Teses / dissertações sobre o tema "Sexism in anthropology"
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Sanauddin, Noor. "Proverbs and patriarchy : analysis of linguistic sexism and gender relations among the Pashtuns of Pakistan". Thesis, University of Glasgow, 2015. http://theses.gla.ac.uk/6243/.
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This study analyses the ways in which gender relations are expressed and articulated through the use of folk proverbs amongst Pashto-speaking people of Pakistan. Previous work on Pashto proverbs have romanticised proverbs as a cultural asset and a source of Pashtun pride and ethnic identity, and most studies have aimed to promote or preserve folk proverbs. However, there is little recognition in previous literature of the sexist and gendered role of proverbs in Pashtun society. This study argues that Pashto proverbs encode and promote a patriarchal view and sexist ideology, demonstrating this with the help of proverbs as text as well as proverbs performance in context by Pashto speakers. The analysis is based on more than 500 proverbs relating to gender, collected from both published sources and through ethnographic fieldwork in the Khyber Pakhtunkhwa province of Pakistan. Qualitative data was collected through 40 interviews conducted with Pashto-speaking men and women of various ages and class/educational backgrounds, along with informal discussions with local people and the personal observations of the researcher. The study is informed by a combination of theoretical approaches including folkloristics, feminist sociology and sociolinguistics. While establishing that patriarchal structures and values are transmitted through proverbs, the study also reveals that proverbs’ meanings and messages are context-bound and women may, therefore, use proverbs in order to discuss, contest and (sometimes) undermine gender ideologies. More specifically, it is argued that: (1) Proverbs as ‘wisdom texts’ represent the viewpoint of those having the authority to define proper and improper behaviour, and as such, rather than objective reality represent a partial and partisan reality which, in the context of the present research, is sexist and misogynist. (2) While proverbs as ‘texts’ seem to present a more fixed view of reality, proverbs as ‘performance in context’ suggest that different speakers may use proverbs for different strategic purposes, such as to establish and negotiate ethnic and gendered identities and power which varies on the basis of gender, age, ethnicity, and class of the interlocutors. The thesis concludes that, rather than considering folk proverbs as ‘factual’ and ‘valuable’ sources of cultural expression, scholars should pay more attention to their ‘performatory’, ‘derogatory’ and ‘declaratory’ aspects as these often relegate women (and ‘other’, weaker groups) to a lesser position in society.
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Jacobs, Jillian Kathleen. "It’s a Fanboy’s World: How Cinephile Blogs Perpetuate a Sexist Hollywood". Ohio University Honors Tutorial College / OhioLINK, 2010. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ouhonors1285035004.
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Herwig, Henriette. ""Wilhelm Meisters Wanderjahre" : Geschlechterdifferenz, sozialer Wandel, historische Anthropologie /". Tübingen ; Basel : Francke, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38843200z.
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Benoit, Pierre. "La personne du père : anthropologie et ontologie fondamentales de la paternité". Lyon 3, 2008. http://www.theses.fr/2008LYO31004.
Texto completo da fonteResumo:
Le père est le parent de sexe masculin, époux de la mère. Après avoir montré les trois apories successives du naturalisme d'Aristote, du culturalisme des théories du genre (féminisme et F. Héritier) et de I'institutionnalisme de théories inspirées de la psychanalyse (Legendre), on justifie un renouvellement du questionnement sur la paternité par une approche ontologique. On démontre alors que le principe de la paternité est la parenté, comprise comme origine de l'enfant ayant une signification ontologique (Siewerth). Pour répondre à l'objection sartrienne, on pr6cise que l'origine parentale est de nature communionnelle (Fessard) et sapientielle, engageant une responsabilité radicale (Kant, Jonas, Lévinas, Péguy). La personne du père peut alors se défmir comme une CO-origine en communion avec la mère. On montre alors que le mariage est le principe et la structure adéquate de la paternité et de la famille communionnelle. On démontre aussi à partir du même principe personnaliste que le père est le parent de sexe masculin. On critique alors ce personnalisme par une dénonciation du biopouvoir du pére (Agamben, Foucault) et par la radicalité des objections queer (Butler). Le dépassement de ces objections contraint à chercher au-delà de l'humain le fondement de la paternité en cherchant les conditions de possibilité transcendantes et ontologiques d'une paternité communionnelle. La thèse s'arrête alors sur l'aporie patriarcale de l'analogie divine (Thomas d'Aquin) et ouwe à une proposition caîalogique (Weil, Stein, Péguy), de la paternité, en harmonie avec le monothéisme communionnel trinitaireThe father is the male parent, the mother's husband. After showing three successive contradictions: (1) Aristoteles naturalism, (2) the culturalism of gender theories (feminism and cultural anthropology), (3) the institutionalism of psychanalysis inspired theories (Legendre), we are led to a renewed analysis of fatherhood through an ontological approach. We then demonstrate that the parenthood can be defined as the origin of the child, in an ontological sense (Siewerth). In order to answer Sartre's objection, we then specify that parenthood, as an origin, is a form of communion (Fessard) and wisdom, which involves radical responsibility (Kant, Jonas, Lévinas, Péguy). The father can then be defined as a CO-origin in communion with the mother. We then show that marriage is the principle and the adequate structure of fatherhood and the "communional" family. From the above starting principle, we also demonstrate that the father is the male parent. We then criticize such personnalism by denouncing the father biopower (Agamben, Foucault) and by putting forward radical queer objections (Butler). In order to overcoming such objections, we are thus forced to seek the foundation of fatherhood beyond the human condition and look for conditions witch make communional fatherhood possible in transcendental ontological tenus. Our thesis then stumbles on the patriarchal aporia of divine analogy (Thomas of Aquinas) and opens the way to a perception of fatherhood based on a catalogical approach (Weil, Stein, Péguy) in keeping with communional, Trinity based monotheism
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Kuyu, Mwissa Camille. "Musique et régulations des relations entre les sexes à Kinsasa : anthropologie juridique et sémiologique d'une dimension de la crise zairoise". Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010281.
