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Artigos de revistas sobre o tema "Lamentos"

Autor: Grafiati

Publicado: 25 de julho de 2024

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1

Dessons, Gérard. "Jules Laforgue: a descultura de Os lamentos". Alea : Estudos Neolatinos 7, n.º 1 (junho de 2005): 13–36. http://dx.doi.org/10.1590/s1517-106x2005000100002.

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Resumo:

Quando Laforgue edita Os lamentos, em 1885, o lamento é uma forma ultrapassada. Esse gesto editorial pode parecer paradoxal da parte de um escritor que desejava ser original a qualquer preço. Na realidade, Laforgue persegue um objetivo diferente da mera imitação de uma forma artística obsoleta. Ele se serve do lamento, gênero popular por excelência, como modelo teórico e poético para repensar o valor da noção de "popular", que aparece, então, como a própria condição do moderno, manifesta no poema por um fraseado diferente, que não repousa nem no verso métrico nem no verso livre.

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2

Franco, Jean. "El arte de vituperar". Cuadernos de Literatura 19, n.º 37 (31 de dezembro de 2014): 177. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.eadf.

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Resumo:

En el presente artículo, Jean Franco analiza El desbarrancadero y El don de la vida para establecer un contraste entre los lamentos de Vallejo. Franco reconoce que en estas dos obras Vallejo pasa del elogio de lo humano, materializado en el amor hacia su hermano Darío, al lamento descarnado por la pérdida de la humanidad entera. La autora utiliza el cambio de marco de Vallejo y el estilo del 'memento mori' para reflexionar sobre lo que sigue siendo tan provocativo de la obra de Vallejo.

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3

Leite, José Guilherme Pereira, e Marina Couto. "Bossa Nova, Saudades e Lamentos". Sinopse (São Paulo) 2, n.º 5 (16 de abril de 2000): 48–49. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1807-8907.v2i5p48-49.

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4

Modesto, Murilo Tavares. "O lamento em luto nos poemas consolatórios latinos: o caso das Siluae de Estácio". CODEX - Revista de Estudos Clássicos 10, n.º 1 (5 de julho de 2022): e1012204. http://dx.doi.org/10.25187/codex.v10i1.49868.

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Resumo:

O presente artigo tem por objetivo compreender como as representações do lamento em luto na poesia das Siluae de Estácio (c. 45 – 96 EC) estavam de acordo com a tradição consolatória da poesia latina e com os interesses de seu grupo de leitores. Para tanto, selecionamos quatro poemas como fontes principais: as Siluae 2.1, 2.6, 3.3 e 5.1. Apresentamos, primeiro, alguns poemas consolatórios da literatura latina e a retórica poética por uma livre expressão do luto, também comparando essa tradição com a abordagem filosófica sobre a restrição do lamento. Em seguida, analisamos a representação de lamentos nos poemas selecionados das Siluae e propomos uma investigação sobre como Estácio buscava atender possíveis interesses dos destinatários com essas representações. Por fim, indicamos que, na luta de representações da literatura latina em torno do lamento em luto, as consolações de Estácio abordaram a retórica poética sobre a livre expressão do luto como uma forma de destacar e elogiar seus destinatários interessados em literatura.

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5

Vicente, Luis Miguel. "El lamento de Pleberio: contraste y parecido con dos lamentos en Cárcel de amor". Celestinesca 12, n.º 1 (9 de janeiro de 2021): 35. http://dx.doi.org/10.7203/celestinesca.12.19671.

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6

Santos, Benerval Pinheiro. "Denúncias, anúncios, lamentos e lutas: a educação escolar indígena em foco / Complaints, announcements, laments and struggles..." Cadernos CIMEAC 10, n.º 1 (16 de julho de 2020): 206. http://dx.doi.org/10.18554/cimeac.v10i1.4259.

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Resumo:

Neste pequeno texto, apresentamos formas de agressões e retiradas de direitos experienciados contra a população indígena após o golpe de 2016. Abordamos as ações autoritárias do governo de Bolsonaro/Mourão contra a população brasileira, no geral, e contra os povos indígenas, em particular. Apresentamos ainda duas experiências que consideramos exitosas: a primeira em termos de ações pedagógicas voltadas para a formação de professores indígenas e a segunda voltada para a formação continuada de professores não indígenas. Ambas se inserem dentro da temática da educação escolar indígena. Para a construção da narrativa, nos pautamos em materiais produzidos/gerados por estas experiências, em documentos oficiais, publicações eletrônicas e, particularmente, em produções sobre a temática da educação escolar indígena.Palavras-chave: Golpe; Autoritarismo; Indígena; Educação escolar indígena; Lei 11.645/2008. Abstract: In this short text, we present forms of aggression and withdrawal of rights experienced against the indigenous population after the 2016 coup. We address the authoritarian actions of the Bolsonaro/Mourão government against the Brazilian population in general and against indigenous peoples in particular. We also present two experiences that we consider successful: the first in terms of pedagogical actions focused on the formation of indigenous teachers and the second on the continuing education of non-indigenous teachers. Both fall within the theme of indigenous school education. For the construction of the narrative, we are guided by materials produced / generated by these experiences, official documents, electronic publications and, particularly, productions on the theme of indigenous school education.Keywords: Coup; Authoritarianism; Indigenous school education; Law 11,645/ 2008.

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7

Sánchez. "LOS LAMENTOS DE UN PRESO DE FEDERICO CHUECA". Revista de Musicología 14, n.º 1/2 (1991): 259. http://dx.doi.org/10.2307/20795456.

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8

Bayo Gisbert, Óscar. "Dos lamentos a través de tres interjecciones en un pasaje de Los Acarnienses de Aristófanes". Studia Philologica Valentina, n.º 25 (31 de janeiro de 2024): 1. http://dx.doi.org/10.7203/sphv.25.26197.

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Resumo:

En la primera de las comedias conservadas de Aristófanes, Los Acarnienses, encontramos un pasaje (Ar. Ach. 1078-1084) de especial interés en cuanto a la expresión de lamento. Lámaco, general belicoso hasta el tuétano, se lamenta porque ha recibido la noticia de que debe marchar al ejército. Diceópolis, por su parte, comienza a burlarse de él lamentándose de manera fingida. Qué significa cada interjección —si es que significan algo por sí mismas—, cómo se insertan dentro de los enunciados y qué condiciones deben cumplir para que la expresión de la emoción sea exitosa son las cuestiones que trata de responder este estudio.

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9

Adriano Filho, José. "A recepção de Ez 26,1-28,19 em Ap 18,9-19". Revista Brasileira de Interpretação Bíblica 5, n.º 9 (17 de junho de 2024): 1–17. http://dx.doi.org/10.46859/pucrio.acad.rebiblica.2596-2922.2024v5n9a06.

