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Artigos de revistas sobre o tema "Royalistes dans la littérature"

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Autor: Grafiati

Publicado: 27 de julho de 2024

Última modificação: 28 de julho de 2024

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1

Pérotin-Dumon, Anne. "Révolutionnaires français et royalistes espagnols dans les Antilles". Revue française d'histoire d'outre-mer 76, n.º 282 (1989): 125–58. http://dx.doi.org/10.3406/outre.1989.2734.

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2

Pérotin-Dumon, Anne. "Révolutionnaires français et royalistes espagnols dans les Antilles". Caravelle 54, n.º 1 (1990): 223–46. http://dx.doi.org/10.3406/carav.1990.2427.

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3

Guion, Béatrice. "De l’abandon à la méditation". Études littéraires 34, n.º 1-2 (23 de fevereiro de 2004): 39–53. http://dx.doi.org/10.7202/007553ar.

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Résumé L’augustinisme est une culture de l’intériorité : les port-royalistes, à l’instar de leur maître saint Augustin, appellent l’homme pécheur à rentrer en lui-même. Ils représentent volontiers l’intériorité de façon figurée : tandis qu’une série d’images renvoie à la souillure que constitue le péché, d’autres sont chargées d’une connotation positive, évoquant le recueillement du pénitent. Mais si les auteurs port-royalistes s’accordent dans la représentation du coeur pécheur, ils divergent dans leur conception de la réparation de cette corruption : les uns, tel Saint-Cyran, se défient de l’esprit humain et de la réflexivité pour prôner l’abandon à Dieu, d’autres, tel Nicole, définissent une voie ascétique fondée sur le retour sur soi et la méditation. On voit ainsi s’opérer au sein même de Port-Royal un partage entre une voie mystique et une voie ascétique.

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4

Triomphe, Pierre. "Les femmes royalistes contre l’armée dans le Midi en 1815". Revue Historique des Armées 283, n.º 2 (2 de janeiro de 2016): 38–48. http://dx.doi.org/10.3917/rha.283.0038.

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5

Dupont, Alexandre. "Des royalistes aux frontières. Une menace politique transnationale dans les années 1830". Revue d’histoire moderne & contemporaine 69-4, n.º 4 (8 de novembro de 2022): 29–53. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.694.0031.

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6

Rey, Jean-Philippe. "Volonté, opportunisme et esprit de revanche : les royalistes dans le lyonnais en 1814". Napoleonica La Revue 22, n.º 1 (2015): 9. http://dx.doi.org/10.3917/napo.022.0009.

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7

Major, Philip. "Funerary Rites in the Royalist Exile: George Morley's Ministry in Antwerp, 1650-1653". Renaissance and Reformation 31, n.º 3 (1 de janeiro de 2008): 35–50. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i3.9167.

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Les chercheurs ont récemment porté leur attention davantage sur les exilés royalistes et ont analysé une grande variété d’écrits laïcs et dévotionnels contemporains. Il n’y a cependant eu aucun examen approfondi d’un aspect de l’exil, fortement chargé politiquement, qui donne accès aux principaux dispositifs de survie de la résistance royaliste et anglicane sur le continent, c’est-à-dire, les rites funéraires. À travers l’analyse de la législation parlementaire et en particulier du ministère de George Morley à Anvers (1650–1653), cet essai tente de saisir les implications de l’utilisation continue par les exilés du Burial Office of the Book of Common Prayer, révélant ainsi dans quelle mesure la subversion royaliste était autant dirigée vers les forces hostiles à l’étranger que dans leur pays.

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8

Triomphe, Pierre. "Les manifestations festives au coeur de la sociabilité des royalistes méridionaux (1814-1883)." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 130, n.º 304 (2018): 503–17. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2018.8962.

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L’étude de la sociabilité festive permet de renouveler l’image traditionnelle du légitimisme. Sur le plan idéologique, elle rappelle que la nostalgie du bon vieux temps, la hantise de la Révolution et le deuil de ses victimes ne doivent pas occulter l’optimisme et l’espoir dans un avenir meilleur qui animent nombre de ses membres. Elle souligne également la dimension interclassiste de ce mouvement qui, surtout dans le Midi de la France, regroupe certes des membres des anciens ordres privilégiés, noblesse et clergé, mais aussi de nombreux individus appartenant aux classes populaires rurales et surtout urbaines, hommes comme femmes. Le déroulement de ces festivités montre par ailleurs que la verticalité, la hiérarchie associée au légitimisme, n’est qu’une des modalités de structuration de cette famille politique, qui accorde également une place conséquente aux liens horizontaux, à une forme d’égalitarisme entre les tenants de la branche aînée des Bourbons. Moment essentiel de communion entre les adeptes d’une même croyance politique, mais aussi de recrutement de nouveaux adhérents, l’étude de la sociabilité festive du légitimisme méridional révèle également la dimension transpartisane des rituels politiques et remet ainsi en question le postulat selon lequel les formes modernes de sociabilité partisane seraient l’apanage des tendances les plus à gauche de l’échiquier politique.