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A partir d'une reflexion sur la notion d'autorite, nous sommes arrive a cette conclusion selon laquelle c'est la position d'autorite qui fait le droit. La modernite nous a habitues a penser que la "juris dictio" etait l'apanage du legislateur dont la rationalite et la souverainete sont les paradigmes fondamentaux du droit. La crise de la modernite nous revele aujourd'hui qu'il n'y a pas une seule mais plusieurs positions d'autorite et que chaque societe a les siennes qui correspondent a des besoins reels des populations et qui sont occupees par des pesonnes susceptibles non seulement d'influencer les autres membres de la societe, mais aussi de canaliser leurs aspirations fondamentales. Marginalite ludique et occuper une position d'autorite moraleThinking of the notion of authority, we can affirm that it's the authority position which makes the law. The modernity brought us to think that the "juris dictio" was the privilege of the law maker whose the rationality and the sovereignity are the basic paradigms of the law. The erisis of the modernity reveals us today that there is not only one but many authority positions and each society has its own that correspond to the real needs of people and that are occupied by people able not only to oct up on the other member, of the society but also to canalize their basic aspirations. Today in zaire, very few social actors occupy authority positions. The zairain musician has to come out his playing role in order to held a moral authority position
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Veyre-Goulet, Sophie. "Étude céphalométrique du dimorphisme sexuel de l'homme moderne". Lyon 1, 2007. http://www.theses.fr/2007LYO1Z249.
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La 4e de couverture indique : "Afin d’améliorer les techniques classiques d’étude du dimorphisme sexuel à partir du crâne, une équipe taiwanaise a élaboré une méthode téléradiographique reposant sur des tracés céphalométriques. Notre travail a été de valider cette technique sur une population européenne à partir de téléradiographies de profil de crânes secs. Sur ces clichés, nous avons mesuré manuellement, puis informatiquement à l’aide d’un logiciel d’orthodontie, les 18 variables céphalométriques retenues par l’équipe taiwanaise. L’analyse discriminante a permis de déterminer le sexe d’un individu avec 82% et 95,6% d’exactitude, respectivement. Ensuite, nous avons sélectionné 8 variables les plus discriminantes permettant d’obtenir la même exactitude qu’avec les 18 variables. Nous disposons d’une technique fiable, simple, directement applicable en anthropologie, paléontologie humaine et médecine légale. "La 4e de couverture indique : "In 1996, a team from Taiwan refined the methods enabling the sex of an individual to be determined using cephalometric plots made from lateral teleradiography. The aim of our study was to validate their work using a dry skull of an European population. . 18 cephalometric variables were measured on lateral teleradiography manually and with an orthodontic software. Using the discriminant analysis, sex was determined with 82% and 95. 6% of accuracy, respectively. A subset of 8 variables was selected and could predict sex with the same accuracy. In conclusion, this method is reliable, simple, and directly applicable in anthropology, human palaeontology and forensic sciences"
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Gosselin, Lucie. "Intersexualité : des sexes en question dans les sociétés occidentales". Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28916/28916.pdf.
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Bonnemère, Pascale. "Le Casoar, le pandanus rouge et l'anguille : différence des sexes, substances et parenté chez les Ankave-Anga, Papouasie-Nouvelle-Guinée". Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0017.
