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Artigos de revistas sobre o tema "Théâtre et politique – Allemagne"

Autor: Grafiati

Publicado: 29 de março de 2025

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Fazio, Mara. "Talma à Weimar". Elephant and Castle, n.º 33 (2024): 76–84. http://dx.doi.org/10.62336/unibg.eac.33.497.

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Entre 1799 et 1809, le célèbre tragédien français Talma et le poète allemand Goethe, chacun dans son contexte, explorent la liberté artistique et politique. Talma, acteur du Théâtre-Français, privilégie des tragédies contemporaines et innove dans son jeu, favorisant l’observation de la nature sur les modèles classiques. Goethe, à Weimar, cherche un nouveau classicisme, mêlant tradition et sensibilité nouvelle. Malgré leurs différences, leur quête d’une sorte de tragique bourgeois les rapproche. Cependant, les bouleversements politiques, notamment l’ascension de Napoléon, limitent leur liberté artistique et marquent la fin de cette convergence culturelle entre la France et l’Allemagne.

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Olivero, Martina. "Figures de la matérialité dans la théorie du théâtre de Walter Benjamin." Revista Limiar 3, n.º 6 (24 de março de 2019): 234–48. http://dx.doi.org/10.34024/limiar.2016.v3.9230.

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En 1924, avant même qu'il produise ses œuvres majeures, Walter Benjamin rencontre en Italie la dramaturge lettone Asja Lacis. Celle ci représente pour le philosophe allemand l'une des rencontres les plus significatives, d'abord d'un point de vue sentimental car elle devient l'une des trois femmes les plus importantes de sa vie. Ensuite, sur le plan politique, car elle l'initie au marxisme, auquel le philosophe reste fidèle même pendant le Troisième Reich, le poussant à l'exil. Et enfin, last but not least, puisque c'est précisément à partir des conversations autour du travail de Lacis que Benjamin mature sa propre vision d'un théâtre militant. Ensuite, à travers la découverte, plus connue, du grand théâtre de Bertolt Brecht, cette pensée devient encore plus approfondie, jusqu'à embrasser le nouveau concept de «théâtre épique». Intention pédagogique, interruption dialectique, conscience collective et libération du geste sont parmi les images de la théorie matérialiste de Benjamin sur le théâtre.

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3

Hervé, Stéphane. "Rainer Werner Fassbinder, Pier Paolo Pasolini : critiques de la transgression". L’Annuaire théâtral, n.º 43-44 (25 de maio de 2010): 91–102. http://dx.doi.org/10.7202/041708ar.

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Dans cet article nous nous proposons de questionner la présence excessive de scènes de transgression dans les pièces de Pier Paolo Pasolini et de Rainer Werner Fassbinder. Il s’agit pour les deux auteurs de problématiser la notion de transgression — notion paradigmatique de la pratique théâtrale de la fin des années 1960 (Living Theatre, Théâtre Panique, etc.), sa puissance proprement théâtrale tout comme sa pertinence politique. Dans cette étude nous nous proposons ainsi de dégager les modalités dramaturgiques grâce auxquelles ces textes entreprennent un véritable effort de problématisation et de critique (et non pas de condamnation) de la notion de transgression. Pour cela, il s’agit tout d’abord de comprendre la notion de trangression dans son rapport à l’économie du pouvoir. Cette dernière est, chez Fassbinder, explicitement répressive. La trangression, selon lui, participe en effet de la contestation de toute instance répressive qu’elle soit d’ordre institutionnelle, psychologique ou culturelle. Elle est une violence émancipatrice qui permet à la fois libération politique et libération sexuelle. Or c’est justement cette superposition des plans politique et libidinal qui constitue le lieu de la problématisation fassbinderienne de la transgression, puisque les stratégies dramaturgiques employées par l’auteur allemand nous montrent que la fable révolutionnaire trouve son origine dans la pulsion de mort. La transgression prend place dans une autre économie du pouvoir chez Pasolini : elle est, selon le paratexte ou les déclarations des protagonistes de ses pièces, ce qui permet de défaire le processus d’uniformisation à l’oeuvre dans la société de consommation. La scène théâtrale devient alors le lieu de l’exposition de l’anormalité, où advient le sacré irréductible dans l’univers profane de la marchandise. Or la dimension sacrée de l’acte transgressif est problématique, au sens où elle témoigne de son inactualité et de la menace de formalisme qui pèse sur lui : il ne doit pas alors être montré scéniquement, il doit plutôt rester une puissance, une virtualité pour ne pas entrer à son tour dans le circuit de la consommation.

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Deutsch, Michel, e Jérôme Duwa. "« … Les revues, mais je n’ai rien à en dire ! »". La Revue des revues N° 70, n.º 2 (26 de outubro de 2023): 98–111. http://dx.doi.org/10.3917/rdr.070.0098.

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Contrairement à ce que le titre de cet entretien laisse entendre, Michel Deutsch a beaucoup à dire sur sa trajectoire de lecteur de revues ou de contributeur à des revues. Sa vie intellectuelle qui s’éveille au sein du gauchisme et sous le choc de Mai 68 est placée d’abord sous le signe d’organes militants d’obédience mao comme les Cahiers Marxistes Léninistes et les Cahiers pour l’Analyse . Le magazine allemand Konkret complète sa formation d’étudiant sensible aux approches de l’École de Francfort et confirme sa forte inclination pour les questions politiques et la lignée brechtienne qu’il réactive dans ses propres pièces de théâtre. C’est d’ailleurs à la revue Travail théâtral qu’il va donner ses premiers articles. Les rencontres et amitiés avec Philippe Lacoue-Labarthe ou Jean-Christophe Bailly l’orientent vers d’autres revues comme Première Livraison ou Aléa .

