Artigos de revistas sobre o tema "Servicio Funerario"

El Branding emocional permite que las empresas tengan un futuro prometedor, asegurando ventaja competitivas y crecimiento. En consecuencia, el objetivo fue conocer si aplican el mismo en las empresas prestadoras de servicio fúnebre teniendo en cuenta que para ello se debe analizar sus acciones y estrategias para asegurar la relación con el cliente. Por ende, se apropio una investigación de tipo cuantitativo en el sector funerario con una muestra objetiva de siete (7) Funerarias, donde se aplicó la técnica de la encuesta. Como resultado se deduce que en el sector funerario no aplican fuertemente el Branding, ya que existe desconocimiento.

Este artículo resume la excavación arqueológica realizada en la cueva sepulcral de Loarre (Huesca) dentro de las actuaciones de urgencia del Servicio de Prevención y Protección del Patrimonio Cultural de la Diputación General de Aragón. Se trata de una sepultura de carácter colectivo y acumulativo donde se recogieron restos de al menos 47 individuos, así como diversos materiales de su ajuar funerario. También comprende el estudio de dichos materiales para su localización dentro de un horizonte Neolítico- Calcolítico.

Para el desarrollo del presente trabajo investigativo se consideró los fines altruistas que persiguen las sociedades de beneficencia y el alto nivel de morosidad que presentaba a fines del año 2013 la entidad representativa en esta ciudad, en al área del servicio funerario, por significar un gran riesgo que podría ocasionar problemas de liquidez e iniciar el incumplimiento de obligaciones, tal vez con un posterior cierre de actividades. El objetivo general fue proponer la implementación de una estrategia de cobranza y en ese sentido se desarrolló una investigación con enfoque cuantitativo, con un proceso deductivo cuyas actividades secuenciales permitieron probar la hipótesis planteada. Asimismo, tuvo un diseño de tipo no experimental, de calificación transversal al considerar información de un solo ejercicio y con un alcance descriptivo, recogiéndose información de la variable de manera independiente. Para recolectar información se aplicó el cuestionario tipo Likert de preguntas cerradas, a 40 servidores de la entidad y 30 usuarios del servicio funerario mencionado y que fue validado mediante el juicio emitido por tres profesionales expertos. Con la metodología utilizada se pretendió conocer que variables influían en el nivel de morosidad y el análisis de los resultados se orientó a determinar si las sugerencias planteadas podían generar cambios sostenibles en la entidad. Luego en función de los hallazgos se realizaron algunas reflexiones y comparaciones de algunos planteamientos que hacen especialistas del tema, relacionándolos con la implementación de herramientas seleccionadas, culminando con la generación de conclusiones y recomendaciones que permitieran disminuir este alto nivel de morosidad.

El presente artículo estudia el sepulcro de Jean Bonaventure Thiéry du Mont (1682-1753), conde de Gages, destacado militar belga y político al servicio del monarca español Felipe V, labrado por el escultor académico Roberto Michel (1767). La consulta de fuentes literarias y archivos locales y nacionales desvela la génesis del proyecto funerario con propuestas de distintos diseños, y la visión que tuvieron del mausoleo los eruditos y viajeros que lo contemplaron en los diferentes emplazamientos en los que estuvo, el originario en la iglesia de capuchinos de Pamplona y su posterior traslado a la catedral y claustro de dicha seo.

Este artículo presenta parte del acervo del Archivo Histórico Municipal de Paraná, los libros de registro de inhumaciones del Cementerio de la Santísima Trinidad de principios del siglo XX. Se propone difundir la fuente y construir una serie de interpretaciones posibles del análisis en base a dos muestras temporales, las que permiten extraer información demográfica de la ciudad y relacionarla con procesos históricos más amplios. También describe las actividades que se desarrollan para la divulgación de esta fuente primaria en el marco de acciones culturales de mediación del área de investigación y servicio educativo del Museo de la Ciudad, donde cobran importancia conceptos como interpretación patrimonial e histórica y patrimonio funerario.

En este trabajo se presentan los resultados derivados de la reconstrucción de formas y el análisis de huellas de uso y alteración de las vasijas asociadas a los entierros del sitio arqueológico Los Tres Cerros 1 (LTC1). LTC1 es una estructura monticular de origen antrópico, denominada regionalmente como “cerrito”, que fue habitada por grupos cazadores, recolectores, pescadores y horticultores a pequeña escala entre circa 1227 y 560 años AP. En el sitio se identificaron dos sectores: la cima del montículo donde se desarrollaron diversas actividades relacionadas con la ocupación de la estructura y un núcleo de inhumación de entierros humanos en la ladera este del montículo, en la intersección con la planicie. Con los objetivos de reconstruir los artefactos originalmente manipulados por los ceramistas e identificar las funciones desempeñadas por la alfarería en contextos domésticos y funerarios, se realizaron remontajes y se relevaron patrones de distribución de las huellas producidas por el uso de los contenedores. Estos estudios fueron complementados con el análisis de las partículas biosilíceas adheridas a las paredes de los recipientes como proxies reconocidos en la literatura arqueológica regional para el establecimiento de estrategias de manufactura y uso de las vasijas. La integración de los resultados de estas líneas de evidencia permitió inferir que las vasijas fueron utilizadas en actividades domésticas (cocción y servicio de alimentos), pero que en los últimos momentos de sus historias de vida adquirieron una función funeraria, al ser depositadas y fragmentadas en asociación con entierros humanos.

El epitafio que Ovidio compone para sí mismo (Trist. III 3.73-76) comienza con el adverbio hic, una posición que atrae inmediatamente la atención sobre la deixis. El hecho de tratarse de una inscripción no real sino literaria determina el análisis de este aspecto tanto en este caso como en otros epitafios de poetas elegíacos; pero Ovidio complica la cuestión atribuyendo a este texto tres situaciones enunciativas distintas: la de un epitafio que figuraría exento en su futuro monumento funerario; la de la carta desde el exilio que dirige a su esposa, donde le comunica sus disposiciones fúnebres; y la de un poema dentro de un libro dirigido a su lector. El solapamiento de las tres situaciones multiplica las posibilidades de identificar los referentes de los deícticos. El resultado es la comprobación de que probablemente Ovidio explotó esta multirreferencialidad, lo que, además de mostrar su sofisticación, refuerza el carácter metapoético del epitafio.

El bosque urbano suele asociarse generalmente a parques y jardines; sin embargo, los cementerios también son componentes importantes del mismo y cuentan con una característica multifuncional, pues además del servicio funerario que proporcionan a la sociedad, suelen tener cubiertas arboladas que contribuyen a mejorar estética y ambientalmente, tanto el cementerio como la trama urbana cercana. El arbolado del Panteón Civil Dolores era un recurso ignorado, pues nunca se había determinado su estructura y condición física y sanitaria, fundamental para definir acciones para su mejora, así como los servicios ambientales que aporta. El cementerio civil es el más antiguo en su tipo y el de mayor superficie (112 ha) de la Ciudad de México y probablemente del país, aunado a que cuenta con sitios históricos y emblemáticos como la Rotonda de las Personas Ilustres. Se realizó el diagnóstico del arbolado por medio de un muestreo, utilizando 102 sitios de 600 m2, en el cual se registraron 1051 individuos con un diámetro normal superior a 5 cm y 30 brinzales, pertenecientes a 44 especies arbóreas. Se determinó, asimismo, la frecuencia y dominancia relativa de las especies, valores dasométricos promedio, características físicas y sanitarias del arbolado y requerimientos de mantenimiento. Con base en dicha información, se estimaron los parámetros de toda la cubierta arbórea del cementerio, así como de los servicios ambientales que generan y el valor económico que implican. Esta publicación sienta un precedente en el estudio del arbolado en los cementerios, que se espera sirva de referencia para su mejora.

