Teses / dissertações sobre o tema "Mapuche (Indiens) – Terres – Chili"

L’activité touristique développée par des individus, des familles, des communautés ou des associations mapuche dans les campagnes chiliennes des VIIIème, IXème et Xème Régions administratives, est un phénomène relativement récent qui peut être appréhendé comme une innovation locale face aux logiques globales dominantes qui s’opèrent sur le territoire mapuche et comme révélateur de situations contemporaines complexes. La grande diversité des réalités socio-spatiales du tourisme en terre mapuche rend difficile une caractérisation selon les catégories touristiques établies (tourisme rural, culturel, ethnotourisme, etc. ). Aussi l’approche culturelle de la ressource touristique (de la nature, de la campagne, de l’identité et des savoirs, de l’histoire) tente-t-elle de conduire à la fois à une analyse renouvelée des impacts du tourisme sur les sociétés locales en se plaçant du côté des acteurs mapuche, et de prendre en compte leurs représentations pour mieux qualifier ce tourisme. Pour cela, la recherche s’est inspirée des travaux de géographie culturelle, d’ethnogéographie mais également des méthodes d’analyse du capital territorial amorcées depuis l’institutionnalisation du développement local en Europe. En effet, les acteurs mapuche du tourisme sont impliqués dans des dynamiques de développement local animées par une logique qui leur est propre. Quelles spécificités revêt donc le développement local dans ces territoires ? Un retour sur le concept né dans les pays industriels et une réflexion autour de quelques expériences du développement local en Amérique Latine permettent de comprendre que le développement local mapuche dépend du degré de contrôle territorial, autrement dit de la production d’espaces de pouvoir local. Ce tourisme ne saurait être abordé uniquement en termes économiques car il est souvent géopolitique.

Cette thèse porte sur les négociations politiques qui ont façonné les frontières après le démantèlement de l'empire espagnol dans le Cône sud-américain. Nous nous concentrons sur la région de l'Araucanie, des Pampas et du nord de la Patagonie. Nous utilisons une perspective combinée d'histoire amérindienne et d'histoire des frontières, avec des outils d'anthropologie historique. Notre objectif principal est d'étudier les transformations diachroniques des négociations de paix en temps de guerre et le rôle des dirigeants mapuche dans ces négociations, en particulier après les bouleversements liés à la désintégration de l'empire espagnol, les révolutions d'Indépendance et les guerres civiles survenues dans les territoires actuels du Chili et de l'Argentine. Ceci afin de répondre à la question suivante : qu'est-il arrivé aux chefferies mapuches de la région une fois que les parlements généraux de l'époque des Bourbons ont cessé d'exister ? Les conflits internes des chefferies amérindiennes auraient débouché sur une crise de leadership et cette crise, accompagnée de révoltes, migrations et raids intermittentes, a atteint son pont culminant après la chute de l'autorité du roi dans la région. Au lendemain de la désagrégation de l'empire espagnol, les chefs ont légitimé leur leadership dans le feu de la guerre, mais ils ont réussi à l'établir et à le cristalliser, le transformant en autorité, grâce aux négociations de paix entre eux et avec les autorités créoles. L'émergence de nouvelles républiques n'a pas signifié la fin du koyag, mais a conduit à son atomisation polycentrique, ce qui a entraîné une fragmentation généralisée des chefferies mapuches et l'émergence de nouvelles identités collectives
This thesis focuses on the political negotiations that shaped borders after the dismantling of the Spanish Empire in Latin America Southern Cone. We focus on the region of Araucania, the Pampas and northern Patagonia. We use a combined perspective of Amerindian history and frontier history, with tools of historical anthropology. Our main objective is to study the diachronic transformations of peace negotiations in wartime and the role of Mapuche leaders in these negotiations, particularly after the disorders linked to the fall of the Spanish empire, the Independence revolutions and the civil wars in the current territories of Chile and Argentina. The purpose is to answer the following question: what happened to the Mapuche chiefdoms and leaderships once the general parliaments (koyag) of the Bourbon era ceased to exist? The internal conflicts of Amerindian societies are externalized through leadership crisis, and this crisis, accompanied by intermittent revolts, migrations and raids, reach its greatest magnitude after the fall of the king's authority in the region. After the dismantling of the Hispanic empire, the chiefs legitimised their leadership in the heat of war, but succeeded in establishing and crystallising it, transforming it into authority, thanks to peace negotiations between themselves and with the Creole authorities. The emergence of new republics did not mean the end of the koyag, but led to their polycentric atomisation, resulting in the widespread fragmentation of Mapuche chiefdoms and the emergence of new collective identities
Esta es una investigación sobre las negociaciones políticas que dieron forma a las fronteras tras el desmantelamiento del imperio español en el Cono sur. Nos situamos en el área de la Araucanía, Pampas y Patagonia norte. Utilizamos una perspectiva combinada de historia indígena e historia de fronteras, con herramientas de la antropología histórica. Nuestro objetivo principal es estudiar las transformaciones diacrónicas de las negociaciones de paz en tiempos de guerra y el rol de los liderazgos mapuches en estas, en especial tras la conmoción que significó la caída del imperio español, las revoluciones de independencia y las guerras civiles en los actuales territorios de Chile y Argentina. Esto en pos de responder a la pregunta: ¿qué sucedió con el liderazgo mapuche en el área una vez que los parlamentos generales o koyag dejaron de realizarse con la regularidad y convocatoria que tuvieron en el periodo borbónico? Los conflictos internos de las jefaturas mapuches se habrían expresado en una crisis de liderazgo y esta crisis, con revueltas, migraciones y raids intermitentes, alcanzó su mayor amplitud tras la caída de la autoridad del rey en la región. Tras el desmantelamiento del imperio hispánico, los caciques legitimaron su liderazgo al calor de la guerra, pero lograron establecerlo y cristalizarlo, transformándolo en autoridad, gracias a las negociaciones de paz entre ellos y con las autoridades criollas. El surgimiento de nuevas repúblicas no significó el fin de los koyag, sino que condujo a su atomización policéntrica, dando lugar a la fragmentación generalizada de los cacicazgos mapuche y al surgimiento de nuevas identidades colectivas

