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Sanagustín Fons, Mª Victoria, José Mª Puyuelo Arilla e Violante Martínez Quintana. "LA FIDELIDAD DE LOS CLIENTES SEGÚN LOS MAÎTRES EN EL SECTOR DE LA RESTAURACIÓN: ANÁLISIS SOCIOLÓGICO DEL DINESCAPE DE LA EXPERIENCIA ANTES Y DURANTE LA COVID-19". Cuadernos de Turismo, n.º 48 (10 de dezembro de 2021): 1–24. http://dx.doi.org/10.6018/turismo.492561.
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La fidelidad de los clientes según los maîtresen el sector de la restauración se analiza desde una perspectiva sociológica; considerando variables individuales, sociales y del entorno, incluida la pandemia de la Covid-19; a través de sesenta y ocho entrevistas semiestructuradas a una muestra de maîtres de restaurantes de Zaragoza (España). Tras el análisis, se identifican los factores determinantes de la fidelidad, descubriendo que la experiencia queda marcada por una percepción global (dinescape) que prescribirá el comportamiento futuro del comensal y/o turista gastronómico. Customer loyalty according to maîtres in the restaurant sector is analysed from a sociological perspective; considering individual, social and environmental variables, including the Covid-19 pandemic. Sixty-eight semi-structured interviews were conducted with a sample of maîtres from restaurants in Zaragoza (Spain). After the analysis, the determinants of loyalty are identified, discovering that the experience is marked by a global perception (dinescape) that will prescribe the future behaviour of the diner and/or gastronomic tourist.
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McGarry, Jean. "Cher Maître: John Barth, an Introduction". Hopkins Review 9, n.º 3 (2016): 388–401. http://dx.doi.org/10.1353/thr.2016.0083.
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Verdon, Michel. "Rethinking complex households: the case of the Western Pyrenean ‘Houses’". Continuity and Change 11, n.º 2 (agosto de 1996): 191–215. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000003313.
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S'inspirant de ses travaux sur la famille-souche franco-québécoise l'auteur élabore ce qu'il appelle une axiomatique ‘atomiste’ pour contrer les présupposés collectivistes qui ont infiltré toute la littérature sur les maisons pyrénéennes. Partant du postulat que des families évitent la cohabitation parce que toute cohabitation s'accompagne habituellement de subordination domestique si les unités familiales qui partagent le même toit ne sont pas égales sur le plan économique, l'auteur découvre dans les pratiques résidentielles du Béam et du pays basque d'Ancien Régime une frappante confirmation de ses thèses. En effet, par la dot qu'apportait le conjoint adventice, l'héritier ou l'héritière basque et son conjoint (dits ‘maîtres jeunes’) devenaient économiquement les égaux des ‘maîtres vieux’ et, par voie de conséquence, la cohabitation était facultative. Si les ‘maîtres jeunes’ choisissaient la cohabitation, par contre, ils jouissaient d'une complète égalité avec les ‘maîtres vieux’ sur le plan domestique. Quant aux pratiques béarnaises elles différaient sur presque tous les plans mais tant les coutumes basques que béarnaises appuient l'axiomatique atomiste de l'auteur.
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Ella, Tano, Gouthon Gilchrist Fabrice, Gbaguidi Arnauld e Araye Wilma Falone. "Les Facteurs Socioculturels et Socioeconomiques de la Mendicite des Mineurs Talibes de la Commune de Parakou (Benin)". European Scientific Journal, ESJ 18, n.º 35 (30 de novembro de 2022): 64. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2022.v18n35p64.
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Les enfants talibés sont des enfants inscrits dans une école coranique et confiés à un maître par leur parent en vue d”apprendre le coran et les valeurs sociales. Durant cet apprentissage, ces enfants sont conviés à mendier pour des raisons diverses. Cependant, le phénomène de la mendicité de ces enfants devient de plus en plus remarquable suscitant des recherches. Cet article qui traite du phénomène de la mendicité des enfants mineurs, s”appuie sur les données recueillies à l”aide du guide d”entretien auprès des maîtres coraniques, des enfants talibés, d”un Centre de Promotion Sociale (CPS) et deux anciens talibés de la commune de Parakou. Les résultats ont révélé que confrontés à la pauvreté, certains parents n”arrivent plus à subvenir aux besoins de leur progéniture. La croyance religieuse des parents permet de confier les enfants à l”école coranique à des fins d”apprentissages du Coran. Le respect et les vertus associés à l”image du maître coranique lui valent la confiance absolue des parents d”enfants. Cependant, l”étude a aussi révélé que ces enfants sous la responsabilité du maitre coranique mendient pour satisfaire ses exigences et pour manger à leur faim. Cette pratique vise davantage à exploiter les enfants plutôt qu”à les éduquer. Un système de reconversion de ces enfants avec l”implication de tous les acteurs permettrait de réduire considérablement ce phénomène.
Talibé children are enrolled in a coranic school and entrusted to a teacher by their parent in order to learn the coran and social values. During this apprenticeship, these children are invited to beg for various reasons. The phenomenon of begging by these children is becoming more and more remarkable and has prompted the need for research. This paper, which deals with the phenomenon of begging by minor children, is based on data collected through interview guide with coranic teachers, talibé children, a Social Advancement Center (SAC), and two former talibés of the commune of Parakou. The results revealed that due to poverty, some parents are no longer able to provide for the needs of their offspring to entrust the children to coranic school for the purpose of learning the coran. The respect and virtues associated with the image of the coranic master earned him the absolute trust of parents and their children. The study also revealed that these children, under the responsibility of the coranic master, beg to meet his requirements and to eat to their fill. This practice is more aimed at exploiting children than educating them. A retraining system for these children with the involvement of all stakeholders would considerably reduce this phenomenon.
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McCaffrey, Kevin. ""Un maître en théologie: Le Père Marie-Michel Labourdette, O.P." Revue Thomiste 92/1 ed. by Serge-Thomas Bonino". Thomist: A Speculative Quarterly Review 58, n.º 3 (1994): 517–21. http://dx.doi.org/10.1353/tho.1994.0021.
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BOULET, P. "ENQUETE SUR LES MODALITES ET LES VARIABILITES DE MISE EN PLACE DE LA SODEV EN FRANCE". EXERCER 34, n.º 190 (1 de fevereiro de 2023): 89–94. http://dx.doi.org/10.56746/exercer.2023.190.89.
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L’élaboration d’un protocole régissant l’utilisation de la supervision par observation directe avec enregistrement vidéo (Sodev) permet d’envisager un déploiement national. Son utilisation très variable nécessitait de recueillir l’avis des maîtres de stage des universités (MSU) sur les divers aspects du protocole et sur des propositions alternatives. Le résultat de l’enquête montrait que le protocole et certaines des propositions supplémentaires étaient acceptés et que la réalisation d’une séance de supervision utilisant la Sodev nécessitait la sélection d’objectifs pédagogiques et une bonne coopération entre le MSU et son étudiant. Si le déploiement peut s’appuyer sur le protocole élaboré par le département de médecine générale de Rouen, l’approbation des autres propositions a montré que le protocole peut être modulé en fonction des objectifs pédagogiques de chaque faculté.
