Literatura científica selecionada sobre o tema "Mapuche (Indiens) – Terres – Chili"

Résumé Au Chili, depuis déjà plus d’une décennie, l’organisation autochtone Consejo de Todas las Tierras soutient des communautés mapuches de divers secteurs d’Araucanie dans la récupération d’aires protégées qu’elles revendiquent comme partie intégrante de leurs territoires traditionnels. Cet article propose d’analyser ce processus à partir d’une étude de cas dans la commune de Lonquimay où, depuis 2006, plusieurs communautés mapuche-pehuenches cherchent à investir les terres de la Réserve nationale Alto Bío-Bío à travers l’instauration d’un régime de coadministration.

L’activité touristique développée par des individus, des familles, des communautés ou des associations mapuche dans les campagnes chiliennes des VIIIème, IXème et Xème Régions administratives, est un phénomène relativement récent qui peut être appréhendé comme une innovation locale face aux logiques globales dominantes qui s’opèrent sur le territoire mapuche et comme révélateur de situations contemporaines complexes. La grande diversité des réalités socio-spatiales du tourisme en terre mapuche rend difficile une caractérisation selon les catégories touristiques établies (tourisme rural, culturel, ethnotourisme, etc. ). Aussi l’approche culturelle de la ressource touristique (de la nature, de la campagne, de l’identité et des savoirs, de l’histoire) tente-t-elle de conduire à la fois à une analyse renouvelée des impacts du tourisme sur les sociétés locales en se plaçant du côté des acteurs mapuche, et de prendre en compte leurs représentations pour mieux qualifier ce tourisme. Pour cela, la recherche s’est inspirée des travaux de géographie culturelle, d’ethnogéographie mais également des méthodes d’analyse du capital territorial amorcées depuis l’institutionnalisation du développement local en Europe. En effet, les acteurs mapuche du tourisme sont impliqués dans des dynamiques de développement local animées par une logique qui leur est propre. Quelles spécificités revêt donc le développement local dans ces territoires ? Un retour sur le concept né dans les pays industriels et une réflexion autour de quelques expériences du développement local en Amérique Latine permettent de comprendre que le développement local mapuche dépend du degré de contrôle territorial, autrement dit de la production d’espaces de pouvoir local. Ce tourisme ne saurait être abordé uniquement en termes économiques car il est souvent géopolitique.

Cette thèse porte sur les négociations politiques qui ont façonné les frontières après le démantèlement de l'empire espagnol dans le Cône sud-américain. Nous nous concentrons sur la région de l'Araucanie, des Pampas et du nord de la Patagonie. Nous utilisons une perspective combinée d'histoire amérindienne et d'histoire des frontières, avec des outils d'anthropologie historique. Notre objectif principal est d'étudier les transformations diachroniques des négociations de paix en temps de guerre et le rôle des dirigeants mapuche dans ces négociations, en particulier après les bouleversements liés à la désintégration de l'empire espagnol, les révolutions d'Indépendance et les guerres civiles survenues dans les territoires actuels du Chili et de l'Argentine. Ceci afin de répondre à la question suivante : qu'est-il arrivé aux chefferies mapuches de la région une fois que les parlements généraux de l'époque des Bourbons ont cessé d'exister ? Les conflits internes des chefferies amérindiennes auraient débouché sur une crise de leadership et cette crise, accompagnée de révoltes, migrations et raids intermittentes, a atteint son pont culminant après la chute de l'autorité du roi dans la région. Au lendemain de la désagrégation de l'empire espagnol, les chefs ont légitimé leur leadership dans le feu de la guerre, mais ils ont réussi à l'établir et à le cristalliser, le transformant en autorité, grâce aux négociations de paix entre eux et avec les autorités créoles. L'émergence de nouvelles républiques n'a pas signifié la fin du koyag, mais a conduit à son atomisation polycentrique, ce qui a entraîné une fragmentation généralisée des chefferies mapuches et l'émergence de nouvelles identités collectives
This thesis focuses on the political negotiations that shaped borders after the dismantling of the Spanish Empire in Latin America Southern Cone. We focus on the region of Araucania, the Pampas and northern Patagonia. We use a combined perspective of Amerindian history and frontier history, with tools of historical anthropology. Our main objective is to study the diachronic transformations of peace negotiations in wartime and the role of Mapuche leaders in these negotiations, particularly after the disorders linked to the fall of the Spanish empire, the Independence revolutions and the civil wars in the current territories of Chile and Argentina. The purpose is to answer the following question: what happened to the Mapuche chiefdoms and leaderships once the general parliaments (koyag) of the