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Artigos de revistas sobre o tema "Musée de la civilisation (Québec, Canada)"

Autor: Grafiati

Publicado: 15 de março de 2025

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Hamel, Nathalie. "Un musée amérindien à Tadoussac". Ethnologies 24, n.º 2 (13 de junho de 2003): 79–105. http://dx.doi.org/10.7202/006640ar.

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Résumé Au début des années 1940, William H. Coverdale, président de Canada Steamship Lines, amène cette compagnie à investir dans la reconstruction du poste de traite de Pierre Chauvin, premier poste de traite de la Nouvelle-France, érigé à Tadoussac en 1599. Ce petit édifice sera utilisé comme lieu d’exposition d’une collection d’objets associés au début de la colonie et témoignant des contacts entre Français et Amérindiens. Pour comprendre cette collection, qui fait maintenant partie de la collection du Musée de la civilisation à Québec, il importe d’étudier les objectifs et les motivations du collectionneur qui en est à l’origine, et d’analyser les critères de ses choix en fonction du contexte socio-culturel dans lequel il évolue. Car la signification qu’on attribue à un objet ne peut être isolée des contextes qui en font évoluer le sens, ni des circonstances dans lesquelles sa sélection comme objet signifiant a été effectuée.

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2

Genest, Bernard. "De l’origine d’une collection, Wilfrid Richard et les siens, sculpteurs animaliers". Terrains 16 (14 de setembro de 2018): 99–118. http://dx.doi.org/10.7202/1051327ar.

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En 2014, Bernard Genest cédait au Musée de la civilisation du Québec une collection de sculptures animalières provenant pour une bonne part de Wilfrid Richard (1894-1994), l’un des maîtres de l’art populaire au Québec. Dans son article, l’auteur fait un retour sur les circonstances de sa rencontre avec l’artiste et sur ce qui l’a amené à entreprendre sa démarche de collectionnement. Persuadé qu’il était en présence d’artefacts qui allaient échapper au patrimoine québécois, il entama au début des années 1970 un long processus d’enquête. Au fil du temps, il allait réaliser que Wilfrid Richard était le maillon d’une chaîne de transmission d’une tradition s’étalant sur quatre générations. L’auteur dresse un portrait sommaire des membres de la famille qui, à travers une production distinctive mais dont la filiation est évidente, ont contribué à la construction d’un corpus reconnu par la Commission canadienne d’examen des exportations des biens culturels comme d’intérêt exceptionnel et d’importance nationale. Aux yeux du collectionneur, les oeuvres ainsi rassemblées devaient revenir à la population plutôt que d’être dispersées à travers le Québec, le Canada ou les États-Unis.

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3

Castelas, Anne, René Rivard e Yves Bergeron. "La rencontre de l’ethnologie et de la muséologie, toute une histoire". Ethnologies 40, n.º 2 (26 de fevereiro de 2019): 27–49. http://dx.doi.org/10.7202/1056382ar.

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En suivant la trame du patrimoine immatériel à l’épreuve du temps, il est intéressant de retracer les liens entre l’ethnologie, étude des peuples, et la muséologie, mise en valeur du patrimoine matériel et immatériel. Notre point de départ se situe en 1937, au deuxième Congrès de la langue française au Canada, où il y a eu une vraie prise de conscience quant à la conservation le patrimoine francophone. La présence de personnalités telles que l’abbé Lionel Groulx, Maurice Duplessis, ou encore Luc Lacourcière à ce congrès en fait une date clef. Puis, de fil en aiguille, nous aborderons la modernisation des institutions culturelles au Québec, avec notamment la création de Parcs Canada en 1972 ou encore du Musée de la civilisation en 1988. Cette dynamique de modernisation permet l’inclusion du patrimoine dit populaire et du patrimoine immatériel au sein des institutions. Enfin, dans le développement d’une discipline, il ne faut pas oublier l’importance des programmes de formation pour les générations futures. Cela constituera notre troisième axe. Notre réflexion est basée sur la place du patrimoine immatériel qui est souvent questionnée mais pourtant si importante dans nos sociétés.

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Bérubé, Harold. "La mémoire mise à jour : l’histoire (a)nationale sous le signe du pragmatisme. Jocelyn Létourneau. Le Québec, les Québécois. Un parcours historique. Montréal et Québec, Fides et Musée de la civilisation, 2004. 125 p. H. V. Nelles. A Little History of Canada. Don Mills, Oxford University Press, 2004. 268 p." Mens: Revue d'histoire intellectuelle de l'Amérique française 7, n.º 1 (2006): 117. http://dx.doi.org/10.7202/1024224ar.

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5

Veillard, Jean-Yves. "Le musée de la Civilisation du Québec". Terrain, n.º 20 (1 de março de 1993): 135–46. http://dx.doi.org/10.4000/terrain.3064.

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6

Desmarais, Laurence, e Laurent Jérôme. "Voix autochtones au Musée de la civilisation de Québec". Recherches amérindiennes au Québec 48, n.º 1-2 (5 de novembro de 2018): 121–31. http://dx.doi.org/10.7202/1053709ar.

