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Teses / dissertações sobre o tema "Religies"

Autor: Grafiati
Publicado: 29 de julho de 2024
Última modificação: 5 de julho de 2025

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1

Brasileiro, Marislei de Sousa Espíndula. "ENSINO RELIGIOSO NA ESCOLA: O PAPEL DAS CIÊNCIAS DAS RELIGIÕES." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2010. http://localhost:8080/tede/handle/tede/753.

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Resumo:
Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARISLEI DE SOUSA ESPINDULA BRASILEIRO.pdf: 1207405 bytes, checksum: f3042340a5c9e79eb2b9ce64a39e5dcc (MD5) Previous issue date: 2010-05-10<br>This study has been to analyze the religious teaching and defending the role of the Science of Religions in the process. To this end, we carried out a literature search, analyzes integrative, systematic and quantitative and qualitative study of scientific publications produced between 1978 and 2009. The results showed 207 studies available, most of them on the website of the Permanent National Forum of Religious Teaching, intensified in the last ten years in the institutions of the Southeast and Southern Brazil. The analysis of publications identified three groups of studies that discuss religious education: a minority that disagrees with the religious education at school, a group that says satisfied with the current situation and a larger group advocate changes in legislation, training of teachers in curriculum and teaching of religious education. The study revealed a higher religious and inter-disciplinary, which is presented as a discipline that collaborates with other sciences, which justifies the need to understand the religious education through the constructs theoretical-philosophical/sociological religions. The authors agree that religious teaching is necessary and should include the differences among religions. Within this perspective, this study examined the role of the Science of Religions as an alternative to religious education, taking into account the principles of scientific, integrality, supraconfessional, interdisciplinary, transdisciplinary, subjectivity, contextuality, of falsification and flexibility. Faced with the current religious teaching, the Science of Religions can play a neutral and without comparing religions together. In conclusion, this study, that the last thirty years much has been published on religious education, however, there is a need for teacher education to the Brazilian religious education, taking into account all its complexity by means of Sciences of Religions.<br>Neste estudo tem-se por objetivos analisar o ensino religioso e defender o papel das Ciências das Religiões nesse processo. Para tanto, realizou-se uma pesquisa bibliográfica, com análises integrativa, sistematizada e quanti-qualitativa de publicações científicas elaboradas entre 1978 e 2009. Os resultados apontaram 207 pesquisas disponibilizadas, em sua maioria, no sítio do Fórum Nacional Permanente de Ensino Religioso, intensificadas nos últimos dez anos em instituições das regiões Sudeste e Sul do Brasil. A análise das publicações permitiu identificar três grupos de estudos que discutem o ensino religioso: uma minoria que discorda do ensino religioso na escola; um grupo que se diz satisfeito com a situação atual e um grupo maior defensor de mudanças na legislação, na formação dos professores, no currículo e na didática do ensino religioso. O estudo revelou um ensino religioso interdisciplinar e transdisciplinar, que se apresenta como uma disciplina que colabora com outras ciências, o que justifica a necessidade de compreender o ensino religioso por meio dos constructos teórico-filosóficos/sociológicos das religiões. Os autores concordam que o ensino religioso é necessário e que se deve incluir as diferenças entre as religiões. Dentro dessa perspectiva, o presente estudo analisou o papel das Ciências das Religiões como uma alternativa para o ensino religioso, levando-se em consideração os princípios da cientificidade, da integralidade, da supraconfessionalidade, da interdisciplinaridade, da transdisciplinaridade, da subjetividade, da contextualidade, da refutabilidade e da flexibilidade. Ante o ensino religioso atual, as Ciências das Religiões podem contribuir de forma neutra e sem comparar as religiões entre si. Conclui-se, com este estudo, que nos últimos trinta anos muito se publicou sobre ensino religioso, no entanto, existe a necessidade de uma formação docente voltada para o ensino religioso brasileiro, levando em consideração toda a sua complexidade por meio das Ciências das Religiões.
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Lain, Vanderlei Albino. ""Encontros para a nova consciência" uma experiência religiosa da cultura pós-moderna?" Universidade Católica de Pernambuco, 2007. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=151.

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Resumo:
O Encontro para a Nova Consciência ocorre em Campina Grande (Paraíba Nordeste do Brasil), desde 1992, durante o período de carnaval, tornando-se palco de um atrativo e intrigante acontecimento, não tão facilmente visto em outras partes do mundo, atualmente. Ao observarmos as particularidades marcantes desta experiência religiosa, em tamanha diversidade, somos capazes de caracterizá-lo como sendo um fenômeno religioso pós-moderno. Estudando os elementos relevantes que se observam neste Movimento, a partir das contribuições de teóricos contemporâneos que refletem sobre o fenômeno religioso, buscaremos apresentar esta experiência como um espaço significativo da vivência religiosa dentro da cultura pós-moderna. Se a secularização e pluralismo religioso conferem indicações sobre o comportamento religioso na Modernidade, as características do Encontro para a Nova Consciência, marcados pela subjetividade que confere identidades flutuantes, permitem-nos apreciar indícios de uma religiosidade que se configura na Pós-modernidade<br>The Convention for New Conscience occurs, during carnival period, in Campina Grande City (Paraíba - Brazil Northeast), since 1992, having become an attractive and intriguing event field, event that cannot be, currently, seen, found, easely, anywhere in the world. As we can observe this religious experience remarkable particularities, in such a great diversity, we are, therefore, enable to characterize it i.e. the abovementioned event as a kind, a sort of postmodern religious phenomenon. Studying the outstanding elements that are observed in this Movement, departing from the contemporaneous theorical contributions that reflect on the religious phenomenon, we will seek to present this experience as a religious liveliness meaningful space, within postmodern culture. If secularization and religious pluralism bestow some indications upon religious comportment in Modernity, the Convention for New Conscience characteristics, marked by the subjectivity that brings forth floating identities, they the event characteristics allow us evaluating a certain religiosity signs that take a plain shape in Post-modernity
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3

Araújo, Filho Joselito Freire Moreira. "Acolhimento e escuta no diálogo inter-religioso." Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/968.

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Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-02-21T18:44:33Z No. of bitstreams: 1 joselito_freire_moreira_araujo_filho.pdf: 321248 bytes, checksum: d6bffeafdfa592b97e7d31f75c964d41 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2018-02-21T18:44:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joselito_freire_moreira_araujo_filho.pdf: 321248 bytes, checksum: d6bffeafdfa592b97e7d31f75c964d41 (MD5) Previous issue date: 2017-11-03<br>This Masters dissertation aims to address the dynamism of human reception and the listening to one another as necessary conditions for the existence of interreligious dialogue, presenting its relationships, concepts, developments and limitations. It analyzes the understanding of interreligious dialogue, recognizing and respecting the diversity of cultures and religious traditions, valuing the right to difference that provides friendly coexistence of people of different creeds and customs. This dialogue can be seen as a challenge which depends on real disposition of openness, supported in respect and attention to all creeds, breaking down barriers of intolerance. To do so, it demonstrates the need to understand the other's being as a place of freedom and expression.<br>Esta dissertação de mestrado tem como objetivo abordar o dinamismo do acolhimento humano e da escuta do outro como pressupostos necessários para a existência do diálogo inter-religioso, apresentando suas relações, conceitos, desdobramentos e limitações. Analisa a compreensão do diálogo inter-religioso, reconhecendo e respeitando a diversidade de culturas e tradições religiosas, valorizando o direito a diferença que proporciona a coexistência amigável de pessoas de diferentes credos e costumes. Esse diálogo pode ser visto como um desafio por depender de uma disposição real de abertura, apoiado no respeito e na atenção a todos os credos, rompendo barreiras de intolerâncias. Para tanto, demonstra a necessidade da compreensão do ser do outro, como lugar de liberdade e expressão.
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4

Filho, Antonio Gracias Vieira. "Domingo na igreja, sexta-feira no terreiro: as disputas simbólicas entre Igreja Universal do Reino de Deus e Umbanda." Universidade de São Paulo, 2007. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-03092007-133410/.

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Resumo:
Este trabalho pretende investigar algumas das relações que se estabelecem, no campo religioso brasileiro, entre umbanda e Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Para além do discurso demonizador neopentecostal, que classifica as religiões afrobrasileiras como \"coisa do diabo\", acredito haver diversas trocas simbólicas entre essas denominações que, a princípio, parecem tão distantes. A etnografia estará estruturada de forma a mostrar, inicialmente, o funcionamento interno desses dois sistemas religiosos - atentando para suas cosmologias e estruturas rituais. Em seguida, será abordado o intenso intercâmbio simbólico que se estabelece entre eles. Será dedicada especial atenção a determinados símbolos que são fundamentais para compreender o relacionamento dessas religiões: os exus e as pombagiras são os melhores exemplos. Finalmente, serão discutidas questões que poderiam ser consideradas mais \"espinhosas\" no que diz respeito ao relacionamento entre umbanda e IURD: notadamente, as polêmicas sobre a intolerância e o preconceito no campo religioso brasileiro.<br>This work intends to investigate some of the relations that have been established, in the Brazilian religious field, between Umbanda and the Universal Church of The Kingdoom of God. Beyond the neopentecostal accusations of devilishness, that set Afro-Brazilian religions as \"devil-like\", I believe there are some symbolic exchange between these two religions that, at first, seem so far apart. The ethnography is set in a way to display, initially, the internal working of these two religious systems - looking into their cosmologies and ritual structures. Then, the intense exchanges set between them will be approached. Specific attention will be given to particular symbols that are crucial to understand the relationship of these religions: the exus and the pombagiras are the best examples. Finally, some questions concerning the relationship between Umbanda and the Universal Church that could be considered more \"delicate\" will be discussed: the polemics about intolerance and prejudice in the field of religion in Brazil.
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Silva, Alda Fernanda Sodré Bayma. "LIBERDADE RELIGIOSA ENQUANTO INSTRUMENTO DE LUTA NO CONTEXTO DE GARANTIA DAS LIBERDADES: uma análise histórica do desafio da guarda de um dia de descanso religioso e sua guarida à luz do Direito Internacional e Nacional." Universidade Federal do Maranhão, 2015. http://tedebc.ufma.br:8080/jspui/handle/tede/665.

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Made available in DSpace on 2016-08-18T12:54:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO_ALDA FERNANDA SODRE BAYMA SILVA.pdf: 783060 bytes, checksum: b7d60a3448b60ed7976ed15974f74468 (MD5) Previous issue date: 2015-09-04<br>The protection of religious freedom under the Brazilian legal system now requires a new look meet the demands arising in the exercise of faith and their acts of worship, namely, rest days, ornaments, places of worship etc. Taking as its starting point the historical construction of the right to religious freedom as guarantees of legitimizing instrument in the midst of a pluralistic and democratic society, raises the prospect of religious rest day protection as bias to be safeguarded as a means of demonstration respect for diversity and the exercise of religious tolerance. While the Legislature is omitted on the scope and protection of religious rest day, the Judiciary Power come constantly creating and abridging rights making up clearly see through the case study of this work, which courts have diametrically opposed decisions, which sometimes they relate to the literalness of the law disregarding the fact that a fair decision must be based on arguments of principle that will make the decisions seek equality and justice. The example of the United States and European Union reinforce the discussion, since there are accommodation mechanisms that comply well with the role of mediators in the search for safeguarding the full exercise of religious freedom in those countries. It is not a perspective that goes against the pillars of formation of the secular State. Before, it is on a quest to give effect to the right of a minority that is still little heard.<br>A proteção da liberdade religiosa no âmbito do ordenamento jurídico brasileiro passa a requerer um novo olhar frente às demandas que surgem em virtude do exercício da fé e dos seus atos de culto, quais sejam, dias de descanso, adornos, locais de culto etc. Tendo como ponto de partida a construção histórica do direito à liberdade religiosa enquanto instrumento de legitimação de garantias no bojo de uma sociedade pluralista e democrática, levanta-se a perspectiva da proteção do dia de descanso religioso como viés a ser resguardado como forma de demonstração de respeito às diversidades e exercício da tolerância religiosa. Enquanto o Poder Legislativo se omite quanto à abrangência e tutela do dia de descanso religioso, o Poder Judiciário vêm, constantemente, criando e cerceando direitos fazendo-se perceber claramente, através do estudo de caso do presente trabalho, que Tribunais possuem decisões diametralmente opostas, as quais, por vezes, prendem-se à literalidade da lei não atentando para o fato de que uma decisão justa deve pautar-se em argumentos de princípios que irão fazer com que as decisões busquem igualdade e justiça. O exemplo dos Estados Unidos e União Europeia reforçam a discussão, posto que, existem mecanismos de acomodação que cumprem bem com o papel de mediadores na busca por resguardar o pleno exercício da liberdade religiosa nesses países. Não se trata de uma perspectiva que vai contra os pilares de formação do Estado Laico. Antes, constitui-se em uma busca em dar efetividade ao direito de uma minoria que ainda pouco é ouvida.
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6

Lopes, Évely Adriana de Lima. "História das religiões: uma alternativa curricular para o ensino religioso em Goiás." Universidade Federal de Goiás, 2015. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/5540.

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Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-05-05T19:35:24Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Évely Adriana de Lima Lopes - 2015.pdf: 1592754 bytes, checksum: 5980ba427cc8fc6927e444fa01c9c0c5 (MD5) license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-05-06T11:31:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Évely Adriana de Lima Lopes - 2015.pdf: 1592754 bytes, checksum: 5980ba427cc8fc6927e444fa01c9c0c5 (MD5) license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-05-06T11:31:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Évely Adriana de Lima Lopes - 2015.pdf: 1592754 bytes, checksum: 5980ba427cc8fc6927e444fa01c9c0c5 (MD5) license_rdf: 19874 bytes, checksum: 38cb62ef53e6f513db2fb7e337df6485 (MD5) Previous issue date: 2015-10-23<br>This work is a reflection on the religious education in public schools in Goiás. We looked in on the concept of secularism as a fundamental principle of democratic governments and Re-publicans on the relationship of this principle within the Brazilian public school and all de-rived implications there. Religion is an integral element in building the identity of a people and understood as a sym-bolic system practices and beliefs relating to the invisible world of supernatural beings. Therefore, the History of Religions is also the result of social, political and economic estab-lished in a society. Faced with a series of thematic alternative, we made the deliberate choice to meet more fully the guiding material for religious education classes in public schools: the curriculum. Also examine the set of pageants, cultural, social and policies that guided the presence of religious education in public schools in Brazil. Understand the religious culture of a people is key to understanding its history. We seek to investigate the school's relationship with their social environment and social contradictions that manifest themselves in the strug-gle for a democratic school for all. The initial conflict presented in the subject of questioning part of a hypothetical-deductive reasoning. With its commitment to work is to help the Religious Education teachers from public schools in the state of Goiás can expand their benchmarks for the recognition of cultural diversity, ethnic-racial and religious that compose the Brazilian society through the curriculum. The suggested educational product is a proposed curriculum for religious education in high school under a new nomenclature: History of Religions, with input from other areas of knowledge such as history, sociology, philosophy, art, geography and language.<br>O presente trabalho faz uma reflexão sobre o Ensino Religioso nas escolas públicas estaduais em Goiás. Debruçamo-nos sobre o conceito de laicidade como um princípio fundamental de governos democráticos e republicanos, sobre a relação desse princípio dentro da escola públi-ca brasileira e todas as implicações derivadas daí. A religião é um elemento integrante na construção da identidade de um povo e compreendido como um sistema de práticas simbólicas e de crenças relativas ao mundo invisível dos seres sobrenaturais. Assim sendo, a História das Religiões é também o resultado das relações soci-ais, políticas e econômicas estabelecidas numa sociedade. Diante de uma série de alternativas temáticas, fizemos a opção intencional em conhecer mais a fundo o material norteador para as aulas de Ensino Religioso na rede pública: o currículo. Analisar também o conjunto das repre-sentações históricas, culturais, sociais e políticas que orientaram a presença do Ensino Religi-oso na escola pública no Brasil. Compreender a cultura religiosa de um povo é fundamental para compreender a sua história. Buscamos investigar as relações da escola com o seu entorno social e as contradições sociais que se manifestam na luta por uma escola democrática para todos. O conflito inicial apresentado na problematização do tema parte de um raciocínio hipo-tético-dedutivo. O empenho deste trabalho é colaborar para que os professores de Ensino Religioso da rede pública estadual do Estado de Goiás possam ampliar seus padrões de referência pelo reconhe-cimento da diversidade cultural, étnico-racial e religiosa que compõe a sociedade brasileira por meio do currículo. O produto educacional sugerido é uma proposta curricular para o Ensi-no Religioso no Ensino Médio sob uma nova nomenclatura: História das Religiões, com apor-te de outras áreas do conhecimento como História, Sociologia, Filosofia, Arte, Geografia e Linguagem.
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Martin, Grant S. "Making sense of religion and religions : the value and limitation of religious unity in diversity." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0002/MQ39933.pdf.

