Artigos de revistas: "Sports – France – Histoire"

1

Chavinier, S. "Histoire d’un échec : l’introduction du basket-ball en France (1893-1917)". Science & Motricité, n.º 72 (1 de março de 2010): 41–46. http://dx.doi.org/10.1051/sm/2010001.

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2

Clastres, Patrick. "L’histoire de France au miroir du sport". La Revue pour l’histoire du CNRS, n.º 26 (30 de novembro de 2010): 8–13. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-cnrs.9261.

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3

Rioux, Jean-Pierre. "Vers une histoire du sport en France". Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n.º 19 (julho de 1988): 114. http://dx.doi.org/10.2307/3769782.

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4

Vivier, Christian, Jean-François Loudcher e Gilles Vieille-Marchiset. "Histoire de L’histoire du Sport et de L’Éducation Physique en France". Sport History Review 36, n.º 2 (novembro de 2005): 154–78. http://dx.doi.org/10.1123/shr.36.2.154.

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5

Vivier, Christian, Jean-François Loudcher e Gilles Vieille-Marchiset. "Histoire de L’Histoire du Sport et de L’Éducation Physique en France". Sport History Review 46, n.º 1 (maio de 2015): 18–42. http://dx.doi.org/10.1123/shr.46.1.18.

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6

Defrance, Jacques. "Une histoire de la production sociale d'un sport : la course à pied en France à la fin du XIXe et au début du XXe siècle A propos de : Bruant (Gérard) Anthropologie du Geste sportif, la construction sociale de la course à pied P.U.F., 1992". STAPS 15, n.º 35 (1994): 129–33. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1994.1732.

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7

Wahl, Alfred, e Jean-Paul Callede. "Histoire du sport en France: du stade bordelais au SBUC 1889-1939". Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n.º 48 (outubro de 1995): 186. http://dx.doi.org/10.2307/3770254.

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8

Tranvouez, Yvon. "Le sport catholique en France". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 92, n.º 4 (2006): 171. http://dx.doi.org/10.3917/ving.092.0171.

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9

Meyer, Andrew R., Christopher J. Wynveen e Nick Watson. "Measurement of muscular Christian ideals in sport: Validation of the Contemporary Muscular Christian Instrument". International Review for the Sociology of Sport 55, n.º 2 (31 de agosto de 2018): 169–85. http://dx.doi.org/10.1177/1012690218796162.

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Resumo:

Muscular Christianity’s influential role in establishing Western sport values and ideals during the 19th century has long been acknowledged by sport scholars. Yet these relatively dated sets of physical moral constructs are rarely understood as having lasting relevance, or as forming part of the contemporary attraction to sport, and thus have been missing in critical sociological analyses of sport. While shown to be valid and reliable, initial results from developing the Contemporary Muscular Christian Instrument (CMCI) also suggested that modifications to item wording could enhance readability and capture all six theorized factors of muscular Christianity, supported by literature. The current scale development study is aimed to strengthen the instrument and verify its structural validity and internal consistency among a more diverse sample population: spectators at the 2014 Tour de France. Following data collection and cleaning of data, a confirmatory factor analysis was conducted, and internal consistencies were examined. Results indicate strong support for the structural validity of the revised 20-item, 6-factor CMCI, showing strong factor loadings across all items and acceptable internal consistencies for all six-theorized factors. Findings among this international sample of sport spectators suggest that historic muscular Christian themes used to develop this instrument continue to shape and influence perceptions of what is deemed good, right, and valuable in sport. Our findings point to the importance of understanding these six moral constructs as contemporary discussions on the social value and importance of such activities evolve. The revised CMCI provides sociologists of sport a tool by which to examine theorized muscular Christian constructs, promoting certain values about sport and its social “good,” and allows for further investigation into sports’ social significance, meanings, and values within related topics. This paper details the improvements to the survey instrument, the CFA results, and recommendations for future application and research using the survey instrument.