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9

de Waele, Michel. "De Paris à Tours : la crise d'identité des magistrats parisiens de 1589 à 1594." Revue historique o 607, n.º 3 (1 de março de 1998): 549–78. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1998.607n3.0549.

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Résumé En mars 1589, le contrôle total de la Ligue sur Paris force Henri III à transférer les institutions du royaume à Tours. Cette décision place les magistrats parisiens dans une situation difficile, car elle les force à réfléchir sur leur identité première : en tant que catholiques et Parisiens, ils devraient demeurer dans la capitale pour protéger leur religion et leur ville ; en tant qu'officiers de la couronne, ils devraient rejoindre le roi dans son exil. Si pour certains, qu'ils soient ligueurs ou royalistes, la voie du devoir ne fait aucun doute, la plupart des membres des cours souveraines parisiennes hésitent longuement avant de se positionner. Quelques-uns vont même décider de rester à Paris pour défendre le roi ! Mais, en 1594, tous se rassemblent derrière Henri IV ; en conformité avec la mentalité politique qui s'est développée au sein du Parlement depuis sa création, ils privilégient une identité royaliste et institutionnelle et s'engagent dans un processus d'appui actif à la monarchie qui va faciliter la centralisation du gouvernement du royaume.

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10

Mannooretonil, Agnès. "Des astronefs dans la littérature". Études mars, n.º 3 (1 de março de 2015): 77–87. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4214.0077.

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La littérature de science-fiction semble victime d’une injustice durable. Ses meilleures œuvres, celles dont le génie créatif ou le caractère visionnaire est reconnu de tous, tendent à être récupérées par la littérature générale, dite « littérature blanche » par les amateurs de science-fiction. Ces deux littératures ne se situent-elles pas du même côté de la magie ?

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11

Margarido, Alfredo. "Littérature et nationalité". Politique africaine 29, n.º 1 (1988): 58–70. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1988.5157.

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La définition des limites entre littérature nationale naissante et littérature métropolitaine produite en Afrique n’a pas été, et n’est toujours pas, facile à établir. Elle est encore plus délicate dans le contexte des anciennes colonies portugaises où la place des «petits-blancs» et des métis dans la génèse des nationalismes n’a pas été mince. Elle devient explosive dans le cas d’un pays à l’idéologie jacobine et au discours marxiste-léniniste où l’existence d’un assez grand nombre de groupes ethniques se voit niée notamment par une alphabétisation et une production littéraire exclusivement portugaise.

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12

Reboul, Hélène. "Le deuil dans la littérature". Frontières 16, n.º 2 (2004): 28. http://dx.doi.org/10.7202/1074112ar.

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13

André, Jean-Marie. "1. Hegel dans la littérature". Hegel N° 1, n.º 1 (2020): 72. http://dx.doi.org/10.4267/2042/70742.

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14

André, Jean-Marie. "2. Hegel dans la littérature". Hegel N° 2, n.º 2 (2020): 164. http://dx.doi.org/10.4267/2042/70804.

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15

Jousset, Philippe. "Dans l'officine de la littérature". Poétique 162, n.º 2 (2010): 131. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.162.0131.

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16

Decroocq, Laurence. "Le détroit dans la littérature". Hommes et Terres du Nord 2, n.º 1 (2002): 51. http://dx.doi.org/10.3406/htn.2002.2808.

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17

André, Jean-Marie. "1. Hegel dans la littérature". Hegel N° 1, n.º 1 (1 de janeiro de 2020): 72–75. http://dx.doi.org/10.3917/heg.101.0072.

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18

André, Jean-Marie. "2. Hegel dans la littérature". Hegel N° 2, n.º 2 (1 de abril de 2020): 164–67. http://dx.doi.org/10.3917/heg.102.0164.

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19

Sallier-Grenier, Karine. "L'étranger dans la littérature enfantine". Hommes et Migrations 1112, n.º 1 (1988): 41–43. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1988.1161.

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20

Laxenaire, Michel. "La séduction dans la littérature". Dialogue 164, n.º 2 (2004): 3. http://dx.doi.org/10.3917/dia.164.0003.

