Literatura científica selecionada sobre o tema "Mouvements révolutionnaires"
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Artigos de revistas sobre o assunto "Mouvements révolutionnaires"
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L’Hérault, Pierre. "Un singe à Moscou de David Homel". Études françaises 37, n.º 3 (22 de julho de 2004): 85–97. http://dx.doi.org/10.7202/008374ar.
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Résumé Dans le roman de David Homel Un singe à Moscou, la judéité est sans doute l’instance dernière du récit. Mais elle joue de façon différente selon qu’il s’agit du personnage de Jack ou de celui de Sonja. Pour celui-là, qui confond foi messianique et foi révolutionnaire, elle apparaît comme une identité que l’on tente de resolidifier alors que pour celle-ci, mue par les mouvements contre-révolutionnaires du coeur, il s’agit d’une identité de réserve, double, à l’intérieur d’une autre, en abyme, empêchant la fixation. Ces deux visions contradictoires ne s’excluent peut-être pas, formant les deux faces d’une même réalité, la première désignant ce à quoi l’on ne peut échapper, la seconde ce par quoi l’on échappe.
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Larrère, Mathilde. "Citations et circulations révolutionnaires dans les graffitis contemporains (France)". 20 & 21. Revue d'histoire N° 156, n.º 4 (15 de setembro de 2023): 169–91. http://dx.doi.org/10.3917/vin.156.0169.
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Depuis 2016, les mobilisations sociales sont marquées par un recours quasi systématique et croissant au « braconnage de l’espace public » par des graffitis, ou des affichages sauvages. Ces mêmes mouvements charrient, assument diverses références mémorielles à l’histoire longue des luttes. Aussi, un certain nombre de graffitis citent-ils explicitement des révolutions du passé. En s’appuyant sur un corpus de clichés, majoritairement personnels, inédits, l’article présente et interroge l’inscription sur les murs des imaginaires révolutionnaires au cœur des mouvements contemporains, des citations à la Commune sur les places de Nuit debout en 2016 aux graffiti des Gilets jaunes évoquant la Révolution française, en passant par les références ambivalentes à mai 68.
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Lüdtke, Alf. "La République démocratique allemande comme histoire. Réflexions historiographiques". Annales. Histoire, Sciences Sociales 53, n.º 1 (fevereiro de 1998): 3–39. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1998.279648.
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Les mouvements révolutionnaires et le « tournant » de l'automne 1989 ont fondamentalement modifié les recherches menées sur la RDA. Alors qu'auparavant documents, lieux et acteurs n'étaient en principe pas accessibles, ou ne l'étaient que très partiellement, et au terme d'un filtrage très poussé, tout semble à présent disponible en surabondance, tout semble être « à portée de la main ».
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Braunstein, Philippe. "Le Paysage Social Florentin Vu D'en Bas. Le Monde de la Laine Entre 1380 et 1430 (note critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 52, n.º 4 (agosto de 1997): 765–75. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1997.279599.
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Dans la lignée de deux héritages, deux ouvrages parus en même temps proposent des visions parallèles et, finalement, convergentes sur les structures et les mouvements de la société ouvrière à Florence dans les dernières décennies du 14esiècle et les premières décennies du 15esiècle.Alessandro Stella se saisit avec l'érudition enflammée qui caractérise tous ses travaux d'un cheval de bataille qui avait été rangé dans le carrousel des célébrations, le «tumulte» desciompi,l'irruption des «dépenaillés» sur la scène politique florentine et sur le théâtre des mouvements révolutionnaires, et se propose de nous entraîner à la rencontre des travailleurs de la laine dans leurs ateliers et leurs maisons : c'est un portrait collectif des humbles, pendant désormais nécessaire au profil collectif des puissants.
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Eisenstadt, Shmuel Noah. "Une réévaluation du concept de modernités multiples à l’ère de la mondialisation*". Sociologie et sociétés 39, n.º 2 (7 de outubro de 2008): 199–223. http://dx.doi.org/10.7202/019090ar.
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Résumé Les transformations sociales et culturelles survenues au cours des dernières décennies ont fortement ébranlé l’idée de modernité. C’est dans ce contexte que le concept de modernités multiples a été développé pour rendre compte de la situation contemporaine. Cette idée doit-elle aussi, à l’épreuve de la mondialisation, être remise en question ? Afin de réévaluer le concept de modernités multiples, cet article emprunte à des thèmes avancés par l’auteur au cours des dernières années : au premier plan, la place qu’occupent les États-nations et les États révolutionnaires dans le monde contemporain et les mouvements sociaux, classiques et nouveaux (associés aux fondamentalismes religieux, mais aussi aux mouvements postmodernes, postmatérialistes et multiculturels), tout en portant un regard attentif aux paradoxes liés à leurs interactions, plus particulièrement dans la deuxième moitié du xxe siècle. À la lumière de l’analyse, une conclusion s’impose : aussi différents soient-ils, les mouvements qui caractérisent le monde contemporain reprennent à leur compte, au-delà de leur critique de la modernité classique — et de l’Occident —, les thèmes mêmes de cette modernité. Dans des termes qui leur sont propres, ils empruntent à des prémices et à des thèmes fondamentaux du discours de la modernité et participent à l’émergence de nouvelles manifestions de ce discours.
