Teses / dissertações sobre o tema "Pratique psychanalytique"

Ce travail de thèse se penche sur un ensemble de pratiques repérées par la terminologie de psychothérapies psychanalytiques ou d'inspiration psychanalytique (PIP) pour mieux saisir leur identité au regard de la psychanalyse. Dans une première partie, nous tentons de définir en quoi ces psychothérapies sont « psychanalytiques », cela passera par un questionnement sur ce qu'est la psychanalyse et les éléments qui la fondent. Nous précisons les contours de ces PIP et les relations entre psychothérapies, cadres d'inspiration psychanalytique, psychanalyse et processus analytique. Une seconde partie est destinée à situer le questionnement de cette recherche, ses enjeux et ses difficultés. Nous posons les éléments de notre méthodologie qualitative d'inspiration psychanalytique en nous appuyant entre autres sur la théorie ancrée (Grounded theory). La dernière partie articule les observations issues de note pratique en tant que clinicien et la théorie. Notre attention se porte sur des séquences où le cadre est impliqué pour observer, à ses abords, les processus psychiques à l'oeuvre
The thesis deals with a corpus of practices known as psychoanalytic psychotherapies or of psychoanalytic inspiration in order to better understand their links to psychoanalysis. I define the form of these psychotherapies of psychoanalytic inspiration, the psychoanalytical framework, psychoanalysis, and the analytical process. The first part is an attempt to understand in what ways theses psychotherapies are psychoanalytic », through a questionning of what psychoanalysis is and the elements on which it is based. A second part places the questions posed by the research in the current world requirements : understanding the reasons of such a research, what is at stake, and the difficulties involved. I establish the elements of our psychoanalytically inspired methodology which will also be based on the grounded theory. Finally, I will combine the observations from our practice as a clinicat psychologist and theory. The last part focuses on sequences in which the framework is involved in order to observe the processes around it

En partant des défis que représente la clinique des états limites pour les psychanalystes, cette thèse vient interroger la pertinence de l'approche psychanalytique pour les états limites et les changements nécessaires à la méthode psychanalytique vis-à-vis des situations où le moi semble avoir une blessure profonde et où la manière de se positionner par rapport à l'autre semble ne pas avoir été trouvé. Comment ne pas tomber dans une pratique de correction, d'éducation ou d'assistance social, celles-ci étant plutôt du côté de la psychothérapie ? Pour ce faire, l'auteur travaille les caractéristiques du concept d'objet freudien — dans ses dimensions de manque et de perte — à l'intérieur du récit de la cure psychanalytique d'une patiente état limite. La patiente répète d'abord quelque chose qui était la « répétition de nulle chose », les caractéristiques de cette répétition indiquant une relation d'objet marquée par la fusion avec l'objet primordial. Au fur et à mesure qu'avance la cure, il semble avoir eu lieu ce que l'auteur appelle une « construction d'objet ». L'auteur discute deux séquences cliniques afin d'introduire la « construction d'objet » à partir de l'expérience de la perte : à « l'intérieur » et à « l'extérieur » du cabinet de l'analyste. L'inscription du sujet dans la culture contemporaine s'est donc faite à travers son possibilité d'écrire la ville, de l'habiter et de s'installer sur ses restes. L'auteur essaie finalement d'indiquer des voies pour les directions des psychanalyses des borderline ou états limites
Starting from the challenges that psychoanalysis of borderline patients represents for psychoanalysts, the present dissertation addresses the relevance of a psychoanalytical approach for the treatment of borderline patients ; it questions as well the changes in psychoanalytical method required to face situations in which the ego seems deeply wounded, and the appropriate way to interact with others seems not to have been found. How can we avoid falling into a corrective practice, an educative one, or even into social support, something much more relevant to psychotherapy ? In this respect, the author explores the characteristics of the Freudian concept of object, its dimensions of lack and loss, through the narrative of a psychoanalytical treatment of a female borderline patient. The. Patient first repeated something which was the repetition of "no-thing"; the aspects of this repetition manifest an object relation marked by a fusion with the primary object. As the treatment proceeded, what the author caps an "object construction" seemed to take place. The author discusses two clinical sequence in order to introduce "the object construction" from the experience of loss: inside and outside the psychoanalyst's office. The inscription of subject in the contemporary culture is closed related with the subject's possibilities of writing the city, of living in it and of settling down on its rests. Eventually, the author seeks to point out tacks in the directions of psychoanalysis of borderline patients

Notre travail consiste en une réflexion psychanalytique sur la torture à travers la problématique de l'emprise et de ses liens avec le sentiment de toute-puissance. Il se décline sous trois aspects : une approche historique de la torture à travers l'exemple de l'Argentine durant la période 1976-1983 ; une réflexion anthropologique et psychanalytique sur la pratique de la torture et enfin une partie clinique relative aux victimes de torture politique d'une part et aux victimes de perversion dans la torture d'autre part. La prise de pouvoir des militaires met en évidence une pratique systématique de la torture en lien avec un imaginaire mystique. L'église prit un rôle déterminant dans l'application de la répression en fournissant un étayage idéologique aux militaires. La deuxième partie met en évidence la nature de l'imaginaire qui a sous-tendu la répression ainsi que le mythe des origines. La torture s'est pratiquée sous la forme d'une ritualisation de la violence afin d'asseoir un sentiment de toute-puissance dans la réalité. La dernière partie met en évidence les différences entre les victimes de torture politique celles victimes de perversion dans la torture quant à la nature des symptômes développés. Les victimes de torture politiques développent des symptômes somatiques, alors que les victimes de perversion adoptent des attitudes d'autodestruction. L'altération du corps trouve son ancrage dans plusieurs phénomènes : la culpabilité, la douleur comme défense narcissique. L'idéal nous apparaît tenir un rôle fondamental dans la distinction entre ces deux cliniques. Cependant sa défense est synonyme de mise en danger de mort, ce qui nous convoque sur la problématique du sacrifice. Le sujet se retrouve face à une alternative : demeurer une victime et garder la reconnaissance sociale ou bien effectuer une démarche individuelle de survie au risque d' être désavoué
Our research consists of thoughts about torture throughout the problems with the mastury and its links to the feeling of almightyness. This covers three aspects : an historical approach of torture by looking at the example of Argentina during the period 1976-1983 ; the anthropological and psycho-analytical aspects of the way of torture and finally the clinical one related to the victims of political torture and the victims if the perverse torture. The seizure of power by the militaries reveals a systematic torture in connection to the mysticism. The church had an essential role in enforcing the repression by providing an ideological support to the militaires. The second part demonstrates the imaginary nature that underlies the repression as well as the myth around which the militaries gathered. Concerning the clinical part, the traumatic character of the torture has its origin in the threat of the ego faced against the impulsive danger of an internal drive that is overtaken by the external danger. The deteroration of the victims bodies find its anchorage in several phenomena : the guilt, the pain as the narcissistic self-defense but also the necessity to expose the body as an historical sanctuary confronting the revisionism and the lies. We have noticed that the victims of political torture show different signs of symptoms than the victims of perverse torture such as somatic symptoms where the victims subject to perverse torture adopt self destructive attitudes. However, the self-defense is synonym of self destruction which brings us further to the sacrifice. The subject will be confronted with the following alternative : either to stay a victim and keep the social recognition or to take the necessary step to start an individual survival action with the risk of being disclaimed