Qu'arrive t-il aux mapuches, à Santiago du Chili? Qu'est-ce qu'elle devient, l'identité du peuple Mapuche lors du processus migratoire et d'insertion citadine? Cette thèse vise à analyser la persistance de l'identité chez les migrants mapuches des grandes villes, membres de l'un des peuples indigènes du Chili, et aux stratégies d'adaptation aux milieux urbains modernes qu'ils mettent en oeuvre. Il s'agit d'une étude sur l'identité ethnique des migrants et de leurs familles, dans un contexte de relations inter-ethniques inégales. Avec le soutient de l'ethnographie et de l'ethnohistoire, l'ethnologie montre ici la manière selon laquelle la société chilienne agit face à la différence ethnique, où différences culturelles, sociales et économiques, sont invariablement associées à un système de stratification sociale avec des composantes de discrimination, inégalité, et ségrégation sociale. Les résultats font de cette thèse un outil de compréhension du caractère dynamique de l'ethnicité et permettent d'affirmer que l'identité ethnique n'est pas assujettie à l'isolement, à la seule persistance de la langue ni à la reproduction du système de représentations. Puis, que l'identité mapuche n'a pas disparue et qu'elle est en train de s'exprimer à partir de sa mise en scène dans de multiples situations qui permettent de démontrer la façon dont peut avoir lieu la construction d'identité collective en milieu urbain, alors que l'identité d'origine se voit fortement menacée
What's happening with Mapuches in Santiago, Chile? What's happening with the identity of the Mapuche people in the context of migration and urban question? Mapuches are members of one of the Chilean's indigenous people. This thesis analyzes the persistence of the migrant Mapuche's identity in the big cities and the adaptive strategies to modern urban living they have developed. It's about the ethnic identity of migrants and their families in an unequal inter-ethnic relation context. With the support of ethnography and ethno history, ethnology shows, in this case, the way the non indigenous Chilean society behaves when facing differentiation, where the cultural, economic and social differences are invariably associated with a social stratification system of discrimination, inequality and social segregation. The results of this thesis could produce a means of understanding the dynamic nature of ethnicity, and show that ethnic identity does not depend on isolation, the sole persistence of native language, nor the reproduction of representation systems. Also, that the Mapuche's native identity, far from disappearing in the context of migration, rebuilds itself through multiple situations that demonstrate the way in which collective identity reconstruction takes place in an urban environment, in circumstances where native identity is strongly threatened

Apres la dictature militaire de 1973 a 1988-89 pendant laquelle, officiellement, il n'existait pas d'autochtones au chili, le nouveau pouvoir en place, democratiquement elu, avait fait de la question autochtone au chili, et donc des mapuche qui representent presque 10 % de la population chilienne actuelle, une de ses priorites politiques. Ainsi la loi du 5 octobre 1993 fut-elle adoptee a l'unanimite. Cette these se propose de dresser un premier bilan. Alors que les mapuche ont toujours constitue pour les chercheurs un objet d'etude historique et anthropologique (premiere partie), on constate aujourd'hui, aux niveaux international et national (comme la loi de 1993 le leur permet) qu'ils agissent comme acteurs (deuxieme partie) de leur propre destin. Cela suffit-il a qualifier cette loi de maniere positive ? non. Car au terme d'une analyse de la terminologie juridique retenue dans la loi, des fonds mis en oeuvre pour realiser les changements, du niveau de reconnaissance accordee au mapuche (simple loi et non reconnaissance constitutionnelle), l'etat chilien a adopte une legislation masquant l'assimilation des mapuche au cadre national chilien, bien loin de reconnaitre une societe pluriethnique et encore moins l'existence d'un systeme juridique mapuche dans un cadre de pluralisme juridique conforme aux tendances de l'anthropologie juridique actuelle. Le retour a la democratie (peut-on parler de democratie dans un pays ou la constitution prevoit la designation de senateurs ?) a ete realise sans toucher a certains principes etablis par la dictature de pinochet aujourd'hui encore chef des forces armees; parmi ceux-ci, l'integrite territoriale et l'economie liberale. Or il faut savoir qu'il existe une minorite mapuche en argentine et que de nombreuses entreprises operent sur le territoire mapuche sans tenir compte du lien sacre que ceux-ci entretiennent avec la terre. Donc le cadre legislatif depuis 1993 ne permet surtout pas de parler de "nation mapuche"
After the dictatorship in chile from 1973 to 1988-89, during which there existed officially no indigenous people, the democratically elected powers made the question of the indigenous populations (and therefore, the mapuche, which represent about 10 % of the actual population) one of its political priorities. So, the law of october 5, 1993 was unanimously adopted. This thesis proposes an initial evaluation of this law. While the mapuche have always been historical and anthropological objects of study for researchers (first part) one can witness today by virtue of the 1993 law on a national level, and also on an international level that they are pretending to be masters of their own destinies. But is this enough to qualify the law as a positive one ? no. Because analising the juridical terminology used in the law, the financial credits given by the government to realize changes, and the level of recognition given to the mapuche (simple law not constitutional recognition), chile has adopted law that masks the assimilation of the mapuche people into the national picture; far from recognizing a multiethnic society, and farther still, the existence of a mapuchan juridical system in an atmosphere of juridical pluralism conforming to the tendencies of the actual anthropology of law. The return of democracy (can one speak of democracy in a country in which the constitution permits the nomination of senators ?) has been realized without affecting certain principles established by the dictatorship of pinochet (who is still head of the armed forces); among these, the territorial integrity of chile (there also exists a minority population of mapuche in argentina) and its liberal economy (there are many firms operating in mapuchan territory without regard for the sacred relationship these people have with the earth). As a consequence, the legislative picture since 1993 in chile does not under any circumstances allow one to conceive of a "mapuchan nation"