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Pérolini, Cédric. "Léo Malet". Mnemosyne, n.º 5 (15 de outubro de 2018): 12. http://dx.doi.org/10.14428/mnemosyne.v0i5.13523.
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Enfant naturel, orphelin déscolarisé, travailleur précaire, petit délinquant, Léo Malet est, d’emblée, confronté à la violence sociale. Il s’engage dans divers mouvements révolutionnaires, et sera confronté à la prison. Il tentera de se reconstruire par l’écriture, d’abord dans le cadre du surréalisme, puis dans celui du roman policier. La forte dimension autobiographique des aventures de Nestor Burma, notamment, montre que, chez lui, l’enquête policière se double d’une quête d’identité et de légitimité. Ce travail de construction de soi s’achèvera avec la publication de son autobiographie, qui sera l’occasion pour lui de prendre conscience que sa personnalité se trouve finalement menacée par l’apparition d’une nouvelle ligne de faille, idéologique, celle-ci, liée à son évolution politique.
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Abilo Afonso. "Les relations transatlantiques entre les cercles républicains radicaux à l'époque des révolutions : la centralité des femmes". INFLUENCE : International Journal of Science Review 3, n.º 3 (13 de outubro de 2021): 89–99. http://dx.doi.org/10.54783/influence.v3i3.162.
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Les mouvements migratoires entre les deux rives de l'Atlantique ont été d'une grande importance, tant par leur quantité que par leur hétérogénéité, dès le contact de ces territoires. Le flux constant de personnes, de biens et d'idées dans cet environnement océanique, a fait que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les cercles républicains anglais et américains ont renforcé leurs liens, avec quelques femmes comme militantes notables. L'écrivaine anglaise Catharine Macaulay (1731-1791), en plus d'écrire sur les événements cruciaux du moment, a traversé l'océan avec le désir d'être proche et de les vivre à la première personne. D'autre part, en raison d'intérêts communs, elle entretient une relation épistolaire intense pendant plus de vingt ans avec l'écrivain américain Mercy Otis Warren (1728-1814). Malgré les limites qu'elles ont trouvées dans des domaines principalement masculins, tels que l'histoire et la politique, la contribution de ces femmes ne s'est pas limitée au soutien attendu, mais leurs préoccupations ont été reflétées dans certains écrits importants pour la cause républicaine. Malgré cela et paradoxalement, ces mouvements révolutionnaires n'ont pas entraîné de changements significatifs dans la situation et les droits des femmes.
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Belmonte, Cyril. "Leblanc de Servanes (1739-1822), de la vallée des Baux à la Convention nationale". Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 127, n.º 290 (2015): 203–15. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2015.8762.
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Le présent article s’attache à retracer l’itinéraire mouvementé de Leblanc de Servanes (1739-1822), noble provençal devenu révolutionnaire et membre, quelque peu oublié d’ailleurs, de la Convention nationale. Mis à l’écart par son ordre pour un mariage jugé scandaleux, Leblanc a su revenir sur le devant de la scène dès 1789, en se posant en victime du despotisme et en s’imposant comme le principal meneur du mouvement patriotique dans la vallée des Baux. Une belle carrière commence alors pour lui, au sein des nouvelles institutions révolutionnaires, à l’échelle locale puis, en l’an II, comme conventionnel. Son parcours permet ainsi de s’interroger sur les complexes trajectoires de la noblesse française en cette fin de XVIIIe siècle.
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Politis, Alexis. "Ιδιωτικός και δημόσιος βίος του Γρηγοράκη Σούτσου, Φαναριώτη (1796;-1829)". Gleaner, n.º 30 (3 de janeiro de 2024): 637–62. http://dx.doi.org/10.12681/er.36137.
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Grégoire Soutzo, Phanariote
Grégoire Soutzo est né en Constantinople vers 1796. Les premiers renseignements sur sa jeunesse nous sont connus par les divers mémoires du comte de Marcellus, qui était consul de France à l’Empire Ottoman les années avant 1821. Ces renseignements portent sur des détails, souvent inconnus et intéressants, de la vie contemporaine et littéraire.
Fin 1819 ou début 1820, Grégoire Soutzo est appelé à Bucarest par son oncle Alexandre N. Soutzo, prince de Moldavie. Il travaille làcomme son secrétaire, il devient membre de la “Société Amicale” [Philiki Etaireia], il prend part aux mouvements révolutionnaires d’Alexandre Hypsilanti. Il s’échappe à Odessa, et à 1822 il va à Paris, où il fait des études de droit et il s’associe aux circuits philhelléniques.