Le sexuel à l’oeuvre dans la clinique psychanalytique s'avère toujours traversé par des enjeux de genre, genre commesexe social mais aussi comme catégorie discursive produisant le corps sexué et questionnant la subjectivité d'uneépoque. Cette thématique est analysée du point de vue de la question des normes et de la prise en compte de sonincorporation et de son attachement dans les processus d'identification. Il s'agira de penser les insuffisancesthéoriques et politiques de la notion de « différence sexuelle » pour une clinique qui souhaite prendre en compte leschangements sociaux relatifs à la sexualité et inventer de nouvelles manières de « faire de la politique ». Unefétichisation de la différence sexuelle m'est apparue un obstacle majeur aux avancées du travail théorico-clinique. Maclinique au quotidien comme psychologue clinicienne en service d'urologie à l'hôpital accueillant des personnessouffrant dans leur sexualité m'a invité à m'enrichir de l'apport de la pluridisciplinarité, et particulièrement des étudesde genre et féministes. Celles-ci me sont apparues comme pouvant permettre à la psychanalyse de demeurer undispositif critique à l'endroit des normes, envisagées comme grammaire de la subjectivation. De penser le lien entremode d'assujettissement, désir de normes et souffrance sexuelle et d'entendre la plainte, le symptôme dans sasingularité et comme résistance psychique aux normes sociales. L'approche de la différence sexuelle sous l'angle dugenre propose à la psychanalyse d'autres configurations du désir, du symbolique, du pouvoir et de la sexuation pourainsi articuler l'individuel et le collectif, le sujet social avec le sujet de l'inconscient. Ainsi pouvons nous penserpsychanalytiquement sans les pathologiser les configurations de genre, sexe et sexualité contestant la conceptionbinaire de la différence sexuelle et ses assignations, avec la question centrale du traitement politique que l'on souhaitefaire de la différence
In psychoanalysis clinical practice, the sexual always is confronted to gender's issues ; gender as social sex butalso as a discursive category producing sexed body and questionning a particular time's subjectivity. We haveinvestigated those questions from the perspective of norms, taking into account its incorporation and attachment inthe identification process. This will involve thinking about the concept of “sexual difference” theorical and politicalshortcomings, in order to propose a clinical approach that takes into account social changes related to sexuality and toinvent new ways to « do politics ». The fetichization of sexual difference, it seems to me, is a obstacle to theoreticaland clinical work's advancement. My daily clinical practice as a clinical psychologist in the hospital urologydepartment, where I see people suffering in their sexuality, opened upfor me the benefits of a multidisciplinaryapproach, particulary in gender and feminist studies. These ones appeared to me allowing psychoanalysis to remain acritical perspective of the norms, seen as a “grammar of subjectivation” ; allow also to investigate the link betweenmodes of submission, desire of norms and sexual suffering, and lastly to be able to hear the complaint, the symptom,as a singularity, a resistance to social norms. The approach of the sexual difference seen from the gender perspectiveopen up for psychoanalysis new configurations of desire, symbolic, power and sexuation, allowing a differentarticulation of the individual and collective, of the social actor and the unconscious. We may attain a psychoanalyticalapproach that doesn't see as pathology, gender, sex and sexuality's configurations which contest the binary conceptionof sexual difference and its assignations, withing the central question, the political treatment of “ difference”

C'est une question sur la pratique analytique qui est à l'origine de ce travail : comment, à chaque nouvelle rencontre, le clinicien va-t-il investir la nouveauté singulière qui s'offre à lui ? Dans la clinique analytique, et même dans toute psychopathologie, une stratégie du singulier est requise et à l'œuvre, parfois muettement. Le singulier ne vient pas au jour de lui-même, mais il naît sous le regard, dans le fil de la parole. Il n'est pas donné à titre préalable, mais il sourd ou se déclare à l'intérieur du lien transférentiel. Il ne suffit pas que le singulier soit présentable dans une désignation et une description empiriques, il faut encore en établir le caractère pensable. C'est l'émergence du singulier, sa symbolisation et sa pensée en psychanalyse qui constituent la finalité de ce travail qui prend pour fil directeur la singularité des cures et de la clinique de la psychose en institution psychiatrique à travers un atelier d'écriture et la clinique des voix. Il s'agit de rendre compte d'un éloignement progressif et méthodique de la pensée clinique par rapport à point de départ qui concevait en philosophie le rapport du singulier à l'universel. Dans l'ordre de la pensée et de la métapsychologie, la catégorie de singulier est d'emblée polémique. C'est ce qui va nous permettre de prendre la catégorie de conflit comme opérateur dans les deux champs propres de la philosophie et de la psychanalyse
This work is based on the concepts of « singularity », « universal », « collective » as much as it is a subversion of them. Introducing the dimension of the subject of the unconscious, we question the very foundation of clinical approach: "what do we mean by talking"? "What do we mean by « clinical approach » ? After having set up a certain number of invariants in the nature of language: the network of signifiers, the place of the Other, the Name of the Father and object "a", so many items that are revealed in their pure form in the clinic of psychosis, we try to show how a singularity can emerge in a writing workshop and in psychoanalytic treatment. We isolate a number of structural entities in our practice, just as we emphasize the clinical validity of hallucinations

Ce travail vise à un repérer les modalités par lesquelles la situation psychanalytique forme des objets à partir de matériaux psychiques que la règle fondamentale permet de réunir par les opérateurs qu'elle définit. Ainsi s'attarde-t-il à déduire des lectures des textes de Sigmund Freud les conditions qui font la spécificité d'une telle situation en tant qu'elle est champ dynamique à la fois thérapeutique et cognitif. Les conditions de l'objectivation sont celles qui permettent à un sujet d'apparaître et de s'apparaître au lieu de formation des symptômes comme répondant d'une histoire mise au propre à partir de contenus mnésiques travaillés en commun. Ces conditions sont requises par l'ensemble des procédures de cognition et de résolution thérapeutique des symptômes qui ont engagé ensemble les partenaires du travail psychanalytique. L'intrication des aspects cognitifs et thérapeutiques nous permet d'interroger la spécificité des opérateurs que l'on déduit de la règle fondamentale
This work intends to pay attention to the ways through which the psychoanalytical situation shapes objects from psychic materials that the main rule allows to gather through the operators that it defines. Therefore it tries to deduce from seven readings of Freud's technical texts the conditions that give its specificity to such a situation as a field both therapeutic and cognitive. The conditions for objectivation are those that make it possible for a subject to appear and to appear to himself where symptoms are formed as responsible for an history recognised as his own. This history is made of mnemonic contents worked in common with the analyst. These conditions are required by the set of cognitive procedures and the ones that have gathered together the partners of the psychoanalytical work. The fact that cognitive and therapeutic aspects are tied up makes it possible for us to question the specificity of operators that we can infer from the fundamental rule

La thèse vise à comparer les pratiques de prises en charge hospitalières de patients diagnostiqués dépressifs et de patients diagnostiqués schizophrènes dans un service psychopharmacologique et un service psychanalytique. Elle se base sur l'idée que la psychanalyse et psychopharmacologie ont généré, chez ceux qui s'en servaient comme réfèrent principal, des mondes de soins différents, lesquels agencent et articulent selon des modalités spécifiques l'ensemble des entités et des acteurs qui participent de manière directe ou indirecte à la définition des soins en psychiatrie. Reprenant la question de la réforme de l'asile suite au mouvement de psychiatres réformateurs s'appuyant sur la psychanalyse, j'analyserai 1) l'organisation générale du travail médical el dans la relation au patient au sein des services étudiés. 2) la généalogie des pratiques infirmières en psychiatrie en m'appuyant sur l'histoire des infirmières IDE et ISP ( infirmière de secteur psychiatrique), le cadre réglementaire de leurs activités, l'analyse d'un corpus de manuels infirmiers allant des années 50 aux années 2000 3) le «cadre», les entretiens infirmiers et les bâtiments dans l'un et l'autre service pour montrer qu'il s'agit d'objets-frontière donnant matière à des variations d'usage selon l'objectif primordial poursuivi par ces services théoriquement contrastés
Social science studies of psychiatry have been mainly interested in the social mandate of the psychiatric institution. The polarisation of psychiatry between psychodynamic approaches and biological approaches in the etiology of mental disorders has given rise to public debates but also within the social science to question of the scientific and therapeutic functions of this medical speciality. This thesis proposes to jointly investigate the transformations of contemporary psychiatry, the professional organisation of the psychiatric hospital, the therapeutic function allocated in Prance to the psychiatric hospital and psychiatric practices by comparing the practices of care in two psychiatric wards: one of psychoanalytic orientation, the other referring to psychopharmacology. The thesis plan is organised around a central hypothesis in that the studied wards form some worlds of care which order and organise entities involved in the definition of care according to the primary aim of treatment pursued by each of them. The first part of the thesis focuses on the medical activity with the study of overall medical organisation and the forms of doctor-patient relationships. The second part of the thesis recounts the genealogy of nursing practice in psychiatry. The third part of the thesis analyses worlds of care in action from three boundary objects of psychiatry that are the "framework", the nurses* interviews and the buildings of the psychiatric services