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Silva, Paula Maria Fernandes da. "Jogando flores no mar: as religiões afrobrasileiras na percepção dos estudantes do ensino fundamental em João Pessoa/PB." Universidade Federal da Paraí­ba, 2011. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4198.

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Resumo:
Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3361363 bytes, checksum: dd0d4ab16efaaacc517051bd07fb32f6 (MD5) Previous issue date: 2011-08-25<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>A presente dissertação tem como objetivo analisar a percepção dos estudantes do ensino religioso sobre as manifestações religiosas afrobrasileiras procurando identificar se está vem sendo trabalhada conforme propõe a atual Lei de Diretrizes de Base LDB, os Parâmetros Curriculares Nacionais PCN s e a Lei 10.639/03. Para tanto traçamos um histórico das religiões de matrizes africanas, uma vez que as histórias dessas religiões no Brasil estão entrelaçadas com a história do país e da luta das/ dos negras/negros escravizados (as) e afrodescendentes. As religiões afrobrasileiras têm seus primeiros registros no século XVI, com os Calundus, que posteriormente dá base para estruturação do Candomblé, que tem os primeiros terreiros fundados na Bahia. Na Paraíba as religiões afrobrasileiras de maior visibilidade são os Candomblés, a Umbanda e a Jurema. Discorremos também acerca da intolerância religiosa, uma vez que na atualidade verificamos que as práticas de cultos de matrizes africanas são perseguidos, principalmente pelos neopentecostais. Todavia, apesar da resistência o Candomblé, assim como outros cultos da cultura afrobrasileira até as primeiras décadas do século XX não eram aceitos pela sociedade como parte da nossa identidade. Embora hoje haja amparo legal com leis que assegurem a liberdade religiosa são verificadas discriminações contra os praticantes das religiões afrobrasileiras. Para compreender melhor esses cultos no contexto do Ensino religioso acerca da institucionalização desse componente curricular, onde conceituamos religião, compreendemos a educação como algo presente em nossa sociedade agindo pelos processos de ensinar e aprender discutimos o Ensino Religioso, enquanto componente curricular; discutimos a Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional LDB de 1996, sua nova redação dada ao seu artigo 33 e os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso PCNER; e a aplicabilidade desses na Paraíba. Depois de toda essa contextualização trazemos as religiões afrobrasileiras na percepção dos estudantes do Ensino Fundamental em João Pessoa/PB. Assim podemos verificar como é difícil a aceitação e reconhecimento dessas manifestações religiosas pela sociedade e por extensão no universo escolar, que mesmo essas religiões fazendo parte da construção de nossa identidade cultural elas vêm ao longo de nossa história ficando à margem da sociedade.
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Cândido, Viviane Cristina. "Epistemologia da controvérsia para o ensino religioso: aprendendo e ensinando na diferença, fundamentados no pensamento de Franz Rosenzweig." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2092.

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Resumo:
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane Cristina Candido.pdf: 2573073 bytes, checksum: a7386cb9b1201ebc43e4fda03e3bf68d (MD5) Previous issue date: 2008-12-01<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>Objective: To propose an epistemology which establishes this subject, entailed to Religion Sciences, as an outside area, capable to offer theorical indication to the educational practice, considering the common object of study religion. Justification: Religious Teaching is an integrant part of the curriculum of basic education schools. Established as a knowledgement area, its pedagogical practice is a bearing of indefiniteness and ambiguousness related to its nature and purpose, as a result of the lack of specific theorical indications of the religious study field. Hypothesis: Religious Teaching finality is to enable to scholars an enlargement of their world view trough a biggest comprehension of religious issues, from a religion study which contributes to the comprehension and experience of the authentically human; the tension among both religious institution and experience as a methodology to religion study; an epistemology of the controversy based on the philosophy of the religion, in the ambit of Religion Sciences. Theoretical-methodological aspects and obtained result: This research let evident the ambient of controversies in which is insert Religious Teaching and its concepts related in the field of Sciences and postulated the epistemology of the controversy, based on Franz Rosenzweig thought, as a referential to the pedagogical practice of Religious Teaching. It also displayed that, once what is intended is the dialog among reason and religious reason inside school space/time, in the ambit of Religion Sciences, is the area which supports this epistemology. Using the own Rosenzweig method assigned the tension among both religious institution and experience as the methodology to the religion study in the Religious Teaching classes<br>Objetivo: Propor uma epistemologia que fundamente essa disciplina, vinculada às Ciências da Religião, como uma área externa, capaz de oferecer referenciais teóricos para a prática educacional, considerando o objeto de estudo comum a religião. Justificativa: O ER - Ensino Religioso é parte integrante do currículo das escolas de educação básica. Estabelecido como área de conhecimento, sua prática pedagógica é portadora de indefinições e ambigüidades relativas à sua natureza e finalidade, resultado da falta de referenciais teóricos específicos do campo de estudo da religião. Hipóteses: A finalidade do ER é possibilitar aos educandos uma ampliação de sua visão de mundo pela maior compreensão das questões religiosas, a partir de um estudo da religião que colabore para a compreensão e vivência do autenticamente humano; a tensão entre instituição e experiência religiosas como metodologia para o estudo da religião; uma epistemologia da controvérsia alicerçada na Filosofia da Religião, no âmbito das Ciências da Religião. Aspectos teórico-metodológicos e resultado obtido: Esta pesquisa evidenciou o ambiente de controvérsias em que está inserido o ER e seus conceitos relacionados no campo das Ciências e postulou a epistemologia da controvérsia, fundamentada no pensamento de Franz Rosenzweig, como referencial para a prática pedagógica do ER. Demonstrou ainda que, uma vez que o que se pretende é o diálogo entre a razão e a razão religiosa no espaço/tempo da escola, a Filosofia da Religião, no âmbito das Ciências da Religião, é a área que sustenta essa epistemologia. Utilizando o próprio método Rosenzweig apontou a tensão entre instituição e experiência religiosas como metodologia para o estudo da religião nas aulas de Ensino Religioso
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Petrognani, Claude. "Futebol e religião no Brasil : um estudo antropológico do "fechamento"." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2016. http://hdl.handle.net/10183/156406.

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Resumo:
Questa tesi tratta, a partire da una prospettiva antropologica, delle relazioni tra calcio e religione in Brasile. In particolare, si propone come obiettivo quello di comprendere una pratica dei calciatori brasiliani chiamata “fechamento”. Questo termine indica l’insieme di espressioni, corporali e verbali che i calciatori mettono in atto sistematicamente prima delle competizioni, e che si distingue da pratiche simili per la recitazione collettiva della preghiera del Padre Nostro. Da un punto di vista simbolico, l’ermeneutica del “fechamento” ci permette di raggiungere una comprensione che trascende l’oggetto in sé, rivelando una particolare visione del mondo (Geertz, 1989). A partire da una etnografia realizzata con i giocatori del settore giovanile dello Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasile), integrata con il vissuto del ricercatore durante la sua lunga permanenza in Brasile, la tesi cerca di rivelare il significato profondo di questa pratica polimorfica che, per le sue caratteristiche intrinseche, si configura come un “bricolage religioso”, costituita da “pezzi” di vari elementi di credenze differenti, formando un mosaico (Bastide,1953-1970) di cui la matrice cattolico-cristiana costituisce il piano di fondo A partire da questa prospettiva, è possibile relativizzare l’impatto del neopentecostalismo nel calcio brasiliano (Rial, 2012; 2013), tenendo in considerazione la sua caratteristica “religiofaga” (Oro, 2015) o “antropofaga” (Almeida, 2003), ossia la propensione ad appropriarsi, risignificare e risimbolizzare elementi di credenze prese da altre religioni. Il caso del “fechamento”, tra i calciatori brasiliani, sembra essere emblematico di questo processo che, invece di rivelare la sua “faccia” neopentecostale, rafforza ancor di più il suo già alto grado di “bricolage religioso”. Dunque il “fechamento” come prodotto “sincretico” non sarebbe al servizio di una religione (neopentecostalismo) ma di tutte. Questo spiegherebbe il suo successo indipendentemente dalle appartenenze religiose dei giocatori.<br>Cette thèse traite, à partir d’une perspective anthropologique, des relations entre le football et la religion au Brésil. Plus précisément, celle-ci a pour objectif de comprendre une pratique des footballeurs brésiliens appelée “fechamento”. Ce terme désigne l’ensemble des expressions, corporelles et verbales, que les joueurs actionnent systématiquement avant les compétitions, et qui se distingue d’autres pratiques semblables par la récitation collective de la prière du Notre Père. D’un point de vue symbolique, l’herméneutique du « fechamento » permet d’atteindre une compréhension qui transcende l’objet en soi, révélant une particulière vision du monde (Geertz, 1989). A partir d’une ethnographie réalisée auprès des jeunes footballeurs du Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brésil) et complétée par le vécu de l’enquêteur pendant son long séjour au Brésil, la thèse essaie de comprendre le sens profond de cette pratique polymorphe, laquelle, par ses caractéristiques intrinsèques , se configure come un « bricolage religieux » , composé de morceaux de éléments variés provenant de croyances différentes, formant une mosaïque (Bastide, 1953-1970) dont la matrice catholico - chrétienne est la toile de fond A partir de cette perspective, nous pouvons relativiser l’impact du néopentecôtisme dans le football brésilien (Rial, 2012 ; 2013), tenant compte de sa caractéristique « religiophagique » (Oro, 2015) ou « anthropophagique » (Almeida, 2003), c’est-à-dire de sa propension à s’approprier, re-signifier et re-symboliser des éléments d’autres religions. Le cas du « fechamento », chez les footballeurs brésiliens, semble être emblématique de ce procès qui, au lieu de révéler sa « face » néopentecôtiste, renforce encore plus son degré déjà élevé de bricolage religieux. Donc le « fechamento » en tant que produit « syncrétique » ne serait au service d’une religion (néopentecôtisme) mais de toutes. Ceci expliquerait son succès indépendamment des appartenances religieuses des footballeurs.<br>Esta tese trata, a partir de uma perspectiva antropológica, das relações entre futebol e religião no Brasil. Mais especificamente, tem como objetivo compreender uma prática dos futebolistas brasileiros chamada “fechamento”. Este termo refere-se a um conjunto de expressões, corporais e verbais, que os futebolistas acionam sistematicamente antes as competições e que se distingue de práticas semelhantes pela recitação coletiva da reza do Pai Nosso. De um ponto de vista simbólico, a hermenêutica do “fechamento” permite alcançar uma compreensão que transcende o objeto em si, sendo reveladora de uma determinada visão de mundo (Geertz, 1989). A partir de uma etnografia realizada com os jogadores das categorias de base do Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasil), complementada com o retrospecto do pesquisador durante a sua longa estada no Brasil, a tese procura revelar o significado profundo desta prática polimórfica que, pelas suas características intrínsecas, se configura como uma “bricolagem religiosa”, sendo constituída por pedaços de vários elementos de crenças diferentes, formando um mosaico (Bastide, 1953-70) onde a matriz católica-cristã constitui o pano de fundo A partir desta perspectiva é possível relativizar o impacto do neopentecostalismo no futebol brasileiro (Rial, 2012; 2013), tendo em consideração a sua característica “religiofágica” (Oro, 2015) ou “antropofágica” (Almeida, 2003), isto é, a propensão de se apropriar, ressignificar e ressimbolizar elementos de crenças tomadas de outras religiões. O caso do “fechamento”, entre os futebolistas brasileiros, parece ser emblemático deste processo que, em vez de revelar a sua “face” neopentecostal, reforça ainda mais o seu já alto grau de “bricolagem religiosa”. Portanto o “fechamento”, enquanto produto “sincrético”, não estaria ao serviço de apenas uma religião (neopentecostalismo), mas de todas. Isto explicaria o seu sucesso independentemente dos pertencimentos religiosos dos futebolistas<br>Starting from an anthropological perspective, this thesis deals with the relationship between football and religion in Brazil. In particular, it aims to understand a practice adopted by Brazilian footballers, which is called ‘fechamento’. This term refers to the set of verbal and bodily expressions that footballers systematically display before competitions, which differs from similar practices used for the collective recitation of the Lord’s Prayer. From a symbolic point of view, hermeneutics of ‘fechamento’ allows us to acquire an understanding that transcends the object per se, thus revealing a particular world view (Geertz, 1989). Starting from an ethnography carried out with the players of the youth team of Sport Club Internacional de Porto Alegre, Brazil and integrated with the experience gained by the researcher during his long stay in Brazil, this thesis aims to reveal the deep meaning of this polymorphic practice which, because of its intrinsic features, appears to be a ‘religious bricolage’, made up of ‘pieces’ of various elements of different beliefs, thus forming a ‘mosaic’ (Bastide, 1953-1970), for which the Catholic-Christian root represents the backdrop Starting from this perspective, it becomes possible to relativise the impact of Neo- Pentecostalism on Brazilian football (Rial, 2012; 2013), by taking into consideration its “religiophagous” (Oro, 2015) or “anthropophagous” (Almeida, 2003) feature, i.e. the tendency to incorporate, redefine and re-symbolise elements of beliefs taken from other religions. The case of ‘fechamento’, among Brazilian footballers, seems to be emblematic of this process which, instead of revealing its Neo-Pentecostal ‘face’, strengthens even more the already high degree of ‘religious bricolage’. Therefore ‘fechamento’ as a ‘syncretic’ product would no longer be based on one religion (Neo-Pentecostalism) but on all. This would explain its success regardless of the religious orientation of players.
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Bastos, Nívea Amazonas Pereira. "As possíveis consequências da declaração de (in)constitucionalidade do ensino religioso público pelo Supremo Tribunal Federal na ação direta de inconstitucionalidade n 4439/2010." Faculdades EST, 2014. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=610.

