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Artigos de revistas sobre o tema "Métaphore – Psychologie"

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Autor: Grafiati

Publicado: 25 de maio de 2024

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1

Papas, Christian. "La traduction des métaphores au regard de la psychologie cognitive". Meta 52, n.º 1 (12 de março de 2007): 123–28. http://dx.doi.org/10.7202/014727ar.

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Resumo:

Résumé La psychologie cognitive, telle qu’elle a évolué depuis ses origines dans les années 1960 considère aujourd’hui les « figures de style » non pas comme une forme de maniérisme mais comme un mode de pensée. Chargé d’enseigner la traduction technique du grec moderne vers le français au Département de langues étrangères, de traduction et d’interprétation de l’Université ionienne de Corfou (Grèce) à des étudiants de langue maternelle grecque, je me suis souvent heurté à des problèmes de traduction de métaphores. J’aimerais essayer de démontrer à partir d’exemples iconographiques que la métaphore n’est pas une affaire de style mais une forme de pensée destinée à accrocher le lecteur et à ajouter un peu de piquant dans le discours. Malheureusement, en traduction les métaphores posent de sérieux problèmes car elles n’ont pas la même acuité d’une culture à une autre et d’une langue à une autre et la consultation d’un dictionnaire bilingue n’est pas de grande utilité quand les métaphores vives dans la langue source deviennent obtuses une fois traduites au point que le traducteur doit avoir recours à des clichés. Quel travail ingrat !

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2

Sckell, Soraya Nour. "DROIT ET DÉMOCRATIE CHEZ HANS KELSEN. LA CRITIQUE KELSÉNIENNE DE LA PERSONNALISATION DE L’ÉTAT". Trans/Form/Ação 38, n.º 1 (abril de 2015): 57–80. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732015000100005.

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Resumo:

Cette étude analyse comment Kelsen, pour libérer le droit et la démocratie des traces de ce qu'il appelle les hypostases collectives ou la mythologie de l'âme collective, prend position face aux grandes théories de la sociologie et de la psychologie sociale de son temps (Durkheim, Simmel, Weber et Freud). D'abord, il s'agira de montrer comment Kelsen critique les métaphores de l'âme collective ; ensuite, de montrer comment la pensée kelsénienne sur le droit et la démocratie essaie d'échapper aux problèmes liés à la métaphore de l'âme collective. Cela peut laisser entrevoir quelques points communs entre la théorie de Kelsen et les théories contemporaines sur le droit et la démocratie libérées des prémisses de l'idée d'une communauté homogène.

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3

Pourcq, Ingrid De. "La Fable dans la deuxième moitié du XIIesiècle, un genre sans frontières? Le cas de Marie de France". Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 12 (15 de setembro de 1999): 139–49. http://dx.doi.org/10.1075/rein.12.11pou.

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Résumé L'étude d'un recueil de fables comme celui de Marie de France révèle une grande diversité parmi les textes assemblés, aussi bien dans les éléments formels et structurels (brièveté, élaboration spatio-temporelle, rapports entre action et psychologie) et dans les degrés du figuré (personnification, métaphore, métonymie) que dans la tension entre moralisation et agrément (moyens stylistiques et rhétoriques mis en jeu pour souligner l'un ou l'autre aspect). Pour chaque trait caractéristique, cette diversité peut s'étaler sur un "continuum gradué", un axe qui représente les différents degrés de réalisation de cette caractéristique. Avec l'ajout de nouveaux textes, soit des fables d'autres collections, soit des oeuvres appartenant à d'autres genres, il sera nécessaire de prolonger chacune des axes dans les deux directions. Le concept du "continuum gradué" permettra ainsi d'instaurer une continuité de textes au-delà des frontières génériques.

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4

Jacquet, Denis, Anne Nicolle e Marc Andrès. "De la métaphore à la co-construction. Coopération intelligence artificielle/psychologie pour la conception d'une expérimentation commune". Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive 22, n.º 1 (1996): 119–44. http://dx.doi.org/10.3406/intel.1996.1518.