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Meyer, Michael. "Re-framing the Ethnographic Encounter: Les Maîtres fous". Journal des Africanistes, n.º 87-1/2 (1 de maio de 2017): 198–220. http://dx.doi.org/10.4000/africanistes.5553.
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Meyer, Andrew. "Exploring the Construction of a Category in Warring States Sources". T’oung Pao 101, n.º 4-5 (7 de dezembro de 2015): 271–97. http://dx.doi.org/10.1163/15685322-10145p01.
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This article examines the category of “Master” as it was used in texts produced during the Warring States. Though scholars have generally assumed that common conventions informed the role and figure of the Master across early texts, close analysis of the sources does not support this reading. The present essay focuses upon the figure of Mo Di as it is constructed in the anecdotes anthologized in the “Dialogues” of the Mozi, comparing the social, political, and economic roles the text ascribes to “Master Mozi” with those ascribed to figures such as Confucius and “Master Yan” in other roughly contemporary writings. Such a comparative reading reveals a distinctive and salient model of Mastership advocated by the early Mohists, which in turn demonstrates that basic categories such as “Master” and “disciple” were fluid and contested in the larger discourse of the Warring States. Cet article s’intéresse à la catégorie de “Maître” telle qu’elle était en usage dans les textes de l’époque des Royaumes Combattants. Les spécialistes considèrent en général que la personne et le rôle du Maître obéissaient à des conventions communes à tous les textes anciens, or cette lecture n’est pas confirmée par l’examen attentif des sources. Dans le cas présent, l’attention se concentre sur la personne de Mo Di telle que l’élaborent les anecdotes recueillies dans les “dialogues” du Mozi. La comparaison est faite entre les fonctions sociales, politiques et économiques attribuées à “Maître Mozi” dans le texte et celles qu’attribuent d’autres textes à peu près contemporains à des personnalités telles que Confucius ou “Maître Yan”. De la sorte est révélé le modèle distinctif et pertinent du “Maître” promu par les premiers moïstes, et est démontré du même coup que des catégories de bases comme “maître” ou “disciple” dans le discours des Royaumes Combattants étaient à la fois fluides et contestées.
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Komorowska, Joanna. "Masters of Truth in the Middle-Earth: Perceiving the Worlds of Fantasy through the Lens of Detienne’s Theory". Załącznik Kulturoznawczy, n.º 5 (2018): 157–67. http://dx.doi.org/10.21697/zk.2018.5.10.
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The essay analyzes the importance of true speech (as described in M. Detienne’s Les Maîtres de Vérité) in epic fantasy. Starting with J.R.R. Tolkien’s Middle-Earth, through Lyndon Hardy’s magical worlds, Ursula LeGuin’s Earthsea and AnnMcCaffrey’s Dragonriders of Pern series, speech carries an added value of truth, preserving and shaping the universe in turn – such understanding of privileged speech links modern fantasy literature to its ancient models (Homer or Hesiod).
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Kaplan, David H. "“MAÎTRES CHEZ NOUS”: THE EVOLUTION OF FRENCH-CANADIAN SPATIAL IDENTITY". American Review of Canadian Studies 19, n.º 4 (dezembro de 1989): 407–28. http://dx.doi.org/10.1080/02722018909481465.
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BOOTH, W. JAMES. "Maîtres Chez Nous: Some Questions about Culture and Continuity". American Political Science Review 107, n.º 4 (18 de outubro de 2013): 866–74. http://dx.doi.org/10.1017/s000305541300049x.
Texto completo da fonteResumo:
Alan Patten's social lineage account of cultural continuity is the most recent effort to provide multicultural theory with a non-essentialist concept of culture, its continuity and loss that meets broadly liberal normative desiderata. In this essay, I argue that it too fails to offer an alternative to essentialism, to meet standard liberal normative stipulations, and to construct a theory of continuity sufficient to underpin the present claims of involuntarily incorporated communities. That result is theoretically interesting for it shows the deep intractability of the problems at the core of liberal multiculturalism.
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Muhle, Maria. "Praktiken des Inkarnierens". Zeitschrift für Medien- und Kulturforschung 8, n.º 1 (2017): 123–38. http://dx.doi.org/10.28937/1000107626.
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"Die medienästhetische Rede vom Inkarnieren, der Verkörperung oder dem embodiment teilt mit dem theologischen Verständnis der Inkarnation als ›Fleischwerdung‹ die Annahme eines möglichen Übergangs von einem immateriellen Prinzip zu etwas genuin Materiellem. Ästhetische Verkörperungen wurden zuletzt vermehrt unter dem Schlagwort des reenactment diskutiert, das darauf abzielt, eine historische Situation nach-erlebbar und damit zugänglicher zu machen. Verkörpernde Nachstellungen müssen aber nicht ausschließlich einer solchen identitären Logik verpflichtet sein, sie können vielmehr auch exzessive, hypermimetische Effekte produzieren, wie anhand der Besessenheitsrituale der Hauka und ihrer filmischen Verarbeitung durch Jean Rouch in Les Maîtres Fous gezeigt werden kann. Just as the theological notion of incarnation, the media-aesthetic term ›embodiment‹ implies a transition from an immaterial principle to something genuinely material. Aesthetic embodiments are increasingly discussed un- der the keyword ›reenactment,‹ which aims to re-experience a historical situation and thus make it more accessible. Reenactments, how- ever, do not have to be bound exclusively to such a logic of identity; instead, they can also produce excessive, hypermimetic effects, as can be shown with reference to the obsession rituals of the Hauka and their cinematic adaptation in Les Maîtres Fous by Jean Rouch. "
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Hountondji, Paulin J. "Un maître inoubliable: Paul Ricœur". Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 12, n.º 1 (19 de julho de 2021): 41–49. http://dx.doi.org/10.5195/errs.2021.554.
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In this autobiographical essay, introduced by Ernst Wolff, Paulin Hountonji gives an account of his relation to Paul Ricœur. A sketch of his own academic development and his experience of the Parisian philosophy milieu in the 1960s serves as background for his chosing Ricœur as his doctoral supervisor. The essay makes plain the proximities between Hountondji and Ricœur (especially the study of Husserl), but identifies also occasional and missed encounters.
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Raghunath, Riyukta. "Possible worlds theory, accessibility relations, and counterfactual historical fiction". Journal of Literary Semantics 51, n.º 1 (1 de abril de 2022): 1–18. http://dx.doi.org/10.1515/jls-2022-2047.
Texto completo da fonteResumo:
Abstract Possible Worlds Theory has commonly been invoked to describe fictional worlds and their relationship to the actual world. As an approach to genre, the relationship between fictional worlds and the actual world is also constitutive of specific text types. By drawing on the notion of accessibility relations, different genres can be classified based on the distance between their fictional worlds and the actual world. Maître, Doreen. 1983. Literature and possible worlds. Middlesex: Middlesex University Press for example, in what is considered the first attempt to adapt accessibility relations from logic to literary studies, distinguishes between four text types depending on the extent to which their fictional worlds can be seen as possible, probable, or impossible in the actual world. Developing Maître’s work, Ryan, Marie-Laure. 1991a. Possible worlds and accessibility relations: A semantic typology of fiction. Poetics Today 12. 553–576, c.f. Ryan, Marie-Laure. 1991b. Possible worlds, artificial intelligence, and narrative theory. Bloomington: Indiana University Press) creates a comprehensive taxonomy of accessibility relations that may be perceived between fictional worlds and the actual world. This includes assuming compatibility with the actual world in terms of physical laws, general truths, people, places, and entities. Using her taxonomy, she then offers a typology of 13 genres to show how fictional worlds created by different genres differ from each other. As it stands, Ryan’s typology does not contain the genre of counterfactual historical fiction, but similar genres such as science fiction and historical confabulation are included. In this article, specific examples from counterfactual historical fiction are analysed to show why it is problematic to place these texts within the genres of historical confabulation or science fiction. Furthermore, as I show, Ryan’s typological model also does not account for some of the characteristic features of the genre of counterfactual historical fiction and as such the model cannot account for all texts within the genre. To resolve this issue, I offer modifications to Ryan’s model so it may be used more effectively to define and distinguish the genre of counterfactual historical fiction.