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Resumo:
A Constituição Brasileira traz que as escolas públicas de ensino fundamental devem prever o Ensino Religioso (ER) como componente curricular, mas cuida também de que a matrícula na disciplina se dê de forma facultativa. A oferta do ER não tem um entendimento uníssono. Para alguns a obrigatoriedade do Ensino Religioso nas escolas públicas e a utilização de professores de qualquer pertença religiosa é inconveniente e transforma o espaço escolar público em um mero espaço de catequese e proselitismo religioso, utilizado por católicos ou por qualquer outra confissão considerada influente. E a consequência da obrigatoriedade é um prejuízo aos alunos de visão ateísta, agnóstica ou de qualquer outra denominação religiosa com menor poder na esfera sócio-política e ao princípio constitucional da laicidade. O presente trabalho tem como objetivo analisar os possíveis efeitos jurídicos do julgamento da constitucionalidade do Ensino Religioso nas escolas públicas brasileiras por parte do Supremo Tribunal Federal e diante da controvérsia da temática estudaremos do nascedouro até os dias atuais, verificando se o modelo aplicado no Brasil tem ou não o condão de doutrinar, catequisar ou servir como forma de dominação, ou se o ensino é oferecimento com base nos princípios da ética e da moral, que podem e devem estar constantes em todas e quaisquer religiões, no respeito ao direito legítimo do indivíduo a ter acesso ao ensino do religioso e da ética.<br>The Brazilian Constitution says that Religious Education (RE) should be a curricular component in the public basic education schools, but it also points out that the enrollment should be optional. The offering of RE is not understood in a unified way. To some, the obligation to offer RE in public schools and the fact that professors of any religious background can teach this discipline is inconvenient and transforms the public school space into a mere space of religious catechism and proselytism, used by Catholics or by any influential religious confession. And the consequence of it being mandatory is a loss for students with atheist, agnostic perspectives or perspectives of any religious denomination with less power in the social-political sphere, and to the constitutional principle of secularism. The present paper has the objective of analyzing the possible legal effects of the judgement of the constitutionality of Religious Education in Brazilian public schools by the Federal Supreme Court, and facing the controversy of the theme, we will study [Religious Education] from its beginning until today, verifying if the way it is implemented in Brazil has or does not have the power to indoctrinate, catechise or serve as a form of domination, or if the teaching is given based on ethical and moral principles, that can and should be part of all and any religion, in respect to the legitimate right of the individual to have access to the teaching of religion and of ethics.
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Bortoleto, Milton. "\"Não viemos para fazer aliança\": faces do conflito entre adeptos das religiões pentecostais e afro-brasileiras." Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-31032015-101339/.

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Resumo:
A exacerbação da beligerância contra as religiões afro-brasileiras, seus adeptos e símbolos, é uma das faces do pentecostalismo que nas últimas duas décadas e meia tem ganho amplo destaque no debate público brasileiro. Blogueiros e jornalistas, militantes do movimento negro e de outros movimentos sociais, assim como delegados, advogados, juízes, sociólogos e antropólogos têm participado ativamente desse fenômeno que já possui agenda própria de investigação nas ciências sociais desde a década de 1990. Observar como os cientistas sociais abordaram este tema até o final da década de 2000 e analisar um estudo de caso, também ocorrido no final desta década, são os principais empreendimentos que esta investigação visa realizar. Para tanto, construo no corpo deste trabalho duas partes inter-relacionadas que analisam algumas faces deste tema de pesquisa que ficou conhecido como \"o conflito entre adeptos das religiões pentecostais e afro-brasileiras\" na esfera pública brasileira. Na primeira parte desta investigação, constituída na forma de um balanço teórico, procuro apresentar como os termos \"guerra santa\" e \"intolerância religiosa\" são centrais nos principais trabalhos que versaram sobre o tema ou o tangenciaram de tal forma que contribuíram para a constituição desse fenômeno com uma agenda própria. Na segunda parte desta investigação tomo como objeto privilegiado de pesquisa um estudo de caso exemplar do conflito entre pentecostais e religiões afro-brasileiras, ocorrido em junho de 2008 na cidade do Rio de Janeiro, quando quatro jovens \"invadem\" um centro espírita no bairro do Catete, suscitando amplo debate sobre o tema, que tem na prática discursiva dos mais diversos atores sociais a presença constante dos termos \"intolerância religiosa\", \"liberdade religiosa\" e \"liberdade de expressão religiosa\"<br>The exacerbation of belligerence against afro-brazilian religions, their churchgoers and symbols, is one of the faces of pentecostalism in the past two and half decades has ample prominence in brazilian public debate. Bloggers and journalists, militant black movement and other social movements, as well as delegates, lawyers, judges, sociologists and anthropologists have actively participated in this phenomenon that already gets its own research agenda in the social sciences since the 1990s. Investigate how social scientists have addressed this phenomenon until the late 2000s and analyze a case study are the main projects that this research aims to accomplish. To do so, this work get two interdependent parties who seek to analyze some faces of this theme of research that became known as \"the conflict between adherents of pentecostal and afro-brazilian religions\" in the brazilian public sphere. In the first part of this investigation, constituted as a state-of-the-art, I try to make it clear that the terms \"guerra santa\" and \"religious intolerance\" are central to the principal investigations of around the theme, which contributed to the establishment of this phenomenon with its own research agenda in the social sciences . In the second part of this research, I take as a privileged object of research a case study example of the conflict between pentecostals and afro-brazilian religions occurred in June 2008 in the city of Rio de Janeiro, when four young \"invade\" a spiritualist center in Catete, generating widespread debate on the issue, which has in the discursive practice of many social actors the centrality of the terms \"religious intolerance\", \"religious liberty\" and \"freedom of religious expression\"
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Souza, Junior Alceu Lourenço de. "O papel da endogamia na preservação do ethos do presbiterianismo do Brasil." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2015. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2463.

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Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alceu Lourenco Souza Jr.pdf: 1426049 bytes, checksum: a43ba9fd5ed8a97a9fd393b5638d130b (MD5) Previous issue date: 2015-02-03<br>The religious endogamy is a social institution historically well established in the Presbyterian tradition. However, an important part of church members get involved emotionally, dating and marrying people outside of approved religious group. This study researched how was the spread, maintenance and social legitimacy of endogamy concept in the Brazilian Presbyterianism, since the missionary Presbyterianism introduction in the country, trying to understand how religious endogamy has been justified in brazilians social and religious plurality. This study is specially importante nowadays, qhen some people believe that religious institutions legitimacy determine behavior patterns is getting out of use. Comparative studies on endogamy among immigrant populations, the history of endogamous precept in Christianity, the analysis of biblical texts that underlie endogamy and a field survey among attendees at a Presbyterian community on São Paulo, Brazil, contributed to the understanding of the issue from the point of view of the institution and from the perspective of its faithful ones.<br>A endogamia religiosa é uma instituição social bem estabelecida historicamente na tradição presbiteriana. Entretanto, uma parcela importante dos adeptos da igreja se envolve afetivamente, namora e se casa com pessoas de fora do grupo religioso aprovado. A pesquisa averiguou como se deu a difusão, legitimação e manutenção social do conceito de endogamia no presbiterianismo brasileiro, desde o período da implantação do presbiterianismo de missão no país, procurando compreender como a endogamia religiosa tem se justificado em meio à pluralidade social e religiosa brasileira, especialmente na contemporaneidade em que se aponta um enfraquecimento da legitimidade das instituições religiosas para determinar o padrão de conduta e pensamento de seus fiéis. A comparação com estudos sobre endogamia entre populações imigrantes, a história do preceito endogâmico no Cristianismo, a análise dos textos bíblicos que fundamentam a endogamia e uma pesquisa de campo entre os frequentadores de uma comunidade presbiteriana paulistana contribuíram para a compreensão da questão tanto do ponto de vista da instituição quanto da perspectiva dos seus fiéis.
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Bracamonte-Novella, Alonso. "Análisis semiótico del curso de religión en colegios de distintas confesiones." Bachelor's thesis, Universidad de Lima, 2016. http://repositorio.ulima.edu.pe/handle/ulima/2986.

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El siguiente estudio de investigación tiene como objetivo principal analizar las prácticas semióticas que se activan en los procesos del curso de religión en un colegio evangélico, uno católico y uno laico y compararlos entre sí. Algunas teorías y estudios anteriores tienen relación con los resultados encontrados en este proyecto, pero con ciertas diferencias encontradas en el caso del Perú y la muestra observada (tres colegios de diferentes confesiones de la ciudad de Lima). Empleamos como metodología de análisis el punto de vista semiótico, y hacemos una comparación entre las prácticas, estrategias y formas de vida, las cuales guardan tanto semejanzas como diferencias entre los colegios de la muestra analizada.<br>Trabajo de investigación
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Lapis, Giovanni <1983&gt. "Religious education and East Asian religions : a study-of-religion\s based framework for intercultural and didactic approaches." Doctoral thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/18462.

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Recentemente si sta sviluppando, all’interno della ricerca sulle religioni, un interesse per il variegato ambito della educazione concernente la religione – indicato col termine generico Religious Education - specialmente nelle scuole pubbliche. In particolare, cominciano a vedere la luce lavori di natura normativa che discutono su come impostare un insegnamento pubblico non confessionale e basato sullo studio accademico delle religioni. Il presente lavoro intende riflettere sul ruolo che il tema delle religioni est-asiatiche può assumere in tal senso. A questo scopo si individuano e discutono temi e concetti rilevanti relativi allo studio teorico delle religioni, alla didattica, all’educazione interculturale, nonché taluni aspetti, ritenuti chiave, dello studio delle religioni est-asiatiche. Quale pietra di paragone in tema di Religious Education, si considera e analizza il case-study dell’Inghilterra, generalmente considerata la più sviluppata in tema di insegnamento su base non confessionale. Attraverso il confronto tra il case-study e una discussione interdisciplinare dei diversi ambiti sopracitati, si intende mostrare come il tema delle religioni est-asiatiche possa rivelare problematiche nascoste, potenziare il raggiungimento di taluni obiettivi e proporre nuove prospettive. Allo stesso tempo, si intende organizzare tali osservazioni in un quadro teorico-pratico per future concrete applicazioni del tema delle religioni est-asiatiche all’interno di una Religious Education non confessionale, basata sullo studio accademico delle religioni e con una prospettiva di educazione interculturale.
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Azevedo, Maria Piedade Coutinho Marcal. "A construção psicossocial do sagrado e mídia televisiva." Universidade Católica de Pernambuco, 2010. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=514.

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A atual pesquisa revela a importância de estudar as relações entre a mídia televisiva e a construção de sentidos de jovens universitários e urbanos acerca do fenômeno religioso, apresentando a televisão como um instrumento que possibilita a experiência do sagrado no contexto da vida cotidiana. A investigação parte do pressuposto teórico da secularização, estrutura de plausibilidade e racionalização de Peter Berger para compreender os mecanismos tecnológicos da transmissão eletrônica do sagrado e os efeitos psicossociais, da narrativa audiovisual, sobre a concepção de Deus, Igreja, homem e experiência religiosa dos jovens da região metropolitana do Recife. Concomitantemente, o estudo analisa o impacto da mídia religiosa na construção de novas identidades e práticas sócio-religiosas e discursivas; procura identificar as estratégias adotadas pela mídia religiosa na conquista do público jovem no ambiente competitivo da pluralidade religiosa e busca compreender os processos de elaboração, distribuição e recepção de bens simbólicos de natureza religiosa veiculados pela televisão. Neste sentido, a investigação caracteriza-se por um estudo exploratório na intenção de aprofundar os conhecimentos sobre a percepção, motivação e atitudes dos jovens acerca do fenômeno religioso em meio eletrônico. A coleta de dados foi realizada através de entrevistas, questionários e grupo focal com a apresentação do vídeo de um episódio do programa PHN, veiculado pela rede Canção Nova de Televisão, como estímulo enunciador do conteúdo a ser aprofundado pelo grupo. A leitura dos dados foi realizada no enquadramento teórico da Análise do Discurso. Buscou-se compreender como a linguagem eletrônica do sagrado pode auxiliar no processo de aquisição ou re-elaboração de uma identidade religiosa dos jovens universitários da região metropolitana do Recife<br>The actual research essay reveals the importance of studying the relationship between television media and the construction of sense of the university and urban youth about the religious phenomenon. It introduces the television as a tool that turns possible the experience of the sacred in the context of contemporary life. The investigation is based on the secularization and rational choice theory and its structure of plausibility proposed by Peter Berger. This research focus in understanding the technological mechanisms of electronic transmission of the sacred and its psychological and social effects by the audiovisual text in the conception of God, Church, Human and religious identity of the youth from metropolitan region of Recife. Concomitantly, this study analyses the impact of religious media in the construction of new identities and social-religious and discursive practices; it intends to identify the strategies adopted by the religious media in its conquer of the youth as a target in this competitive environment of religious pluralism; it tries to understand the creation, transmission and reception processes of symbolic goods of religious nature transmitted by television and tries to identify what is motivating the production, distribution and consume of religious programs in our days. The research characterizes as an exploratory study that intends to go deeper in knowledge about perception, motivation and attitudes of the youth about the religious phenomenon in electronic media. The data was collected by interviews and focus group with the presentation of video programs transmitted by the net television Canção Nova as the stimulus that enunciates the content to be analyzed by the group. The data collected will be treated by French Analysis of Discursion. This essay tried to understand how the electronic language of sacred can help in the process of acquiring or re-elaborating of a religious identity of the university youth of the metropolitan region of Recife
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Markauskaitė, Gintarė. "Religinės įvairovės reprezentavimas Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje." Master's thesis, Lithuanian Academic Libraries Network (LABT), 2013. http://vddb.laba.lt/obj/LT-eLABa-0001:E.02~2013~D_20130206_113011-25261.

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Darbe kalbama apie religinės įvairovės reprezentavimą Lietuvos internetinėje erdvėje: diskutuojama apie religinės įvairovės procesą šiuolaikinėje visuomenėje ir ypatumus Lietuvoje. Taip pat kalbama apie žiniasklaidos ir religijos santykius bei konfliktus. Pristatomi ir analizuojami tyrimo, kurio metu buvo nagrinėjami dviejų lietuviškų internetinių naujienų portalų publikuojami straipsniai apie įvairias religines bendruomenes, duomenys. Tyrimo rezultatai parodė, jog pasirinkti internetiniai naujienų portalai tinkamai nereprezentuoja religinės įvairovės, daugiausiai teigiamai vaizduoja dominuojančią religinę bendruomenę ir itin neigiamai reprezentuoja naujuosius religinius judėjimus.<br>This paper presents various aspects of representation of religious diversity in Lithuanian online media. There is a discussion about religious diversity process in today's society and various aspects of this process in Lithuania. Also there is spoken about media and religions cooperation and conflicts. Paper presents the results of a study, which analyzed two Lithuanian online news portals. Study showed, that the religious diversity in the selected online news portals are not adequately represented. Also, it is important to note that the dominant religious community were portrayed more positively than negatively and new religious movements were portrayed very negatively.
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Santos, Romilda Soares dos. "Discurso improvisado e a prática dos eixos curriculares do ensino religioso em escolas públicas do Recife - PE." Universidade Católica de Pernambuco, 2014. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=985.