El impacto de la pandemia de coronavirus en las empresas funerarias puso a prueba la capacidad de respuesta de este sector industrial. La sobremortalidad provocó una respuesta de alta intensidad, en la que estas empresas tuvieron que hacer frente a una situación marcada por la incertidumbre y cierta descoordinación con las autoridades sanitarias. En este contexto excepcional, el cementerio, como espacio destinado por la sociedad a depositar los restos humanos, recuperó su centralidad dentro del sistema de servicios funerarios. A diferencia de las funerarias que tuvieron que cerrar durante la pandemia, los cementerios pudieron seguir prestando sus servicios de forma restringida. Este texto reflexiona sobre las funciones actuales de los cementerios en el contexto de la pandemia y los cambios en la forma en que la sociedad española se enfrenta a la muerte. Para ello, analiza documentos e informes elaborados por empresas del sector y los contrasta con los testimonios de ciudadanos sin contacto con el mundo de los servicios funerarios. Se propone la combinación de conocimientos expertos y profanos como forma de reflexionar sobre el presente y el futuro de los cementerios.

La pandemia del covid-19 ha vuelto a situar en la palestra pública las carencias en materia de enterramiento y servicios funerarios que tienen los y las musulmanas en España, especialmente en grandes urbes como Madrid, que siguen sin contar con un espacio funerario acorde con sus prescripciones religiosas, tal y como garantiza el derecho fundamental de libertad religiosa y de culto. Para abordar esta problemática, en el presente artículo se analizan las reivindicaciones realizadas por las comunidades musulmanas en el marco de los derechos de ciudadanía y el derecho a la ciudad, atendiendo principalmente a las prácticas y discursos de los distintos actores implicados.

El objeto de estudio de este artículo es el tanatorio, un tipo de edificio funerario relativamente reciente que emergió de la creciente institucionalización de las empresas de pompas fúnebres durante la segunda mitad del siglo XX, y de la privatización de los servicios municipales ocurrida desde la década de 1990. Advertimos que en el marco de aquellos procesos se generaba un mutuo beneficio: mientras el negocio se renovaba con los nuevos edificios, las arquitecturas modernas encontraban una oportunidad de incursionar en un campo poco explorado. El estudio de estos nuevos programas arquitectónicos permite ampliar el conocimiento de los lugares de la muerte en las ciudades más allá de los cementerios, problematiza la incidencia de la industria funeraria en la cultura urbana, y sitúa el debate en torno a la idea de carácter en los edificios para la muerte.

Los servicios funerarios han sido objeto de distintas polémicas a raíz de la regulación que le ha dado el legislador a los mismos, llegando al punto de excluir a las aseguradoras de la prestación de servicios funerarios y otorgan­do la única posibilidad de ofrecer productos de tipo exequial por medio de la celebración de contratos de seguros exequiales; decisión que se deriva de algunas diferenciaciones que se hacen a partir del artículo 111 de la Ley 795 de 2003. Es por tanto necesario examinar las implicaciones, que como se verá, son en su mayoría negativas y alguna que otra positiva, consecuencia de hacer la diferenciación entre uno y otro servicio.

¿Cómo puede una firma de familia, tradicional y pequeña, competir con firmas grandes, más sofisticadas y mejor financiadas? Las respuestas a esta pregunta pueden ser muy complejas. Este artículo, sin embargo, utiliza una firma de servicio de vida real para explorar dilemas administrativos relacionados con la toma de decisiones; tácticas y estratégicas sobre cómo manejar el entorno físico a fin de desarrollar y expandir una ventaja competitiva en una industria cada vez más compleja y creciente. Un marco de servicescape se les ofrece a los gerentes de la industria funeral para que lo consideren antes de invertir sus recursos limitados.

SUMARIO: 1. INTRODUCCIÓN.—2. DERECHO DE DEFENSA DE LA COMPETENCIA Y ACTIVIDADES DE LOS AYUNTAMIENTOS: 2.1. No resulta contraria al Derecho de defensa de la competencia la adjudicación de una concesión municipal para prestar el servicio de pago mediante app de estacionamiento limitado. 2.2. Se declaran contrarias a la competencia conductas restrictivas procedentes de concesionarias que prestan servicios funerarios en el tanatorio de competencia municipal. 2.3. Se declaran contrarias a derecho conductas restrictivas de la competencia de varias empresas en el marco de licitaciones municipales.—3. SERVICIOS PÚBLICOS: 3.1. Reforma de la LRBRL por Real Decreto-ley 6/2023 en relación con los servicios públicos locales. 3.2. Ausencia de implantación de servicios municipales de carácter obligatorio. 3.3. Formas de gestión de los servicios públicos: la gestión directa mediante sociedad mercantil plurimunicipal como medio propio. 3.4. Informes para la constitución de monopolios emitidos por las autoridades de la competencia: en materia de aguas.—4. INCIDENCIA DE LAS COMPETENCIAS MUNICIPALES SOBRE LOS SERVICIOS Y ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE LOS PARTICULARES: 4.1. La contradicción con el Derecho europeo de limitaciones a vehículos de transporte con conductor (VTC) en el Área Metropolitana de Barcelona. 4.2. La regulación de licencias para el estacionamiento de ciclomotores y motocicletas de uso compartido en régimen de explotación económica. 4.3. La regulación municipal de los horarios para apertura de salones de juego. 4.4. La necesidad de modificar el planeamiento urbanístico local que prohíbe los usos turísticos de las viviendas.—5. FOMENTO MUNICIPAL DE LA ACTIVIDAD EMPRESARIAL PRIVADA: 5.1. Preferencia por el otorgamiento de ayudas a través de procedimientos competitivos. 5.2. Ilegalidad de la concesión de subvenciones locales a empresas domiciliadas en el municipio.

Este artículo presenta un análisis de los impactos que tiene el emplazamiento de Equipamientos Funerarios en la ciudad de Bogotá, así como potencialidades que estas infraestructuras tiene desde un punto de vista socio espacial para coadyuvar a un desarrollo humano ambientalmente sustentable.Para su elaboración se siguió una metodología crítico – analítica que contrasta un marco conceptual elaborado desde la Epistemología Ambiental planteada por autores como Enrique Leff y Gerardo Ardila, con la orientación del Ordenamiento Territorial en Bogotá, haciendo énfasis en el Plan Maestro de Cementerios y Servicios Funerarios y sus equipamientos conexos. Tras estas etapas se realizó un seguimiento a las políticas públicas en el tema para establecer el impacto que han tenido en beneficio de las poblaciones vulnerables a las cuales buscan beneficiar, para concluir algunas recomendaciones sobre las potencialidades de estos equipamientos en la búsqueda de una mejor calidad de vida para los entornos urbanos.

La realizzazione di un repertorio completo ed aggiornato delle stele edili e funerarie rinvenute in Sicilia ha avuto come immediato sviluppo il vaglio dei materiali, al fine di determinare l’effettivo contributo dell’epigrafia islamica alla ricostruzione di quei tasselli della storia medievale locale che mancano nelle fonti letterarie. Una prima considerazione, che ha guidato la selezione della novantina di iscrizioni raccolte, è stata quella di considerare locali i materiali epigrafici con datazione non superiore al XII secolo. Un discorso a parte merita il gruppo di iscrizioni che viene prodotto o fruito dalla corte normanna e dagli individui che sono a vario titolo al suo servizio. In questo caso, la continuità d’uso della lingua araba trova la sua ragion d’essere nella visione politico-economica dei regnanti. L’esiguità dei materiali non ci consente di elaborare una storia dell’epigrafia araba regionale, soprattutto perché abbiamo solo 25 iscrizioni con date complete, ma l’evoluzione della scrittura e le tipologie ornamentali delle iscrizioni funerarie denunciano una stretta parentela stilistica con l’area magrebina. Anche l’onomastica, malgrado l’assenza di nomi propri berberi o berberizzati, presenta nisbe geografiche o toponimiche che si riferiscono maggiormente a località nordafricane. I nomi di professione sono legati alle attività commerciali, con particolar riguardo al settore dell’industria e commercio tessile. Riteniamo, pertanto, che i beneficiari delle stele funerarie di Sicilia possano essere, per la maggior parte, individui di provenienza nordafricana inseriti in insediamenti di una certa consistenza, come quelli urbani, che siano stati portatori di stili e gusti della cultura d’origine.

