Artigos de revistas: "Respect de la vie"

1

Lacroix, Catherine. "Respect du patient en fin de vie, respect des proches". Jusqu’à la mort accompagner la vie N° 131, n.º 4 (2017): 53. http://dx.doi.org/10.3917/jalmalv.131.0053.

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2

Kohl, A. "Le respect de la vie privée". Military Law and the Law of War Review 37, n.º 1-4 (dezembro de 1998): 436. http://dx.doi.org/10.4337/mllwr.1998.1-4.21.

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3

Nau, Jean-Yves. "Enfants obèses et respect de la vie privée". Revue Médicale Suisse 2, n.º 88 (2006): 2704. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2006.2.88.2704.

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4

Hirsch, Emmanuel. "Respect de la vie de l’existence à la mort". Gérontologie et société 14 / n° 58, n.º 3 (1 de dezembro de 1991): 70–81. http://dx.doi.org/10.3917/gs.058.0070.

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5

Laperrière, René, e Nicole Kean. "Le droit des travailleurs au respect de leur vie privée". Les Cahiers de droit 35, n.º 4 (12 de abril de 2005): 709–78. http://dx.doi.org/10.7202/043303ar.

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La protection de la vie privée des salariés constitue une préoccupation récente en droit du travail : alors qu'elle était pratiquement absente de la législation sur le travail et des conventions collectives, elle s'y est néanmoins imposée à la faveur de la montée des normes internationales et de l’application des chartes des droits de la personne et des lois sur la protection des renseignements personnels. Elle pose des enjeux considérables non seulement au moment de la sélection du personnel, mais aussi dans la détermination des conditions de travail, notamment en matière de surveillance des travailleurs, d'administration d'examens et de tests de toutes sortes, de tenue des dossiers du personnel, ainsi qu'à propos des multiples intrusions dans la vie et les choix personnels et intimes des salariés.

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6

Mazeaud, Vincent. "La constitutionnalisation du droit au respect de la vie privée". Les Nouveaux Cahiers du Conseil constitutionnel N° 48, n.º 3 (5 de junho de 2015): 5–20. http://dx.doi.org/10.3917/nccc1.048.0005.

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7

Vila, Céline. "Fin de vie et respect des volontés de la personne". Droit, Déontologie & Soin 21, n.º 2 (junho de 2021): 188–92. http://dx.doi.org/10.1016/j.ddes.2021.04.017.

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8

Lacroix, Mariève. "L’atteinte à la vie familiale est la violation d’un droit de la personnalité au Québec : second mouvement". Revue générale de droit 46, n.º 1 (8 de junho de 2016): 5–26. http://dx.doi.org/10.7202/1036572ar.

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Resumo:

L’auteure est d’avis que le droit au respect de la vie familiale est un droit de la personnalité, un droit fondamental, même s’il n’est pas l’objet d’un texte législatif précis en droit privé québécois. Une démonstration visant la reconnaissance d’un tel droit s’opère en deux temps. Suivant une démarche axiologique, l’auteure confronte le droit au respect de la vie familiale avec la panoplie des valeurs qui cimentent la société, telles que nous pouvons les percevoir dans l’ordre international, constitutionnel et quasi constitutionnel, afin de vérifier que cet ordre juridique n’est non seulement pas incompatible avec un « droit fondamental de la personnalité au respect de la vie familiale », mais qu’il serait incomplet sans la reconnaissance d’un tel droit. Suivant une démarche axiomatique, l’auteure confronte le droit au respect de la vie familiale avec les caractéristiques des autres droits de la personnalité protégés dans la tradition juridique québécoise, notamment le droit à la vie privée, pour en déduire qu’il s’agit bien d’un droit de la personnalité et d’un droit fondamental.

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9

Gauzente, Claire. "Vie privée et Internet : la pratique des sites français". Décisions Marketing N° 30, n.º 2 (1 de abril de 2003): 7–17. http://dx.doi.org/10.3917/dm.030.0007.

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Resumo:

La perception du respect de la vie privée apparaît comme l’un des pivots de l’adoption du e-commerce. Le présent article vise à synthétiser la littérature en la matière, tout en dégageant les critères susceptibles d’être retenus pour évaluer la politique des sites français. En effet, il semble que cette question du respect de la vie privée ne devrait pas constituer un frein à condition que les entreprises observent des pratiques équitables. Une étude empirique est menée sur les 80 sites français les plus fréquentés. Le bilan est contrasté. Il montre que la majorité des sites développe une politique de respect de la vie privée mais que le contenu de cette politique présente encore de nombreuses faiblesses .

