Artigos de revistas: "Société en transition"

1

Mercadal-Delasalles, Françoise. "Histoire d’une transition numérique : Société Générale". Revue d'économie financière 120, n.º 4 (2015): 23. http://dx.doi.org/10.3917/ecofi.120.0023.

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2

Thiriot, Sarah. "Transition écologique : quels projets de société ?" Futuribles N° 451, n.º 6 (11 de outubro de 2022): 53–69. http://dx.doi.org/10.3917/futur.451.0053.

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3

Rondeau du Noyer, Lucie. "Entreprises, risques et transition écologique". Germinal N° 6, n.º 1 (13 de novembro de 2023): 102–11. http://dx.doi.org/10.3917/ger.006.0102.

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La conscience accrue des risques environnementaux contribue à réactualiser un débat constitutif du socialisme : est-ce à l’échelle de la société ou de l’entreprise que doit s’amorcer la transition vers une économie et une société plus justes ?

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4

Hamel, Jacques. "La transition en acte d'une société dominée". Social Science Information 32, n.º 1 (março de 1993): 147–70. http://dx.doi.org/10.1177/053901893032001008.

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5

Gendron, Corinne. "Sociologie de la transition : quelle société post-écologique ?" Cahiers de recherche sociologique, n.º 58 (25 de abril de 2016): 55–72. http://dx.doi.org/10.7202/1036206ar.

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La transition écologique fait écho à la plus récente étape d’un processus d’intégration du paramètre écologique dans les sociétés humaines. Héritière du courant de la modernisation écologique, elle peut avantageusement être mise en dialogue avec les travaux des économistes qui se sont intéressés aux réformes du système économique impulsées par les impératifs environnementaux. Plus spécifiquement, l’économie écologique institutionnaliste offre des outils pour penser la transformation du système économique non plus comme un ajustement exclusivement technique, mais comme un processus social. Dans son versant pratique, le courant de la transition est aussi nourri par une première génération de débats autour du développement durable. Mais les enjeux de transformation de l’économie y sont plus explicites, sans pour autant que s’impose une lecture univoque de la trajectoire vers une économie verte. Traversée par des courants réformateurs tout autant que par des discours et des pratiques de rupture, la transition semble ainsi devenue le lieu d’un travail social où se construit peu à peu une société post-écologique.

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6

Larpin, Eric. "Le Codevair, au service d'une société en transition". Les dossiers d’alternatives économiques N° 3, n.º 3 (1 de setembro de 2015): 66. http://dx.doi.org/10.3917/dae.003.0066.

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7

Lowit, Thomas. "Pologne : pour une sociologie de la transition". Sociétés contemporaines 2, n.º 2 (1 de março de 1990): 43–47. http://dx.doi.org/10.3917/soco.p1990.2n1.0043.

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Résumé Résumé : Ce propos introductif au colloque sur la modernisation de l'entreprise met en relief l'origine des oppositions profondes entre l'entreprise française et polonaise, évoluant dans deux types de sociétés industrielles. Or, après plusieurs décennies de "modernisations" socio-économiques fictives, l'économie du Parti en Pologne vient de s'écrouler. Un champ nouveau s'ouvre alors à une réflexion sociologique sur les modalités de transition d'un type d'entreprise industrielle à un autre. Une mise en relief des spécificités d'une société postsoviétique pourrait permettre d'apporter des correctifs aux remèdes "à l'occidentale" qu'on cherche à appliquer aujourd'hui aux économies est-européennes.

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8

B., M. "La société française au XIXe siècle. Tradition, transition, transformations". Population Vol. 49, n.º 3 (1 de março de 1994): 832–35. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1994.49n3.0835.

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9

Marchand, Jacques. "Économie et société dans la transition libérale au Mozambique". Lusotopie, n.º II (1 de junho de 1995): 105–36. http://dx.doi.org/10.4000/lusotopie.96.

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10

Lesemann, Frédéric. "« Nouvelles fondations privées » et transition de « régimes institutionnels »". Lien social et Politiques, n.º 65 (30 de setembro de 2011): 79–97. http://dx.doi.org/10.7202/1006027ar.

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Depuis la fin des années 1980, de « nouvelles fondations privées » ont vu le jour, caractérisées par une volonté d’innover dans le domaine de la philanthropie. Issues d’une culture de marché, elles s’inscrivent dans un processus actif de redéfinition de la gouvernance des sociétés et des responsabilités respectives du marché, de l’État et des organisations de la société civile. À propos d’un exemple québécois, l’article développe l’idée que l’émergence de ces « nouvelles fondations » signale une transition en cours d’un « régime institutionnel » caractéristique d’une « économie de marché coordonnée » à celui d’une « économie de marché libérale », ou du moins que beaucoup d’élites économiques voudraient voir libéralisée, ce qui ne semble toutefois pas être l’aspiration d’une majorité de la population.