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Cet article rend compte de points de vue autochtones sur le processus de réalisation de l’exposition permanente du Musée de la civilisation de Québec C’est notre histoire : Premières Nations et Inuit du xxie siècle (2013, en cours) et son résultat. Ce processus a été mené grâce un vaste terrain de concertation dans les communautés autochtones au Québec, après la mise sur pied de comités consultatifs et d’un partenariat privilégié avec l’organisme autochtone La Boîte Rouge VIF. Le résultat de ce processus complexe a été salué et reconnu dans le monde muséal. Mais cette feuille de route a-t-elle réellement participé à la réconciliation entre peuples autochtones et Musées ? L’article propose de valoriser le regard de certains autochtones engagés dans le processus de réalisation de l’exposition et de documenter les rapports qui se sont construits et négociés au sein de l’équipe de réalisation. L’étude permet de constater non seulement que les objectifs de concertation espérés et annoncés au départ ne se sont pas complètement réalisés, mais également qu’a perduré un déséquilibre du pouvoir malgré le processus de décolonisation au sein duquel est engagé le MCQ depuis de nombreuses années.

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Gendreau, Andrée. "Regards croisés : la collection du Musée de la civilisation". Ethnologies 24, n.º 2 (13 de junho de 2003): 107–24. http://dx.doi.org/10.7202/006641ar.

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Résumé Le visage de la collection du Musée de la civilisation a été dessiné par les collectionneurs, les gestionnaires et les conservateurs. Il nous fait part de regards croisés sur notre société. De regards qui varient selon les collectionneurs, le lieu d’où ils observent, comprennent et analysent la société québécoise. La collection garde les traces des époques, de l’état d’avancement des connaissances, des objectifs poursuivis, et des moyens consentis pour la constituer. Elle est vivante, elle croît et se modifie avec l’histoire du Québec ; ce bref exposé racontera une partie de cet histoire.

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8

Rogier Lecat, Sophie. "Expériences : Voyage d'étude au musée de la Civilisation de Québec : plaidoyer pour un nouveau musée". Publics et Musées 7, n.º 1 (1995): 118–29. http://dx.doi.org/10.3406/pumus.1995.1059.

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9

Martin, Thérèse. "Des enfants-médiateurs et leur perception des objets et des personnages historiques d’un musée d’histoire au Québec". Canadian Review of Art Education: Research and Issues / Revue canadienne de recherches et enjeux en éducation artistique 43, n.º 1 (17 de outubro de 2016): 58. http://dx.doi.org/10.26443/crae.v43i1.17.

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Abstract: In our previous research (Martin, 2011), we studied the experiences of children (age 7 to 11) visiting science museums. We now shift our focus to history museums. This exploratory research dealing with a small group of “child-guides” aims to showcase the relationships between these children and exhibited museum objects and historical people. The collected words spoken by the children when presenting the exhibition (or in their “guide” role) will enable us to report the various exhibit approaches used by the Musée des Ursulines de Québec.KEYWORDS: Museum of History and Civilisation; child visitors; visit experience; presentation, understanding of heritage.KEYWORDS:Museum of History and Civilisation; child visitors; visit experience; presentation, understanding of heritageRésumé: Dans nos recherches précédentes (Martin, 2011), nous nous étions intéressés à l'expérience de visite des enfants (de 7 à 11 ans) dans les musées de sciences. À présent, nous portons notre intérêt à l’expérience de visite dans les musées d'histoire. Cette recherche exploratoire portant sur un petit groupe d'enfants-« guides » vise à mettre en évidence les relations établies par des enfants avec les objets du musée et les personnages historiques exposés. Les paroles des enfants ainsi recueillies lors de leur présentation de l'exposition (ou dans leur rôle de « guide ») nous permettront de rendre compte des différents modes d’approches de l'exposition du Musée des Ursulines à Québec.MOTS CLES: Musée d'histoire et de civilization; visiteurs-enfants; expérience de visite; interpretation; médiation du patrimoineMOTS CLES: Musée d'histoire et de civilization; visiteurs-enfants; expérience de visite; interpretation; médiation du patrimoine

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10

Johnson, Marilyn. "Tenir compte du touriste dans l’accueil d’un musée : l’expérience du Musée de la civilisation à Québec". Téoros: Revue de recherche en tourisme 11, n.º 2 (1992): 31. http://dx.doi.org/10.7202/1078089ar.

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Hardy, Jean-Pierre. "ARPIN, Roland, Le Musée de la civilisation. Une histoire d’amour (Québec/ Ville Saint-Laurent, Musée de la civilisation/Fides, 1998), 175 p." Revue d'histoire de l'Amérique française 52, n.º 3 (1999): 439. http://dx.doi.org/10.7202/005463ar.

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Beglo, Jo Nordley. "Perspective: « Documentation sur l’art/contenu local/contexte mondial »". Art Libraries Journal 34, n.º 1 (2009): 3–4. http://dx.doi.org/10.1017/s0307472200015686.