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10

Prat, Annie. "Le respect du secret professionnel à l’épreuve de la vie institutionnelle". Soins Pédiatrie/Puériculture 35, n.º 280 (setembro de 2014): 32–34. http://dx.doi.org/10.1016/j.spp.2014.07.007.

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11

Croyere, N., e B. Birmelé. "Respect de la volonté en fin de vie : une étude qualitative". Éthique & Santé 17, n.º 1 (março de 2020): 37–43. http://dx.doi.org/10.1016/j.etiqe.2020.01.001.

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12

Touchard, Sylvie. "Mettre en actes l’éducation aux droits et au droit". Diversité 188, n.º 1 (2017): 104–8. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2017.4441.

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Deux dimensions de la citoyenneté sont en jeu dans l’éducation aux droits et au droit. D’abord, la dimension sociale, au sens de « vivre avec », qui recouvre l’élaboration et le respect des règles de vie collective, la répartition des rôles et le respect des personnes qui les assument. Ensuite, la dimension juridique, qui recouvre les rapports entre les comportements, les actes, les initiatives et les règles et lois qui régissent la vie sociale.

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Laurent, Catherine. "Le placement d'enfants et le droit au respect de la vie familiale". Journal du droit des jeunes 233, n.º 3 (2004): 19. http://dx.doi.org/10.3917/jdj.233.0019.

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14

Thomas, P., e C. Hazif-Thomas. "Respect des rituels et des habitudes de vie chez la personne âgée". NPG Neurologie - Psychiatrie - Gériatrie 17, n.º 101 (outubro de 2017): 285–86. http://dx.doi.org/10.1016/j.npg.2017.05.003.

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Tamašauskaitė, G. "INFORMACINIŲ TECHNOLOGIJŲ POVEIKIS DARBUOTOJO TEISEI Į PRIVATŲ GYVENIMĄ". Teisė 88 (1 de janeiro de 2013): 195–210. http://dx.doi.org/10.15388/teise.2013.0.1605.

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Straipsnyje analizuojama darbuotojo teisės į privatų gyvenimą samprata, šios teisės įgyvendinimo ir gynimo ypatumai, kai darbo vietoje naudojamos informacinės technologijos. Tiriami teisinis reguliavimas ir teisminis darbuotojo teisės į privatų gyvenimą vertinimas, asmeninio gyvenimo ir profesinės veiklos atskyrimo darbuotojo telefoninių pokalbių pasiklausymo, elektroninio susirašinėjimo, interneto prieigos ribojimo, darbo vietos stebėsenos ir kitos darbuotojo kontrolės nulemtos problemos.Le présent article examine le droit au respect de la vie privée du salarié, sa conception, les particularités de sa réalisation et sa défense quand les nouvelles technologies de l’information et de la communication sont utilisées dans le lieu du travail. L’étude se fonde sur l’analyse de la régulation juridique et de l’évaluation judiciaire du droit au respect de la vie privée du salarié, des problèmes concernant la délimitation de la vie personnelle et la vie professionnelle, du harcèlement des conversations téléphoniques et des courriels, de la limitation d’accès à Internet, de la cyber surveillance et d’autres aspects conditionnés et influencées par le contrôle de l’employeur.

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Letellier, Jean-Luc. "La vie amoureuse au cœur du respect de la dignité des personnes accompagnées". Vie sociale 38, n.º 2 (15 de setembro de 2022): 145–60. http://dx.doi.org/10.3917/vsoc.222.0145.

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Estelle Cherrier-Pawlowski. "Authentification biométrique et respect de la vie privée : points de vue et limitations". Bulletin 1024, n.º 20 (novembro de 2022): 145–60. http://dx.doi.org/10.48556/sif.1024.20.145.

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Makindu, Darius. "L’autonomie en fin de vie face aux croyances, pratiques et valeurs socio-culturelles congolaises". Droit, Santé et Société N° 2, n.º 2 (1 de dezembro de 2023): 83–86. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.102.0083.