En quoi la psychanalyse, en tant que pratique clinique et thérapeutique, propose-t-elle un art du regard ? Par art, entendons une techné, un savoir-faire, une habileté issue de l’apprentissage, de la connaissance et de l’expérience. A première vue, la psychanalyse, en tant que clinique qui repose sur l’écoute, n’a pas besoin de se doter d’un art du regard. Celui-ci semble plutôt être l’instrument de la clinique médicale, volontiers visuelle et tactile. Comme Freud se démarquera de celle-ci, en abandonnant progressivement l’inspection physique et les thérapies manuelles, nous nous demanderons si cette démarcation entraînera le rejet du regard comme instrument clinique, le bannissement de l’œil au profit de l’oreille. Nous verrons que l’œil ne sera pas mis à mort ; Il sera doté d’un statut nouveau et paradoxal. Il sera sollicité dans la clinique analytique non plus pour scruter l’organisme, mais pour se pencher sur deux types de productions. Le premier type sollicite la vue, en tant que sens appareillé à un savoir-faire. Il s’agit de savoir voir des éléments signifiants visibles (le spectacle du corps, le symptôme comme événement de corps affiché, les productions picturales et écrites, les photos, le tatouage, les traces de mutilation,…). Le second nécessite une habileté de regard dont peut se doter un aveugle : il concerne les productions imagées comme l’image onirique, l’image verbale, la représentation obsédante, la rêverie diurne, l’hallucination visuelle ou l’apparition. L’art du regard psychanalytique consistera à savoir œuvrer sur ces deux types de matériaux. Ce travail n’aura en aucun cas comme fin l’omnivoyance ou l’omniscience. Le clinicien ne prétendra pas à ces deux pouvoirs, car il sait, de par son analyse et son expérience, qu’un manque à voir et à savoir subsiste toujours, qu’un point aveugle demeure. Ses patients ne lui seront pas transparents : leur énigme, leur opacité garantissent leur part d’intime. Comment trouver une voie de travail entre volonté de voir et acceptation du manque à voir et de l’énigmatique ? Nous avons répondu à cette question par une étude consacrée aux œuvres plastiques et aux écrits de Jules Leclercq (1894-1966), ancien patient de l’hôpital psychiatrique d’Armentières. Cette monographie nous conduira à associer la clinique analytique à une poétique, en tant qu’art qui scrute les traces d’une subjectivité, singulière et souffrante
To what extent does psychoanalysis, when considered as a clinical and therapeutic practice, propose an art of observation? We will define art as know-how, a skill acquired from learning, from knowledge and experience. At first, psychoanalysis, when considered as clinical and based on listening, does not need an art of observation. Observation seems to be an instrument of medical Clinique which is willingly more tactile and visual. As Freud will refute this practice more and more, abandoning little by little physical inspection and manual therapies, we can wonder if this demarcation will lead to the rejection of observation as a clinical instrument, the banishment of the eye for the ear. We will see that it will not be the death of the eye; it will be given a new and paradoxical status. It will be needed for analytical Clinique, not to scrutinize our organism, but to ponder over two types of production. The first type calls upon sight, considered as a sense linked to know-how. It is about knowing how to see significant visible elements (display of the body, symptom as event of the displayed body, pictorial and written productions, photographs, tattoo, signs of mutilation,…) The second requires a capacity of watching that a blind person could acquire. It concerns imaged productions, such as dreamlike image, verbal image, obsessive representation, daytime dreaming, visual hallucination or apparition. The art of the psychoanalytical look will be how to work with these two types of materials. Neither omniscience nor omnivoyance will be the aim of this work. The clinician cannot pretend he/she controls these two powers because he/she knows - through his analysis and experience - that a lack of vision and knowledge, a blind spot exists. His/her patients will not be translucent: their enigma, their opacity will guarantee their intimacy. How can we find a path between the willingness to see and the acceptance of our lack of vision? We answered this question in a study on Jules Leclercq’s plastic art works and writings. Jules Leclercq (1894-1966) was a former patient in Armentières’s psychiatric hospital. This monograph will encourage us to associate clinical analytics with poetics, as a form of art that prospects a singular and suffering subjectivity

Confrontés à de nouvelles réalités cliniques, institutionnelles et sociétales, les thérapeutes familiaux sont de plus en plus souvent amenés à aménager leurs « cadres », inaugurant de nouvelles configurations de Thérapie Familiale Psychanalytique qui interpellent les fondements épistémologiques du modèle de référence. L’auteure propose d’aborder cette problématique dans une double perspective de « travail auto-méta » (R. ROUSSILLON, 2001), recouvrant d’une part une réflexion sur les invariants fonctionnels fondamentaux de l’action analytique familiale ; d’autre part l’élaboration de quelques vertex à partir desquels appréhender de façon intégrative ses divers modes d’actualisation clinique contemporains. Sur la base de l’analyse différentielle des logiques processuelles à l’œuvre dans deux TFP « aménagées », cette recherche propose ainsi d’en dégager quelques axes de lecture transversale, en lien avec les modalités spécifiques de remise en transitionnalité et au travail de transitionnalité du fonctionnement psychique familial mobilisées dans des situations où les opérateurs thérapeutiques classiques ne sont pas accessibles, opérants ou exploitables par les familles. Sont plus particulièrement mises en réflexion les conditions auxquelles différentes formes d’expériences interactionnelles concrètes peuvent alors tenir fonction de suppléance au partage onirique familial, à la faveur d’un processus de co-construction, en trouvé/créé dans l’actualité du néo-groupe, des ressources transitionnalisantes du cadre thérapeutique. Suggérant de concevoir le « travail du préconscient familial » comme repère métapsychologique transversal aux différentes pratiques de TFP, l’auteur esquisse sur cette base quelques pistes de modélisation relatives à l’« effet d’outsight » (P. DUBOR, 1996) qui en organise le déploiement dans ces conditions où la dynamique interfantasmatique se soutient d’un détour par le réel extérieur d’étayages matérialisés (méta-cadre institutionnel, supports de médiations). Cet angle d’approche invite à réenvisager les préceptes de la « cure-type familiale », édifiés sur le modèle du rêve, à la lumière de voies et formes d’expression processuelle empruntant davantage au modèle du jeu mais relevant d’une même essence profonde
Faced with new clinical, institutional and societal realities, family therapists are increasingly called upon to adjust their “settings”, introducing new configurations of Psychoanalytic Family Therapy which challenge the epistemological foundations of the reference model. The author proposes to approach this issue in an auto-meta twofold perspective, covering on one hand a reflection on the fundamental invariants of the psychoanalytic family action; on the other the development of some vertices from which to grasp in an integrative approach her contemporary patterns of clinical actualization. Based on the differential analysis of the processual logic at work in two “adjusted” PFT, this research proposes to identify axes for a transversal reading in connection with the specific terms of the family work of transitionality mobilized in situations where the classical therapeutic operators are not accessible, operative or usable by the families. Specifically set for thinking are the conditions for which various forms of concrete interactional experiences can then play the role of substitute for the family oniric sharing, through a co-constructive process, in a found/created mode within the neo-group, of the setting’s transitional resources. Suggesting to conceive the “family preconscious work” as a metapsychological reference transversal to the different PFT practices, the author sketches some modelling perspectives relating to the “outsight effect” that organizes its deployment in these conditions where the interfantasmatic dynamics support itself with a detour passing by the external reality of materialized shorings (institutional meta-setting, therapeutic mediums).This angle of approach invites to reconsider the “classical psychoanalytic family cure” precepts, built on the dream model, in the light of processual expression’s ways and forms taking more from the play model but belonging to the same profound essence