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L'analyse des diverses manifestations de la parente et des relations entre les sexes dans une societe de l'est de la papouasie, nouvelle-guinee, constitue l'essentiel du contenu de cette these. Mais ce faisant, elle montre l7importance des representations du corps humain, de sa conception, de sa croissance, de sa maturation et de sa degenerescence. Ces representations se situent a l'articulation de ces deux domaines de la vie sociale. L'expose de la vie materielle, des relations entre les personnes et les groupes, la lecture des genealogies et des alliances matrimoniales sur plus de cinq generations, l'observation des rituels ainsi que l'analyse des mythes et des representations de la procreation constituent les donnees a partir desquelles plusieurs resultats, de plus ou moins grande ampleur ont ete obtenus. Certains, ethnographiques, concernent les representations locales de la personne, ainsi que de la parente et de la maternite, qui s'expriment selon des modalites inconnues ailleurs chez les anga jusque-la. Elles revelent l'existence d'une domination masculine moindre, caracterisee par la reconnaissance du role primordial des femmes dans la reproduction de la vie et de l'absence de denigrement de leurs activites. Enfin, il est demontre qu'il existe un lien entre, d'une part, les initiations masculines et les "theories" de la procreation, d'autre part, entre parente et construction socio-culturelle de la difference des sexes ("gender")The analysis of the various manifestations of kinship, marriage and gender in a society of the eastern part of papua new guinea composes the bulk of this dissertation but the work also reveals the strategic position body representations, i. E. Conception, growth, maturation and decline over a lifetime occupy between these two areas of social life. The description of the organization of subsistence activities and relationships between persons and groups, the analysis of genealogies and marriages over more than five generations, but also the account of narratives, ritual ceremonies and representations of procreation consitute the data from which several results, some speciific, some more general, have been obtaines. A number are of an ethnographic nature and are concerned with local representations of the person and of parenthood that express themselves according to modes hitherto unknown among the anga. They reveal the male domination here is less harsh and is characterized by the fact that women's roles and activity are explicitly recognized and not systematically denigrated. Lastly, it is demonstrated that there exists a link between male initiations and procreation on the one hand, and between kinship and gender on the other
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Gibson, Alanna Marie. "Salome: Reviving the Dark Lady". University of Dayton / OhioLINK, 2014. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1398693802.
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Allen, John Joseph. ""A Great Mystery": The Analogy of the Sexes in the Trinitarian Communio of Hans Urs Von Balthasar in Light of a Feminist Perspective". University of Dayton / OhioLINK, 2012. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1340294805.
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Balondji, Steeve. "Du mariage aux cohabitations sans mariage : dynamique d’un rapport nouveau à l’institution matrimoniale, aux rôles familiaux entre générations et entre sexes au Gabon". Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0536.
Texto completo da fonteResumo:
Cette thèse est une réfléxion sur les cohabitations sans mariage au Gabon. Elle analyse les changements du mariage, de la sexualité, de la solidarité parentale nécessaire à la constitution de la dot ou compensation matrimoniale d'un proche qui souhaite se marier, des rôles familiaux entre sexes et entre générations. Nos données de terrain montrent que le mariage ne fonde plus la famille et les unions hors mariage cohabitantes connues sous le vocable de cohabitation sans mariage sont devenues la première étape d'entrée en union. Les règles et les formes d'alliances lignagères se recomposent face aux mutations actuelles et à l'aune des nouvelles formes de conjugalité et des aspirations des couples. Le processus d'individualisation sociale en cours reflète une société en mouvement dont les mécanismes se nourrissent à la fois des logiques dîtes "traditionnelles" que des logiques "modernes". La modernité gabonaise se fonde sur les différents mélanges culturels résultants des brassages interethniques et des modèles sociaux venus d'ailleursThis thesis is a reflection on the cohabitations outside marriage in Gabnon. It analyzes the changes in the process of marital union, in sexuality, in the family solidarity necessary to the constitution of the dowry or marital deal of a close relative who wishes to get married, in family roles with regard to sex and generations. Our conclusions show that marriage no longer constitutes the family basis and unions outside marriage also known as cohabitation have become the first stage leading to the union. With regard to the new forms of conjugality and to the aspiration of the couples, we notice that rules and forms of "traditional" matrimoniality reconstitute with the current transformations. The current process of social individualization reflects a changing society whose mechanisms are fueled by "traditional" as well as "modern" considerations. The Gabonese modernity is based on various cultures stemming from ethnic mix and from social models coming from outside
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Iriarte, Susana. "Anthropologie et psychanalyse "vie primitive" et "vie psychique inconsciente" : la question de l'archaïque et du féminin : éléments pour une psychothérapique psychanalytique des "états-limites"". Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070042.