Au printemps de 1826 il vient en Grèce, et il sert comme juge, et, avec ses collaborateurs il prépare l’organisation juridique du nouvel état. Capodistrias le nomme membre de “Panhellénion” et lui confie des fonctions juridiques, mais leur collaboration est suspendue à cause des comportements amoureux de Soutzo qui ne sont pas acceptés par les mæurs de l’époque. Il meurt pendant l’épidémie de typhus à Nauplie en Octobre 1827.
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Vlessing, Clara. "Reparative Remembrance: Feminist Mobilizations of Louise Michel, Emma Goldman, and Sylvia Pankhurst". Histoire sociale / Social History 56, n.º 116 (novembro de 2023): 417–38. http://dx.doi.org/10.1353/his.2023.a914570.
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Abstract: The multivalent processes by which historic activists are remembered are shaped by contemporary political projects. Drawing on recent insights into the relationship between memory and activism, I contend that the longstanding cultural remembrance of three late-nineteenth to early-twentieth-century revolutionaries has depended on their reappraisal by “second-wave” feminist movements in the late twentieth century. Moving from an account of their adversarial relations to the women’s movements of their day to their subsequent interpretation as exemplary feminists, selected works of feminist auto/biography have undoubtedly contributed to these figures’ changing remembrance over time. A rhetoric of repair is therefore central to life writing by second-wave feminists, and reparative remembrance has had a continuing impact on these figures’ representation up to the present day. Abstract: Les processus polyvalents par lesquels la mémoire des militants et militantes historiques est perpétuée sont façonnés par les projets politiques contemporains. Sur la base d’observations récentes concernant la relation entre la mémoire et l’activisme, nous soutenons que la mémoire culturelle pérenne de trois révolutionnaires de la fin du XIXe et du début du XXe siècle s’est articulée autour du réexamen qu’en ont fait les mouvements féministes de la « deuxième vague » à la fin du XXe siècle. Certains ouvrages biographiques ou d’auto-biographie féministes ont sans aucun doute contribué à l’évolution du souvenir de ces figures au fil du temps, en faisant passer le récit de leurs relations conflictuelles avec les mouvements féminins de leur époque à une interprétation ultérieure faisant d’elles des féministes exemplaires. Nous pouvons donc avancer qu’une rhétorique de la réparation est au cœur de l’écriture des féministes de la deuxième vague, et que la remémoration réparatrice a eu une incidence continue sur la représentation de ces figures jusqu’à ce jour.
Teses / dissertações sobre o assunto "Mouvements révolutionnaires"
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Shafiei-Nasab, Djafar. "Les mouvements révolutionnaires et la constitution de 1906 en Iran". Lyon 2, 1986. http://www.theses.fr/1986LYO20050.
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A la suite de la grève générale d'août 1906, à laquelle participèrent les couches les plus étendues de la société urbaine, dont les commerçants, les marchands et les artisans, Muzaffar-al-Din Shah octroya une constitution. L'établissement de celle-ci résultait d'une longue lutte commencée au milieu du 19e siècle; lutte menée tantôt sous forme d'un mouvement politico-religieux (le mouvement des babis), tantôt sous celle d'un mouvement anticolonialistes et anti-absolutiste (le mouvement contre la Régie des tabacs). A l'organisation de ce combat, mené dans un but précis, prirent part des intellectuels songeant depuis un siècle à changer les structures politiques. Pour réaliser cet objectif, ils engagèrent une lutte d'un demi-siècle dont les modalités furent fonction de la nature des autorités constituées. L'avènement du régime constitutionnel en aout 1906 fut l'aboutissement de ce combat et la concrétisation des objectifs politiques. Mais les revendications principales des couches moyennes de la société urbaine, et plus tard de la société rurale, étant la réalisation d'objectifs sociaux et économiques, le combat politique se poursuivit. En réalité, cet engagement pour l'établissement de la démocratie revêtit parfois le caractère d'une résistance armée. Parallèlement, nous voyons se modifier les rapports de force entre les constitutionnalistes au sein du parlement et hors de celui-ci. La lutte des classes paysanne et ouvrière pour obtenir les garanties économiques nécessaires a l'évolution de la révolution, provoqua le retrait d'une partie des partisans de la constitution (classe bourgeoise féodale) qui ne songeaient qu'à limiter le pouvoir du Shah et à s'assurer des privilèges économiques. Le combat pour la justice sociale suscita la peur de la classe possédante et des puissances colonialistes, conduisant celles-ci à signer l'accord de 1907. Cet accord, en renforçant la condition psychologique des antirévolutionnaires, leur donna les moyens de combattre la révolution. Ainsi nous assistons, en juin 1908, au retour de l'ancien régimeFollowing the general strike in august 1906, in which wide sections of the population, businessmen, traders, and craftsmen included, participated; Muzaffar-al-Din Shah established a constitution. This was the result of a long battle that had started in the middle of the 19th century, a battle which sometimes took the form of a politico-religious movement and at other times that of an anti-colonialist and antiabsolutist movement. The intellectuals who had been dreaming of changing the country's political structures for a century took part in this battle, characterized by its clear goals. In order to reach their goal they instigated a battle that lasted for half a century and the modalities of which reflected the nature of the ruling authorities. In august 1906, this battle ended in the assumption of power by the constitutional regime and in a crystallization of their political goals. But the political struggle towards the realization of the social and economic objectives continued. These objectives were initially included in the main demands of the urban middle class and later in those of the rural middle class. In reality, the efforts to establish a democracy sometimes resembled armed resistance. At the same time a shift in the relations of power among the constitutionalist groups - both inside and outside
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Matuszak, Céline. "Stratégies cybermédiatiques des mouvements anarchistes et nationalistes révolutionnaires : parcours sémiotique dans l'internet de mouvements transgressifs". Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL3A003.