Cette recherche est le résultat d’une longue expérience des groupes – notamment d’enseignants en formation – et des interrogations que cette expérience et ce public ont fait naître dans les phénomènes transférentiels et contre-transférentiels observables dans ce travail groupal. A partir d’une expérience d’analyse de pratique dans le cadre de formations continues d’enseignants en souffrance professionnelle, ce travail de thèse vise à montrer comment les mouvements psychiques qui habitent ces situations groupales, à la fois indiquent des motions qui appartiennent à toute mise en groupe, et des mouvements ravivés par les situations d’enseignement, dont la classe, prototype essentiel de la fonction, lieu d’exercice de base de la profession enseignante. Il s’agit d’explorer comment ces mouvements se construisent d’abord sur une « corporéité de groupe » proche des formes primaires de symbolisation, sur des alliances autour de mouvements paranoïdes : menaces qui peuvent naître d’idées persécutives, liées aux rapports hiérarchiques, institutionnels et sociaux, mettant aussi en jeu la fonction sociale de l’Ecole. Ces formes de pactes et d’alliances inconscientes évoluent dans le groupe de travail vers une « autorisation collective » à un mouvement dépressif d’où émergent des affects de honte. Le partage de ces affects et leur mise en représentation langagière permettraient leur élaboration groupale d’abord avant d’être introjectées par les individus eux-mêmes. Ces mécanismes sont liés à l’installation d’un transfert de base groupal et d’un contre-transfert dont la « diffraction » semble un phénomène nécessaire à la mise en lien des niveaux intrapsychique, interpsychique et trans-psychique, soit la mise en place de la groupalité comme transitionnalité possible entre les groupes internes et le groupe réel, et enfin de refaire lien avec l’institution et le tissu social. Cette évolution groupale, relativement stable à travers les groupes présentés ici, permet la mise en place d’une évaluation centrée sur ces mouvements psychiques produits par le groupe et son effet sur la « transformation » d’une groupalité psychique individuelle
This research is the outcome of a long experience of groups- in particular of student teachers- and the questioning emerged from this experience and this public in the transferential phenomena and counter transferential, observable in this groupal work.From an experiment of practical analysis, as part of teachers' continuous training, professionally suffering, this thesis work targets to show how the psychic motions taking part in these groupal situations, show both motions which belong to the group's implementation, and motions strengthened by the teaching situations, whose class, essential pattern of mission and basic place of the teaching function.The question is to explore how these motions first build up on an " existence of the group" close to the primary forms of symbolization, based on alliances of paranoide movements : threats which may appear from persecutive ideas, linked to hierarchical, institutional and social report, facing-off the social function of the school.This forms of unconscious pacts and alliances evolve in the group work towards a "collective permission", to the depressive motion, from which affects of shame emerge.The sharing of these affects and the setting of their language representation would allow first their groupal elaboration before being incorporated by the people themselves.These mecanisms are due to the installation of a transfer of groupal basis and of a counter transfer whose diffraction seems a necessary phenomenon for the linking of intra-psychic, inter-psychic and trans-psychic levels, which means the establishment of teamwork as a possible transitionality between the internal groups and the real group, and at last to make links with the institution and the social fabric.This groupal evolution, relatively stable through the groups presented here, permits the setting up of an evaluation centered on this psychic motions producted by the group and its effect on the "transformation" of an individual psychic groupality

La constitution de la concept de la lettre est conséquence du dernier enseignement lacanien. Quant à l’origine de la lettre, elle trouve ses cordonnées dans les premiers œuvres de Freud, c’est à dire, la trace mnésique. Nous avons examiné séparément deux périodes :la trace mnésique dans les deux topiques de Freud; la lettre(ou parfois la trace) dans l’enseignement de Lacan.Pour Freud, la trace concerne trois questions fondamentales dans la théorie et pratique de la psychanalyse : 1 Pour la premier topique, la trace mnésique du premier couche de système ics, ne peut pas distinguer avec la représentation de chose ;2 Pour la deuxième topique, la relation primordiale de signes de perception à Moi, ainsi que la représentation de mot, est problématique ;3 Après la construction de la théorie dans le Totem et Taboo, comment la trace comme une facteur de fixation fonctionne dans la fixiabilité de libido, ce qui touche les quatres problème fondamental de la pratique analytique: le refoulement originaire, la construction de fantasme originaire, le complexe d’oedipe, et la fin de la cure analytique.Pour Lacan, après son introduction de la théorie structurelle, on trouve que par certains termes, (phallus imaginaire, phallus symbolique, S(Ⱥ), et objet a), Lacan essaie de cerner la lettre comme réelle afin d’aboutir à l’établissement de son écriture du réel (le mathème, la logique, la théorie des ensembles et enfin la théorie des nœuds).Ce qui est une science de la lettre.D’un côté, cette écriture trouve son application dans la cure psychanalytique, laquelle est une praxis, une praxis de transformer la lettre traumatique à la lettre contingente. Ce travail analytique renforce l’amur de la castration.De l’autre côté, la clinique de la lettre de la névrotique se différencie de celui de psychotique. La première rencontre ces obstacles devant la contingence. La deuxième s’engage à suppléer la faute de Nom du père, la fonction de la lettre se constitue des différents phénomènes élémentaires. L’examen de l’œuvre de Song Shipeng(un cas de paraphrénie chinoise ) et la relecture de Schreber , nous servent à l’élaboration de la clinique de la lettre dans le cas psychotique
The notion of the letter constitutes the outcome of Lacan’s last teaching. The origin of the term ‘letter’ can be traced in the first works of Freud: that is, the mnemic-trace.we have investigated separately two periods: the mnemic-trace in the two Freuds’ topographies; the letter(or sometimes the trace) in the teaching of Lacan.For Freud, the mnemic-trace involves three fundamental questions in the theory and practice of psychoanalysis:1 for the first topography, the mnemic-trace in the first stratum of the unconscious system, cannot distinguish with the representation of the thing. ;2 for the second topography, the primordial relation of the signs of perception with the Ego, and the representation of the word, is problematical;3 after the construction of the theory in the Totem and Taboo, how the mnemic-trace, as the factor of the fixation, works in the fixiability of the libido, this question touches the others four fundamental questions in the analytical practice: the original repression, the construction of the original phantasm, the Oedipus complex and the end of the analytical cure.For Lacan, after his introduction of structural theory, Lacan tries to define the letter as the Real in order to arrive at the establishment of its writing of the Real (the mathéme, the Logic, the Sets theory and finally the theory of knots). This writing is a science of the letter.On one hand, this writing finds its application in the psychoanalytic cure, which is a kind of praxis, praxis to transform the traumatic letter to the contingent letter. This analytical work reinforces the wall of castration.On the other hand, the clinic of the letter of the neurotic differs from that of psychotic. The first is impeded in front of the contingency. The second stretched himself to suppléer the fault of Name of the Father, the function of the letter constitutes the different elementary phenomena of psychosis. While the examination of Song Shipeng’s works (a Chinese case of paraphrenia) and the re-reading of Schreber, and their stabilization through writing in particular, allow us to elaborate the clinic of the letter in the psychotic case