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Meir, Jonatan. "The Beginnings of Kabbalah in America: The Unpublished Manuscripts of R. Levi Isaac Krakovsky". ARIES 13, n.º 2 (2013): 237–68. http://dx.doi.org/10.1163/15700593-13130204.
Texto completo da fonteResumo:
L’article a pour sujet la personnalité extraordinaire du kabbaliste le Rabbin Levi Isaac Krakovsky (1891–1966), un des étudiants oubliés du Rabbin Yehuda Leib Ashlag (1885–1955). Krakovsky diffusait l’enseignement de son maître en Amérique en anglais, écrivait des douzaines de livres et essayait d’établir des yeshivot de Kabbalistes. Contrairement à son maître, il présentait un enseignement exotérique et une vision de diffusion de la Kabbale dans le monde entier. Son influence était minime, mais un de ses élèves était Shraga Philip Berg qui continuait son chemin et le complétait de plusieurs points de vue. L’article se base sur de riches matières archivales, parmi lesquelles de longues essays de l’auteur en manuscrit qui sont décrits ici pour la premiere fois. D’une telle façon, nous décrivons le dévelopment de la Kabbale en Amérique du début du vingtième siècle jusqu’ aujourd’hui.
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Belley, Jean-Guy, e Nicholas Kasirer. "What Legal Culture for the Twenty-First Century?" Canadian journal of law and society 26, n.º 2 (agosto de 2011): 237–51. http://dx.doi.org/10.3138/cjls.26.2.237.
Texto completo da fonteResumo:
RésuméL'histoire des idées juridiques de la dernière génération au Canada devra faire une place importante au pluralisme juridique. Il existe un genre québécois dans la littérature juridique sur le pluralisme qui est, pour des raisons que l'on peut soupçonner, moins bien connu à l'extérieur du pays. Les travaux du professeur Jean-Guy Belley, un des maîtres dans la matière, méritent une meilleure diffusion auprès des non francophones. On offre ici une traduction d'un de ses grands textes, publié à un momentclé dans son développement personnel comme chercheur, en vue de présenter ses idées à un nouveau lectorat.
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Nesselrath, Arnold. "The Acts of the Apostles: Raphael’ design process for tapestries in the Sistine Chapel". Studia Bruxellae N° 11, n.º 1 (24 de agosto de 2019): 311–23. http://dx.doi.org/10.3917/stud.011.0311.
Texto completo da fonteResumo:
En 1515, Raphaël est très occupé par de nombreuses commandes qui le sollicitent en tant que peintre, architecte, archéologue, éditeur de sa presse à imprimer des images, et en tant que concepteur. L’artiste, qui sera bientôt à l’apogée de sa carrière, dirige un atelier bien organisé avec divers domaines de spécialisation. C’est à ce moment que le pape Léon X commande une série de cartons pour des tapisseries qui seront exposées dans la chapelle Sixtine lors de cérémonies solennelles. Parmi les défis posés par ce travail, notons que ces représentations étaient censées voisiner les fresques réalisées par diverses générations de maîtres, ainsi que les fresques de Michel-Ange, récemment achevées. Outre le défi artistique pour Raphaël, la conservation de cartons et de tapisseries à une époque relativement précoce de l’histoire de l’art jette un éclairage utile sur la production de ces précieux objets. La commande des cartons à l’un des plus grands maîtres italiens et leur production dans l’atelier hautement spécialisé de Peter van Aelst à Bruxelles confèrent une dimension européenne à cette entreprise, qui fait converger les goûts différents de part et d’autre des Alpes. Il est aujourd’hui possible d’examiner des problématiques comme l’attribution, la reconstitution de la série originellement prévue, l’organisation des différents médias – peinture et tissage –, les différences culturelles et les enjeux techniques à partir d’un ensemble remarquablement riche de matériel conservé. Car les cartons ne sont pas uniques. Cette conférence offre une belle opportunité de confronter les cartons de Londres à une seconde version de deux cartons conservés à Dublin, et aux trois fragments d’un autre carton conservé à Chantilly, et d’ouvrir ainsi un riche débat qui permettra de mieux comprendre la fonction de ces peintures préparatoires hautement considérées.
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Brzozowski, Jerzy. "Henri Meschonnic : un maître sans école". Między Oryginałem a Przekładem 29, n.º 2(60) (15 de junho de 2023): 57–68. http://dx.doi.org/10.12797/moap.29.2023.60.03.
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HENRI MESCHONNIC: A MASTER WITHOUT A SCHOOL Henri Meschonnic’s international reputation in the field of the Translation Studies hasn’t been properly assessed, as we can judge by the translations of his theoretical works to English: few and late. The author of the paper above discusses the causes of this phenomenon of “non-translation” indicating, first of all, the belligerent temperament of the great French scholar, his propension to the polemic offending his opponents, including his admirers, some of which, e.g. George Steiner, could have been his translators to English. Secondly, the author shows which elements of Meschonnic’s work have been revolutionary in the 1970-ies and claims that the impact of his work was gradually eclipsed by his lack of the academical rigour, namely in defining the key notion of his work, the poetics, instead of very promising attempts in his early studies.
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Schüttpelz, Erhard. "Trooping the Colour Besessenheit und Erinnerung in Jean Rouchs Les Maîtres Fous". Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 72, S1 (outubro de 1998): 213–27. http://dx.doi.org/10.1007/bf03375524.
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Hirst, Daniel. "Sample articles from Le Maître Phonétique". Journal of the International Phonetic Association 40, n.º 3 (24 de novembro de 2010): 285–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0025100310000150.
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Materné, Jan. "Chapel Members in the Workplace: Tension and Teamwork in the Printing Trades in the Seventeenth and Eighteenth Centuries". International Review of Social History 39, S2 (agosto de 1994): 53–82. http://dx.doi.org/10.1017/s0020859000112933.