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Cette réflexion porte essentiellement sur l’autonomie des personnes âgées malades en fin de vie, dans le contexte socio-culturel congolais. Pour une bonne compréhension, nous évoquons le contexte socioculturel des philosophes E. Kant et J.S. Mill où la liberté individuelle absolue et la dignité de la personne humaine constituent le socle du respect de l’autonomie. Nous questionnant sur le respect de l’autonomie en fin de vie en contexte congolais, sur le rôle du soignant et de la famille dans le processus décisionnel concernant les choix de traitement et la volonté ou les préférences du malade, sur le droit de ce dernier à l’information, il appert que la famille est toujours et déjà impliquée dans ce processus. La réunion de famille est une pratique courante à des moments critiques de la vie, à l’instar de la fin de vie d’une personne. À cette occasion, c’est la décision concertée prise ensemble qui prime sur la volonté de l’individu concerné. Car, l’organisation socioculturelle congolaise soutient le primat de la communauté sur l’individu et l’interdépendance des êtres humains telle que décrite dans la philosophie « Ubuntu ». Ici, la famille ou la communauté est la valeur des valeurs. Elle est le garant de toutes les valeurs. Nous présentons aussi d’autres valeurs et conceptions (comme la vie après la mort) qui ne permettent pas d’envisager l’autonomie en fin de vie dans la perspective d’euthanasie et de suicide assisté.

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Lacroix, Mariève. "L’atteinte à la vie familiale au Québec : premier mouvement". Revue générale de droit 45, n.º 2 (25 de fevereiro de 2016): 443–99. http://dx.doi.org/10.7202/1035298ar.

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Ni le Code civil du Québec, ni la Charte des droits et libertés de la personne ne comprennent des mesures visant à assurer le droit au respect de la vie familiale. La famille demeure pourtant le socle de la société. Simple omission ou oubli volontaire du législateur? Dans une première partie, l’auteure pose les jalons d’une théorie de la famille dans le Code civil. Si l’on insiste sur un droit à une vie familiale, il faut se poser la question : quelle famille? Sur la base d’une signification donnée de la famille, avec une emphase marquée pour la teneur des liens qui unit les membres de la cellule familiale, plus que sa seule composition, l’auteure relève, dans une seconde partie, les mécanismes qui sanctionnent des atteintes à la famille. De cette analyse du droit québécois sur les atteintes à la vie familiale, l’auteure conclut que les tribunaux sanctionnent des atteintes directes (aliénation d’affection) et indirectes (perte de consortium et de servitium, et solatium doloris) à la vie familiale. Ils condamnent également des atteintes à la dignité, à l’honneur et à la réputation de la famille au regard du nom, mais aussi s’il y a offense du vivant d’un membre de la famille ou de sa dépouille mortelle. Par conséquent, un droit au respect de la vie familiale existe au Québec.

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Tshikendwa Matadi, Ghislain. "« Respecte pourtant sa vie » (Jb 2,6)". Thème 19, n.º 1 (15 de fevereiro de 2013): 27–46. http://dx.doi.org/10.7202/1014179ar.

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L’article traite de la valeur de la vie en Afrique noire en partant du livre de Job (Jb 2,6) où Yahvé intime au Satan l’ordre de respecter la vie de Job. Au-delà de la souffrance évidente qu’endurent les Africains depuis des siècles, leur amour pour la vie est un fait presque banal. Cette attitude ne diffère pas beaucoup de celle de Job qui, au-delà de ses différentes épreuves et peut-être à cause d’elles, continue de croire en la vie et en Celui qu’il croit en être l’auteur : Yahvé. Job devient ainsi un paradigme, celui d’une personne qui, en s’adressant à Dieu pendant l’épreuve, privilégie sa relation avec Celui qui est capable de donner à l’homme non seulement des richesses matérielles, mais aussi et surtout la vie — et qui est capable de la faire respecter à tout prix.

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Lortie-Lussier, Monique. "L’avenir peut-il leur donner raison? Les rôles sociaux attendus à 30 ans par des étudiantes". Notes de recherche 5, n.º 2 (12 de abril de 2005): 149–57. http://dx.doi.org/10.7202/057702ar.

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Les projets de vie à 30 ans rédigés par 140 étudiantes célibataires de moins de 25 ans sont examinés. Presque toutes comptent travailler à plein temps surtout dans des occupations traditionnellement féminines, mais la moitié environ ont des projets imprécis. La majorité souhaitent combiner vie professionnelle et vie familiale. La vision idéalisée du bonheur des répondantes suscite des réflexions sur l'importance de l'orientation scolaire et professionnelle et aussi du respect quant aux attentes exprimées et de l'encouragement à la confiance en soi à leur prodiguer.

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Roloff, Volker. "Surrealismus und Intermedialität in <i>La vie secrète de Salvador Dalí</i>". Zeitschrift für Katalanistik 21 (1 de julho de 2008): 179–96. http://dx.doi.org/10.46586/zfk.2008.179-196.