Texto completo da fonteResumo:
Cette recherche démontre au travers des expériences et analyses ethnologiques ainsi que celles de la clinique psychanalytique, que l'affirmation de Freud concernant la « concordance » entre les processus psychiques des sociétés dites « primitives » et ceux des « névrosés » est tout à fait justifiée. A partir de l'analyse ethnologique de déconstruction du « Totémisme », institution longtemps considérée comme prototypique des peuples dits « primitifs », nous mettons en évidence dans l'ensemble des phénomènes mythico-rituels qui le constituent, un pivot autour duquel ceux-ci s'articulent pour former ce que nous nommons un « complexe totémico-initiatique » qui présente les mêmes caractéristiques « primordiales » ou « fondamentales » qui interviennent dans les processus de symbolisation « primaires » ou « originaires » du psychisme individuel. Il est mis en évidence que dans ces processus « primordiaux » ou « fondamentaux » de la constitution d'une société comme dans ceux de la constitution de l'appareil psychique individuel la question du « féminin » est centrale. Nous nommons « archaïque » l'ensemble de ces phénomènes sociaux et processus psychiques individuels pour signifier qu'ils échappent à une temporalité linéaire d'une vision développementale, rejoignant ainsi une conception psychanalytique postfreudienne qui propose un mouvement pendulaire de « positions » psychiques qui animent la « vie psychique » et dans lequel la question de la différence des sexes et de l'union sexuelle sont les formes inconscientes privilégiées de représentation des éléments « primordiaux » du processus de symbolisation, là ou la question de l'engendrement est au premier planThrough ethnological analyses and experiments as well as psychoanalytic clinics, this work establishes that Freud's statement about the" concordance" between the psychic process of so-called " primitive" societies and of "neurotics" is totally justified. Starting from the deconstruction of « Totemism », which was considered for a long time as prototypical of the so-called « primitive » peoples, in this analysis of the whole of the mythico- rituals phenomena which a constitute it, we want to put the stress on the turning point where they are articulated so as to form what we call « a totemical-initiatical complex » viewed as an actual « total social fact » which presents the same « primordial » characteristics, or « fundamental « ones which get along through the process of « primary » or « originary » symbolizations of the individual psyche. It is put forward that in these processes of the constitution of a society as in that of the individual psychic System, the « feminine» question is central. We call » archaic » the whole of these social phenomena and individual psychic processes, so as to mean they escape a linear temporality in the sense of a developmental vision. We meet a postfreudian psychoanalytical conception which suggests a pendular movment of psychic "positions", animating the psychic life. In such positions the question of the difference of the sexes and the sexual union are privileged unconscious forms of the representation of the" primordial" elements of the symbolization process, at the point where the question of generation are at the foreground, and support all the processes of either " collective" or " individual" life
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Fortier, Corinne. "Corps, différence des sexes et infortune : transmission de l'identité et des savoirs en islam malékite et dans la société maure de Mauritanie". Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA070.
Texto completo da fonteResumo:
Le corps est au coeur de la problématique de la transmission de l'identité et des savoirs. L’identité sociale dans la société maure est avant tout tribale et statutaire. Mais au niveau de la tribu, le principe de filiation agnatique n'est pas le seul principe d'appartenance ; l'affiliation reste possible dans la mesure ou se référer à un même ancêtre éponyme, porter le même nom tribal, et avoir les mêmes emblèmes déterminent l'identité de la tribu, et où les devoirs mutuels de protection actualisent sa cohésion. Si le sang n'est pas fondamental pour transmettre l'identité au niveau du groupe, il en est de même au niveau individuel, comme le montre l'analyse de la parenté de lait ainsi que d'autres formes "non substantielles" de parente. De plus, si l'on est, de naissance, marabout, guerrier, tributaire, ancien esclave, forgeron, ou griot, ce statut défini également par l'activité peut varier dans le temps et dans l'espace. L’identité sexuelle s'inscrit dans le corps au cours de l'enfance a travers les coiffures, les parures, les postures, l'excision et la circoncision, le gavage et l'enseignement coranique. La poésie, élément majeur de la séduction, se révèle comme le matériau privilégie d'une anthropologie des affects. A celle-ci correspond une anthropologie du juridique relative au mariage, à l'héritage, au divorce, et à la reconnaissance de paternité. Les rituels de mariage et de naissance sont des moments d'inversion de la domination masculine ou la finalité reproductive de la sexualité féminine est enjeu et doit être a tout prix protégée des influences malignes ('ayn, jnun. . . ). De nombreuses pratiques (divination, magie. . . ) visent à contrevenir à l'infortune, y compris les pratiques cultuelles (prière, jeune. . . ) dont la commune valeur, d'ordre ethico-redigieux, est celle de l'aumône {sadaqa). Cette étude, qui réalise la jonction entre les textes et le terrain, amène a reconsidérer les catégories d'oralité et d'écriture. De "tradition populaire"et "savante". De "pratiques coutumières" et "juridiques".