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Lecocq, Gille. "MEETING EXOTIC LANDSCAPES AND DELICATE NATURE OF THE INNER SELF: TWO SIDES OF THE “VIE AU GRAND AIR” NEAR “GÉANT DE PROVENCE” (FRANCE)". Folia Turistica 55 (30 de junho de 2020): 67–84. http://dx.doi.org/10.5604/01.3001.0014.2419.

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Resumo:

Purpose. The purpose of this paper is to identify an intelligible network of human activities that are dedicated to health tourism and sports tourism and that have been the subject of intercultural controversies generating innovations. Method. Developing an inter-disciplinary historical and mixed-method approach to a regional sustainable tourism project and describing how subjective well-being influences sport practices, body ecology and existential authenticity. Findings. A sport tourism destination allows an individual to, firstly, improve his or her state of corporeal health and, secondly, reveal a new mode of feeling that is not only about performance but also about the inner freedom and immersive vulnerability that are scarce but essential resources. Research and conclusions limitations. This case study is limited to a valley which is located on the northeast side of Mont Ventoux. Some comparisons will have to be made with other specific tourist sites that are closed to this valley. Practical implications. The authenticity of a tourist system cannot be content with artifices that are not closely shared with inhabitants. Therefore, the impact of innovations in rural areas requires taking archaeology of individual stories and collective histories into account. Stories and histories allow perceiving the outlines of sustainable tourism where growth in consumption is associated with the maintenance, protection and diversification of bio-ecosystems. Originality. Innovations which emerge in a hinterland have to be tested from the authentic perspective of people coming from elsewhere and who cross the authentic views of the people of here. Then, when a hinterland agrees to open itself to the strangeness of what is foreign to it, a fundamental process is to be encouraged: the that recognises the different forms of heritage that make up the identity of this hinterland. Type of paper. Case study.

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Besnier, Niko. "Sport and Society in Global France". French History 34, n.º 2 (16 de maio de 2020): 270–71. http://dx.doi.org/10.1093/fh/craa031.

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Alfred, Wahl. "Callède Jean-Paul, Histoire du sport en France : du stade bordelais au SBUC 1889-1939". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 48, n.º 4 (1 de outubro de 1995): 186. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1995.48n1.0186.

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McClelland, John. "Montaigne and the Sports of Italy". Renaissance and Reformation 39, n.º 2 (1 de janeiro de 2003): 41–51. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i2.8867.

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Resumo:

De son propre aveu (Essais II, 17) Montaigne n’était pas très sportif. Pourtant, dès la première édition des Essais il y inséra de nombreuses allusions aux sports et de fréquentes métaphores tirées de pratiques athlétiques.De même, pendant son voyage en Allemagne, Suisse et Italie il assista — à une exception près — à toutes les manifestations sportives qui se présentèrent, préférant toutefois celles qui impliquaient la noblesse ou qui lui rappelaient la Rome ancienne. En France à l’époque il y avait très peu de possibilités de regarder des concours athlétiques, et encore moins de parler sport avec des gens de sa classe sociale et intellectuelle. En Italie, il a pu faire les deux, et se réjouissait d’être invité parmi des nobles florentins à discourir un après-midi sur l’escrime.

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Loyer, Frédéric, e Jean François Loudcher. "Le Catch et son Histoire en France: Représentations et Dynamiques Socio-historiques d’un Loisir Spectacle (1900–1970)". Sport History Review 47, n.º 1 (maio de 2016): 26–45. http://dx.doi.org/10.1123/shr.2015-0020.