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Summary: Scholarship has accustomed to go into Dalí’s La vie secrète (1942) only with respect to biographic facts and details of artistic relevance with the aim of finding keys to the paintings of the great Catalan artist. Nevertheless, the recently published critical edition of the originally French text (2006) offers a great deal of research opportunities concerning, especially, questions of intermediality between literary and iconic traditions. This study deals with the interpretation of La vie secrète as dramatic novel representing the “secret life” in a series of key scenes, metamorphoses and simulations. With respect to Dalí’s traditional self-interpretation, we try to point out the hitherto unrecognized elements of surrealist self-representation. [Keywords: Intermediality, theatrality, Dalí, surrealism, autobiographic novel].

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de Pechpeyrou, Pauline, e Patrick Nicholson. "Les chartes de respect de la vie privée face au défi de la confiance". Management & Avenir 62, n.º 4 (2013): 112. http://dx.doi.org/10.3917/mav.062.0112.

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Hattori, Yukihiro. "De l’affect de la loi au commandement de la Vie". Revue internationale Michel Henry, n.º 7 (13 de setembro de 2018): 75–85. http://dx.doi.org/10.14428/rimh.v0i7.6873.

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Dans le cadre des recherches sur les sources allemandes de la pensée de M. Henry, Yukihiro Hattori livre une étude tentant d’analyser la place que tient le concept d’action dans une phénoménologie de la vie. Pour ce faire l’auteur examine notamment l’analyse par M. Henry de la conception kantienne du respect dans L’essence de la manifestation, ainsi que ses prolongements selon l’analyse du « commandement de la Vie » dans C’est moi la vérité.

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Descôteaux, Louise, e Monique Jannard. "Vers une sexualité intégrée dans la vie de couple : les groupes de pré-orgasmie". Santé mentale au Québec 9, n.º 1 (8 de junho de 2006): 111–17. http://dx.doi.org/10.7202/030214ar.

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Résumé Cet article aborde le traitement de la pré-orgasmie. Après un bref historique de l'évolution des thérapies sexuelles suit une définition de la pré-orgasmie et de son traitement. Les auteures traitent ensuite du déroulement d'une session de traitement de la pré-orgasmie et des résultats obtenus, en fonction des aspects suivants : respect des règles et assiduité, groupes d'âge, réactions aux exercices, relation au partenaire, moyens de sabotage, climat du groupe, utilisation de la créativité personnelle et, finalement, effets de la thérapie sur la vie du couple. Les auteures concluent en soulignant l'effet de généralisation que l'amélioration de la vie sexuelle produit sur plusieurs autres secteurs de la vie des participants et de leur vie de couple.

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Dumont, Emmanuel. "La communication publique de l’Église catholique aux États-Unis pour le respect de la vie". Nouvelle revue théologique 126, n.º 3 (2004): 380. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.263.0380.

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27

Zouine, Morade. "L’admission exceptionnelle au séjour et le droit au respect de la vie privée et familiale". Plein droit 126, n.º 3 (2020): 45. http://dx.doi.org/10.3917/pld.126.0047.

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28

Makovitzky, Josef. "Albert Schweitzer – 100 Jahre „Ehrfurcht vor dem Leben“ (respect de la vie, reverence for life)". Kaleidoscope history 7, n.º 13 (2016): 32–39. http://dx.doi.org/10.17107/kh.2016.13.32-39.

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Heinzen, Samuel. "L’enjeu du corps dans l’enseignement de l’éthique en Suisse romande : la nécessité d’un choix déontologique autour de la norme". Éthique en éducation et en formation, n.º 4 (7 de maio de 2018): 30–41. http://dx.doi.org/10.7202/1045187ar.

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Le plan d’études romand vise un objectif de développement de l’élève apprenant l’éthique dans une perspective de respect de la liberté de conscience, qui s’insère fort bien dans la distinction libérale entre vie privée et vie publique. Cependant, l’analyse conceptuelle de cette approche, confrontée à l’enjeu du corps au sens social proposé par Judith Butler, provoque un dilemme déontologique entre promotion ou remise en question des normes, dès lors que l’élève est également reconnu dans l’enjeu normatif de sa corporéité.

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Drolet, Johanne, e Karim Lebnan. "Les défis du télétravail à l’égard de la vie privée du télétravailleur". Les Cahiers de droit 54, n.º 2-3 (5 de agosto de 2013): 303–36. http://dx.doi.org/10.7202/1017615ar.