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Archambault, François. "Théâtre, politique et engagement social". Revue Possibles 46, n.º 2 (1 de dezembro de 2022): 71–77. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v46i2.581.

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Förköli, Gábor. "„Virtus Seriniana”: egy iskolai Zrínyi-óda útja Gdańsktól Párizsig (1664)". Magyar Könyvszemle 133, n.º 2 (7 de novembro de 2017): 156–73. http://dx.doi.org/10.17167/mksz.2017.2.156-173.

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La correspondance de l'astronome Ismaël Boulliau (1605-1694), conservateur du cabinet Dupuy au palais parisien de la famille De Thou, constitue un fonds majeur pour l'étude des échanges scientifiques, diplomatiques et politiques du XVIIe siècle. Grâce aux rapports qu'ils entretenait avec Stanisław Lubieniecki, théologien socinien, et avec Johannes Hevelius, astronome actif à Gdańsk, Boulliau était toujours bien informé des nouvelles polonaises. En même temps, il recevait les copies des rapports qu'un agent envoyait régulièrement de Vienne à Pierre des Noyers, secrétaire de la reine de Pologne Louise-Marie de Gonzague. De surcroît, ses informateurs polonais et viennois permettaient à l'astronome français d'être au courant des événements de Hongrie, théâtre militaire de la guerre menée par les forces ottomanes contre l'alliance chrétienne en 1663-64. Dans la possession de Boulliau, on retrouve plusieurs documents relatifs à Nicolas Zrínyi (1620-1664), poète, écrivain et chef de guerre croato-hongrois, dont les exploits militaires lui valurent une renommée européenne pendant ce conflit. Dans cet article, nous présentons quelques lettres qui parlent de lui, ensuite nous nous focalisons sur un poème latin composé au lycée protestant de Gdańsk, dont la copie manuscrite fut reçue par Boulliau. Écrit à l'éloge de Zrínyi, le texte fut originairement publié sous forme imprimée, dans une édition bilingue, munie d'une version allemande. L'ode fut récitée le 15 mai 1664 dans l'auditoire du lycée par l'élève Christoph Crebisius, avec le soutien de son professeur Johann Peter Titz (1612-1689). Vu leur expérience avec la poésie circonstancielle, tous les deux ont pu contribué à la genèse des deux poèmes, et puisque tous les deux écrivaient de temps en temps des poèmes paratextuels pour des ouvrages astronomiques, l'un et l'autre ont pu faire parvenir le poème à Boulliau. Tandis que le poème latin abonde dans les lieux communs d'une culture scolaire, comparant les exploits chrétiens aux douze travaux d'Hercule, la version allemande évite de surcharger son lecteur avec des références érudites. Les deux textes s'accordent sur la nécessité d'une alliance entre les pouvoirs chrétiens sous l'enseigne de l'empereur Léopold Ier. Enfin, l'article propose une édition des poèmes latin et allemand avec une traduction littérale hongroise.

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Neveux, Olivier. "Un théâtre de "l'hypothèse communiste"?" Alea : Estudos Neolatinos 11, n.º 1 (junho de 2009): 87–98. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-106x2009000100008.

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"Théâtre politique" ne signifie, bien souvent, pas grand chose - pas plus que l'incantation, certes valorisante, "tout théâtre est politique". Mais que désigne en ce cas la politique ? Il est proposé, dans cet article, d'entendre "politique" au sens de "communisme", tel que le philosophe Alain Badiou, dans sa théorie de l'émancipation, en a récemment thématisé ces principaux points. Il est en effet émis l'hypothèse d'une "hypothèse communiste". Ce travail se propose dès lors d'interroger les potentielles incidences sur le "théâtre politique" (un théâtre de "l'hypothèse communiste") du rattachement de la politique aux seules perspectives émancipatrices et égalitaires. Par là, il souhaite esquisser, à la suite de Badiou, une première périodisation de ce théâtre, réfléchir à l'appréhension de son histoire et amorcer, conséquemment, l'étude de ses enjeux et de ses tâches.

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Steiner, Philippe. "Caméralisme et économie politique en Allemagne". Revue économique 41, n.º 6 (1990): 1081–86. http://dx.doi.org/10.3406/reco.1990.409255.

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Steiner, Philippe. "Caméralisme et économie politique en Allemagne". Revue économique 41, n.º 6 (novembro de 1990): 1081. http://dx.doi.org/10.2307/3501899.

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Steiner, Philippe. "Caméralisme et économie politique en Allemagne". Revue économique 41, n.º 6 (1 de novembro de 1990): 1081–86. http://dx.doi.org/10.3917/reco.p1990.41n6.1081.

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Perazzolo, Paola. "Jeanyves Guérin, Nouveau théâtre et politique". Studi Francesi, n.º 198 (LXVI | III) (1 de dezembro de 2022): 724. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.51733.

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Ouanezar, Amel. "Le corps politique dans le theatre : une approche diachronique". Cercetări teatrale 4, Special (2023): 39–53. http://dx.doi.org/10.46522/ct.2023.s1.03.

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Compte tenu des nombreuses fonctions qu’il occupe, le théâtre politique, comme nous nous proposons de l’étudier à travers cet article, nous permettra de sillonner les principales périodes qui ont marqué l’histoire du théâtre politique dans le monde en général et de façon particulière le théâtre politique en Algérie. Les questions centrales qui motivent cette présente étude sont les suivantes : Quel contexte historique a vu naître le théâtre politique ? Est-il né d’un besoin ou est-il un simple fait du hasard ? Pour faire du théâtre, faut-il être politiquement engagé ?