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The process by which journeymen became masters and came to run printing houses of their own was seriously undermined in Europe from the sixteenth century on. As a rule, there was a concentration of a few printing presses in a handful of urban workshops. These were dominated by several fairly well-known families which encouraged the development of state control. This was a period of religious and political turmoil, particularly in England and France. Few studies on the early history of the printing industry are as thorough and illuminating as Natalie Zemon Davis's work on Lyons. In this large and prosperous French city, the rapidly expanding sixteenth-century printing industry employed many male immigrants who often spent all their adult lives as wage earners working as pressmen or compositors in a trade that was very different from that of their fathers. Both government and guild intervention contributed extensively and almost continuously to the expansion of this urban body of permanent journeymen in the capital-intensive Printing trade before the Industrial Revolution. Looking back on his career as a journeyman and foreman in the mid eighteenth-century Parisian world of printing, Restif de la Bretonne presumably articulated a widespread opinion when he wrote in his autobiographical writings that among printers “un ouvrier ne devient jamais maitre […] les maîtres engendrent des maîtres, et les compagnons des compagnons et ainsi de génération en génération.” In fact, the position of foreman in a printing establishment was the pinnacle of a lifetime of waged labour. The Dutch journeyman and overseer David Wardenaar in his manual Beschrijving der Boekdrukkunst (1801) described the journeymen (knechts) together with other wage earners as being without alternative prospects (“arbeiders […] bedongen loon […] om dat hij geen ander uitzicht heeft”) and as the workers of an unpayable craft (“gezellen de beärbeiders zijn van het nut […] door deze onbetaalbare kunst”).
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Lupo, Virginie. "Requiem pour une nonne de Camus". Revue Romane / Langue et littérature. International Journal of Romance Languages and Literatures 52, n.º 1 (24 de abril de 2017): 43–60. http://dx.doi.org/10.1075/rro.52.1.05lup.
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Abstract Unlike other adaptations that he has himself chosen, Requiem for a Nun, which was adapted and staged in 1957, is the fruit of a proposal to which Camus responded positively. That’s why I want to examine Camus’ personal motivation for writing this play. I will analyze it in the light of one of Milan Kundera’s texts: Jacques et son maître, Hommage à Denis Diderot en trois actes – which is an adaptation of Jacques et son maître by Denis Diderot – and I will try to see if it is an adaptation, a variation (term borrowed from the music and from Kundera) or a tribute from Camus to Faulkner.
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Greub, Yan. "La localisation de La Farce de Maître Pathelin par l’étude des régionalismes lexicaux". Scolia 14, n.º 1 (2002): 119–41. http://dx.doi.org/10.3406/scoli.2002.1007.
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Henley, Paul. "Spirit possession, power, and the absent presence of Islam: re-viewingLes maîtres fous*". Journal of the Royal Anthropological Institute 12, n.º 4 (31 de outubro de 2006): 731–61. http://dx.doi.org/10.1111/j.1467-9655.2006.00361.x.
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Marini, Giorgio. "“Moses c’est le maître à nous tous”:". Manazir Journal 2 (1 de abril de 2021): 66–81. http://dx.doi.org/10.36950/manazir.2020.2.5.
Texto completo da fonteResumo:
The paper focuses on the artistic work of Moses Levy (Tunis, 1885 - Viareggio, 1968), painter and printmaker active in Italy, Tunisia and Paris. A peculiar figure of cosmopolitan painter, whose father was British and the mother Italian, and whose art eludes attempts at univocal classification. On the contrary, it remains emblematic of the fruitfulness made possible by the encounter between different artistic traditions, as well as the reciprocal enrichment offered by the plurality of cultures.
Deeply linked by birth to the Jewish community in Tunis, he moved to Italy at a very young age, where he came into contact with the major exponents of the Tuscan school of painting around the turn of the century, starting with Giovanni Fattori. Constantly commuting between the two shores of the Mediterranean, he became an example of dialogue between different worlds, between his African roots, his Tuscan upbringing, his French-speaking culture and his stays in Paris, where he met Chagall and Picasso and could not fail to find a natural identification with Matisse’s pure rhythms and solar charge. A regular exhibitor at the Salons Tunisiens, in 1936 he was a co-founder of the Le Quatre group and later one of the promoters of the École de Tunis. Thus, the local artists saw in Levy the master who had been able to promote the birth of a modern art that was representative of Tunisian culture and people, but free from any easy Orientalist stereotype or folkloric flavour.
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Kuksewicz, Zdzisław. "Maître Théodoric, averroïste d’Erfurt du XIVe siècle". Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter 8 (31 de dezembro de 2003): 109–58. http://dx.doi.org/10.1075/bpjam.8.07kuk.
Texto completo da fonteResumo:
We know of three commentaries on Aristotle by Theodoricus de Magdeburg: The Quaestiones super De physica, the Quaestiones super De substantia orbis, and the Quaestiones super De anima. This paper presents an analysis of some of Thedoricus’ s questions with regard to three main topics: (1) Matter and Substance, (2) God (Quaestiones super De physica, super De substantia orbis), and (3) Man and Soul (Quaestiones super De anima). The investigation of the first two works – and of the first two topics respectively – starts with an assessment of their contents. It turns out, however, that Super De physica scarcely differs from Super De substantia orbis and that the few differences are rather superficial. Theodoricus’ s Super De anima mainly expounds the theory of the intellect. The analysis concentrates on his role in the debates with other Latin Averroists such as John of Jandun. It is evident that Theodoricus, even in his disagreement with other philosophers, essentially relies on Averroistic thought; but he also strikes out in new directions. These two characteristics of his philosophy – consistency and originality – mark him as an outstanding thinker in the tradition of Latin Averroism.
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Wójcik, Tomasz. "Les Vieux Maîtres de la poésie polonaise : quatre avantages de la lecture". Chroniques slaves 5, n.º 1 (2009): 185–99. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2009.948.
Texto completo da fonteResumo:
The subject of reflection in the present paper is the phenomenon of the so called Old Masters’ poetry. The area of the literary material included is marked by late poetry collections by prominent Polish writers of the 20th century : Jaroslaw Iwaszkiewicz, Czesław Milosz, Tadeusz Różewicz, Wisława Szymborska and, to a lesser extent, the work of Zbigniew Herbert. The functions they fulfilled are investigated successively in the present article i.e. old poets as links between the past and the present of literature, as links of Polish poetry with European lyric verse, as creators of modern poetry projects and as witnesses of events, phenomena and processes of the previous century.
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Mabana, Kahiudi Claver. "Léopold S. Senghor, Birago Diop et Chinua Achebe: Maîtres de la parole". Matatu 33, n.º 1 (1 de junho de 2006): 223–40. http://dx.doi.org/10.1163/18757421-033001031.
Texto completo da fonteResumo:
Léopold Sédar Senghor (1906–2001), Birago Diop (1906–1989) and Chinua Achebe (1931–) were among the first African intellectuals to make their fellow Africans aware of the riches of their oral literature and proud of their cultural treasures. The two francophone writers from Senegal were major figures of the Négritude movement, while the anglophone Nigerian became famous with , the best-known African novel of the last century. The aim of this essay is to show the importance of the impact of African orature in the creative writing of African authors despite the ostensible differences in their colonial linguistic backgrounds.
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Gohier, Christiane. "Le rôle de la philosophie de l'éducation dans la formation des maîtres". Paideusis 4, n.º 1 (16 de novembro de 2020): 9–13. http://dx.doi.org/10.7202/1073389ar.
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We cannot talk about the role of philosophy of education in teachers' training programs without examining the relationship between philosophy and educational theories.
Even when theoreticians like Kieran Egan, for example, claim that education is a normative discourse that cannot be inferred from "local" empirical psychological research, the role of philosophy seems of utmost importance because philosophy has essentially to do with norms and values.