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Grönskog, Marie. "Jämställdhet inom Försvarsmakten : Vision kontra verklighet". Thesis, Linköping University, Department of Culture and Communication, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-16905.
Texto completo da fonteResumo:
Denna uppsats handlar om den svenska Försvarsmaktens jämställdhetsmål som har satts upp för att främja jämställdheten och på sikt få in fler kvinnor i organisationen. Mer specifikt handlar uppsatsen om hur kvinnorna inom Försvarsmakten anser att dessa jämställdhetsmål efterlevs. Uppsatsen baserar sig på intervjuer med tre kvinnliga yrkesofficerare som får ge sin syn på livet i och runt det militära samt på försvarets jämställdhetsarbete och hur det påverkar dem. Resultaten jag kommer fram till i denna uppsats är att Försvarsmakten för dessa tre kvinnor är en bra arbetsplats för dem, oavsett deras individuella livssituationer, men att det fortfarande finns en hel del att jobba på vad gäller jämställdhetsmålen.
This thesis is about the Swedish armed forces and the equality goals which have been established to give equal opportunities between the sexes and to encourage more women to join the armed forces. More specifically this study is about the women of the armed forces and whether they believe that these equality goals have been achieved or not. The thesis is based on interviews with three female officers employed by the Swedish armed forces. They answered questions regarding their experiences of the equality goals and about their day to day life regarding their job as well as questions about their social life. The conclusion of this thesis is that the armed forces in general seem to be good employer regarding equality, regardless of the women’s individual lifestyles, but that there is still work to do regarding the equality between the sexes.
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Langis, Caroline. "Le commerce équitable : équitable pour les femmes? : une étude de cas dans les Andes péruviennes". Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/24272/24272.pdf.
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Le commerce équitable se présente comme une alternative aux relations commerciales Nord-Sud traditionnelles, dans une optique de justice, d'équité et de développement durable. Le développement durable arbore une approche holistique du développement et englobe, dans sa définition, des aspects sociaux, environnementaux et économiques. Parmi les considérations sociales, le développement durable doit concilier les intérêts des différents acteurs concernés. Cela implique d’accorder une attention particulière aux groupes marginalisés, afin d’éviter que le processus ne renforce les inégalités déjà en place. Considérant que les femmes constituent un groupe désavantagé, quelle place occupent-elles dans le projet promu par le commerce équitable? Cette recherche tente de mettre en lumière les effets du commerce équitable sur les rapports sociaux de sexe dans les pays producteurs de café. À l’aide d’une étude de cas, elle analyse la relation entre une fédération de coopératives de café située au Pérou et les différents acteurs du commerce équitable, afin d’évaluer l’influence de ceux-ci sur la participation des femmes. D’abord, le présent mémoire décrit l’exclusion typique des femmes du secteur coopératif agricole dans les pays en développement. Ensuite, il scrute à la loupe l’influence des acteurs du réseau équitable (distributeurs, organismes de certification, chercheurs, etc.) sur la participation des femmes. Enfin, le processus d’empowerment étant reconnu internationalement pour assurer la pérennité du développement, ce texte tente, à partir du point de vue des femmes, de déterminer si, dans le cas étudié, le commerce équitable peut-être considéré comme un moyen d’empowerment pour celles-ci.The aim of fair trade is to provide an alternative to conventional international commercial relations, in terms of justice, equality and sustainable development. Sustainable development looks for a global view of development and embraces social, environmental and economic aspects. In the social area, sustainable development aims to conciliate actors’ interests, which imply paying special attention to marginalized groups to avoid an increase of existing inequalities. Taking into account that women compose a disadvantage group, what is their place in the alternative model proposed by fair trade? This paper intends to bring to light fair trade impacts on gender relations in developing countries. By one case study, it analyses the relation between a federation of Peruvian coffee cooperatives and the actors related to fair trade, in order to evaluate their influence on women’s participation in the cooperative. First, it describes the typical exclusion of women in the agricultural cooperative sector in developing countries. Then, it scrutinizes the non discrimination based on sex standard of the Fair Trade Labeling Organization (FLO), along with the concrete implementation of this demand. Lastly, this research tries to determine, from a feminist point of view, if fair trade can be considered as a tool for empowering women.
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Sayeux, Anne-Sophie. "Surfeurs, l'être au monde : analyse socio-anthropologique de la culture de surfeurs, entre accords et déviance". Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20053.