Bourbon era ceased to exist? The internal conflicts of Amerindian societies are externalized through leadership crisis, and this crisis, accompanied by intermittent revolts, migrations and raids, reach its greatest magnitude after the fall of the king's authority in the region. After the dismantling of the Hispanic empire, the chiefs legitimised their leadership in the heat of war, but succeeded in establishing and crystallising it, transforming it into authority, thanks to peace negotiations between themselves and with the Creole authorities. The emergence of new republics did not mean the end of the koyag, but led to their polycentric atomisation, resulting in the widespread fragmentation of Mapuche chiefdoms and the emergence of new collective identities
Esta es una investigación sobre las negociaciones políticas que dieron forma a las fronteras tras el desmantelamiento del imperio español en el Cono sur. Nos situamos en el área de la Araucanía, Pampas y Patagonia norte. Utilizamos una perspectiva combinada de historia indígena e historia de fronteras, con herramientas de la antropología histórica. Nuestro objetivo principal es estudiar las transformaciones diacrónicas de las negociaciones de paz en tiempos de guerra y el rol de los liderazgos mapuches en estas, en especial tras la conmoción que significó la caída del imperio español, las revoluciones de independencia y las guerras civiles en los actuales territorios de Chile y Argentina. Esto en pos de responder a la pregunta: ¿qué sucedió con el liderazgo mapuche en el área una vez que los parlamentos generales o koyag dejaron de realizarse con la regularidad y convocatoria que tuvieron en el periodo borbónico? Los conflictos internos de las jefaturas mapuches se habrían expresado en una crisis de liderazgo y esta crisis, con revueltas, migraciones y raids intermitentes, alcanzó su mayor amplitud tras la caída de la autoridad del rey en la región. Tras el desmantelamiento del imperio hispánico, los caciques legitimaron su liderazgo al calor de la guerra, pero lograron establecerlo y cristalizarlo, transformándolo en autoridad, gracias a las negociaciones de paz entre ellos y con las autoridades criollas. El surgimiento de nuevas repúblicas no significó el fin de los koyag, sino que condujo a su atomización policéntrica, dando lugar a la fragmentación generalizada de los cacicazgos mapuche y al surgimiento de nuevas identidades colectivas

Qu'arrive t-il aux mapuches, à Santiago du Chili? Qu'est-ce qu'elle devient, l'identité du peuple Mapuche lors du processus migratoire et d'insertion citadine? Cette thèse vise à analyser la persistance de l'identité chez les migrants mapuches des grandes villes, membres de l'un des peuples indigènes du Chili, et aux stratégies d'adaptation aux milieux urbains modernes qu'ils mettent en oeuvre. Il s'agit d'une étude sur l'identité ethnique des migrants et de leurs familles, dans un contexte de relations inter-ethniques inégales. Avec le soutient de l'ethnographie et de l'ethnohistoire, l'ethnologie montre ici la manière selon laquelle la société chilienne agit face à la différence ethnique, où différences culturelles, sociales et économiques, sont invariablement associées à un système de stratification sociale avec des composantes de discrimination, inégalité, et ségrégation sociale. Les résultats font de cette thèse un outil de compréhension du caractère dynamique de l'ethnicité et permettent d'affirmer que l'identité ethnique n'est pas assujettie à l'isolement, à la seule persistance de la langue ni à la reproduction du système de représentations. Puis, que l'identité mapuche n'a pas disparue et qu'elle est en train de s'exprimer à partir de sa mise en scène dans de multiples situations qui permettent de démontrer la façon dont peut avoir lieu la construction d'identité collective en milieu urbain, alors que l'identité d'origine se voit fortement menacée
What's happening with Mapuches in Santiago, Chile? What's happening with the identity of the Mapuche people in the context of migration and urban question? Mapuches are members of one of the Chilean's indigenous people. This thesis analyzes the persistence of the migrant Mapuche's identity in the big cities and the adaptive strategies to modern urban living they have developed. It's about the ethnic identity of migrants and their families in an unequal inter-ethnic relation context. With the support of ethnography and ethno history, ethnology shows, in this case, the way the non indigenous Chilean society behaves when facing differentiation, where the cultural, economic and social differences are invariably associated with a social stratification system of discrimination, inequality and social segregation. The results of this thesis could produce a means of understanding the dynamic nature of ethnicity, and show that ethnic identity does not depend on isolation, the sole persistence of native language, nor the reproduction of representation systems. Also, that the Mapuche's native identity, far from disappearing in the context of migration, rebuilds itself through multiple situations that demonstrate the way in which collective identity reconstruction takes place in an urban environment, in circumstances where native identity is strongly threatened