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Lebourg, Nicolas. "Les Nationalismes-révolutionnaires en mouvements : idéologies, propagandes et influences (France ; 1962-2002)". Perpignan, 2005. http://www.theses.fr/2005PERP0597.
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En 1962, politiquement déconstruites, les extrêmes droites entreprennent un travail de remise à jour. Les militants nationalistes-révolutionnaires en naissent et développent une propagande sur le thème du fascisme de " gauche ". En quête d’un léninisme de droite, ils recherchent un mode opératoire pour l’action politique d’un fascisme-mouvement marginal. Ils puisent pour cela aussi bien dans la redécouverte de la Révolution Conservatrice allemande que dans les nationalismes du Tiers-monde, dans les propagandes soviétiques et gauchistes que dans les idées des fascismes. Ayant placé l’unité européenne en horizon d’attente, ils œuvrent à la constitution d’une action et d’une idéologie internationales capables de réaliser leurs objectifs. Ils participent dès lors à de nombreux champs politiques, nationaux et internationaux, et y entreprennent des tactiques différentes de l’un à l’autre. Alors qu’ils furent responsables d’une inflation du volume de la taxinomie politique, ils ont plus développé une vision du monde qu’un corpus doctrinal monolithique. La croissance de la somme de leurs contradictions internes, conjointement aux transformations du contexte géopolitique et à la pression exercée sur eux par les succès du national-populisme, aboutit en 2002 à les ramener peu ou prou à leur état qualitatif de 1962. Nonobstant le caractère groupusculaire du nationalisme-révolutionnaire, l’objet historique constitué permet de confronter la question de la mondialisation des biens culturels (ici idées et propagandes politiques) et celle du fascisme, de sa nature, de son mode organisationnel, de ses bornes spatiales et temporelles et de la forme qu'il a connu en FranceIn 1962, politicaly shreded, extreme rights undertake their reconstruction. The active nationalist revolutionaries members are born there and develop a propaganda on the topic of the "left " fascism. In search of a right wing Leninism, they look for a modern modus operandi in the political action of a marginal fascism-movement. Their inspiration range from the rediscovery of the German Conservative Revolution to the nationalisms of the Third World, passing threw the Soviet and gauchists propagandas and ideas of fascisms. They make the European unity their historical goal. So, to reach their objectives, they work for the constitution of an action and an ideology international. Thereof they participate in numerous political, national and international fields, undertaking different tactics from one to another there. While they were responsible of an inflation of the volume of political taxonomy, they have more developed a wide worldview than a monolithic doctrinal corpus. In 2002, the growth of the sum of their internal contradictions, together with the geopolitical context transformations, and under the pressure of successes of national - populism, bring them more or less back to their qualitative state of 1962. Notwithstanding the fact that nationalist revolutionnaries groups have a groupuscular nature, the constituted historical object allows to confront on one hand the question of the globalization of cultural products (here, political ideas and propaganda), and on the other hand fascism, its nature, its organisational mode, its space and temporal limits and the shape it took in France
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Uhel, Mathieu. "Eau et pouvoir : les échelles des mouvements altermondialistes et révolutionnaires en Bolivie et au Venezuela". Caen, 2013. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00952142.