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5

Matis Off, James. "Hearts and Minds in South-East Asian Languages and English: An Essay in the Comparative Lexical Semantics of Psycho-Collocations". Cahiers de Linguistique Asie Orientale 15, n.º 1 (1986): 5–57. http://dx.doi.org/10.1163/19606028-90000013.

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Un système général permettant de comparer les expressions se rapportant aux phénomènes psychologiques dans les langues d'Asie et d'Europe est présenté dans les termes du contraste Whorfien entre cryptotype et phénotype. Les psycho-collocations de la classe ouverte (phénotype) sont définies en termes de leur structure morphémique comme étant composées d'un nom commun psychologique et d'un élément verbal ou adjectival (le psycopain) qui peut ou non figurer dans la collocation à titre métaphorique. Plusieurs critères de classification des psycho-collocations sont suggérés en fonction par exemple du domaine sémantique, au degré de référence interpersonnelle de la structure morphosyntaxique, ou du type de métaphore employé. Ces critères sont appliqués de facon combinée, de facon à illustrer le sens de psycho-collocations dans des langues d'Asie du Sud-Est et sino-tibétaines. Les points communs avec des expressions analogues de L'anglais lorsqu'il en existe (les méta-phores employées semblent alors universelles), ou au contraire, les différences (les métaphores sont alors caractéristiques de la langue) sont indiqués. Enfin l'article considère les psycho-collocations du point de vue de la sémantique aréale, illustrant des expressions typiques des langues d'Asie du Sud-Est. En conclusion, les caractéristiques de sémantique aréale des psycho-collocations sont reliées à la typologie phonologique des langues en question, et l'auteur appelle à développer les travaux en sémantique lexicale comparée dans une approche réunissant les positions universaliste et relativiste.

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6

Leclerc, André. "La place réservée à la pragmatique dans « Le procès de la métaphore » de Guy Bouchard". Dialogue 24, n.º 4 (1985): 655–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300016735.

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Le dernier livre du Professeur Guy Bouchard est remarquable à bien des égards. C'est d'abord un livre qui arrive à un bon moment, il me semble, pour faire le point sur la fameuse controverse opposant Ricoeur et Derrida. Cette controverse, relative à la possibilité de définir la métaphore et surtout à son rôle dans le discours philosophique, sert de fil conducteur à l'ouvrage. Cette polémique a pris beaucoup d'ampleur au cours des dernières années, en raison du très large auditoire dont jouissent depuis longtemps ces deux philosophes français. Et ce n'est pas un mince mérite que de s'attaquer, comme l'a fait G. Bouchard, à des questions qui intéressent aujourd'hui un nombre impressionnant de philosophes, linguistes, rhétoriciens, poéticiens, psychologues, pédagogues, etc. Ceux et celles qui connaissent déjà « La mythologie blanche » (Derrida), La métaphore vive (Ricoeur) et « Le retrait de la métaphore » (Derrida) apprécieront, j'en suis sûr, le très important travail de « correction » qu'a fait Bouchard des conceptions présentées par Ricoeur et Derrida, et particulièrement des « lectures » que fait Ricoeur d'un grand nombre d'auteurs dans La métaphore vive. Je trouve un peu malheureux que ce travail de correction se retrouve surtout sous forme de notes placées à la fin du volume (il y a soixantehuit pages de notes dans cet ouvrage), ce qui ne contribue pas tellement à le mettre en valeur. Ces corrections me semblent souvent fort éclairantes et permettent de nuancer beaucoup les thèses philosophiques de Ricoeur et Derrida.

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7

Ouellet, Pierre. "Fracas : l’emportement mironien". Lectures 35, n.º 2-3 (16 de março de 2006): 41–55. http://dx.doi.org/10.7202/036139ar.