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11

Kateb, Kamel. "Migrants maghrébins et leurs descendants : un marché matrimonial sur les deux rives de la Méditerranée". Articles 42, n.º 1 (10 de julho de 2013): 57–100. http://dx.doi.org/10.7202/1017098ar.

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Les sociétés maghrébines sont en transition d’un système matrimonial à mariage précoce et arrangé par le groupe familial vers un système à mariage tardif où le libre choix du conjoint devient effectif. La socialisation dans la société française a-t-elle favorisé la fin de cette transition pour les descendants de migrants ? Pour répondre à cette question générale, nous avons comparé, en utilisant les données d’enquêtes sur l’histoire familiale EHF(1999) et sur l’histoire de vie HDV (2003), des descendants de migrants maghrébins avec des immigrés du Maghreb arrivés récemment en France et présentant des caractéristiques socioéconomiques similaires. Nous avons constaté qu’un processus de socialisation sous double contrainte (familial et sociétal) diversifie les comportements chez les descendants de migrants et favorise de nouveaux flux migratoires à la faveur d’un marché matrimonial qui s’appuie sur les deux rives de la Méditerranée.

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Domenach, Jean-Luc, e François Godement. "La transition chinoise : pouvoir d'État et gestion de la société". Transcontinentales, n.º 3 (31 de dezembro de 2006): 87–102. http://dx.doi.org/10.4000/transcontinentales.553.

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Contogeorgis, Georges. "De la crise occidentale à la crise de l'Europe politique. Une crise de transition". Debater a Europa, n.º 13 (1 de julho de 2015): 161–77. http://dx.doi.org/10.14195/1647-6336_13_10.

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Notre époque recommande que la société quitte le passé où s'est installée depuis la Renaissance et s'harmonise à la phase suivante comme l'ont fait déjà les "marchés".Pour cela il faut: une révolution des concepts à commencer par la démocratie et la liberté; la réorientation de la finalité politique vers l'intérêt du social; la transformation du peuple en société des citoyens (en démos), qui égale à la transition du système de "monarchie élective" actuelle en système représentatif.http://dx.doi.org/10.14195/1647-6336_13_10

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ΖΕΗ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ. "ΧΡΟΝΟΙ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΣ ΣΤΙΣ ΝΗΣΙΩΤΙΚΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΝΟΤΑΡΙΑΚΑ ΑΡΧΕΙΑ (17ος-18ος ΑΙ.)". Μνήμων 27 (1 de janeiro de 2005): 9. http://dx.doi.org/10.12681/mnimon.810.

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<p>Eleftheria Zéi, Sur le temps et les temps des sociétés insulaires dans lesarchives notariales (17e-18e siècles)</p><p>L'étude du «temps» en tant que catégorie sociale et culturelle peut seprêter à de nouvelles interprétations des sociétés insulaires modernes,notamment en ce qui concerne les périodes dites transitoires de leurhistoire. Dans l'article présent sont signalés deux usages caractéristiquesdu temps dans les archives notariales des Cyclades (17e-18e siècle), l'unconcernant la possession-exploitation et le travail de la ]erte, et l'autrele «temps à venir», à travers les sens et les représentations différentesdu terme «éternel» {αιώνων).Les temps agricoles différents qui se croisent dans les contratsagricoles insulaires du 17e et du 18e siècle semblent indiquer la coexistenceou la transition entre deux sociétés agricoles et deux mentalitéséconomiques différentes: entre la société des maîtres et des agriculteursdans les fiefs insulaires de la domination latine, société quirepose sur les grandes durées des rapports féodaux et des droits successoriauxsur la terre, et la société des petits «tenanciers» libres, qui,outre la voie successoriale, commencent à avoir accès à la terre à traversleur travail et leur argent.Le terme «éternel» qui est systématiquement repéré dans les contratsagricoles ainsi que dans les testaments et les contrats des dotsinsulaires du 17e et 18e siècle, caractérise le droit de possession sur lesbiens immeubles et semble en général correspondre à la durée de viede deux ou trois générations; en même temps, à travers le rapport économiqueet sociale qui, par la transmission des biens d'une générationà l'autre, s'établit entre le testateur et la société insulaire, le terme«éternel» semble-t-il aussi désigner l'établissement d'un rapport moralentre la petite société insulaire et la grande collectivité chrétienne, unrapport de plus en plus monétarisé au cours du 18e siècle, où l'objetrevendiqué est autant la mémoire humaine que le salut divin après lamort.</p>

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Friesen, Gerald. "Homeland to Hinterland: Political Transition in Manitoba, 1870 to 1879". Historical Papers 14, n.º 1 (26 de abril de 2006): 33–47. http://dx.doi.org/10.7202/030834ar.