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En août 2008, 47 bibliothécaires en art de 11 pays différents ont participé à Montréal (Québec) au congrès préliminaire de l’IFLA 2008 axé sur le thème « Documentation sur l’art/contenu local/contexte mondial ». Organisées par la section d’ARLIS/NA MOQ (Montréal-Ottawa-Québec) et par la Section des bibliothèques d’art de l’IFLA, les activités étaient commanditées par Artexte, Bibliothèque et Archives nationales du Québec, le Centre Canadien d’Architecture, la Bibliothèque de l’Université McGill, le Musée d’art contemporain de Montréal et Bibliothèque et Archives du Musée des beaux-arts du Canada.

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Simard, Jean. "L’art populaire dans la collection du Musée de la civilisation de Québec". Journal of Canadian Studies 29, n.º 1 (fevereiro de 1994): 46–54. http://dx.doi.org/10.3138/jcs.29.1.46.

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Lukić, Nada Guzin. "La représentation des immigrants dans l’espace muséal et patrimonial de Québec". Ethnologies 27, n.º 1 (5 de fevereiro de 2007): 223–43. http://dx.doi.org/10.7202/014028ar.

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Résumé Jusqu’à quel point et de quelle manière les immigrants d’hier et d’aujourd’hui partagent-ils l’espace public culturel au Québec ? Les enjeux de l’exclusion/inclusion sont rythmés par l’évolution de la définition même de l’identité québécoise et du patrimoine qui la symbolise. Comment les immigrants sont-ils représentés : d’une manière individuelle ou/et collective ? Sont-ils intégrés ou séparés, passifs ou actifs, sont-ils liés plutôt à leur communauté d’origine ou à leur expérience québécoise ? Par l’analyse des expositions Mémoires et Le Temps des Québécois, portant sur le thème de l’identité, présentées au Musée de la civilisation de Québec, cet article se propose d’interroger les représentations des immigrants et les stratégies actuelles de la médiation interculturelle.

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Nelles, H. V. "LÉTOURNEAU, Jocelyn, Le Québec, les Québécois: un parcours historique (Québec, Musée de la Civilisation/Fides, 2004), 128 p." Revue d'histoire de l'Amérique française 59, n.º 4 (2006): 501. http://dx.doi.org/10.7202/013614ar.

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Bergeron, Yves. "Le « complexe » des musées d’ethnographie et d’ethnologie au Québec, 1967 - 2002". Ethnologies 24, n.º 2 (13 de junho de 2003): 47–77. http://dx.doi.org/10.7202/006639ar.

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Résumé Cet article propose une synthèse du développement des musées d’ethnographie et d’ethnologie au Québec. Le texte met en lumière la contribution originale de l’ethnologie à la muséologie québécoise. Le projet du musée national de la civilisation apparaît en trame de fond et permet de suivre l’évolution des musées d’ethnographie. L’auteur propose une analyse en trois temps pour rendre compte des phases les plus marquantes. En parallèle de cette analyse, on établit les liens entre le développement des musées et la formation en ethnologie et en muséologie. Le texte démontre qu’il existe une corrélation directe entre les formation et la médiation des savoirs dans les musées d’ethnographie. Il existe actuellement une crise du savoir et de la formation en muséologie.

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Blanchard, Marie-Josée, e David Howes. "« Se sentir chez soi » au musée". Anthropologie et Sociétés 38, n.º 3 (11 de março de 2015): 253–70. http://dx.doi.org/10.7202/1029027ar.

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Comment présenter la complexité sensorielle et symbolique d’une culture à l’intérieur d’un espace muséal qui possède lui-même un régime sensoriel souvent limité à la perception visuelle ? Cet article cherche à comprendre le rôle des perceptions sensorielles dans l’espace muséal à travers l’analyse de la nouvelle exposition permanenteC’est notre histoire. Premières Nations et Inuit du XXIe siècledu Musée de la civilisation à Québec. En comparant les réalités sensorielles autochtones en Amérique du Nord et la présentation qui en est faite au Musée à travers trois exemples, nous démontrerons comment les stratégies de présentation d’objets faisant appel aux sens permettent au visiteur de se plonger dans les environnements autochtones et d’en saisir plus adéquatement la symbolique et l’importance culturelle. Malgré les efforts apportés lors de la phase préparatoire, où plusieurs représentants et communautés autochtones ont été consultés sur le contenu et le design de l’exposition, les objets exposés ne correspondent pas adéquatement aux idées que voulaient y traduire les Premières Nations et Inuit. Ces derniers ont clairement exprimé vouloir se « sentir chez eux » dans cet espace muséal, mais n’ont pas réussi à pleinement s’y identifier étant donné le fossé creusé entre le sensorium muséal et les sensoria autochtones.

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Bock-Côté, Mathieu. "Jocelyn Létourneau, Le Québec, les Québécois. Un parcours historique, Fides/Musée de la civilisation, 2004". Bulletin d'histoire politique 14, n.º 2 (2006): 205. http://dx.doi.org/10.7202/1054445ar.