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Résumé Deux passions essentielles traversent l'univers poétique de Gaston Miron : l'enthousiasme et la colère, considérées par Kant comme deux passions esthétiques, irréductibles au seul sentiment et de nature psychologique. Nous étudierons l'expression de ces deux passions à travers le motif de la « tête », omniprésent dans l'oeuvre, comme métaphore de l'élan et métonymie de l'entêtement colérique. Il en ressortira que l'oeuvre de Miron, proprement « agonique », est le fait d'une tension constante entre ces deux forces passionnelles, qui lui donnent à la fois son mouvement et son intensité émotive.

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8

Bensidoun, Bernard. "La Métaphore !" Empan 81, n.º 1 (2011): 43. http://dx.doi.org/10.3917/empa.081.0043.

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9

Foessel, Michaël. "Action, normes et critique. Paul Ricoeur et les pouvoirs de l’imaginaire". Articles 41, n.º 2 (6 de novembro de 2014): 241–52. http://dx.doi.org/10.7202/1027217ar.

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L’unité de la philosophie ricoeurienne peut être reconstituée au fil conducteur de la question de l’imaginaire. Le propre de Ricoeur est d’envisager l’imagination non comme une faculté psychologique, mais comme un pouvoir sémantique : la métaphore et le récit permettent de percevoir le réel autrement qu’il n’est, donc de l’imaginer. L’image n’est pas moins que la perception et moins que le concept, elle est l’instrument qui permet leur articulation. Cette promotion de l’imaginaire au rang de dimension pratique se vérifie dans la théorie ricoeurienne de l’idéologie et de l’utopie.

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10

Assoun, Paul-Laurent. "Métaphore et métapsychologie". Figures de la psychanalyse 11, n.º 1 (2005): 19. http://dx.doi.org/10.3917/fp.011.0019.

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11

Bivort, Philippe. "Métaphore du cadre". Cahiers de psychologie clinique 46, n.º 1 (2016): 9. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.046.0009.

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12

Célérier, Marie-Claire. "Métaphore hystérique, métonymie hypocondriaque ?" Champ psychosomatique 39, n.º 3 (2005): 13. http://dx.doi.org/10.3917/cpsy.039.0013.

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13

Delion, Pierre. "Métaphore et sémiotique". Spirale 17, n.º 1 (2001): 55. http://dx.doi.org/10.3917/spi.017.0055.

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14

Porge, Érik. "L'erre de la métaphore". Essaim 21, n.º 2 (2008): 17. http://dx.doi.org/10.3917/ess.021.0017.

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15

Zumbrunnen, R. "Utiliser la métaphore en TCC". Journal de Thérapie Comportementale et Cognitive 14 (dezembro de 2004): 18. http://dx.doi.org/10.1016/s1155-1704(04)97494-0.

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16

Cronin, Michael. "Shoring up the Fragments of the Translator's Discourse: Complexity, Incompleteness and Integration". Meta 40, n.º 3 (30 de setembro de 2002): 359–66. http://dx.doi.org/10.7202/002438ar.

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Résumé L'auteur analyse le paradoxe que constituent, en théorie de la traduction, la nécessaire reconnaissance de l'inachèvement de toute traduction et l'exigence d'une approche globale. Il commence par poser que le phénomène de perte ne doit pas être stérilement dénoncé mais compris comme inhérent à la nature de la traduction marquée par ses limites. La notion de séparation lui sert à préciser ce point sur le plan psychologique, de même que l'exemple politique du cosmopolitisme et la métaphore du voyage comme forme de retour à soi. Le faible rayonnement de la traductologie peut, quant à lui, être corrigé par la recherche d'une théorie synthétique, cohérente et interdisciplinaire qui, à l'instar des théories du chaos en physique, saura rendre compte de la complexité du processus traductif sans en ignorer la créativité.

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17

Lala, Marie-Christine. "La métaphore et le linguiste". Figures de la psychanalyse 11, n.º 1 (2005): 145. http://dx.doi.org/10.3917/fp.011.0145.

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Maguire, John gordon. "Au-delà de la métaphore". Revue française de psychanalyse 55, n.º 1 (1991): 179. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1991.55n1.0179.