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21

Thiong'o, Ngugi Wa, e Eunice Njeri Sahle. "Hegel dans la littérature africaine". Diogène 202, n.º 2 (2003): 74. http://dx.doi.org/10.3917/dio.202.0074.

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22

André, Jean-Marie. "3. Hegel dans la littérature". Hegel N°3, n.º 3 (2020): 267. http://dx.doi.org/10.3917/heg.103.0267.

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23

André, Jean-Marie. "4. Hegel dans la littérature". Hegel N°4, n.º 4 (2020): 336. http://dx.doi.org/10.3917/heg.104.0336.

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24

Baron, Christine. "Droit et littérature, droit comme littérature ?" II. Humanités et médias, n.º 125-126 (12 de novembro de 2021): 107–24. http://dx.doi.org/10.7202/1083866ar.

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Le mouvement « droit et littérature », initié par des juristes soucieux d’éclairer leur pratique par des exemples littéraires qui mettent en scène le droit, va aujourd’hui bien au-delà de ce qu’ont imaginé ses pionniers américains. Cette école de pensée, née aux États-Unis au début du xxe siècle, illustre tantôt le droit dans la littérature, la littérature face au droit (procès d’écrivains, censure), tantôt le droit comme littérature ou même le droit par la littérature. En effet, l’énonciation littéraire, en mettant l’accent sur des communautés discursives, des évolutions sociales, des représentations collectives, ne se contente pas de représenter la justice, elle la problématise, lui donne vie, l’inquiète, voire la modèle. Ce dialogue disciplinaire se nourrit entre autres de similitudes méthodologiques ; de la production des textes à leur lecture, la littérature fait usage de récits, s’interroge sur l’interprétation, comme le droit. À partir de cette interaction se développe une histoire très différente du mouvement aux États-Unis et en Europe : des contextes historiques, littéraires et enfin théoriques permettent d’expliquer l’intérêt tardif de l’Europe pour cette tendance qui se développe dans les années 1990-2000 sur le continent. L’invention du genre de la jurisfiction, en élargissant les perspectives sur la pratique du droit, donne une nouvelle dimension à ce courant de pensée et en confirme la valeur heuristique.

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De Carlo, Maddalena. "littérature peut tout!" Langues & Parole 4 (30 de novembro de 2019): 111–28. http://dx.doi.org/10.5565/rev/languesparole.52.

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Dans cette contribution, nous nous interrogeons sur le rôle que l’enseignement de la littérature dans les contextes scolaires et universitaires peut jouer pour former des individus et des citoyens capables non seulement d’apprécier la valeur esthétique des productions littéraires de tout temps et de toutes aires géographiques et culturelles, mais aussi de réfléchir sur la condition humaine et sur l’universalité de certaines expériences de vie des êtres humains, en dépit de la grande variété de leurs modalités d’expression. Pour atteindre ce but, nous avons choisi nous pencher dans cette contribution sur des récits de vie qui racontent l’expérience de la migration, de l’exil, du deuil et du sens de perte qu’ils engendrent, en tant que lieu de réflexion privilégié sur la nature paradoxale de toute expérience humaine se situant entre appartenance et étrangeté.

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Klaniczay, Tibor. "Littérature nationale et littérature comparée dans les recherches en Hongrie". Neohelicon 12, n.º 1 (março de 1985): 161–64. http://dx.doi.org/10.1007/bf02092948.

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Gasparian, David. "Littérature interdite". Connexe : les espaces postcommunistes en question(s) 8 (30 de dezembro de 2022): 129–46. http://dx.doi.org/10.5077/journals/connexe.2022.e1033.

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L’appel à la Glasnost de Gorbatchev a permis de revisiter les « pages blanches » de l’histoire, en particulier celles de la période stalinienne en Arménie comme dans le reste de l’URSS. Dans cette république, la première à déboulonner la statue de Lénine (13 avril 1991), ce nouveau Dégel a été l’occasion d’une critique de la politique des nationalités du régime en matière territoriale (la revendication de rattachement du Haut-Karabagh) et culturelle (l’effacement du passé national et de l’identité). Publié dans la revue libérale Garoun [Printemps], en avril 1991, quelques mois avant la déclaration d’indépendance et la fin de l’URSS, cet article de David Gasparian rappelle à travers une liste – non exhaustive – quelle fut la littérature interdite par la censure lors de la Grande Terreur. Tirée des archives, la liste offre un échantillon des œuvres considérées comme dangereuses pour la censure : des classiques, y compris ceux empreints d’idéaux progressistes, sinon socialistes, du XIXe siècle, aux écrits révolutionnaires des partisans ralliés au nouveau régime. L’article montre aussi la ligne sinueuse des directives du Parti, que les censeurs n’arrivent pas toujours à suivre, au risque d’être eux-mêmes victimes des purges. La chronologie des rééditions de ces œuvres en Arménie constitue un baromètre politique. Les rééditions à l’étranger permettent d’établir la cartographie des communautés de la diaspora où l’héritage littéraire fut préservé. Le nombre de ces rééditions et des traductions laisse entrevoir la réception de cette littérature.