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Comment le télétravail peut-il se mettre en place en droit québécois du travail sans qu’il n’entraîne une violation injustifiée du droit au respect de la vie privée des télétravailleurs à domicile ? Pour tenter de répondre à cette question, les auteurs tracent d’abord un portrait du cadre juridique du droit du travail québécois en ayant en tête son application au télétravail. Ensuite, ils passent en revue la jurisprudence des tribunaux pour voir la portée que ceux-ci ont donnée au droit à la vie privée. Enfin, les auteurs mettent en relief certains arguments justifiant une pondération à la hausse de l’expectative raisonnable de la vie privée du télétravailleur à domicile, le télétravailleur salarié n’ayant pas renoncé à son droit à la vie privée du seul fait de sa subordination juridique à l’employeur. Qui plus est, le télétravailleur à domicile exécute sa prestation de travail depuis le domaine souverain de la vie privée, son domicile.

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Krajczyński, Jan. "Granice wolności słowa". Prawo Kanoniczne 46, n.º 1-2 (15 de junho de 2003): 111–38. http://dx.doi.org/10.21697/pk.2003.46.1-2.05.

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L’auteur fixe son attention sur des lois qui dèsignent des limites de la liberté de la parole, c’est-à-dire sur la loi divine et des droits de l’homme. Parmi ces derniers il distingue: le droit à une vie privée („privacy”), le droit au respect à la moralité publique, le droit à la protection des valeurs fondamentales de l’homme (la vie et la liberté, le marriage et la famille, la dignité de femme et sa maternité, les bonnes moeurs et la religion, la culture et l’art, l’union et la paix), le droit à la vérité.

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Lachenal, Perrine. "L’inégalité entre les sexes : la première des inégalités". Questions internationales 121, n.º 5 (9 de dezembro de 2023): 78–84. http://dx.doi.org/10.3917/quin.121.0078.

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La question de l’inégalité entre les sexes transcende presque tous les domaines de la vie humaine, tels que la santé, l’éducation, l’emploi, la migration, le patrimoine, le sport ou la vie politique. Cette inégalité, profondément enracinée, structure les sociétés et semble, d’une certaine manière, organiser le monde. Il convient toutefois de souligner que les discriminations actuelles ne sont pas inévitables mais plutôt le résultat d’une absence de volonté politique. Malgré l’immensité des défis, des solutions existent pour préserver et accroître les droits des femmes, et faire de leur respect une priorité collective .

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Haig, Thomas, Philippe-Benoît Côté e Robert Rousseau. "Intimité, dialogue et santé". Perspectives communautaires 21, n.º 2 (25 de janeiro de 2010): 157–73. http://dx.doi.org/10.7202/038968ar.

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Résumé À partir des pratiques de l’organisme communautaire Action Séro Zéro, cet article propose une réflexion sur le travail de proximité à l’égard d’enjeux reliés à la vie privée. Sont prises en considération des conceptions de la prévention du VIH qui mettent en lumière les risques d’ingérence dans la vie privée. Le contexte des milieux de socialisation fréquentés par les hommes gais et bisexuels est ensuite présenté, ainsi que des exemples du travail de proximité réalisé dans ces milieux. Dans ces exemples d’intervention de proximité, le risque d’outrepasser les limites du respect de la vie privée des individus serait contrebalancé par l’utilisation de méthodes dialogiques et participatives, ainsi que par l’ancrage dans les démarches de démocratisation d’accès dans les services de santé.

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Forest, David. "Ludovic Pailler, Les réseaux sociaux sur Internet et le droit au respect de la vie privée". Questions de communication, n.º 22 (1 de dezembro de 2012): 374–75. http://dx.doi.org/10.4000/questionsdecommunication.7044.

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Bernard, Marie-Fleur. "Les soins du corps en fin de vie : compétences, humanité et respect… l’essence des soins infirmiers". Médecine Palliative : Soins de Support - Accompagnement - Éthique 3, n.º 6 (dezembro de 2004): 285–94. http://dx.doi.org/10.1016/s1636-6522(04)97896-8.

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Nys-Mazure, Colette. "Déchiffrer sa vie et l’écrire". Voix Plurielles 11, n.º 1 (30 de abril de 2014): 40–45. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v11i1.916.