Au xviiie siecle, apres un siecle et demi de tentatives de domination des mapuche, les espagnols n'arrivent toujours pas a consolider leur presence au sud du fleuve biobio. Cette difficulte a dominer les mapuche n'est pas le fruit d'une discontinuite geographique ou d'un refus de contact, mais, bien au contraire, le produit d'une interaction specifique entre les deux societes, dynamique des rapports dont les mapuche savent se servir pour mieux resister a la presence espagnole. Ceci pose le probleme de la relation entre societe coloniale et societe indigene et montre que les societes indiennes ont une histoire complexe dont seule une analyse detaillee des relations inter-ethniques peut rendre compte. A partir d'une analyse des materiaux historiques, ethnographiques et linguistiques disponibles, nous abordons les divers aspects du rapport hispanomapuche du xviiie siecle. Notre demarche methodologique consiste a decloisonner deux champs disciplinaires qui tendent chacun a donner une representation limitee et reductrice du rapport entre societes : d'une part, l'histoire des frontieres qui ne percoit la question que du seul point de vue de la societe coloniale et, d'autre part, les recherches ethnologiques recentes qui negligent l'importance considerable que le monde blanc a eu dans le developpement des societes indiennes. L'objectif de notre travail est d'arriver, grace a l'etude des mecanismes du contact inter-ethnique, a une meilleure comprehension de la societe mapuche dans le contexte colonial
In the eighteenth century, despite attempts over one and a half centuries to dominate the mapuche indians, the spaniards were still unable to secure a presence south of the river biobio. This difficulty to control the mapuche was not due to geographical conditions or to rejection of contact, but rather it arose due to the specific nature of the relations between the two societies. The mapuche were very good at using the interrelations between the two communities as a means to resist and to counteract spanish presence. This case addresses the nature of the variety of relations between colonial and native societies and reveals the complexity of their history. It shows how indigenous communities form patterns of adaptation to the dominant society, and that these patterns can be understood only through detailed analysis of the mechanisms of the those contacts. Using historical, ethnographic and linguistic material, this work studies various aspects of hispano-mapuche interrelations in the eighteenth century. The methodology followed imposes an anthropological discipline onto historical questions. Historians of frontiers are inclined to see the question from the colonial point of view, whilst anthropologists, focusing on the present, tend to neglect the considerable effect the whites have had upon the evolution and adaptation of native societies. This study is an attempt to propose a broader interpretation of the mapuche society found in colonial chile