Apres la dictature militaire de 1973 a 1988-89 pendant laquelle, officiellement, il n'existait pas d'autochtones au chili, le nouveau pouvoir en place, democratiquement elu, avait fait de la question autochtone au chili, et donc des mapuche qui representent presque 10 % de la population chilienne actuelle, une de ses priorites politiques. Ainsi la loi du 5 octobre 1993 fut-elle adoptee a l'unanimite. Cette these se propose de dresser un premier bilan. Alors que les mapuche ont toujours constitue pour les chercheurs un objet d'etude historique et anthropologique (premiere partie), on constate aujourd'hui, aux niveaux international et national (comme la loi de 1993 le leur permet) qu'ils agissent comme acteurs (deuxieme partie) de leur propre destin. Cela suffit-il a qualifier cette loi de maniere positive ? non. Car au terme d'une analyse de la terminologie juridique retenue dans la loi, des fonds mis en oeuvre pour realiser les changements, du niveau de reconnaissance accordee au mapuche (simple loi et non reconnaissance constitutionnelle), l'etat chilien a adopte une legislation masquant l'assimilation des mapuche au cadre national chilien, bien loin de reconnaitre une societe pluriethnique et encore moins l'existence d'un systeme juridique mapuche dans un cadre de pluralisme juridique conforme aux tendances de l'anthropologie juridique actuelle. Le retour a la democratie (peut-on parler de democratie dans un pays ou la constitution prevoit la designation de senateurs ?) a ete realise sans toucher a certains principes etablis par la dictature de pinochet aujourd'hui encore chef des forces armees; parmi ceux-ci, l'integrite territoriale et l'economie liberale. Or il faut savoir qu'il existe une minorite mapuche en argentine et que de nombreuses entreprises operent sur le territoire mapuche sans tenir compte du lien sacre que ceux-ci entretiennent avec la terre. Donc le cadre legislatif depuis 1993 ne permet surtout pas de parler de "nation mapuche"
After the dictatorship in chile from 1973 to 1988-89, during which there existed officially no indigenous people, the democratically elected powers made the question of the indigenous populations (and therefore, the mapuche, which represent about 10 % of the actual population) one of its political priorities. So, the law of october 5, 1993 was unanimously adopted. This thesis proposes an initial evaluation of this law. While the mapuche have always been historical and anthropological objects of study for researchers (first part) one can witness today by virtue of the 1993 law on a national level, and also on an international level that they are pretending to be masters of their own destinies. But is this enough to qualify the law as a positive one ? no. Because analising the juridical terminology used in the law, the financial credits given by the government to realize changes, and the level of recognition given to the mapuche (simple law not constitutional recognition), chile has adopted law that masks the assimilation of the mapuche people into the national picture; far from recognizing a multiethnic society, and farther still, the existence of a mapuchan juridical system in an atmosphere of juridical pluralism conforming to the tendencies of the actual anthropology of law. The return of democracy (can one speak of democracy in a country in which the constitution permits the nomination of senators ?) has been realized without affecting certain principles established by the dictatorship of pinochet (who is still head of the armed forces); among these, the territorial integrity of chile (there also exists a minority population of mapuche in argentina) and its liberal economy (there are many firms operating in mapuchan territory without regard for the sacred relationship these people have with the earth). As a consequence, the legislative picture since 1993 in chile does not under any circumstances allow one to conceive of a "mapuchan nation"

Au xviiie siecle, apres un siecle et demi de tentatives de domination des mapuche, les espagnols n'arrivent toujours pas a consolider leur presence au sud du fleuve biobio. Cette difficulte a dominer les mapuche n'est pas le fruit d'une discontinuite geographique ou d'un refus de contact, mais, bien au contraire, le produit d'une interaction specifique entre les deux societes, dynamique des rapports dont les mapuche savent se servir pour mieux resister a la presence espagnole. Ceci pose le probleme de la relation entre societe coloniale et societe indigene et montre que les societes indiennes ont une histoire complexe dont seule une analyse detaillee des relations inter-ethniques peut rendre compte. A partir d'une analyse des materiaux historiques, ethnographiques et linguistiques disponibles, nous abordons les divers aspects du rapport hispanomapuche du xviiie siecle. Notre demarche methodologique consiste a decloisonner deux champs disciplinaires qui tendent chacun a donner une representation limitee et reductrice du rapport entre societes : d'une part, l'histoire des frontieres qui ne percoit la question que du seul point de vue de la societe coloniale et, d'autre part, les recherches ethnologiques recentes qui negligent l'importance considerable que le monde blanc a eu dans le developpement des societes indiennes. L'objectif de notre travail est d'arriver, grace a l'etude des mecanismes du contact inter-ethnique, a une meilleure comprehension de la societe mapuche dans le contexte colonial