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La littérature est un texte, un tissu de relations de soi à soi, de soi aux autres, d’innombrables autres passés et à venir, par le biais du langage. Cet outil premier semble appartenir à tous, mais en réalité il n’est pas à la portée de chacun. Il serait donc intéressant de relater l’expérience angevine que je viens de vivre avec Lire~Ecrire~Compter (LEC), une association pour la promotion des savoirs, l’insertion sociale et professionnelle, créée en 1986, qui lutte contre l’illettrisme. L’une de ses approches originales, la “lecture-plaisir”, consiste à proposer à des volontaires de participer à la création d’un livre. Depuis 2004, l’association permet à ses “apprenants” de rencontrer un écrivain reconnu afin de participer à des ateliers d’écriture. Le fruit de leur travail commun est retranscrit dans la première partie de l’ouvrage publié ; la seconde nait de la libre créativité de l’auteur. Deciphering one’s life and writing it Literature is a text, a fabric of relations between oneself and oneself, between oneself and others – countless past and to come –, by the means of language. This tool is supposed to belong to all, but is in fact not accessible to everybody. In this respect, an experience I just went through in Angers (France) is highly interesting. Lire-Écrire-Compter (Read-Write-Count), an association for the promotion of knowledge, social and professional inclusion, and against illiteracy since 1986, proposes to its students to take part in the creation of a book. Since 2004, this program called “Reading-pleasure” offers students the opportunity of a “writing workshop” with a renowned writer. The first part of the published book presents this collective work; the second part originates from the author’s own creativity.

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Claveirole, Cécile. "Pourquoi le sol est important ?" Administration N° 280, n.º 4 (18 de janeiro de 2024): 39–41. http://dx.doi.org/10.3917/admi.280.0039.

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La question foncière soulève beaucoup de débats aussi passionnés que controversés. Au risque d’oublier les fondamentaux : sur quoi sommes-nous debout ? Quelle surface foulons-nous de nos pieds, sur laquelle nous construisons nos maisons, nos routes, nos usines ? Le sol est, avant toute chose, le fondement même de la vie sur terre : c’est lui qui permet la production de la matière organique qui nourrit les êtres vivants ; il abrite une multitude de réactions biologiques et chimiques qui créent la vie. C’est pourquoi nous avons choisi ici de vous présenter ces caractéristiques du sol, qui méritent tout notre respect et nos attentions.

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Viehbeck, Vanessa. "The freshman swimmer and the intoxicated woman". Pragmatics and Society 11, n.º 3 (31 de julho de 2020): 363–90. http://dx.doi.org/10.1075/ps.17016.vie.

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Abstract This article investigates the linguistic manifestations of gender discriminating stereotypes in the news coverage of the 2015 rape case “People v. Turner”. The case centers around a rape perpetrated by Brock Turner on the Stanford University campus in California. Articles from the online edition of the Stanford Daily are systematically analysed with respect to rape-myth consistent argumentation, amount of coverage granted to the perspectives of victim and perpetrator, naming/labelling of victim and perpetrator, and the transitivity choices that were made. All these factors can be identified in the news coverage of the Brock Turner case in one way or another. They result in victim blaming and mitigating perpetrator responsibility serving to show that sexist reporting is still an important issue where serious crimes like rape are concerned. Such linguistic practices re-victimise victims of sexist violence and ultimately contribute to a misogynist discourse and the reproduction and perpetuation of sexist stereotypes.

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Brunelle, Christian, e Mélanie Samson. "L’exclusion de la preuve obtenue en violation du droit à la vie privée des salariés : à chacun sa vérité ?" Les Cahiers de droit 54, n.º 2-3 (5 de agosto de 2013): 223–53. http://dx.doi.org/10.7202/1017612ar.

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Dans l’état actuel du droit, la Charte des droits et libertés de la personne est l’objet d’une interprétation qui nie toute possibilité, pour un salarié, d’obtenir l’exclusion d’une preuve civile obtenue en violation de son droit au respect de la vie privée par l’employeur. C’est plutôt le Code civil du Québec qui permet aux salariés de bénéficier de ce type de sanction, laquelle est cependant interprétée restrictivement parce qu’elle est perçue comme une exception à la règle voulant que la preuve de tout fait pertinent soit recevable. Outre la lecture parfois étroite que les tribunaux font du droit à la vie privée dans le contexte du travail, ils tendent quelquefois à considérer l’atteinte à ce droit justifiée, même dans des cas où l’employeur ne disposait pas, dans les faits, de motifs raisonnables pour exercer une surveillance clandestine. Cela étant, si une telle démarche intuitive de l’employeur révèle, a posteriori, que le salarié est bien l’auteur d’un acte de déloyauté, l’exclusion de la preuve est presque invariablement refusée par souci d’assurer le triomphe de la vérité. Dans ces conditions, le droit au respect de la vie privée paraît à ce point fragilisé que sa protection commanderait une intervention du législateur ou, à défaut, un réalignement jurisprudentiel de nature à imposer un meilleur équilibre entre les droits respectifs des parties.

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Eduarda Keating, Maria. "Traduction et trompe-l’œil : les versions ibériques de La vie mode d’emploi de Georges Perec". Meta 46, n.º 3 (2 de outubro de 2002): 478–96. http://dx.doi.org/10.7202/003298ar.