Cette thèse interroge la reconfiguration de l’espace politique au Chili dans la post-dictature, et la place qu’on peut y occuper lorsqu’on se reconnaît comme Mapuche. Elle interroge les modalités, les conditions et les limites de la participation politique au nom de l’indianité, à partir d’une variante particulière de l’identification mapuche contemporaine : celle en milieu urbain et depuis les associations.Dans le Chili de l'après-dictature, les gouvernements démocratiques se sont engagés dans un renouveau des relations avec les populations indiennes, dont le peuple mapuche, qui en représente plus du 80%. Une grande partie des habitants mapuche se trouve aujourd'hui installée dans les quartiers périphériques de Santiago, où elle a constitué un complexe réseau d’associations. L’inauguration de politiques visant à reconnaître la diversité ethnique, à partir des années 1990, a été reconnue comme un tournant majeur dans la redéfinition de l’autochtonie au Chili. Ces changements se sont inscrits dans des dynamiques en cours à des échelles différentes : la re démocratisation des institutions et de la société, faisant suite à 17 ans de régime dictatorial militaire ; l’influence de plus en plus forte des agences multilatérales sur les politiques nationales vers une adéquation aux objectifs de développement ; les revendications politiques des organisations indiennes, en particulier mapuche, à l’aube du « retour à la démocratie ». Cette thèse croise deux préoccupations centrales : la transformation du discours étatique et des politiques publiques relatives aux populations indiennes, et le changement du rôle et des stratégies des associations mapuche urbaines sous ces nouvelles conditions de reconnaissance. Pour comprendre la manière dont se fabriquent les nouvelles figures de l’altérité et leur périmètre légitime dans le Chili actuel, il faudra entreprendre un chemin régressif, pour comprendre la « greffe » du modèle multiculturel tant sur les dispositifs juridiques et sur les politiques publiques précédentes, que sur les contextes politiques locaux et sur les trajectoires individuelles. L’ethnographie réalisée au sein d’associations mapuche d’une municipalité de Santiago est le matériel de base pour s’attacher à l’analyse du politique à l’heure de l’interculturalité au Chili. Une telle approche permettra d’enquêter sur la place que les membres d’associations mapuche peuvent occuper au sein de la vie politique à plusieurs échelles, et les façons dont ils mobilisent le référent mapuche pour entretenir ce jeu politique au quotidien
This thesis explores the reconfiguration of political space in post-dictatorial Chile, and the place that might be occupied by those self-identified as Mapuche. It questions modalities, conditions and limits of political participation in the name of indigeneity, from a particular variant of contemporary Mapuche identification: that of urban setting and from within organizations. In post-dictatorial Chile, democratic governments have promised a renewal of relations with indigenous populations, among which the Mapuche people, which represents over 80% of them. A large proportion of Mapuche people today have settled in Santiago’s periphery, where they have developed a complex network of organizations. The launching of policies aiming at the acknowledgement of ethnic diversity in the 1990s is considered a turning point in Chile’s redefinition of indigenousness. These changes are inscribed in ongoing dynamics at different scales: the re-democratization of institutions and society after a 17-years period of military dictatorship; the growing influence of multi-lateral agencies exert on national policies to adjust them to development targets; the demands of indigenous organizations in the wake of the “return to democracy”.This thesis intersects two main concerns: the transformation of state discourse and public policies related to indigenous populations, and the change of the role and strategies of Mapuche organizations under these new conditions of recognition. In order to better understand how new figures of alterity are made and legitimized in contemporary Chile, a retrospective path should be taken, so as to understand the “transplantation” of the multicultural model into previous legal provisions and public policies, as well as into local political contexts and individual trajectories.The ethnography carried out within Mapuche organizations based in a municipality of Santiago serves as the basis for an analysis of the political in times of interculturality in Chile. Such an approach allows for an exploration of the place Mapuche organizations might occupy at different scales of political life, and the way in which organizations mobilize Mapuche references to entertain this political game on an everyday basis

Cette thèse traite de l'histoire du Chili entre 1529 et 1650. La recherche est centrée sur l'importance stratégique du territoire chilien et sur le rôle que le Chili a joué en tant que territoire organisé dans la défense de l'empire espagnol face aux attaques corsaires (anglaises et hollandaises). Cet approche s'insère dans un cadre régional : celui du système de défense de l'empire dans le pacifique sud organisé par la vice-royauté péruvienne. Ce système est décrit dans son aspect terrestre - les fortifications côtières - et maritime - l'armada. La consolidation de la souveraineté espagnole au Chili ne fut pas chose facile à cause de la pauvreté du territoire, de la résistance indienne et des défaillances militaires espagnoles. Ainsi dans cette recherche se trouve décrit aussi la guerre indienne, les difficultés militaires et économiques liées à l'occupation, ainsi que les systèmes militaires mis en place au Chili pour combattre les indiens et pour défendre le territoire des incursions corsaires. L'importance stratégique du Chili obligea l’Espagne à envoyer soldats, ravitaillement et argent afin de le consolider. Ceci entraine des conséquences dans son développement interne sur les plans démographique, économique et sociale. Ces réalités se trouvent aussi décrites. L'objet de cette recherche fut de démontrer l'importance du facteur stratégique de façon à pouvoir interpréter l'histoire chilienne de façon plus globale
This thesis deals with the history of Chile between 1529 and 1650. The research is centered on the strategic importance of chile and on the role it played as as an organized territory in the defense of the spanish empire against english and dutch corsair attacks. Within the boundaries set up by the vice royalty in Lima for the defense of the empire in the south pacific, this chilean defense system is described both on land (coastal fortifications) and sea (armada). The reinforcement of the spanish sovereignty on Chile was not an easy task due to the poverty of the territory, the resistance of the indians and the failings of the spanish army. Thus this research describes the Indian war, the military and economic difficulties of the occupation, as well as the military systems set up in chile to fight the natives and to defend the territory from corsair forays. The strategic importance of chile forced Spain to send soldiers, supplies and funds to strengthen its position. This lead to consequences in its internal development on the demographic, economic and social levels. The aim of this research is to demonstrate the importance of the strategic factor in orden to interpret the history of Chile as a whole