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Au début du XXème siècle, le développement du sport moderne lié à la vitesse et à l’exploit laisse peu de place à la lutte « gréco-romaine » qui, trop statique et peu spectaculaire, ne connaît plus les faveurs du public Parisien. Une nouvelle forme de pratique plus attractive se développe, le « catch-as-catch-can » (« attrape comme tu peux »), de culture américaine et proche de plusieurs styles traditionnels anglais et écossais. Cependant, jugée trop dangereuse, elle donne naissance au « free style » ou « lutte libre », activité olympique qui interdit toutes formes de violence. Mais, peu plébiscitée, c’est le « catch », version édulcorée du « catch-as-catch-can », qui s’impose en tant que sport de combat « spectaculaire ». Après une tentative de sportivisation, la pratique mêlée d’extravagances et d’exubérances se tourne alors dans l’entre-deux-guerres vers sa professionnalisation en France. Interdite pour cette raison sous Vichy, et peu envisageable de manière éducative, le catch s’impose après la Seconde Guerre mondiale sous la forme de spectacle théâtralisé assez localisé. L’activité impressionne par les qualités physiques de l’athlète qui s’adjoint aussi les symboles d’une mythologie traditionnelle du héros défenseur du bien. Cependant, les années 1960 se caractérisent par une évolution des pratiques sportives qui, grâce aux techniques de retransmission télévisuelles, peuvent aussi concurrencer le catch sur ce plan. Plus encore, le sport moderne offre une nouvelle mythologie à travers un spectacle qui sollicite une identité politique plus nationale visant à dépasser les oppositions et les divisions. Dès lors, le catch est condamné. La pratique doit alors se transformer pour survivre. Finalement, l’histoire du catch est celle de ses représentations et de sa difficulté à fonctionner comme spectacle réclamant la ferveur du public.

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Fossard, Brice. "Pierre Pasquier, l’inventeur d’une « politique des sports » en Indochine". Sport History Review 50, n.º 1 (1 de maio de 2019): 38–53. http://dx.doi.org/10.1123/shr.2018-0008.

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Les sports occidentaux font partie des activités de loisirs qui ont été transférées en Indochine par les conquérants français. D’abord réservées à ces derniers, ces activités sont ensuite pratiquées par certaines fractions des élites locales en quête de transformation individuelle et collective. Un gouverneur général a joué un rôle essentiel dans ce processus d’acculturation: Pierre Pasquier a ainsi utilisé les sports pour rapprocher les élites indochinoises de la France dès 1929. Il a donc élaboré la première politique des sports en Indochine. Cet article analyse les motivations et les moyens utilisés par ce haut fonctionnaire entre 1929 et 1934.

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Bauer, Thomas, e Joris Vincent. "Les romanciers du rugby dans la France des années 1920". apropos [Perspektiven auf die Romania], n.º 2 (24 de junho de 2019): 34–52. http://dx.doi.org/10.15460/apropos.0.1354.

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Faut-il voir dans les années 1920 une période faste pour la littérature à thème rugbystique ? En effet, qu’ils soient auteurs reconnus ou simples journalistes sportifs, plusieurs écrivains se sont emparés des opportunités éditoriales de l’époque pour raconter des histoires de rugby. Au-delà de leur caractère anecdotique ou promotionnel, ces dernières constituent une véritable source d’informations pour étudier la démocratisation d’un sport qui, à Paris comme dans les grandes villes de province, encourageait la noblesse du jeu et l’élégance de ses champions par-delà les rivalités et autres soupçons d’amateurisme marron. Toutefois, la littérature étant aussi un moyen de dire et d’interroger l’expérience du premier conflit mondial, certains romanciers ont rapproché métaphoriquement le rugby et la guerre pour mieux réinterroger, a posteriori, le sens du « Grand Match ». L’analyse de ces pages littéraires souhaite apporter un éclairage original pour appréhender, autrement, l’histoire du rugby français au cours des Années folles.

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Smith, Adrian. "Sport and Identity in France: Practices, Locations, Representations". International Journal of the History of Sport 30, n.º 2 (janeiro de 2013): 179–81. http://dx.doi.org/10.1080/09523367.2012.746827.

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Chovaux, Olivier. "Laurence Munoz , Une histoire du sport catholique : la Fédération sportive et culturelle de France , L’Harmattan, collection Espaces et temps du sport, 2003, 341 p." Revue du Nord 365, n.º 2 (1 de maio de 2006): XXII. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.365.0381v.