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Lacasse, Germain. "Intermédialité, deixis et politique". Cinémas 10, n.º 2-3 (26 de outubro de 2007): 85–104. http://dx.doi.org/10.7202/024817ar.

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RÉSUMÉ La sphère intermédiatique est un espace symbolique au sein duquel on peut s'approprier les récits par transfert médiatique. Leur deixis transformée, ces récits se voient reterritorialisés. Ce phénomène fut marquant au Québec au début du XXe siècle, alors qu'on adapta pour le vaudeville, le théâtre ou la radio locale nombre de récits du cinéma américain.

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Goetz, Klaus H. "Politique, fonctionnaires et légitimité administrative en Allemagne". Revue française d'administration publique 86, n.º 1 (1998): 183–94. http://dx.doi.org/10.3406/rfap.1998.3196.

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Politics, Civil Servants and Administrative Legitimacy in Germany. Civil servants, as guarantors of the public interest, are supposed to act as a counterweight to changing and unstable political powers. However, civil servants' autonomy with respect to political power permits collaboration at the federal level between civil servants and political actors. The extent of politicisation ranges from patronage to political professionalism and is on the increase due to the nature of decision-making procedures and to European integration.

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Pestel, Friedemann. "Une restauration atlantique : légitimations politiques, cultures matérielles et mobilité entre les pays germaniques et haïti, 1804-1825". Annales historiques de la Révolution française 397, n.º 3 (25 de setembro de 2019): 77–97. https://doi.org/10.3917/ahrf.397.0077.

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Au début du XIX e siècle, Haïti postcolonial jouit d’une couverture médiatique importante dans la presse allemande. En analysant le discours politique, les migrations et les relations commerciales entre les pays germaniques et les différents régimes haïtiens rapportés dans la presse, cet article inscrit ces échanges dynamiques dans la double situation postrévolutionnaire en Haïti et en Allemagne après la chute de Napoléon et la fin de la domination française. Dans cette optique, il inscrit la présence politique, commerciale et matérielle d’Haïti en Allemagne dans une histoire atlantique de l’« âge des révolutions ».

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Suriam, Suzie. "Théâtre africain et théâtre québécois : un essai de rapprochement". L’Annuaire théâtral, n.º 31 (5 de maio de 2010): 12–32. http://dx.doi.org/10.7202/041485ar.

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Cet article tente de relever le défi d’une comparaison systématique entre théâtre africain et québécois. Après un bref panorama, sont explorées les différences et similarités entre les deux genres. Les premières, nombreuses, sont de nature historique, culturelle, etc. Mais, de part et d’autre, on note un même souci de produire un théâtre politique qui soit aussi formellement novateur. D’où le recours à la danse, au chant, à la musique, entre autres, et l’avènement d’un nouveau genre de spectacle théâtral.

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Pellois, Anne. "Le théâtre symboliste : de la critique sociale et politique à l’utopie civique et théâtrale". Études littéraires 43, n.º 3 (2 de julho de 2013): 93–108. http://dx.doi.org/10.7202/1016849ar.

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Résumé Le théâtre symboliste en France, au tournant des XIXe et XXe siècles, est la plupart du temps considéré comme un théâtre élitiste, peu enclin à prendre en compte la société qui l’entoure et les problématiques liées à l’utilité sociale du théâtre. Or, la représentation du social et la dimension civique du théâtre sont présentes par un double discours critique et projectif : au sein même des oeuvres, dont nous donnerons ici trois exemples, par l’entremise d’une mise en symbole et en allégorie du social, sous le signe de la réparation et de la compensation ; en leurs marges par l’élaboration d’un théâtre utopique, à venir, qui serait replacé au coeur de la cité sous le signe de la contagion ; sur la scène par une mise en questionnement des relations scène/salle.

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Gil, Linda. "Plaidoyers pour un théâtre politique : Condorcet critique et historien du théâtre". Lumières N° 42, n.º 2 (13 de novembro de 2023): 109–29. http://dx.doi.org/10.3917/lumi.042.0109.

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Conscient de la perfectibilité des vertus morales et sociales de l’humain, Condorcet estime que la citoyenneté s’enseigne. Le théâtre constitue l’un des terrains privilégiés de cet apprentissage. Spectateur assidu, lecteur passionné, connaisseur avisé, Condorcet, conseiller de Voltaire pour la création de ses dernières tragédies, prend en charge après sa mort l’édition de l’œuvre complète du philosophe et fait du théâtre un corpus de premier plan, dont il commente abondamment les enjeux esthétiques, politiques et philosophiques. Dans l’ensemble de ses écrits sur le théâtre, Condorcet défend un modèle tragique politique, et fait du théâtre l’art utile par excellence.

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Coulomb, Clarisse. "Héritages familiaux, solidarités professionnelles et théâtre politique." Histoire urbaine 5, n.º 1 (2002): 5. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.005.0005.

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Raulet, Gérard. "Entre poésie et politique". Recherches germaniques 54 (2024): 33–56. https://doi.org/10.4000/12x57.