Another way of looking at the "sciences" of education that renews our comprehension of their relationship is by analysing a new cognitive psychological approach named "metacognition" which rests on one's ability to understand one's own cognitive strategies and mechanisms of regulation. The well-known psychologist Adrien Pinard in Quebec has been working on those concepts lately, inspired by Flavell's model of cognitive regulation. This approach is remarkably similar both to Wilson's definition of procedural criteria which he claims educational theory is all about and to the very specific method of philosophy, that of analytical and reflective thought. Philosophy or reflective thought cannot be separated from practice in teacher training since education is not only a matter of pedagogical means but also of attitudes to and relationship with another person. Thus, besides theory and practice, a third parameter should be taken into account in the elaboration of a teacher training program: the meta-practice and theory parameter, or the reflection on one's own practice, which is essentially philosophical.
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Herry, Yves, Normand Robichaud e Jean-Claude Boyer. "Description de l'étate d'identité d'étudiantes et d'étudiants inscrits en formation des maîtres". Canadian Journal for the Study of Adult Education 7, n.º 1 (1 de maio de 1993): 37–48. http://dx.doi.org/10.56105/cjsae.v7i1.2238.
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Résumé Cette étude descriptive a pour but de préciser le type ou les types d'identité développés par les étudiantes et étudiants inscrits à un programme de formation des enseignants. Elle tente d'etablir la repartition des etudiants inscrits a un programme de formation des maîtres selon les quatre etats d'identité de Marcia: l'identité achevée, le moratoire, la forclusion de l'identité et la diffusion de l'identité. Les sujets sont les 410 étudiants francophones inscrits aux programmes de formation des enseignants de la Faculté d'éducation de l'Université d'Ottawa et de l'École des sciences de l'éducation de l'Université Laurentienne de Sudbury. Chaque sujet a rempli un questionnaire portant sur son identit: Version revue et corrigee de la mesure objective etendue de Vetat d'identité de l'égo. Les résultats indiquent qu'environ 80 pourcent des étudiants interrogés vivent une résolution positive de leur quête d'identité alors que 20 pourcent tendent vers le pôle négatif de résolution. L'étude a également pour but d'identifier des variables susceptibles d'être liées au développement de l'identité des futurs enseignants. Ces variables sentient l'âge, le statut parental, le statut marital et l'expérience de travail à temps plein. Cependant, le choix de l'université, le choix du type de programme de formation des maîtres et le choix du niveau de spécialisation d'enseignement ne sentient pas des variables liées au développement de l'identité des futurs enseignants. Abstract This study was designed to explore the type of identity developed by students involved in a teacher education program. The study attempts to determine the distribution of student-teachers according to Mania's four categories of identity status (Le., achieved, moratorium, foreclosed, or diffuse). A sample of French speaking students (N=410) registered in the teacher education programs of the University of Ottawa and Laurentian University completed a questionnaire assessing identity status development, the Extended version of the Objective Measure of Ego Identity (Grotevant and Adams, 1984). Results indicate that nearly 80% of the students questioned are experiencing a positive resolution of their identity stage while close to 20% tend toward a negative resolution. The study also yields variables that can be linked to the identity development of future teachers. Age, parental status, marital status and full time work experience were found to be related to identity formation. The choice of university, type of teacher education program, and level of teacher specialization do not seem to be related to identity development of future teachers.
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Dem, Ahmadou. "Message from the president of the SOSECAN". African Journal of Oncology 2, n.º 1 Supplement (1 de março de 2022): S1. http://dx.doi.org/10.54266/ajo.2.1s.s1.1zmefuagdd.
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Chers Maîtres et Chers Collègues, Au nom de la Société Sénégalaise de Cancérologie, nous voudrions vous souhaiter la bienvenue et avons l’honneur et le plaisir de vous convier à ce 3ème congrès annuel de la Société Sénégalaise de Cancérologie (SOSECAN). Cette rencontre scientifique, comme les précédentes est organisée autour de thématiques transversales et pluridisciplinaires. Le programme divers et varié, nous permettra encore de franchir des jalons encore déterminants à notre marche résolue et commune dans le parcours des soins des malades et l’instauration de réseaux spécifiques, afin de mieux coordonner notre prise en charge commune des cancers dans notre pays. Nous vous invitons à ce 3ème congrès les 14 et 15 Décembre 2021, en espérant ardemment que vous répondrez à cette fraternelle invitation et au plaisir de nous rencontrer en esprit et en équipe d’oncologue. Prof. Ahmadou Dem Président de la SOSECAN
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Vanier, Martin. "Quelles cartes pour les maîtres de demain ? / What maps for the teachers of tomorrow ?" Revue de géographie de Lyon 69, n.º 3 (1994): 261–66. http://dx.doi.org/10.3406/geoca.1994.5980.
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Nowak, Magdalena. "Bill Viola’s “The Passions” and Aby Warburg’s “Survival” theory : Post-modernism, empathy and déjà vu". Recherches anglaises et nord-américaines 47, n.º 1 (2014): 31–45. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2014.1465.
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L’article analyse la série vidéo de Bill Viola intitulée The Passions en s’appuyant sur les concepts de déjà-vu, d’allégorie ainsi que sur ce qu’Aby Warburg nomme Pathosformel. Dans un premier temps est examinée la différence entre le travail de Viola et le contexte du post-modernisme tel que l’ont présenté les historiens d’art Craig Owens et Benjamin Buchloh dans les années 1980 : la tension inhérente entre les approches critiques et sentimentales dans l’œuvre de l’artiste y est analysée. Ensuite, la notion de Pathosformel et la définition de l’allégorie selon Warburg permettent de montrer la spécificité du travail de Viola, écartelé entre la reprise consciente et intellectualisée des tableaux de grands maîtres et la volonté émotionnelle de faire resurgir l’atmosphère du passé.
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El Bakali, Naoufal. "French Language Teaching at the Heart of the Translation Course". Accueillir l’Autre dans sa langue. La traduction comme dispositif de médiation, n.º 103 (17 de setembro de 2021): 276–87. http://dx.doi.org/10.31861/pytlit2021.103.276.
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Language learning is the foundation of any translation business, especially for students admitted to translation courses. In our case, mastering the French language, in order to carry out a translation, requires a perfect knowledge of the linguistic workings, likely to come to the aid of students who are learning translation techniques. In the current state of affairs, learning to translate at the graduate level suggests a perfect mastery of languages, both at the start and at the end. We would like to develop our study from a didactic and linguistic point of view, calling on other interdisciplinary parameters, since the question of learning to translate is at the crossroads of several cogitos. Therefore, teaching the language, in this case French represents a step, sine qua non, for the students of the King Fahd Superior School of Translation of Tangier, knowing that in Morocco, the French language still occupies the place. of the first foreign language. As a result, our students are required to translate from and into the French language alongside Arabic and English. As such, we have chosen to approach the didactics of translation, first of all, by looking over the language teaching which embodies an essential place for the success of the act of translating. All the axes that we develop in this article have a degree of analysis that oscillates between theory and practice, since language and translation are two activities which have two sides of the same coin.
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Naas, Michael. "Oddments: The Rest of Deconstruction". Derrida Today 9, n.º 2 (novembro de 2016): 107–23. http://dx.doi.org/10.3366/drt.2016.0128.