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Résumé Bien que la crise ministérielle de 1879 ne constitua qu'un bref moment d'instabilité politique au Manitoba, elle mit à jour les tensions existantes dans la société de l'époque. Jusqu'à date, on y a surtout vu une manifestation de l'animosité francophone-anglophone puisqu'elle mettait aux prises le premier ministre, John Norquay, et son bras droit canadien-français, Joseph Royal. Sans nier qu'il y ait une part de vérité dans cette assertion, l'auteur propose une nouvelle interprétation des faits beaucoup plus axée sur le problème des Métis, sur la place de Norquay dans la politique manitobaine et sur la question du rôle du système fédéral des partis dans la province du Manitoba. Cette ré-interprétation d'un épisode mineur dans la politique provinciale implique également que soit modifiée l'approche de l'histoire domestique de l'ouest canadien. Au temps où la politique nationale était à la base de la pensée historique, c'est l'aspect animosité francophone-anglophone qui était mis en lumière et 1870 apparaissait comme la plaque tournante dans l'histoire du Manitoba. Maintenant qu'on s'applique à mieux tenir compte de la dimension culturelle, la crise ministérielle apparaît comme étant issue des nombreux changements qui s'opérèrent à l'époque aux niveaux du système des salaires, de la mesure du temps, du marché du travail et du concept de propriété. Conséquemment, 1870 ne constitue plus un point tournant ; il s'intègre plutôt dans une période de transition, couvrant les années 1840 à 1890, où la société d'alors cède le pas à une société capitaliste et industrielle.

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Labbé, Pierrick. "D'une société de secours mutuel locale à une société fraternelle nationale : la transformation du projet social de l’Union Saint-Joseph d’Ottawa (1863-1905)". Mens 11, n.º 1 (3 de março de 2014): 37–75. http://dx.doi.org/10.7202/1023337ar.

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Cet article examine la transformation de la mutualité canadienne-française à la fin du xixe siècle en analysant le cas de l’Union Saint-Joseph d’Ottawa. Elle fut l’une des rares sociétés de secours mutuel de première génération à adapter sa structure et son projet social pour se conformer au courant mutualiste émergent et, ainsi, se transformer en une société fraternelle. L’exemple nous montre que la lutte pour la survivance dans les milieux de migration facilitait cette transition du modèle mutualiste et justifiait la redéfinition des objectifs par une petite élite au nom d’un idéal national. Le besoin d’assurer des bases institutionnelles solides pour les Canadiens français de l’Ontario légitimait cette transformation de l’Union Saint-Joseph, qui devint une grande société fraternelle vouée à la défense des intérêts économiques des Canadiens français, grâce à l’établissement de succursales dans plus de six cents communautés canadiennes-françaises du Canada et des États-Unis.

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Bocquet, Denis. "Société, durabilité et urbanisme : les ambiguïtés de la transition urbaine à Dresde". Allemagne d'aujourd'hui N° 234, n.º 4 (2020): 71. http://dx.doi.org/10.3917/all.234.0071.

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Condat, Agnès, e Kirsten Ellerby. "Families in Transitions". Recherches en psychanalyse N° 30, n.º 2 (4 de janeiro de 2021): 131a—139a. http://dx.doi.org/10.3917/rep2.030.0131a.

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Si l’identité sexuée est pour chacun∙e une expérience personnelle, intime mais aussi sociale, son expression et en particulier la transition de genre est aussi à vivre comme une expérience qui s’éprouve dans les familles, et c’est bien l’ensemble de la famille qui est en transition, et même en transitions – au pluriel – chacun ayant à faire avec quelque chose qui peut aussi être source d’angoisse, car venant effracter ce qui se tenait de soi dans l’autre. Les transitions de genre peuvent être associées à certains moments de la vie à un état de « crise subjective » tant pour la personne trans’ que pour ses proches. Ce passage, s’il peut être douloureux et déstabilisant, comporte aussi les vertus de toute crise, à savoir d’amener l’individu et par-delà sa famille et la société en général à se questionner, à s’ouvrir à d’autres horizons. Dans une perspective psychanalytique, nous proposons, avec comme point de départ l’expression de la demande de ces familles, des pistes à penser basées sur l’expérience clinique à l’écoute de personnes concernées.

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Monnard, Muriel. "Entre deux salles de classe, parcourir l’école". Diversité 179, n.º 1 (2015): 98–104. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2015.3996.

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Marginaux, les espaces de transition dans l’école sont souvent considérés comme des espaces par défaut. Situés au coeur de l’institution et essentiels à son rouage, ce sont pourtant des espaces de passage incontournables pour les élèves du secondaire. Dotés d’une très forte densité au sein d’un espace exigu, les espaces de transition donnent à voir la société des pairs en train de se faire, pour le meilleur et pour le pire.

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Mayol, Philippe, e Benoît Hervieu-Léger. "« L’écologie est une rupture »". Revue Projet N° 400, n.º 3 (7 de maio de 2024): 54–56. http://dx.doi.org/10.3917/pro.400.0054.