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19

Petrella, Fausto. "Sublimation : travail d'une métaphore freudienne." Revue française de psychanalyse 62, n.º 4 (1998): 1173. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1998.62n4.1173.

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20

Houdayer, Hélène. "Cannabis ou la métaphore du lien". Psychotropes 7, n.º 1 (2001): 35. http://dx.doi.org/10.3917/psyt.071.0035.

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21

Gutfreind, Celso. "Serge Lebovici, la métaphore et le maître". Spirale 17, n.º 1 (2001): 95. http://dx.doi.org/10.3917/spi.017.0095.

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Assoun, Paul-Laurent. "« Suis-je, qui ? » Le « moi-oignon » ou l’identification". Figures de la psychanalyse 44, n.º 2 (26 de maio de 2023): 13–24. http://dx.doi.org/10.3917/fp.044.0013.

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Resumo:

La psychanalyse déplace l’interrogation sur l’identité (moïque) à celle de l’être dans son rapport à l’identification. Cette idée acquise peut être redécouverte par cette métaphore lacanienne de l’oignon qui porte loin. Oignon sans bulbe, puisque l’essentiel tient dans les « pelures ». Comme souvent Lacan suggère une avancée métapsychologique tout en déniant à la métapsychologie son statut princeps. La présente contribution dissèque donc une à une les « pelures » de cette métaphore pour dégager la fonction de ce qu’il est légitime de désigner comme le « moi-oignon ». Ce qui donne une acuité clinique et théorique à cette déconstruction syntaxique qui sape le « qui suis-je ? » par un repositionnement du shifter : « Suis-je ? Mais alors, qui ? » Lacan cherche à « transformer l’essai » (freudien) par une revisite du rapport de l’idéalisation à l’identification, sur la double « planche à imprimer » du symptôme sujet et du lien social. Rimbaud relu par Freud via Lacan permet d’entendre comme à neuf le fameux « je est un autre ».

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Gineste, M. D., e Véronique Scart-Lhomme. "Comment comprenons-nous les métaphores ?" L'année psychologique 99, n.º 3 (1999): 447–92. http://dx.doi.org/10.3406/psy.1999.28517.

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Scherrer, Ferdinand. "Le signe, la métaphore et le symptôme 厶". Essaim 47, n.º 2 (23 de novembro de 2021): 107–20. http://dx.doi.org/10.3917/ess.047.0107.

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Auda, Maxime. "Le statut de la métaphore chez Murakami Haruki". Essaim 14, n.º 1 (2005): 125. http://dx.doi.org/10.3917/ess.014.0125.

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Lecourt, Edith. "Quand l’idée musicale vint au groupe. A propos de la pensée créative en groupe". Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 27, n.º 1 (1996): 87–99. http://dx.doi.org/10.3406/rppg.1996.1344.

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Partant de situations cliniques d’expériences de communication sonore et d’improvisation musicale en groupes, l’auteur s’interroge sur le surgissement de l’idée musicale et son traitement par le groupe. Quatre aspects sont illustrés : l’idée musicale dans le rapport individu/groupe, l’idée musicale comme émergence groupale, la création musicale comme métaphore du fantasme d’autocréation du groupe, la haine de l’idée.

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Diffo, Frédéric. "Construction du personnage exilique et métaphore de l’errance dans quelques récits de la migrance : utopies de l’itinérance et de la sédentarité". Voix Plurielles 19, n.º 2.2 (26 de novembro de 2022): 560–78. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v19i2.4143.

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À la lumière de quelques récits dévolus à l’immigration, cette réflexion établit que, chez Tahar Ben Jelloun, Fawzia Zouari et Fatou Diome, la construction du personnage exilique contribue à la manifestation du sens de l’errance à travers l’itinérance et la sédentarité des différents protagonistes mis en mobilité dans l’espace narratif. Cette construction induit l’idée que l’errance du personnage exilique est plus solidaire aux conditions de départ qu’aux conditions d’accueil dans le pays de refuge. À travers leurs différents parcours, ces personnages vulnérables donnent le ton d’une reconstruction identitaire et statutaire en capitalisant leurs rapports à l’altérité pour réussir leur intégration. L’exil est donc manifeste, voire envahissant, puisqu’il ravage les personnages aussi bien sur le plan physique que psychologique. Leurs différents témoignages de parcours saturent le récit, structurent les mémoires et les identités et rendent compte des prétentions de sédentarité qui traverse tout exilé au terme d’une itinérance plus ou moins douloureuse.

