Teses / dissertações: "Identité collective – Aspect politique – Azerbaïdjan"

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Quliyev, Tamerlan. "La politique identitaire de l'état azerbaïdjanais sur les minorités et ses conséquences sur la situation des minorités éthniques et religieuses en Azerbaïdjan". Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2024. http://www.theses.fr/2024STRAA005.

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Cette étude se concentre sur les minorités ethniques et religieuses et leur situation politique dans la République d’Azerbaïdjan. L’État d’Azerbaïdjan, qui compte la plus grande population du Caucase et qui a obtenu son indépendance en 1991 avec l’effondrement de l’Union soviétique, possède une structure ethnique multiculturelle. Celle-ci est au centre de certains conflits régionaux. Les minorités sont protégées par de nombreux droits, tant en Azerbaïdjan qu’en vertu du droit international. A cet égard, nous avons analysé de près la politique identitaire de l’État azerbaïdjanais à l’égard des minorités. En raison de la position géopolitique de l’État azerbaïdjanais, deux questions sont à l’ordre du jour, la première étant la richesse en hydrocarbures et la seconde la question du Karabakh. Bien entendu, nous avons analysé la question du Karabakh dans le cadre des concepts et des droits des minorités. A cette occasion, nous avons présenté les résultats de diverses recherches afin d’avoir une opinion sur toutes les minorités ethniques et religieuses vivant sur le territoire de l’Azerbaïdjan
This study focuses on ethnic and religious minorities and their political situation in the Republic of Azerbaijan. The state of Azerbaijan, which has the largest population in the Caucasus and gained its independence in 1991 with the break-up of the Soviet Union, has a multicultural ethnic structure. This is at the heart of a number of regional conflicts. Minorities are protected by numerous rights, both in Azerbaijan and under international law. In this respect, we have taken a close look at the identity policy of the Azerbaijani state towards minorities. Due to the geopolitical position of the Azerbaijani state, two issues are on the agenda, the first being hydrocarbon wealth and the second the Karabakh question. Naturally, we analyzed the Karabakh question in the context of minority concepts and rights. On this occasion, we presented the results of various researches in order to have an opinion on all ethnic and religious minorities living on the territory of Azerbaijan

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Ornano, Stanislas d'. "Art contemporain et régulation politique dans les années 80 : étude cognitive comparée (Allemagne/France)". Grenoble 2, 2002. http://www.theses.fr/2002GRE21004.

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Dans les années 80, l'art contemporain qui exprime souvent un relativisme des valeurs dans un geste créateur subjectiviste, connaît une montée en puissance sans précédent en tant que bien symbolique convoité dont le sens est réapproprié par des politiques de l'art. La comparaison franco-allemande du sens de ces oeuvres et du rapport qu'elles entretiennent avec la contemporanéité s'inscrit principalement ici dans la cadre conceptuel historique et anthropologique développé par Georg Simmel autour de la notion de tragédie de la culture. Trois types de résultats sont envisagés. L'analyse argumentative montre une crise des commentaires plus qu'une crise de l'art contemporain. La comparaison des oeuvres traduit un besoin de "lisibilité" lié à une relativisation de l'universalisme à la française et un besoin de "visibilité" après l'absence d'images de la société post-holocauste. Les politiques de l'art ont joué un rôle plus important en France qu'en Allemagne dans la régulation politique.

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Liu, Ming-Feng. "Une comparaison entre l'Asiatisme et l'Africanisme : une étude des symboles à légitimer à l'époque moderne". Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0151.