Texto completo da fonteResumo:
Pratiquer le surf, pour certains, est constitutif de leur identité au sein des mondes contemporains. Surfer et surtout devenir surfeur s'acquiert par une transmission traditionnelle, en dehors des normes fédérales. Être surfeur, c'est un mode de vie particulier, dans les interactions avec les autres pratiquants, dans l'usage avec la nature, dans le rapport au corps, mais aussi dans les questions de masculinité et de féminité. Ce monde singulier, avec une histoire stigmatisante dans certains de ses aspects, est désigné par le reste de la société. Le surf, qui oscille entre le jeu et le sport, par son irrespect des normes et des valeurs dominantes, peut être une réponse aux crises sociales contemporaines. C'est à travers ces failles de la société que s'est infiltré un rapport au monde spécifique des surfeurs : cette culture surfique, qui, dés lors, est considérée comme déviante par le reste de la sociétéFor some, surf practice is part of their building process in the midst of the contemporary worlds. To surf, and especially to become a surfer, is acquired through a traditional transmission, far from federal norms. Being a surfer means a different way of life, which shows in the interaction with other surfers, the use of nature , the outlook on the body as well as in the male/female relations. This particular environment, with its stigmatising aspects, is singled out by the rest of society. Surf practice, which oscilates between game and sport, might be an answer to the contemporary social crisis through its non-respect of rules and values. And it is through these social gaps that the relation to the surfer's world has filtered : this surfing culture which is therefore considered as deviant by the rest of society
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Ridley, Simon. "Les sens de la liberté d’expression : socio-anthropologie comparative des campus de Berkeley et de Nanterre : appropriations, retournements, récupérations, recompositions et prolongements des mémoires collectives du Free Speech Movement de 1964 et du Mouvement du 22 Mars de 1968". Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100013.
Texto completo da fonteResumo:
L’université est une des institutions les plus fortes de l’époque moderne. Lieu d’élection de la contestation, elle peut se retrouver à présent la cible d’attaques sans précédent de l’extrême droite, en particulier aux Etats-Unis. Cette thèse vise à suivre un conflit de définition par le biais d’une ethnographie multisituée, avec comme terrain de recherche la liberté d’expression sur les campus universitaires. En partant d’une sociologie historique comparative du Free Speech Movement de 1964 à Berkeley et du Mouvement du 22 Mars de 1968 à Nanterre, une approche socio-anthropologique permet d’examiner une dualisation des mémoires collectives des mouvements étudiants des années 1960. Suivant une démarche inductive, je voyage avec mon terrain dont l’étude inclut une immersion au sein de plusieurs groupes révolutionnaires, l’observation des rites commémoratifs, des attentats, d’une diversité de pratiques autonomes, et s’étend jusqu’à l’inauguration de Trump et le retournement de la liberté d’expression par des groupes d’extrême droite, la montée en puissance de l’alt-right et ses spectacles/meetings sur les campus, provoquant une série d’émeutes urbaines. La contextualisation systématique et radicale, la pratique et la généalogie de l’archive, le savoir vécu, alliés à une approche comparatiste latérale, engagent à un travail historique sur l’institution universitaire. À rebours des thèses du capital humain, de la démocratie comme libre marché des idées, je retrace la question de l’émancipation, suivant la création d’une « génération civique » après 1944, jusqu’à son retournement numérique. Cette ethnographie politique incite à (re)penser la sociologie et la pédagogie critique comme contre-discours face à une culture anti-intellectuelle, pour rendre possible une culture commune de l’intelligence démocratique, un héritage choisi et réfléchiThe university is one of the strongest institutions of the modern era. After having been a prime place for dissent in the 1960s, today it is the target of unprecedented attacks by the far-right. This work aims to follow a conflict of definition via a multi-sited ethnography using freedom of expression on university campuses as a world for research. The method combines comparative historical sociology – of the Free Speech Movement (1964) and the Mouvement du 22 Mars (1968) – with a socio-anthropological approach, to shed light over the dualization of the collective memories of student movements. Taking an inductive approach, I travel with my fieldwork via commemorative rites, terrorist attacks, an immersion in several revolutionary groups and a diversity of autonomous practices, all the way to the Trump inauguration and the battle of free speech with the rise of the alt-right and the far-right shows/meetings on campuses, and a series of urban riots. The systematic radical contextualization as well as the practice and genealogy of archives, a living knowledge and lateral comparison, commit to a historical study of the university. Against the theories of human capital and of democracy as a marketplace of ideas, I trace the questions of emancipation following the emergence of a « civic generation » after 1944 to the uses of digital technologies as cultural attacks on democracy. This political ethnography encourages us to (re)think sociology and critical pedagogy as counter-discourses against an anti-intellectual culture, and in doing so it aims to empower a culture of democratic intelligence, a reflexive heritage
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De, Haas Anaïs. "Tenir les mondes à distance : sémiotique de la "découverte", à partir des journaux des marins de la circumnavigation de Bougainville (1766-1769)". Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH192.