Texto completo da fonteResumo:
L’appropriation des mécanismes de production et de distribution de l’eau constitue un enjeu de pouvoir pour le contrôle des conditions de la vie, tant individuelle que collective. Suite à l’appropriation publique nationale puis privée transnationale des services de l’eau, des mouvements contestataires et révolutionnaires ont milité pour une organisation démocratique de l’exercice du pouvoir. Quels sont les acteurs et les mécanismes responsables des inégalités d’accès à l’eau ? A quelle(s) échelle(s) doivent être réparties les ressources et les compétences en matière de services de l’eau ? Plus globalement, dans quel projet politique de transformation sociale s’insèrent ces revendications sectorielles ? Afin de répondre à ces questions, la recherche a été organisée en deux grands moments, l’un théorique et l’autre empirique. Il s’est avéré tout d’abord nécessaire de construire un cadre d’analyse des échelles de la domination et de l’émancipation, à l’aide d’une articulation des systèmes de pensée marxien et foucaldien. Il s’est agi ensuite d’analyser la dimension scalaire du mouvement altermondialiste et des révolutions socialistes en Bolivie et au Venezuela, processus qui défendent une démocratisation de la prestation des services pour l’universalisation de l’accès à l’eau. « Prendre au mot » ces mouvements contestataires et révolutionnaires a impliqué de s’intéresser à la production discursive et juridique (analyse critique du discours) ainsi qu’aux effets de l’action collective sur la réalité sociale (observations et entretiens) des acteurs engagés dans ces processus sociopolitiquesThe appropriation of water production and supply mechanisms constitutes a strategic power issue for the control of the basic living conditions that have an impact both individual and collective. From a former national public sector to a private transnational appropriation, water services are now subject to contentious and revolutionaries movements who militate for a democratic organization of the power exercise. Who are the actors and what are the mechanisms responsible for the inequalities of access to water? At what scale(s) must be distributed resources and skills regarding the water services? Overall, in which political project of social transformation those claims fit into?In order to answer these questions, the research is divided in two parts: one is theoretical, while the other one takes a more empirical look. First of all, an analytic frame using an articulation of the marxian and foucaldian systems of thoughts has been made up to study domination and emancipation scales. Then, the question of analyzing the scalar dimension of the antiglobalization movement and the socialist revolutions in Bolivia and in Venezuela as emerged, considering that they both defend a democratization of the services and further the universalization of the access to water. Taking these contentious and revolutionaries movements “at their word” has implied studying the laws and discourses they produce (using a critical discourse analysis) and the collective action effects on the social reality (by making observations and conducting interviews) of actors involved in these socio-political processes
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Uhel, Mathieu. "Eau et pouvoir. Les échelles des mouvements contestataires et révolutionnaires en Bolivie et au Venezuela". Phd thesis, Université de Caen, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00952142.
Texto completo da fonteResumo:
L'appropriation des mécanismes de production et de distribution de l'eau constitue un enjeu de pouvoir pour le contrôle des conditions de la vie, tant individuelle que collective. Suite à l'appropriation publique nationale puis privée transnationale des services de l'eau, des mouvements contestataires et révolutionnaires ont milité pour une organisation démocratique de l'exercice du pouvoir. Quels sont les acteurs et les mécanismes responsables des inégalités d'accès à l'eau ? A quelle(s) échelle(s) doivent être réparties les ressources et les compétences en matière de services de l'eau ? Plus globalement, dans quel projet politique de transformation sociale s'insèrent ces revendications sectorielles ? Afin de répondre à ces questions, la recherche a été organisée en deux grands moments, l'un théorique et l'autre empirique. Il s'est avéré tout d'abord nécessaire de construire un cadre d'analyse des échelles de la domination et de l'émancipation, à l'aide d'une articulation des systèmes de pensée marxien et foucaldien. Il s'est agi ensuite d'analyser la dimension scalaire du mouvement altermondialiste et des révolutions socialistes en Bolivie et au Venezuela, processus qui défendent une démocratisation de la prestation des services pour l'universalisation de l'accès à l'eau. " Prendre au mot " ces mouvements contestataires et révolutionnaires a impliqué de s'intéresser à la production discursive et juridique (analyse critique du discours) ainsi qu'aux effets de l'action collective sur la réalité sociale (observations et entretiens) des acteurs engagés dans ces processus sociopolitiques.
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Ghaffari, Sétareh. "Communications traditionnelles et mouvements révolutionnaires en Iran : de la Révolution constitutionnelle de 1905-11 à la Révolution islamique de 1978-79". Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070106.