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Geoffrion, Karine, Marie-Philippe Phillie Drouin, Amélia Fiset, Kévin Lavoie e Caroline Lantagne. "La diversité de genre s’invite au Musée de la civilisation de Québec (note de recherche)". Anthropologie et Sociétés 47, n.º 2 (2023): 195. http://dx.doi.org/10.7202/1108492ar.

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Gagné, Natacha, e Mélanie Roustan. "Accompagner les Taonga à travers le monde". Anthropologie et Sociétés 38, n.º 3 (11 de março de 2015): 79–93. http://dx.doi.org/10.7202/1029019ar.

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L’exposition E Tû Ake : Standing Strong (Mâori debout) conçue par le musée national de Nouvelle-Zélande, le Museum of New Zealand Te Papa Tongarewa, fut présentée en 2011-2012 au Musée du quai Branly, à Paris, et en 2012-2013 au Musée de la civilisation, à Québec. Sont discutés ici les résultats préliminaires d’une recherche comparative portant sur la conception et la réception de cette exposition itinérante : ses permanences et transformations au sein des différentes institutions, les effets de la volonté des Mâori de maintenir la dimension rituelle des objets. Il s’agit de réfléchir à l’exposition comme une « vue de l’Autre », au double sens d’un regard porté par les Mâori sur eux-mêmes et leurs objets, et d’un regard porté sur eux à travers leurs objets et leur mise en scène. Le croisement de ces regards permet de saisir l’exposition comme créatrice d’un espace de réflexion sur Soi et sur le rapport à l’altérité, que ce soit au niveau des équipes des musées ou de leurs visiteurs. Ces questionnements prirent des tonalités différentes en fonction des traditions muséales et nationales. Nous explorons ces processus en portant une attention particulière au traitement des objets et aux usages des corps.

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Beaudry, Lucille. "Pierre Landry, Marie Charlotte de Koninck (dir.), Déclics art et société. Le Québec des années 1960 et 1970, Québec, Musée de la Civilisation, Musée d'Art contemporain, Fides, 1999". Bulletin d'histoire politique 9, n.º 3 (2001): 87. http://dx.doi.org/10.7202/1060485ar.

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Corriveau, Claude. "BERGERON, YVES. Un patrimoine commun : les musées du Séminaire de Québec et de l’Université Laval. Québec, Musée de la civilisation, « Les Cahiers de recherche du Musée de la civilisation », 2002, 214 p. ISBN 2-551-21661-3". Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 2 (2004): 197. http://dx.doi.org/10.7202/201658ar.

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Biot, Doriane. "Voix off et voix vive sur fond rouge. Témoignages et images en mouvement dans l’exposition C’est notre histoire : Premières Nations et Inuit1 du XXIe siècle". Articles, n.º 36 (31 de agosto de 2021): 1–28. http://dx.doi.org/10.7202/1080953ar.

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Après un projet de concertation ambitieux de près de quatre ans, l’exposition C’est notre histoire : Premières Nations et Inuit du XXIe siècle (Musée de la civilisation de Québec, 2013) se présente comme un espace multimédial où artefacts, oeuvres d’art, éléments informatifs et témoignages filmés se partagent l’attention des visiteurs. Plutôt que d’aborder l’exposition sous l’angle de la collaboration et de son efficacité, cette étude de cas approche C’est notre histoire à travers son dispositif médiatique centré autour de la parole autochtone filmée et exposée. L’étude de la chaîne de remédiation de la parole, de la captation vidéographique à son exposition, et les différentes institutions auxquelles le témoignage filmé-exposé se rattache interrogent finalement le potentiel de ces objets dans le contexte de la décolonisation progressive des musées ethnographiques et de société.

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Valois, Jeanne. "Marie-Charlotte De Koninck (dir.), Territoires. Le Québec : habitat, ressources et imaginaire, Québec, MultiMondes et Musée de la civilisation, 2007, 156 p." Recherches sociographiques 50, n.º 2 (2009): 391. http://dx.doi.org/10.7202/038050ar.

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Frenette, Yves. "Jocelyn Létourneau, Le Québec, les Québécois. Un parcours historique, Québec, Musée de la civilisation et Fides, 2004, 125 p. (Images de sociétés.)". Recherches sociographiques 46, n.º 3 (2005): 558. http://dx.doi.org/10.7202/012481ar.

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Levitt, Joseph. "Robert Rumilly, historien des relations entre francophones et anglophones depuis la Confédération". Articles 15, n.º 1 (12 de abril de 2005): 57–76. http://dx.doi.org/10.7202/055646ar.