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Le topos de « l’Allemagne secrète » est un exemple classique d’interdiscours. Les extrêmes peuvent être illustrés par Alfred Bauemler et Johannes R. Becher. Le 18 janvier 1930, le Reichsgründungstag, Baeumler a prononcé un discours ainsi intitulé devant les étudiants de la Deutsche Studentengemeinschaft à Dresde, qui n’a été publié qu’en 1934, alors que Baeumler était déjà devenu un important fonctionnaire national-socialiste. À l’autre extrémité du spectre politique, on trouve la fin d’un poème du poète communiste Johannes R. Becher. Imprimé pour la première fois en 1942, il est paru à la mi-1943 dans son recueil de poésie Dank für Stalingrad. Cela attire l’attention sur le fait que l’engagement envers une Allemagne secrète implique un geste de résistance. Au nom d’une autre Allemagne secrète, Hans et Sophie Scholl, les frères Stauffenberg et d’autres résistants, nationalistes et communistes, se sont sacrifiés. Parce que cette ambivalence transforme l’Allemagne secrète en interdiscours, je l’aborde de façon strictement philologique, sans me laisser impressionner par les tonalités prophétiques que peut prendre le motif des ‘poètes et penseurs’ chez des poètes et des penseurs comme George ou Heidegger. À la lumière d’une telle approche ‘positiviste’, les stratégies discursives forment un réseau quasiment indémêlable de références croisées, de sorte que les discours ne peuvent jamais être mesurés que les uns par rapport aux autres – jamais selon ‘la lettre’, et encore moins selon la vérité ou le contenu d’une œuvre. Après une vue d’ensemble, destinée à circonscrire le dispositif de pensée dans sa phase initiale au sein de l’école de George, on tente de réduire la complexité en plaçant Hölderlin au centre du réseau, puisque l’interprétation des hymnes patriotiques de Hölderlin a été dès le début au centre des stratégies.

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Bibert, Alexandre. "1917 en Allemagne : mécontentement social et timidité politique ?" Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, n.º 137 (26 de dezembro de 2017): 21–40. http://dx.doi.org/10.4000/chrhc.6236.

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Fabréguet, Michel. "D’une Grande coalition à l’autre en Allemagne". Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 40, n.º 4 (2008): 519–35. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2008.6029.

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La grande coalition reste une configuration politique exceptionnelle à l’échelon du gouvernement fédéral allemand, liée à une situation de crise. Bien que souffrant à l’origine d’un déficit de légitimité démocratique, la Grande coalition du chancelier Kiesinger n’en accomplit pas moins à la fin des années 1960 d’importantes réformes (amorce d’une nouvelle politique à l’Est, retour à la croissance économique, modernisation des structures politiques et administratives) qui la justifièrent pleinement. Elle rendit aussi possible, à son terme en 1969, une alternance politique sans heurt au sommet de l’État. Issue d’une alliance de circonstance aux lendemains d’élections législatives aux résultats équivoques, la grande coalition dirigée par Angela Merkel s’était donné pour principal objectif d’assainir les finances publiques et de poursuivre en les infléchissant les réformes de structure économiques et sociales engagées par le gouvernement Schröder. Mais de multiples difficultés et la gravité de la crise actuelle ont paralysé son action réformatrice. L’affaiblissement et les dissensions internes des partis populaires coalisés ne plaident pas pour une reconduction de ce type d’alliance, sans qu’il soit encore possible d’envisager des solutions alternatives crédibles.

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Joinnault, Brigitte. "« Élitaire pour tous » : oxymore ou pléonasme ?" L’Annuaire théâtral, n.º 49 (7 de junho de 2012): 77–92. http://dx.doi.org/10.7202/1009303ar.

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Cette étude porte sur le rapport d’Antoine Vitez avec les notions de théâtre populaire et de théâtre service public. Elle met d’abord en évidence la difficulté historique qu’il y aurait à vouloir distinguer, dans la confluence des grands mouvements qui ont influencé le metteur en scène (théâtre populaire, théâtre politique, théâtre d’art), une filiation qui relèverait spécifiquement du lignage populaire. Puis elle propose une analyse du cheminement de la pensée d’Antoine Vitez sur la politique culturelle et le rôle social de l’artiste au cours des années déterminantes qui ont précédé la naissance du Théâtre de Quartier d’Ivry. Cet examen fait apparaître que son évolution des années 1970 procède moins d’une rupture idéologique profonde que d’une adaptation, dans la durée, aux contextes traversés et aux transformations du milieu du théâtre public. Elle s’intéresse ensuite à l’expression « élitaire pour tous » et montre que tenir compte du facteur temps permet de comprendre que cette invention langagière, plutôt que d’avoir valeur d’oxymore provocateur, et bien qu’elle en joue, traduit avec justesse le désir constant d’Antoine Vitez de concilier l’expérimental et le populaire. Elle souligne pour finir l’inscription de sa démarche dans une continuité historique qui fait notamment écho aux considérations hugoliennes sur l’existence d’une popularité qui ne s’acquiert et ne se mesure qu’au fil des siècles.

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TALBI, Sidi Mohmed, El Hossein BEKHIRA e Fatima Zohra HARIG-BENMOSTEFA. "Le théâtre politique arabe et les manifestations de la révolte : cas de la pièce théâtrale Diwan Al-Zinj de Azzeddine Al-Madani". ALTRALANG Journal 5, n.º 01 (10 de junho de 2023): 249–64. http://dx.doi.org/10.52919/altralang.v5i01.280.