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En iran, les reseaux de communication traditionnelle, notamment la mosquee, l'ecole religieuse et le bazar, ont joue un role proeminent dans la revolution constitutionnelle de 1905-11 et dans la revolution islamique de 1978-79. La premiere aboutit a la laicisation et a l'occidentalisation de l'iran, tandis que la seconde a eclate en protestation contre l'exces de modernisation et d'acculturation. En effet, des les annees 1960, la restructuration capitaliste de l'iran, la modernisation autoritaire et l'urbanisation rapide ont about a de grands changements sociaux et a la politisation des masses. Mais l'echec de mohammad reza chah pahlavi a integrer les nouvelles couches urbaines, dont les elements deracines et les elements nouvellement eduques, dans son systeme politique, a provoque une crise de participation et a offert a l'ayatollah khomeyni, au clerge opposant, et a ses allies, les artisans et les commercants du bazar, une occasion sans precedent pour mobiliser les masses et pour creer un mouvement revolutionnaire, en s'appuyant sur la culture chi'ite endogene et en utilisant les modes de communication traditionnelle (la priere collective, les ceremonies religieuses et les activites des associations religieuses)In iran the traditional network of communication, particularly the mosque, the religious school and the bazar, has played a proeminent role in the constitutional revolution of 1905-11 and in the islamic revolution of 1978-79. The first one resulted in the secularization and the westernization of iran, while the second one rose up in arms against the excessive modernization and acculturation. In fact, since the 1960's, the capitalist reorganization of iran, the authoritative modernization and the rapid urbanization, entailed important social changes and mass politization. But, mohammad reza shah's failure to integrate the new urban stratas, especially, the uprooted elements and the newly educated elements, into his political system, produced a participation crisis and offered ayatollah khomeyni, the opponent clergy, and their allied, bazar's craftmen and merchants, an unparalleled opportunity to mobilize the masses and to create a revolutionary mouvement, by using the endogenous shi'ite culture and the methodes of traditional communication (collective prayers, religious ceremonies and the activities of religious associations)
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Ferron, Arnaud. "Le traditionalisme catholique en France (1946-2000) : histoire et sociologie d'un mouvement contre-révolutionnaire". Rennes 1, 2000. http://www.theses.fr/2000REN10414.
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Le traditionalisme catholique est un mouvement hybride composé d'une succession de courants, souvent antagonistes, mais qui forment un ensemble cohérent. Il n'est pas conservateur, il est même soucieux d'adapter le catholicisme aux exigences conemporaines. Il est contre-révolutionnaire et se singularise par un refus systématique à se résoudre à un état de fait donné : loin de camper dans une position défensive, il réagit à l'évènement. Ainsi, avant d'être placé à la périphérie du catholicisme institutionnel, ce mouvement a évolué en marge de l'Eglise de France et suscité, dès 1946, la création de plusieurs organismes, principalement lai͏̈cs, travaillant à la réactivation d'une pensée catholique intégrale contre-révolutionnaire qui s'est exprimée d'abord contre la sécularisation croissante d'une France infidèle aux promesses de son baptême, avant de s'opposer à l'Eglise réformée de Vatican II. Deux traditions sont présentes en son sein : l'une, maurrassienne, qui conduit, soit à privilégier l'engagement au temporel par rapport à une question religieuse désormais peu consensuelle ; soit à se lancer dans une logique de réconciliation avec l'Institution, conformément à une stratégie d'entrisme. Mais à côté de cette filiation "Politique d'abord!" qui entretient des relations avec les "Droites nationales et radicales", se trouve surtout la tradition "catholique d'abord!", fidèle à l'intransigeantisme catholique, qui refuse tout compromis et réaffirme la primauté absolue du spirituel sur toute autre considération. . .
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Girard, Simon. "Nationalisme révolutionnaire et socialisation politique : le cas du PPA-MTLD dans l'ancien département d'Alger, 1943-1954". Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070014.
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Notre thèse étudie l'histoire du Parti du Peuple Algérien - Mouvement pour le Triomphe des Libertés Démocratiques qui était le principal et le plus « radical » parti nationaliste algérien, entre 1943 et 1954 dans l'ancien département d'Alger. Au niveau chronologique, 1943 marque la reprise de l'activité politique en Algérie après le débarquement des Alliés en Afrique du Nord en novembre 1942, et 1954 marque le déclanchement de la Révolution algérienne à partir de l'insurrection du lier novembre. Notre travail se structure en deux parties principales ayant pour but de comprendre un parti politique qui développa des modes de fonctionnement, des moyens d'action différents en fonction des moments particuliers ou en fonction du champ où il déployait son activité. Dans un premier temps, nous avons effectué une analyse historique cherchant à restituer les faits historiques dans leur enchaînement chronologique afin de comprendre l'évolution du parti. Dans un second temps, nous nous sommes attachés à produire une analyse socio-historique s'attachant à étudier la « contre société » nationaliste que le PPA-MTLD s'est efforcé de construire avec ses structures spécifiques. Cette analyse nous a permis de dégager certains traits caractéristiques marquant le nationalisme révolutionnaire algérienOur research studies the history of the Algerian People's Party-Movement for the Triumph of Democratic Liberty which was the main and most "radical" nationalistic party between 1943 and 1954 in the former « Departement d'Alger ». Chronologically speaking,1943 is the year in which the political activity restarted after the Allies' landing in North Africa and 1954 the year in which the Algerian Revolution started with the November the 1st uprising. Our research is divided into two main parts aiming at understanding a political party which developed a style of functioning and different means of action according to particular moments or according to the field where it spread its activity. Firstly, we performed a historical analysis in which we tried to reconstruct the historical facts in their chronological linking in order to understand the way the party evolved. Secondly,we tried to produce a socio-historical analysis aimed at studying the nationalistic « counter society » that the APP MTDL strived to build with its specific structures. This analysis has led to point out certain caracteristic features that are specific to the algerian revolutionnary nationalism
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Bigorgne, Didier. "Les allemanistes(1882-1905) : Itinéraires,place et rôle dans le mouvement socialiste français". Paris 13, 2001. http://www.theses.fr/2001PA131012.