Questo testo è la traduzione in italiano e in spagnolo di una nota etnografica di Alfred Métraux, pubblicata in francese nel Journal de la Société des Américanistes nel 1954. Si tratta del primo di una serie di articoli che raccolgono i materiali di una ricerca condotta per le Nazioni Unite sulle Ande peruviane e boliviane negli anni ’50, incentrata in particolare sulle migrazioni interne delle popolazioni aymara e quechua. Métraux descrive la presa di servizio delle nuove autorità tradizionali in occasione del primo giorno del nuovo anno a Yunguyo (Perú), rituali di tipo agricolo e funerario, la celebrazione della Vergine di Copacabana (Bolivia), oltre a trascrivere una petizione di aymara boliviani dei primi anni ’50.

Across the globe, human experiences of death, dying, and grief are now shaped by digital technologies and, increasingly, by robotic technologies. This article explores how practices of care for the dead are transformed by the participation of non-human, mechanised agents. We ask what makes a particular robot engagement with death a breach or an affirmation of care for the dead by examining recent entanglements between humans, death, and robotics. In particular, we consider telepresence robots for remote attendance of funerals; semi-humanoid robots officiating in a religious capacity at memorial services; and the conduct of memorial services by robots, for robots. Using the activities of robots to ground our discussion, this article speaks to broader cultural anxieties emerging in an era of high-tech life and high-tech death, which involve tensions between human affect and technological effect, machinic work and artisanal work, humans and non-humans, and subjects and objects.

Este estudio se centra en el análisis de la delimitación de los distintos monumentos funerarios que componen la necrópolis de Porta Vesuvio en Pompeya (Italia), así como de los elementos de servicio públicos de la ciudad que se localizan en la necrópolis, como es el acueducto que distribuía el agua a la ciudad. Toda esta delimitación se ha podido analizar gracias a la legislación existente de época romana, así como al estudio de los termini, que son los elementos de demarcación de espacios públicos y privados usados en época romana y que en Pompeya podemos apreciar con claridad, no solo en las tumbas sino en todos los elementos de servicio público localizados en la ciudad. Con este análisis se ha conocido cómo era el sistema de delimitación de una zona suburbana de Pompeya, como es la necrópolis de Porta Vesuvio y, al mismo tiempo, del acueducto que alimentaba a la ciudad, y cómo la urbe cumple la normativa urbana de ocupación de espacios.

Drawing on George Ritzer's sociological concept of McDonaldization, this article explores the transformation of burial practices in Kuwait. It is argued that traditional, religious, and private ways of dealing with death have been modernized using the fast-food model of McDonald's. This article examines Islamic teachings on burial and how that model has been applied to the traditional Muslim funerary services, including cemetery management, grave excavation, funeral prayers, burial, and condolences, to make them more efficient vis-à-vis more profitable. Based on personal observations and random interviews, the study finds that the state bureaucracy in Kuwait has made burial rituals more efficient, standardized, calculable, and controlled. Furthermore, several associated irrationalities are also considered. Findings suggest that some individuals may not be happy with these changes but there is no popular resistance to McDonaldization of the burial practices, probably due to the authoritarian and welfare nature of the State of Kuwait.

This paper examines the connections to be found between the cult of the Ten Kings of the underworld and the practice of baojuan storytelling (“telling scriptures,” or scroll recitation) in the Suzhou area of Jiangsu province. In some places, notably the city of Changshu, the stories devoted to the Ten Kings are recited during funerary services for the dead and are combined with the ritual actions aimed at salvation of the dead soul (i.e., with the object of obtaining a better form of rebirth for the deceased in the next life). These practices and related narratives have local specifics. They have been known since the 19th century, but rarely have been documented in historical sources. This paper is largely based on the results of the author’s fieldwork in several areas of Suzhou, where this storytelling has survived until the present, in addition to materials preserved in libraries. It focuses on discussion of the origins, special features, and religious affiliation of these funerary performances, taking the Changshu tradition as an example. The author also analyzes the meaning of this ritualized storytelling in comparison with funerary rites and performances in other areas of China and applies to it universal ritual theory. Funerary baojuan performances constitute a part of the complex “ritual event” that involves several groups of religious specialists and texts and rituals of different origins, and that has important social functions in the communities in which they are practiced.

El reinado de Fernando VII supuso un intento de consolidación de las cuestionadas formas políticas del Antiguo Régimen. En este sentido, tuvieron mucha importancia las manifestaciones ligadas a las muertes reales, en las que tanto el arte efímero como la literatura se pusieron al servicio de la monarquía. Las celebraciones funerarias por la muerte de la reina María Isabel de Braganza fueron un buen ejemplo de este intento de consolidación de la monarquía absoluta al final de su existencia. La ciudad de Burgos ejemplifica muy bien este intento de exaltación del Absolutismo a través de la tradición conceptual barroca y las formas neoclásicas.

Actualmente en Ecuador la adopción de las Normas Internacionales de Información Financiera (NIIF) en las pequeñas y medianas empresas que reportan a la Superintendencia de Compañías, es una obligatoriedad establecida mediante la Resolución 06.Q.ICI.004 de 2006.08.21, la misma que tiene por finalidad que la información financiera presentada por las empresas registradas en el país sea similar con los estándares internacionales y a su vez, presente altos índices de fiabilidad, integridad y comprensibilidad en los procesos de reconocimiento, medición, presentación y revelación de la información financiera. La adopción de estas normas trae implícitas modificaciones en el tratamiento contable, afectando especialmente al grupo de propiedad, planta y equipo, lo cual conlleva a las empresas a un escenario antes y uno después de su aplicación. En este sentido, el presente artículo se constituye en una guía para las empresas del sector funerario y servicios exequiales registradas en el Ecuador, en lo referente a los procedimientos de reconocimiento, registro, medición, valoración y presentación de información para una efectiva gestión contable y tributaria de propiedad, planta y equipo. Para éste efecto, se realizó una descripción del contexto de las NIIF 16, NIC17, NIC40 y NIC36, a fin de analizar los cambios que incorpora el marco normativo vigente en el país, seguido se efectuó una diagnóstico en la empresa objeto de estudio, en donde se identificaron las principales dificultades para la implementación de estas normas y finalmente se desarrolló una estructura de gestión contable basada en procedimientos que facilitan la comprensión del reconocimiento, medición y valoración de propiedad, planta y equipo.

El núcleo de negocio de la empresa Servivir se basa en servicios a partir de la venta de planes exequiales o funerarios. En su proceso realiza análisis de datos para comprender el comportamiento de los clientes, sin embargo, no cuentan con las herramientas especializadas para el análisis de datos que haga el proceso más eficiente y confiable; es así como nace la idea de este proyecto cuyo objetivo es la construcción de una aplicación web que permite realizar análisis de datos y presentar los resultados de los mismos a través de reportes gráficos. El proyecto se diseñó bajo la estructura metodológica incremental de desarrollo de software, también se implementaron lineamientos y artefactos de la metodología SCRUM. Los resultados mostraron información relevante del comportamiento de los asociados a Servivir, se encontró concentración poblacional en tres entidades asociadas, lo cual genera un riesgo financiero en caso de retiro por fallecimiento. Al final se concluye que la aplicación reduce los tiempos de análisis de información en un 99,98%, con lo cual se considera altamente funcional.