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Harf-Lancner, Laurence. "La métamorphose illusoire : des théories chrétiennes de la Métamorphose aux images médiévales du loup-garou". Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, n.º 1 (fevereiro de 1985): 208–26. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283152.

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Mon propos n'est pas ici de traquer le loup-garou dans les replis de l'imaginaire médiéval ou moderne mais, à travers un ensemble remarquablement riche et cohérent, celui des histoires de loups-garous dans la littérature du Moyen Age, de retrouver la résonance, dans la sensibilité médiévale, du thème de la métamorphose animale. Thème prolifique : le Moyen Age a hérité de l'ample moisson des légendes gréco-romaines de métamorphoses ; ce thème est également constant dans les contes merveilleux qui, avec l'irruption de la culture populaire dans la culture savante au XIIe siècle, imprègnent dès ses débuts la littérature narrative en langue vernaculaire.A première vue, deux conceptions de la métamorphose s'opposent au Moyen Age :.- celle de la littérature apologétique, qui nie la réalité de la métamorphose et la range parmi les illusions diaboliques ;.- celle de la littérature narrative profane, qui trouve dans le folklore une matière susceptible d'être modelée selon les impératifs d'un idéal mondain : cette littérature ne met pas en doute la réalité de la métamorphose.

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Van Nypelseer, Jacqueline. "La Littérature de scénario". Cinémas 2, n.º 1 (8 de março de 2011): 93–119. http://dx.doi.org/10.7202/1001053ar.

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Le scénario est abordé essentiellement dans cet article selon le point de vue d’un genre littéraire d’après le plan suivant : 1. Le scénario comme genre littéraire; 2. Historique du genre scénario; 3. Le développement du scénario. Les moutures; 4. Avatars du scénario. Évolution du genre; 5. Historique de la critique en littérature de scénario; 6. La scénaristique. La démarche adpotée en arrive à la conclusion que le moment est venu de réunir dans un même corpus scénarios, textes hybrides, ciné-romans et romans-scénarios, textes vrais ou faux selon les déclarations d’intention hautement subjectives, et de les étudier dans le contexte plus vaste de la littérature comparée.

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Siaflékis, Ζ. Ι. "Intertextualité et histoire de la littérature". Σύγκριση 29 (8 de novembro de 2020): 1–15. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.25263.

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L’objet de cette étude est d’examiner dans quelles conditions l’intertextualité, sous ses multiples aspects, intra-textuels et extratextuels, pourrait devenir le support, en même temps qu’un lieu d’interrogation, de la formation et du cours de l’histoire de la littérature, dans la mesure où celle-ci se présente comme le phénomène qui englobe l’existence, la fonction, le sens et la durée de l’œuvre littéraire.L’étude est divisée en trois parties, dont chacune appréhende les problèmes posés par de différents points de vue. Ainsi dans la première, Reconnaissance et mémoire l’accent est mis sur la fonction de ces deux situations; qui sont préalables a l’étude du phénomène intertextuel. La mémoire de la littérature aide le lecteur à reconnaître l’intertexte et à suivre le fil des significations. Dans la deuxième, Lecture et histoire de la littérature, l’analyse concerne le rôle de la lecture dans la formation du vaste ensemble que constitue l’histoire de la littérature. Dans le concept de lecture la fonction d’intertextualité est sous-entendue. Dans la troisième, L’intertextualité noyau de l’histoire de la littérature, l’on procède à une comparaison de la fonction de l’intertextualité, comme noyau de la structure du texte littéraire, et de la formation de l’histoire de la littérature, basée sur cette fonction- là du texte.Il apparaît que l’intertextualité, de par sa nature, se présente comme un instrument herméneutique, tout comme l’histoire de la littérature se veut un plan de connaissance et d’explication de la littérature elle-même. L’alternance de ces deux fonctions dans l’étude du texte littéraire et de son environnement nous offre un cadre d’appréhension et de compréhension du caractère complexe de la création littéraire.

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Emont, Bernard. "La littérature québécoise dans la mondialisation : littérature migrante et reconstructions identitaires". Études canadiennes / Canadian Studies, n.º 81 (1 de dezembro de 2016): 85–104. http://dx.doi.org/10.4000/eccs.766.