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Ao nos referirmos à educação, é interessante sabermos que ela está relacionada a um conjunto de processos destinados a levar os indivíduos a desenvolverem a dimensão educacional em sua vida, tornando-os aptos a produzirem cultura, e, ao mesmo tempo, se apropriarem dos bens culturais já produzidos. A escola que sonhamos deve assegura a todos a formação cultural e cientifica para a vida pessoal, profissional e cidadã, possibilitando uma relação autônoma, crítica e construtiva com a cultura em suas manifestações, seja a cultura provida pela ciência, pela técnica, pela estética, pela ética e até pela cultura paralela (meios de comunicação de massa), seja pela cultura cotidiana. Já o Ensino Religioso (ER), este, por sua vez, tem como Objetivo geral trabalhar o Fenômeno Religioso de forma abrangente e interdisciplinar e tendo como referência os Eixos Curriculares do Ensino Religioso que nortearão sua obrigatoriedade e prática eficaz no Ensino Fundamental (LDB, 9.394/96). O Ensino Religioso é um componente curricular que discute a diversidade e a complexidade do ser humano como pessoa aberta às diversas perspectivas do Sagrado, presentes nos tempos e espaços culturais em relação a caminhada existencial humana. Direciona o educando de forma a ter uma consciência critica e uma cosmovisão ampla e a propiciar um estudo sistemático da religião, enquanto instituição histórica, que trabalha o ser humano em busca da Transcendência. A escola tem, enfim, o compromisso de ajudar os alunos a se tornarem sujeitos de acurada reflexão, capazes de construir categorias de compreensão e de apropriação critica da realidade. Daí, a nossa preocupação em questionar algumas posturas referentes às aulas de Ensino Religioso, procurando abordar a sua história desde os primórdios até os dias atuais, visando, com isso, compreender questões como: Improvisação do Ensino Religioso, Capacitação dos Profissionais em Ensino Religioso, Aulas de Ensino Religioso como Complementação de Carga Horária e, até o próprio desconhecimento, em geral, dos cinco Eixos Norteadores (conteúdos) dos Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso pelos professores dessa disciplina. A metodologia constou de fichamentos bibliográficos e de uma pesquisa campo, através de um questionário aberto, aplicado a uma amostra de vinte professores das escolas selecionadas (Lagoa Encantada e Missionário São Bento), sobre as temáticas: Formação de valores, Reflexão crítica e uma sadia convivência humana cidadã.Com a aplicação do questionário,obtivemos uma gama de problemas: Dificuldades com a disciplina Ensino Religioso, Carência de formação adequada e Falta de habilidade para trabalhar a disciplina, havendo um hiato entre as propostas curriculares e a operacionalização, surgindo, muitas vezes, um Discurso improvisado.Reconhecendo suas limitações, quanto à sua formação e à condição de trabalho,os sujeitos da amostra manifestaram-se dispostos/as e abertos/as à implantação de Cursos de Formação pelos Órgãos competentes da Secretaria de Educação e de Formações para tirar as dúvidas, superar as necessidades e as dificuldades que entravam o ministrar da disciplina Ensino Religioso. Esperamos que as questões discutidas nessa dissertação contribuam com a reflexão do Ensino Religioso como um todo!<br>When referring to education, it is interesting to know that it is related to a set of procedures designed to lead individuals to develop the educational dimension in your life, enabling them to produce culture, and at the same time, take ownership of the goods culture ever produced. The school that we must ensure all the cultural and scientific training for the personal life, professional and citizen, allowing an autonomous, critical and constructive relationship with the culture in its manifestations, whether provided by science, art, the aesthetic culture, ethics and even the parallel culture (mass media), is the everyday culture. Have Religious Education (RE) , in turn , has the general goal to work the Religious Phenomenon comprehensive and interdisciplinary way and with reference to the axes of Religious Education Curriculum that will guide their enforcement and effective practice in Elementary Education (LDB , 9.394/96) . Religious Education is a curricular component that discusses the diversity and complexity of the human being as open to various perspectives of the Sacred, present in time and cultural spaces in relation to human existential walking person. Directs the student in order to have a critical consciousness and a broad worldview and provide a systematic study of religion as a historical institution working human being in search of Transcendence. The school, in short, is committed to helping students become subjects of accurate reflection , able to construct categories of understanding and critical appropriation of reality . Hence , our concern in questioning some positions concerning Religious Education classes , seeking to address its history from the beginnings to the present day , aiming thereby to understand issues such as : Improvisation of Religious Education , Training Professionals in Religious Education Religious Education classes as Supplementary Hours and even ignorance itself, in general, the five Axis Guiding ( content) of the National Curriculum Parameters of Religious Education teachers of this discipline . The methodology consisted of a bibliographic record keeping and research field , through an open questionnaire applied to a sample of twenty teachers from the selected schools ( Enchanted Lagoon and Mission St. Benedict ) , on the themes : values formation , critical reflection and a healthy human coexistence cidadã.Com the questionnaire , we obtained a range of problems : Problems with discipline " Religious Education" Lack of adequate training and ability to work Lack of discipline , there is a gap between curriculum proposals and operational , emerging, often a Speech improvised. Recognizing its limitations as regards their training and working condition , the subjects of the sample expressed their willingness / and the open / to the implementation of training Courses by the competent bodies of the Department of Education and formations to dispel doubts , exceed the needs and difficulties impeding the minister of Religious Education course . We hope that the issues discussed in this dissertation contributes to the reflection of Religious Education as a whole!
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Fonseca, Ivonildes da Silva. "Mesas, giras, toques e sambas: intolerância e legitimação dos cultos afro-brasileiros paraibanos." Universidade Federal da Paraíba, 2011. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/7497.

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Sjöstedt, Samuel. "Religion och Magi : Religio et Superstitio." Thesis, Uppsala universitet, Religionshistoria, 2017. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-325931.

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Coelho, Maria Efigênia Daltro. "Educação e religião como elementos culturais para a superação da intolerância religiosa : integração e relação na compreensão do ensino religioso." Faculdades EST, 2009. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=151.

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O propósito deste trabalho é entender até que ponto a influência da colonização brasileira interfere ou dificulta o entendimento do Ensino Religioso e o relacionamento educador(a) e educando(a) com essa realidade, já que vivemos numa capital, Salvador, com uma diversidade religiosa e cultural, de maioria afrodescendente. Convivemos com uma gama de preconceitos e intolerância religiosa que podem fazer com que as aulas de Ensino Religioso não sejam respeitadas como deveriam, bem como prejudicar a prática educativa, transformando as aulas em espaço de construção de mais preconceitos. Por esta razão, pontuamos a necessidade de uma integração entre a educação, a religião e a cultura para o discernimento entre educador(a) e educando(a), entendendo que cada um possui suas próprias experiências e convicções de vida religiosa e cultural, nas quais tolerância e ética sejam princípios básicos.<br>The purpose of this research is to understand to what extent the influence of Brazilian colonization interferes or complicates the understanding of Religious Teaching and the relationship between educator and student in the reality we live: a capital, Salvador, with a religious and cultural diversity, with an afrodescending majority. We live with a series of prejudices and religious intolerance that can turn the classes of Religious Teaching not as respectful as they should be, as well as to harm the educational practice, turning classes in a construction site of more prejudices. For this reason, we look at the need of integration between education, religion and culture for the discernment between educator and student, understanding that each one has his/her own experiences and convictions of religious and cultural life, in which tolerance and ethics are basic principles.
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Ouamba-Patas, Joseph-Nestor. "Les minorités religieuses, la neutralité de l'État et les accommodements raisonnables en France et au Royaume-Uni." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAA026/document.

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Le pluralisme religieux est une réalité objective au Royaume-Uni et en France. Les minorités religieuses, demeurent un sujet récurrent qui suscite d’intarissables réflexions, d’études, de débats scientifiques et politiques. Elles sont une véritable préoccupation pour le politique, l’Europe et l’Etat ; à telle enseigne qu’il faille s’interroger sur ce que l’Etat peut leur proposer comme meilleure protection au XXIème siècle. La France et le Royaume-Uni sont confrontés à ce défi. Outre, la neutralité de l’Etat au regard de la religion rend complexes les rapports de ces minorités religieuses avec l’Etat en France où le concept de minorités religieuses n’est pas connu du droit français en vertu du caractère laïque de l’Etat français proclamé par l’article 1er de sa Constitution et la loi du 9 Décembre 1905 de la Séparation de l’Etat et de l’Eglise. Les minorités religieuses sont un non-sujet en droit français. Mais au Royaume-Uni, les minorités qualifiées de confessions religieuses sont reconnues quand bien même l’Eglise Anglicane est l’Eglise établie et officielle, avec à sa tête la Reine Elizabeth II. Il n’y a pas de séparation entre l’Eglise et l’Etat. En Ecosse, l’Eglise Presbytérienne fait figure d’Eglise établie, mais séparée de l’Etat. Aussi, toujours liée aux minorités religieuses, la question de l’application du principe d’ajustement raisonnable pour écarter des cas de discrimination en matière religieuse. L’ordre juridique britannique connaît ce principe et l’applique. Alors qu’en France, ce principe est ignoré et fait l’objet d’une application purement informelle. Certes, la globalisation apporte des faits positifs en Europe et notamment dans ces deux Etats, mais elle contient aussi des risques auxquels il faut prêter attention au XXIème siècle. Ainsi, les minorités nationales, les communautés linguistiques et les différentes unités constitutives de l’Etat demandent, en faisant appel au principe de la diversité, la reconnaissance de leurs droits collectifs, une multiplication des structures régionales et le perfectionnement de leurs prérogatives. L’apparition des « nouvelles minorités », celles des immigrants posent de nouvelles difficultés. En pratique, la religion historique du pays est privilégiée. Les religions pratiquées par les immigrés – Islam, Bouddhisme, Hindouisme, etc – sont alors l’objet d’une discrimination plus ou moins forte. Le besoin de visibilité de ces religions – et de l’Islam en occurrence – remet en cause le cadre fixé à la fin du XIXème siècle qui régit le fonctionnement des religions dans les divers Etats. Cette évolution touche plus durement les Etats laïcs de tradition catholique comme la France que les pays de tradition protestante où la place du religieux dans l’espace public est par tradition plus facilement acceptée comme le Royaume-Uni. Il faut aussi considérer que les religions importées par les populations migrantes sont souvent des « ethno-religions ». L’enjeu identitaire y est considérable, et il tend même à se substituer à celui de la liberté de croyance. Le Royaume-Uni et la France s’inscrivent dans ce registre à propos de leurs minorités religieuses<br>Religious pluralism is an objective reality in France and Great-Britain. The religious minorities remain a recurring subject which inexhaustible reflections, studies, scientific and political debates. They show real concern to policymakers, Europe and State; so much so that it is necessary to wonder about what the State can propose them as better protection in the XXIst century. France and Great-Britain are confronted with this challenge. Besides the neutrality of the State with regard to the religion, makes complex relationships of these religious minorities with the State in France; where the concept of religious minorities is not known of French Law by virtue of the secularity – laic – character of the French State proclaimed by the 1st article of its Constitution and the Law of December 9th, 1905 of the Separation of the State and the Church. The religious minorities are no-subject in French Law. But in Great-Britain, the qualified religious, minorities of religious confessions are recognized when well even the Church of England is established and official Church with at its head Queen Elizabeth II. There is no separation between the Church and the State. In Scotland, the Kirk as considered as established Church and separated from the State. Also, always related to religious minorities, the question of application of reasonable principle of accommodation to draw aside from the cases of discrimination out of religious matter. The British legal order knows this principle and applies. Whereas in France this principle is ignored and is the object of purely abstract application. Admittedly, the globalization brings positive facts to Europe and in particular in these two States, but it contains also risks for which it is necessary to pay attention to the XXIst century. Thus, the national minorities, the speech communities and the various constitutional units of the State require, by calling on the principle of diversity, recognition of their collective rights, a multiplication of regional structures and improvement of their prerogative. The appearance of the “new minorities”, those of immigrants raises new difficulties. In practice, the historical religion of the country is often privileged. The religions practiced by immigrants – Islam, Buddhism, Hinduism, etc – are then the object of more or less strong discrimination. The need for the visibility of these religions – Islam I occurrence – calls into question the framework fixed at the end of XIXth century which governs the operation of religions in the various States. This evolution touches hardly the secular States of Catholic tradition like France, than the countries of Protestant tradition where the place of religious in public space is by tradition more easily accepted like Great-Britain. It as should be considered as the religions imported by migrant populations are often “ethno-religions”. The identity challenge is considerable there, and it even tends to replace that of freedom of belief. Great-Britain and France fall under this register in connection with their religious minorities
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Langewiesche, Katrin. "Mobilité religieuse : changements religieux au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES2023.

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Cette thèse porte des changements religieux qui travaillent le Burkina Faso surtout depuis les années soixante, et plus particulièrement la région du Yatenga. L'objet principal concerne la construction historique d'une situation de pluralité religieuse relativement récente et l'interprétation des conversions individuelles qui s'intègrent dans ce contexte pluraliste. La thématique de la pluralité religieuse et des conversions individuelles est envisagée sous différents angles. Dans la première partie, l'auteur privilégie un point de vue historique, dans la deuxième un point de vue contemporain basé sur ses enquêtes empiriques. Le fil conducteur qui traverse ces deux parties est la méthode comparative qui envisage ensemble les développements de l'Islam, du Catholicisme, du Protestantisme et de la religion traditionnelle en milieu rural. Les deux parties de cette thèse historique et contemporaine, sont précédées par une longue introduction conceptuelle et méthodologique dans laquelle on lira des développements sur l'écriture littéraire et scientifique, sur l'utilisation de la photographie, sur les techniques d'investigation de l'auteur, et sur les concepts théoriques mises en pratique au cours de la recherche. La problématique s'organise essentiellement autour des concepts de pluralisme religieux, conversion et mobilité religieuse. L'évolution historique du pluralisme religieux dans la région du Yatenga, retracée dans la première partie de ce travail est basée sur la revue critique de la littérature scientifique. A partir de cette synthèse, il est possible de situer les itinéraires religieux individuels, décrits dans la deuxième partie du travail afin de dégager certaines dynamiques du religieux contemporain. La situation contemporaine est décrite à travers une étude de cas d'un évènement particulier (l'enterrement d'un chef de village) et des histoires de conversion individuelles. L'auteur analyse ainsi comment les religions institutionnelles et les écarts qu'elles affichent officiellement laissent place à des interactions constantes et à des formations de compromis dans la pratique religieuse.
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FALAPPI, Stefano. "Educazione, diversità religiosa e convinzioni non religiose." Doctoral thesis, Università degli studi di Bergamo, 2013. http://hdl.handle.net/10446/28975.