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Though Derrida had often appealed to the notion of le reste, in works ranging from Glas (1974) to Shibbloth (1986) to Cinders (1988), it was not until his 2002 essay Reste – le maître that he would devote an entire work to the topic. In this essay, I look at a few of Derrida's early attempts to think le reste, particularly in relationship to poetry in ‘Che cos'è la poesia?’ before concentrating on Reste – le maître. I show that it is only in this latter work that Derrida develops a full ‘theory’ of le reste as a ‘quasi-transcendental’ along the lines of différance or, indeed – and Derrida himself makes the comparison – the ‘Good beyond being’ in Plato and Plotinus. But it is also in this latter text that Derrida uses the notion of the reste to suggest a relationship, an analogy, between the logic of sacrifice and mastery in Western onto-theology and the logic of sacrifice and mastery in the Brahmin culture of India. As such, I suggest in conclusion, le reste is perhaps the most suggestive and the most powerful notion in all of Derrida's work for thinking today the relationship between deconstruction and the rest of the world.
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Napert, René, e François Darveau. "Le maître d'oeuvre sur un chantier de construction". Les Cahiers de droit 29, n.º 1 (12 de abril de 2005): 147–82. http://dx.doi.org/10.7202/042872ar.
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The construction industry is a prime area for workplace accidents and as such The Health and Occupational Safety Act devotes an entire chapter to the subject. The objective of suppressing danger at its source has required making the foreman the most important agent for looking after the health and well-being of workers. Based on caselaw, this article focuses on sharpening the notion of the foreman acting in the workplace within the framework of The Health and Occupational Safety Act. Two major aspects are developed : that of the identification of the foreman and his obligations on a construction site.
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Hermand, Xavier. "Le maître du jardin : rivalités religieuses au Nangarhār". Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient 108, n.º 1 (2022): 17–61. http://dx.doi.org/10.3406/befeo.2022.6418.
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In the Kabul River Valley, several religious movements arose towards the end of the sixteenth century when commercial exchanges with North India intensified. According to some religious texts, historical chronicles as well as temple or books pictorial representations, communities of Hindus and Sikhs in Afghanistan started their expansion between Peshawar and Kabul, at an unspecified date. In the vicinity of large fruit gardens, built by the Mughal conqueror Bābur in these regions, some inhabitants could find employment when, at the same time, production was exported towards distant markets. By exploring field data and various religious or historical written sources, we discover that a locality of this Valley, its garden and water source, as well as its principal place of worship, were at the origin of disputes between Muslims, Hindus and Sikhs. While the religious specialists were trying to expand the number of their devotees in the area, the farmers and the merchants attached to their movements were competing to earn income from agricultural activities, transportation and land ownership. However, the contribution of artisans and workers was decisive in the dissemination of religious practices along the Kabul River Valley and the development of the different religious communities. The production of the trades’ people and the services they gave were more often necessary for daily rituals or occasional celebrations could take place.
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Martens, Didier. "Deux nouvelles attributions au Maître des Madones joufflues". Oud Holland - Quarterly for Dutch Art History 115, n.º 3-4 (2001): 157–66. http://dx.doi.org/10.1163/187501701x00217.
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AbstractThe Master of the Madonnas with the Chubby (cheeks is a Bruges painter from the early sixteenth century who was strongly influenced by Gerard David. Some ten works were attributed to this master on stylistic grounds in 2000. Two further attributions- both of a Madonna and Child - are proposed in this article. The paintings in question are a panel in the Groennigemuseum in Bruges (inv. no. O.GRO. 1358.1, fig. 1), which is derived from a composition, the Lisbon Madonna, by Memling, and a tondo (fig. 2) that was on view at the TEFAF in Maastricht in March of 2001.
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Kociubińska, Edyta. "Le dandy, maître de l’art de plaire en déplaisant". Romanica Silesiana 16, n.º 2 (15 de fevereiro de 2021): 115–23. http://dx.doi.org/10.31261/rs.2019.16.11.
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According to Jules Barbey d’Aurevilly, the obligation of every dandy is to become a true master in the art of pleasing by displeasing. His words, his tricks, his intrigues will give birth to the stereotype of the dandy conveyed by his contemporaries throughout the 19th century. By referring to the critical texts of the time and modern critical texts, we will attempt to review the main roles of a dandy: a master of elegance, idle master, misogynist master, impassive master, and finally, insolent master. The paper aims to prove that hidden behind the mask of the original eccentric is a rebel protecting his individuality against the surrounding mediocrity.
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Wing Sing, Lui. "Spiritual Colonisation: Society and Religious Cults in Central Hunan since the Song Dynasty". Cahiers d'Extrême-Asie 31, n.º 1 (2022): 293–314. http://dx.doi.org/10.3406/asie.2022.1597.
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La mise au jour récente d’une multitude de sources primaires dans la région du centre du Hunan a considérablement enrichi les études sur le taoïsme local en Chine. La découverte la plus notable est celle de petites statues en bois dans lesquelles sont ingénieusement dissimulés des certificats de consécration. En tant que divinités communautaires et familiales, le « maître de famille » (jiazhu 家主) et le « maître du lieu » (dizhu 地主) sont représentés sous la forme de ces statues et disposés sur les autels domestiques. Membres du clan, les dizhu sont honorés d’une part en raison de leur pouvoir spirituel (fashu 法術), et ont été identifiés à des chamans et des dieux territoriaux et, d’autre part, comme les jiazhu, ils sont vénérés comme des divinités ayant mis en valeur des terres incultes. Le culte des ancêtres dans les communautés locales implique principalement la célébration des jiazhu. Cet article présente une étude du développement de leur culte par le biais d’analyses de diverses sources primaires, notamment des documents officiels, des sources locales et des textes rituels taoïstes. L’auteur se concentre sur le long processus au cours duquel les croyances locales se sont entrelacées avec différents cultes à partir de la dynastie des Song, ce qui a donné lieu à des caractéristiques régionales spécifiques qui sont repérables dans les observances rituelles de routine.
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De Luise, Alexandra. "Ploos van Amstel and Christian Josi; two generations of printmakers working in the artful imitation of drawings". Quaerendo 25, n.º 3 (1995): 215–26. http://dx.doi.org/10.1163/157006995x00035.
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AbstractOne of the most notable works in the history of color printing is, Collection d'Imitations de dessins, d'après les principaux maîtres hollandais et flamands commencée par C. Ploos van Amstel, continuée et portée au nombre de cent morceaux, published in London in 1821. The work's importance lies in its 104 prints, which are facsimiles of drawings and watercolors by Flemish and Dutch artists of the seventeenth century. The prints so carefully reproduce the chalk and brush lines of the originals in a mechanically printed form, that they are frequently mistaken for drawings. The prints pose various questions as to who Ploos and Josi were; the role that they and their assistants played in the occupation of reproducing prints from drawings during this active period of printmaking experimentation, and the achievement that this publication represented in the nineteenth century, at a time when Holland was overcome by the adversities of war.
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Leppänen, Anneli. "Improving the Mastery of Work and the Development of the Work Process in Paper Production". Relations industrielles 56, n.º 3 (22 de outubro de 2002): 579–609. http://dx.doi.org/10.7202/000083ar.