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Philippe, Marion. "Social and Associative Sports Tourism in France: The Glénans and the National Union of Outdoor Sports Centres (UCPA)". International Journal of the History of Sport 37, n.º 5-6 (12 de abril de 2020): 433–50. http://dx.doi.org/10.1080/09523367.2020.1754197.

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Kuhn, Franz. "Entre « Locarno » et « splendid isolation »". apropos [Perspektiven auf die Romania], n.º 11 (20 de dezembro de 2023): 173–95. http://dx.doi.org/10.15460/apropos.11.2185.

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Resumo:

Le rugby ne joue pas le même rôle dans les sociétés allemande et française. Alors que les stades sont très fréquentés en France et que le Top 14 fait partie des meilleurs championnats au monde, le rugby en Allemagne reste un sport marginal qui ne suscite pas l’intérêt du grand public. Malgré une évolution tout à fait opposée, l’Allemagne et la France partagent une histoire commune en matière de rugby : entre 1927 et 1938, les relations rugbystiques étaient intenses. On compte durant cette période 16 matchs internationaux entre les deux sélections, des rencontres qui sont aujourd’hui très majoritairement sombré dans l’oubli en raison de l’importance, moindre, accordée au rugby allemand au niveau international. De même, ces échanges ont rencontré peu d’écho au sein de la recherche académique. Ils sont pourtant le résultat d’une configuration politique et sportive particulière de l’entre-deux-guerres. Encouragées par ‘l’esprit de Locarno’, les relations entre les deux fédérations reprirent en 1926. Les intérêts des fédérations respectives ainsi que les enjeux politiques conduisirent à une intensification de ces relations dans les années 1930. Il en résulta une alliance intéressée qui vit naître en 1934 la Fédération Internationale de Rugby Amateur (FIRA).

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Pénard, Étienne. "Les Juifs de France et le sport. Introduction". Archives Juives Vol. 56, n.º 1 (22 de fevereiro de 2023): 4–16. http://dx.doi.org/10.3917/aj1.561.0004.

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Dietschy, Paul, e Richard Holt. "Sports History in France and Britain: National Agendas and European Perspectives". Journal of Sport History 37, n.º 1 (1 de abril de 2010): 83–98. http://dx.doi.org/10.5406/jsporthistory.37.1.83.

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Carrard, Philippe. "'L'Equipe de France du monde': sport and national identity". French Cultural Studies 13, n.º 37 (fevereiro de 2002): 065–82. http://dx.doi.org/10.1177/095715580201303704.

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Dine, Philip. "France, Algeria and sport: From colonisation to globalisation". Modern & Contemporary France 10, n.º 4 (novembro de 2002): 495–505. http://dx.doi.org/10.1080/0963948022000029574.

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Dauncey, Hugh, e Geoff Hare. "Introduction: Sport, culture and society in modern France". Modern & Contemporary France 6, n.º 3 (agosto de 1998): 285–87. http://dx.doi.org/10.1080/09639489808456433.

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Groenen, Haimo. "Aux origines de la méthode française d’enseignement du judo (1936-1967): acculturation, enjeux sportifs internationaux et gaullisme". Social and Education History 2, n.º 3 (16 de outubro de 2013): 235–60. http://dx.doi.org/10.4471/hse.2013.15.