Texto completo da fonteResumo:
Les allemanistes, ce sont des hommes avec leur parcours, leurs idées et leurs actions. Leurs parcours d'abord ne sont pas ordinaires. Ils accumulent les expériences socialistes: on les découvre indifféremment anciens combattants de la commune de Paris, reconstructeurs du mouvement ouvrier après la défaite de 1871, membre du Parti Ouvrier après le congrès de Marseille de 1879, militants du parti possibilistes à partir de 1882, inventeurs du Parti ouvrier socialite révolutionnaire en 1891 et artisans de l'unité socialite en 1905. Ils multiplient les engagements: on les retrouve à l'avant-garde du mouvement syndical et coopératif, dans l'aventure des Universités populaires, à la Libre Pensée, à la Ligue des Droits de l'Homme. Les idées ensuite. Les allemenistes rompent en 1881 avec le parti ouvrier parce qu'ils refusent l'autoritarisme de Guesde et sa conception centralisatrice du parti, puis en 1890 avec le parti possibiliste parce qu'ils ne supportent plus sa politique électoraliste et la mainmise des élus sur la direction nationale. Alors ils créent leur propre parti, le POSR. Ils lui donnent des structures nouvelles qui reposent sur le fédéralisme et l'autonomie. Ils imposent un corpus de règles et de conduites sur un fond d'ouvriérisme. Ils fixent un objectif révolutionnaire autour de mots clés comme la lutte des classes, l'antiparlementarisme, la grève générale. Ils imaginent une société future à caractère libertaire. . .
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Fornillo, Bruno. "Le mouvement vers le socialisme au pouvoir en Bolivie : figures de cogouvernement, antagonismes territoriaux et horizon révolutionnaire". Paris 8, 2012. http://octaviana.fr/document/185436633#?c=0&m=0&s=0&cv=0.
Texto completo da fonteResumo:
En Bolivie, le cycle politique qui a débuté en 2000 lors de la « guerre de l’eau », et dont son point de repère central a été l’accession du Mouvement vers le Socialisme (MAS) aux plus hautes sphères du pouvoir politique a réveillé les attentes de mise en place d’un projet de « décolonisation ». La thèse que nous présentons a pour but d’appréhender les vicissitudes qui secouent ce pays enclavé. On examinera de manière approfondie l’action des organisations sociales pendant le gouvernement evista, sans doute un des gouvernements les plus prolifiques sur la scène latino-américaine actuelle si nous considérons que sa puissance « instituante » s’est forgée depuis « le bas ». Dans ce cadre, l’interrogation qui sous-tend la totalité du cheminement de la recherche est la suivante: dans la conjoncture du gouvernement du MAS, quelle a été l’action collective des organisations sociales subalternes entre les années 2005 et 2010? Bien que cela soit clairement une préoccupation propre à la sociologie politique à caractère général, pour l’aborder, la recherche est structurée autour d’une série de problématiques appréhendées comme composantes centrales du processus politique bolivien, ce qui nous permettra d’exposer les évènements de la première gestion evista: « cogouvernement », « antagonisme territorial » et « révolution ». Ainsi, sur la base d’un travail de terrain qui a duré plus d’un an, de recompilation d’informations dans les différentes régions et de la réalisation de plus de quatre-vingt entretiens, le propos de notre travail est de se focaliser sur la vie historico-politique récente de cette géographie ando-amazonienneN Bolivia, the political cycle that began in 2000 with the “war of water” and whose landmark was the arrival of the “Movimiento al Socialismo” (Movement for Socialism) to the higher ranks of the political spectrum, arouse the expectations of giving expression to the project of “decolonization”. The dissertation seeks to provide an insight into the vicissitudes that this Mediterranean country is currently facing, examining in depth the performance of the subaltern social organizations during the “Evista” administration, which is certainly one of the most vitals experiences in the present Latin American scenery if we consider that its political potential has emerged ”from below”. In this perspective, the guiding question of the complete trajectory traced throughout this dissertation could be enunciated as follows: How did the collective action of the subaltern social organization operate between 2005 and 2010 in the context of the government of “MAS”? Due to the fact that this is a question to be addressed by a political sociology of a general character, the dissertation is structured in a series of questions: “co-government”, “territorial antagonism” and “revolution”, as fundamental components of the Bolivian political process, which allow us in turn to situate and trace how the most important events during the first “Evista” presidential mandate were experienced. Therefore, through an inter-disciplinary approach, recovering and getting information from different regions, and having made more than eighty interviews, the dissertation focuses on the recent political and historical life of this Andean and Amazonian geography
Livros sobre o assunto "Mouvements révolutionnaires"
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Reynoso, Adrián Mercado. Jacobinos sin revolución: Las estrategias populares y armadas en la Argentina contemporánea. [La Rioja, Argentina]: Ediciones AMP, 2019.