La présente recherche porte sur quelques contingences et destins de la libido unique des sujets concernés par notre étude et appelés couramment « toxicomanes ». La fonction de la drogue est parfois sujette à des bouleversements dans des conjonctures très précises que l’on peut bien appeler « contingentes ». En psychanalyse, la contingence est articulée au régime de la nécessité. Ces diverses conjonctures vont marquer un avant et un après inoubliable dans la vie du sujet. Ce sont des moments où une pratique de jouissance et une position narcissique inhérente à cette pratique commencent à être questionnées par le sujet. Rencontres traumatiques avec le réel de la sexualité et/ou la mort à partir desquelles il y a une remise en question des repères habituels de quelqu’un qui se prétendait un « in-dividu ». Cela nous montre que si les toxicomanies sont une préférence accordée à une certitude de jouissance-Toute, une préférence contre un désir ou contre une jouissance sexuelle, elle n’est pas définitive et fermée dans tous les cas. Il y a un reste de la sexualité qui résiste à toute guérison (un « a ») et dont le retour et l’insistance peut à des moments singuliers perturber l’économie libidinale d’un sujet toxicomane. Un reste dont un sujet peut tirer profit lors d’un traumatisme, par exemple, afin de se mettre au travail ou au moins pour qu’il nous adresse une souffrance qui l’interpellait avant le début de sa consommation. Bien que l’occasion soit contingente, sortir d’une toxicomanie par le biais d’un symptôme entendu comme une possible solution singulière reste une initiative du sujet qui portera la marque de la structure clinique. Il y a un remaniement des repères temporels du sujet d’une part, et un passage par l’affect de l’angoisse ou la honte d’autre part. Ces deux affects peuvent être des boussoles dans une cure, ainsi que des effets d’une destitution d’un narcissisme et d’une présence du signifiant dans le réel du corps et du langage. Une présence qui se fait de plus en plus évidente et indéniable, et qui mènera le sujet à s’adresser à quelqu’un qui prenne en compte le plus singulier de sa souffrance. Cette écoute est susceptible de mettre en place un transfert sur quelqu’un qui n’est pas un alchimiste mais quelqu’un qui, au contraire, apporte son manque
The present investigation addresses certain contingencies and destinies of the subjects that were the object of this study, who are commonly referred to as "drug addicts". The function of the drug can, at times, be transformed in the context of precise conjunctures which we may characterize as "contingent”. In psychoanalysis, contingency is linked to the regime of necessity. These diverse conjunctures mark an unforgettable before and after in the life of a subject. They are moments where a practice of enjoyment is ruined and a narcissistic position begins to be questioned by the subject, traumatic encounters with the reality of sexuality and death, from which arises a questioning of the usual points of reference of someone who considered themselves an "individual". This shows us that if drug addictions are a preference for a certainty of total enjoyment, a preference against desire and against sexual enjoyment, it is not definitive and closed in all cases. There is a remnant of sexuality that resists any cure and whose return and insistence can at certain times disturb the libidinal economy of a drug addict subject. A remnant of which he can extract a benefit in the context of a trauma, to get to work or at least to direct us a suffering that had been questioning him for a long time, before his first consumption. Although the occasion is contingent, leaving a practice of drug addiction by way of a symptom, understood as a possible singular solution, is an initiative of a subject that will have the stamp of the clinical structure. There is a restructuring of the temporal references of the subject on the one hand, and a passage for the feeling of anguish or shame on the other hand. These two feelings can be guides in a cure, as well as the effects of destitution of a narcissism and a presence of the signifier in the real of the body and language. A presence that is becoming more and more inevitable and that will lead the subject to address someone who takes into account the most unique aspect of their suffering. This listening is susceptible to generate a transfer in someone who is not an alchemist, but someone who is able to put his fault in play for those who consult it
La presente investigación trata acerca de ciertas contingencias y destinos singulares de los sujetos que fueron objeto de este estudio y que comúnmente se los denomina “toxicómanos”. La función de la droga puede estar, a veces, sujeta a transformaciones en el marco de coyunturas precisas que podemos caracterizar como “contingentes”. En psicoanálisis, la contingencia está ligada al régimen de la necesidad. Estas coyunturas diversas marcan un antes y un después inolvidable en la vida de un sujeto. Son momentos donde una práctica de goce se arruina y una posición narcisista comienza a ser puesta en cuestión por parte del sujeto. Rencuentros traumáticos con lo real de la sexualidad y de la muerte, a partir de los cuales surge un cuestionamiento de los puntos de referencia habituales de alguien que se tomaba por un “in-dividuo”. Lo que nos muestra que si las toxicomanías son una preferencia por una certeza de goce-Todo, una preferencia contra el deseo y contra el goce sexual, ella no es definitiva y cerrada en todos los casos. Hay un resto (a) de la sexualidad que resiste a toda cura y cuyo retorno e insistencia puede en ciertos momentos perturbar la economía libidinal de un sujeto toxicómano. Un resto del cual él puede extraer un beneficio en el marco de un traumatismo, para ponerse a trabajar o al menos para que nos dirija un sufrimiento que lo interpelaba hacía tiempo, antes de su primer consumo. Si bien la ocasión es contingente, salir de una práctica de toxicomanía por la vía de un síntoma entendido como una posible solución singular, es una iniciativa de un sujeto que tendrá el sello de la estructura clínica. Hay una reestructuración de las referencias temporales del sujeto por un lado, y un pasaje por el afecto de la angustia o de la vergüenza por otro lado. Estos dos afectos pueden ser orientadores en una cura, así como los efectos de destitución de un narcisismo y de una presencia del significante en lo real del cuerpo y del lenguaje. Una presencia que se hace cada vez más inevitable y que llevará al sujeto a dirigirse a alguien que tome en cuenta lo más singular de su sufrimiento. Esta escucha es susceptible de generar una transferencia en alguien que no es un alquimista, sino alguien que es capaz de poner en juego su falta para quien lo consulta

La recherche explore la pratique des premiers entretiens dans deux contextes culturels, à travers la façon dont l’analyste témoigne de son cheminement intérieur. Les données émanent de l’analyse qualitative thématique de contenu de 15 entretiens de recherche, réalisés auprès de psychothérapeutes psychanalytiques et de psychanalystes, de 3 à 37 ans d’expérience clinique, en France et au Québec. Au vu des résultats, le cheminement intérieur de l’analyste s’organiserait selon une trame d’écoute préétablie, dont le niveau d’explicitation varierait avec l’expérience clinique. L’élaboration, à la fois secondarisée et intuitive, s’appuierait sur le matériel clinique présent et absent, la théorie et l’expérience clinique, réalisant toujours une forme d’évaluation prédictive. De façon similaire, les analystes tiendraient compte dans leur décision de l’évaluation de la demande, du fonctionnement psychique, et des potentialités de rencontre dans un « lieu transférentiel ». Des hypothèses psychodynamiques seraient à l’œuvre dès les premiers entretiens, intervenant dans les aménagements du cadre à proposer au patient. Les dispositions contre-transférentielles projetées sur l’évaluation influenceraient la nature des prédictions quant à l’issue du travail analytique. Le « désir de l’analyste » pèserait manifestement sur l’évaluation des possibilités de travail analytique, avantageant les évaluations favorables ou de potentialités d’évolution, au détriment d’éléments défavorables. Le contexte culturel n’influencerait pas le processus d’élaboration de la décision, mais modulerait la demande et les possibilités de l’analyste d’y répondre, résultat ouvrant des pistes de recherches futures
This research explores clinical practice of first interviews in two cultural contexts, through the way the analyst accounts for his/her internal psychic development of thought. The data comes from the qualitative analysis of the thematic content of 15 research interviews, performed with psychoanalytic psychotherapists and psychoanalysts with 3 to 37 years of clinical experience, both in France and Quebec. According to the results, the analyst’s internal psychic development of thought would follow a pre-established organic listening structure, of which the level of explicitation would vary with clinical experience. The analyst’s elaboration, both secondary and intuitive, would be based on present and absent clinical material, theory, and clinical experience, always carrying out a form of predictive assessment. Similarly, the analysts would take into account in their decision the assessment of the demand, psychic functioning, and possible meeting within a “transference context”. Psychodynamic hypotheses would be at work as soon as the first interviews, involved in the adjustments of the framework proposed to the patient. The counter-transferential dispositions –projected onto the assessment– would influence the nature of predictions about the outcome of psychoanalytic work. The "desire of the analyst" would clearly influence the evaluation of analytical work opportunities, advantaging favourable assessments or potential evolution, to the detriment of hindering elements. The cultural context would not influence the decision making process, but would modulate the demands and the analyst’s possibilities to answer, opening the door to future line of research

Ce travail de thèse cherche à s’interroger sur la pratique du pianiste soliste, interprète de la musique dite « pure » ou absolue. Nous nous appuyons pour cela sur plusieurs réflexions psychanalytiques à propos de la musique. En psychanalyse, la musique vocale ou instrumentale est abordée à partir de l’objet de la « pulsion invocante » qu’est la voix. Nous concevons la « voix instrumentale » produite par le pianiste et son instrument comme étant une prothèse de la voix chantée humaine. Nous nous appuyons également sur la notion d’« humain augmenté », apparue dans les années 1990, pour faire l’hypothèse que la musique pour piano est une voix augmentée. L’objectif du pianiste est de pouvoir s’exprimer à travers ce que nous avons nommé la « voix prothétique augmentée ». Pour s’exprimer à travers cette « voix prothétique augmentée », le pianiste doit d’abord faire transcender son propre corps, car le support de cette voix est ses gestes corporels
This thesis seeks to question the practice of a piano soloist – the interpreter of so-called “pure” or absolute music – drawing on several psychoanalytical reflections about music. In psychoanalysis, vocal or instrumental music is approached from the object of the “invocative impulse” – the voice. We perceive the “instrumental voice”, produced by the pianist and his or her instrument, as being a prosthesis of the singing human voice. We also draw on the notion of the “augmented human”, which first appeared in the 1990s, to form the hypothesis that music for piano is itself an augmented voice. The objective of the pianist is to be able to express him or herself through what we have termed the “prosthetic augmented voice”. To express him or herself through this “prosthetic augmented voice”, the pianist has to, first of all, transcend his or her own body. This is because the support of this voice is in fact his or her own body gestures

Le malaise dans la culture donne à voir des symptômes indépendants de la structure. Le surmoi n’est plus bridé en rien et suit son injonction d’aller au terme de la jouissance, initiant en retour les déceptions et les culpabilités sans limites. De fait, dans notre société qui valorise le médiatique et le narcissisme, comment peut-on passer outre le destin pulsionnel du registre scopique ? N’est-ce pas à donner au regard un statut « d’objet », d’en faire un tenant lieu de cette fonction d’objet (a), que peuvent être spécifiées les incidences contemporaines de la société sur la subjectivité ? Tel se pose le problème, dans la mesure où la clinique doit prendre en compte le travail inconscient comme la reconnaissance du destin des pulsions. Or, parce que les pressions sociales forcent à mettre entre parenthèses la subjectivité, la plupart des approches de soins entretiennent sur ce point les ambiguïtés sur leur visée, leur procédé, leur théorie sous-jacente. Comment, par conséquent, l’éthique psychanalytique peut-elle saisir les manifestations symptomatiques proprement contemporaines sans pour autant se réduire à une quelconque psychothérapie ?
Cultural unrest gives to see symptoms independent of the structure. The superego is no longer held back and follows its inclinations completely, creating in return limitless disappointment and guild. In fact, given our society that emphasizes the media and narcissism, how can one go beyond instinctual destiny of the register scopic? Is it not to give the view a statute of abject, to do of them one holding place this function of object, what can be specified the contemporary incidences if the society on subjectivity? This pose the problem to the degree that the clinic should take into account the unconscious psyche as urge driven. However, because these social pressures force subjectivity to the sidelines, the majority of the clinical approach is therefore ambiguous in their design, process and underlying theory. Also, how can the psychoanalytic ethic deal with strictly contemporary symptoms without being reduced to any more psychotherapy ?