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Résumé La vie mode d'emploi de Georges Perec (1978) est un roman oulipien, écrit à partir d'un système de contraintes formelles. Il fonctionne du point de vue pragmatique comme un trompe-l'œil pictural. Les traductions ibériques de ce roman adoptent des principes de traduction différents, basés sur le respect / non respect du mode d'écriture du roman : traduction « oulipienne » (catalane) / traduction « de surface » (portugaise et espagnole). On constate que le roman oblige à une réflexion sur la traduction, inscrite dans le texte d'arrivée, indépendamment des principes choisis par les traducteurs. Par ailleurs, des concepts habituels en Théorie de la Traduction (fidélité, littéralité, équivalence, traductibilité etc.) se révèlent assez improductifs et ambigus pour réfléchir sur ce type de textes, qui se basent sur l'instabilité des perceptions et la contestation des habitudes de lecture dominantes.

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KIM, Boram. "Le concept de vie familiale dans la Convention européenne des droits de l’homme et la protection de la famille de facto: centrée sur le partenariat de vie en dehors du mariage". Korean Society Of Family Law 37, n.º 1 (30 de março de 2023): 73–118. http://dx.doi.org/10.31998/ksfl.2023.37.1.73.

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Les droits fondamentaux liés à la vie familiale ne peuvent être garantis que dans un environnement juridique et institutionnel qui respecte les différents modes de vie des individus au sein de leur famille. Le but de cette étude est de fournir un environnement institutionnel dans lequel la dignité individuelle et la liberté fondamentale concernant la vie familiale peuvent être garanties, tout en surmontant les problèmes structurels de notre système juridique qui empêchent d’assurer la protection des familles en dehors du système. À cette fin, l’étude a été menée dans l'ordre suivant. Premièrement, cette étude a inclu l’analyse sur le contenu du droit au respect de la vie familiale dans la Convention européenne des droits de l'homme. Deuxièmement, en analysant la décision de la Cour européenne des droits de l’homme, la notion de vie familiale protégée par la Convention a été confirmée et l’obligation positive de l’État de la protéger a été analysé. Sur cette base, l’orientation de notre droit en conformité avec le niveau universel des droits de l’homme a été présentée et des tâches législatives ont été suggérées. Grâce à la recherche ci-dessus, nous avons confirmé que les droits et obligations dont on doit jouir en tant que famille devraient être reconnus comme des droits humains fondamentaux non seulement pour la famille légale mais aussi pour la famille de facto. En outre, le fait que le droit de former une famille légale existe même pour les communautés vivantes en dehors du système s’est affirmé. Selon la nature des relations familiales, il faudra examiner dans quelle mesure le contenu de la vie familiale doit être protégé par notre droit civil, cette question pourtant nécessite une discussion spécifique pour chaque situation. Cependant, à travers cette étude, il sera confirmé qu’une législation qui ne reconnaît même pas la possibilité minimale de fonder une famille n’est pas souhaitable. Nous espérons que cette étude constituera une base solide pour l’élaboration d’un droit de la famille conforme aux normes internationales en matière de droits de l’homme et contribuera à garantir la liberté de vie familiale pour ceux qui ne sont pas suffisamment protégés par la loi.

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Peyrat-Guillard, Dominique. "Le respect de la vie privée des salariés. Quels enjeux pour les entreprises et les organisations syndicales ?" Revue française de gestion 38, n.º 224 (28 de maio de 2012): 153–72. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.224.153-172.

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Rochas, Bruno. "Respecter l’avis ou la vie du patient". Jusqu’à la mort accompagner la vie 113, n.º 2 (2013): 87. http://dx.doi.org/10.3917/jalmalv.113.0087.

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Burkert, Herbert. "Progrès technologique, protection de la vie privée et responsabilité politique". Revue française d'administration publique 89, n.º 1 (1999): 119–29. http://dx.doi.org/10.3406/rfap.1999.3271.

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Technological Progress, Protection of Private Life and Political Responsibility The protection of private life in the face of new technologies is a necessity which is universally recognised today and which carries with it the seeds of its own decline. On the one hand, it does not seem to be able to keep pace with technological developments ; on the other, it cannot escape from the prevailing crisis which surrounds regulation in general. While private life continues to be subject to increased bureaucratisation, we are witnessing at the same time the emergence of new values which seem to contradict our attachment to the need to respect private life. Technological solutions (ciphering) or legal responses (such as accessibility of public data and freedom of information) are not sufficient to deal with these problems. The necessary re-evaluation of the distribution of power to control information is a matter of political responsibility.