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Resumo:

O Apocalipse de João utiliza as Escrituras Judaicas mais do que qualquer outro livro do Novo Testamento. João, o seu autor, recorre a imagens e tradições das Escrituras Judaicas, dando-lhes novos significados. Os destinatários do Apocalipse estavam também familiarizados com estas imagens e tradições e entenderiam o seu significado. Considerando isso, esse artigo procura analisar como Ap 18 retoma a profecia de Ezequiel sobre a queda de Tiro (Ez 26-28), que inclui os cantos fúnebres sobre a queda da cidade (Ez 26,15-18; 27,28-36) e o catálogo das mercadorias que Tiro negociava com diversas nações (27,12-25). A partir dos ecos da profecia de Ezequiel, João apresenta o lamento dos reis, mercadores e marinheiros sobre a queda da Babilônia (18,10-19). Nos seus lamentos, a presença dos temas riqueza, comércio marítimo, a lista de mercadorias, orgulho, palavras arrogantes e perguntas retóricas indicam tanto a presença de Ez 26,1-28,19 quanto a crítica econômica como um dos componentes inovadores de Ap 18.

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Costa, Daniel Padilha Pacheco da. "O amor cortês pelo avesso: François Villon e o debate sobre o Roman de la rose". Caligrama: Revista de Estudos Românicos 19, n.º 1 (21 de setembro de 2014): 81. http://dx.doi.org/10.17851/2238-3824.19.1.81-103.

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Resumo:

<p><strong>Resumo: </strong>Neste artigo, pretende-se discutir a paródia do amor cortês pelos lamentos burlescos do <em>Testament </em>de François Villon, com base nos preceitos e modelos que orientavam a invenção das letras na época. Complementares ao lamento do próprio testador pelo amor louco da sua juventude, os <em>Regrets de la belle heaulmière </em>utilizam como modelo poético o sermão da Velha do <em>Roman de la rose</em>. A imitação de uma das passagens desse poema mais duramente censuradas por Christine de Pisan evidencia que esses lamentos só podem ser compreendidos à luz do debate sobre o <em>Roman de la rose</em>, realizado no início do séc. XV na França. Dessa perspectiva, a paródia deve ser considerada não como uma recusa da tradição cortês no final da Idade Média, como pela crítica contemporânea, mas como um gênero particular da poesia burlesca visando a ridicularização do amor louco.</p> <p><strong>Palavras-chave: </strong>François Villon; paródia; amor cortês; debate sobre o <em>Roman de la rose</em>; lamentos burlescos.</p> <p class="Pa2"><strong> </strong></p> <p class="Pa2"><strong>Abstract: </strong>This paper intends to discuss the parody of courtly love performed by the burlesque regrets of François Villon’s <em>Testament</em>, using the poetic precepts and models based on which the writing was invented at the time. Complementary to the regret of the testator himself for the mad love of his youth, the <em>Regrets de la belle heaulmière </em>use as a poetic model the Old Woman’s sermon of the <em>Romance of the rose</em>. The imitation of one of the passages of this poem most harshly criticized by Christine de Pisan shows that those regrets can only be understood in the light of the debate of the <em>Romance of the rose </em>at the beginning of the XVth century in France. From this point of view, his parody must be considered not as a rejection of the courtly tradition in the late Middle Ages, as it is by contemporary criticism, but as a particular genre of burlesque poetry aiming to mock mad love.</p> <strong>Keywords: </strong>François Villon; parody; courtly love; debate on the <em>Roman de la rose</em>; burlesque regrets.

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11

Soto Arredondo, Karla Jazmín, Karla Y. Barbosa Sabanero, Gloria Barbosa Sabanero, Lérida L. Flores Villavicencio, J. Javier Martín Polo, Guillermo Mendoza Díaz e Myrna Sabanero López. "Complejos de Cu(II): Alternativas en la terapia antineoplásica". Acta Universitaria 19, n.º 3 (1 de dezembro de 2009): 28–32. http://dx.doi.org/10.15174/au.2009.86.

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Resumo:

En el presente estudio, fué evaluada la actividad biológica de nuevos complejos de cobre (II) fenantrolina unidos a aminoácidos, como ácido glutámico, isoleucina y α-metil-dopa. Para ésto se utilizaron células neoplásicas de pulmón humano y dos dosis (30 y 60 μg/ml) de los compuestos fueron aplicadas a los cultivos celulares. También se realizaron ensayos inmunocitoquímicos para microtúbulos, microfi lamentos y electroforesis del DNA genómico. Los resultados obtenidos muestran que los complejos de Cu (II) fenantrolina con ácido glutámico y α-metil-dopa afectan la adhesión celular (50% y 45%, respectivamente), alterando la distribución de los microtúbulos y microfi lamentos. La fragmentación del DNA, apoya el ensayo del efecto antitumoral del Cu (II) fenantrolina con ácido glutámico y α-metil-dopa sobre los cultivos de células de pulmón humano in vitro, de manera dosis dependiente. En conclusión, los complejos de Cu (II) fenantrolina con ácido glutámico y α-metil-dopa, presentan un efecto signifi cativo sobre la actividad celular, sugiriendo que estos complejos podrían ser potencialmente compuestos antitumorales.

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Martins, Lucas Alamino Iglesias. "Exílio e a retórica de violência divina em Jr 20:7-13". Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 12, n.º 22 (31 de maio de 2018): 145–61. http://dx.doi.org/10.17851/1982-3053.12.22.145-161.

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O exílio Babilônico influenciou fortemente a linguagem da literatura profética. Dentre os livros proféticos nos quais observa-se esta linguagem de trauma e violência de forma mais viva, o livro de Jeremias merece atenção especial. O presente artigo tratará sobre a retórica da violência divina nos lamentos do profeta Jeremias, especificamente o de Jr 20:7-13.

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Mas Usó, Pasqual. "El desierto en la poesía de Max Aub". Archivum 72 (7 de dezembro de 2022): 353–72. http://dx.doi.org/10.17811/arc.72.1.2022.353-372.

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Este artículo estudia el empleo de la palabra “desierto” y de sus significaciones en la poesía de Max Aub: Diario de Djelfa, Antología Traducida, Lamentos del Sinaí y los poemas inéditos. El uso de la palabra “desierto” es más que un marco escénico y adquiere una dimensión simbólica que impregna tanto el ámbito social como el sentimental del poeta.