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Resumo:

Le judo occupe une position singulière dans la société française grÃ¢ce Ã l’image éducative dont elle bénéficie, dans la lignée de la discipline et de la méthode créées par Kano au XIXe siècle. Mais l’histoire du judo traduit aussi une acculturation des modèles japonais dominants, dont témoigne notamment l’élaboration d’une méthode française d’enseignement du judo. À la croisée d’une histoire culturelle des idées pédagogiques et d’une histoire sociale des acteurs impliqués, cette étude questionne l’affirmation d’une spécificité française dans l’enseignement du judo entre 1936 et 1967, Ã partir d’archives écrites (manuels, revues, archives fédérales) et d’entretiens avec des pionniers. La création d’une méthode française d’enseignement est en continuité avec les conceptions des pionniers du judo français qui adaptent les modèles japonais Ã la culture occidentale et nationale. Cette méthode, élaborée entre 1964 et 1967, est un pilier de la réforme de la formation des professeurs et permet d’unifier l’enseignement. Mais elle constitue surtout un moyen pour relever le niveau technique et sportif des judokas français, dont les résultats internationaux baissent dans un contexte d’essor et de sportivisation du judo. La méthode française s’inscrit ainsi parfaitement dans le gaullisme, visant une France forte et indépendante, y compris Ã travers le sport fédéral.

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Cofaigh, Éamon Ó. "Motor Sport in France: Testing-ground for the World". International Journal of the History of Sport 28, n.º 2 (25 de janeiro de 2011): 191–204. http://dx.doi.org/10.1080/09523367.2011.537909.

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Balmand, Pascal, e Alfred Wahl. "Les archives du football. Sport et societe en France (1880-1980)". Vingtième Siècle. Revue d'histoire, n.º 25 (janeiro de 1990): 140. http://dx.doi.org/10.2307/3770197.

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Dauncey, Hugh, e Ruadhán Cooke. "‘Entre journalisme et littérature sur 7 500 signes’: Lance Armstrong and suiveur reporting in Libération, 1999–2013". French Cultural Studies 31, n.º 3 (20 de março de 2020): 185–98. http://dx.doi.org/10.1177/0957155819877615.

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As national institution and site of memory for France for over a century, the Tour de France is a privileged locus for investigating the interactions between sport and cultural meaning. Literary journalism chronicling the race has a long history of representing the multiple meanings and dimensions of physical performance, particularly of heroic champions, in the Tour. During the late twentieth and early twenty-first centuries the Tour itself and French culture more widely were destabilised by the ambiguous hero Lance Armstrong, and, in a context of guarded reporting on the facts of doping, literary journalism was able to give a creative account of complex sporting performances. This article examines the journalism of Jean-Louis Le Touzet in Libération as an example of suiveur reporting in the tradition of Antoine Blondin, and shows how the freedom of literary journalism allows Le Touzet to accurately reflect academic perspectives on Armstrong, politics, culture and sport.

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Mousset, Kilian, Jean-Nicolas Renaud e Christian Vivier. "The Rise of Ping-Pong as a Sport in France (1932–1933)". Journal of Sport History 50, n.º 1 (1 de abril de 2023): 48–67. http://dx.doi.org/10.5406/21558450.50.1.04.

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Abstract Following the 1929 stock market crash, the “fashionable” sport of ping-pong in France took advantage of the European crisis and international restructuring to recruit foreign players and promote the image of table tennis as a legitimate sport. During a period in which hygiene and eugenics were promoted through the practice of collective and orderly gymnastics, table tennis was a driving force behind a shift in French physical culture. Modern representations of sport are analyzed through the corporal values conveyed (speed and sweat), which contributed to the adoption of a more energetic lifestyle that was still uncommon in French physical culture. Moreover, the transformation of ping-pong into a sport between 1932 and 1933 was also visible in the display of the standardization of its equipment, the work of the written press, and manufacturers and retailers, even if the latter sometimes used it as a simple promotional technique.

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Tétart, Philippe. "Entre intellectualisme et politique: Le sport dans France Observateur (1950−1964)". French Cultural Studies 25, n.º 1 (fevereiro de 2014): 23–37. http://dx.doi.org/10.1177/0957155813510692.

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Rathbone, Keith. "‘Save the Long Skirt’: Women, Sports, and Fashion in Third Republic and Vichy France". International Journal of the History of Sport 36, n.º 2-3 (11 de fevereiro de 2019): 294–319. http://dx.doi.org/10.1080/09523367.2019.1650027.