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Teece, Geoffrey. "A religious approach to religious education : the implications of John Hick’s religious interpretation of religion for religious education." Thesis, University of Birmingham, 2010. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/1103/.

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This thesis is concerned with the question as to how to present the study of religion to students in religious education (RE) in schools that reflects a distinctively religious character but not a confessional one. It recognises that how religion is conceptualised in RE and the search for a distinctive rationale that reflects the subject’s nature and purpose, has been a contested question over the history of the subject in state maintained schools since the Education Act of 1870. More recently, criticism of what has been termed ‘modern liberal RE’ has focused on the claim that, in many instances, the subject has misrepresented religion, by being guilty of essentialism and in denying students opportunities to engage with the ‘truth claims’ of religions. It is within this context that this thesis argues that a nuanced understanding of John Hick’s religious interpretation of religion can positively illuminate these debates by providing a second order explanatory framework for the study of religion in RE.
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Oliveira, Tania Alice de. "O PIBID de Ensino Religioso como política pública de combate à intolerância religiosa." Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/5436.

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Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-07-04T13:07:57Z No. of bitstreams: 1 taniaalicedeoliveira.pdf: 3951375 bytes, checksum: 4bc30b3efa0b5ce4de1aa9ed7535107a (MD5)<br>Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-08T14:50:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 taniaalicedeoliveira.pdf: 3951375 bytes, checksum: 4bc30b3efa0b5ce4de1aa9ed7535107a (MD5)<br>Made available in DSpace on 2017-08-08T14:50:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 taniaalicedeoliveira.pdf: 3951375 bytes, checksum: 4bc30b3efa0b5ce4de1aa9ed7535107a (MD5) Previous issue date: 2017-03-27<br>Esta pesquisa intenciona identificar os limites do projeto PIBID dentro do espaço escolar no que diz respeito ao combate e a minimização da intolerância religiosa. A hipótese considerada é de que a escola reflete a sociedade e que por isso fatalmente estaria reproduzindo discriminação e preconceito ao que se refere às religiões não legitimadas no espaço público. Para confirmar a hipótese inicial fez-se a opção pela metodologia do Estudo de casos onde cada situação pôde ser desmembrada e analisada minuciosamente levando em conta aspectos historiográficos, sociais, econômicos e de formação religiosa, ou seja, aspectos objetivos e subjetivos que compõem e determinam a forma como os indivíduos agem uns com os outros. A partir dos cruzamentos dessas informações buscou-se através dos conceitos de rejeição (Max Weber) e religião (Talal Asad) compreender condutas e noções expressas em olhares, falas, gestos e práticas docentes que denunciavam de maneira ora silenciosa, ora declarada, a razão de certas atitudes discriminatórias e intolerantes. Desta forma, pode-se dizer que o PIBID enquanto política pública tem cumprido o seu papel de agente moderador do debate público dentro da escola ao oportunizar tanto para licenciandos quanto para alunos e professores, bem como todos os funcionários da escola-campo, vivências diversas que aproximaram a religião da escola. Tal aproximação entendida de maneira não proselitista mas pró-fenomenológica porque permite enxergar a religião enquanto fenômeno histórico-cultural contribuindo para a manutenção do estado laico. Assim, esta pesquisa orienta-se pela ideia de que o tratamento da temática religiosa no espaço escolar contribui na construção de uma educação para as relações de equidade em contexto de diversidade religiosa.<br>This research intends to identify the PIBID project boundaries within the school space with regard to the combat and the minimization of religious intolerance. The hypothesis considered is that the school reflects the society and so fatally would be reproducing discrimination and prejudice as regards religions that are not legitimized in the public sphere. To confirm the initial hypothesis we chose the methodology of case study, where each situation can be dismembered and analyzed thoroughly, considering historical, social, economic and religious training aspects, in other words, objective and subjective aspects that compose and determine how individuals act to each other. From the intersections of these informations, we sought to understand, through the concepts of rejection (Max Weber) and religion (Talal Asad), to understand behaviors and notions expressed in looks, speeches, gestures and teaching practices that denounced in a manner sometimes silent, sometimes declared, the reason of some discriminatory and intolerant attitudes. This way, we can say that the PIBID while public policy has fulfilled its role of the public debate moderator agent inside the school when provides opportunities for undergraduates and for students and teachers, as well as all employees of the school-field, experiences that approached religion of school. The approach is understood as non-proselytizing, but pro-phenomenological because this exercise allows us to see religion as a historical-cultural phenomenon contributing to the maintenance of the secularity of the State. Thus, this research is the idea that the religious-themed treatment at school contributes to the construction of an education for relations of equity in the context of religious diversity.
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Figueiredo, Marcio Luís Baúso de. "Política e religião no Tahuantinsuyu Inca: evidências das relações centro x periferia de Cusco na cerâmica arqueológica da costa norte peruana." Universidade de São Paulo, 2014. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/71/71131/tde-25042014-160231/.

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Este trabalho buscou analisar a iconografia e morfologia da cerâmica ritual produzida na Costa Norte peruana durante o Período Intermediário Tardio e o Horizonte Tardio, com o objetivo de identificar personagens aqui denominados \"figuras de poder\". O corpus da análise incluiu coleções pertencentes a diversas instituições museológicas brasileiras e estrangeiras. Os primeiros contatos com as coleções arqueológicas e as classificações usualmente adotadas nos museus com base nos referenciais teóricos histórico culturalistas evidenciaram uma aparente ruptura na produção cerâmica no Período Tardio, com o advento da hegemonia Incaica. No século XV a cerâmica produzida nos Andes apresenta um relativo declínio de artefatos que expressam a simbologia dos cultos ancestrais vinculada às representações do poder político, quando comparada aos períodos anteriores. Tomando como referência estudos aprofundados da história política dos domínios Chimú e Inca nos Andes Centrais, bem como a correlação dos artefatos cerâmicos estudados, buscamos entender como as mudanças observadas na composição e iconografia dos conjuntos cerâmicos observados está correlacionada com a organização das estruturas de poder respaldadas na cosmovisão de seus respectivos contextos políticos de produção. A redução do número de figuras de poder representadas na cerâmica produzida sob a égide do domínio Inca na Costa Norte, bem como a permanência de certos atributos identificados como expressão das particularidades da cosmovisão dos povos daquela região, sugerem que os Incas enfrentaram a necessidade de criar ferramentas de legitimação do poder centralizado em Cusco, diante do extenso território subjugado.<br>This study sought to analyze the iconography and morphology of ritual pottery produced in the Peruvian North Coast during the Late Intermediate Period and the Late Horizon, with the goal of identifying characters here referred to as \"figures of power.\" The body of the analysis included collections of several Brazilian and foreign institutions. The first contacts with the archaeological collections and classifications usually adopted in the museums based on theoretical historical-cultural references showed an apparent rupture in ceramic production in the Late Period, with the advent of Inca hegemony. In the 15th century, the ceramics produced in the Andes presents a relative decline of artifacts that express the symbolism of ancient cults linked to representations of political power, when compared to prior periods. We seek to understand how the observed changes in the composition and iconography of ceramic sets observed is correlated with the organization of power structures supported on worldview of their respective political contexts of production. We based on deep studies of the political history of the Chimú and Inca domains in the Central Andes and the correlation of the studied ceramic artifacts. We noted the reduction in the number of power figures represented on pottery produced under the aegis of Inca rule on the North Coast, in addition to the permanence of certain attributes identified as an expression of the particularities of the worldview of people from that region. Those suggest that the Incas have faced the need to create tools of legitimation of the centralized power of Cusco, in the face of the extended subjugated territory.
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Silva, José Lucas da [UNESP]. "Eu vi a face de Deus pichada no muro: considerações sobre a categoria censitária dos Sem Religião em Araraquara-SP." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2018. http://hdl.handle.net/11449/153872.

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Submitted by José Lucas da Silva (lucasantrop@hotmail.com) on 2018-04-27T20:30:17Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - José Lucas da Silva.pdf: 3410920 bytes, checksum: ccfcd123c4d23f7b8ead63815dbf1459 (MD5)<br>Rejected by Milena Maria Rodrigues null (milena@fclar.unesp.br), reason: José Lucas, bom dia. Para aprovação no Repositório Institucional da UNESP, será necessário realizar algumas correções na sua Dissertação. Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: - Os títulos do trabalho deverão ser todos em caixa alta na capa, página de rosto e folha de aprovação; - Na folha de aprovação deverá constar como defesa e a data que ocorreu e não do modo como está (Data da qualificação: EM ABERTO). Em caso de maiores dúvidas, entrar em contato com as bibliotecárias da Seção de Referência (Camila ou Elaine). Agradecemos a compreensão. on 2018-05-02T13:24:13Z (GMT)<br>Submitted by JOSE LUCAS SILVA (lucasantrop@hotmail.com) on 2018-05-04T13:34:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - José Lucas da Silva_REV.pdf: 3425337 bytes, checksum: e31513a621d449c7b1cefeccb9c2eb86 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Milena Maria Rodrigues null (milena@fclar.unesp.br) on 2018-05-04T21:06:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_jl_me_arafcl.pdf: 3425337 bytes, checksum: e31513a621d449c7b1cefeccb9c2eb86 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2018-05-04T21:06:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_jl_me_arafcl.pdf: 3425337 bytes, checksum: e31513a621d449c7b1cefeccb9c2eb86 (MD5) Previous issue date: 2018-02-27<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)<br>O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística mantêm uma série histórica e coesa dos Censos Demográficos desde 1940, apresentando a cada 10 anos um "retrato do Brasil". A partir dos anos 1980 as comunidades científicas e confessionais tem se interessado pelos resultados deste levantamento quanto ao quesito religião. O IBGE apresenta uma única categoria sobre a religiosidade do recenseado em seu Censo Demográfico, “Qual sua Religião ou culto?”, caso responda-se de forma negativa o respondente será categorizado como Sem Religião. Percebe-se que dentro desta categoria não estão só ateus e agnósticos, mas também pessoas que vivenciam sua vida religiosa de alguma outra forma. Esta pesquisa de mestrado busca encontrar na série histórica da cidade de Araraquara - SP a produção do número destas pessoas. Os desafios teóricos e metodológicos foram e são como lidar com esta população específica tanto do ponto de vista estatístico quanto do ponto de vista empírico. Como preencher o dado númerico de sentido. Para tanto, reconstruímos a mobilidade religiosa da cidade de referência fazendo uma crítica da construção deste número e como narrar esta categoria ao longo do tempo. Procuramos construir uma aproximação com um local que congregasse estas pessoas Sem Religião.<br>The Brazilian Institute of Geography and Statistics maintains a historical and cohesive series of Demographic Censuses since 1940, presenting every 10 years a "portrait of Brazil". Since the 1980s, the scientific and faith-based communities have taken an interest in the results of this survey regarding the religion department. The IBGE presents a single category on the religiosity of the registered in its Demographic Census, "Which is your religion or cult?", if responds in a negative way the respondent will be categorized as Without Religion. One can see that within this category there are not only atheists and agnostics, but also people who experience their religious life in some other way. This master's research seeks to find in the historical series of the city of Araraquara - SP the production of the number of these people. The theoretical and methodological challenges were and are how to deal with this specific population both from a statistical and an empirical point of view. How to fill in the numeric data of sense. To do so, we reconstruct the religious mobility of the city of reference by criticizing the construction of this number and how to narrate this category over time. We sought to build a rapprochement with a place that would congregate these people Without Religion.
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Silva, José Lucas da. "Eu vi a face de Deus pichada no muro : considerações sobre a categoria censitária dos Sem Religião em Araraquara-SP /." Araraquara, 2018. http://hdl.handle.net/11449/153872.

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Orientador: Edmundo Antonio Peggion<br>Resumo: O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística mantêm uma série histórica e coesa dos Censos Demográficos desde 1940, apresentando a cada 10 anos um "retrato do Brasil". A partir dos anos 1980 as comunidades científicas e confessionais tem se interessado pelos resultados deste levantamento quanto ao quesito religião. O IBGE apresenta uma única categoria sobre a religiosidade do recenseado em seu Censo Demográfico, “Qual sua Religião ou culto?”, caso responda-se de forma negativa o respondente será categorizado como Sem Religião. Percebe-se que dentro desta categoria não estão só ateus e agnósticos, mas também pessoas que vivenciam sua vida religiosa de alguma outra forma. Esta pesquisa de mestrado busca encontrar na série histórica da cidade de Araraquara - SP a produção do número destas pessoas. Os desafios teóricos e metodológicos foram e são como lidar com esta população específica tanto do ponto de vista estatístico quanto do ponto de vista empírico. Como preencher o dado númerico de sentido. Para tanto, reconstruímos a mobilidade religiosa da cidade de referência fazendo uma crítica da construção deste número e como narrar esta categoria ao longo do tempo. Procuramos construir uma aproximação com um local que congregasse estas pessoas Sem Religião.<br>Abstract: The Brazilian Institute of Geography and Statistics maintains a historical and cohesive series of Demographic Censuses since 1940, presenting every 10 years a "portrait of Brazil". Since the 1980s, the scientific and faith-based communities have taken an interest in the results of this survey regarding the religion department. The IBGE presents a single category on the religiosity of the registered in its Demographic Census, "Which is your religion or cult?", if responds in a negative way the respondent will be categorized as Without Religion. One can see that within this category there are not only atheists and agnostics, but also people who experience their religious life in some other way. This master's research seeks to find in the historical series of the city of Araraquara - SP the production of the number of these people. The theoretical and methodological challenges were and are how to deal with this specific population both from a statistical and an empirical point of view. How to fill in the numeric data of sense. To do so, we reconstruct the religious mobility of the city of reference by criticizing the construction of this number and how to narrate this category over time. We sought to build a rapprochement with a place that would congregate these people Without Religion.<br>Mestre
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Garcia, Célio de Pádua. "EM TERRAS DE SINCRETISMOS: apropriações e ressignificações afro-brasileiras na Igreja Universal do Reino de Deus." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2015. http://localhost:8080/tede/handle/tede/775.