In the eighteenth century, despite attempts over one and a half centuries to dominate the mapuche indians, the spaniards were still unable to secure a presence south of the river biobio. This difficulty to control the mapuche was not due to geographical conditions or to rejection of contact, but rather it arose due to the specific nature of the relations between the two societies. The mapuche were very good at using the interrelations between the two communities as a means to resist and to counteract spanish presence. This case addresses the nature of the variety of relations between colonial and native societies and reveals the complexity of their history. It shows how indigenous communities form patterns of adaptation to the dominant society, and that these patterns can be understood only through detailed analysis of the mechanisms of the those contacts. Using historical, ethnographic and linguistic material, this work studies various aspects of hispano-mapuche interrelations in the eighteenth century. The methodology followed imposes an anthropological discipline onto historical questions. Historians of frontiers are inclined to see the question from the colonial point of view, whilst anthropologists, focusing on the present, tend to neglect the considerable effect the whites have had upon the evolution and adaptation of native societies. This study is an attempt to propose a broader interpretation of the mapuche society found in colonial chile

Cette thèse interroge la reconfiguration de l’espace politique au Chili dans la post-dictature, et la place qu’on peut y occuper lorsqu’on se reconnaît comme Mapuche. Elle interroge les modalités, les conditions et les limites de la participation politique au nom de l’indianité, à partir d’une variante particulière de l’identification mapuche contemporaine : celle en milieu urbain et depuis les associations.Dans le Chili de l'après-dictature, les gouvernements démocratiques se sont engagés dans un renouveau des relations avec les populations indiennes, dont le peuple mapuche, qui en représente plus du 80%. Une grande partie des habitants mapuche se trouve aujourd'hui installée dans les quartiers périphériques de Santiago, où elle a constitué un complexe réseau d’associations. L’inauguration de politiques visant à reconnaître la diversité ethnique, à partir des années 1990, a été reconnue comme un tournant majeur dans la redéfinition de l’autochtonie au Chili. Ces changements se sont inscrits dans des dynamiques en cours à des échelles différentes : la re démocratisation des institutions et de la société, faisant suite à 17 ans de régime dictatorial militaire ; l’influence de plus en plus forte des agences multilatérales sur les politiques nationales vers une adéquation aux objectifs de développement ; les revendications politiques des organisations indiennes, en particulier mapuche, à l’aube du « retour à la démocratie ». Cette thèse croise deux préoccupations centrales : la transformation du discours étatique et des politiques publiques relatives aux populations indiennes, et le changement du rôle et des stratégies des associations mapuche urbaines sous ces nouvelles conditions de reconnaissance. Pour comprendre la manière dont se fabriquent les nouvelles figures de l’altérité et leur périmètre légitime dans le Chili actuel, il faudra entreprendre un chemin régressif, pour comprendre la « greffe » du modèle multiculturel tant sur les dispositifs juridiques et sur les politiques publiques précédentes, que sur les contextes politiques locaux et sur les trajectoires individuelles. L’ethnographie réalisée au sein d’associations mapuche d’une municipalité de Santiago est le matériel de base pour s’attacher à l’analyse du politique à l’heure de l’interculturalité au Chili. Une telle approche permettra d’enquêter sur la place que les membres d’associations mapuche peuvent occuper au sein de la vie politique à plusieurs échelles, et les façons dont ils mobilisent le référent mapuche pour entretenir ce jeu politique au quotidien