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Arnaud, Stéphanie. "Analyse économique du droit au respect de la vie personnelle : application à la relation de travail en France". Revue internationale de droit économique XXI, 2, n.º 2 (2007): 129. http://dx.doi.org/10.3917/ride.212.0129.

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D’Aponte, Marcello. "Les nouvelles technologies et le respect de la vie privée du travailleur dans la jurisprudence de la CEDH". Revue de droit comparé du travail et de la sécurité sociale, n.º 2 (1 de junho de 2021): 84–95. http://dx.doi.org/10.4000/rdctss.554.

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Dumoulin, Régis, e Caroline Lancelot Mitgen. "Entreprise et respect de la vie privée du consommateur. De l’usage autorisé à l’utilisation souhaitable des données personnelles". Revue française de gestion 38, n.º 224 (28 de maio de 2012): 95–109. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.224.95-109.

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Boudreault, Paul, e Jean-Marie Bouchard. "La Qualite De Vie Des Personnes Handicapees: Vers Une Perspective Ecologique". Canadian Journal of Community Mental Health 9, n.º 2 (1 de setembro de 1990): 25–43. http://dx.doi.org/10.7870/cjcmh-1990-0017.

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The integration of people with disabilities into the community challenges us to offer these citizens a quality of life comparable to that of the rest of society. Until now, quality of life in the community has been assessed using measures which compared it to life in institutional settings. Today we are beginning to recognize that the quality of life of handicapped persons should be evaluated using the standards applied to others living in the same neighbourhood. The assessment of quality of life varies over time and is influenced by the family circle, community interactions, and personal development. Thus, quality of life should be measured using criteria which respect human and social ecological principles. The issue of quality of life for handicapped persons is a collective responsibility, representing a major challenge in this decade.

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Grard, Marie-Aleth. "Accompagner et croiser nos savoirs". Diversité 197, n.º 1 (2020): 95–99. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2020.8328.

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ATD Quart Monde avec les plus exclus de nos sociétés, mène un combat pour éradiquer la grande pauvreté et faire les droits de tous pour tous. « Contribuer à bâtir une société plus ensemble, à partir des expériences des plus exclus, s’engager à leur côté pour assurer l'inclusion et le respect des droits de chacun c’est dans ces actions que je veux engager mon énergie et ma vie quotidienne », Carine décrit ainsi son engagement.

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D.-Castelli, Mireille. "Travail et respect de l’être humain : la responsabilité du droit". Question d’actualité en droit de la famille comparé 30, n.º 4 (8 de dezembro de 2014): 551–81. http://dx.doi.org/10.7202/1027760ar.

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Le principe de base aussi bien de notre droit positif que du droit naturel est celui du respect de l’être humain et de sa dignité. Ce principe, non contesté, constitue le critère d’évaluation du droit. Ce critère permet donc de déterminer la relation de l’être humain au travail, notamment dans le cadre du travail rémunéré où il se trouve à perdre une partie de sa liberté. L’être humain devant toujours être une fin en soi, et jamais un moyen utilisé à d’autres fins, il en découle que « le travail doit être fait pour l’homme et non l’homme pour le travail ». Ce principe une fois posé, permet de vérifier si l’organisation actuelle du monde du travail respecte ce paramètre incontournable. Les faits révèlent que tel n’est pas le cas, en raison de la méconnaissance des obligations personnelles et familiales des travailleurs et de la durée excessive du temps travaillé. Les raisons en sont multiples et généralement peu conscientisées. Si diverses solutions sont envisageables, la seule diminution généralisée de la semaine de travail, bien que souhaitable, ne constitue pas la solution adéquate, puisqu’elle ne solutionne pas l’inadaptabilité du monde du travail aux besoins personnels. Dans la mesure où le non-respect des personnes relève de la rigidité de l’organisation du monde du travail et de l’impossibilité d’adapter ses exigences aux nécessités personnalisées et diverses de la vie de chacun, c’est sur ce point que doit porter l’intervention. Dans la mesure où plusieurs des facteurs s’opposant au libre choix du temps travaillé découlent en fait, directement ou indirectement, du droit, il est possible de corriger cet état de fait en modifiant un certain nombre de règles. Dans un tel domaine, l’intervention du législateur est à la fois une nécessité et une obligation puisque c’est lui, et lui seul, qui peut se situer au-dessus des intérêts divergents des divers intervenants et prévoir les conséquences indirectes à long terme de mesures apparemment favorables, mais en fait nuisibles pour la liberté de choix.

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