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Santos, João Camilo dos. "A carta final de Carlos a Joaninha – justificações e outros lamentos". Revista do Centro de Estudos Portugueses 27, n.º 38 (31 de dezembro de 2007): 127. http://dx.doi.org/10.17851/2359-0076.27.38.127-137.

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<p>Análise crítica do papel da novela da “menina dos rouxinóis” na estruturação do romance Viagens na minha terra, de Almeida Garrett.</p> <p>Il s’agit d’une analyse critique du rôle du récit “menina dos rouxinóis” dans la structuration du roman <em>Viagens na minha terra </em>de Almeida Garrett.</p>

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Fernández Galvín, Ana Isabel. "Canciones acríticas y lamentos fúnebres. Interrelaciones en la región de Tracia". FORTUNATAE. Revista Canaria de Filología, Cultura y Humanidades Clásicas 28 (julho de 2018): 57–68. http://dx.doi.org/10.25145/j.fortunat.2018.28.006.

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Guimarães, Filippe Da Silva. "Os Lamentos do Jaguar: reflexões sobre canibalismo e colonialismo em Nossamerica". Revista de Estudos AntiUtilitaristas e PosColoniais 7, n.º 1 (18 de novembro de 2017): 186. http://dx.doi.org/10.51359/2179-7501.2017.15217.

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Resumo:

Neste artigo vincularei o pensamento ocidental com as formas das cosmologias ameríndias relacionarem mundos e seres. Com isso quero observar como se dá o protagonismo político de sujeitas e sujeitos em Nossamérica, diante da situação colonial e em suas economias e políticas de signos e símbolos enquanto formas ambivalentes de operação do poder e das ideologias coletivas. Ou seja, como sujeitas e sujeitos em Nossamérica solidificam o uso estratégico da noção de consciência – tal qual da noção de grupo, de identidade local e nacional – no âmbito macrológico da colonização ocidental como sujeitos portadores de construções oriundas das narativas ameríndios e de identidades em perpétuo desequilíbrio entre mundos e seres? Desta forma, problematizar como situamos o “eu” da antropologia busca questionar os essencialismos que nos prendem à armadilhas macrológicas e epistêmicas do eurocentrismo e do solipsismo que impregnaria o sujeito pós-colonial e pós-moderno.

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ÁVILA FERNÁNDEZ, Alejandro, e Juan A. HOLGADO BARROS. "¿Formación/deformación del maestro? Reflexiones y lamentos de dos profesores incrédulos". Historia de la Educación 34 (1 de janeiro de 2015): 139. http://dx.doi.org/10.14201/hedu201534139152.

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Assunção, Larissa Veloso. "Natureza e paisagem: o espaço no cinema de Naomi Kawase". Aniki : Revista Portuguesa da Imagem em Movimento 7, n.º 1 (22 de janeiro de 2020): 155–70. http://dx.doi.org/10.14591/aniki.v7n1.577.

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Este trabalho pretende analisar os filmes Floresta dos lamentos (Mogari no Mori, 2007) e O segredo das águas (Futatsume no Mado, 2014), da cineasta japonesa Naomi Kawase, sob a perspectiva da representação da natureza e da paisagem. Nesse sentido, busca-se pensar de que maneira sua obra pode ser lida sob um olhar ecocrítico e, além disso, refletir sobre as formas pelas quais a cineasta concebe a relação humana com o mundo de maneira menos antropocêntrica e mais ecológica.

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Fenigsen, Janina, e James Wilce. "Authenticities: A Semiotic Exploration1". Recherches sémiotiques 32, n.º 1-2-3 (10 de dezembro de 2014): 103–22. http://dx.doi.org/10.7202/1027774ar.

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Charles Taylor has called ours an “Age of Authenticity”, and authenticity is a popular object of scholarly examination, not least in anthropology. A considerable number of scholars have even proposed models for multiple “authenticities”. None, however, has brought a modified Peircean theoretical tool-kit together with ethnographic evidence that “the natives know” that there are many authenticities. This article seeks to fill that gap. Working with Peirce’s model of the sign and with postmodern theories of originals and replicas, we draw on Wilce’s Finnish fieldwork to analyze what we consider clear evidence of four authenticities arising in recent debates surrounding traditional Karelian lament and particularly highly organized attempts in Finland to “revive” the practice. We call performances arising out of the revival “neolaments”. We treat authenticities as strictly relational, metasemiotic, and ideological phenomena. Authenticities that appear salient to actors on the revivalist scene may involve the following relationships : that between any neolament performance and any particular Karelian lament performances, with the question being whether the former is adequately “traditional” (i.e. relationship between replica and original); between a particular lament performance and the generic essence of that which makes lament a lament (i.e. token and type); between a lament performance and emotion – a relationship ideologically construed as “expressive” (i.e. sign and object); and finally, a relationship between some sort of dynamic interpretant of particular old Karelian laments (lament1) and new dynamic interpretants generated in and through new lament performances (lament2 or habitual participation in such performance) that in some way replicates the old dynamical interpretant (interpretant1 and interpretant2).

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Lima, E. F. de, M. Foschini e M. Magini. "O efeito termoiônico: uma nova proposta experimental". Revista Brasileira de Ensino de Física 23, n.º 4 (dezembro de 2001): 391–94. http://dx.doi.org/10.1590/s0102-47442001000400005.

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O efeito termoiônico desempenha um importante papel no desenvolvimento da ciência e da compreensão das propriedades da matéria. Aqui é feita uma proposta simples visando o estudo deste efeito com o uso de uma lâmpada de carro de dois lamentos. Através da experiencia, foi possível determinar a equação de Richardson - Dushman, a Lei de child e observar propriedades de retificação. Estes resultados mostram que, através de uma proposta simples, é possível estudar o efeito termoiônico em toda a sua riqueza física.

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Wildner, Manfred. "Klagelieder". Das Gesundheitswesen 86, n.º 01 (janeiro de 2024): 15–17. http://dx.doi.org/10.1055/a-2168-2090.

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Klagelieder sind wohl so alt wie die Menschheit – und das nicht ohne Grund: Not und Leid, von Menschen verschuldetes und unverschuldetes Unheil, das über Einzelne, Familien, Städte und auch ganze Bevölkerungsgruppen und Völker hereinbricht, bieten reichlich Anlass. Konkrete Ausformungen sind Krankheit und Tod, die Kluft zwischen arm und reich, soziale Zurückweisung und Ausgrenzung, Unterdrückung und Ungerechtigkeit, Seuchen, Unruhen, Kriege. Ausdruck findet die diesbezügliche Menschheitsklage in den Klage- und Trauerliedern, Lamentos und Nänien aller Zeiten, von den biblischen Jeremiaden bis zum Blues der Neuzeit.