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Par ses origines associatives, la Fondation Terre Solidaire ne craint pas de revendiquer une certaine radicalité dans son engagement en faveur de la transition écologique et d’un nouveau modèle de société. Entretien avec son directeur général.

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Meilliez, Francis, Xavier Galand, Mireille Havez, Barbara Nicoloso, Jacques Rougé e Jean Schiettecatte. "Citizen energies towards energy transition. Encounter and exchange seminar". Annales de la Société Géologique du Nord, n.º 25 (1 de dezembro de 2018): 15–22. http://dx.doi.org/10.54563/asgn.529.

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La Société Géologique du Nord (SGN), la Maison Régionale de l’Environnement et des Solidarités (MRES), Environnement et Développement Alternatif (EDA) et Virage Énergie (VE) ont organisé une journée d’études « Énergies citoyennes au service de la transition énergétique » qui s’est déroulée le 12 octobre 2017, à Lille (Gare Saint Sauveur). Cet article rapporte quelques interventions et débats auxquels ont participé élus et associatifs de la région. En outre quatre articles font l’objet de présentations séparées, plus étendues.

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BALIBAR, Étienne. "Les apories de la « transition » et les contradictions de Marx". Sociologie et sociétés 22, n.º 1 (30 de setembro de 2002): 83–91. http://dx.doi.org/10.7202/001018ar.

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Résumé L'auteur fait un retour critique sur la lecture structurale de l'œuvre de Marx proposée par L. Althusser et lui-même du point de vue du problème de la transition du capitalisme à la société dite "sans classes" et. plus particulièrement, des apories entre transition et révolution. L'article fait aussi la chronique des débats et événements qui ont déterminé cette lecture de Marx et ses défauts dont il est ici proposé diverses voies de résolution.

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Sidenvall, Erik. "Un luthéranisme en transition : Suède, 1840-1900". Revue d'histoire du protestantisme 8, n.º 2-3 (13 de julho de 2023): 209–18. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_8.2-3_209-218.

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Cet article présente une vue d’ensemble sur l’histoire religieuse suédoise de 1840 à 1900. Durant cette période, le luthéranisme suédois connut des mutations significatives sous l’influence des cercles évangéliques britanniques, de nombreux pasteurs fondèrent des entités indépendantes destinées à réformer et améliorer la vie religieuse de la Nation. Cependant, de considérables bouleversements politiques, comme une contestation sociale croissante émanant des rangs subalternes du luthéranisme conduisirent à la naissance d’Églises libres. En réponse, et afin de conserver l’ascendant sur la population, les leaders ecclésiastiques optèrent pour un conservatisme de Haute Église. Pour ce faire, ils ne défendirent pas seulement une orthodoxie confessionnelle mais épousèrent des conceptions politiques organicistes de la société en décalage avec le libéralisme prévalant alors.

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Mallet, Loïs. "Un consensus par le vide ?" Revue Projet N° 400, n.º 3 (7 de maio de 2024): 31–33. http://dx.doi.org/10.3917/pro.400.0031.

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Issu de la physique, le terme de « transition » s’est progressivement mué en programme politique consensuel, confortant l’hégémonie d’un modèle néolibéral verdissant. Critiquer ce concept à l’aune de ses appropriations idéologiques est une invitation à penser concrètement la société écologique.

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EVANS, Karen, e Andy FURLONG. "Niches, transitions, trajectoires. De quelques théories et représentations des passages de la jeunesse". I. Analyse et critique des représentations de la jeunesse, n.º 43 (2 de outubro de 2002): 41–48. http://dx.doi.org/10.7202/005100ar.

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RÉSUMÉ Les auteurs retracent l'évolution des images utilisées pour analyser les interactions des jeunes avec la société et les séquences d'événements typiques du passage de l'adolescence à l'âge adulte. Durant les années 1960, dominées par les théories du développement, on parle de niches à combler dans la société et de « tâches » à accomplir au cours de la croissance pour accéder aux rôles adultes. Puis la complexité croissante des schemes de reproduction sociaux et l'allongement de la transition entre l'école et le travail font surgir — dans la lignée du fonctionnalisme — les notions de passerelle, d'itinéraire et d'avenue. Durant les années 1980, le terme trajectoire, à coloration structuraliste, est mis de l'avant pour signifier que les places sur le marché du travail — les destinations — sont largement déterminées par le jeu des forces sociales et que les acteurs sociaux individuels ont peu de prise sur les transitions qui jalonnent leur vie. Enfin, en même temps que le concept de réflexivité et les théories post-structuralistes apparaît, dans les années 1990, l'image de la navigation : les jeunes naviguent tant bien que mal sur une mer d'incertitude « manufacturée ».

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Guillou, Nolwenn. "Trébédan : quand les enjeux climatiques nous amènent à faire société". Diversité 198, n.º 1 (2020): 116–20. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2020.4905.