Ce travail de thèse tend à démontrer comment les diverses approches de l’ordre symbolique par Jacques Lacan dans le premier paradigme de la jouissance permettent, d’une part, d’éclaircir ce malentendu que font perdurer les post-freudiens et qui consiste, au nom de l’analyse des résistances, à délaisser le registre du sens inconscient des symptômes ainsi que la perspective dialectique de la cure, et, d’autre part, de développer les implications du sens de l’interprétation analytique chez Freud. En effet, dans son rapport à la dialectique, à la parole pleine, à la répétition, au point de capiton, à la métaphore et à la métonymie, le registre symbolique justifie la conception de l’interprétation analytique comme ponctuation dialectique de la parole pleine, comme introduction d’un élément capable de déchiffrer ce qui insiste pour se réaliser dans ce qui se répète, et, enfin, comme mobilisation de la métonymie désirante métaphoriquement fixée dans le symptôme
This thesis tends to demonstrate how Jacques Lacan’s various approaches on the symbolic order in the first paradigm of jouissance, allow, on one hand, to clarify the misunderstanding that have prevailed thanks to the Post-Freudians and consists, in the name of the resistances analysis, in rejecting the unconscious meaning of the symptoms as well as the dialectical perspective of the cure, and, on the other hand, to develop the implications of the meaning of the analytical interpretation in Freud. Indeed, in its relation to dialectics, to full speech, to repetition, to the quilting point, to metaphor and to metonymy, the symbolic register justifies the conception of the analytical interpretation as the dialectical punctuation of the full speech, as the introduction of an element capable of deciphering what insists on becoming realized in what is repeated, and finally, as the mobilization of the desirous metonymy metaphorically fixated in the symptom

La psychose nous renseigne à fleur de peau sur le " malaise" qui frappe l'humain et en fait un être de parole, dont le rapport au vivant reste toujours traumatique. Cette perspective du psychanalyste Jacques Lacan subvertit l'abord néo-humaniste et scientiste de la psychose, celui des DSM par exemple. Aujourd'hui, la psychose est le plus souvent soit banalisée soit décriée, placée sur un continuum névrose-psychose et en même temps sortie du domaine des traitements par la parole, et cela même chez certains psychanalystes. Le retour à une époque pré-freudienne marque ainsi la psychiatrie scientifique ainsi que les neurosciences, où l'on pense encore que l'hallucination est une fausse perception qui disparaît avec le seul traitement médicamenteux. J'essaie ici de montrer que, dans un abord d'où il ne manque pas la logique et l'esprit scientifique, la parole et l'organique s'articulent selon les trois registres lacaniens (le réel, le symbolique et l'imaginaire). Le corps qui en résulte n'est pas le " corpse " examiné dans les laboratoires et mis dans les statistiques. Et si le sujet comme effet du langage s'éclipse du champ de la pulsion et de celui de la jouissance, il ne devient pas pour autant inexistant, car il y a du sujet dès que " ça parle " dans le champ du vivant. A partir de cette distinction, j'entame une investigation conceptuelle et clinique de la psychanalyse américaine, et plus particulièrement d'un de ses courants " postmodernes ", l'inter subjectivisme. Deux études de cas, l'un d'un analyste américain et l'autre de ma propre pratique, sont censées montrer en quoi la position de l'analyste dans le transfert est au cœur de " tout traitement possible de la psychose "
Psychosis teaches us about an "ailment" that afflicts ail humans: they are beings made of speech, whose relationship with the animated realm has always been traumatic. This Lacanian outlook undermines the neo-humanistic and scientific-like approach of psychosis promoted by the DSM, in which psychosis is either turned into a banality or chastised, placed as it is on the continuum neurosis-psychosis and disconnected from the talking cures even by many psychoanalysts. This pre-Freudian perspective sustains the scientific psychiatry as well as the neurosciences; in their prevalent discourse, hallucination is still considered as a false perception which can disappear through medication try to show here that a perspective which is both logic and inspired by the fundamentals of modern science can maintain that, for a human being, speech and the organic factor are interconnected following the three Lacanian registers, the real, the symbolic, and the imaginary. The resulting body (corps) is neither the corpse examined in laboratories nor an element of statistics. And if the subject as an effect of language vanishes within the field of the drive and of "jouissance", this does not mean that it is non-existent, since a subject can be supposed as soon as speech encounters the living body. Based on this distinction, I propose a conceptual and clinical investigation of American psychoanalysis, especially of one of its "post modern" branches, intersubjectivity. Two case studies, one by an American psychoanalyst, the other my own, are meant to demonstrate that it is the analyst's position in transference that plays the decisive role with respect to "any possible treatment of psychosis"

Existe-t-il un au-delà de la castration ? Cette aporie que Freud nous a légué comme un point de butée infranchissable est le point de départ de ma thèse. Celle-ci consistera à étudier le concept de la castration et son lien inextricable avec le complexe d’OEdipe, à travers les oeuvres de Sigmund Freud, Jacques Lacan et Pierre Fedida. A l’appui de la clinique psychanalytique d’aujourd’hui, il s’agira de montrer comment la cure psychanalytique, et la position du psychanalyste, visent à introduire la castration. La castration, au coeur de la théorie psychanalytique, est le pivot de la vie psychique et est impliquée dans la formation des symptômes mais aussi de leur résolution. Cetravail tente d’articuler les oeuvres de trois auteurs majeurs de la psychanalyse, Freud, Lacan et Fedida, non pas pour les opposer ou les confondre mais pour mettre en perspective leur champ d’expérience, selon leur référentiel et leur style, desquels ressortiront notamment les notions de spaltung (division et clivage) et d’absence
Is there exist one beyond castration ? This aporia where Freud left us as an insuperable point is the starting point of my thesis. This one will consist in studying the concept of castration an its inextricable link with the OEdipus complex, through the writings of Sigmund Freud, Jacques Lacan and Pierre Fedida. In support of the psychoanaytical private clinic of today, it will be a question of showing how the psychoanalytical cure, and the position of the psychoanalyst, aim at introducing castration. Castration, at the core of psychoanalytic theory, is the pivot of psychic life and is implied in the formation of the symptoms but also in their resolution. This work tries to articulate works of three major authors of the psychoanalysis, Freud, Lacan and Fedida, not to oppose them or confuse them but to put in perspective their field of experience, according to their reference and their style, of which will notably arise the concepts of spaltung (division and splitting) and of absence