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Neiva, Tânia Mello, e Thiago Cabral. "O lamento de Fedra ou o lamento de Lilian Campesato na imagem de Fedra". Revista Vórtex 3, n.º 2 (31 de dezembro de 2015): 57–97. http://dx.doi.org/10.33871/23179937.2015.3.2.888.

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Neste artigo, abordamos a relação entre "Fedra" , peça para voz solo de Lilian Campesato, as lamentações praticadas em ritos funerários e as personagens femininas da tragédia grega, com o objetivo de levantar discursos e signos sobre a emoção e o papel que as mulheres desempenham neles. Levando em consideração autores como Bourdieu, Perrot, Dominici, Del Priori, McClary, Cusick, Bonini Baraldi-, Tolbert, Mazo, Rosemberg, Nietzsche e outros, nós partimos da premissa de que existe uma correlação de ordem semântica e sonora entre Fedra e as lamentações rituais. Neste sentido, a investigação centrou-se no estudo dos sonogramas a fim de identificar de que maneira os materiais vocais encontrados estabelecem expressões afetivas. Constatamos que os lamentos e a música Fedra possuem forte aproximação, ainda que reconheçamos que determinadas estratégias assumidas pela compositora traduzem uma postura singular quanto à disposição dos sons e do significado.

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Paranhos, Kátia Rodrigues. "Engajamento e intervenção sonora no Brasil no pós-1964: a ditadura militar e os sentidos plurais do show Opinião". Pitágoras 500 2, n.º 1 (18 de abril de 2012): 73–82. http://dx.doi.org/10.20396/pita.v2i1.8634780.

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Este trabalho aborda a importância histórica do show Opinião, encenado em dezembro de 1964, por meio das temáticas inseridas em seu roteiro, bem como seu repertório, como uma representação política de resistência à ditadura militar no Brasil. Enfatizo como características fundamentais desse musical a mistura de tradições culturais, a predominância do que Eric Hobsbawm designa “canções funcionais” (canções de trabalho, músicas satíricas e lamentos de amor) e a produção/criação artística dos atores/cantores Nara Leão (musa da Bossa Nova), João do Vale (compositor nordestino) e Zé Kéti (sambista carioca).

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Alonso Veloso, María José. "Dos silvas elegíacas de Quevedo: los lamentos por la tórtola y la mariposa". Calíope 26, n.º 2 (novembro de 2021): 275–99. http://dx.doi.org/10.5325/caliope.26.2.0275.

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Abstract This paper studies two funeral silvas of Quevedo, “Al tronco y a la fuente” y “Yace pintado amante”, dedicated to a dove and a butterfly, in order to argue the suitability of removing them from Melpómene muse and attaching them to his silva collection. There are reasons related to their textual transmission and editorial manipulation, but also to the elegiac tone that pervades many of Quevedo’s silvas. These poems imitate thematic variety of Statius’ silvas, in which epicedium prevails, but they instead disdain their heroic profiles. Finally, they share the spirit of epoch represented by “intimate elegy”, which heralds “modern” poetry.

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Vaquero, Mercedes. "Presentación de quejas y lamentos en voz de mujer de la épica hispana". Bulletin of Hispanic Studies 86, n.º 1 (janeiro de 2009): 12–25. http://dx.doi.org/10.1353/bhs.0.0004.

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Castillo Martínez, Cristina. "Pancracios, quinquercios, abecedario..., y otros juegos pastoriles". Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 55, n.º 1 (1 de janeiro de 2007): 51–75. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v55i1.2346.

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Poco se ha dicho hasta la fecha de los aspectos más lúdicos que aparecen en los libros de pastores, cuando basta con echar un vistazo a cualquiera de ellos para encontrarnos con diversos tipos de juegos -tanto de habilidad física como mental-, camuflados entre los muchos lamentos de sus protagonistas. El presente artículo tiene como finalidad mostrar algunos de estos entretenimientos, señalando paralelos encontrados en otras fuentes y aludiendo a la vinculación que, por medio de ellos, se hace con la Antigüedad clásica, y la Edad Media, sin descuidar el valor que podrían tener como reflejo de algunas diversiones cortesanas contemporáneas.

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Barbosa, Elionete Rodrigues. "OS LAMENTOS DA GUERRA NA PERSPECTIVA DE MULHERES NA OBRA MAR ABSOLUTO, DE CECÍLIA MEIRELES". Interdisciplinar - Revista de Estudos em Língua e Literatura 38 (14 de dezembro de 2022): 107–18. http://dx.doi.org/10.47250/intrell.v38i1.p107-118.

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Este estudo tem como objetivo analisar os lamentos da guerra, trazidos por Cecília Meireles em seu livro Mar Absoluto (1945), sob uma perspectiva social e afetiva de um eu lírico feminino, diante da frustração e da dor causados pela perda de seus entes queridos. Desse modo, a partir de uma leitura mais atenta da escrita ceciliana, destacando os aspectos temáticos e formais, buscaremos perceber na composição de seus poemas, o comprometimento diante de questões femininas e políticas em torno do mundo, a citar, os males causados pela guerra. Para tanto utilizaremos as contribuições teóricas de Beauvoir (2016), Lamego (1996) Moura (2016), Silva (2022) entre outros.

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Rondon, Roberto. "“NO CENTRO DO SERTÃO, O QUE É DOIDEIRA ÀS VEZES PODE SER A RAZÃO”, OU SOBRE FORMAÇÃO EM FILOSOFIA E COLONIALISMO". Revista Sul-Americana de Filosofia e Educação (RESAFE), n.º 34 (12 de novembro de 2020): 34–42. http://dx.doi.org/10.26512/resafe.v2i34.35130.

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O objetivo desse artigo é discutir algumas questões relacionadas Ã Filosofia e formação filosófica, relacionando-as com o desenvolvimento do colonialismo em nosso meio. O que apontamos aqui é que, ao invés dos repetidos lamentos de que a ausência da Filosofia em nosso sistema de ensino se deveu ao seu caráter crítico e radical, e que os governantes sempre a deixaram de fora da educação popular ou pública por receio de que “o povo pensasse”, nossa desconfiança é que seu lugar foi o de um conhecimento colonizado e reprodutor do pensamento metropolitano, e que sempre distinguiu as classes economicamente superiores e as camadas médias da “intelligentsia”, das bárbaras massas populares.

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Lourenço, Sonia Regina. "IDENTIDADE, GÊNERO E MÚSICA NOS CANTOS FUNERÁRIOS JAVAÉ". Amazônica - Revista de Antropologia 6, n.º 1 (22 de junho de 2014): 10. http://dx.doi.org/10.18542/amazonica.v6i1.1745.