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Véritable condition d’équité dans la construction de la société de demain, les sujets environnementaux et climatiques sont présents dans les programmes de façon de plus en plus explicite. En tant qu’enseignants, ils nous invitent à placer notre réflexion dans une perspective qui dépasse les murs de l’école. Reste à comprendre comment les traiter pour accompagner au mieux les élèves dans leur compréhension des enjeux mais aussi pour leur donner les moyens d’être eux-mêmes acteurs de cette transition.

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Donzel, André. "Comment l’écologie vient à la ville en méditerranée? Une comparaison entre Barcelone, Marseille et Sfax". Environnement urbain 7 (9 de dezembro de 2014): a1—a15. http://dx.doi.org/10.7202/1027723ar.

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Cet article s’interroge sur les conditions de la transition écologique dans les villes méditerranéennes. Après avoir précisé la genèse de la notion de « ville en transition », il en décrit les déclinaisons institutionnelles à Barcelone (Espagne), Marseille (France) et Sfax (Tunisie). Il en examine l’application dans leurs grandes opérations urbaines en cours (22@barcelona, Euroméditerranée, Taparura). Enfin, il analyse les formes d’appropriation de l’enjeu du développement durable parmi les professionnels de l’urbain et au sein de la société civile locale.

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Busnel, Romain, e Hélène Combes. "« Du sang et des têtes » ou « Des maisons, des voitures et de l’argent liquide » ?" Policer les élites dirigeantes 131-132 (2024): 25–46. http://dx.doi.org/10.4000/11x99.

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À partir du cas mexicain, cet article interroge les luttes définitionnelles et professionnelles qui se jouent entre pouvoir judiciaire et ONG issues de la société civile autour de la mise en œuvre des dispositifs institutionnels anticorruption. Depuis la transition démocratique mexicaine, la société civile s’est livrée à un triple travail de dénonciation, de lobbying et d’insertion dans les institutions étatiques lors de croisades morales successives (fraudes électorales, devoir de transparence, etc.). Pourtant, malgré un contexte national et international favorable et une participation active au design du Système national anticorruption, les acteurs de la société civile ont été, en partie, marginalisés au profit du pouvoir judiciaire. Aujourd’hui, à travers les luttes morales derrière ces enjeux professionnels, ce sont bien des perceptions différenciées de ce que signifie « lutter contre la corruption » qui contribuent autant à instaurer une méfiance réciproque entre société civile et pouvoir judiciaire qu’elles contraignent le travail réalisé au sein des institutions.

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Chibret, René-Pierre. "Une société civile en transition. L'exemple des mobilisations écologiques à l'Est de l'Allemagne". Politix 9, n.º 33 (1996): 29–43. http://dx.doi.org/10.3406/polix.1996.1936.

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Delaunay, Michèle. "Loi d’adaptation de la société au vieillissement : un pas pour la transition démographique". Les Tribunes de la santé 54, n.º 1 (2017): 79. http://dx.doi.org/10.3917/seve.054.0079.

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Corbin, Anne-Marie. "Steffen Mau, Lütten Klein – Vivre en Allemagne de l’Est. Une société en transition". Germanica, n.º 72 (1 de junho de 2023): 159–61. http://dx.doi.org/10.4000/germanica.20149.

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Urbina, Fernando, e José Sanchez. "Religion et société dans 1'histoire de 1'Espagne". Social Compass 33, n.º 4 (novembro de 1986): 363–83. http://dx.doi.org/10.1177/003776868603300403.

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This work is a collaboration between José Sánchez and Fer nando Urbina. José Sdnchez is the author of the first part, which analizes the relation between catholicism and society in the « short period» of modern history (Centuries XIX and XX) -conflictive period, during which Spain enters modernism, from the fall of the old regime up to the civil war and the transition to democracy-, Fernando Urbina is responsible for the second part which traces an outline on the « long period» of popular religiousness. Both have collaborated in the reasoning and resolution of the subject; presenting the general diachronic frame of historic time, in which the most synchronic and present arguments of the other articles within this piece, must be situated.

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Dessureault, Christian. "Crise ou modernisation. La société rurale maskoutaine durant le premier tiers du XIXe siècle". Revue d'histoire de l'Amérique française 42, n.º 3 (24 de setembro de 2008): 359–87. http://dx.doi.org/10.7202/304706ar.

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RÉSUMÉ Crise ou modernisation? L’évolution de la société rurale bas-canadienne durant le premier tiers du XIXe siècle suscite beaucoup de controverses. Les objectifs du présent article sont de vérifier, à l’échelle micro-régionale, la croissance ou le recul de l’économie rurale et de caractériser les structures économiques et sociales au cours de cette période. L’évolution des campagnes maskoutaines s’insère dans une dynamique de transition au capitalisme. La pénétration croissante du marché entraîne l’amélioration globale des niveaux de vie et des niveaux de fortune. Elle favorise aussi la différenciation sociale de la paysannerie. L’émergence du prolétariat rural et de l’artisanat résultent à la fois de la croissance économique et de la poussée démographique. Les transformations de la société rurale ne sont toutefois ni rapides ni radicales. La société rurale est au rendez-vous de la croissance économique durant le premier tiers du XIXe siècle. Mais ce type de développement qui renforce les inégalités au sein de la société rurale ne modifie pas substantiellement les anciennes structures économiques et sociales.