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Duparc, François. "Du bon usage des métaphores théoriques". Revue française de psychanalyse 55, n.º 1 (1991): 233. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1991.55n1.0233.

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VANDELAC, Louise. "Sexes et technologies de procréation : « mères porteuses » ou la maternité déportée par la langue . . ." Sociologie et sociétés 19, n.º 1 (30 de setembro de 2002): 97–116. http://dx.doi.org/10.7202/001818ar.

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Résumé Engendré par les petites annonces des journaux, façonné par le discours des médias, des avocats, des médecins et des psychologues, le phénomène dit des "mères porteuses" est né d'une langue dominée par les métaphores corporelles, les phantasmes et les codes masculins. Ce morcellement de l'enfantement, étonnante opération du langage défaisant la mère de cette même langue qui a fait le père, est aussi un exemple magistral de la collusion des trois pouvoirs du langage, ces trois pouvoirs dominants de la société moderne, selon Michel Serres. On y voit le pouvoir performatif de l'administration (avocats, agences et tribunaux) s'associer au pouvoir séducteur des médias et au pouvoir de vérité de la science (médecins et psychologues) pour assimiler l'enfantement aux schémas masculins de la sexualité et de l'engendrement au profit du géniteur-acheteur. D'ailleurs, l'essence même de l'enfantement contractuel est de nier le caractère hautement symbolique et culturel de l'engendrement pour assujettir un corps féminin purement instrumental au langage, faisant ainsi prévaloir le signe (monétaire et contractuel) sur l'expérience et la conscience de la procréation ainsi que le fractionnement du corps "nous la payons pour son utérus", sur l'intégrité physique et psychique de la mère. Critique épistémologique et analyse sémantique de la construction lexicale du phénomène de l'enfantement contractuel, cet essai explore l'une des facettes de la transformation des rapports socio-sexués de procréation à l'œuvre dans les développements de la techno-économie de la reproduction.

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Biscarrat, Laurent. "C’est de la dentelle…". Gestalt 60, n.º 1 (14 de novembro de 2023): 11–21. http://dx.doi.org/10.3917/gest.060.0011.

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À l’occasion d’une expression plusieurs fois entendue lors des stages de Gestalt – « faire de la dentelle » ou « c’était de la dentelle » – et qui s’appliquait à un travail individuel qui venait de se dérouler, l’auteur cherche à comprendre de quoi est faite cette métaphore. Il fait l’hypothèse que la dimension esthétique, la survenue du plein contact mais aussi que la technique de la Gestalt avec la posture phénoménologique et la temporalité ancrée dans le processus, sont les critères qui donnent la sensation que ce qui vient de se passer est « de la dentelle ».

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Delourmel, Christian. "Légitimité, limites et intérêt du recours à la métaphore". Revue française de psychanalyse 84, n.º 3 (2020): 725. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.843.0725.

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Fourment-Aptekman, Marie-Claude. "La compréhension de métaphores et de pseudo-métaphores chez des enfants âgés de 4 à 8 ans". L'année psychologique 96, n.º 3 (1996): 443–57. http://dx.doi.org/10.3406/psy.1996.28908.

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Chapelier, Jean-Bernard. "Du corps individuel au corps groupal : au-delà d'une métaphore ?" Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 57, n.º 2 (2011): 9. http://dx.doi.org/10.3917/rppg.057.0009.

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Pellion, Frédéric. "Quelques considérations à propos de la notion de « métaphore délirante »". Essaim 38, n.º 1 (2017): 35. http://dx.doi.org/10.3917/ess.038.0035.