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Este texto aborda o canto funerário das mulheres Javaé como um gênero musical emergente de contextos performativos. Os lamentos e choros chamados de iburu são executados pelas mulheres durante os períodos de luto. Será analisada, inicialmente, a relação desses cantos com a narrativa mito-cosmológica e, em seguida, as categorias da teoria nativa da música obtidas por meio da pesquisa de campo que põem em evidência os aspectos desses cantos como composições improvisadas, música vocal e narrativas musicalizadas inscritas num processo performativo que sintetiza identidades de gênero, afecções como nostalgia, saudade e dor exteriorizados em formas poéticas sonoras. Palavras-chave: cantos, gênero, identidade, Javaé.

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Prieto, Leopoldo. "“Si algo caracteriza esta época es la falsedad” Entrevista a Armando Silva". Ciudad Paz-ando 7, n.º 2 (9 de outubro de 2015): 202. http://dx.doi.org/10.14483/udistrital.jour.cpaz.2014.2.a11.

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Ya no hay tiempo para los lamentos, el viejo periodismo escrito de largas crónicas y extensos reportajes perdió su público y declaró caduco su soporte, el papel. Pero no sólo eso, el oficio mismo, la propia profesión ha sucumbido devastada por los poderosos, por los pusilánimes, por los cínicos, así al menos lo teme Umberto Eco en su última novela <em>Número cero, </em>que regala una feroz mirada del estado del campo periodístico en los últimos años, un escenario denunciado como miserable por el influjo de poder y ambición que echó raíces sobre él, un campo devastado por la manipulación de la imperfecta democracia alguna vez vivida y ahora transmutada en farsa constantemente padecida.

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Qutbuddin, Tahera. "Karbala Mourning among the Fāṭimid-Ṭayyibī Shīʿa of India: Doctrinal and Performative Aspects of Sayyidnā Ṭāhir Sayf al-Dīn’s Arabic Marthiya, “O King of Martyrs” (Yā Sayyida l-Shuhadāʾī)". Shii Studies Review 5, n.º 1-2 (30 de julho de 2021): 3–46. http://dx.doi.org/10.1163/24682470-12340064.

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Abstract The Sayyid al-Shuhadāʾ lament—a poignant fifty-one-stanza Arabic marthiya composed by the Ṭayyibī Dāʿī l-Muṭlaq Sayyidnā Ṭāhir Sayf al-Dīn (d. 1385/1965)—holds an iconic status in the Karbala tradition of the Fāṭimid-Ṭayyibī Shīʿa of India. This article transcribes, translates, and analyses the lament to showcase a distinct religious tradition within a hybrid cultural milieu. The lament’s forms intersect with Arabic poetic conventions set in pre-Islamic times; its themes overlap with Twelver-Shīʿī Karbala laments in Arabic, Persian, and Urdu from the Middle East and South Asia; and its performance stems from melodic Persianate-Urdu recital. Simultaneously, it reflects the Fāṭimid-Ṭayyibī heritage, particularly the teachings of al-Muʾayyad al-Shīrāzī (d. 470/1078), including the fundamentals of their Imāmate doctrine and the salvific importance of weeping for Ḥusayn.

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Gómez, Pilar. "Lamentos, sollozos y lágrimas: la (auto)caracterización de Antía en Efesíacas de Jenofonte de Éfeso." Ordia Prima, n.º 1 (26 de outubro de 2023): e0007. http://dx.doi.org/10.14409/op.2023.1.e0007.

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La retórica juega un papel fundamental en la novela griega. En Efesíacas las intervenciones monológicas, en estilo directo, de la protagonista femenina son numerosas y siempre dejan entrever una clara deuda con los moldes retóricos que sustentan la descripción del carácter de los personajes, la etopeya. El objetivo de este trabajo es analizar en qué medida los soliloquios de Antía se adecuan a las reglas establecidas por la teoría de los rétores. Para ello, nos fijaremos en qué momento de la acción se producen y, de modo especial, dónde tienen lugar, dado el valor narrativo significante de determinados espacios físicos en la novela griega, con el fin de determinar si las intervenciones etopéyicas de Antía son un mero tópico y recurso literario, o bien resultan un elemento que integra el avance del relato.

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De Aquino Júnior, Francisco. "Bem Viver". Teocomunicação 50, n.º 1 (29 de outubro de 2020): e38256. http://dx.doi.org/10.15448/0103-314x.2020.1.38256.

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De 19 a 23 de novembro de 2019 aconteceu em Teresina – PI a 24.ª Assembleia Geral da Cáritas Brasileira que teve com tema: “Bem Viver: Esperança, Resistência e Profecia” e como lema: “Erguei-vos e levantai a cabeça, pois está próxima a vossa libertação” (Lc 21, 28). A reflexão que segue, feita no painel de abertura da assembleia, situa a Cáritas no contexto atual de nossa sociedade a partir dos gritos e lamentos dos pobres e da terra, confronta-a com a missão de construção do Bem Viver num processo de esperança, resistência e profecia e conclui indicando alguns pontos ou desafios fundamentais no exercício de sua missão no atual contexto histórico – uma espécie de “agenda mínima” que indica caminhos e/ou tarefas necessários e urgentes.

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Assis, Jean Felipe de. "Investigações matemáticas a partir do Mênon de Platão: articulações possíveis entre Filosofia, Matemática e Linguagem em estudos do Teorema de Pitágoras". Revista Internacional de Pesquisa em Educação Matemática 12, n.º 4 (1 de setembro de 2022): 1–14. http://dx.doi.org/10.37001/ripem.v12i4.3013.

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Ao ler e adaptar a famosa passagem do diálogo Mênon de Platão, em que Sócrates conversa com um escravo sobre algumas propriedades geométricas, para aulas do Ensino Básico, apresentam-se três atividades utilizadas, de acordo com os respectivos anos de escolaridade, em que são ponderados os benefícios da inserção de temas históricos e filosóficos em aulas investigativas de matemática. Entre os lamentos sobre as condições atuais de escolarização e a possibilidade de encontrar júbilos nas atividades práticas no cotidiano escolar, constata-se a relevância de cultivar uma experiência matemática genuína nos processos de ensino-aprendizagem, sobretudo ao propiciar características cognitivas significativas nas articulações entre os objetos, as operações e os meios de formalização da Matemática nos modos humanos de expressão.

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Acuña, Maria Virginia. "Enamorados ridículos: acerca del humor y la parodia en Acis y Galatea (1708)". Cuadernos de Música Iberoamericana 35 (8 de setembro de 2022): 171–91. http://dx.doi.org/10.5209/cmib.80106.