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Mathis, Charles-François. "L'impossible transition ? La fatalité du charbon au Royaume-Uni". Revue d'Histoire de l'Énergie N° 4, n.º 1 (23 de junho de 2020): 1–13. http://dx.doi.org/10.3917/jehrhe.004.0001a.

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Cet article cherche à comprendre les raisons du fatalisme victorien face à une dépendance énergétique au charbon dont on ne parvient à s'extraire, pour mieux penser ce qu'une transition énergétique pourrait être. Il décrit l'existence d'une pensée providentielle de l'énergie, manne divine dont il faut faire bon usage et qui autorise la domination mondiale. La société britannique est ainsi traversée d'une mauvaise conscience liée au gaspillage de charbon. Comment, dès lors, penser l'après-charbon sans imaginer le pire ? La vision tragique du futur - il n'y aura pas de 2 e chance - s'explique à son tour par une conception de la transition qui porte sur la source et non sur le système énergétique dans son ensemble.

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Courbage, Youssef. "Les transitions démographiques des Musulmans en Europe orientale". Population Vol. 46, n.º 3 (1 de março de 1991): 651–77. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1991.46n3.0677.

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Résumé Courbage Youssef. - Les transitions démographiques des musulmans en Europe orientale. Autochtones convertis ou vestiges des communautés turques, les musulmans de l'Europe orientale échappent à une quantification précise, sauf en Yougoslavie. Pourtant s'ap- puyant sur les données anciennes et au prix de quelques approximations, une reconstitution de leur transition démographique a été tentée. Elle révèle un paysage très contrasté. Les transformations socialistes n'ont pas supprimé la différence démographique, celle qui découle de l'appartenance religieuse en particulier. La transition démographique des musulmans d'Europe orientale s'avère franchement plus précoce que celle des musulmans des autres régions du monde. Mais les musulmans témoignent tous, quoique à des degrés divers, d'une vigueur démographique supérieure à celle de leurs compatriotes chrétiens. Faut-il y voir le poids de la religion musulmane, favorable au natalisme, ou l'effet du retard social, économique et culturel accumulé par les musulmans européens ? Cependant une autre lecture des chiffres, éclairée par l'histoire, suggère que leur fécondité reflète davantage une réaction de minoritaires menacés et d'une réticence à s'intégrer aux valeurs de la société dominante.

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Hermoso, Jocelyn Clare R., e Carmen Geanina Luca. "Civil society’s role in promoting local development in countries in transition". International Social Work 49, n.º 3 (maio de 2006): 319–32. http://dx.doi.org/10.1177/0020872806063404.

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English This article discusses civil society’s role in the process of local development undertaken by countries transitioning towards democracy, comparing and contrasting the experiences of the Philippines and Romania. The study illuminates the limits and possibilities offered by the democratization process in terms of how civil-society organizations can participate more meaningfully in local development and in establishing structures of democracy. French Cet article examine le rôle de la société civile dans le processus de développement local entrepris dans deux pays en transition vers la démocratie, les Philippines et la Roumanie. L'étude met en lumière les limites et les possibilités du processus de démocratisation quant à la participation des organisations civiles dans le développement et l'établissement de structures démocratiques. Spanish Se explora el papel de la sociedad civil en el desarrollo local llevado a cabo en países en transición hacia la democracia. Se compara la experiencia de Las Filipinas, Rumania. Se iluminan los límites y posibilidades ofrecidas por el proceso de democratización en ambos países en términos de cómo las organizaciones civiles pueden participar de una forma significativa en el desarrollo local y en el establecimiento de estructuras democráticas.

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Demelenne, Julien, e Damien Larrouqué. "Réévaluer le rôle de la société civile dans la transition démocratique paraguayenne (1989-2019)". Caravelle, n.º 114 (20 de setembro de 2020): 95–108. http://dx.doi.org/10.4000/caravelle.8183.

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Diegener, D., e P. Bütz. "Eau et assainissement à Rostock : la transition d'une société d'état à un concessionnaire privé". La Houille Blanche, n.º 7-8 (dezembro de 1999): 37–40. http://dx.doi.org/10.1051/lhb/1999080.

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Kossov, Valéry. "Pavel Lounguine, un réalisateur de la transition ou le miroir de la société russe". Chroniques slaves 3, n.º 1 (2007): 115–28. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2007.898.

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Redjeb, Belhassen. "Du bénévolat au néo-bénévolat". Nouvelles pratiques sociales 4, n.º 2 (22 de janeiro de 2008): 59–79. http://dx.doi.org/10.7202/301138ar.