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Centre d'études et de recherches sur les mouvements trotskyste et révolutionnaires internationaux., ed. Inventaire des brochures françaises en dépôt au CERMTRI. Paris, France: Centre d'études et de recherches sur les mouvements trotskyste et révolutionnaires internationaux, 1991.
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3
Centre d'études et de recherches sur les mouvements trotskyste et révolutionnaires internationaux. Inventaire des documents sur les organisations révolutionnaires françaises (1926-1939). Paris, France: C.E.R.M.T.R.I., 1989.
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4
Cohn-Bendit, Daniel. Nous l'avons tant aimée, la révolution. Paris: Barrault, 1988.
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5
Nous l'avons tant aimée, la révolution. Paris: Barrault, 1986.
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6
Chaskalovic, Anate. Lumière hassidique et littérature: Histoire d'un mouvement révolutionnaire. Paris: Safed, 2003.
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Chaskalovic, Anate. Lumière hassidique et littérature: Histoire d'un mouvement révolutionnaire. Paris: Safed, 2003.
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Chaskalovic, Anate. Lumière hassidique et littérature: Histoire d'un mouvement révolutionnaire. Châtillon: Ed. Safed, 2003.
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Michael, Schmidt. Cartographie de l'anarchisme révolutionnaire. Montréal: Lux Éditeur, 2013.
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Sarrazin, Hélène. La Fronde en Gironde: L'Ormée, un mouvement révolutionnaire, 1648-1654. [Bordeaux]: Dossiers d'Aquitaine, 1996.
Encontre o texto completo da fonteCapítulos de livros sobre o assunto "Mouvements révolutionnaires"
1
"CHAPITRE V: LES MOUVEMENTS POPULAIRES". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 378–428. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-015.
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2
"CHAPITRE VI: LES MOUVEMENTS POLITIQUES JUSQU'EN 19o6". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 160–92. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-009.
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Cerda-Guzman, Carolina. "Constitutions et mouvements révolutionnaires. Analyse des rapports entre constitution et révolution à l’aune des mouvements révolutionnaires du début du XXIe siècle." In Bélarus : une douloureuse quête démocratique, 169–87. Presses universitaires de Bordeaux, 2024. http://dx.doi.org/10.46608/primaluna17.979103001072.10.
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4
Szczepankiewicz-Rudzka, Ewa. "Les mouvements de contestation du Printemps arabe à l’épreuve des théories de la révolution et démocratisation". In North Africa in the Process of Change: Political, Legal, Social and Economic Transformations, 23–38. Ksiegarnia Akademicka Publishing, 2015. http://dx.doi.org/10.12797/9788376386553.02.
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Les pays de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient vivent depuis 2011 une situation historique. Cette région qui nous était fréquemment présentée comme résistante aux processus de changement dit démocratique, par cette vague de contestations sociales, a fait une preuve qu’il n’existe aucune raison culturelle, politique ou sociale, pour qu’elle reste en dehors de ce mouvement d’émancipation. Ces « révolutions » baptisées « le Printemps arabe » ou « Arabe’89 » font référence aux mouvements sociales qui au cours du XIXe et XXe siècles ont touché un bon nombre des pays d’Europe. Ils incitent également à se demander si celles-ci s’inscrivent dans les cadres des théories de la révolution sociale et s’ils peuvent être examinés en s’appuyant sur les modèles jusqu’ ici existants. L’objectif de cet article sera entre autres de répondre à la question si c’était possible de prévoir les situations révolutionnaires dans les pays de MENA en s’appuyant sur les pronostics élabores par chercheures ainsi que différents instituts internationales. Deuxièmement nous chercherons les explications théorétiques des phénomènes récents dans les pays arabes. Pour cela nous nous pencherons sur les travaux de J. Goldstone, qui divise les révolutions en fonction de quatre générations. La dernière partie de ce texte tentera à examiner la théorie de la troisième vague de la démocratisation et son application dans le cas du Printemps arabe.
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"CHAPITRE II: LE MOUVEMENT CONTRE LA REGIE DES TABACS". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 34–60. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-005.
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"CONCLUSION". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 545–52. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-020.
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"CHAPITRE VI: L'ACCORD DE 1907 ORIGINES ET CONSEQUENCES EN IRAN". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 429–67. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-016.
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8
"CHAPITRE IX: LES PERSPECTIVES POLITIQUES EN IRAN APRES LE COUP D'ETAT". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 527–44. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-019.
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"CHAPITRE VIII: LE COUP D'ETAT DE JUIN 1908". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 497–526. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-018.
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"DEUXIEME PARTIE". In Les Mouvements révolutionnaires et la Constitution de 1906 en Iran, 612–76. De Gruyter, 1991. http://dx.doi.org/10.1515/9783112400944-022.
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