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Résumé Les machines de fabrication du papier sont les plus grandes installations de production en continu au monde et la fabrication de la pâte, en tant que processus de travail, est particulièrement complexe. Le processus de fabrication du papier étant rapide, les conséquences des modifications apportées dans le premier temps de fabrication (partie humide de la machine), notamment au niveau de la concentration de la masse ou du réglage de la tête de la machine, n’apparaissent souvent que dans les paramètres de qualité du papier parvenus dans la « partie sèche » de la machine. Par conséquent, la fabrication du papier ne repose pas sur un ouvrier isolé, mais bien sur un groupe d’ouvriers. Tous ceux qui travaillent sur une machine et qui surveillent le processus au moyen des dispositifs informatiques du système de fonctionnement automatisé doivent émettre des hypothèses quant à l’état du processus et des actions à entreprendre. Ils doivent également communiquer aux autres membres du groupe leurs observations, leurs actions ou leurs décisions. Les retards sont fréquents et à l’occasion, il peut s’écouler plusieurs heures avant que les effets d’une modification dans les paramètres se manifestent. Les équipes doivent donc pouvoir compter sur des moyens efficaces pour se transmettre l’information et, conséquemment, avoir une même compréhension des concepts de la fabrication du papier. Les pratiques visant à créer et à améliorer les compétences professionnelles dans les moulins à papier ont beaucoup changé et plusieurs problèmes associés à des pratiques de formation inadéquates ont été constatés. Des programmes ont été élaborés dans le but de supporter l’amélioration de la maîtrise du processus de travail des ouvriers et de permettre le développement du processus de travail lui-même. Jusqu’à maintenant, la méthodologie a été appliquée sur environ 15 des 100 machines de fabrication du papier en Finlande. Les programmes de développement sont basés sur l’analyse des processus de production et du travail. L’analyse de ces processus nécessite la prise en compte des éléments de l’activité humaine au travail, des outils et de la division du travail. De plus, les modes d’action de l’équipe de travail dans différentes situations, la coopération des sujets à l’intérieur du processus de travail et des tâches y étant associées comme la maintenance ou le contrôle de la qualité sont également analysés. Pour y arriver, les chercheurs définissent des catégories ou identifient des questions clés en construisant des modèles. Ces catégories sont basées sur des analyses préliminaires du processus de travail de même que sur des entrevues et des observations avec le travailleur en activité. Lors de l’élaboration du programme, les participants doivent procéder à une analyse approfondie des processus de production et du travail. Les équipes doivent verbaliser et élaborer les différents modèles pouvant rendre compte de chacune des parties constituant le procédé de travail. Au cours de ce processus, les équipes apprennent à utiliser les connaissances disponibles dans le groupe. Les compétences et l’expertise du directeur de la production, de l’ingénieur des procédés de travail, des experts des procédés chimiques, des experts des systèmes de fonctionnement automatisé des opérations et des agents de marketing peuvent également être sollicitées. Quatre sessions de deux jours sont nécessaires pour élaborer le programme. Chaque session doit être tenue deux fois afin de permettre la participation des représentants de tous les quarts de travail de l’organisation. Les résultats des programmes de développement ont été évalués à plusieurs niveaux. La principale cible de ces programmes est d’améliorer la maîtrise conceptuelle du travail. Le premier niveau d’évaluation concerne l’apprentissage par la mesure de la maîtrise conceptuelle du travail et des perturbations possibles de même que le potentiel d’apprentissage que représentent les propositions de développement. Dans chaque programme de développement, plusieurs propositions de développement sont soulevées. Elles sont analysées en fonction des buts visés et du contenu du développement proposé. Les connexions entre la maîtrise objective et subjective du travail, à savoir l’évaluation que les ouvriers font de leur travail et le bien-être exprimé, et leur développement durant le programme ont aussi été étudiés. Ces connexions sont utilisées pour évaluer les conséquences du programme de développement sur les métacognitions traitant avec les facteurs des réactions subjectives, comme la satisfaction ou le stress au travail. Dans cet article, les résultats de deux études complémentaires concernant les programmes de développement sont abordés. Ils révèlent que la maîtrise conceptuelle du processus de fabrication du papier peut être considérablement améliorée à l’aide d’un programme de développement basé sur une analyse systématique et un modelage du processus de travail. Les résultats indiquent également que l’analyse du processus actuel de travail est un moyen adéquat pour favoriser son développement. En effet, dans chacune des études considérées, plus de cent propositions ont été formulées pour améliorer le processus de travail. Les propositions de développement portent autant sur le développement technique que sur la coopération entre les différents groupes de professionnels. Elles touchent donc le processus de travail en entier. De plus, elles représentent les besoins actuels de développement dans le processus de travail, en plus d’être des sources d’information importantes pour débuter des actions de développement. Les propositions de développement ont également été analysées du point de vue du potentiel d’apprentissage qu’elles représentent. La majorité des propositions visent essentiellement le développement du processus de production technique, c’est-à-dire une simple adaptation au contexte. De telles propositions représentent uniquement le niveau inférieur d’ap-prentissage. Cependant, les propositions visant à améliorer les modes d’action de l’équipe ou à augmenter la maîtrise cognitive du processus indiquent que les participants considèrent leur propre activité comme un objet de développement. Le besoin de comprendre le processus de travail et ses lois a clairement augmenté, démontrant ainsi une certaine augmentation de la motivation à travailler dans le nouveau contexte. Cette étude a également voulu vérifier si le bien-être au travail nécessite des caractéristiques de travail positives ainsi qu’une bonne maîtrise conceptuelle du processus de travail. Les rapports présumés ont émergé seulement à la suite du programme de développement. En effet, après le programme, un haut niveau de maîtrise des perturbations pouvant survenir en cours de production a été associé à la satisfaction. Dans l’analyse de régression, 72 % de la variance de la satisfaction au travail était expliquée par la maîtrise de ces perturbations de la production ainsi que par une évaluation positive du défi au travail et une attitude active face au développement du travail. Le programme de développement a semblé réorganiser les bases d’évaluation des sujets, spécialement en regard avec leurs qualifications actuelles et leurs évaluations subjectives. Les participants ont appris à évaluer les relations entre leurs propres compétences et les besoins découlant du processus de travail, indiquant ainsi que leur métacognitions du processus de travail se sont améliorées. L’émergence des connexions entre la maîtrise du processus de travail et la satisfaction suite au programme suggère que les qualifications professionnelles peuvent être une source de bien-être dans une organisation qui accorde de l’importance aux compétences et qui le démontre notamment par l’adoption continue du développement du processus de travail et de la maîtrise de ce processus en tant que caractéristique organisationnelle. Les résultats concernant les programmes de développement ou la formation au niveau organisationnel sont rares. La seconde étude considérée dans cet article se concentre sur les expériences de plusieurs fabricants de papier expérimentés devant maintenant travailler sur une nouvelle ligne de production compte tenu d’un déclin important de la productivité de la vieille ligne de production. Suite au programme, les ouvriers étant toujours affectés à la vieille ligne de production possédaient une maîtrise conceptuelle similaire à ceux qui ont été affectés à la nouvelle ligne de production et qui ont participé à une formation. De plus, la quantité et la qualité de la production sur la vieille ligne se sont grandement améliorée. De nos jours, la maîtrise du travail ou encore les connaissances reliées au travail sont considérées comme des préalables nécessaires au succès organisationnel. Les principes didactiques appliqués dans les programmes de développement sont devenus de plus en plus fréquents dans les pratiques de formation dans les écoles et dans les universités, mais elles sont encore rares dans les ateliers. L’application de ces principes devrait cependant supporter les organisations dans leur apprentissage par leurs propres activités.