Cette thèse, qui s’inscrit dans le champ clinique d’orientation psychanalytique en sciences de l’éducation et de la formation, propose d’analyser selon quelles modalités le soi-élève influence l’enseignant à son insu dans sa pratique professionnelle. La thèse comporte 5 parties. La première partie est consacrée à la construction de l’objet de recherche. Le chercheur y explore notamment les concepts de soi-élève et de soi-enseignant. La seconde partie, est consacrée au cadre théorique dans lequel cette recherche s’inscrit. Le chercheur y expose notamment sa rencontre avec les savoirs de la psychanalyse puis explore la question de la scientificité de la démarche en ce qu’elle a de singulier et de spécifique. Le cadre théorique ainsi posé permet de préciser le rapport entre le chercheur et son objet-sujet de recherche, et d’exposer comment la construction singulière de son rapport au savoir s’exprime à son insu dans sa pratique professionnelle. La troisième partie, présente la méthodologie mobilisée pour le recueil et l’analyse des données, à savoir les groupes d’analyse des pratiques professionnelles, les notes d’après-coup, et le travail dans le cadre d’un groupe supervision qui permet entre autre l’élaboration du contre-transfert. A l’aide de situations issues de groupes d’analyse de pratiques que le chercheur a menés, il rend compte du travail d’élaboration que sous-tend la démarche clinique d’orientation psychanalytique afin de percevoir comment le soi-élève s’exprime inconsciemment dans les pratiques des enseignant.e.s ou des formateurs. La quatrième partie, est consacrée à un entretien clinique de recherche effectué auprès d’une enseignante d’histoire géographie du secondaire. A l’aide du matériel analysé, le chercheur examine selon quelles modalités son soi-élève l’oriente dans sa pratique professionnelle et dans ses choix pédagogiques. La cinquième et dernière partie, propose d’approfondir les concepts qui ont émergé lors de la recherche afin d’étayer plus en profondeur les analyses, ainsi que de proposer quelques perspectives pour la formation des enseignants et la recherche
This thesis, which fits in the psychoanalytically-oriented clinical field of Éducationand training sciences, proposes to analyze the ways in which the pupil-self unwittingly influences the teacher in his or her professional practice. The thesis is divided into five parts.The first part is devoted to the construction of the research object. In particular, the researcher explores the concepts of pupil-self and teacher-self. The second part is devoted to the theoretical framework within which this research is embedded. In particular, the researcher describes his encounter with psychoanalytic knowledge, and then explores the question of the « scientificity » of the approach in all its singular and specific aspects. The theoretical framework thus established makes it possible to clarify the relationship between the researcher and his object-subject of research, and to show how the singular construction of his relationship to knowledge expresses itself unbeknownst to him in his professional practice.The third part presents the methodology used for data collection and analysis, i.e. the practice analysis groups, the subsequent notes, and the work in a supervision group, which, among other things, enables the elaboration of counter-transference.Using situations from groups of professionnel practices analysis groups that the researcher has led, he reports on the work of elaboration that underlies the psychoanalytically-oriented clinical approach, in order to perceive how the pupil-self unconsciously expresses itself in the teachers or trainers practices.The fourth part is devoted to a clinical research interview with a secondary school history-geography teacher. Using the analyzed material, the researcher examines the ways in which her pupil-self guides her professional practice and pedagogical choices. In the fifth and final part, the concepts that emerged during the research are explored in greater depth to thoroughly underpin the analyses, as well as to propose some perspectives for teacher training and research

Suite à un travail de terrain réalisé auprès de Harkis en France et en Allemagne, nous sommes passés d'une analyse de l'ethnicité en terme de traits sociaux culturellement différenciateurs à l'examen de la référence généalogique dans la constrution du sentiment d'appartenance collective. Notre étude de la reconstruction de l'histoire personnelle et collective met en évidence les enjeux des pratiques collectives et du refoulement dans la construction identitaire et culturelle. La référence généalogique est apparue pour être un matériel culturel. Elle agit comme mécanisme de défense contre l'expression directe des pulsions fratricides, pulsions à la fois fondatrices et destructrices de lien social. Ces constats nous amènent à poser l'ethinicté pour être la résultante de processus d'identification collectifs et psychiques issus de pulsions de vie et de pulsions de mort fraticides plus ou moins efficacement refoulées par les sociétés et les sujets
Following a grass-roots study of Harkis in France and Germany, we present readjustments to pre-existing theoretical models concerning ethinicity, exile and the ambivalent feelings stemming from colonization. The fact that offspring of Algerian parents joined the French army during the Algerian war all themselves Harkis enables several generations to identify with the name and all that it represents. Reference to the past generation is a requisite for membership of the harki community and the latter acts as a regulator of instinctual forces. Both the individual and society on a whole subconsciously oscillate between botherly love and murderous sibling impulses. Ethnicity constituted through collective identity works as a defence mechanism, muffhing outright instinctual forces and enabling the development of a social belonging as the individual identity

Cette recherche étudie quelques éléments théoriques de la linguistique, l'anthropologie et de la psychopathologie psychanalytique concernant les pratiques langagières à l'adolescence. Elle se propose la recherche de pistes pour une compréhension psychanalytique du langage de certains adolescents, à partir de l'observation des adolescents et des jeunes adultes rencontrés dans des lieux d'écoute cliniques de la ville de Paris et de la ville de Saint-Denis. Bien que le langage à l'adolescence soit, par définition épistémologique, difficile, nous en avons observé une spécificité à plusieurs facettes. Ce langage diffère d'un sujet à l'autre, en fonction du contexte social et des origines culturelles et en fonction de la représentation que chaque sujet s'en fait. Celle-ci peut se présenter comme l'un des indicateurs d'un conflit propre à la période adolescente. Notre hypothèse est qu'il s'agit des marques révélatrices d'une souffrance due à la rencontre entre le sujet et le temps psychique adolescent et la perte de quelque chose de l'ordre de l'enfance. Les métamorphoses du langage adolescent sont des marques du langage articulé (verbales) mais aussi non verbales (intonation, posture, gestes). Elles sont des indices ludiques d'appropriation, parfois proches de l’acting out et des énoncés pragmatiques. Les « métamorphoses » de certains jeunes rencontrés leur permettent un usage métaphorisé de la violence, une maîtrise imaginaire totale, et l'expression des éléments fantasmatiques d'un engendrement propre. Ces métamorphoses, en principe, ont vocation à disparaître avec le temps et ne demandent aucune intervention thérapeutique particulière
The aim of this research is to study some theoretical elements in linguistics, anthropology and psychoanalytic psychopathology regarding adolescent's language use. We propose some research directions for a psychoanalytic understanding of the way some adolescents use language, based on observations of adolescents and young adults in clinical contexts (Paris, and Saint-Denis). Even if language during adolescence is hard to define epistemologically, we have been able to observe specific manifestations at different stages. This language is not generalized during adolescence: it changes from a subject to another, depending on social context, cultural origins and the language representations involved for each one of them. "Metamorphoses" are signals of a personal conflict emerging during adolescence period. They are the revealing marks of a pain provoked by the encounter between the subject and the psychic adolescence period. The "metamorphoses" of adolescent's languages are articulated (verbal) marks but also non-verbal ones (intonation, position, gestures). They are the ludic signs of appropriation, sometimes close to the acting out and also to pragmatic utterances. Metamorphoses are, in principle, doomed to disappear through time and they don't need any particular psychotherapeutic aid

Plus de cent ans après son invention, où en est la psychanalyse ? On annonce régulièrement sa crise, voire sa disparition, mais est-ce la psychanalyse en tant que discipline qui se voit menacée ou bien plutôt sa pratique : la méthode thérapeutique forgée par Freud au tournant du 20eme siècle et qui perdure, depuis, sous la forme dite de la « cure type » ? Bien que relativement inchangée, cette méthode a fait l'objet de nombreux conflits dans son Histoire. Conflits violents entre Freud et deux de ses disciples, Rank et Ferenczi, dans les années 20. Conflits passionnels autour de Jacques Lacan et de sa révolution analytique à partir des années 50. A chaque fois, et en filigrane, ce sont les mêmes interrogations qui font retour : le pouvoir de la méthode, son efficacité thérapeutique, les implications du transfert, la finalité de la cure. Autant de thèmes qui traduisent les difficultés techniques et les impasses rencontrées. Autant de failles qui mettent enjeu l'analyste dans sa fonction et dans son rôle. Les débats ont-ils été d'autant plus virulents qu'ils portaient sur cet aspect de la question ? Si les réponses apportées furent différentes selon les époques, le mouvement dans l'ensemble fut celui de la préservation de l'invention. Aux propositions des uns de modifier la technique (Rank, Ferenczi, Viderman, Roustang), a répondu le souci de la communauté de défendre la pureté de la méthode. A quel prix, selon quels enjeux et avec quelles conséquences ?
More than a hundred years after its invention, where is psychoanalysis now? Its crisis, even its disappearance, is regularly announced, but is it psychoanalysis as a subject which is threatened, or rather its practice : the therapeutic method forged by Freud at the turn of the 20th century and which bas endured since then, under the form called "the typical cure"? Although relatively unchanged, this method was the source of many conflicts in its history : violent conflicts between Freud and two of his disciples, Rank and Ferenczi, in the twenties, passionate conflicts around Jacques Lacan and his analytic revolution from the fifties. Each time, and implicitly, the same interrogations are back : the power of the method, its efficiency, the implication of the transfer, and the purpose of the cure. So many themes which convey the technical difficulties and the dead ends which were reached. So many flaws which involved the analyst in his/her function and in his/her role. Have the debates been more virulent when concerning this aspect of the question? If the answers have been different according to the times, the global movement has been the preservation of the invention. To the propositions made by some to modify the technique (Rank, Ferenczi, Viderman, Roustang), was answered the concern of the community to stand up for the purity of the method. At what price, depending on which stakes and with which consequences ?