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Résumé La présente réflexion porte sur le passage du bénévolat traditionnel au néo-bénévolat au sein du champ de l'assistance sociale québécois. L'analyse de cette transition est d'autant plus justifiée que le champ de l'assistance sociale a connu une forte institutionnalisation depuis une vingtaine d'années; comme si l'évidence du vécu propre à ce phénomène de la société moderne rendait accessoire l'analyse du rapport du Nouveau à l'Ancien au fil de la dite transition. C'est cette analyse que nous nous proposons d'effectuer en décentrant le regard afin de voir dans sa plénitude l'institutionnalisation du néo-bénévolat dans le champ de l'assistance.

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Bojovic, Bosko. "Eglise - société - Etat L’Église orthodoxe serbe à la fin du XXe et au début du XXIe siècle". Balcanica, n.º 41 (2010): 231–66. http://dx.doi.org/10.2298/balc1041231b.

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Au cours du dernier tiers du XXe si?cle les institutions religieuses ont parcouru subrepticement le chemin entre marginalisation et passage au premier plan de la sc?ne publique des pays en transition. La fin des id?ologies s?est sold?e par la mise en place des identit?s communautaristes. Alors que dans les d?mocraties lib?rales le fait religieux est caract?ris? par la formule believing without belonging, les choses sont diam?tralement oppos?es dans les soci?t?s en transition. Minoritaire avant la fin des ann?es quatre-vingts, l?appartenance confessionnelle atteint ainsi 94% lors du recensement de 2003 en Serbie-Mont?negro. L?appartenance ? la confession majoritaire se situe autour de 50% d?une population dans un pays comme la France, le point commun avec la Serbie ?tant que quelques 4% seulement se d?clarent pratiquants. La sp?cificit? des pays en transition tardive comme la Serbie, o? le cat?chisme a ?t? introduit en 2000, dix ans apr?s la Croatie et la Bosnie-Herz?govine, soul?ve la question de la cl?ricalisation rapide de la soci?t? en contrepartie de la s?cularisation et de la politisation des communaut?s confessionnelles. ? d?faut d?un projet de soci?t?, en moins de temps que dans les autres pays en transition, les institutions religieuses se sont mues en supports id?ologiques des autorit?s politiques affaiblies, en g?n?ratrices des restructurations des identit?s ethno-confessionnelles, en piliers des coh?sions communautaires, en institutions pilotes de consensus sociaux. Cela explique qu?une analyse de ce processus d?histoire de soci?t? n?est pas seulement ? m?me de nous ?clairer sur notre pass? le plus r?cent, mais encore sur le devenir du pr?sent qui est le n?tre ? l?horizon de nouveaux ?largissements europ?ens.

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Presson, Florence. "Inclusion numérique au cœur des politiques publiques". Annales des Mines - Enjeux numériques N° 13, n.º 1 (24 de janeiro de 2021): 77–81. http://dx.doi.org/10.3917/ennu.013.0077.

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Cet article est écrit par une élue locale qui a vécu une première transition numérique dans sa vie professionnelle dans les années 1990, avec un changement radical qui s’opérait dans le monde industriel. Cette transition touchait de plein fouet la relation client et celle entre les salariés. La notion de confiance a commencé à être redéfinie. À partir des années 2000, nous avons vécu une accélération, et l’ère du numérique a touché tous les secteurs, tous les acteurs et l’ensemble des citoyens. L’inclusion et l’identité numérique représentent un enjeu de société majeur. Le rôle et l’accompagnement des collectivités est la pierre angulaire d’une "Human SmartCity" pour tous.

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Bertrand, Monique. "Un an de transition politique : de la révolte à la troisième République". Politique africaine 47, n.º 1 (1992): 9–22. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1992.5588.

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Quatorze mois de transition démocratique malienne ont souligné les difficultés de restauration de l’autorité de l’Etat dans le contexte d’une insécurité régionale croissante au nord du pays : révélation du rôle de la jeunesse dans le changement de régime, responsabilité de l’armée dans la répression de janvier-mars 1991, multiplication des partis politiques. Les contradictions socio-économiques dont a hérité le CTSP se sont donc amplifiées sous la pression des légitimités corporatistes concurrentes d’une société civile en crise. L’apprentissage d’une difficile mobilisation électorale offre ainsi de nombreuses hypothèses au parti leader de la troisième République, l’ADEMA, et à son premier Président A.O. Konaré.

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Chojnacka, Helena. "La nuptialité dans les premières étapes de la transition démographique". Population Vol. 48, n.º 2 (1 de fevereiro de 1993): 307–24. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1993.48n2.0324.