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Au fur et à mesure qu'un nombre croissant d'historiens s'intéressent au Canada français contemporain, ils se surprennent sur les pistes de Robert Rumilly. Dans une série de quarante et un volumes d'histoire de la province de Québec, il a déblayé une route qu'ils auront d'abord à parcourir avant de préciser leur propre orientation. Rumilly conçoit le destin du Québec comme « un foyer de catholicisme et de civilisation française en Amérique ». Dans son Histoire, il utilise le concept de « race » pour expliquer les relations entre francophones et anglophones et s'arrête longuement aux conséquences de l'industrialisation de la société québécoise. Le fait qu'il soit l'un des historiens réputés du Canada français suffit à justifier une étude de la façon dont il a traité ces thèmes. En outre, au moment où il écrivait son Histoire de la province de Québec, dans les années cinquante et soixante, Rumilly était assez représentatif d'un bon nombre d'intellectuels canadiens-français qui gravitaient autour du Devoir et de L'Action nationale. Une analyse de ses idées sur les rapports entre les deux ethnies et sur l'industrialisation apporte un précieux éclairage sur ce que pouvaient être les conceptions d'un nationaliste québécois de cette époque.

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Rodrigue, Denise. "Témoignage personnel de l’expérience d’une religieuse". Figures exemplaires I (Canada français), n.º 24-25-26 (31 de outubro de 2013): 124–36. http://dx.doi.org/10.7202/1019129ar.

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Intitulée figures exemplaires (Canada français), cette séance me permet de faire le témoignage de mon expérience personnelle dans les différentes étapes de mes études et de mes recherches du patrimoine traditionnel auprès de 500 personnes du Québec et de l’Ouest de la France. J’y parle aussi de la quasi-épopée de soeur Marie-Ursule (Jeanne Sanschagrin) – religieuse américaine, qui s’inscrit à l’Université Laval, découvre la paroisse Sainte-Brigitte-de-Laval où est né son père et rédige Civilisation traditionnelle des Lavalois – et des religieuses des années 1960-1975 qui ont également étudié à l’Université Laval.

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Lacroix, Laurier. "Le musée de l’Institut canadien de Montréal (1852-1882), un projet inachevé". Culture et société au XIXe siècle, n.º 64 (14 de março de 2011): 245–90. http://dx.doi.org/10.7202/045793ar.

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Instauré en 1852, le projet de musée de l’institut canadien de Montréal bénéficie de présents (moulages de sculptures) faits par les musées impériaux de France et le prince Napoléon (estampes), ainsi que de spécimens de sciences naturelles venus du Canada et de pays étrangers. Ajoutons des pièces de numismatique et des souvenirs historiques et le profil hétéroclite de cette collection se dessine. Son objectif : servir « les idées de progrès et de liberté » qui étaient au cœur de la mission de l’institut canadien. L’histoire de ce musée (1852-1882) est relatée à travers les efforts et la pensée des figures de deux de ses défenseurs les plus énergiques : Joseph-Guillaume Barthe et Gonzalve Doutre. elle est présentée comme emblématique de la pratique de la muséologie au Québec au XIXe siècle.

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Groulx, Patrice. "Rémi Savard, L'Algonquin Tessouat et la fondation de Montréal. Diplomatie franco-indienne en Nouvelle-France, Montréal, l'Hexagone, Collection Essais, 1996, 233 pages / Denis Vaugeois (dir.), Les Hurons de Lorette, Sillery, Septentrion, 1996, 346 pages / Anne-Hélène Kerbiriou, Les Indiens de l'Ouest canadien vus par les Oblats, 1885-1930, Sillery, Septentrion, 1996, 294 pages / Renée Dupuis, Tribus, Peuples et Nations. Les nouveaux enjeux des revendications autochtones au Canada, Montréal, Boréal, 1997, 170 pages / Alain Beaulieu, Les Autochtones du Québec, Québec et Montréal, Musée de la Civilisation et Fides, 1997, 183 pages". Bulletin d'histoire politique 6, n.º 2 (1998): 151. http://dx.doi.org/10.7202/1063659ar.

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Gendreau, Andrée. "Of Ideas and Objects". Ethnologies 34, n.º 1-2 (6 de agosto de 2014): 133–47. http://dx.doi.org/10.7202/1026148ar.

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This article provides a comparative overview of the history of museums in Europe and North America, from their origins to their most recent postmodern transformations. It highlights the very unique evolution of museums in North America compared to their European counterparts due to their emphasis on leisure and their strong ties with local communities. It also shows how museums in Quebec, and in Canada as a whole, tend to focus more on ideas than those in Europe, the Musée de la civilisation being a prime example. North American museums have demonstrated the capacity to adapt to the specific needs of communities by being open and flexible institutions capable of preserving heritage, speaking to citizens, and transmitting − or simply bringing life to − past and present cultures.

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Riel-Salvatore, Julien. "Note de recherche. Thérèse Belleau, pionnière « fantomatique » de l’archéologie au Québec". Archéologiques, n.º 34 (28 de fevereiro de 2022): 71–81. http://dx.doi.org/10.7202/1086830ar.

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Cette étude présente une biographie de Mme Thérèse Belleau, première professeure d’archéologie à l’Université de Montréal engagée en 1958, débutant par un survol de qu’on sait sur la vie et la formation académique de Mme Belleau. S’en suit une discussion de sa formation en Europe (thèse à l’École d’Anthropologie de Paris, études post-graduées à l’Université de Londres) et de son embauche à l’Université de Montréal. Divers fonds d’archive permettent de retracer son travail au Musée national du Canada (Ottawa), incluant des conférences, publications et fouilles archéologiques au site Hughson, en Ontario. L’engouement suscité par son engagement à l’Université de Montréal est souligné et le texte conclut par un aperçu de ses activités scientifiques aux États-Unis et en Australie après 1959.