Cette thèse traite des conditions d'émergence de la territorialité mapuche depuis la fin du XIXe siècle à nos jours, dans le contexte de l'incorporation de ce peuple autochtone à la nation chilienne. Elle met en exergue les pratiques des acteurs qui, dans les différentes configurations historiques et sociales, ont contribué à transformer les demandes foncières formulées par des paysans métis en des revendications territoriales au nom du peuple Mapuche. L'histoire des communautés de Toltén, croisée avec celle des organisations Mapuche et des politiques publiques, met en lumière les processus locaux et globaux de reconstruction territoriale. Celle-ci se caractérise par une métamorphose des reducciones fondées à la fin du XIXe siècle en des agrégats sociopolitiques que l'on pensait disparus. Plus qu'une réalité physique bien délimitée et figée dans le temps et l'espace, le territoire mapuche s'avère être un puissant métarécit, porteur de subjéctivité et d'affectivité, qui le rend réel pour un grand nombre de personnes luttant aujourd'hui en son nom. Dans le contexte du multiculturalisme chilien, la territorialité mapuche est devenue un véritable champs de lutte de classements et de classifications investi par une diversité d'acteurs. La place centrale occupée par la mise en récit réflexive des différentes étapes du travail d'enquête fait de cette thèse à la fois un outil de compréhension des transformations de la territorialité mapuche, et un outil de réflexion sur les conditions d'une pratique d'une ethnographie historicisée et politisée des conflits sociaux
This thesis explores the conditions that led to the emergence of Mapuche territory from the late 19th century to the present day, through the incorporation of this indigenous population within the Chilean nation. It puts forth the practices of actors who, within different historical and social contexts, helped transform claims to land from Mapuche-Chilean peasnats, into territorial claims in the name of the Mapuche people. The history of the Tolten communities, looked at alongside that of Mapuche organisations and public policy, illustrates the local and global processes of territorial reconstruction, characterized by a metamorphosis of the reducciones, founded in the late 19th century, into socio-political aggregates believed to have disappeared. More than a well-delimitated physical reality, fixed in time and space, Mapuche territory appears as powerful meta-history, which makes it real to a great number of people fighting in its name today. Within the multi-cultural context of Chile, Mapuche territory has become a true battlefield where arrahgements and classifications are concerned, since a great variety of people are invested. Because reflection upon the various stages of this investigative work occupies a central place in this research, this thesis leads us both to comprehend the transformations in the notion of Mapuche territory, and to reflect on how to practice historical and political ethnography concerning social conflicts

Menée à partir d'enquêtes réalisées chez les Mapuches du Chili, cette thèse propose une approche géographique de la question autochtone et sa résurgence dans le débat public en Amérique latine. Elle s'intéresse aux différentes formes de contestation de l'Etat auquel les dirigeants des mouvements indianistes s'adressent en revendiquant un territoire dont ils s'estiment avoir été dépossédés. Les discours sur le territoire et ses représentations sont examinés dans un exercice de déconstruction d'un imaginaire géographique ancré dans des communautés rurales dites « traditionnelles » et idéalisées comme lieu de production d'une culture sur laquelle l'histoire n'aurait pas prise. S'appuyant sur un travail de terrain mené entre ces mêmes communautés et les grands centres urbains du pays vers lesquels convergent aujourd'hui d'importants flux migratoires, la thèse montre l'écart considérable séparant les territorialités professées des territorialités vécues. Une explication à cet écart se trouve dans l'influence que l'Etat exerce sur les manières de concevoir et de se représenter le territoire par le maintien d'une certaine forme de domination coloniale à l'égard des peuples autochtones. Ce faisant, la thèse tente de démontrer qu'il n'existe donc pas une mais plusieurs lectures d'un même espace qui, combinées, permettent de poser les bases d'une géographie du territoire mapuche
Based on the investigation conducted in the mapuche land in Chile, this Ph. D proposes a geographical approach of the indigenous question and its resurgence in the latin-american public sphere. It brings about the different ways of questioning State to which indian leaders claim their ancestral territories. Discourses about territory and its representations are being examinated through the deconstruction of a geographical imaginary rooted in rural and traditional communities idealized as the reproduction place of a frozen culture. Based on the field work carried out in both the rural communities and urban areas towards migration process is going on, this Ph. D demonstrates the gap between proclaimed and experienced territorialities. An explanation can be found in the influence exerted by the State in the ways of conceiving and representing territory in a contemporary colonial context. Finally, this Ph. D attempts to reveal that multiple readings of a same space are working out to set down the bases of a geography of mapuche territory

Les premières organisations politiques mapuches à vocation représentative sont, à ses origines, étroitement liées aux missionnaires anglicans et leurs activités. Ce fait ne doit rien au hasard. Il est le fruit du rapport mapuche-anglican tissé depuis l'arrivée du premier missionnaire (1838). Cette thèse a pour but de comprendre comment, dans son intégration à la trame politique mapuche, le projet anglican évolua d'un intérêt général sur le sort d'un peuple « païen » demeurant aux « confins du monde », jusqu'à devenir un agent privilégié de la résistance à l'oppression chilienne. Ou, d'une autre perspective, en vue des différentes circonstances vécues par la société mapuche du XIXeme siècle - autonomie, guerre, occupation - notre objet est d'élucider les causes expliquant le rapprochement et l'assimilation par les mapuches de la proposition anglicane. Notre thèse se divise en deux parties. D'abord, on explore comment, au sein des circuits anglicans, les mapuches sont devenus un objet à évangéliser, ainsi que la façon dont se sont matérialisés les premiers essais missionnaires. Malgré les faibles effets de ces efforts sur les enjeux politico-religieux mapuches, ils ont signifié, pour les prétentions anglicanes, le développement d'une connaissance pratique de la réalité locale, et une inspiration pour les missionnaires à venir. Un nouveau projet missionnaire se structura sur ces expériences en 1894, dont l'étude est la deuxième partie de ce travail. Axé sur la religion, l'éducation et la santé, une partie importante de la population adhéra à cette offre qui contribua à mieux déchiffrer la conjoncture historique, et incita une nouvelle époque dans la politique mapuche
The first Mapuche political organizations with representative vocation appear, in its origins, closely linked to the Anglican missionaries and their activities. This fact is not accidental, but it is the result of the interlaced Mapuche-Anglican relationship since the arrival of the first missionary in 1838. The aim of this thesis is to understand how, in their integration into the Mapuche political plot, the Anglican project evolved from a general interest in the fate of "pagan" people in the "last end of the world", to become a privileged resistance agent against the Chilean oppression. Or from another perspective, seeing the different circumstances experienced by the Mapuche society in the nineteenth century -autonomy, war, occupation- our objective is to understand the causes that explain the Mapuche approach and assimilation of the Anglican proposal. Our study is divided into two parts. First we explore how, in the Anglicans circles, the Mapuches became an object to evangelize, and the way in which the first missionary attempts materialized. Although these missionary efforts had little effect on the political and religious reality of the Mapuche, for the Anglican it meant the development of a practical knowledge of the local reality, and an inspiration for new missionaries. From 1894, a new missionary project was structured on these experiences, which the second part of this work consists of. Focusing on religion, education and health, an important part of the Mapuche population adhered to this proposal, which contributed to better decipher the historical situation, and urged a new era in the Mapuche policy