El marketing es la creación de una buena imagen corporativa atrayente para la buena creación de un campo santo, esto es fundamental para la atención del público en general, los cuales manifiestan sus componentes como el producto, precio, promoción o comunicación y distribución. Los cuales son factores importantes para los clientes como para el producto: salones, sala común, cafetería, cochera y diferentes servicios funerarios como velatorios y florerías. Siempre respetando y analizando la teoría que se empleara en esta investigación, teoría del diseño de cementerio ecológico, la cual nos ayuda a plantear nuevas estrategias y analizar correctamente los cementerios localizados en la ciudad, estrategias que empleamos en los identifica, y estructuración. El modelo teórico se fundamenta en la teoría del cementerio ecológico, como problema fúnebre para determinar los tipos de actividad mortuoria por el COVID 19, tipos de cementerios ecológicos, carecimiento de capacidad y muertes por el COVID 19, siendo así esta una investigación cualitativa, critica y proyectiva.

One of the most moving tributes to the dead is the playing of the Highland bagpipes during funeral services, whether in the church or at the graveside. This custom has a long history both in Scotland and in areas of North America settled by Scottish immigrants over the past 300 years, and for lovers of bagpipe music it is an essential part of the funeral ritual. Throughout its history the piper’s lament has transcended social class structure and has been performed for paupers and presidents alike. Despite being deeply rooted in tradition, the music and function of this musical practice have changed over time. Drawing from printed texts of the 19th and 20th centuries, recent scholarship and local folklore surrounding funeral customs and music, this paper examines the origins of the funeral piping tradition in Gaelic Scotland and its evolution in North American society.

Archaeological excavations were undertaken by Southern Archaeological Services Ltd. between 1999 and 2010 at Badminston Farm, Fawley, on the eastern edge of the New Forest, adjacent to Southampton Water. The excavations identified evidence of near- continuous human activity from the early prehistoric period to the present day. Mesolithic activity was followed by Early Bronze Age pits, containing 'placed' flint assemblages. Evidence of Bronze Age funerary activity included deflated barrows/ring ditches, and associated cremations. Late Bronze Age ceramics were absent but a hoard of 68 Armorican-type socketed axes may have been a votive offering marking the 'ancestral' barrow which would have been visible here. Other Bronze Age evidence included two burnt mounds and an ill-defined structure possibly associated with weaving. Iron Age activity was represented by a number of pits containing domestic pottery, while Late Iron Age and Romano-British ditches may have formed part of an enclosure. A significant assemblage of non-local worked stone attests to long distance exchange, and the possibility of a nearby farmstead. Medieval activity was represented by pits, ditches and stakeholes, with some evidence of an enclosure or structure associated with grain drying. Later land divisions and a WWII radio communication station dominated more recent use of the site.

Cet article analyse la dynamique des mutuelles d’assistance funéraire et de leur impact socioéconomique dans les espaces urbains en Côte d’Ivoire. En effet, Bouaké, à l’instar de certaines villes ivoiriennes s’illustre dans ces dernières années par un nombre croissant de mutuelles d’assistance funéraire. Ce travail de recherche a adopté les méthodes quantitatives et qualitatives. À cet effet, les entretiens et les questionnaires menés respectivement auprès des responsables des différentes structures et des mutualistes révèlent que dans les différentes mutuelles interrogées à Bouaké, de 2008 à 2022, le nombre total d’adhérents est passé de 1734 à 36642. Par ailleurs, le nombre de mutuelles d’assistance funéraire sur la même période est passé de 7 à 14. Aussi, les montants des assistances sont-ils passés de 100.000 F CFA à 1.000.000 F CFA par mutualiste. En somme, l’on constate une multiplication des adhésions dans l’ensemble de ces mutuelles enquêtées. Cet engouement autour de ces mutuelles s’explique par plusieurs raisons, entre autres, la spontanéité et l’importance des prestations financières consistantes. Ces mannes financières sont dans l’ensemble, réinvesties dans des activités génératrices de revenus ou l’immobilier. This article analyzes the dynamics of funeral assistance mutuals and their socio-economic impact in urban spaces in Côte d'Ivoire. Indeed, Bouaké, like some Ivorian towns, has distinguished itself in recent years by a growing number of mutual funeral assistance funds. This research work adopted both quantitative and qualitative methods. To this end, the interviews and questionnaires conducted respectively with the heads of the various structures and the mutualists reveal that in the various mutuals questioned in Bouaké, from 2008 to 2022, the total number of members increased from 1,734 to 36,642., the number of mutuals of funeral assistance over the same period rose from 7 to 14. Also, the amounts of assistance increased from 100,000 CFA francs to 1,000,000 CFA francs per mutualist. In short, there is an increase in membership in all of the mutuals surveyed. This enthusiasm for these mutuals can be explained by several reasons, among others, the spontaneity and the importance of consistent financial services. These financial windfalls are generally reinvested in income-generating activities or real estate.

Paleopathology is the branch of science that is responsible for the study of diseases suffered by our ancestors, in Cuba some studies have been carried out on pathologies suffered by the aborigines. The objective is to present a specimen of human diaphyseal bone found in the funerary site of the "Cueva de los Chivos" in the Sumidero de Jibacoa Valley, Guamuhaya mountain massif, municipality of Manicaragua, Villa Clara province, Cuba in excavations carried out between the years 2000 and 2002 by the archeology group of the Center for Environmental Studies and Services of CITMA in Villa Clara. Presentation: It is a tibia fragment due to its thickness and triangular shape with periosteal thickening, cortical irregularity and a large number of crypts, whose radiography shows the presence of bone sequestration with the corresponding involvement and signs of periostitis. The skeletal remains found show evidence of having suffered from chronic osteomyelitis. Based on the archaeological materials found at the funerary site, it was determined that these belonged to pre-agricultural pottery groups that populated the island between 2000 and 6000 years ago. Conclusions: The Cuban aboriginal groups had elementary knowledge of orthopedic conditions such as bone infections and their treatment in all probability, evidenced by the chronicity of osteomyelitis presented in this specimen which survived for a period of time.

En los últimos años revistas científicas han publicado diversos estudios (cerámica, metal, material lítico, etc.) sobre Castillejo del Bonete. Este trabajo presenta datos inéditos sobre la industria ósea, micro y macromamíferos encontrados en este yacimiento, además de aportar una datación inédita. La industria ósea está constituida principalmente por piezas elaboradas con hueso, asta o dientes, que fueron utilizados como medios de producción o complementos para vestir y adornar a los difuntos, o elaborar ídolos. El estudio de los micromamíferos aporta información sobre el final del uso de estos túmulos, así como sobre aspectos ambientales. Los perfiles de mortalidad de los grandes mamíferos sugieren una explotación mixta, tanto de productos primarios (carne) y secundarios (leche, lana y posibles animales de carga o tracción) en el caso de los ovicaprinos, bovinos y cerdos. Las piezas arqueológicas depositadas aquí fueron puestas al servicio de un ritual creado en torno a los ancestros y a un culto solar desde el Calcolítico hasta la Edad del Bronce. Se aportan dos nuevas dataciones radiocarbónicas del yacimiento, obtenida de una vértebra de ovicaprino, que marca el momento de monumentalización de la cueva utilizada como cámara funeraria, mediante la construcción del Gran Túmulo 1. La segunda permite datar el momento de uso del Túmulo 2.

L'autore, grazie al ricco fondo delle carte familiari, conservato all'Archivio di Stato di Milano, analizza le imponenti spese straordinarie dei conti Andreani a Milano nel periodo 1775-1785. Famiglia originaria di Corenno, sul lago di Como, giunta a Milano nella prima metà del Settecento, gli Andreani diventano nobili grazie al servizio svolto nei più alti gradi della burocrazia statale, arrivando a essere una delle più ricche famiglie del patriziato della loro epoca, secondo le rilevazioni fiscali francesi del successivo periodo napoleonico. Lo sfarzo del loro abituale stile di vita si riflette non solo nelle spese correnti, come cibo, salario e vestiario dei servi, carità, stalla e carrozze, ma anche in quelle vistose straordinarie, ossia matrimoni, funerali, viaggi e monacazioni, puntualmente messe in evidenza dai ragionieri nel libro di cassa dei conti, ammontando nel decennio considerato a oltre 2.500.000 lire milanesi in totale. Le uscite medie annuali raggiungono 228mila lire milanesi circa.