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Waquet, Arnaud. "Sport in the Trenches: The New Deal for Masculinity in France". International Journal of the History of Sport 28, n.º 3-4 (março de 2011): 331–50. http://dx.doi.org/10.1080/09523367.2011.544861.

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Cardin, Lise, Daphné Bolz e Jean Saint-Martin. "Jadwiga Folliot ou la diffusion d’une pratique semi-professionnelle dans le hand-ball français amateur de la fin des années 1970". Sport History Review 51, n.º 2 (1 de novembro de 2020): 243–62. http://dx.doi.org/10.1123/shr.2019-0016.

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« Quand je suis arrivée en France, […] tout ça, au fait, que j’avais vu, j’ai vécu en Pologne, j’ai transmis en France » (Folliot, 22 avril 2017). Cette notion de transmission semble importante pour Jadwiga Folliot, elle-même, lorsqu’elle décrit son parcours handballistique. Elle apparaît même comme un devoir au regard de sa trajectoire de vie. Née en 1953 à Cracovie, en Pologne, Jadwiga Nowak fait partie des meilleures juniors polonaises avant d’intégrer à 33 reprises, l’équipe nationale. Lorsqu’elle arrive en France le 1er décembre 1974, en pleine Guerre froide, des différences majeures transparaissent dans l’organisation du handball, et plus généralement dans la gouvernance du sport, entre la France et la Pologne. A partir de témoignages, de coupures de presse mais également d’archives institutionnelles de la Fédération Française de Handball, nous avons identifié les différents rôles assumés par Jadwiga Folliot dans le développement du handball au sein de l’Association Sportive de Mantes la Jolie, puis du département des Yvelines et plus largement au niveau de l’équipe de France qu’elle va intégrer en décembre 1975.Si elle ne peut importer le système sportif professionnel polonais en France, pays dans lequel le handball est encore amateur, il semble qu’elle ait réussi à importer certains aspects qui ont ensuite permis de hausser le niveau technique non seulement de son équipe de club, l’AS Mantaise, mais aussi et surtout de l’équipe de France féminine de handball.

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Arnal, Thierry. "Science et séduction du nouveau corps athlétique : à l’origine du sport en France". Revue d'histoire du XIXe siècle, n.º 56 (15 de outubro de 2018): 189–206. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.5627.

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Arnaud, Pierre, e Alfred Wahl. "Les Archives du football. Sport et societe en France (1880-1980)". Le Mouvement social, n.º 152 (julho de 1990): 102. http://dx.doi.org/10.2307/3778578.

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Cowans, Jon. "Fear and Loathing in Paris". Social Science History 26, n.º 1 (2002): 71–104. http://dx.doi.org/10.1017/s0145553200012293.

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In 1978, some 40 years after the practice of opinion polling first arrived in France, the country’s newspapers and magazines informed their readers that 76% of the French approved of Charles de Gaulle’s role in World War II, that 77% did not consider the pope’s moral instructions binding, that 83% never participated in winter sports, and that 36% thought Michel Rocard would be a good finance minister. Anyone who could not remember those findings for long might be forgiven, for they were but drops in an ocean of polling data, a tidal wave of information that swept over France each year. For many, this onslaught of polling data is deeply disturbing, given their belief that opinion polls have undermined elected representatives’ ability to use their judgment in making political decisions and have silenced other, more authentic expressions of popular opinion (for example, see Champagne 1990). Even those who welcomed les sondages d’opinion as a new means of bringing the people’s voice into arenas of power might still have felt overwhelmed by the sheer number of them published in France by that time–well over 500 in a typical year, according to one 1984 estimate–and many began to characterize the country’s apparently insatiable appetite for polls as sondomanie, or “poll mania” ( Jaffré 1985). Perhaps it was only to be expected that France, one of the pioneers in the creation of modern democracy, would be among the countriesmost interested in using polls to proclaim the will of the people to the humble and the powerful alike.