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The Arab Political Theater and the Manifestations of the Revolt: The Case of the Diwan Al-Zinj Play of Azzeddine Al-Madani ABSTRACT: The Arab political theater emerged as a result of the Arab revolutions and political fluctuations in the Arab This happened especially when Arabs were shaken by the humiliating news of the setback. In fact, this was a strong motivation for the movement of Arab playwrights towards political theater and towards adopting revolutionary dimensions. This motivation is played by striking the strings of popular consciousness and enlightening the Arab mind in order to reach the desired goal of political theater. The present article tries to reach the nature of the relationship between Arab political theater and the revolutionary dimensions in the work of Azzeddine Al-Madani, Diwan Al-Zinj. It also seeks to uncover the nature of the artistic, social and cultural interaction between theater and Arab political reality. RÉSUMÉ : Le théâtre politique arabe est apparu à la suite des révolutions et des fluctuations politiques dans la région du monde arabe, et notamment lorsque le peuple arabe a été secoué par l’humiliante nouvelle du revers. Ceci a donné un fort motif aux dramaturges arabes d’aborder le théâtre politique et adopter ses dimensions en jouant sur l’illumination des esprits et l’élévation des consciences dans l’espoir d’atteindre l’objectif escompté du théâtre politique. À la lumière de ce qui précède, notre article tente d’explorer la nature de la relation entre le théâtre politique arabe et ses dimensions révolutionnaires dans le discours de la pièce théâtrale Diwan Al-Zinj du dramaturge tunisien Azzeddine Al-Madani, ainsi que la révélation de la nature des chevauchements artistico-politico-culturels entre le théâtre et la réalité politique dans le monde arabe.

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Plagnol-Diéval, Marie-Emmanuelle. "Théâtre au collège et hors collège au XVIIIe siècle: recoupements et convergences". Études sur le XVIIIe siècle 50 (2022): 13–24. https://doi.org/10.4000/134pn.

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L’autrice situe le théâtre de collège dans l’ensemble de la production dramatique dédiée à la jeunesse : à côté du théâtre organisé par les congrégations enseignantes, jésuites, oratoriens et doctrinaires, un théâtre des familles se développe, sous les auspices de Berquin, Mme de Genlis ou Mme Campan. La seconde moitié du XVIIIe siècle fait assister à une convergence entre ces deux formes de théâtre, ce qui favorise la naissance d’une littérature de jeunesse émancipée, revendiquant un droit à l’autonomie. Ce rapprochement s’explique par le recul du latin au profit du français, l’avantage donné à des sujets moraux et non strictement religieux et des stratégies éditoriales visant à élargir l’audience de ce théâtre. Si la persistance des sujets religieux y est toujours réelle, les héros apparaissent plus humains, des personnages féminins font leur apparition et la donnée politique y est bien présente, même si elle est discrète avant 1790.

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Bosch, Gerhard. "Allemagne. Revitalisation du partenariat social dans la « transformation » ?" Chronique Internationale de l'IRES N° 185, n.º 1 (25 de março de 2024): 15–33. http://dx.doi.org/10.3917/chii.185.0015.

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Le modèle allemand de partenariat social s’est fissuré en raison de la dualisation du marché du travail, mais la « transformation » pourrait permettre sa revitalisation. L’évaluation des accords d’avenir dans la métallurgie et l’industrie électrique montre que la participation des représentants des salariés à la « transformation » n’est décisive que dans les secteurs où les syndicats et la codétermination sont forts. La « transformation » et la numérisation ont toutefois été à l’origine d’importantes réformes de la politique de négociation collective et des politiques publiques : elles ont fourni le « récit » de la nécessité d’un nouvel agenda politique avec une forte participation des partenaires sociaux.

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Bruit, Guy. "Théâtre et politique. Les «Rencontres à la Cartoucherie»". Raison présente 166, n.º 1 (2008): 101–7. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.2008.4095.

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Romano, Sergio. "Le pouvoir des juges italiens : politique et théâtre". Commentaire Numéro33, n.º 1 (1986): 57. http://dx.doi.org/10.3917/comm.033.0057.

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Carron, Guillaume. "Merleau-Ponty, Théâtre et Politique. Vertu et plasticité de l’Imaginaire". Chiasmi International 14 (2012): 283–93. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20121423.

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Walliser, Björn, e Sabine Urban. "Allemagne-Chine : Une gestion stratégique". Décisions Marketing N° 10, n.º 1 (1 de janeiro de 1997): 35–45. http://dx.doi.org/10.3917/dm.010.0035.

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L’Allemagne affiche une politique délibérément volontariste, tant au niveau des pouvoirs publics centraux et régionaux qu’à celui des entreprises, à l’égard du marché chinois. Les entreprises allemandes peuvent compter sur des structures d’appui importantes lors de l’approche de ce marché risqué. Outre l’analyse de ces structures, cette étude permet d’identifier les difficultés majeures rencontrées par les entreprises allemandes en Chine et de dégager des facteurs clés de compétitivité sur le terrain.

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Deshaies, Michel. "Limites et risques économiques et environnementaux de l’ Energiewende en Allemagne". Hérodote 194, n.º 3 (19 de setembro de 2024): 161–80. http://dx.doi.org/10.3917/her.194.0161.

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La politique de l’ Energiewende dans laquelle l’Allemagne s’est engagée depuis les années 2000 consiste à développer massivement les énergies renouvelables en substitution à l’énergie nucléaire et aux énergies fossiles. Les insuffisances techniques des énergies intermittentes ont nécessité de conserver un important parc de production de centrales à charbon et à lignite et d’accroître fortement les importations de gaz naturel en provenance de Russie. La guerre en Ukraine et les embargos décidés contre les hydrocarbures de Russie viennent brutalement remettre en cause cette politique énergétique. Pour sortir de l’impasse, le gouvernement allemand veut accroître considérablement le développement des énergies renouvelables. Il est aussi prévu de substituer au gaz de l’hydrogène « vert » en partie produit par les parcs éoliens offshore et en grande partie importé de régions plus ou moins lointaines, entraînant un accroissement du prix de l’énergie.