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Beaudreau, Sylvie. "Déconstruire le rêve de nation". Revue d'histoire de l'Amérique française 56, n.º 1 (21 de novembro de 2003): 29–61. http://dx.doi.org/10.7202/007216ar.

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Résumé Lionel Groulx, fondateur de la Revue d’histoire de l’Amérique française, était sans doute l’un des penseurs les plus importants du Canada français au xxe siècle. L’héritage intellectuel de ce prêtre historien continue de faire l’objet de débats parmi les historiens du Québec. Le présent article analyse les écrits publiés de Groulx lors des dernières années de sa vie (1960-1967), afin d’en faire ressortir son attitude vis-à-vis de la Révolution tranquille. À partir d’une analyse textuelle, l’auteure cherche à exposer une partie de la complexité et de l’ambiguïté de sa pensée face à cet événement. Au total, alors que Groulx le nationaliste applaudissait la construction de l’État sous le gouvernement Lesage, Groulx le prêtre percevait les tendances laïcisantes de la Révolution tranquille comme le démantèlement de la civilisation traditionnelle du Canada français telle qu’il la concevait.

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Santerre, Renaud. "La mort à vivre Exposition au Musée de la civilisation de Québec, du 2 novembre 1995 au 28 juillet 1996". Anthropologie et Sociétés 20, n.º 1 (1996): 233. http://dx.doi.org/10.7202/015411ar.

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Damant, Dominique. "Pour une définition de la famille, par Marie-Thérèse Lacourse, 42 pages, Dans la série « Documents », Service de recherche, Musée de la civilisation, Québec, 1989. La famille et la reproduction, par Jean-Didier Dufour et Marie-Thérèse Lacourse, 130 pages, Dans la série « Documents », Service de recherche, Musée de la civilisation, Québec, 1989. Rôles et valeurs familiales, par Marc Chabot et Tatiba Hadja-Moussa, 140 pages, Dans la série « Documents », Service de recherche, Musée de la civilisation, Québec, 1989. Famille et environnement, par Jean-Didier Dufour, 104 pages, Dans la série « Documents », Service de recherche, Musée de la civilisation, Québec, 1989. Monographies : famille traditionnelle et famille moderne, par Marie-Thérèse Lacourse, 70 pages, Dans la série « Documents », Service de recherche, Musée de la civilisation, Québec, 1989." Service social 39, n.º 2 (1990): 241. http://dx.doi.org/10.7202/706490ar.

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Bédard, Hélène. "Beaulieu, Alain, Les Autochtones du Québec. Des premières alliances aux revendications contemporaines (Saint-Laurent/Québec, Fides/Musée de la Civilisation, coll. « Images de sociétés », 1997), 183 p." Revue d'histoire de l'Amérique française 53, n.º 4 (2000): 605. http://dx.doi.org/10.7202/005325ar.

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Jardon, Yves. "De Koninck, Marie-Charlotte (1994) Forêt verte, planète bleue. Québec, Musée de la Civilisation, 194 p. (ISBN 2-551-11327-0)". Cahiers de géographie du Québec 40, n.º 109 (1996): 110. http://dx.doi.org/10.7202/022554ar.

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Delâge, Denys. "Marie-Paule Robitaille, Voyage au coeur des collections des Premiers Peuples, Québec, Septentrion et Musée de la civilisation, 2014, 275 p." Recherches sociographiques 58, n.º 2 (2017): 524. http://dx.doi.org/10.7202/1042179ar.

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La Rochelle, Réal. "Parcours québécois et canadiens en cinéphonographie". Cinémas 3, n.º 1 (8 de março de 2011): 95–112. http://dx.doi.org/10.7202/1001182ar.

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Resumo:

Depuis Norman McLaren durant les années 40 jusqu’à récemment, la frange expérimentale et exploratoire des cinémas au Québec et au Canada a produit un nombre significatif de films qui sont au coeur de la problématique de la musicalité filmique. Depuis les images el les sons gravés ou peints sur pellicule par McLaren, en passant par le concept d’opéra audiovisuel de Maurice Blackburn et de son Atelier de conception sonore à l’ONF, ou encore par les travaux des Charles Gagnon. Michael Snow, William MacGillivray, Pierre Hébert, les frères Gagné el André Duchesne, entre autres, s’est tissée une tapisserie visuelle et sonore digne de figurer dans le musée imaginaire du nouvel opéra de Michel Fano.

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Audy, Diane. "LAFORGE, VALÉRIE. Talons et tentations. Québec, Musée de la civilisation; et Montréal, Fides, 2001, 125 p., ill. ISBN 2-7621-2375-5". Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 2 (2004): 221. http://dx.doi.org/10.7202/201669ar.