Abstract This article consists of an analysis of an imported bronze vessel, found in the East Catacomb of the Berdyansk Barrow – a funerary monument of one of the Scythian nomarchs in the region north of the Sea of Azov. The wide range of cited parallels from Scythian sites and sites of other cultures makes it possible to assume that the oinochoe and the basin from the Berdyansk Barrow belonged to one and the same set of imported metal vessels. ‘Services’ of this kind were used by representatives of the highest social stratum of various peoples of the Scythian period. The finds from the Berdyansk Barrow date from the 5th or early-4th century BC.

El mundo se ha enfrentado recientemente a un nuevo virus llamado Covid-19. Este virus de transmisión aérea surgió rápidamente y se extendió por todo el mundo, provocando un estado de crisis en todas las naciones y obligando a los gobiernos a imponer las restricciones necesarias para salvaguardar la salud pública. Dichas restricciones estipulaban principalmente la necesidad de distanciamiento físico (a menudo denominado distanciamiento social en la normativa Covid), prohibiendo a individuos y grupos reunirse bajo cualquier circunstancia. Naturalmente, y como han demostrado hasta la fecha numerosas publicaciones e informes, esta medida repercutió drásticamente en la vida social, política, religiosa y económica, dejando a las sociedades en una situación precaria ante sus posibles efectos. Un ámbito que experimentó enormes cambios fue el de la atención a los moribundos y sus familiares. La muerte resurgió en las sociedades de forma más pública, mientras la cobertura de los medios de comunicación de masas forzaba la acción política sobre el tema. Mientras la muerte se re-institucionalizaba durante la pandemia, el cuidado de los difuntos, las tradiciones, las costumbres y los servicios funerarios sufrían transformaciones, y el uso de la tecnología se convirtió en una necesidad para que éstas se produjeran.

Evolutionary thanatology includes the study of necrophoresis—the removal of dead individuals by the living among social insects. In human societies, ‘necrophoresis' is performed via the funeral ceremony. In pre-modern societies, relatives and local community members helped to conduct funerals. In this way, holding a funeral was a form of mutual help, a social exchange of duty and responsibility essential to individuals. These societies developed systems to ensure the survival of humans as social animals based on mutual trust built over long periods of time within the same community. Contemporary societies are undermining these systems. Compared to funerals in pre-modern societies, holding a funeral in a modern society is a complicated process that requires professionals with specialized knowledge and skills. If people feel they can face mortality without support from relatives or the local community, and that they cannot necessarily expect a future return on the effort invested in community-based social relationships, they may begin to disengage from such relationships. In the context of modernization, the clearest changes in collective funerary behaviours include decreased funeral attendance and the above-mentioned outsourcing of funerary services. As such, it can be said that bonds with the dead changed completely under modernization, especially in the twentieth and twenty-first centuries. To establish a sociology of death with a clearer focus on how funeral ceremonies have been affected by modernization, there is a need for research concerned with human behavioural changes regarding the treatment of corpses—that is, a ‘funeralogy'. Accordingly, this study aimed to investigate how modernization has complexified the handling of deceased bodies as death-related services have become commoditized and outsourced while, at the same time, local communities are becoming disengaged from their traditional roles in funeral ceremonies. To this end, fieldwork was conducted in several countries. Moreover, data from surveys conducted by the Social Well-Being Research Consortium in Asia in five East and Southeast Asian countries were quantitatively analysed. The findings highlight the modernization of funerals with the outsourcing of funeral services from the perspective of socio-economic development. This article is part of the theme issue ‘Evolutionary thanatology: impacts of the dead on the living in humans and other animals'.

The early Christians believed that Jesus was buried according to Jewish customs. However, the question regarding the nature of Jesus’ burial remains contestable and this leads our attention once again to the textual information of the Gospel traditions dealing with Jesus’ death and burial scenes. As the Gospels uniformly disclose that Jesus is the embodiment of the divine Covenant, the authors must have been obliged to draw the picture of Jesus’ burial in association to propriety rather than impropriety and honor rather than dishonor since dishonorable burial was the lot only for those who violated God's Covenant through their disobedience. For this, the Synoptic Gospels, particularly, feature women in the kernel accounts of Jesus’ Passion as the intimate providers of essential funeral services necessary to mark Jesus’ burial as being ritualistically acceptable. Although it seems laconic and implicit in the Gospels’ descriptions of these women's actions and intents, these women fill the noticeable void of the immediate family of Jesus and fulfill the familiar roles required in the rites of the passage.

Ivan Rendić was born on 27 August 1849 in Imotski. He was brought up in the very poor surroundings of the quarries of Brač, and in his earliest childhood he discovered that he had a talent for sculpting and drawing.After elementary school, he continued his education in Trieste with the wood-carver Giovanni Moscoto, and then at the Academy in Venice where he received much praise as a very talented student. Having completed hisstudies, he trained in Florence with Giovanni Dupre, a famous master of the time. After his studies, he lived and worked at Zagreb but due to a lack of commissions and the disastrous earthquake of 9 December 1880 which ruined his Zagreb studio, he decided to move with his family to the richer city of Trieste where he could find more work. He resided and worked there on two occasions, from 1880 to 1899, and from 1902 to 1921.Ivan Rendić was the last itinerant artist who, like medieval sculptors, created his works along the way, from place to place, offering his services as a sculptor. This is how he made diverse, creative works in the cemeteries of the major towns along the Croatian coast and in the interior. And it is the very scattered nature of his works that characterizes the unique poetics which can be seen in each of his monuments. The motifs, treated lyrically and realistically so as to appear frozen in a moment of their story, are always more modelled rather than carved to fitinto the architectural frames designed to accommodate them, and are treated with exquisite attention to detail, making him an exceptional artist. The dignitaries and investors of Rijeka engaged local and foreign craftsmen alike to work on the projects and buildings in which they invested, and hired the same people as designers of their resting places. Apart from architects they hired for their funerary monuments, they also approached sculptors who were passing through Rijeka like Ivan Rendić who was en route to or from Trieste. The vicinity of Trieste and the numerous contacts between it and Rijeka encouraged co-operation between Ivan Rendić and many entrepreneurs from Rijeka, beginning in1882 with the land-owner Josip Gorup, and continuing with the Devet family in 1885, the Gelletich-Bartolich-Nicolaides family in 1886, the Ploech family in 1887, the family of Frano Pilepić in 1890, the family of Antonio Stiglich in 1891, the family of Antun Bakarčić, and the Copaitich-Battaglia and Manasteriotti families in 1892, and Marija Schalek and the widow of Tonhauser in 1896. In 1900 he made a funerary monument for Dr. Stanislav Dell’Asta-Mohović, and after that for Giovanni Fumi in 1902, for Đuro Ružić, Andrej Antić and the Haramija family in 1905, for Ivan Tomašić in 1907, the Cozulich de Pecine family in 1914, and the last one, for Ivan Smokvina in 1915.All these funerary monuments, mausolea and funerary chapels bear their own idiosyncrasies and highlight Rendić’s inexhaustible energy and diligence, a moment in his career and his individuality. His sculptures and shapes were carefully studied. He was a skilled imitator of nature. He had an excellent feeling for details which he depicted with a learned, highlydeveloped skill in the workmanship of the material. Unfortunately, his visual purity and expression could sometimes be lost in the over-bundant quantity and opulence of decorations and details, stemming from thedesire to give more.The state of Rendić’s monuments today witnesses that they have been forgotten and damaged. They speak to us about a forgotten artist whose works even in a state like this still attract attention with their beauty.If we were to isolate these sculptures in a space which is different to that in which they are now, I believe that in that new environment we would know how to enjoy the refinement of the workmanship of his motifs, their beauty, and realism of minutely sculpted scenes. Presently, perhaps because these funerary monuments are located where they are, they do not receive the attention of the public that they deserve. Having sunk into oblivion, and having lost their monumentality through the damage they have sustained, his monuments indicate once again that lack of human care can at times defy reason in the way it conspires with ravages of time to create the possibility that some things will perish and exist only in memory.