This thesis explores the reconfiguration of political space in post-dictatorial Chile, and the place that might be occupied by those self-identified as Mapuche. It questions modalities, conditions and limits of political participation in the name of indigeneity, from a particular variant of contemporary Mapuche identification: that of urban setting and from within organizations. In post-dictatorial Chile, democratic governments have promised a renewal of relations with indigenous populations, among which the Mapuche people, which represents over 80% of them. A large proportion of Mapuche people today have settled in Santiago’s periphery, where they have developed a complex network of organizations. The launching of policies aiming at the acknowledgement of ethnic diversity in the 1990s is considered a turning point in Chile’s redefinition of indigenousness. These changes are inscribed in ongoing dynamics at different scales: the re-democratization of institutions and society after a 17-years period of military dictatorship; the growing influence of multi-lateral agencies exert on national policies to adjust them to development targets; the demands of indigenous organizations in the wake of the “return to democracy”.This thesis intersects two main concerns: the transformation of state discourse and public policies related to indigenous populations, and the change of the role and strategies of Mapuche organizations under these new conditions of recognition. In order to better understand how new figures of alterity are made and legitimized in contemporary Chile, a retrospective path should be taken, so as to understand the “transplantation” of the multicultural model into previous legal provisions and public policies, as well as into local political contexts and individual trajectories.The ethnography carried out within Mapuche organizations based in a municipality of Santiago serves as the basis for an analysis of the political in times of interculturality in Chile. Such an approach allows for an exploration of the place Mapuche organizations might occupy at different scales of political life, and the way in which organizations mobilize Mapuche references to entertain this political game on an everyday basis

Cette thèse traite de l'histoire du Chili entre 1529 et 1650. La recherche est centrée sur l'importance stratégique du territoire chilien et sur le rôle que le Chili a joué en tant que territoire organisé dans la défense de l'empire espagnol face aux attaques corsaires (anglaises et hollandaises). Cet approche s'insère dans un cadre régional : celui du système de défense de l'empire dans le pacifique sud organisé par la vice-royauté péruvienne. Ce système est décrit dans son aspect terrestre - les fortifications côtières - et maritime - l'armada. La consolidation de la souveraineté espagnole au Chili ne fut pas chose facile à cause de la pauvreté du territoire, de la résistance indienne et des défaillances militaires espagnoles. Ainsi dans cette recherche se trouve décrit aussi la guerre indienne, les difficultés militaires et économiques liées à l'occupation, ainsi que les systèmes militaires mis en place au Chili pour combattre les indiens et pour défendre le territoire des incursions corsaires. L'importance stratégique du Chili obligea l’Espagne à envoyer soldats, ravitaillement et argent afin de le consolider. Ceci entraine des conséquences dans son développement interne sur les plans démographique, économique et sociale. Ces réalités se trouvent aussi décrites. L'objet de cette recherche fut de démontrer l'importance du facteur stratégique de façon à pouvoir interpréter l'histoire chilienne de façon plus globale
This thesis deals with the history of Chile between 1529 and 1650. The research is centered on the strategic importance of chile and on the role it played as as an organized territory in the defense of the spanish empire against english and dutch corsair attacks. Within the boundaries set up by the vice royalty in Lima for the defense of the empire in the south pacific, this chilean defense system is described both on land (coastal fortifications) and sea (armada). The reinforcement of the spanish sovereignty on Chile was not an easy task due to the poverty of the territory, the resistance of the indians and the failings of the spanish army. Thus this research describes the Indian war, the military and economic difficulties of the occupation, as well as the military systems set up in chile to fight the natives and to defend the territory from corsair forays. The strategic importance of chile forced Spain to send soldiers, supplies and funds to strengthen its position. This lead to consequences in its internal development on the demographic, economic and social levels. The aim of this research is to demonstrate the importance of the strategic factor in orden to interpret the history of Chile as a whole