Le paradigme dit de l’« éducation interculturelle bilingue » (ÉIB) est une approche éducative répandue dans plusieurs pays d’Amérique latine, dont le Brésil, le Mexique, l’Argentine, l’Équateur et le Pérou. Historiquement associée aux approches indigénistes d’assimilation linguistique où elle était vue comme une première étape dans le passage graduel vers des enseignements uniquement faits dans la langue nationale, l’ÉIB en est venue à être présentée, à tout le moins dans les discours officiels, comme un outil de reconnaissance et de promotion des langues et des cultures autochtones. La présente thèse étudie les dynamiques propres à un tel programme d’ÉIB, tel que mis en œuvre dans des communautés mapuche de l’Araucanie (Chili). Plus précisément, cette recherche a documenté l’expérience quotidienne liée à la participation à un tel programme. Pour ce faire, nous nous intéressons aux acteurs qui sont chargés de dispenser ces programmes, mais aussi, bien évidemment, à plusieurs qui sont, plus ou moins directement, les destinataires de ces programmes. Pour des raisons de complexités éthiques les élèves n’ont pas été recrutés comme des participants à la présente recherche, par contre. Il s’agissait, en somme, de comprendre comment l’ÉIB est négociée localement et, surtout, comment cette négociation intervient dans les rapports entre les Mapuches et un État chilien qui s’affirme dorénavant comme multiculturel. Nous avons organisé la thèse en trois parties, dans la première nous abordons les fondements théoriques, contextuels et méthodologiques de l’étude que nous avons située dans le cadre de l’anthropologie de l’éducation sur l’EIB en milieu autochtone. Dans la deuxième partie, nous présentons l’expérience quotidienne de l’ÉBI dans les écoles de l’Araucanie, en situant notre description à partir de ce que nous documentons ethnographiquement dans deux écoles en milieu mapuche. Dans la troisième et dernière partie, que nous intitulons « L’expérience de la Coordination régionale d’ÉIB : les actions de l’État multiculturel », nous analysons les processus mobilisés par le cadre institutionnel étatique qui est responsable de mettre en œuvre le programme d’ÉIB du Ministère d’éducation chilien. Concepts clés : éducation interculturelle bilingue, multiculturalisme, expérience quotidienne, école, l’Araucanie
The paradigm of the so-called «intercultural bilingual education» (IBE) is an educational approach that has been spread to several Latin American countries, such as Brazil, Mexico, Argentina, Ecuador and Peru. Historically associated with the indigenist approaches of linguistic assimilation, in which it was considered as a first step towards unilingual teaching in the national language, the IBE is now being presented, at least in the official speeches, as a tool for the acknowledgment and promotion of the native languages and cultures. This thesis offers documentary evidence and analysis of the specific dynamics of an IBE program, as applied in the mapuche communities of the Araucanía region of Chile. In this research, we describe the daily experience created by the participation in a program of this kind. This implies that we have been interested in the actors who are in charge of dispensing this program. We also consider the experience of actors who are more or less directly the receivers of these programs. Due to the ethical complexities of working with minors, students have not been included as part of the present research. In short, the point is to have an understanding of how the IBE is locally delivered and, especially, to see how this practice intervenes in the relationship between Mapuche people and the Chilean State, which now considers itself as multicultural. The thesis has been organized in three parts; in the first part, we cover the theoretical, contextual and methodological groundwork of the research, which we have located within the anthropology of education, especially as it pertains to IBE in Indigenous contexts. In the second part, we describe and discuss the daily experience of the IBE in schools of the Araucanía region, using ethnographic documentary evidence from two schools with predominantly Mapuche students. In the third and final part, which we call «the IBE Regional Coordination experience: the actions of the multicultural State», we analyze the processes of implementing IBE by looking at the articulations between the Chilean Ministry of Education and lower administrative levels. Keywords: intercultural bilingual education, multiculturalism, everyday experience, school, La Araucanía