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Simard, Jean. "Un siècle de films ethnologiques et de transmission du patrimoine immatériel". Terrains 5 (6 de outubro de 2008): 71–85. http://dx.doi.org/10.7202/019027ar.

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Resumo:

Résumé En 2003, la Société québécoise d’ethnologie, conformément à son objectif de sensibiliser les citoyens à la valeur culturelle, sociale et scientifique du patrimoine ethnologique, met sur pied un programme de ciné-rencontres qu’elle destine à ses membres et au grand public. La formule reprend celle du ciné-club qui avait tant apporté à la jeunesse étudiante des collèges classiques dans les années 1950 et 1960 : un animateur s’associe un invité – soit un réalisateur, soit un expert du sujet – et engage la discussion avec l’assistance autour de questions suscitées par le film, ou les films. De janvier 2003 à avril 2006, la Société a présenté trente-sept films dans les amphithéâtres du Musée de la civilisation de Québec. Ces films ont été tournés au Québec de 1902 à 2003 inclusivement et touchent toutes les périodes qui ont vu naître et grandir les principaux mouvements du cinéma documentaire. Ils traitent plus spécialement de patrimoine ethnologique, et plus particulièrement encore de patrimoine immatériel. Le film a en effet cette capacité formidable de réunir le geste et la parole des « porteurs de traditions », de les retenir ensuite puis de les redéployer pour les transmettre aux générations qui suivent. Telle est la finalité de ces ciné-rencontres qui visent à instruire le public sur les origines de ses comportements individuels et collectifs en même temps que sur les ruptures qui se sont faites au cours du temps. Le développement de cette note de terrain dispose en ordre chronologique les films présentés par thème dans les ciné-rencontres en les situant d’abord dans leur contexte de production puis en les commentant eu égard à la place qu’ils tiennent dans l’univers du patrimoine ethnologique.

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Trudel, François. "Alain BEAULIEU, Les Autochtones du Québec. Des premières alliances aux revendications contemporaines. Québec, Musée de la civilisation et Éditions Fides, coll. Images de sociétés, 1997, 184 p., illustr., ann., bibliogr., lexique". Anthropologie et Sociétés 22, n.º 2 (1998): 230. http://dx.doi.org/10.7202/015554ar.

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Blanchette, Jean-François. "Pierre Gauvreau et l’art populaire au Musée de la civilisation. Pierre Gauvreau, J’espérais vous voir ici. Janine Carreau, commissaire et Valérie Laforge, conservatrice, du 16 octobre 2013 au 28 septembre 2014, au Musée de la civilisation Esprits libres. Christian Denis, conservateur Pierre Gauvreau dans la collection Loto-Québec, Louis Pelletier et Valérie Laforge, conservateurs En collaboration. Pierre Gauvreau, passeur de modernité. Québec, Musée de la civilisation, et Montréal, Groupe Fides, 2013, 254 p." Rabaska: Revue d'ethnologie de l'Amérique française 12 (2014): 329. http://dx.doi.org/10.7202/1026827ar.

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Mainville, Odette. "Des femmes parmi les apôtres. 2000 ans d'histoire occultée Catherine Barry Coll. «Les grandes conférences» Montréal, Fides; Québec, Musée de la civilisation, 1997. 56 p". Studies in Religion/Sciences Religieuses 27, n.º 2 (junho de 1998): 240–41. http://dx.doi.org/10.1177/000842989802700228.

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Foisy-Geoffroy, Dominique. "Le Rapport de la Commission Tremblay (1953-1956), testament politique de la pensée traditionaliste canadienne-française1". Revue d'histoire de l'Amérique française 60, n.º 3 (26 de junho de 2007): 257–94. http://dx.doi.org/10.7202/015960ar.

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Resumo:

En 1953, le premier ministre Maurice Duplessis confie à la Commission Tremblay le mandat d’étudier le problème des relations fédérales-provinciales au Canada du point de vue fiscal, dans le cadre de la lutte menée par Québec contre la politique centralisatrice d’après-guerre du gouvernement fédéral. Les commissaires, qui déposent leur rapport en 1956, fondent leurs recommandations sur un impressionnant étaiement philosophique, auquel cet article est consacré. Sous l’impulsion de trois des intellectuels canadiens-français les plus en vue de l’époque, Esdras Minville, le père Richard Arès, s.j. et François-Albert Angers, la commission a en effet produit une véritable somme théorique et pratique du nationalisme traditionaliste canadien-français, synthétisant réflexions et projets de réforme qui mûrissaient depuis les années 1920. Nous nous penchons ici plus précisément sur la pensée politique « classique-chrétienne » inspirant le rapport, qui justifie philosophiquement l’autonomisme canadien-français, donne leur sens aux exhaustives recommandations du rapport et fonde l’ambitieux projet de civilisation nationaliste, conservateur et catholique qu’élaborent les commissaires autour du concept de « fédéralisme social ».

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Gauthier, Benoît, e Frank Graves. "Lecture et société". Documentation et bibliothèques 39, n.º 4 (19 de fevereiro de 2015): 197–203. http://dx.doi.org/10.7202/1033307ar.