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Vanderpelen-Diagre, Cécile. "Cosmopolitisme et nationalisme dans le théâtre d’Edmond Picard : les enjeux identitaires du répertoire théâtral en Belgique francophone à la fin du XIXe siècle". Les répertoires en concurrence, n.º 53-54 (9 de junho de 2015): 215–27. http://dx.doi.org/10.7202/1031163ar.

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À la fin du XIXe siècle, des tentatives sont lancées pour remettre en question la mainmise de la France sur le répertoire, la direction et les troupes du théâtre francophone belge. Edmond Picard (1836-1924), avocat, mécène, écrivain et homme politique influent, tente de faire pression sur la ville de Bruxelles pour qu’elle impose à son principal théâtre parlé, le Théâtre royal du Parc, un répertoire qui s’ouvre aux auteurs étrangers et belges. Nationaliser le théâtre passe par les pièces de Tolstoï, Ibsen, Maeterlinck et Picard, qui reposent sur des propositions dramaturgiques éloignées du vaudeville français.

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Tordjman, Pierre. "Koltès : la fuite, l’exil et l’extase". L’Annuaire théâtral, n.º 30 (5 de maio de 2010): 41–58. http://dx.doi.org/10.7202/041470ar.

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Cet article trouve dans les mystères d’Éleusis la forme et le contenu essentiels à l’interprétation de la relation qu’entretiendrait le théâtre de Bernard-Marie Koltès avec les images qui motivent son écriture. Cette référence permet d’unir politique, mysticisme et théâtre dans une oeuvre qui n’a cessé de renvoyer ses personnages aux images d’un bourbier dans lequel ils se débattent ainsi qu’à celles d’une contemplation extatique. Ce serait dans l’écart qui sépare ces deux types d’images, qui constituent un film virtuel représentant comme le hors-champ de ce théâtre, que s’installerait la scène d’une méditation de ce que pourrait signifier aujourd’hui l’exigence de sauver son âme.

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Boursier, Giovanna. "La persécution nazie et fasciste des Roms". Chroniques allemandes 12, n.º 1 (2008): 165–71. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2008.885.

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Comme c’est le cas pour la France, l’Italie a interné les Tsiganes au cours de la Seconde guerre mondiale. Ces mesures s’inscrivent dans la logique d’une politique répressive à l’égard des Tsiganes définie dès 1926. La question de savoir si la politique anti-tsigane du régime de Mussolini était d’inspiration raciste fait débat. En revanche, il ne fait pas de doute qu’à partir des camps de l’Italie fasciste, des Tsiganes ont été déportés en Allemagne.

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Chibret, René-Pierre. "Action collective et changement politique en Allemagne de l'Est." Revue française de science politique Vol. 45, n.º 5 (1 de outubro de 1995): 791–822. http://dx.doi.org/10.3917/rfsp.455.791.

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Fallahnejad, Naeimeh. "L’influence du théâtre français sur le théâtre persan moderne à la fin du XIXe siècle : le rôle des traductions et des traducteurs". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, n.º 8 (24 de setembro de 2015): 86–99. http://dx.doi.org/10.29173/af25600.

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Le théâtre persan moderne est véritablement né au XIXe siècle, avec la découverte du théâtre occidental. Des hommes politiques éclairés ont tenté de moderniser la Perse en envoyant des étudiants en France pour apprendre les sciences modernes. Rentrés au pays, ces étudiants avaient un vif intérêt pour la culture française, y compris pour le théâtre. En outre, en Perse, nous constatons également la montée d’une classe bourgeoise au sein de laquelle se développaient des idées réformistes et néo-religieuses. C’est sur ce fond de réformes et de mutations économiques, politiques et sociales que se crée la nouvelle forme littéraire que constitue le théâtre persan moderne. Ainsi, Le Misanthrope de Molière a été traduit sous le titre de Gozâreš-e mardom goriz par Mirzâ Habib Esfahâni, un exilé politique (Istanbul, 1869), avec toutefois une grande liberté dans la restitution des noms des personnages et des traits de caractère, de sorte que le jeu était plus persan que français. En plus des adaptations directes, le théâtre persan a également été influencé par le théâtre classique français à travers les œuvres des hommes de théâtre persans comme Mirzâ Aghâ Tabrizi. Ses comédies traitent essentiellement, sur un mode ironique, de la corruption politique et des superstitions. Ces écrivains ont essayé de composer ou d’adapter des pièces modernes, généralement dans l’esprit de Molière, mettant en scène des personnages typiques, décrivant des épisodes à la fois comiques et satiriques qui témoignent d’une volonté de s’adresser à toutes les classes sociales. Étant donné ce lien évident entre théâtre persan et théâtre français, nous envisageons une analyse socio-historique des pièces persanes, surtout depuis la fin du XIXe siècle, qui souligne notamment leurs rapports avec l’œuvre de Molière, tout en mettant en évidence leurs enjeux culturels.

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Lamoureux, Diane. "Hannah Arendt, l’esthétique et le politique". Revue québécoise de science politique, n.º 25 (5 de dezembro de 2008): 65–87. http://dx.doi.org/10.7202/040337ar.