La première partie de ce travail est une enquête historique menée à partir de sources variées. Le mouvement pédagogique habituellement nommé « pédagogie institutionnelle » est né en France dans les années 1960 et s’est rapidement divisé en deux courants, dont l’un est fortement influencé par la psychanalyse. Ce courant psychanalytique de la pédagogie institutionnelle s’est constitué autour des figures de Fernand Oury et Aïda Vasquez, auteurs en 1967 de Vers une pédagogie institutionnelle, dans lequel sont publiées six monographies commentées. L’auteur montre que l’écriture de monographies est une pratique ancienne dans le champ éducatif et prend sa source dans différentes champs. Cette pratique, largement répandue avant 1967, est renouvelée par le courant psychanalytique de la pédagogie institutionnelle à partir de 1962.Dans une deuxième partie, l’auteur inscrit ce travail dans une approche d’orientation psychanalytique. Questionnant son rapport à son objet de recherche, il s’appuie sur ses élaborations contre-transférentielles pour faire émerger ses questions de recherche. Il décrit ensuite un dispositif d’analyse des pratiques professionnelles qu’il met en place, en tant que formateur, dans le cadre de la formation des enseignants débutants du second degré. Dans ce dispositif qu’il propose de nommer « groupe monographique », les enseignants en formation sont invités à écrire des monographies. L’analyse d’un corpus de monographies produites dans ce cadre est à l’origine d’hypothèses sur les processus psychiques à l’œuvre pour les enseignants débutants dans leurs remaniements identitaires
The first part of this study consists in undertaking a historical investigation drawing on various sources. The pedagogical movement usually referred to as “institutional pedagogy” rose up in France in the 1960’s and rapidly split up into two currents, one of them being strongly influenced by psychoanalysis. This psychoanalytical current of institutional pedagogy has been built up around the prominent figures of Fernand Oury and Aïda Vasquez, authors in 1967 of Vers une pédagogie institutionnelle, a book presenting six commentated monographs. Yet, writing monographs in pedagogy is an ancient practice that takes root in different fields. Such practice, well-spread before 1967, has been renewed by the psychoanalytical current of institutional pedagogy since 1962. In the second part, the author, from a psychoanalytical perspective, explores his link to his own research object. His research questions hence derive from countertransferential working-through. Afterwards, he describes a work group device that he has implemented as a teachers’ trainer to analyze the professional practices of newly qualified secondary school teachers. In what he proposes to call a “monographic group”, participants are invited to write professional monographs. By analyzing a corpus of monographs produced within this framework, the author then forms hypotheses on the psychical processes at work for newly qualified teachers regarding their identity changes

Spinoza, parce qu’il est à la pointe de la pensée scientifique de son époque, Freud, parce qu’il prétend fonder une nouvelle science de la nature sans se référer spécifiquement aux sciences humaines, adhèrent à un modèle épistémologique issu de la science déterministe classique. En étendant son application à l’âme humaine, tous deux ont, chacun à sa manière, bouleversé la conception de l’unité psychophysique de l’individu et proposé de nouveaux modèles de compréhension de ses rapports avec les autres et avec le monde.Or, partir de la question du corps pour remonter progressivement jusqu’à celle du mal, point névralgique de la pensée de la liberté, permet de mettre en évidence ce qui les rapproche et ce qui les sépare. Si, en situant la source de la destructivité à l’intérieur de la psychè et en dialectisant les différentes tendances qui la constituent, Freud adopte une perspective non spinoziste, sa conception de la mémoire, de la représentation, du langage, du rêve et du délire, se rapproche beaucoup de celle de Spinoza et permet d’éclairer aussi bien les virtualités que les points explicites de son système.Inversement, Spinoza, par les choix doctrinaux qui marquent l’évolution de sa pensée comme par les stratégies pédagogique et éthique qu’il met à l’œuvre dans ses textes, produit une illustration en acte de ce qui favorise la puissance de l’âme et de ce qui l’entrave. Sans créditer le mal d’une essence positive, il reconnaît néanmoins à ses principales figures : finitude, privation, crime, une efficience historique, dont la compréhension peut fonder une vigilance prophylactique
Spinoza, at the top of the scientific thought of his time, and Freud, intending to found a new science of nature without specifically referring to human sciences, adhere to an epistemological model coming from the classical determinist science. Extending its application to the human mind, they both have, each in their own way, drastically changed the conception of the psychophysical unity of the individual and proposed new models of understanding his relationships with the others and the world.And yet, starting with the question of the body to progressively reach the question of evil so problematic for the thought of freedom makes it possible to reveal what separates and brings them closer. Setting sources of destructivity inside the psyche and giving a dialectical representation of its different constituent motions, Freud adopts a non-Spinozist perspective. But his conception of memory, representation, language, dream and delirium, gets closer to that of Spinoza and allows to throw light on potentialities as much as on the explicit points of his system. Conversely, Spinoza, marking the evolution of his thought by doctrinal choices and using pedagogical and ethical strategies in his texts, gives an acting illustration of what favours and hampers the power of the mind. Nevertheless without giving a positive essence to evil, he recognizes the historical efficiency of its main figures: finiteness, deprivation and crime whose understanding can found a prophylactic vigilance

Ce travail de recherche en Sciences de l’Education se réfère à une approche clinique d’orientation psychanalytique. Cette thèse traite du « non-verbal sonore » en parallèle du verbal dans un groupe d’analyse des pratiques professionnelles en formation initiale d’Assistant de Service Social. En introduction, la chercheuse fait part de son implication puis la thèse est construite en trois parties. Une première partie est consacrée d’abord à des éléments théoriques sur le métier d’Assistant de Service Social et à son lien avec la psychanalyse. Puis sont abordés des éléments théoriques sur le sonore comme élément du non-verbal avec un éclairage psychanalytique.La deuxième partie traite des questions de méthodologie de la recherche. La constitution du matériel empirique de la thèse ainsi que les inflexions méthodologiques progressives de la construction de la recherche sont précisées. Le matériel est constitué d’enregistrements audio de cinq séances de d’analyse des pratiques professionnelles. Une expérience d’observation d’un groupe d’analyse des pratiques est explicitée comme dispositif de tiercéisation entre la chercheuse et son matériel. La troisième partie est consacrée à l’analyse effective du matériel à partir des travaux d’O. Avron, de C. Bittolo et de R. Kaës selon quatre modalités différentes. Les notions théoriques d’O. Avron sont mises au travail dans deux études longitudinales. Le travail de C. Bittolo permet d’analyser des ambiances sur des instants précis de séance. La notion de porte-parole de R. Kaës est mobilisée pour caractériser la place de deux des membres du groupe. Enfin, une dernière modalité d’analyse d’un élément non-verbal spécifique, le brouhaha, permet de conjuguer le point de vue de ces trois auteurs
This research work in education sciences refers to a clinical approach of psychoanalytic orientation. This thesis deals with the "non-verbal sound" parallel verbal in a group of analysis of professional practices during the initial training of the social work assistant. In introduction, the researcher shares his involvement then the thesis is built in three parts.A first part is devoted first of all to theoretical elements of social work assistant and its link to psychoanalysis. Then are discussed theoretical elements on the sound as a non-verbal element with a psychoanalytical lighting.The second part deals with questions of research methodology. The constitution of the empirical material of the thesis as well as the progressive methodological inflexions of the development of the research are specified. The material consists of audio recordings of five sessions for the analysis of the professional practices. An observation experience of a practice analysis group is explained as a device for the third-party investigation between the researcher and her material.The third part is devoted to the effective analysis of the material from works of O. Avron, C. Bittolo and R. Kaës is done in four different ways. The theoretical notions of O. Avron are put to work in two longitudinal studies on all material. The work of C. Bittolo allows to analyze and define atmospheres on specific moments of the session. The notion of R. Kaës spokesperson is mobilized to characterize the place of two of the members of the group on all the sessions. Finally, as a last modality of analysis of a specific non-verbal element, the hubbub allows to combine the point of view of these three authors