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El presente artículo analiza la famosa zarzuela mitológica Acis y Galatea (1708) de Antonio Literes y José de Cañizares a través de la mirada del humor y la parodia y dentro del contexto socio-político y cultural de la época. Se investigan dos anomalías en esta zarzuela que se utilizan para ridiculizar ciertas convenciones del género: primero, la representación satírica de los dos enamorados de Galatea––Acis y Polifemo––y segundo, los lamentos inusuales de estos dos personajes que rompen de manera obvia convenciones teatrales y dramáticas del género. Mi lectura de Acis y Galateano solo arroja luz sobre esta obra, sino que también nos ayuda a comprender mejor el género de la zarzuela misma en la España de comienzos del siglo XVIII.

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Fleck, Eliane Cristina Deckmann. "DAS PRÁTICAS TRADICIONAIS ÀS PRÁTICAS REDUCIONAIS: RITUAIS DE CURA, LUTO E SEPULTAMENTO NAS REDUÇÕES JESUÍTICO-GUARANIS (PROVÍNCIA JESUÍTICA DO PARAGUAI, SÉCULO XVII)". Espaço Ameríndio 5, n.º 2 (22 de outubro de 2011): 9. http://dx.doi.org/10.22456/1982-6524.20414.

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Este artigo se propõe a evidenciar e analisar o impacto das concepções cristãs de doença e de morte na sensibilidade indígena guarani e sua tradução em termos de representações e práticas sociais nas reduções jesuíticas. A análise dos registros feitos pelos missionários, sobretudo das Cartas Ânuas da Província Jesuítica do Paraguai referentes ao período de 1609 a 1675, revelou que, por um lado, os guaranis mantiveram práticas tradicionais de sua sensibilidade religiosa – como fica evidenciado na ressignificação do ”chorar copioso” e dos lamentos fúnebres –, e, por outro, que os missionários, além de incorporarem a farmacopéia americana e muitas das práticas curativas indígenas, manipularam habilmente as curas e o “bien morir”, estratégia que foi fundamental para o êxito do projeto de civilização-conversão da Companhia de Jesus junto aos guaranis.

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Stornaiolo Pimentel, Alfredo. "El rock: de la rebelde autenticidad a la forma-mercancía". Mundos Plurales - Revista Latinoamericana de Políticas y Acción Pública 3, n.º 2 (9 de maio de 2017): 51. http://dx.doi.org/10.17141/mundosplurales.2.2016.2843.

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El rock and roll nació de los blues en los años cincuenta en los Estados Unidos. A su vez, los blues habían surgido de las work songs, los field hollers y los spirituals que entonaban los esclavos en las plantaciones sureñas para expresar oraciones, lamentos y deseos de libertad mientras se rompían el alma trabajando. A mediados de los cincuenta, Chuck Berry y Little Richard lo inventaron, sin embargo, un blanco, Elvis Presley, sería “el Rey” interpretando música negra para un mercado blanco. No obstante, a fines de la década, esta música declinaba en Estados Unidos mientras que en Gran Bretaña nacía, también de los blues, un ritmo trascendente, con estatus de arte que sedifundiría por el mundo transformado en mercancía. Sin embargo, el rock and roll supo mantener su autenticidad, su aura.

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Doménech García, Sergi. "Lamentos al son del arpa. La imagen del rey David penitente en la pintura valenciana del Barroco". Boletín de Arte, n.º 36 (30 de outubro de 2015): 73–83. http://dx.doi.org/10.24310/bolarte.2015.v0i36.3316.

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Este artículo parte de dos lienzos de Pablo Pontons y Vicente Guilló para el estudio de la imagen del rey David, especialmente en su tipo iconográfico de David penitente. Formulado originalmente en las miniaturas medievales que se apoyaban en su papel de salmista y fundador de la música sacra, esta tipología tomó episodios de su vida que se convirtieron en modelos de penitencia. El trabajo estudia la tradición cultural convencionalizada de la gura de David, su patronazgo musical y la continuidad del tipo del rey penitente en el Barroco, tanto en grabados como en programas visuales como los de Pontons y Guilló para Morella y Alcalà de Xivert, respectivamente. Este uso didáctico permite relacionar las manifestaciones visuales con la literatura sacra.

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Jasiński OFM, Andrzej Sebastian. "Pokutna modlitwa psalmisty". Scriptura Sacra, n.º 21 (17 de julho de 2021): 71–83. http://dx.doi.org/10.25167/scrs/4158.

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Ps 6 jest lamentem indywidualnym (struktura: ww. 2-4 lament; ww. 5-8 modlitwa o uzdrowienie; ww. 9-11 dziękczynienie). Lamenty w Biblii dotyczą bardzo różnorodnej tematyki. Ps 6 jest pierwszym z siedmiu psalmów pokutnych (Ps 6; 32; 38; 51; 102; 130; 143). Ww. 2-3 ukazują wszechobecną moc grzechu. Grzech ma wpływ na całą egzystencję, o czym świadczy użycie słów „kości” (fizyczne) i „dusza” (cała istota). W istocie psalmista próbuje błagać Boga, mówiąc: „Jeśli mnie nie wybawisz, będziesz miał o jednego czciciela mniej”. Psalmista kładzie wysoką wartość na chwałę Boga jako kartę przetargową.

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Resende, Joelma de Araújo Silva, Raimunda Maria dos Santos e Jandira Lopes Pereira. "Grito de protesto". Letrônica 14, n.º 3 (9 de novembro de 2021): e39264. http://dx.doi.org/10.15448/1984-4301.2021.3.39264.

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Carolina Maria de Jesus (1914-1977) começou a frequentar a escola aos sete anos, quando um rico fazendeiro resolveu pagar o estudo de algumas crianças pobres do bairro onde morava. Aprendeu a ler e escrever e parou de estudar no segundo ano. Em Quarto de despejo – diário de uma favelada retrata, de maneira autobiográfica, o cotidiano da vida na favela paulista entre 1955 e 1960. Através da escrita de um diário e com linguagem simples, tenta desabafar e expor os lamentos e tristezas de sua vida como mulher-negra-favelada. Assim, pretende-se investigar em que medida a Literatura constitui-se fonte de pesquisa para a compreensão da realidade histórico-social vivenciada pela mulher negra e favelada no Brasil. O estudo bibliográfico qualitativo fundamentou-se em contribuições teóricas de críticos como Raymond Williams (1969), Jaques Le Goff (2003) e Gayatri Spivak (2010). O resultado revela que, apesar da miséria e marginalização, a mulher negra pode construir um espaço em que ela tenha voz.