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Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELIO DE PADUA GARCIA.pdf: 5178433 bytes, checksum: 99427d82cf6813da9342c6092a5f1b24 (MD5) Previous issue date: 2015-06-29<br>The present study (thesis) has as main objective to analyze and understand the socio-cultural and religious influences arising from religions of African heritage on the Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Over recent years it has been observed significant changes in the Pentecostal ritualistic context, and specifically, Igreja Universal do Reino de Deus, which began to use elements originating from African- Brazilian religions in its rites. By means of bibliographical, documentary and case study research, printed statements (flyers), regional and national coverage preaching and also excerpts from the book Orixás, Caboclos & Guias, Deuses ou Demônios? were analyzed with a focus on highlighting the use of elements from African religions, its appropriation and redefinition. This research has shown that antagonistically, at the same time that such items are used, they are also fought vehemently by supporters of African-Brazilian and mediunical religions. The process takes place in a hostile manner and among the doctrinal currents precipitating such a procedure it can be stress the spiritual war against the devil, which has emerged as a source of religious intolerance against African-Brazilian religions. It so happens that the IURD, beyond taking ownership of such elements, assign to them new meanings. Breaks out, thus, a new syncretic process that is stimulated by the religious nature of the discourses. Through the theoretical conceptions that come from Foucault efforts, an analysis of the discourses was arranged and have been noted that they stimulate spiritual barriers especially against Umbanda and Candomblé adherents. Meanwhile, to strengthen its discourses, IURD started to use up terms, elements, rites and expressions stemming religions of African heritage with the purpose of creating a point of contact with Brazilian popular belief. Allocating new meanings to religious elements, IURD has contributed to the repositioning of the black identity among its believers; but, at once, it seems that it also seeks to distort this same black identity in the religions of African-matrix, attributing to them negative facets, relating them to the devil, setting thus certain climate of religious intolerance between IURD and religions of African- matrices. It may be seen that the use of elements of the religion regarded as opposite and the redefinition of its major elements of identity is setting up a new syncretic process in the field of Brazilian religions.<br>A presente tese tem como objetivo geral analisar e compreender as influências socioculturais e religiosas provenientes das religiões de matrizes africanas sobre a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Nos últimos anos, têm-se observado importantes mudanças ritualísticas no âmbito neopentecostal, em específico, na Igreja Universal do Reino de Deus, que passou a utilizar elementos originários de religiões afro-brasileiras em seus rituais. Pesquisas bibliográficas, documentais, enunciados impressos (folhetos) pregações de abrangência regional e nacional, e trechos do livro Orixás, Caboclos & Guias, Deuses ou Demônios? , foram analisados com foco em destacar a utilização de elementos advindos de religiões africanas, sua apropriação e ressignificação pela IURD. A pesquisa mostrou que, de forma antagônica, ao mesmo tempo em que a IURD se utiliza de tais elementos, combate veementemente os adeptos de religiões afro-brasileiras e mediúnicas. Esse processo ocorre de forma hostil e dentre as correntes doutrinárias desencadeantes de tal processo pode-se enfatizar a Guerra espiritual contra o diabo, que tem se apresentado como uma fonte de intolerância religiosa contra religiões afrobrasileiras. Além de apropriar-se de tais elementos, a IURD passa a atribuir-lhes novos significados. Desencadeia-se, assim, um novo processo sincrético, estimulado por discursos religiosos. Por meio das concepções teóricas de Foucault, procedeuse uma análise do discurso e constatou-se a presença de elementos discursivos que estimulam entraves nas relações com determinados grupos religiosos, evidenciandose umbandistas e candomblecistas. Entrementes, para fortalecer seus discursos, criando um ponto de contato com a crença popular brasileira, a IURD passa a utilizar-se de termos, elementos, rituais e expressões encontradas nas religiões de matrizes africanas. Ao atribuir novos significados aos elementos religiosos, a IURD tem contribuído para reposicionar a identidade negra dentro da própria IURD, enquanto busca deturpar a identidade negra nas religiões de matriz afro-descentes, ao atribuir-lhes aspectos negativos relacionando-as com o diabo, estabelece, dessa forma, certo clima de intolerância religiosa entre a IURD e as religiões de matrizes afrodescendentes. A utilização dos elementos da religião tida como oposta e a ressignificação desses elementos passam a configurar um novo processo sincrético religioso.
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Caparroy, Benjamin. "Géographie et morphologie des lieux sacrés maritimes dans le détroit de Gibraltar, du VIe siècle a.C. au Ier siècle p.C." Thesis, Pau, 2018. http://www.theses.fr/2018PAUU1045/document.

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Resumo:
Au cours du XIe siècle avant notre ère la zone du détroit de Gibraltar assiste à l’arrivée sur ses côtes de populations phéniciennes venues du Proche-Orient. Ces peuples traversent en effet la mer Méditerranée pour venir s’installer et commercer avec les populations locales dans le but d’approvisionner la métropole de Tyr en métaux, pourpre et autres denrées susceptibles d’alimenter le commerce méditerranéen. C’est dans ce contexte, riche en contacts et en échanges, que se développe notre étude. Elle a pour objet les espaces sacrés qui jalonnent le parcours des pilotes, des voyageurs et des commerçants qui sillonnent le Détroit à bord de leurs navires. Les auteurs antiques, qu’ils soient poètes, géographes ou historiens, signalent un grand nombre d’autels, de temples ou même d’anecdotes mythologiques qui mettent en lumière un paysage sacré particulièrement riche dans cette zone de confins. Notre travail consiste à synthétiser toutes ces informations littéraires pour les mettre en parallèle avec les données obtenues par l’archéologie depuis la fin du siècle dernier. Au fil de l’analyse se révèle en filigrane l’existence d’un réseau d’espaces sacrés et de mythes qui viennent offrir un cadre religieux dans le Détroit. Cette synthèse inédite des données religieuses, recueillies sur les deux rives, permet une analyse et une première approche des phénomènes religieux maritimes dans la zone.Cette compilation des données religieuses doit nous permettre de mieux appréhender et de décrire avec plus d’acuité ce que devait être la vie religieuse des marins qui fréquentaient les colonnes d’Hercule. Il s’agit de déterminer les motivations qui justifient une présence si forte du religieux sur ces rivages : besoin de protection pendant la traversée, motifs économiques, contrôle des côtes et guide de la navigation… Il est également question de caractériser ces dévotions, de savoir par quels moyens et en quels types de lieux s’exprime la religion des marins. Il faut aussi s’interroger sur les émetteurs et les récepteurs de ce type de dévotions : les commerçants sont-ils les seuls à faire des offrandes ? Et quelles divinités sont mises en avant par la religion maritime de ces populations ?L’objectif de la démonstration est clairement de mettre en lumière et de mieux définir les différents éléments qui composent le paysage religieux maritime du détroit de Gibraltar. Le résultat est un essai de définition, de description et de mise en lien des divers éléments de ce réseau fait d’hommes, de divinités, de mythes, de lieux sacrés et de marques de dévotions, qui ont tous un point commun : la mer<br>This work deals with the localisation and functions of the Punic sacred places located at the strait of Gibraltar. The main purpose of this PHD is to discuss the links between those sacred spaces and navigation in this special part of the Mediterranean antique world. Using ancient writers’ quotes, talking about consecrated places on the shore of the south of Spain and the north of Morocco, we shall try and reveal a part of the sacred landscape that sailors and sea-sellers used to frequent. Many sites that have been excavated can be linked to a religious function (temple, sacred areas, holy caves or springs), we aim at discussing the evolution of those sites and the place they have in shore navigations and ports of trade<br>Este trabajo de tesis se centra en la localización y las funciones de los lugares sagrados púnicos del estrecho de Gibraltar. El objetivo principal de este proyecto es de describir los vínculos que existen entre estos espacios consagrados del litoral y la navegación en la zona del estrecho. Utilizando principalmente las referencias proporcionadas por los autores antiguos y los datos arqueológicos recuperados en las excavaciones de ambas orillas del estrecho (Andalucía, Algarve, Norte de Marruecos), intentamos describir, dibujar de la forma mas precisa posible el paisaje sagrado que los navegantes y comerciantes de esa época conocían. Varios de los sitios excavados tienen una función religiosa (templos, áreas sagradas, cuevas-santuario, fuentes consagradas), el objetivo del trabajo nuestro es presentar una síntesis de estos sitios, describiendo su evolución y el papel que ocupaban en las navegaciones costeras y en la red de puertos del estrecho
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Costa, Neto Antonio Gomes da. "Ensino religioso e as religiões matrizes africanas no Distrito Federal." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2010. http://repositorio.unb.br/handle/10482/7083.

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Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, 2010.<br>Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-03-10T19:03:31Z No. of bitstreams: 1 2010_AntonioGomesdaCostaNeto.pdf: 854923 bytes, checksum: ba72912c444165e1878c331a8e0158ea (MD5)<br>Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-03-14T13:36:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_AntonioGomesdaCostaNeto.pdf: 854923 bytes, checksum: ba72912c444165e1878c331a8e0158ea (MD5)<br>Made available in DSpace on 2011-03-14T13:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_AntonioGomesdaCostaNeto.pdf: 854923 bytes, checksum: ba72912c444165e1878c331a8e0158ea (MD5)<br>Essa dissertação abordou sobre a prática do racismo cultural e institucional em relação às religiões de matrizes Africanas, como manifestação da diversidade cultural e religiosidade, com ênfase na disciplina Ensino Religioso, que se constitui como área de conhecimento da base comum, de oferta obrigatória e de matrícula facultativa nos currículos do Ensino Fundamental e Médio das escolas públicas no Distrito Federal. A metodologia utilizada foi a qualitativa, que tornou possível uma discussão sobre a educação, com foco em relação a participação das Religiões de Matrizes Africanas no Ensino Religioso no Distrito Federal. Para tanto, foi citado o parâmetro das políticas públicas para o Ensino Religioso e as Religiões de Matrizes Africanas e a prática do racismo cultural e institucional. Nesse contexto, foi apresentada a questão da identidade religiosa e sua prática de ensino, enquanto elemento que reflete as identidades nos processos de inclusão e exclusão que constituem a questão da identidade e da diferença. Através de uma fundamentação teórica, foi discorrido sobre o Ensino Religioso, bem como identificou-se os estudos sobre as religiões de matrizes Africanas no Distrito Federal. Também, são apontadas as questões de Políticas Públicas para o Ensino Religioso face a diversidade cultural religiosa e como as religiões de matrizes Africanas participam desse processo de ensino-aprendizagem da disciplina. Portanto, a abordagem foi satisfatória, tendo em vista que se verificou de que modo as políticas públicas distritais contemplam as religiões Africanas no Ensino Religioso, considerando a diversidade populacional brasileira, e a perspectiva da inclusão educacional em relação à religiosidade afrobrasileira como forma de combate ao racismo, além das prerrogativas dos gestores da Secretaria de Educação do Distrito Federal no sentido de tornarem efetivas, as Políticas Públicas Afirmativas. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>This essay talks about the cultural racism and the institutional oeyne related to the african religion, like the declaration of religious and cultural diversity, emphasizeing the subject religion, that is commun area that must be offered and the facultative enrol in gymnasium and in high school at the public school in Distrito Federal. The used methodoly was the qualitative, that anabled to discuss about education, aiming the participation of african religious, teaching in Distrito Federal. It was mentioned the public Policies related to the religion teaching and the african religion and the practice of cultural racism and institutional. It was showed the religious identit and the teaching, like something that reflect the identit of the inclution process and exclusion that constitut the identit and the difference. Useing the theoric fundamentation, it was explained about the religious teaching as well it was identificated the beliefs in the african religion in Distrito Federal. It was showed the public policies related to the religious cultural diversity and how the african religion takes part in the learning process of this subject. Therefore, the research was good. It was proved that the public policies contemplates the teaching of african religion considerating the diversity of the brasilian population and the perscpective of the educational inclusion related to the african-brasilian religion like the way to stop the racism beyond the prericogative of educations's Ministerium in DF aiming the effective affirmative public policy.
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Romer, Paula Bianchi. "As influências das crenças protestantes na promoção da saúde: relatos de experiências." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2015. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2462.

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Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Bianchi Romer.pdf: 1206920 bytes, checksum: 06c2b61d8d5eeb600923abd0dc52445f (MD5) Previous issue date: 2015-02-06<br>Fundo Mackenzie de Pesquisa<br>This thesis aimed to determine the possible significance of the Protestant religious beliefs and the strategies of using these beliefs in solving difficulties, disease coping and health. In addition, sought to understand whether a convergence between Psychology and Religion, as cooperative resources, help in the overall health of the individual. A bibliographic review, with field research, was carried out and attended by 12 adult employees, aged between 34 and 64 years, claiming being Christian Protestants. The research was put through spontaneously and voluntarily after the communication about the purpose of the project to all the subjects, and before a written consent of each, in accordance with the guidelines established by the Ethics Committee. The concept of Religious Spiritual Coping and its techniques were used as reference in the field of clinical and health care practice relating to the validation and respect for religious aspects of patients, and also relating to the spirituality in the healing process or health injury . Later, the relevance of religious beliefs was presented, its use in daily life and influence in promoting or not a comprehensive health of respondents, using for this task personal reports. Based on the research carried out, even considering the differences between the described beliefs, results were significantly positive relating to the promotion of health and coping with stressful situations. Further research is suggested with a view to extending the scope of the Brazilian religious culture.<br>O presente trabalho objetivou verificar através o possível significado das crenças religiosas protestantes e as estratégias de utilização das mesmas na resolução de dificuldades, enfrentamento de doença e saúde; além de ter buscado perceber se uma convergência entre psicologia e religião, como recursos cooperativos, auxiliam na saúde integral do indivíduo. Procedeu-se uma revisão bibliográfica com pesquisa de campo onde participaram 12 colaboradores adultos, com idade entre 34 e 64 anos de confessionalidade cristã protestante. A pesquisa foi realizada de maneira espontanea e voluntária dos sujeitos após informações sobre a finalidade do projeto e assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido de acordo com as orientações feitas pelo Comitê de Ética. Utilizou-se o conceito referencial do Coping Religioso Espiritual e suas técnicas no campo da prática clínica e na área da saúde como um todo referente à valorização e respeito dos aspectos religiosos dos pacientes, e a associação da espiritualidade nos processos de cura ou agravo da saúde. Posteriormente foi apresentada a relevância das crenças religiosas, o seu uso na vida prática e sua influência na promoção ou não da saúde integral dos pesquisados, utilizando para esse mister relatos de experiências. Com base na pesquisa realizada, mesmo havendo divergências entre as crenças descritas, os resultados foram significativamente positivos quanto à promoção e enfrentamento de situações estressantes. Sugere-se novas investigações tendo em vista a extensão do campo da cultura religiosa brasileira.
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Rezeck, Fábio. "A doença e o enfrentamento religioso em mulheres com câncer de mama." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2016. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19090.

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Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-09-27T13:10:29Z No. of bitstreams: 1 Fabio Rezeck.pdf: 1477057 bytes, checksum: 207d504fd1be4c514a49fa60fffecf3e (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-09-27T13:10:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Rezeck.pdf: 1477057 bytes, checksum: 207d504fd1be4c514a49fa60fffecf3e (MD5) Previous issue date: 2016-06-15<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>Pontifícia Universidade Católica de São Paulo<br>The presented study aimed to verify the existence of religious coping of women with Breast Cancer. For this purpose, the study had a sample of one hundred women who were doing treatment at a oncology clinic in the south of Minas Gerais. They answered a semi-structured interview, wich allowed the collection sociodemographic data, such as level of education, occupation, religion, civil status and others. It was also used the religious and spiritual coping scale, adapted to Brazil by Panzini (2004). The obtained results showed that in the research sample was relevant statistical in combination of the scale items in at least four variables: age of participants, scholarity, employment status and religion practiced. These results indicated that spitituality and religiosity may be important factors in coping reactions and adjustment of patients front oncologic diseases<br>O estudo aqui apresentado teve por objetivo geral a verificação da existência do enfrentamento religioso de mulheres com câncer de mama. Para isso, contou com uma amostra de cem mulheres que faziam tratamento em uma clínica oncológica no sul de Minas Gerais e que responderam a uma entrevista semiestruturada, o que permitiu a coleta dados sociodemográficos, como nível de escolaridade, profissão, religião, estado civil, etc. Também foi utilizada a Escala de Coping Religioso Espiritual, adaptada para o Brasil por Panzini (2004). Os resultados obtidos apontaram que na amostra pesquisada houve relevância estatística na combinação dos itens do instrumento com pelo menos quatro variáveis: idade das participantes, escolaridade, situação laboral e religião praticada. Tais resultados indicaram que a espiritualidade e a religiosidade podem ser fatores importantes nas reações de enfrentamento e ajustamento de pacientes frente a doenças oncológicas
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Nunes, Ana Paula Nogueira. "Religião e saúde: Estudo Pró-Saúde." Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2015. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8968.