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Lippi, Silvia, Patrice Diaz e Patrick de Neuter. "Arthur Bispo do Rosário: prendre vie dans une métaphore délirante". Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental 21, n.º 2 (junho de 2018): 378–94. http://dx.doi.org/10.1590/1415-4714.2018v21n2p378.10.

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Les auteurs analysent l’articulation entre délire et création chez l’artiste plasticien Arthur Bispo Do Rosario. Interné à l’hôpital psychiatrique lorsqu’il était dans la trentaine, c’est à l’asile que Bispo crée son œuvre. Quelle relation existe-t-il entre le discours délirant et la production de l’objet (d’art) ? Et quelle place tient l’œuvre pour le sujet ? Vient-elle remplacer le délire, ou alors, lui donner consistance ?

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Horlacher, Manuel. "Une expérience et les associations d’un lecteur germanophone de : « Les avocats du Ça. Un journal d’analyste et son viatique métapsychologique » (rapport d’Olivier Bonard)". Revue française de psychanalyse Vol. 87, n.º 5 (2 de novembro de 2023): 1359–64. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.875.1359.

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L’auteur fait part de son épreuve de lecture du rapport d’O. Bonard « les avocats du ça » et la transforme en expérience autopoïétique, métaphore de l’écoute de la cure avec ses drames inter-instances et ses dynamiques transféro-contre-transférentielles. Il constate que la richesse du texte d’O. Bonard, « les avocats du ça », se révèle mieux au lecteur francophone lorsqu’il se rend compte à quel point Bonard puise, pour la clinique et la théorie, dans le champ d’expériences du dispositif psychodramatique.

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Douville, Olivier. "D'un au-delà de la métaphore, ou lorsque l'anamorphose brise l'allégorie". Figures de la psychanalyse 11, n.º 1 (2005): 105. http://dx.doi.org/10.3917/fp.011.0105.

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Santarpia, A., A. Blanchet, R. Venturini, M. Cavallo e S. Raynaud. "La catégorisation des métaphores conceptuelles du corps". Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 164, n.º 6 (agosto de 2006): 476–85. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2005.01.008.

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Marbeau-Cleirens, Béatrice. "Frida Khalo et les surréalistes : métaphores ou onirisme". Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 31, n.º 1 (1998): 105–17. http://dx.doi.org/10.3406/rppg.1998.1423.

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Resumo:

Frida Kahlo and the surrealists : metaphores et onirisme. This paper is talking about the life of Frida Kahlo ; light is thrown on the scarce affection she receives from her mother and on the attachment for her indian nurse. Those psychical elements had an effect upon her political orientation, her sexuality and her paintings. After, is writen her polyomielite disease and her dramatic accident which handicaped her and made her feel throughout her life the presence of death ; this one is painted on her pictures by frequent skeletons. After her multiple operations she staid long days, alone in her bed, and she had time for introspection and free associations, and that incited her preconscious emergence. She depicted her fantasies by objects, vegetations and persons, to which she gave a conscious meaning. André Breton considered that Frida Kahlo was a «Surrealist who does not know she is one», because he thought that the details of her pictures had no logical bonds between them and that they were the expression of the mysterious inconsciousness. But, no the contrary, the artiste considered that her paintings was the conscious expression of her life ; this is described by the analysis of a few pictures. Nevertheless, this artiste received contribution given by the Surrealists : they widened her association freedom and gave her the knowledge of the inconscious process. In 1945, Frida Kahlo read Freud’s Moses and Monotheism ; after this lecture she painted Moses and the her’s birth. The meaning of this picture and the Collective Inconscionsness that is represented on it, are described in this paper. In the conclusion is suggested the inconscious cathexis that induced her fellings and actions in her life.

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Antoine, Baptiste. "De la métaphore au cœur même du langage dans la psychothérapie familiale systémique". Thérapie Familiale 38, n.º 1 (2017): 51. http://dx.doi.org/10.3917/tf.171.0051.