During the late 6th Dynasty, serving sculptures underwent several significant developments in production and distribution, including a change in where they were located in the tomb. Previously housed in the serdab in the superstructure, the sculptures began to be deposited in the subterranean burial chamber. Previous explanations for this change in funerary practice have focused on religious reasons, specifically the growth of the Osirian cult which caused greater attention to be devoted to the substructure. However, it is equally important to investigate the historical factors that may have influenced this development. As these have not yet been fully considered, this study presents the historical perspective which should be understood alongside the religious explanations. It is argued that an increased feeling of insecurity in society contributed to the burial chamber becoming the preferred location for serving sculptures. This subterranean location enabled the sculptures to no longer have any interaction with the living and to give the tomb owner direct and more secure access to the goods and services they provided.

El eje central del presente trabajo ha sido analizar el desarrollo de la legislación sobre el factor religioso en Euskadi. La asunción de competencias legislativas y de ejecución por parte de ésta Comunidad Autónoma no ha supuesto que se haya ocupado de forma directa del factor religioso. Podemos señalar que, a través de la legislación que se ha ido promulgando a partir de 1980 se ha regulado, de forma indirecta, cuestiones que guardan relación con el ámbito religioso. Se han legislado distintas cuestiones que guardan relación con los derechos que derivan del derecho fundamental de libertad religiosa de sus ciudadanos. En este ámbito podemos destacar las siguientes materias: educación, sanidad, medios de comunicación, uniones de hecho, régimen fiscal, asistencia religiosa, servicios funerarios¿, pero siempre de forma transversal. Por ello, nos hemos ocupado de recoger toda la legislación que se ha desarrollado por parte de las distintas instituciones con capacidad legislativa de Euskadi. Lan honen ardatza Euskadin erlijioaren inguruko legeriak dioena aztertzea izan da. Autonomia-erkidego honetan legegintzako eta betearazteko eskumenak eskuratu badira ere, erlijioaren gaiari ez zaio zuzenean heldu. 1980. urtetik argitaratu izan diren legeen bidez, zeharka bada ere, erlijioarekin zerikusia duten gaiak arautu izan dira. Herritarren erlijio-askatasunerako oinarrizko eskubidearen ondoriozko beste eskubide batzuekin zerikusia duten gaiak zehaztu izan dira, lege bidez. Eta horien artean, ondorengoak dira azpimarratzeko arloak: hezkuntza, osasuna, komunikabideak, izatezko bat egiteak, zerga-erregimena, erlijio-laguntza, hileta-zerbitzuak..., baina beti zeharka landu izan dira. Hori dela eta, Euskadin legegintzako ahalmena duten erakundeek gaiaren inguruan garatutako lege edo lege mailako arau guztiak biltzeaz arduratu gara. The central ideal of this work is to analyze the legislative development on the religious factor in Euskadi. The assumption of legislative and executive powers by the Autonomous Community did not mean that it dealt directlly with the religious factor. We can point out that by means of the legislation enacted since 1980, some questions related to the religious sphere have indirectly been regulated. Several questions that have a relationship with citizens¿ rights that derive from the fundamental right of freedom of religion have been regulated. In this field we can highlight the following areas: education, health, media, civil unions, fiscal regime, religious help, funeral services¿ but always in a transversal way. That is why we have collected all legislation enacted by several institutions with legislative power in Euskadi.

Amazonas suffered greatly during the COVID-19 pandemic. The mortality and fatality rates soared and scarcity of oxygen and healthcare supplies led the health system and funerary services to collapse. Thus, we analyzed the trends of incidence, mortality, and lethality indicators of COVID-19 and the dynamics of their main determinants in the state of Amazonas from March 2020 to June 2021. This is a time-series ecological study. We calculated the lethality, mortality, and incidence rates with official and public data from the Health Department. We used the Prais–Winsten regression and trends were classified as stationary, increasing, or decreasing. The effective reproduction number (Rt) was also estimated. Differences were considered significant when p < 0.05. We extracted 396,772 cases of and 13,420 deaths from COVID-19; 66% of deaths were in people aged over 60; 57% were men. Cardiovascular diseases were the most common comorbidity (28.84%), followed by diabetes (25.35%). Rural areas reported 53% of the total cases and 31% of the total deaths. The impact of COVID-19 in the Amazon is not limited to the direct effects of the pandemic itself; it may present characteristics of a syndemic due to the interaction of COVID-19 with pre-existing illnesses, endemic diseases, and social vulnerabilities.

Lex collegii Aesculapii et Hygiae is one of the most frequently cited source texts concerning the Roman private corporations. In this article I try to verify the traditional interpretation of this inscription. Firstly, the analysis of the provisions included in the lex collegii Aesculapii et Hygiae leads to the conclusion that what we have here is not the organisation’s statute but an agreement between the collegium and Salvia Marcellina and her brother-in-law, P. Aelius Zeno. Secondly, quite common conviction that the collegium Aesculapii et Hygiae was a funerary one is based on a very meagre source material. The term funeraticium used by the authors of the lex collegii with the utmost certainty is insufficient to claim that it was a collegium funeraticium. The statement that the college owned a graveyard is also based on an erroneous interpretation of the words defunctorum loca, found in the lex collegii, which supposedly meant places in the corporate graveyard, while in fact they referred to the membership of the college (members’ places in the college). Moreover, the commemorative services, collegial feasts and distributions which are mentioned in lex collegii should be considered in a wider social context. For members of the collegium the participation in these ceremonies was first of all an opportunity to demonstrate their position within the college and in the urban community. The same applies to patrons and benefactors of the collegium.