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Roldán-Chacón, Carmen Alexa, e Vilma Peña-Vargas. "¿Un bicentenario ambientalmente sostenible?" Revista Espiga 20, n.º 42 (14 de setembro de 2021): 86–120. http://dx.doi.org/10.22458/re.v20i42.3739.

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El artículo explora el tema ambiental desde un enfoque de la sostenibilidad a propósito del bicentenario de Costa Rica. Desde una visión crítica y más allá de una enunciación de los problemas ambientales que padece la sociedad, se hace un llamado urgente a cambiar la actitud personal, institucional y nacional para comprender que la humanidad está dentro de una red vital interconectada que la sitúa como la especie responsable de la catástrofe pero también la especie decisiva para la transformación. La investigación recorre más de 200 años de la historia ambiental y rescata algunos elementos, para concluir que así como ha habido aciertos, se han tomado decisiones que atentan contra la seguridad en materia ambiental. La idea no es continuar con los lamentos o búsqueda de culpables, se trata de asumir responsabilidades y volver al camino de la Costa Rica sostenible que está en nuestro imaginario y, por lo tanto, que sí es posible.

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Carter, Tim. "Intriguing Laments: Sigismondo d'India, Claudio Monteverdi, and Dido alla parmigiana (1628)". Journal of the American Musicological Society 49, n.º 1 (1996): 32–69. http://dx.doi.org/10.2307/831953.

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The wedding festivities for Duke Odoardo Farnese and Margherita de' Medici held in Parma in December 1628 brought a commission for the music from the Ferrarese impresario, Marquis Enzo Bentivoglio, to Claudio Monteverdi, then maestro di cappella at St. Mark's, Venice. But Sigismondo d'India and other composers also sought to write for Parma, and d'India sent samples of his work to Bentivoglio to bolster his claim of expertise in writing for the theater, including a Lamento di Didone which he had published in 1623. This recitative lament-a close imitation of Monteverdi's famous Lamento d'Arianna-also existed in a polyphonic version (again, like Monteverdi's Lamento d'Arianna), of which only the alto part survives. D'India's failure to gain the 1628 commission was in part the result of intrigue from musicians recruited for the performance, not least the virtuoso soprano Settimia Caccini. But in the end, a lamenting Dido did indeed sing in Parma in 1628, in the second of the spectacular intermedi accompanying a performance of Tasso's Aminta. Although the text by Ascanio Pio di Savoia survives, Monteverdi's music is lost. The metrical, and in part strophic, structures of this text, however, suggest a shift away from the recitative laments characteristic of the genre in the first decades of the seventeenth century in favor of aria-based styles. Thus the 1628 Parma festivities provide intriguing evidence for a broader consideration of stylistic and aesthetic issues in the shift from "Renaissance" to "Baroque" modes of musical discourse.

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Chatziprokopiou, Marios. "Queering the archive of Greek laments". Journal of Greek Media & Culture 4, n.º 2 (1 de outubro de 2018): 223–38. http://dx.doi.org/10.1386/jgmc.4.2.223_1.

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Lament in Greece has been historically linked to notions of cultural continuity and national belonging. As a literary genre or mode of performance, but also as a rhetorical trope, it has had a constitutive role in shaping national identity. Within this ideological context, Greek laments were strategically used by nineteenth- and early twentieth-century folklorists as survivals of an uninterrupted oral tradition, and hence as original proofs of continuity between modern Greeks and their supposed ancestors. Yet, the archives of oral poetry in general were extensively edited – but also partially constructed – by early folklorists in order to serve ideological purposes related to the construction of national identity, and to the promotion of the nation’s image according to Western European notions of Hellenism. Furthermore, it was not unusual for these scholars to create themselves quasi-demotic songs, in the manner and style of oral tradition. This was the case, for instance, of Georgios Tertsetis, whose quasi-demotic song ‘The Fair Retribution’ (H Δικαία Eκδίκησις) raises issues regarding desire between men, but also upon the impossibility of the subjects of such a desire to be mourned and lamented. Departing from an analysis of ‘The Fair Retribution’, and after offering a selective overview of the discourses of early folklorists regarding the use of Greek laments in the nationalist project, this article proceeds with a self-reflexive account of my lecture-performance Poustia kai Ololygmos: Selections from the Occult Songs of the Greek People. Enacting a pseudo-scientific persona, in this performance I announced the fictive discovery of an archive of Greek laments, which addresses issues of queer mourning and desire, while also bringing to the fore the absence of lament when it comes to queer subjectivities, in the past, but also in the present.

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Anand, Neha. "Reflection of lament in literature". International Journal of Advance Research and Innovation 1, n.º 2 (2013): 42–45. http://dx.doi.org/10.51976/ijari.121311.

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It is righty said that “Literature is a mirror of life.”Literature is a mode of expression of feelings and emotions. All the ills, customs, rituals, sacraments even the human emotions are beautifully expressed in literature and so are the case with lament also. Lament is simply a song or poem expressing deep grief or mourning. It is such a strong feeling that nothing and no one in the world can give relief from lament. Many of the oldest and most lasting poems in human history have been laments. Even Lament is there in Hindu Vedas and in ancient Near Eastern religious texts, including the Mesopotamian city laments such as Laments for Ur and the Jewish Tanakh. As long as human beings do have emotions feelings, literature will be created and will be read. Through this paper I would like to discuss lament which is present in different works of different poets and authors.

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Assunção, Gabriela Lira, e George Alexandre Ferreira Dantas. "Demolições, debates e tentativas de preservação: aproximações a partir dos casos de Salvador e Recife (1910-1930)". urbe. Revista Brasileira de Gestão Urbana 10, n.º 2 (19 de fevereiro de 2018): 387–99. http://dx.doi.org/10.1590/2175-3369.010.002.ao05.

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Resumo Os chamados “eventos de demolição” constituem uma das expressões mais dramáticas e tensionadas das reformas que marcaram os processos de modernização urbana porque passaram por várias cidades brasileiras, na virada para o século XX. Mais do que os projetos de futuro e as visões de progresso per se, as forças demolidoras permitem indagar e analisar representações em disputa e leituras da cidade, da paisagem e do passado. Permitem também evidenciar e discutir interesses políticos, econômicos e culturais, além de estranhamentos, espantos, lamentos, vozes dissonantes, que expressam certo sentido de tradição e mesmo, pode-se dizer, de preservação. Assim, este artigo aborda casos de demolição em Recife e Salvador dos anos 1910, considerando, por um lado, o contexto mais amplo das reformas urbanas e, por outro, os esforços de criação dos serviços estaduais de proteção aos monumentos nos anos 1920. Para tanto, mobilizamos diversas fontes primárias (matérias de diversos periódicos, fotografias, relatórios oficiais, entre outros), para identificar e discutir falas de agentes sociais, mudanças de palavras, imagens, significados e argumentos inseridos num debate aberto e indefinido sobre a herança da paisagem e estrutura urbana do passado colonial.