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Nye, Edward. "The Eighteenth-Century Ballet-Pantomime and Modern Mime". New Theatre Quarterly 25, n.º 1 (fevereiro de 2009): 22–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0266464x09000037.

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Histories of mime largely overlook one of the most remarkable theatrical phenomena of the eighteenth and early nineteenth century: the ballet-pantomime. In contrast, it is widely discussed in dance history circles, as if there were a tacit understanding that only one half of this hyphenated art mattered: the ballet rather than the pantomime. This article explores the mime component of the ballet-pantomime in order to compare and contrast it with modern mime, especially Etienne Decroux's principles and practices. Through the works of Noverre particularly (since Decroux declares himself an admirer), but with reference also to other famous and less famous eighteenth-century choreographers and dancers, Edward Nye discusses five aspects of mime: use of the body, mime and dance, mime and language, objective and subjective mime, and pedagogy. He finds differences as well as similarities between modern and eighteenth-century mime, but overall argues that there is no reason to exclude the ballet-pantomime from histories of mime. Edward Nye is Fellow of Lincoln College, Oxford, and University Lecturer in French. He has published on seventeenth- and eighteenth-century subjects in French literature and the arts, notably Literary and Linguistic Theories in Eighteenth-Century France (OUP, 2000), and on the literary aesthetics of sports writing, in A Bicyclette (Les Belles Lettres, 2000), and of dance, in Danse et littérature; sur quel pied danser? (ed., Rodopi, 2003).

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Dominique, Lejeune. "Arnaud Pierre, Terret Thierry, Le rêve blanc. Olympisme et sports d'hiver en France. Chamonix 1924 - Grenoble 1968". Vingtième Siècle. Revue d'histoire 41, n.º 1 (1 de janeiro de 1994): 129. http://dx.doi.org/10.3917/ving.p1994.41n1.0129.

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Booth, Nathan. "Amateur musical societies and sports clubs in provincial France, 1848-1914: harmony and hostility". Sport in History 40, n.º 2 (12 de novembro de 2019): 286–88. http://dx.doi.org/10.1080/17460263.2019.1688522.

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Resumo:

Le 30 janvier 1887, avenue Victor Hugo à Paris, le général Chen Jitong, attaché militaire de la légation chinoise en France, refuse la main que lui tend l’étameur Ferdinand Laporte, qui l’injurie alors. Le procès qui s’ensuit pour injures publiques met au jour, derrière cette affaire anecdotique, un mauvais tour alors répandu à Paris, résumé par le chroniqueur judiciaire qui, sous le pseudonyme d’Argus, rend compte de l’affaire dans les colonnes du Figaro : « Il paraît que c’est une espèce de sport, parmi les loustics des faubourgs extérieurs, d’accoster les Chinois dans la rue et de leur tendre la main en les tutoyant avec une aimable familiarité. » Faire l’histoire de cette plaisanterie devenue incompréhensible impose d’entremêler trois histoires de mains. Celle, déjà, des imaginaires qui se greffent à partir du xviii e siècle sur le décalage des gestes de politesse chinois et occidentaux et constituent les salutations chinoises en antipodes mêmes de la poignée de main occidentale et égalitariste. Celle, ensuite, de l’attention continuelle que doivent prêter à leurs mains, dans la Chine du xix e siècle, diplomates et missionnaires pour les plier aux règles des bienséances chinoises et éviter le type de faux pas que recherche, précisément, Ferdinand Laporte. Celle, enfin, de la progressive familiarisation avec la structure des interactions sino-occidentales de franges entières de la population chinoise qui, tel Chen Jitong, apprennent entre autres, au fil du xix e siècle, à maîtriser la poignée de main. Ces trois histoires entremêlées jettent un éclairage original sur le statut à conférer aux interactions ordinaires dans l’histoire des relations sino-occidentales, et sur les différentes temporalités qui viennent se nouer dans une banale poignée de main.

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