Cette thèse propose une analyse des politiques culturelles menées au Chili par le gouvernement autoritaire d'Augusto Pinochet entre 1973 et 1989. Au cours de cette période, les politiques culturelles ont pour fondement les idéologies sur lesquelles s'appuie le régime, à savoir la sécurité nationale et le marché. L'application de ces idéologies a des répercussions sur l'expression culturelle et artistique, sur les moyens de communication et sur l'éducation, c'est-à-dire sur la culture nationale dans son ensemble, mais également sur la culture des sociétés traditionnelles qui composent le Chili, telle que la société mapuche. Après une étude des orientations culturelles sous le gouvernement autoritaire, cette thèse définit les caractéristiques des politiques culturelles qui émergent dans le contexte de démocratisation que connaît le pays à partir de 1989
The purpose of this thesis is to analyse the cultural policies in Chile under Augusto Pinochet's authoritarian government between 1973 and 1989. During that period, the cultural policies were based on the regime's ideologies, namely national safety and the market economy. The enforcement of those ideologies had an effect on cultural and artistic expression, the mass media and public education, that is to say on national culture as a whole, but also on the traditional societies of which Chile is made up, such as the mapuche society. After studying the cultural directions under that authoritarian government, the thesis gives the specifications of the cultural policies which were beginning to emerge in the context of democratisation experienced by the country from 1989

La relation mère-enfant et l'attachement mère-bébé sont des thèmes qui n'ont pas laissé indifférents les théoriciens et qui ont donné lieu à de nombreux travaux intéressants à différents points de vue. Dans cette recherche, on passe en revue les principaux apports des chercheurs sur la relation mère-bébé, tant en Europe qu'en Amérique. Vingt-cinq mères adolescentes à Quilpué (dont cinq sont Mapuche ou d'origine mapuche) ont été suivies dès le début de la grossesse jusqu'à l'accouchement, ainsi que pendant les premiers mois de la vie des bébés, afin de déterminer le type d'attachement existant, en prenant en compte la transmission intergénérationnelle. Nous avons appliqué pour la première fois au Chili le test CA-MIR (adulte-adulte) et le test RAF (adulte-bébé), avec l'objectif d'apporter de nouvelles connaissances sur le thème et d'observer s'il existe d'une manière ou d'une autre des pathologies susceptibles d'apparaître dans ce groupe
The mother-child relationship and the special bond between mother and baby are a topic that has for long interested theorists and has made way for interesting works and posture throughout the years. This research reviews the main contributions made on the mother-baby bond topic in Europe and America. The cases of 25 adolescent mothers in Quilpue (Chile) are investigated. Five of these women are from the Mapuche Native community. Those women are monitored during their pregnancy and for the first months after the birth of their child, in order to determine the kind of bond created between them and the intergenerational transmission influencing this bond. For the first time in Chile, the CAMIR (adult-adult) and the RAF (adult-baby) tests are applied so as to contribute with new information on the subject

La recherche porte sur la problématique des rapports entre patrimoine culturel, habitat et qualité environnementale. Il s’agit de traiter des relations entre tradition culturelle et modernité, entre adaptation aux exigences contemporaines et sauvegarde des identités culturelles (savoir-faire, architecture, perception de l’espace, histoire et cosmogonie…). Explorer les interfaces entre ville et campagne, nature et culture, ville et bidonville, être et habiter, pour construire un rapport entre architecture intégrée et développement durable du peuple Mapuche. Le besoin de recherches sur ce problème devient urgent. Les masses migratoires des paysans indigènes Mapuches vers les villes atteignent des niveaux alarmants. Ils sont installés dans des bidonvilles ou dans des H.L.M d’État construits à très bas prix, inadaptés aux besoins des Mapuches. La situation est devenue critique. La détérioration urbaine devient irréversible et la culture Mapuche disparaît. L’objectif de cette recherche est de contribuer à la connaissance et à la reconnaissance des problèmes du peuple Mapuche, et par là même, à concevoir un habitat et une architecture durables, respectueux de leurs valeurs et de leurs besoins. Il est important de comprendre les nouvelles fonctions et organisations de l’espace, de saisir les logiques territoriales, le rôle et la place des individus et de la collectivité, pour favoriser le développement de ces territoires. Il s’agit de chercher des solutions alternatives centrées sur un habitat social, écologique et durable, qui non seulement prenne en compte les rapports à l’espace, à la cosmogonie, et aux savoir-faire locaux (notamment le travail du bois), mais s’attache aussi à renforcer des logiques sociales. Ces solutions pourraient devenir un facteur déclenchant d’une nouvelle voie vers un développement équitable et durable de la ville, une ville dans laquelle les Mapuche auraient leur place
The research focuses on the issue of the relationship between cultural heritages, housing and environmental quality, integration of a strong cultural identity (Mapuche), territorial markers and sustainable local development. It deals with relations between cultural tradition and modernity, between adaptation to contemporary needs and safeguard cultural identities (know-how, architecture, perception of space, history and cosmology...). Explorer interfaces between city and countryside, nature and culture, and city slums, and be live, to build a relationship between architecture and sustainable development of the Mapuche people

345951\u La présente étude s’intéresse à la question « comment peut-on favoriser l’instauration durable de projets de gouvernance communautaire des forêts dans des aires protégées dans un contexte autochtone en Amérique latine ? ». Pour ce faire, une étude de cas a été réalisée au Chili en collaboration avec des communautés autochtones mapuches qui souhaitent intégrer activement le système de gouvernance d’une aire protégée située sur leur territoire ancestral. La recherche documentaire identifie les critères de réussite à la gouvernance des forêts par les communautés de manière à soutenir l’identification d’enjeux au projet de parc national. Des entrevues et groupes de discussion font ressortir que les enjeux prédominants dans cette étude de cas sont notamment le manque de cohésion interne, le manque de mobilisation et le manque de volonté de l’État. Une dynamique de choc culturel est aussi identifiée comme facteur aggravant des enjeux identifiés. Pour favoriser l’implantation durable du projet de parc national, plusieurs solutions, élaborées à l’aide d’une approche participative et en s’appuyant sur d’autres expériences de gouvernance partagée, sont proposées. Ces propositions sont présentées selon une logique de partage progressif de la gouvernance. Sont proposées notamment la participation mapuche au tourisme, la définition d’un plan d’action clair du côté mapuche, la délégation de certains aspects de la gestion du parc aux Mapuches et l’instauration d’un comité de cogestion informel visant à définir un comité paritaire qui pourrait gérer le parc dans le futur.