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Entre 1766 et 1769, sur l'Étoile et la Boudeuse, plus de trois cents hommes – et une femme déguisée en homme – ont fait le tour du monde. Il s'agissait d'un des premiers "voyage de découverte", et six marins ont tenu des journaux de bord. Cette thèse propose d'étudier ces journaux, d'analyser les procédés discursifs mis en œuvre dans les descriptions et récits des interactions avec les gens que les marins ont rencontrés lors des escales, là où il s'agissait des 'premiers contacts'. J'étudie d'abord les récits des escales dans le détroit de Magellan, puis, surtout, les récits de l'escale à Tahiti, où les Tahitiens et Tahitiennes ont accueilli les navigateurs d'une manière singulière: ils et elles leur offraient de la nourriture et des boisons en abondance, les invitaient dans leur maisons, et faisaient comprendre aux marins qu'on attendait d'eux qu'ils fassent l'amour avec les femmes tahitiennes... L'irruption des femmes et des corps au premier plan de la rencontre perturbe les marins, bouleverse leurs récits, et permet de mieux saisir – grâce à ce trouble, grâce à ces intrusions qui perturbent le programme scientifique – certains aspects du projet de 'découverte'. J'analyse aussi les interprétations qui ont été faite de ces récits de l'escale à Tahiti, depuis les savants du 18ème siècle jusqu'aux anthropologues du 21ème siècleBetween 1766 and 1769, on the Étoile and the Boudeuse, more than three hundred men – and one woman dressed up as a man – sailed around the world. It was one of the first « discovery voyages ». Six of the sailors held logbooks. This thesis offers a study of these logbooks, in order to analyse the discursive processes at work in the descriptions and narrations of the first contacts between the sailors and the people they had met during their stopovers. I begin with a study of the narratives of the stopovers in the Strait of Magellan, and continue with the narratives of the stopover at Tahiti. There, Tahitian men and women welcomed the sailors in a particular way : they offered them food and drink in abundance, invited them into their houses, and suggested to the sailors that they were expected to make love with Tahitian women… The irruption of women and bodies at the foreground of the encounter disrupts the navigators, disrupts their narratives and allows for a better understanding of certain aspects of the « discovering » project – thanks to this disorder, thanks to these intrusions that disrupt the scientific programm. I also analyse the interpretations of theses narratives of the stopover at Tahiti, from the savants of the 18th century until the anthropologists of the 21 century
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Schuft, Laura. "Couples "métropolitain"-"polynésien" à Tahiti : enjeux de l'ethnicité, du genre et du statut socioéconomique dans un contexte postcolonial". Phd thesis, Université de Nice Sophia-Antipolis, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00537762.
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Visant à éclairer l'articulation entre rapports interethniques, de genre et de statut socioéconomique dans une société postcoloniale, cette recherche s'intéresse aux couples interethniques ‘métropolitains' - ‘polynésiens' à Tahiti, Polynésie française. En dépit d'un métissage supposé idéal, dont les unions interethniques sont emblématiques, leurs discours montrent que l'usage de catégorisations participe à (re)produire des différences ethniques au sein des familles. Les catégorisations se font hiérarchiquement, s'appuyant sur des oppositions constituées en termes d'‘évolution' ou de ‘modernité', sous-entendant le statut socioéconomique. Le genre traverse ces hiérarchisations. La double représentation de la femme ‘polynésienne' comme vecteur de ‘modernité' et douce (mythe de la vahine) ou comme dominante (mythe du matriarcat), selon l'appartenance ethnique du conjoint, participe à maintenir une hiérarchie raciste. Si l'éloge du couple interethnique dans lesquels l'homme est ‘blanc' se base sur le statut ethnique de ce dernier, construit en ‘émancipateur' de la vahine, les couples dans lesquels le ‘statut ethnique' dominant est du côté de la femme, plus rares à se former, sont dévalorisés. Les couples interethniques se trouvent aux carrefours de ces rapports de pouvoir qui forment des systèmes imbriqués de ‘racisme genré' et de domination masculine normative au sein du couple. La mise en rapport de leurs témoignages et représentations, et des statistiques sur les caractéristiques des couples interethniques, dévoile des mécanismes de coproduction des rapports sociaux de pouvoir qui se déclinent dans la vie sociale de tous les jours, et ce jusqu'aux sphères familiales et intimes.
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Gagné, Annabelle. "La migration et le développement dans une municipalité maya du Yucatán : Des possibilités envisageables, une accessibilité relative". Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/30247/30247.pdf.