Cette thèse traite des conditions d'émergence de la territorialité mapuche depuis la fin du XIXe siècle à nos jours, dans le contexte de l'incorporation de ce peuple autochtone à la nation chilienne. Elle met en exergue les pratiques des acteurs qui, dans les différentes configurations historiques et sociales, ont contribué à transformer les demandes foncières formulées par des paysans métis en des revendications territoriales au nom du peuple Mapuche. L'histoire des communautés de Toltén, croisée avec celle des organisations Mapuche et des politiques publiques, met en lumière les processus locaux et globaux de reconstruction territoriale. Celle-ci se caractérise par une métamorphose des reducciones fondées à la fin du XIXe siècle en des agrégats sociopolitiques que l'on pensait disparus. Plus qu'une réalité physique bien délimitée et figée dans le temps et l'espace, le territoire mapuche s'avère être un puissant métarécit, porteur de subjéctivité et d'affectivité, qui le rend réel pour un grand nombre de personnes luttant aujourd'hui en son nom. Dans le contexte du multiculturalisme chilien, la territorialité mapuche est devenue un véritable champs de lutte de classements et de classifications investi par une diversité d'acteurs. La place centrale occupée par la mise en récit réflexive des différentes étapes du travail d'enquête fait de cette thèse à la fois un outil de compréhension des transformations de la territorialité mapuche, et un outil de réflexion sur les conditions d'une pratique d'une ethnographie historicisée et politisée des conflits sociaux
This thesis explores the conditions that led to the emergence of Mapuche territory from the late 19th century to the present day, through the incorporation of this indigenous population within the Chilean nation. It puts forth the practices of actors who, within different historical and social contexts, helped transform claims to land from Mapuche-Chilean peasnats, into territorial claims in the name of the Mapuche people. The history of the Tolten communities, looked at alongside that of Mapuche organisations and public policy, illustrates the local and global processes of territorial reconstruction, characterized by a metamorphosis of the reducciones, founded in the late 19th century, into socio-political aggregates believed to have disappeared. More than a well-delimitated physical reality, fixed in time and space, Mapuche territory appears as powerful meta-history, which makes it real to a great number of people fighting in its name today. Within the multi-cultural context of Chile, Mapuche territory has become a true battlefield where arrahgements and classifications are concerned, since a great variety of people are invested. Because reflection upon the various stages of this investigative work occupies a central place in this research, this thesis leads us both to comprehend the transformations in the notion of Mapuche territory, and to reflect on how to practice historical and political ethnography concerning social conflicts

Menée à partir d'enquêtes réalisées chez les Mapuches du Chili, cette thèse propose une approche géographique de la question autochtone et sa résurgence dans le débat public en Amérique latine. Elle s'intéresse aux différentes formes de contestation de l'Etat auquel les dirigeants des mouvements indianistes s'adressent en revendiquant un territoire dont ils s'estiment avoir été dépossédés. Les discours sur le territoire et ses représentations sont examinés dans un exercice de déconstruction d'un imaginaire géographique ancré dans des communautés rurales dites « traditionnelles » et idéalisées comme lieu de production d'une culture sur laquelle l'histoire n'aurait pas prise. S'appuyant sur un travail de terrain mené entre ces mêmes communautés et les grands centres urbains du pays vers lesquels convergent aujourd'hui d'importants flux migratoires, la thèse montre l'écart considérable séparant les territorialités professées des territorialités vécues. Une explication à cet écart se trouve dans l'influence que l'Etat exerce sur les manières de concevoir et de se représenter le territoire par le maintien d'une certaine forme de domination coloniale à l'égard des peuples autochtones. Ce faisant, la thèse tente de démontrer qu'il n'existe donc pas une mais plusieurs lectures d'un même espace qui, combinées, permettent de poser les bases d'une géographie du territoire mapuche
Based on the investigation conducted in the mapuche land in Chile, this Ph. D proposes a geographical approach of the indigenous question and its resurgence in the latin-american public sphere. It brings about the different ways of questioning State to which indian leaders claim their ancestral territories. Discourses about territory and its representations are being examinated through the deconstruction of a geographical imaginary rooted in rural and traditional communities idealized as the reproduction place of a frozen culture. Based on the field work carried out in both the rural communities and urban areas towards migration process is going on, this Ph. D demonstrates the gap between proclaimed and experienced territorialities. An explanation can be found in the influence exerted by the State in the ways of conceiving and representing territory in a contemporary colonial context. Finally, this Ph. D attempts to reveal that multiple readings of a same space are working out to set down the bases of a geography of mapuche territory