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Resumo:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>O objetivo desta tese é enriquecer o campo do trânsito religioso investigando a associação da religião com a saúde das pessoas e com seus hábitos de vida principalmente o cigarro. A tese foi dividida em duas partes: a primeira visa identificar a associação entre a autopercepção da saúde, a religião e o trânsito religioso. A segunda entre religião, trânsito religioso e o hábito de fumar. Para tanto, foram analisados dados transversais do Estudo Pró-Saúde realizado no Rio de Janeiro-RJ no ano de 1999. As religiões foram categorizadas de acordo com os critérios do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e o trânsito religioso derivou da comparação entre religião de criação e religião relatada em 1999. Os resultados evidenciaram que 62% dos participantes mantiveram-se na religião de criação, 26% mudaram de religião e 12% mudaram para sem religião. O trânsito religioso foi marcado por um crescimento de kardecistas e do grupo sem religião. As pessoas que perceberam a sua saúde regular ou ruim apresentaram chance 40% mais elevada de ter mudado de religião, quando comparadas àquelas que a perceberam como boa ou muito boa (artigo 1). A maior parte das religiões apresentaram-se negativamente associadas ao consumo de cigarros quando comparados às pessoas sem religião ajustadas por variáveis sociodemográficas, relacionadas à saúde e transtorno mental comum. Os pentecostais e protestantes históricos apresentaram uma maior associação negativa com o consumo de cigarros e apenas a religião afro-brasileira apresentou uma chance mais elevada de consumo. As pessoas que mudaram de religião apresentaram uma chance 40% mais elevada de ser um ex-fumante quando comparadas a quem não mudou de religião (artigo 2). Para esclarecer as associações observadas na presente tese, é necessário a realização de estudos posteriores com emprego de outras metodologias, especialmente com o delineamento longitudinal.
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Uhde, Bernhard. "Religions of Love? Reflections on religion and violence in the great monotheistic religions." Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113086.

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Resumo:
The great monotheistic religions –Judaism, Christianity, and Islam– agree in announcing God’s love for men, while demanding men’s love for God and for their neighbors. However, a brief look at these religions’ praxis leads to doubt whether this love is not a mere statement, while in history and at present were and are still imposed exclusive truth claims exercising violence against the adepts of the own religion (internally”) and, in especial, against the followers of other religions (externally”) in order to attain political power. Now, a distinction between the just sovereign power of God and detrimental violence should be made, asides from the fact that God’s sovereign power and God’s concept is not the same in the three great monotheistic religions. In Judaism God governs with love and as king, in Christianity with love and as servant, in Islam with love and majesty. Nevertheless, sovereign power is exclusive of God and detrimental violence is never desired among men. Only thus is power constitutive of religion’s inner nature, but not of the relation between religions or of religions with the world: There is no coercion in religion”.<br>Las grandes religiones monoteístas –Judaísmo, Cristianismo e Islam– coinciden en anunciar el amor de Dios a los hombres, y reclaman el amor de los hombres a Dios y al prójimo. Sin embargo, una breve mirada a la praxis de estas religiones hace dudar de si este amor no es una mera afirmación, mientras que en la historia y en el presente se impusieron y se imponen las pretensiones exclusivas de verdad mediante el ejercicio de la violencia en contra de los adeptos de la propia religión (internamente”) y, en especial, en contra de los seguidores de otras religiones (externamente”) para así alcanzar el poder político. Ahora bien, hay que distinguir entre el justo poder soberano de Dios y la violencia lesiva, además de que el poder soberano de Dios, al igual que el concepto de Dios, no es el mismo en las tres grandes religiones monoteístas. En el Judaísmo domina Dios con amor y como rey; en el Cristianismo, con amor y como servidor; en el Islam, con amor y majestad. Aunque siempre el poder soberano es exclusivo de Dios y nunca se desea la violencia lesiva entre los hombres. Solo así el poder es constitutivo de la naturaleza interna de la religión, mas no de la relación entre las religiones o de las religiones con el mundo: No hay coacción en la religión”.
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Uhde, Bernhard. "Religions of Love? Reflections on Religion and Violence in the Great Monotheistic Religions." Pontificia Universidad Católica del Perú - Departamento de Humanidades, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/113277.

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The great monotheistic religions -Judaism, Christianity, and Islam- agree in announcing God's love for men, while demanding men's love for God and for their neighbors. However, a brief look at these religions' praxis leads to doubt whether this love is not a mere statement, while in history and at present were and are still imposed exclusive truth claims exercising violence against the adepts of the own religion (internally) and, in especial, against the followers of other religions (externally) in order to attain political power. Now, a distinction between the just sovereign power of God and detrimental violence should be made, asides from the fact that God's sovereign power and God's concept is not the same in the three great monotheistic religions. In Judaism God governs with love and as king, in Christianity with love and as servant, in Islam with love and majesty. Nevertheless, sovereign power is exclusive of God and detrimental violence is never desired among men. Only thus is power constitutive of religion's inner nature, but not of the relation between religions or of religions with the world: There is no coercion in religion.<br>Las grandes religiones monoteístas -Judaísmo, Cristianismo e Islam coincidenen anunciar el amor de Dios a los hombres, y reclaman el amor de los hombres a Dios y al prójimo. Sin embargo, una breve mirada a la praxis de estas religiones hace dudar de si este amor no es una mera afirmación, mientras que en la historia y en el presente se impusieron y se imponen laspretensiones exclusivas de verdad mediante el ejercicio de la violencia encontra de los adeptos de la propia religión (internamente) y, en especial, encontra de los seguidores de otras religiones (externamente) para así alcanzar el poder político. Ahora bien, hay que distinguir entre el justo poder soberano de Dios y la violencia lesiva, además de que el poder soberano de Dios, al igual que el concepto de Dios, no es el mismo en las tres grandes religiones monoteístas. En el Judaísmo domina Dios con amor y como rey; en el Cristianismo, con amor y como servidor; en el Islam, con amor y majestad. Aunque siempre el poder soberano es exclusivo de Dios y nunca se desea la violencia lesiva entre los hombres. Solo así el poder es constitutivo de la naturaleza intema de la religión, mas no de la relación entre las religiones o de las religiones con el mundo: No hay coacción en la religión
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Smith, Alexander L. "Religion, Health, and the Spiritual But Not Religious." Digital Commons @ East Tennessee State University, 2020. https://dc.etsu.edu/etd/3715.

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Previous literature shows an overwhelmingly positive relationship between religiosity and health. Researchers theorize that service attendance, social capital, and group identity verification mediates this positive relationship. There is an upward trend in secularity in the U.S. with more individuals describing themselves as spiritual but not religious (SBNR).Current research does not clearly depict who comprises the SBNR or how varying degrees of secularity fit into the relationship between religion and health. Using data from the GSS, this study examines basic sociodemographic characteristics of the SBNR and compares the SBNR to other religious and secular groups on various health measures. This study finds that the SBNR are younger, unmarried, and more educated than others, and the SBNR fare better on some measures of health. Future research should investigate the potential protective health factors of being SBNR and how this fits into the overall relationship between religion and health.
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Debnath, Pabitra Kumar. "Religion and religious establishment of Kamata - Koch kingdom." Thesis, University of North Bengal, 1993. http://hdl.handle.net/123456789/1235.

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Jácomo, Luiz Vicente Justino. "As religiões da polícia: religião e religiosidade na Polícia Militar do Estado de São Paulo." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-02032016-140920/.

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A profissão de policial militar e a religião são temas que, aparentemente, têm pouca interação entre si. Comumente, imagina-se haver uma incompatibilidade entre essas duas categorias, uma vez que a violência cotidiana a que são submetidos profissionais da polícia se confrontaria diretamente com o preconizado pelas éticas religiosas, principalmente aquelas mais pacifistas. Disso decorre que as interpretações das especificidades do religioso em um contexto militar acabam por enfatizar o discurso dos envolvidos nessa dupla identidade, furtando-se de tentar compreender as disputas envolvidas nesse cenário. Neste trabalho, proponho uma alteração nas escalas de observação desta realidade, tomando como objeto de pesquisa os grupos religiosos que atuam na Polícia Militar do Estado de São Paulo: os evangélicos PMs de Cristo; os PMs de Axé, adeptos das religiões afro-brasileiras; os PMs a Caminho da Luz, da vertente kardecista e o serviço de capelania católica. Minha intenção é analisar e compreender quais as estratégias utilizadas por esses grupos na disputa por seguidores, credibilidade e legitimidade junto ao comando da corporação e da instituição policial como um todo.<br>The military police profession and religion are subjects that apparently have little interaction with each other. Commonly, there is a mismatch between these two categories, since the daily violence to which police professionals are submitted is directly confronted with the religious ethics, especially those more pacifists. It follows that the interpretations of religious specificities in a military context tend to emphasize the speech involved in this double identity, not seeking to try to understand the disputes involved in this scenario. In this work, I propose an amendment on the scales of observation of this reality, taking as object of research religious groups working inside the military police of the State of São Paulo: Evangelicals PMs of Christ; the PMs of Axé, adherents of Afro-Brazilian religions; the PMs in the Path of Light, formed by Kardecists, and the Catholic Chaplaincy Service. My intention is to analyze and understand the strategies used by these groups in dispute over followers, credibility and legitimacy from the command of the Corps and the police institution as a whole.
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Santos, Alexandre Felipe Pinho dos. "Paradiplomacia eclesiástica e internacionalização de redes evangélicas brasileiras na América do Sul." Universidade Federal de Roraima, 2014. http://www.bdtd.ufrr.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=233.

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Resumo:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior<br>O presente trabalho tem o objetivo de estudar o processo de internacionalização das igrejas protestantes brasileiras, principalmente na América do Sul, com enfoque na vertente pentecostal, assim como nas denominações de origem nacional, baseando-se nas discussões da geografia acerca da difusão religiosa. A pesquisa parte de uma tese, que consiste na crença de que os elementos axiológicos, como a religião, interferem na concretude, como na política e na economia. Para embasar a tese, a investigação é desenvolvida com base em um objetivo geral, seguido de quatro objetivos específicos. O objetivo geral é compreender o sistema de fixos e fluxos das redes pentecostais brasileiras na América do Sul. O primeiro objetivo especifico é sistematizar as principais discussões teóricas sobre a religião na geografia. O segundo objetivo especifico é discutir a história do protestantismo no Brasil, da sua chegada no país, até o seu atual processo de difusão internacional. O terceiro objetivo específico é estudar a dinâmica de difusão nacional das principais igrejas pentecostais, que são: Igrejas Evangélicas Assembleias de Deus; Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja do Evangelho Quadrangular. O quarto objetivo específico é analisar a internacionalização dessas mesmas três igrejas pentecostais brasileiras, o instrumental técnico-metodológico é baseado em discussões teóricas, históricas e empíricas. Com base nestas discussões são demonstrados padrões de espacialização das redes, periodizações de suas expansões e são criadas categorias de análise acerca da internacionalização das igrejas pentecostais brasileiras.<br>The present work aims to study the internationalization process of Brazilian Protestant churches, especially in South America, with a focus on Pentecostal branch, as well as the networks of national origin, based on the discussions of geography on religious diffusion. To start the research begins with a thesis, which consists in the belief that the axiological elements such as religion, interfere in the concrete, as in politics and the economy. To support the thesis, research developed based on a general goal, followed by four specific objectives, the overall goal is to understand the system of fixed and flows of Brazilian Pentecostals networks in South America. The first specific aim is to systematize the main theoretical discussions about religion in geography. The second specific aim is to discuss the history of Protestantism in Brazil, from his arrival in the country, to its current process of international diffusion. The third specific objective is to study the dynamics of national broadcast of the main churches Pentecostals who are Evangelical Churches Assemblies of God, the Universal Church of the Kingdom of God and the Church of the Foursquare Gospel. The fourth specific objective is to analyze the internationalization of these same three Brazilian Pentecostal churches. The technical and methodological tools based on theoretical, historical and empirical discussions. Therefore in research are stated patterns of networks, periodization of its expansion, and are created categories of analyzes regarding the internationalization of Brazilian Pentecostal churches.
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Janikian, Marcelo. "Marketing e religião : o papel do marketing na origem, expansão e consolidação da Igreja Apostólica Renascer em Cristo." Universidade Metodista de São Paulo, 2006. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/227.

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Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Janikian.pdf: 422012 bytes, checksum: c0fc69b4ed7d54164ed653dd2a4c9df2 (MD5) Previous issue date: 2006-02-22<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico<br>The present work aims at analyzing the use of marketing techniques by neopentecostal churches, which appeared in the brazilian religious scene between the decades of 1970 and 1980. By using marketing techniques, these churches try to expand their area of influence in the religious field, causing a great competition among the various christian and non-christian churches. Among the neopentecostal churches that appeared in Brazil in that period, we discuss the case of the Renascer em Cristo Apostolic Church, founded in 1986, which head office is located in the City of São Paulo. This particular church was chosen as the object of this project because it contains several elements in its religious practice that allow us to affirm that marketing and religion can perfectly coexist, without prejudice. Studying this religious institution, we found out that marketing has played and important role in the expansion and consolidation of this church in brazilian s religious scene. Estevam Hernandes Filho founder and leader of the Renascer em Cristo Apostolic Church has a great e xperience with marketing techniques, acquired in years of work, in several national and international companies, as a marketing professional. This experience has allowed him to use the same techniques in his current enterprise. As a result, the Renascer em Cristo Apostolic Church posses, until the present, an empire that includes approximately 1,300 temples all around Brazil, radio stations, a TV station, a publishing house, a record studio and the Renascer Foudation, which centralizes all administrative activities of the Church.<br>Este trabalho tem por objetivo analisar o uso do marketing pelas igrejas neopentecostais, que surgiram no cenário religioso brasileiro entre as décadas de 70 e 80. A utilização do marketing por tais igrejas tem em vista conquistar espaços cada vez maiores dentro do campo religioso, ocasionando uma acirrada concorrência entre as várias denominações cristãs e outros credos religiosos. Entre as igrejas neopentecostais, que surgiram neste período, destacamos a Igreja Apostólica Renascer em Cristo, fundada no ano de 1986, cuja sede se encontra na cidade de São Paulo. A Igreja Renascer foi escolhida para este trabalho por possuir vários elementos em suas práticas religiosas, que nos dão base para afirmarmos que marketing e religião podem interagir perfeitamente, sem qualquer tipo de preconceito. No estudo desta instituição religiosa constatamos que o marketing desempenha um papel importante em sua própria expansão e consolidação no campo religioso brasileiro. Estevam Hernandes Filho fundador e líder da Igreja Apostólica Renascer em Cristo - traz em seu currículo de executivo uma boa experiência em marketing, adquirida por meio de sua atuação em várias empresas, nacionais e multinacionais, como profissional de marketing, habilitando-o a utilizar esta mesma ferramenta em seu novo empreendimento. Dentro desse contexto, a Igreja Renascer em Cristo construiu, até o presente momento, um império que engloba aproximadamente 1.300 templos espalhados pelo Brasil, emissoras de rádio, TV, editora, gravadora e a Fundação Renascer, que centraliza todas as atividades administrativas da Igreja.
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Alves, Rosilene Avelino. "A história do ensino religioso no Estado da Paraíba: mudanças e implicações (1984-2004)." Universidade Federal da Paraí­ba, 2012. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4220.