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López Poza, Sagrario, e Nieves Pena Sueiro. "Divisas o empresas históricas de damas. Algunos testimonios (siglos XV y XVI)". IMAGO. Revista de Emblemática y Cultura Visual, n.º 10 (4 de fevereiro de 2019): 75. http://dx.doi.org/10.7203/imago.10.13155.

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ABSTRACT: Devices, badges or imprese, modalities of emblematics, were used by women between the 14th and 17th centuries, although less frequently than by men. This study analyses a little more than two dozen historical devices of ladies of the XVth and XVIth centuries from the perspective of emblematic genre theory. It deals with various aspects such as the structure, the personal involvement of the owners in the design of their devices, the purpose andmanners of displaying wit employed in their composition, etc., and concludes that there are no noticeable differences between women's devices and the masculine ones, except that the impreseof ladies crafted for special occasions (to display in the course of celebrations –invenciones–) did not contain messages of praise to males nor amorous laments, which would have been interpreted as somewhat vulgar and in bad taste, according to the mentality of the time, while gentlemen produced a large number of amorous devices. KEYWORDS: Emblem Studies; Devices; Badges; imprese;Women; Fifteenth Century; Sixteenth Century; Visual Culture; Middle Ages; Renaissance. RESUMEN: Las divisas o empresas, modalidades de la Emblemática, fueron usadas por mujeres entre los siglos XIV y XVII, si bien con menos frecuencia que por los hombres. Este trabajo analiza poco más de dos docenas de divisas históricas de damas de los siglos XV y XVI bajo la perspectiva de la teoría del género emblemático. Se atiende a diversos aspectos como la estructura, la implicación personal de las propietarias en el diseño de sus empresas, la finalidad y procedimientos de agudeza empleados en su composición, etc., y se concluye que no se advierten diferencias notables entre las empresas femeninas y las masculinas, salvo en que las divisas ocasionales de las damas (para ostentar en festejos –invenciones–) no contenían mensajes de elogio a varones ni lamentos amorosos, lo cual hubiera sido visto, según la mentalidad de la época, como liviano y de mal gusto, mientras que los caballeros produjeron una gran cantidad de divisas amorosas. PALABRAS CLAVES: Emblemática; divisas; empresas; mujeres; siglo XV; siglo XVI; cultura visual; Edad Media; Renacimiento.

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Oras, Janika, Žanna Pärtlas, Mari Sarv e Andreas Kalkun. "The Metrics of Seto Choral Laments in the Context of Runosong Metrics". Studia Metrica et Poetica 8, n.º 1 (14 de outubro de 2021): 40–98. http://dx.doi.org/10.12697/smp.2021.8.1.02.

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Resumo:

The aim of this paper is to get an overview of the lament metrics in Seto oral song tradition, which belongs to the southern border area of the Finnic song tradition, and the placement and historical development of lament metrics in the framework of the whole Seto oral song tradition. In the paper the metrical structures of two main genres of Seto choral laments – choral bridal laments and death laments – are analysed that share common features with solo laments and are similar to the structures of Seto runosongs. Metrical structures of the laments are detected based on sound recordings, taking into account the linguistic structure of the lines and the varied realization of it in a musical performance rhythm. The analysis showed that laments’ metrics where 5-unit end structures play an important role, differs the most from the main body of runosongs and is structurally more similar to a group of runosongs with refrains and varying line length. Outlining the development patterns of the metrical system of Seto songs, the influences of local unique musical tradition with varied rhythmic structures atypical of the most runosong area, specific functions of ritual song genres, historical changes in language, as well as possible external connections to early eastern and southern song cultures are highlighted.

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Oras, Janika, Žanna Pärtlas, Mari Sarv e Andreas Kalkun. "The Metrics of Seto Choral Laments in the Context of Runosong Metrics". Studia Metrica et Poetica 8, n.º 1 (14 de outubro de 2021): 40–98. http://dx.doi.org/10.12697/smp.2021.8.1.02.

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The aim of this paper is to get an overview of the lament metrics in Seto oral song tradition, which belongs to the southern border area of the Finnic song tradition, and the placement and historical development of lament metrics in the framework of the whole Seto oral song tradition. In the paper the metrical structures of two main genres of Seto choral laments – choral bridal laments and death laments – are analysed that share common features with solo laments and are similar to the structures of Seto runosongs. Metrical structures of the laments are detected based on sound recordings, taking into account the linguistic structure of the lines and the varied realization of it in a musical performance rhythm. The analysis showed that laments’ metrics where 5-unit end structures play an important role, differs the most from the main body of runosongs and is structurally more similar to a group of runosongs with refrains and varying line length. Outlining the development patterns of the metrical system of Seto songs, the influences of local unique musical tradition with varied rhythmic structures atypical of the most runosong area, specific functions of ritual song genres, historical changes in language, as well as possible external connections to early eastern and southern song cultures are highlighted.

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MacPherson, Chelsey, Brian James MacLeod, Lodaidh MacFhionghain e Laurie Stanley-Blackwell. "Converses with the Grave: Three Modern Gaelic Laments". Genealogy 5, n.º 1 (15 de março de 2021): 22. http://dx.doi.org/10.3390/genealogy5010022.

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Within Scottish deathways, the Gaelic lament has long served as a poignant and powerful outlet for loss. In this creative piece, three Canadian-born, Gaelic-speaking poets present their previously unpublished Gaelic laments along with English translations. This collaborative article is designed to demonstrate, in a creative rather than an academic format, that the venerable lament tradition continues to enjoy longevity and vitality in the present day as a literary expression of grief among Gaels. This article further demonstrates that modern Gaelic laments are not constrained by a strict fidelity to literary rules but strive instead to work creatively within tradition while reaching their audiences in a relevant and resonant way. For each poem, the author offers a personal contextualization for his/her lament, which serves to explain the source of inspiration and demonstrates how the work draws upon and reflects its literary roots. In recognition of the strong oral tradition present within Gaelic poetry, this article includes an audio recording of each of the three authors’ laments.

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Ohanna, Natalio. "Lamentos de doble filo: El trato de Argel y la dimensión geopolítica de la lucha por la unidad religiosa". Cervantes 30, n.º 1 (março de 2010): 141–61. http://dx.doi.org/10.3138/cervantes.30.1.141.

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