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Cattin, Michel. "Parentalité et addiction : une proposition thérapeutique inspirée des métaphores relationnelles". Thérapie Familiale Vol. 42, n.º 2 (3 de junho de 2021): 123–34. http://dx.doi.org/10.3917/tf.212.0123.

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Safouan, Moustapha. "Notes sur la métonymie et la métaphore (Rhétorique et théorie du signifiant)". Figures de la psychanalyse 11, n.º 1 (2005): 13. http://dx.doi.org/10.3917/fp.011.0013.

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Rodet, Chantal. "Les contes : des métaphores pour les cliniciens de l'âme". Dialogue 156, n.º 2 (2002): 55. http://dx.doi.org/10.3917/dia.156.0055.

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Rober, Peter, e Karin Tilmans. "La conversation intérieure du thérapeute et les métaphores : exercice de formation". Thérapie Familiale 33, n.º 1 (2012): 21. http://dx.doi.org/10.3917/tf.121.0021.

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Chervet, Bernard. "De l’émergence des productions psychiques à la prise de conscience. Contribution à une épistémologie de la psychanalyse". Revue française de psychanalyse Vol. 87, n.º 5 (2 de novembro de 2023): 1243–51. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.875.1243.

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Resumo:

Affects, théories, représentations et éprouvés sensuels émergent selon le procès de l’après-coup. La transposition initiale d’éléments inconscients sur des matériaux tangibles, le corps, les contenus psychiques, le langage, les objets de la perception sensorielle, est poursuivie par un renoncement à ces métaphores au profit de la conceptualisation du psychisme. L’interprétation de la fonction des productions psychiques permet la prise de conscience des tendances extinctives. Une épistémologie de la psychanalyse en découle.

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Kaës, René. "Corps/groupe. Réciprocités imaginaires". Revue de psychothérapie psychanalytique de groupe 25, n.º 1 (1995): 35–50. http://dx.doi.org/10.3406/rppg.1995.1298.

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Resumo:

Le lexique, l’art, le jeu et le rêve témoignent d’un rapport analogique fondamental entre l’image du corps et la figure du groupe. Ce jeu d’équivalence est arrimé dans l’inconscient, il s’établit dans l’indistinction primitive du corps maternel, du corps propre et du groupe familial. La groupalité de l’image du corps et la corporéité de l’image du groupe assurent, par coïncidence imaginaire ou relation symbolique, la réciprocité des espaces et des objets du corps avec ceux du groupe. Si le groupe est le double du corps, ils se soutiennent mutuellement dans les fondements narcissiques de l’identification, et dans les processus d'appareillage des liens intersubjectifs. L'usage de la métaphore biologique du groupe comme corps conduit à un examen critique des représentations identifiant «corps familial» et «corps social».

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Lemaître, Véronique. "La consultation thérapeutique auprès d'un bébé: de l'observation à la métaphore". Devenir 14, n.º 2 (2002): 101. http://dx.doi.org/10.3917/dev.022.0101.

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Melogno, S., C. D’Ardia, B. Mazzoncini e G. Levi. "La métaphore chez les enfants avec troubles envahissants du développement non spécifiés". Neuropsychiatrie de l'Enfance et de l'Adolescence 59, n.º 1 (janeiro de 2011): 41–47. http://dx.doi.org/10.1016/j.neurenf.2010.06.010.

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Ventalon, Geoffrey, Francisco José Domínguez Mayo, Charles Tijus e Maria José Escalona Cuaresma. "Études théoriques et empiriques sur la métaphore dans l’image : une revue de la littérature". L’Année psychologique Vol. 117, n.º 4 (31 de dezembro de 2017): 467–88. http://dx.doi.org/10.3917/anpsy.174.0467.

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Ventalon, Geoffrey, Francisco José Domínguez Mayo, Charles Tijus e Maria José Escalona Cuaresma. "Études théoriques et empiriques sur la métaphore dans l’image : une revue de la littérature". L’Année psychologique 117, n.º 04 (dezembro de 2017): 467–88. http://dx.doi.org/10.4074/s000350331700402x.

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