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Résumé Dans La crise de la culture, Hannah Arendt opère une analogie entre esthétique et politique, analogie qui ne sert pas tant à une esthétisation du politique qu’à souligner que, dans les deux sphères d’activité, ce qui est à l’oeuvre c’est la capacité humaine de jugement. Cette démonstration s’effectue en trois temps. D’abord, il s’agit de cerner la difficulté du politique dans le monde contemporain. Ensuite, il sera question du rôle de l’art dans les « sombres temps ». Enfin, le théâtre du monde sera distingué de la société du spectacle. Tout ceci permettra de comprendre le rôle du jugement dans la création d’une communauté politique diversifiée et fondée sur la parole persuasive.

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Denizot, Marion. "Une généalogie méconnue du théâtre populaire en France : Jacques Copeau, le régime de Vichy et l’influence de la tradition barrésienne1". Pratiques & travaux, n.º 45 (25 de agosto de 2010): 137–51. http://dx.doi.org/10.7202/044278ar.

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L’historiographie du théâtre populaire en France a jusqu’ici privilégié l’influence des mouvements d’éducation populaire et des syndicats pour comprendre l’émergence de ce vaste mouvement politique et esthétique qui naît au tournant duxixeet duxxesiècle. Cette généalogie, si elle n’est pas erronée, ne permet pas de saisir toute la diversité des expériences de théâtre populaire. Cet article se propose donc de revenir sur l’influence méconnue de la tradition barrésienne sur le théâtre populaire en explorant le parcours de Jacques Copeau qui publie, en 1941, alors que le maréchal Pétain est au pouvoir, un ouvrage intituléLe théâtre populaire.

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Brunet, Mathieu. "Le modèle antique dans le projet de réforme théâtrale de Diderot". Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie 59 (2024): 263–72. https://doi.org/10.4000/12vcy.

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La théorie de Diderot sur le théâtre trouve, on le sait, une caution récurrente dans les textes anciens : sur l’écriture, la voix, le jeu, l’espace scénique, presque toutes ses préconisations de renouvellement du théâtre s’autorisent des auteurs grecs et latins. Cette étude, reprenant des aspects souvent soulignés par la critique du côté de l’esthétique théâtrale, vise à montrer que c’est aussi une politique du théâtre que Diderot invente en la référant au modèle antique, dans laquelle le rapport entre spectacle et public transforme en profondeur la nature même du théâtre.

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Rouy, Alain. "L’extrême droite en Allemagne". Recherches internationales N° 124, n.º 3 (15 de abril de 2022): 101–8. http://dx.doi.org/10.3917/rein.124.0101.

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Comme la France et l’Italie, l’Allemagne a vu déferler la vague populiste d’extrême droite : depuis 2017, l’« Alternative für Deutschland » (AfD) est massivement représentée au Bundestag. L’extrême droite n’avait jamais totalement disparu du paysage politique allemand, plusieurs formations ont préparé le terrain pour l’avènement de l’AfD, même si, au départ, son objectif était essentiellement de lutter contre l’Euro. Aux adversaires de l’euro sont venus s’agglutiner tous les partisans du rejet de l’autre, les antiimmigrés, les nationalistes et les revanchistes. Surfant sur la crise sociale et exploitant àfond les crises migratoires, ils ont emporté des succès électoraux. La montée en puissance de l’AfD s’est accompagnée d’une radicalisation des positions qui perdure jusqu’à aujourd’hui. L’AfD ne progresse plus, mais elle bénéficie d’un socle électoral solide qui devrait inciter à la combattre vigoureusement.

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Rouy, Alain. "L’extrême droite en Allemagne". Recherches Internationales 124, n.º 1 (2022): 101–8. http://dx.doi.org/10.3406/rint.2022.3357.

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Comme la France et l’Italie, l’Allemagne a vu déferler la vague populiste d’extrême droite : depuis 2017, l’ «Alternative für Deutschland » (AfD) est massivement représentée au Bundestag. L’extrême droite n’avait jamais totalement disparu du paysage politique allemand, plusieurs formations ont préparé le terrain pour l’avènement de l’AfD, même si, au départ, son objectif était essentiellement de lutter contre l’Euro. Aux adversaires de l’euro sont venus s’agglutiner tous les partisans du rejet de l’autre, les antiimmigrés, les nationalistes et les revanchistes. Surfant sur la crise sociale et exploitant à fond les crises migratoires, ils ont emporté des succès électoraux. La montée en puissance de l’AfD s’est accompagnée d’une radicalisation des positions qui perdure jusqu’à aujourd’hui. L'AfD ne progresse plus, mais elle bénéficie d’un socle électoral solide qui devrait inciter à la combattre vigoureusement.

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Nánay, István. "En deçà et au-delà du tournant de millénaire". Pratiques & travaux, n.º 47 (16 de agosto de 2011): 173–85. http://dx.doi.org/10.7202/1005622ar.

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En Hongrie, le théâtre des années 1980 favorisait le réalisme, voire même le «petit» réalisme. À partir de 1990, le théâtre subit un changement décisif. Avec la venue de la liberté politique, le théâtre est appelé à redéfinir sa mission. La réinterprétation des classiques et l’extension du néo-naturalisme nécessite alors le renouvellement constant de formes et de styles en matière de mise en scène pour se rapprocher de tendances postmodernes. Ce renouvellement artistique aura pour effet d’engager une nouvelle génération de metteurs en scène, de créateurs dont l’objectif commun est de réévaluer le rapport entre la mise en scène et le texte.

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Bourassa, André-Gilles. "Feux de la rampe et feu de l’action". Pratiques & travaux, n.º 35 (6 de maio de 2010): 155–76. http://dx.doi.org/10.7202/041564ar.