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Résumé Chojnacka (Helena). - La nuptialité dans les premières étapes de la transition démographique Le calendrier de baisse de la fécondité dans une société ne dépend pas seulement du passage des ménages traditionnels aux ménages urbains-industriels. Il dépend aussi largement de la situation économique des ménages traditionnels déterminée par le rapport des deux principaux facteurs de production : la terre et la main-d'œuvre. Nous vérifions que ce calendrier varie en fonction du type de nuptialité qui prévaut à la veille de la transition démographique. Dans les populations où le mariage des femmes est précoce et universel, les premières étapes du développement s'accompagnent de modifications de la nuptialité, mais le recul de la fécondité peut n'intervenir qu'après plusieurs décennies. Il faut revaloriser le statut de la nuptialité dans la théorie de la transition démographique et dans les politiques de population.

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Diemer, Arnaud. "Regard méthodologique sur l’éducation à l’écologie". Diversité 198, n.º 1 (2020): 31–41. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2020.4880.

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La lutte contre le changement climatique, la protection de la biodiversité ou encore la préservation de l’environnement constituent des enjeux de société, à ce titre, ils occupent désormais une place importante dans les programmes de l’Éducation nationale. Ainsi, les élèves ne sont pas uniquement appelés à devenir des acteurs majeurs de la transition écologique, ils doivent également incarner un changement de paradigme, via la pensée systémique.

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Ladier-Fouladi, Marie. "La transition de la fécondité en Iran". Population Vol. 51, n.º 6 (1 de junho de 1996): 1101–27. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1996.51n6.1127.

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Résumé Ladier-Fouladi (Marie).- La transition de la fécondité en Iran La fécondité est restée pendant longtemps très forte en Iran et ne commence à baisser vraiment que dans la seconde moitié des années quatre-vingt. L'amorce de la transition de la fécondité sous la République islamique met en question les hypothèses qui attribuaient le maintien à un niveau élevé de la fécondité et le retard de la transition au retour de l'islam sur la scène politico-juridique iranienne. En effet les changements des lois, et plus spécifiquement l'institutionnalisation des règles de la charia depuis l'instauration de la République islamique, n'ont pas infléchi l'évolution démographique. Le retard de la transition en Iran s'explique dans un premier temps par un contexte socio-économique et culturel désavantageux, qui a d'ailleurs conduit les gouvernements successifs à entreprendre depuis les années soixante des mesures considérables pour le faire évoluer. L'examen des déterminants proches et lointains met clairement en évidence que l'évolution des circonstances socioculturelles et économiques, en particulier dans le milieu rural, est à l'origine de la baisse de la fécondité. La transition de la fécondité étant confirmée en Iran post révolutionnaire, elle invite à réviser les analyses qui, en se fondant sur les seuls discours politiques, avaient généralement négligé la mutation réelle de la société.

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Slobodskoi, Alexandre, e Valéri Krylov. "L'évolution de la culture d'entreprise dans la société en transition : le cas de la Russie". Sociologies pratiques 11, n.º 2 (2005): 121. http://dx.doi.org/10.3917/sopr.011.0121.

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Liu, Chanyueh. "Le corps dansant comme territoire politique. La transition par la danse dans la société taïwanaise". Monde chinois N°58, n.º 2 (2019): 53. http://dx.doi.org/10.3917/mochi.058.0053.

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Roubaud, François. "Madagascar : une trajectoire contrariée". Questions internationales 97, n.º 2 (8 de maio de 2019): 94–103. http://dx.doi.org/10.3917/quin.097.0094.

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Malgré une transition électorale pacifique fin 2018, la trajectoire de Madagascar demeure une énigme. Le pays connaît en effet une décroissance économique continue depuis son indépendance, un phénomène unique en temps de paix. Durant cette période, chaque cycle de croissance a été arrêté par une crise sociopolitique majeure. L’émergence d’une société civile plus structurée apparaît comme un facteur important de changement pour un pays tiraillé entre des systèmes de valeurs contradictoires .

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Blieck, A., e F. Meilliez. "The “Société Géologique du Nord” (SGN) and Earth Sciences in Northern France". Boletín Geológico y Minero 127, n.º 2-3 (30 de setembro de 2016): 703–10. http://dx.doi.org/10.21701/bolgeomin.127.2-3.028.

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The “Société Géologique du Nord”, located in Lille, in northern France, was founded in 1870, with Jules Gosselet as the first president. It has always been closely connected to the geology department of the Faculty of Sciences of Lille, now called the “Université de Lille – Sciences et Technologies”, and keeps strong links with the Natural History Museum of Lille. Its activities and evolution were closely related to those of the coal-mining basin of the area until the last shaft was closed in 1990. Its activities are both in the fields of applied and fundamental geosciences. From its beginning, the Society has published the results of the research of its members, both in a periodical journal, the Annales, and as monographies called Mémoires. From the 1970s, the Mémoires have been progressively replaced by Publications, mostly devoted to State doctoral theses. During the transition from the 20th to the 21st century, the activities of the Society have strongly declined, due to several internal and external factors. Since the beginning of the 21st century, the SGN has tried to adapt itself to the new conditions of both the university and the regional territory. It is still a scientific society, but it is open to its social environment.

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