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Diverses études récentes sur les tendances lourdes dans le domaine de la lecture au Québec, au Canada et en France tirent des conclusions négatives sur la place de la lecture dans nos sociétés contemporaines. Cet article synthétise quelques résultats d’une enquête récente qui démontre qu’une grande part de ces affirmations relève du mythe. Les auteurs y rendent compte de la place de la lecture dans les activités de loisir des Canadiens et des Québécois et brossent un portrait de l’évolution de cette activité de 1978 à 1991. Ils tracent ensuite un profil du lecteur québécois et canadien et des types de lectures qu’ils préfèrent. La place des bibliothèques municipales dans la dynamique de la lecture complète la discussion. Globalement, les auteurs concluent que, malgré les prédictions de divers observateurs de la scène culturelle, la lecture n’a rien de suranné dans notre société et que le foisonnement des médias électroniques de masse n’est pas parvenu à la reléguer à I’arrière-plan dans notre civilisation moderne. En fait, quelle que soit la norme, l’écrit se situe au coeur même du nouvel ordre post-industriel.

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Djoussou, Jean-Marie Datouang. "Yves Bergeron et Philippe Dubé (dirs), Mémoire de Mémoires. Étude de l’exposition inaugurale du Musée de la civilisation, Québec, Presses de l’Université Laval, 2009, 334 p." Recherches sociographiques 52, n.º 2 (2011): 429. http://dx.doi.org/10.7202/1005708ar.

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Després, Jean-Philippe. "Élizabeth Gallat-Morin. 2012. L’orgue de 1753 renaît de ses cendres. Québec : Musée de la civilisation, 96 p. ISBN 978-2-551-25342-5 (couverture souple)". Intersections: Canadian Journal of Music 34, n.º 1-2 (2014): 190. http://dx.doi.org/10.7202/1030877ar.

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Lacroix, Laurier. "La collection comme temps de la Nation". Les Cahiers des dix, n.º 62 (24 de setembro de 2009): 123–51. http://dx.doi.org/10.7202/038123ar.

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Resumo:

En 1920, le secrétaire de la province de Québec, Athanase David, met sur pied un jury aﬁn d’acquérir des œuvres d’art en vue de constituer une collection pour un futur musée de la province. Les œuvres sont choisies parmi celles présentées à l’exposition annuelle du printemps de l’Art Association of Montreal et à l’exposition d’automne de l’Académie royale des arts du Canada. Le comité de sélection est formé de représentants de la communauté intellectuelle et artistique de Montréal. Édouard Montpetit, J.-Omer Marchand, Edmond Dyonnet, William Hope et Robert Lindsay constituent un premier groupe auquel se joint le peintre Joseph-Charles Franchère en novembre 1920. Les œuvres de neuf artistes sont sélectionnées qui oﬀrent un éventail de la communauté artistique montréalaise tant francophone qu’anglophone. Ses ﬁgures dominantes et ses jeunes membres s’y retrouvent. Les œuvres de William Brymner, Maurice Cullen, Suzor-Coté, J. M. Barnsley côtoient celles d’Albert H. Robinson, Herbert Raine, Alice des Clayes, John Y. Johnstone et Clarence Gagnon. Dix œuvres sont retenues (8 tableaux et 2 estampes) qui oﬀrent un survol de la production contemporaine. La facture des œuvres met de l’avant une esthétique postimpressionniste qui combine une palette claire à des eﬀets proprement picturaux. Les sujets s’inspirent du paysage québécois de plusieurs régions (Côtede-Beaupré, Portneuf, Arthabaska, Laurentides) et de vues de Québec et de Montréal. Il en résulte le portrait d’une pratique variée et moderne. Qui plus est, ces œuvres font référence à une temporalité longue (traces du passé en milieu rural), mais actualisée par la technique et l’intérêt pour des eﬀets atmosphériques qui introduisent le temps présent dans son rythme saisonnier et quotidien. Ainsi, cette première sélection d’œuvres pour la collection nationale oﬀrait un raccourci de la production picturale contemporaine qui tenait compte à la fois des origines du Québec mais aussi de la complexité de sa représentation actuelle.

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Prioul, Didier. "Laurier Lacroix, Suzor-Coté, lumière et matière, catalogue d’exposition, Ottawa, Musée des beaux-arts du Canada ; Québec, Musée du Québec. Montréal, Les Éditions de l’Homme, 2002, 383 p. Traduction anglaise par Neil MacMillan sous le titre Suzor-Coté: Light and Matter". RACAR : Revue d'art canadienne 32, n.º 1-2 (2007): 115. http://dx.doi.org/10.7202/1069601ar.

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Rouillard, Jacques. "Yvan Lamonde, Allégeances et dépendances. L’histoire d’une ambivalence identitaire, Montréal, Éditions Nota bene, 2001, 266 p. Yvan Lamonde, Trajectoires de l’histoire du Québec, Montréal, Fides / Musée de la civilisation, 2001, 44 p." Recherches sociographiques 44, n.º 1 (2003): 186. http://dx.doi.org/10.7202/007200ar.

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