L'étude des points d'articulation entre rituels et conflits porte un regard symétrique sur le monde hispanique et le monde indien, elle se déploie autour d'une source manuscrite privilégiée (transcrite et annotée) : les actes judiciaires d'une enquête-procès intentée par les autorités espagnoles du Chili à quatorze Araucans-Mapuches habitant le piémont andin, dans une zone qui échappait alors au contrôle des colonisateurs. La mise en contexte de cet épisode passe par l'analyse des conditions d'émergence des écrits judiciaires, au sein de procédures rituelles hispaniques, et par la mise à jour des conflits sous-jacents. L'étude du procès est relié aux parlamentos, facette importante de l'interaction hispano-indienne et débouche sur l'examen des enjeux matériels et symboliques qui se nouent dans un espace d'entre-deux
This study of the link up between rituals and conflicts works out the symmetrical view towards the Spanish and the Indian worlds. It develops from and around an outstanding writen source transcribed and annotated : the judicial acts of an investigation and trial brought by the Spanish Creole authorities of Chile against 14 Araucanian-Mapuches living in the Andes Piemont, an area wich was not then under the control of the colonisers. The analysis of the conditions of emergence of legal writings in the ritual Spanish procedure and the bringing to light of the underlying conflicts place this event. The study of these legal proceedings is linked to the Parlamentos, who are an important part of the Spanish Indian interaction and bring us to the examination of both the symbolical and materials stakes wich weave together in the conflicting shared space between the two

En adoptant un point de vue socio-sémio-discursif, cette recherche analyse la couverture de presse du mouvement des indiens Mapuches au Chili entre 1996 et 2004. Les résultats de cette analyse sont rapportés aux dynamiques sémiostratégiques des acteurs sociaux visant l’espace public médiatisé. Conformément à cet objectif, on propose un cadre théorique et méthodologique capable d’aborder les relations complexes entre les dynamiques sémio-stratégiques des acteurs sociaux visant l’espace public médiatisé et les textes d’information en tant que résultat d’opérations de transformation sémiotique propres aux médias. Trois démarches analytiques complémentaires on été menées sur un corpus documentaire composé par 2 144 informations publiés dans deux journaux de référence : l’analyse des représentations médiatiques du conflit et de ces acteurs, l’analyse des formes discursives choisies par la presse afin de construire l’événement, et la reconstruction, à partir du témoignage des journalistes et du discours public des organisations Mapuches, des dynamiques sémio-stratégiques déployées par les acteurs sociaux dans l’espace public médiatisé. Considérant ce qui se réfère au contenu des représentations médiatiques, il est possible d’observer un travail de stéréotypage généralisé, autant des événements du conflit que des acteurs engagés. Ces résultats sont en cohérence avec des recherches préalables à ce sujet. Cette représentation du conflit est associée à des formes discursives particulières telles que la mise en chronique, la condensation événementielle ou l’utilisation des stratégies de titrage visant la mise en suspens et l’activation des imaginaires catastrophistes. La couverture développe des cycles d’attention médiatique qui relèvent de la logique du champ médiatique autant que de la logique des agencements sémio-stratégiques des mouvements sociaux. En confrontant ces résultats avec l’information provenant de recherches préalables sur les correspondants des médias dans la zone du conflit, on a pu constater une coordination instable entre l’instance médiatique et les acteurs engagés dans la « lutte » symbolique du conflit
By adopting a socio-semiotic approach, this research seeks to understand the role played by the media in ethno-identity conflicts. Different aspects of media coverage of Mapuche conflict in Chile were analyzed from a discourse analysis perspective with the aim of clarifying the relationship between media and the actor’s semio-strategic behavior. A theoretical and methodological framework was proposed to precise the complex relationship existing between the press discursive structures and the socio-political context referred by them. In particular; 2.144 news articles were analyzed in order to descrive: a] the representations that the reference press in Chile produces about the conflict and his actors; b] the discursive aspects that express in a direct manner the semiostrategic moves of the conflict actors and, and c] the reconstruction of semiostrategic dynamics of social actors on the mediated public sphere. Concerning the content of media representations of the conflict, we observed a generalized work of stereotyping of conflict events as well as conflict actors. These results are coherent with previous research on the subject. Particular discursive forms are associated with the established representations: the chronicle as the dominant genre of news reporting, phenomena of events condensation, or the use of headlines strategies to achieve suspense effects and activate catastrophic imaginaries. Cycles of media attention seem to depend simultaneously on the media logic and the semio-strategic agency of social actors and movements. When these results were compared with previous researches on media correspondents, it was observed an unstable coordination between media and social actors’ goals