En 1539, don Cristóbal Paullo, uno de los hijos del inca Huayna Cápac, fue nombrado «inca» como parte de una estrategia política de los españoles. Desde entonces tuvo acceso a encomiendas de indios. Don Cristóbal se casó con doña Catalina Tocto Oxica y tuvieron dos hijos: don Carlos Inquill Topa y don Felipe Inquill Topa. Don Carlos Inquil Topa se casó con doña María Esquivel Amarilla y tuvieron un solo hijo llamado Melchor Carlos Inca. El nacimiento de Melchor fue visto por la población nativa como un gran acontecimiento pues había nacido un «rey inca», el cual incluso llegó a ser temido por los funcionarios españoles coloniales al saber que se referían a él como «Cápac Inca». Don Melchor Carlos Inca se identificaba como nieto de don Cristóbal Paullo Inca y bisnieto del inca Huayna Cápac. Se convirtió en un personaje importante dentro de la sociedad virreinal cusqueña. Don Melchor fue bautizado y se casó con doña Leonor Arias Carrasco, hija del conquistador Pedro Alonso Carrasco, ambos eventos fueron significativos para la sociedad cusqueña. La encomienda de Pichigua, de propiedad de don Melchor, era de mucha importancia económica y social, por ello para mantener esta encomienda y sus actividades sociales/políticas, se vio obligado a vender e hipotecar por vía de censo parte de su patrimonio. En 1599, el virrey Luis de Velasco dio una comisión al capitán Antonio Pereira (regidor perpetuo) para averiguar la ascendencia y los servicios de los ancestros de don Melchor. En 1603, don Melchor viajó a España para reclamar sus privilegios y logró su inclusión como Caballero de la Orden de Santiago. La descendencia de Cristóbal Paullo Inca logró establecer y constituir la capilla de Nuestra Señora de Guadalupe en el convento e iglesia de San Francisco, donde tuvieron el honor de tener una bóveda funeraria, la cual fue cuidada y mantenida por sus descendientes hasta el siglo XVII. Abstract In 1539, don Cristobal Paullo, one of the sons of the Inca ruler Huayna Capac, was named «Inca» as a political strategy of the Spaniards. Since then, he received an encomienda. Don Cristobal was married to doña Catalina Tocto Oxica and had two sons, don Carlos Inquill Topa and don Felipe Inquill Topa. Don Carlos Inquil Topa married doña Maria Esquivel Amarilla and had only one son named Melchor Carlos Inca. The birth of Melchor was seen by the native population as a great event because an “Inca king” had been born, he even became feared by the colonial Spanish officials when they knew he was referred as the «Capac Inca». Don Melchor Carlos Inca identified himself as grandson of don Cristobal Paullo Inca and great-grandson of the Inca Huayna Capac. He became an important figure within the Cuzco›s colonial society. Don Melchor was baptized and married doña Leonor Arias Carrasco, daughter of the Spanish conquistador Pedro Alonso Carrasco, both events were meaningful for Cusco society. Don Melchors’ encomienda of Pichigua was of great economic and social importance, in order to maintain this encomienda and his social/political activities, he had to sell or mortgage part of his inherited patrimony. In 1599, the Viceroy Luis de Velasco ordered captain Antonio Pereira («regidor perpetuo») to ascertain the ancestry and services of don Mechor and his ancestors. In 1603, don Melchor traveled to Spain in order to claim his privileges and succeeded at obtaining a knighthood in the Order of Santiago. The descendants of Cristóbal Paullo Inca established the Chapel of Our Lady of Guadalupe in the Convent and Church of San Francisco where they had the honour of having a burial vault which was carefully guarded and maintained by their descendants until 17th Century.

Background Kerala, a south Indian state, has a long and strong history of mobilisation of people’s participation with institutionalised mechanisms as part of decentralisation reforms introduced three decades ago. This history formed the backdrop of the state’s COVID-19 response from 2020 onwards. As part of a larger health equity study, we carried out an analysis to understand the contributions of people’s participation to the state’s COVID-19 response, and what implications this may have for health reform as well as governance more broadly. Methods We employed in-depth interviews with participants from four districts of Kerala between July and October, 2021. Following written informed consent procedures, we carried out interviews of health staff from eight primary health care centres, elected Local Self Government (LSG, or Panchayat) representatives, and community leaders. Questions explored primary health care reforms, COVID responses, and populations left behind. Transliterated English transcripts were analysed by four research team members using a thematic analysis approach and ATLAS.ti 9 software. For this paper, we specifically analysed codes and themes related to experiences of community actors and processes for COVID mitigation activities. Results A key feature of the COVID-19 response was the formation of Rapid Response Teams (RRTs), groups of lay community volunteers, who were identified and convened by LSG leaders. In some cases, pre-pandemic ‘Arogya sena’ (health army) community volunteer groups were merged with RRTs. RRT members were trained and supported by the health departments at the local level to distribute medicine and essential items, provided support for transportation to health facilities, and assisted with funerary rites during lockdown and containment period. RRTs often comprised youth cadres of ruling and opposition political parties. Existing community networks like Kudumbashree (Self Help Groups) and field workers from other departments have supported and been supported by RRTs. As pandemic restrictions eased, however, there was concern about the sustainability of this arrangement as well. Conclusion Participatory local governance in Kerala allowed for the creation of invited spaces for community participation in a variety of roles as part of the COVID 19 response, with manifest impact. However, the terms of engagement were not decided by communities, nor were they involved more deeply in planning and organising health policy or services. The sustainability and governance features of such involvement warrant further study.