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Van Schendel, Michel. "L'amour dans la littérature canadienne-française". Recherches sociographiques 5, n.º 1-2 (12 de abril de 2005): 153–65. http://dx.doi.org/10.7202/055225ar.

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Cottin, Stéphane. "Des couleurs dans la littérature grise". I2D - Information, données & documents 52, n.º 1 (2015): 54. http://dx.doi.org/10.3917/i2d.151.0054.

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Delprat, François. "Le gaucho dans la littérature argentine". America 11, n.º 1 (1992): 7–8. http://dx.doi.org/10.3406/ameri.1992.1092.

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HAMIDOVIĆ, David. "L'eschatologie essénienne dans la littérature apocalyptique". Revue des Études Juives 169, n.º 1 (30 de junho de 2010): 37–55. http://dx.doi.org/10.2143/rej.169.1.2047038.

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Percebois, Isabelle. "Le cadavre dans la littérature fantastique". Articles 23, n.º 2 (18 de janeiro de 2012): 7–13. http://dx.doi.org/10.7202/1007583ar.

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Au XIXe siècle, la littérature fantastique exploite le thème de la mort et devient une véritable littérature du cadavre. Dans des oeuvres telles que Frankenstein de Mary Shelley ou Le Rêve du docteur Mišić de K.S. Gjalski, les corps errent entre la vie et la mort et s’animent sous la plume des écrivains. Ces récits substituent le cadavre au traditionnel revenant et délaissent le surnaturel pour puiser l’horreur dans la réalité : le corps inerte y apparaît comme un objet de recherches scientifiques et fait du cimetière l’antichambre du laboratoire. À travers l’histoire du docteur Frankenstein et du docteur Mišić, le lecteur découvre la face sombre d’un siècle scientiste où la dépouille, devenue simple marchandise, se négocie et s’expose dans les salles de dissections. Les amphithéâtres des universités font ainsi de la mort un spectacle où les savants se prennent pour Dieu ; mais en défiant l’interdit et en brisant le tabou entourant le cadavre pour dévoiler les secrets de la nature, les héros fantastiques encourent un châtiment mortel.

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Biron, Michel, e Olivier Parenteau. "La guerre dans la littérature québécoise". Voix et Images 37, n.º 2 (2012): 9. http://dx.doi.org/10.7202/1008572ar.

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Haddad, Jonathan. "Lire la « Littérature turque » dans leMercure". Dix-septième siècle 270, n.º 1 (2016): 35. http://dx.doi.org/10.3917/dss.161.0035.

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Kalinowski, Marc. "La littérature divinatoire dans le Daozang". Cahiers d'Extrême-Asie 5, n.º 1 (1989): 85–114. http://dx.doi.org/10.3406/asie.1989.944.

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Requemora, Sylvie. "L’espace dans la littérature de voyages". Images et imaginaire de l’espace 34, n.º 1-2 (23 de fevereiro de 2004): 249–76. http://dx.doi.org/10.7202/007566ar.

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RésuméLes récits de voyage permettent une exploration de l’espace terrestre et maritime qui dépasse vite la dimension purement géographique et mathématique. Ils permettent de produire un discours viatique sur l’espace (rendant compte de l’espace, le représentant, l’appréhendant, le circonscrivant, pour esquiver une axiologie et une taxinomie), tout en suscitant un imaginaire de l’espace (mettant en place une poétique qui a un véritable impact sur les autres genres littéraires) et en développant une nouvelle symbolique (interprétant l’espace inconnu en lui construisant un sens inséparable du lieu connu d’origine). L’esapce dans la littérature de voyage reflète donc l’interférence des imaginaires, des expériences et des écritures, comme lieu privilégié de compréhension d’une certaine « modernité » du XVIIesiècle, créant et métamorphosant sans cesse en fonction d’expériences nouvelles. Il est à la fois taxinomique, axiologique, imaginaire, mental et symbolique.

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McKenna, Antony. "Sur l'hérésie dans la littérature clandestine". Dix-huitième Siècle 22, n.º 1 (1990): 301–13. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1990.1764.

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Lemaître, André. "Les assurances dans la littérature criminologique". Déviance et société 18, n.º 3 (1994): 297–329. http://dx.doi.org/10.3406/ds.1994.1348.

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Terramorsi, Bernard. "Surnaturel et Littérature dans l'Océan Indien". Revue de littérature comparée 318, n.º 2 (2006): 141. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.318.0141.

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Corbellari, Alain. "Les échecs dans la littérature médiévale". Ligeia N° 169-172, n.º 1 (2019): 39. http://dx.doi.org/10.3917/lige.169.0039.

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