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Dreyer, Serge. "China in the 21st century. The case of taiji quan masters". Culture and Local Governance 9, n.º 1 (10 de julho de 2024): 99–122. http://dx.doi.org/10.18192/clg-cgl.v9i1.7154.
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La pratique du taiji quan dans l’un de ses aspects martiaux, le pousser des mains (tuishou en chinois), relativement peu répandu en Europe est très souvent prétexte à la diffusion de discours emphatiques qui s’inscrivent dans le soft power chinois. On montrera dans cet article un fort décalage entre le milieu rural d’origine du taiji quan et sa récupération à partir du 19ème siècle par les lettrés chinois. Les discours théoriques prenant le pas sur la pratique définissent déjà à l’époque un maître imaginaire formaté par le contexte de la crise existentielle que traverse la Chine aux 19ème et 20ème siècle. Lors de la diffusion du taiji quan en Occident à partir des années 60, ces discours fantasmatiques vont être repris par le petit monde des sinologues. On observe avec intérêt des cultures de recherche différentes entre le monde anglo-saxon plutôt pragmatique et l’engouement d’une partie des intellectuels francophones porté sur la théorisation du domaine, en particulier son association très controversée avec le taoïsme, le chamanisme ou bien l’alchimie interne. Dans une dernière partie, on s’efforcera de montrer que le grand public des pratiquants agit comme une caisse de résonnance de ces discours fantasmés au point d’ignorer l’origine martiale du taiji quan pour en faire une discipline associée essentiellement au bien-être, à l’épanouissement spirituel. Quoi que puissent signifier ces termes au niveau individuel, on constate l’émergence d’un discours de type religieux ayant pour support une représentation culturellement hybride du corps. Le maître chinois en est devenu l’épitome.
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Beaujour, Elizabeth Klosty. "Dumas's Decembrists: Le Maître d'armes and the Memoirs of Pauline Annenkova". Russian Review 59, n.º 1 (janeiro de 2000): 38–51. http://dx.doi.org/10.1111/0036-0341.00107.
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Mahi, Khalida. "Les « Maîtres de Tabriz », céramistes dans l’empire ottoman : Une mise au point sur leur identification". Eurasian Studies 15, n.º 1 (26 de fevereiro de 2017): 36–79. http://dx.doi.org/10.1163/24685623-12340026.
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Abstract Who are the “Masters of Tabriz”? Scholars have attempted to reply to this question by trying to discover the historical and geographical origins of these ceramists who decorated ottoman buildings. However, the absence of biographies makes their identification uncertain and leads to many different theories about their identity. In reality, these masters are only known for their names found on monumental inscriptions and from ottoman archives. To fill in the lack of evidence, researchers have resorted to investigating ancient texts. However, some of these written sources are subject to extrapolations and uncertain speculations. These are nevertheless considered as convincing elements, which obviously falsifies the identification of these ceramists. This study proposes to reconsider the elements of identification notably in rereading the primary sources written in Ottoman, Arabic and Persian. The objective is to show evidence of concrete notions concerning the “Masters of Tabriz” and dismiss unfounded hypotheses. It will thus be possible to have a clearer vision of these craftsmen, as their enigmatic history tends to create myths.
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Mèredieu, Florence de. "De Rikyu et Lafcadio Hearn à Roland Barthes et Sadaharu Horio: lectures de l’éphémère". Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 12, n.º 1 (2006): 213–20. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2006.1438.
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Comment peindre, dessiner, écrire et LIRE l’éphémère ? Cette question de l’approche de cet état si particulier divise profondément l’Orient et l’Occident. C’est dans l’entre deux de cette confrontation que nous tenterons, à notre tour, d’élaborer une saisie – ou presque saisie – de l’éphémère. Cette aventure nous mènera de Nietzsche à Lafcadio Hearn, de Roland Barthes à Rikyu (grand maître du thé), d’André Masson à Sadaharu Horio, membre du groupe Gutai.
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Perea Siller, Francisco Javier. "First transcriptions of Spanish in Le Maître Phonétique (1888-1901)". Loquens 9, n.º 1-2 (9 de junho de 2023): e092. http://dx.doi.org/10.3989/loquens.2022.e092.
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Lǝ mɛ:tr fɔnetik (Le maître phonétique) gathers the first attempts to transcribe texts in Spanish based on the phonetic alphabet published in 1888. We have a large number of phonetic transcriptions from 1888, but we will focus on the period until 1901. Some of them have the name of their author (namely by Tomás Escriche y Fernando Araujo) while others appear without authorship. Furthermore, the journal hosts the theoretical debate around the sounds of Spanish that should be considered in the phonetic transcriptions. We will examine the terms in which the discussion is developed, as well as the improvement of the transcriptions over these years which are keys to the configuration of phonetics as a scientific discipline.
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Ali, Chibani. "Interior Landscapes in Le Maître de chasse by Mohammed Dib". Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 35, n.º 2 (22 de outubro de 2020): 149–59. http://dx.doi.org/10.5209/thel.69891.
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The landscape, in Le Maître de chasse, is first of all an external landscape that nevertheless allows access to the inner world of the characters. Then, it is the poetic landscape that is constructed by association and contiguity to offer a place of freedom which is in contrast to the places of political oppression. As a manifestation of historical truth, the landscape occupies the space of silence and the unheard-of political and social reality of postcolonial Algeria.
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Catford, J. C. "On the classification of stop consonants (1939)". Journal of the International Phonetic Association 40, n.º 3 (dezembro de 2010): 287–91. http://dx.doi.org/10.1017/s0025100311000065.
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The reprinted text entitled ‘On the classification of stop consonants’ was written by J. C. Catford, in original phonetic transcription, for the 1939 January–March issue (vol. 65) of Le Maître Phonétique and is an example of the article de fond type of contribution. J. C. (Ian) Catford (1917–2009) studied phonetics with Daniel Jones, Pierre Fouché and Marguerite Durand. He founded the School of Applied Linguistics in Edinburgh in the early 1950s. In 1964, he was invited to the University of Michigan, where he headed the English Language Institute and the Laboratory of Communication Studies until his retirement in 1985.
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Porfírio, Iago. "Writing and translating: the place of images in ethnography." Revista de Antropologia Visual 2, n.º 29 (12 de novembro de 2021): 1–13. http://dx.doi.org/10.47725/rav.029.11.
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In this article I intend to debate the place that images occupy in ethnographic research and their methodological interest, which characterizes the conditions for the insertion of a visual character in the ethnographic narrative. According to Novaes (2014), images communicate and, even in silence, it is necessary to take into account what they have to say, especially in empirical work. In this way, the article will focus on photography as an instrument that opens in gestures and expressions for field research, to think about its use as a production technology for the construction of a visual ethnographic narrative, such as the experience of ethnographic cinema, which will be presented shortly. The hypothesis to be developed here is whether photography can operate as a translation of knowledge gathered in the field. For this, it is important to highlight the methodological interest in the use of the image from the researcher-photographer to the researcher-filmmaker and, as an example, the ethnographic film Les Maîtres fous (The Crazy Teachers), by Jean Rouch (1954) is analyzed.