Las excavaciones arqueológicas realizadas en Monte Molião permitieron la recogida de un importante conjunto de artefactos de hueso pulido, de la Edad del Hierro y de época Romana, que supone un total de 80 piezas. Están distribuidas por distintas categorías funcionales, relacionadas con el adorno personal, con la actividad textil, con el juego y con la escritura. Otros integran la categoría de complementos de muebles. El conjunto es revelador de la presencia, en el sur de Portugal, de individuos con costumbres y usanzas que siguen patrones estéticos y sociales del Mediterráneo romanizado.Palabras clave: Algarve romano, mundus muliebris, textiles, ludi, stiliTopónimo: PortugalPeriodo: Edad del Hierro, época romana ABSTRACTThe archaeological digs undertaken in in Monte Molião led to the discovery of 80 bone artefacts, dating from Iron Age and Roman times. They are divided into several functional categories, connected with personal adornment, textile activity, games, and writing. Others correspond to furniture complements. They reveal the presence in the south of Portugal of individuals with customs and practices that follow specific aesthetic patterns of the Romanized Mediterranean. Keywords: Roman Algarve, mundus muliebris, textiles activities, ludi, stiliPlace names: PortugalPeriod: Iron Age, Roman times REFERENCIASAlarcão, J. de, Étienne, R., Alarcão, A. y Ponte, S. da (1979), “Les accessoires de la toilette et de l’habitallaments”, en J. de Alarcão y R. Étienne (dir.), Fouilles de Conimbriga, VII, Trouvailles diverses 80, Paris, E. De Boccard.Almagro Basch, M. (1955), Las Necrópolis de Ampurias: Necrópolis romanas y necrópolis indígenas, Barcelona, Seix y Barral.Alonso López, J. y Sabio González, R. (2012), “Instrumentos de escritura en Augusta Emerita. Los stili o estiletes”, Revista de Estudios Extremeños, LXVIII, III, pp. 1001-1024.Andreu Pintado, J. 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<p>En esta oportunidad presentamos el segundo número correspondiente al volumen 12 de la serie iniciada en el año 2008. La preparación de este número coincidió con dos eventos de relevancia para la arqueología Argentina. Por un lado el desarrollo del XVI Congreso Nacional de Estudiantes de Arqueología que se realizó en la ciudad de Córdoba, en la sede del Colegio Manuel Belgrano, dependiente de la Universidad Nacional de Córdoba. El evento se realizó durante los días 12 y 14 de Julio y convocó a un buen número de estudiantes de diversas geografías nacionales interesados en el desarrollo de esta disciplina. Por otro lado, se realizó la edición vigésima de los congresos nacionales de arqueología (XXCNAA). Este se desarrolló entre los días 15 y 19 de julio de 2019 en la Ciudad Universitaria dependiente de la Universidad Nacional de Córdoba. Bajo el lema “50 años de arqueologías” se fueron sucediendo durante estos días la presentación de trabajos orales y posters en mesas regionales, simposios temáticos, y mesas redondas. Estos espacios, más de 40 en total, trataron sobre temáticas generales de la arqueología y cuestiones más específicas dirigidas hacia la relación de los arqueólogos con las comunidades así como nuevas líneas de investigación que se encuentran en pleno desarrollo como la arqueología digital. Junto con esto se realizaron diversos conversatorios que permitieron la discusión de diferentes temáticas de importancia para la arqueología contemporánea. En cuanto a la asistencia, no obstante el actual desfinanciamiento de la ciencia y técnica a nivel nacional, fue interesante observar qué en términos generales fue similar a la de otros congresos nacionales desarrollados en contextos económicos más favorables. En ambos eventos pudo demostrarse la vitalidad de la arqueología desarrollada desde Córdoba y demostrando que la arqueología como parte de la antropología se encuentra en un momento de gran desarrollo a nivel local y que a través de sus distintas formas y medios de comunicación como lo son el Museo de Antropología, o las diversas carreras de grado y posgrado, o esta misma revista, pretende aportar a una construcción de una sociedad más crítica e inclusiva.</p><p>A continuación y cómo en cada número desarrollaremos el contenido que se presenta en esta oportunidad. Ahora presentamos catorce artículos originales y dos introducciones a un Dossier que se suman a una cada vez más extensa colección de trabajos antropológicos y museológicos desde una perspectiva social. Seis corresponden a la Sección Arqueología; tres a Antropología Social y cinco a Museología, con sus introducciones.</p><p>En el primer trabajo de la Sección Arqueología tenemos el trabajo de Rodrigo Cabrera que tiene como objetivo el análisis de la espacialidad funeraria durante la tercera dinastía de Ur en la baja Mesopotamia. Este es uno de los primeros trabajos que publicamos en esta revista en relación con la arqueología de una de las áreas clásicas en la disciplina. Continúa el trabajo de Adolfo Gil, Nuria Sugrañes, Agustín Acevedo, Gustavo Neme, Laura Salgán, Miguel Giardina, Hugo Tucker, Danae Fiore, Viviana Seitz, María de la Paz Pompei y Miriam Ayala. Los autores intentan aportar al conocimiento de la biogeografía humana en ambientes áridos y las fases de poblamiento en relación con las trayectorias demográficas humanas en un ecosistema particular como lo es el del monte ubicado en el sur Mendocino y la región norpatagónica. El próximo trabajo de Anderson Marques Garcia nos presenta una discusión sobre las particularidades de una forma arqueológica relativamente común en el sur de Brasil en el Uruguay y en las tierras bajas de Argentina denominada Cerritos. En este sentido el objetivo del trabajo es tratar de comprender las particularidades de estas construcciones ubicadas en la región costera y en el interior del estado de Río Grande do Sul en Brasil. Posteriormente, Andrés Laguens y Benjamín Alberti presentan una interpretación del primer poblamiento del centro de la República Argentina a través de una ontología particular situada, denominada perspectivismo sudamericano.</p><p>Marcos Quesada, Enrique Moreno y Soledad Meléndez por otro lado presentan resultados de prospecciones realizadas en el valle de El Bolsón en la provincia de Catamarca. Y por último, cerrando la sección, Romina Vázquez presenta los resultados de los análisis tafonómicos realizados a conjuntos de restos óseos humanos del departamento Chos Malal en la provincia de Neuquén.</p><p>Dentro de la Sección de Antropología Social tenemos tres trabajos. El primero de Isabelle Combès nos introduce al estudio de un diario de viaje realizado durante la exploración del Río Pilcomayo en 1844. Luego, Rolando Silla presenta un comentario sobre dos trabajos del antropólogo Marcelo Bórmida relacionado con el desarrollo teórico de la antropología en la década de 1950. Por último, Candela Heredia a través de su trabajo de campo etnográfico realizado en un hospital público pediátrico de la ciudad de Buenos Aires, nos introduce al estudio de la antropología sobre los medicamentos.</p><p>Cierra este número un Dossier dedicado a la discusión sobre una Nueva Museología - Museología Social. Esto es el resultado de un congreso de Museología Social del Movimiento Internacional para la Nueva Museología (MINOM), realizada en Córdoba en octubre de 2017.Olga Bartolomé, Leonardo Casado, Verónica Jeria y Mariela Zabala realizan una introducción general del Dossier y nos introducen a los trabajos qué lo componen. Junto con esta introducción se presenta lo que se ha denominado “Declaración de Córdoba de la XVIII conferencia internacional de MINOM: la museología qué no sirve para la vida, no sirve para nada. Siguiendo este concepto continúa la introducción realizada por Mario de Souza Chagas y Marcele Pereira en relación con el movimiento internacional para una nueva museología.</p><p>En el mencionado Dossier María Clara Martins Cavalcanti presenta los resultados de un proyecto realizado en el Museo del Mañana de la ciudad de Río de Janeiro denominado Proyecto 10: construcción de niñas del mañana. Leonardo Renzo Mellado González, Mauricio Geovanni Soldavino Rojas, Pablo Soto González y Marcela Torres Hidalgo nos presentan algunos de los servicios que los museos pueden ofrecer a aquellos que por diversas razones no pueden acercarse a esos espacios físicos, en el marco de un programa denominado “El Museo sale del Museo”. Daniel Delfino, Sabine Dupuy y Gustavo Pisani discuten sobre la utilidad social de la producción del conocimiento científico y arqueológico en Laguna Blanca, un área de la provincia de Catamarca. Pedro Pereira Leite presentan ejemplos sobre procesos de museología social en Portugal. Por último Fabio López Suárez presenta la importancia de los museos como agentes de transformación social que ayuden a despertar el pensamiento crítico y disponer de herramientas necesarias para generar ambientes de cambio y transformación social.</p><p>Con esto cerramos esta editorial invitando, como es usual, a disfrutar de la lectura crítica de este material que ponemos a disposición de los interesados y como siempre invitando a la comunidad a compartir sus producciones en el espacio de acceso abierto de la RMA.</p><p>Córdoba, 24 de Agosto de 2019</p>

RESUMENLa historiografía sobre la muerte, desarrollada entre finales de los años setenta y noventa de la pasada centuria, tuvo especial interés y proyección a partir de las investigaciones trazadas por la tercera generación de Annales. Los planteamientos de esta corriente, en sintonía con los modelos de dicha escuela y avalados por la renovación del objeto histórico tras el estructuralismo, giraron alrededor del estudio de las condiciones materiales, actitudes, imágenes y gestualidad del hombre medieval ante la muerte. El cuerpo de esta fructífera reflexión, como parcela de la “historia de las mentalidades”, albergó novedades metodológicas, facilitando una visión y proyección heurística, debido al impacto que tuvo dentro del diálogo de la historia con las ciencias sociales y otras disciplinas del quehacer humanístico. A finales del siglo xx y comienzo del presente, el giro producido en el quehacer histórico ha otorgado un mayor protagonismo a lo social y cultural, colocando en el lugar protagonista ocupado durante décadas por la “historia de la muerte” otros intereses. Compete, por tanto, plantearse qué horizontes cabría dibujar, dentro de las coordenadas historiográficas de la actualidad, para las investigaciones sobre la muerte, cuyas paradojas siguen vigentes como recurso para conocer los fenómenos y manifestaciones propias de la civilización medieval.Palabras clave: Muerte medieval, historiografía de la muerte ABSTRACTThe historiography of death developed between the late 1970s and the 1990s was of special interest and projection. It was based on research carried out by the third generation of the Annales. The approaches developed in line with the models of this school of thought and underpinned by the renewal of the historical object following structuralism, revolved around the study of material conditions, attitudes, images and gestures of the medieval man in the face of death. The core of this prolific reflection as part of the “history of mentalities” contained methodological novelties facilitating a heuristic vision and projection due to the impact it had on the dialogue between History and Social Sciences and other humanistic disciplines. At the end of the 20th century and the beginning of the current the shift in historical endeavour has given greater prominence to what is social and cultural, placing other interests in the key role for decades occupied by the “history of death”. For researching into death, it is necessary therefore to consider what perceptions can be drawn within the historiographical coordinates of the present day whose paradoxes are still valid as a resource to understand the phenomena and manifestations of medieval civilisation.Keywords: mediaeval death, historiography of death REFERENCIASActas de las I Jornadas de Metodología Aplicada de las Ciencias Históricas. V. Paleografía y archivística, Santiago de Compostela, Universidade de Santiago de Compostela, Servicio de Publicaciones, 1975.Alexandre-Bidon, D., La mort au Moyen Âge: xiiie-xvie, París, Editorial Hachette, 1998.Alexandre-Bidon, D. y Treffort, C. (dirs.), A reveiller les morts. La mort au quotidien dans l’Occident médieval, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, 1993.Ariès, P., Essais sur l’histoire de la mort en Occident du Moyen Âge á nous jours, París, Éditions du Seuil, 1975 (trad. Historia de la muerte en Occidente. 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