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Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4809068 bytes, checksum: 79ce64561c64b4b30098a640bd52bddb (MD5) Previous issue date: 2012-12-01<br>Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES<br>This work describes the history of Religious Education in the state of Paraíba from 1984 to 2004 through bibliographic and documentary research in which a qualitative approach was applied. It sought to answer the following questions: why Religious Education at school? Why the necessity of training on the part of the professionals involved with this curriculum component? What are the Brazilian states which offer courses on the subject? Why the society engaged in such contexts require explanation to their doubts from the discipline professionals? In order to answer these questions the following objectives were specified: to analyse the history of Religious teaching in the state of Paraíba; and as specific objectives we endeavored i) to define religion, religion lesson, and Religious teaching, ii) to contextualise the history of education in Brazil, iii) to analyse the Religious teaching in the state of Paraíba, iv) to analyse the resolutions so as to verify the changes and implications of the Religious teaching at Paraíba. The data collected and analysed elucidated that Religious Education is under resolution n° 119/2004 which declares how it should be employed, as wells as the existence of a primer that supports the teacher and helps those people who are interested in Religion Education to perceive what it is and how it works in Paraíba. The research made it possible to evidence that RE is neither a religion, nor a religion class, but a class of Religious Education; and that the current teaching of the subject has been undergoing significant changes.<br>Este trabalho descreve a história do Ensino Religioso no Estado da Paraíba no período compreendido entre 1984 e 2004, por meio da pesquisa bibliográfica e documental, com uma abordagem qualitativa com a finalidade de responder as seguintes questões de investigação: Por que Ensino Religioso nas escolas? Por que a necessidade de capacitação por parte dos profissionais envolvidos com este componente curricular? Quais estados brasileiros que ofertam cursos? Por que a sociedade envolvida neste contexto solicita por parte dos profissionais explicações para suas dúvidas? Para responder as referidas questões foram delimitados os seguintes objetivos:analisar a história do ensino religioso no Estado da Paraíba.E como específicos: conceituar religião, aula de religião e ensino religioso; contextualizar a história da educação no Brasil; analisar o ensino religioso no Estado da Paraíba e analisar as resoluções verificando as mudanças e implicações do ensino religioso na Paraíba. Os dados coletados e analisados desvelaram que o Ensino Religioso tem uma resolução em vigor, a de nº 119/2004 que determina como o ensino deve funcionar, além de uma cartilha que dá suporte ao professor e que ajuda as pessoas interessadas no Ensino Religioso a perceber o que é e como funciona o ER no Estado. A pesquisa possibilitou evidenciar que o ER não é religião, nem aula de religião, mas aula de Ensino Religioso e que este ensino que se encontra em vigor vem passando por mudanças significativas.
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Beyers, Jaco. "Sinkretisme as pluralisering en sakralisering 'n godsdiens- en sendingteologiese perspektief /." Access to E-Thesis, 2005. http://upetc.up.ac.za/thesis/available/etd-12052005-135221/.

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Matricon-Thomas, Elodie. "Recherches sur les cultes orientaux à Athènes, du Ve siècle avant J.-C. au IVe siècle après J.-C." Phd thesis, Université Jean Monnet - Saint-Etienne, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00697121.

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La réputation de philoxénie dont jouit Athènes dès l'Antiquité pose la question de la réelle capacité d'accueil et d'intégration de la cité à l'égard des étrangers, de leur culture et de leur religion. Elle conduit à étudier les modalités d'introduction et de réception d'un ensemble de cultes, réunis sous le qualificatif générique et commode - bien qu'aujourd'hui très discuté- de "cultes orientaux" : dans cette étude, les <> sont définis au sens géographique du terme, comme l'ensemble des cultes provenant de l'Est du bassin méditerranéen (Egypte, Anatolie, Syrie et Phénicie), y compris le christianisme et le judaïsme. S'appuyant sur une documentation abondante et variée - et notamment sur un corpus épigraphique conséquent - , ce travail vise à mettre en évidence les vecteurs de diffusion de ces cultes et les circonstances dans lesquelles ils s'implantent dans la cité athénienne. Une approche chronologique souligne l'existence de dynamiques locales, qui expliquent l'inégale popularité rencontrée par les cultes orientaux auprès des Athéniens : alors que certains sont critiqués et rejetés, les cultes de Cybèle et Isis remportent un grand succès en Attique. Une telle réussite suppose nécessairement des transformations, des modifications, pour permettre aux cultes de s'adapter à un public différent, à un nouveau cadre de réception: après leur arrivée, les nouveaux cultes entrent en interaction avec le milieu religieux local et subissent- à des degrés variables - un phénomène d'hellénisation, facilité par le processus de l' interprétation. Dans la cité, les divinités orientales présentent ainsi certaines caractéristiques universelles, que l'on retrouve un peu partout dans le monde méditerranéen à l'époque impériale, mais les contacts et les interactions avec les divinités locales- et notamment avec Déméter, la grande déesse d'Eleusis- ont aussi conduit à l'émergence de spécificités locales, particulière au contexte athénien.
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Greganich, Jéssica. "Religious butinage as the flight of the hummingbird : rethinking syncretism from Brazil." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2016. http://hdl.handle.net/10183/134365.

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Esta tese desenvolve o conceito de butinagem religiosa, a fim de entender como a mobilidade religiosa e a pluralização ocorrem no Brasil, especialmente no campo mediúnico já que até agora as explicações para o sincretismo não explicam satisfatoriamente como isso ocorre. Examinando como praticantes religiosos praticarm ao longo da história e da cultura eu identifico um tipo de experiência que escapa à estrutura estabelecida, tradição e cultura. Isso esclarece os processos sincréticos. Os dados foram coletados a partir de observação participante, entrevistas, jornais e biografias. Eu construo o conceito de butinagem religiosa a partir de uma metáfora das religiões ayahuasqueiras. O praticante religioso comparado a um beija-flor butina de uma denominação religiosa a outra produzindo sincretismo. Esta tese de doutorado é de alguma forma uma continuação da minha tese de mestrado intitulada "Entre a rosa e o beija-flor: um estudo antropológico de trajetórias na União do Vegetal (UDV) e no Santo Daime".<br>This thesis develops the concept of religious butinage in order to understand what form of religious mobility and pluralization occur in Brazil, especially in the mediumistic field, since so far the explanations for syncretism do not satisfactorily explain as it occurs. By examining how religious practitioners practice throughout history and culture I identify some kind of experience that escapes the established structure, tradition and culture. It clarifies the syncretic processes. Data have been collected from participant observation, interviews, newspapers, and biographies. I build up the concept of religious butinage by a metaphor from ayahuasca religions. The religious practitioner compared with a hummingbird makes butinage from a religious denomination to another producing syncretism. This doctoral thesis is in some way a continuation of my master's thesis entitled: “Between the rose and the hummingbird: An anthropological study of trajectories in the União do Vegetal (UDV) and the Santo Daime”.
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Kemppi, Marianna. "One Family - Many Religions : Religious Dialogue within Multi-Religious Families and Faith-Based Organizations." Thesis, Uppsala universitet, Teologiska institutionen, 2017. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:uu:diva-323900.

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The objective of this Master’s research project was to examine religious dialogue from the point of view of multi-religious families and different faith-based organizations. This research attempted to raise awareness of the multiple benefits of religious dialogue society-wise, of the general diversity of faith-based systems and of the role that multi-religious families play. Furthermore, it was studied how different faith-based organizations and other societal factors relate to multi-religious families, and how these relationships could be improved.   This is a qualitative research, to which a few quantitative elements were included. These elements were implemented in the two online surveys that were used for the collection of data, as well as during the data handling process. In addition to a comprehensive analysis on religious dialogue, this research considered the concepts of faith and ethnomethodology. These three underlying theories did not only support the research findings, but were actively used as the basis for the development of the surveys and their analysis. Although this research was based on a Finnish context, it can easily be generalized to any given society because of its impartial and universal basis.   The surveys were designed together with a Finnish NGO called Familia ry, and the findings of this research will be used to help them develop their future work.
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Souza, Mateus Lima de. "Pentecostalismo e arte: uma análise no contexto brasileiro." Faculdades EST, 2014. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=654.

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O trabalho analisa o uso da arte no pentecostalismo brasileiro, abordando especificamente as artes visuais e a arquitetura, considerando esse uso nos espaços de culto e no ensino religioso. Parte-se da ideia de que a relação da fé pentecostal com as artes é marcada predominantemente pela rejeição, revelando uma preferência pelo iconoclasmo, pelo que se busca entender os motivos de tal rejeição e qual o espaço e o papel que essa mesma arte encontra no seio da religiosidade pentecostal. Ao mesmo tempo, acredita-se que o uso de iconografia no ensino religioso é uma exceção à postura iconoclástica. A primeira parte do trabalho estuda o desenvolvimento da arte iconográfica cristã e os principais movimentos de iconoclastia no Império Bizantino e a partir da Reforma protestante. A segunda parte traça um histórico do pentecostalismo brasileiro, desde suas origens em terras estrangeiras, relatando o surgimento e implantação das principais denominações pentecostais do País, cujos perfis são traçados, bem como arrolando uma série de características compartilhadas pela maioria dos grupos do segmento em questão. A terceira parte ocupa-se com o objetivo principal do trabalho, discutindo a relação do pentecostalismo com as artes, focando-se, primeiramente, nos espaços de culto. Para tanto, explica a evolução histórica dos templos cristãos, levando em conta aspectos artísticos e teológicos, e apresenta observações de mesma natureza sobre os templos pentecostais. São apresentados alguns motivos, teológicos, socioeconômicos e históricos que, hipoteticamente, contribuem para que o pentecostalismo adote uma postura iconoclástica, que, em sua versão menos radical, exclui de seus espaços de culto certas manifestações artísticas, como a escultura, ou com determinadas temáticas, como a reprodução da imagem humana. Discorre-se sobre o uso de arte figurativa na literatura voltada à educação religiosa, onde não se veem as mesmas limitações detectadas no caso dos templos. A postura do pentecostalismo brasileiro sugere rompimento com a tradição artística religiosa ocidental, a inexistência de uma arte sacra que lhe seja característica e um iconoclasmo resumido às casas de culto, uma vez que a educação religiosa abre-se para aplicações didáticas da arte iconográfica.<br>The work analyzes the use of art in Brazilian Pentecostalism, dealing specifically with the visual arts and architecture, considering this use in worship spaces and in religious education. One begins with the idea that the relation of the Pentecostal faith with the arts is predominantly marked by rejection, revealing a preference for iconoclasm, therefore one seeks to understand the motives for such a rejection and what space and role this same art encounters in the bosom of Pentecostal religiosity. At the same time it is believed that the use of iconography in religious education is an exception to the iconoclastic posture. The first part of the work studied the development of Christian iconographic art and the main movements of iconoclasty in the Byzantine Empire and from the Protestant Reformation. The second part outlines a history of Brazilian Pentecostalism, from its origins in foreign lands, telling of the emergence and implantation of the main Pentecostal denominations of the country, outlining their profiles, as well as listing a serious of characteristics shared by the majority of the groups of the segment in question. The third part occupies itself with the main goal of the work, discussing the relation of Pentecostalism with the arts, focusing, at first, on the worship spaces. For this it explains the historic evolution of the Christian temples, taking into account artistic and theological aspects, and presents observations of the same nature about Pentecostal temples. Some theological, socio-economic and historical motives are presented which hypothetically contributed to Pentecostalism adopting an iconoclastic posture, which, in its less radical version, excludes in its worship spaces certain artistic manifestations, such as sculptures, or those with certain themes, such as the reproduction of the human image. There is a discussion of the use of figurative art in the literature directed to religious education, where one does not see the same limitations detected in the case of the temples. The posture of Brazilian Pentecostalism suggests a break with the western religious artistic tradition, the inexistence of a sacred art that is characteristic of it and an iconoclasm restricted to the worship houses, since religious education opens itself to didactic applications of iconographic art.
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Pettersson, Matti. "Möte med Gud : En litteraturstudie av religiös erfarenhet och religiösa visioner." Thesis, Högskolan i Gävle, Avdelningen för kultur-, religions- och utbildningsvetenskap, 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hig:diva-15721.

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This essay studies what has been written about religious experience and visions both in the past and now. It deals with both the religious experience and tries to explain how and if there is any place in the modern society for religious visions and experience. The essay has a strong theoretical perspective to psychology of religion as presented by Anton Geels whose writings in the subject have been of one of my main sources. The study shows that people of all times and cultures have had religious visions and the feeling of a divine experience even if this has changed because of tradition, time and place. Religious experience and visions can furthermore occur both in a spontaneous, unprepared way as well as being cultured through ascetic practice in order to facilitate the divine reception. The study also shows that religious experience in no means is reserved for special “chosen ones” but can occur to each and every one, no matter what class, race or position in life. Though it can seem that religious experience and visions are not as common today as they once were, people still have religious experiences even if the public opinion might not be as accepting and understanding as it once was, for instance at a time when the power of science wasn’t as widespread and known as today.     Keywords: religious experience, visions, religious psychology
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Andrade, Fernanda Maria Arruda dos Santos. "Identidade e religião : uma análise da construção da identidade religiosa juvenil." Universidade Católica de Pernambuco, 2008. http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=389.

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A juventude na sociedade contemporânea tem assumido uma postura em relação ao sagrado e a religiosidade bem diferente da religião institucionalizada. Nesta pesquisa busca-se identificar algumas características da formação da identidade religiosa dos jovens, diante de um campo religioso cada vez mais plural, em uma cultura globalizada e consumista. Observa-se que é comum entre a juventude o trânsito religioso, uma flutuação entre denominações e sistemas, buscando construir a sua estrutura de sentido. Diante da forte influência da subjetividade em relação às escolhas religiosas, a religião torna-se "invisível", porque se localiza na subjetividade dos indivíduos que agora têm que construir a sua estrutura de sentido, caracterizando-se como identidades sempre mais provisórias e nômades<br>Youth in contemporary society has taken a position in relation to the holy and to the religiosity completely different from established religion. This research intends to identify some characteristics on formation of religious identity of youth faced with a religious field more and more plural in a global and consumption culture. We notice that is usual among youth the religious traffic, a floating between denominations and systems searching to build their structure of meaning. Faced with the strong influence of subjectivity in relation to the religious choices, the religion become "invisible" because it is located in the subjectivity of the person who has to build now its structure of meaning described always much more provisional and nomad
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