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« Feux de la rampe et feu de l’action » démontre comment la pratique du théâtre de société n’a pas cessé avec la défaite de la Nouvelle-France. Elle passa du salon à la salle d’auberge et au petit théâtre. Une compagnie fut fondée par des seigneurs, hommes de loi et officiers écossais de la région de Montréal, jouant Molière, Beaumarchais, Rousseau… Ils participèrent aux deux guerres contre les Américains mais obtinrent de Londres un gouvernement responsable. Ils furent candidats à la première élection et la fêtèrent par la reprise à Québec de leurs activités théâtrales. Leur passion du théâtre et de la politique s’étendit sur deux et même trois générations.

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Schmidt, Peter, Stefan Weick e Cellule de. "Intégration sociale des étrangers en Allemagne". Revue de l'OFCE 69, n.º 2 (1 de junho de 1999): 267–76. http://dx.doi.org/10.3917/reof.p1999.69n1.0267.

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Résumé L'Allemagne est désormais l'un des pays d'immigration les plus importants, non seulement en Europe, mais dans le monde. La question est maintenant posée des formes particulières que va revêtir, outre-Rhin, l'intégration des populations d'origines étrangères, tout particulièrement à propos des personnes faisant partie des deuxième ou troisième générations. Les décisions politiques à venir concerneront certes le droit de la nationalité et la naturalisation, mais elle ne pourront ignorer la question de l'égalité des chances en matière de formation et d'emploi, ou les problèmes de la participation politique et du droit de vote.

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Arthéron, Axel. "Race et théâtre: Un impensé politique by Sylvie Chalaye". Nouvelles Études Francophones 36, n.º 1-2 (2021): 382–86. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2021.0043.

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Basta, Gina. "Poétique et politique dans le théâtre de Michel Vinaver". مجلة البحث العلمی فی الآداب 1, n.º 3 (1 de outubro de 2018): 1–29. http://dx.doi.org/10.21608/jssa.2018.12606.

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Guay, Hervé. "Sade et Espace Libre". Dossier — Sade au théâtre : la scène et l’obscène, n.º 41 (7 de maio de 2010): 103–18. http://dx.doi.org/10.7202/041673ar.

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La création, en 1996, de Matines. Sade au petit déjeuner par le Nouveau Théâtre Expérimental répondait à plusieurs impératifs chers à la compagnie, qui aime explorer l’insolite et le provoquer. Ainsi, non seulement la production était-elle l’occasion de remettre en question le rapport acteurs/spectateurs en raison des lieux et heures de représentation, mais elle se voulait surtout l’affirmation d’un nouveau regard porté sur la vie et l’oeuvre de Sade par l’art théâtral. Prise de position en partie contre le théâtre qui évacue de Sade toute dimension politique, Matines s’inscrivait aussi dans la lignée des oeuvres du NTE remettant en question toute propagande révolutionnaire.

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Denizot, Marion. "Du théâtre populaire à la médiation culturelle : autonomie de l’artiste et instrumentalisation". Lien social et Politiques, n.º 60 (12 de janeiro de 2009): 63–74. http://dx.doi.org/10.7202/019446ar.

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Résumé Le théâtre, parce qu’il est défini ontologiquement par la rencontre entre l’artiste et le spectateur, a toujours fait une large place à la question du public et à celle de la médiation. Ce qui n’a pas empêché le théâtre public français de s’institutionnaliser, au sortir de la Seconde Guerre mondiale, sur le double principe de l’autonomie de l’artiste et du respect de sa création. La demande politique et sociale de médiation, fortement accentuée ces dernières années, pourrait-elle remettre en cause les fondements mêmes du théâtre public ? L’article se propose d’analyser les raisons de cette demande et de considérer les risques d’instrumentalisation de l’artiste.

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Hamidi-Kim, Bérénice. "Lire le social à travers le théâtre, lire le théâtre à travers le social : les représentations théâtrales du (monde du) travail en France aujourd’hui, entre sociologie critique et sociologie esthétique de la critique". Analyses 43, n.º 3 (2 de julho de 2013): 155–64. http://dx.doi.org/10.7202/1016853ar.

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Résumé Inspiré par le cadre d’une réflexion collective sur ce que pourrait être une sociocritique du théâtre, l’enjeu de cet article est de proposer une réflexion connexe qui se fixe pour objectif, partant d’une caractérisation assez souple de cette façon d’approcher les objets artistiques selon une démarche plus largement sociologique, de formuler un certain nombre d’hypothèses sur un objet d’étude – la façon dont le théâtre représente le travail et le monde du travail en France aujourd’hui – et sur le geste d’analyse qu’il implique. Située à la croisée de l’esthétique et du social, d’un geste scientifique et d’un geste politique, la proposition critique consiste, dans un mouvement de balancier, à « lire le social à travers le théâtre » tout autant qu’à « lire le théâtre à travers le social ».

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Marcobelli, Elisa. "La postérité de Jaurès en Italie et en Allemagne". Cahiers Jaurès N° 251, n.º 1 (25 de abril de 2024): 77–86. http://dx.doi.org/10.3917/cj.251.0077.

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Le souvenir de Jean Jaurès, commémoré au moment de son assassinat, puis utilisé pendant la Première guerre mondiale, a connu une pérennité différente en Italie et en Allemagne jusqu’à aujourd’hui. Cet article revient sur les enjeux politiques et mémoriel de cette postérité, et sur ce qu’elle dit de l’histoire politique et intellectuelle des deux pays.

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