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Ce mémoire aborde les effets de la mondialisation économique sur une population rurale hautement marginalisée. Plus précisément, il met en relation les dynamiques du développement et de la migration dans une municipalité autochtone du sud du Yucatán au Mexique. En comparant la participation aux projets de développement générateurs de revenus et la possibilité de migrer, l’auteure tente de déterminer ce qui incite la population à se tourner soit vers les projets de développement, soit vers la migration. Le genre, l’appartenance ethnique – plus précisément les capacités langagières – et le statut socioéconomique s’avèrent des éléments fort révélateurs pour comprendre la participation à ces activités. Ainsi, les femmes les plus marginalisées, ciblées par les agents du développement, semblent échapper aux projets et avoir plus de difficulté à migrer. Cette recherche révèle aussi que le facteur ethnique joue un rôle important quant aux possibilités de migrer ou de participer à un projet de développement. Dans la communauté rurale de Chacsinkín, presque la totalité de la population parle la langue maya, mais la maîtrise de l’espagnol comme langue seconde est déterminante dans la participation à un projet de développement ou la migration. Enfin, les possibilités de participer à un projet de développement et de migrer sont influencées par le statut socioéconomique de chacun et chacune et sont plus faciles d’accès pour les personnes intégrées aux réseaux locaux les plus puissants sur les plans économique et politique.This thesis is about the effects of economic globalization on a highly marginalized rural population. More specifically, it examines the relations between development and migration in a municipality of Southern Yucatan, in Mexico. The author tries to reveal what fosters or hinders people to participate in development projects and to migrate toward national destinations or to another country. Gender, ethnicity – more specifically language capabilities –, and socioeconomic status are important elements for understanding participation in those activities. The most excluded women, targeted by development agencies, seem to be unable to take part in the projects and they migrate with more difficulties. Ethnicity also plays an important role. In the community of Chacsinkín, almost everyone speaks the maya language, but Spanish as a second language is a facilitating factor for participation in development projects and migration. Finally, participation in development projects and migration is influenced by socioeconomic status and are easier for those who are included in the most powerful political and economic networks.
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Becker, Julia Christina [Verfasser]. "Women's internalization of sexism : predictors and antidotes / vorgelegt von Julia Christina Becker". 2008. http://d-nb.info/987944231/34.
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Nixon, Kevin D. "Are Drag Queens Sexist? Female Impersonation and the Sociocultural Construction of Normative Femininity". Thesis, 2009. http://hdl.handle.net/10012/4307.
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In a great deal of social scientific literature on gender, female impersonators have been framed as the example par excellence of crossgendering and crossdressing behaviour in the West. Perceived rather dichotomously as either gender transgressive or reinforcing of hegemonic gender norms, female impersonators occupy a very central position within the
emerging fields of gay and lesbian, transgendered, and queer studies. Certain
schools of feminist thought, dating back to the mid to late 1970s have framed female impersonators as misogynistic gay men who appropriate female bodies and a “feminine” gender from biological women. These theories argue that female impersonators utilize highly stereotypical and overly sexualized images of the feminine, in order to gain power, prestige, and status within the queer
community. This study challenges popular feminist perspectives on drag, first on a theoretical level, utilizing advances in contemporary queer theory and secondly on an ethnographic level, based on a year long field study which involved both participant observation and unstructured interviews with several female impersonators and nightclub patrons at a local queeroriented nightclub in a city in southern Ontario, Canada. Aiming to understand the degree to which performers identified with the normative femininity they performed, this study argues for a more complex understanding of what motivates individuals to become drag queens, one that incorporates female impersonators unique subjective understandings of their own gender identities. Overall, this study
calls for a more holistic perspective on female impersonation, which does not limit itself to any one theoretical model of drag.
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Wells, Nora. "The impact of cognitive bias in skull sexing". Thesis, 2017. https://hdl.handle.net/2144/20783.
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The present research examined whether the innominate acted as contextual information which resulted in a skewed scoring of skull morphological sex traits and pairs overall (both innominate and skull). Survey participants first assessed the sex of an innominate, then assessed the sex of a skull, using methods standard in the field. The sex of ten skulls and associated innominates, which served as contextual elements to introduce bias, were assessed in two surveys by 22 participants total. Male and female innominates and skulls were mixed and matched to test bias, though it was implied to participants that the paired elements were from the same individual. No significant bias was seen on the level of the skull. However, significant shifts in scores were seen on the level of the overall pair in three out of the five studied, indicating that the sex of the innominate was privileged over that of the skull. This is considered standard procedure in the field as the innominate is more reliable for sex estimation; thus, the findings of the present study are inconsistent with cognitive bias. However, the present study raises questions about the utility of the skull in the estimation of sex in human skeletal remains. While the innominate may be more reliable in sex estimation when both elements are present, this may lead to inattention to valuable information presented by the skull in particular contexts such as commingled burials.
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Braun, Lesley. "Dancing double binds : feminine virtue and women’s work in Kinshasa". Thèse, 2014. http://hdl.handle.net/1866/11683.
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