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En tant que symboles moralisateurs, l'Asiatisme et l’Africanisme ont pour but et effet de construire leur propre communauté, et de défier la « hiérarchie morale» dans laquelle les Occidentaux se trouvent au sommet, les Asiatiques et les Africains en bas. Cette hiérarchie s'élabore non seulement par les Occidentaux, mais aussi par le mouvement modernisateur. De ce fait, la façon dont se moralisent les Asiatiques et les Africains s'appuient sur les valeurs modernes qui eux sont propres pour faire face aux Occidentaux, ainsi que pour la lutte de leadership dans leur cadre respectif. Ainsi l'Asiatisme et l'Africanisme présentent des formes différentes, car leur efficacité du symbole se varie en vertu de la conjoncture socio-historique. Dès lors, l'histoire moderne se fait découper en trois périodes, en fonction du régime international de l'économie politique, à savoir la période impérialiste, la période développementaliste et la période de la mondialisation. Enfin, je conclus : 1). Correspondant à la configuration du régime international la forme symbolique des discours se focalise respectivement sur polity, policy et politics. 2). La modernité africaine étant centrifuge, la légitimité des discours africanistes est affaiblie par d'importantes forces exogènes qui rendent relativement difficile l'établissement d'une communauté africaine, La modernité asiatique étant centripète, les discours asiatistes sont donc plus favorables à la construction d'une communauté asiatique, les forces intégratrices étant endogènes, axées sur les deux pôles, à savoir la Chine et le Japon
By comparing Asianism and Africanism, this research aims to study the factor that differentiate the legitimizing effect of symbol with reference to their space and time. The Asiatist and Africanist discourses are considered as moralizing symbols, with an end to construct their own community by challenging the "moral hierarchy" in which the Occident stands at the top, and the rest at the bottom. This hierarchy bas been elaborated and reinforced not only by the Occidental but also by modernization. Accordingly, modem values have been selected to moralize the Asians and Africans vis-à-vis the Westerner. While the symbolic effectiveness of Asianism and Africanisrn depends on their socio-historical conjuncture, this paper differentiates modem history into three periods: the imperialist period, the developmentalist period, and the globalization period Accordingly, the Asianism and Africanism could be regarded as a symbolic struggle for hegemony in their own circles by way of presenting different significations of "Asia" or of "Africa". This study reaches three conclusion: 1). Corresponding to the configuration of an international regime, the symbolic form of Asiatist and Africanist discourse focuses respectively on polity, policy and politics. 2). African modernity is centrifugal, and the legitimacy of Africanist discourse is weakened by exogenous forces, which makes the construction of African community relatively difficult Asian modernity is centripetal and its discourse is favorable to the construction of Asian community. This is because China and Japan, the integrating forces, are endogenous

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Colin, Marie-Hélène. "Les saints lorrains : entre religion et identité régionale : fin XVIe - fin XIXe siècle". Nancy 2, 2006. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc372/2006NAN21018.pdf.

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Le culte des saints dépasse le cadre de l'histoire religieuse et englobe l'histoire politique, celle des mentalités, des représentations, du discours. . . Le culte des saints lorrains connaît une triple évolution du 17e au 19e siècle. D'abord, un renouveau dès la fin du 16e s. Avec la mise en place d'une iconographie, d'un discours, d'une liturgie. . . Puis, à partir du 17e s. , le saint devient un enjeu de pouvoir entre les évêques et les ducs de Lorraine. Enfin, au 19e s. , on assiste à une "relance" avec la Restauration suite à une double évolution : émergence d'un "romantisme" régional et volonté de l'Eglise de s'enraciner dans le milieu local ; tout ceci s'affirme d'autant plus nettement suite au réinvestissement du culte des saints lorrains dans la seconde moitié du 19e s. Avec le développement du lotharingisme. L'étude des rites et de l'espace sacré montre une appropriation des saints lorrains par les populations fixant le rayonnement des saints : extra régional (Jeanne d'Arc), régional (saint Nicolas, sainte Barbe), purement local (la majorité des saints lorrains)
The worship of saints goes well beyond the context of the history of religions but also encompasses elements pertaining to the history of politics, mentalities, representations and language. That of saints from the Lorraine region evolves according to three distinct periods from the 17th till the 19th century. First, a revival by the end of the 16th c. , with the taking place of an appropriate iconography, speech and liturgy. Second, starting from the 17th c. , the saint becomes of strategic interest for the power between bishops and dukes of Lorraine. Third, from the 19th c. , one attends another "revival" with the Restoration period. That revival basically follows two events : the growing up of a regional "romanticism" and the will by the Church of extending its roots within the local environment. All this becomes all the more obvious when the worship of the saints of Lorraine is reinvested in the second half of the 19th c. As a result of the development of the lotharingism. The study of the rites and the holy space shows an assimilation of the saints of Lorraine by the people, which denotes the key place of those. The role of the saints may even exceed the geographical limits of the region (e. G. Jeanne d'Arc), remains regional (saint Nicolas, saint Barbe) or entierely local, as for the majority of the saints

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Chan, Tsai-Yun. "Le Musée du Palais (Gugong) : mémoire collective et patrimoine partagé au sein du monde chinois". Paris, Institut d'études politiques, 2012. http://www.theses.fr/2012IEPP0040.

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Au carrefour de l’histoire politique et de l’histoire culturelle, cette thèse vise à analyser le rôle symbolique et l’instrumentalisation politique d’une institution culturelle, le Musée du Palais, renfermant les collections amassées par 51 empereurs chinois durant environs neuf siècles. Au lendemain de la révolution de 1911, la fondation du Musée du Palais dans la Cité interdite a symbolisé la rupture avec l’ordre impérial mais aussi la réappropriation, par le régime républicain, d’un héritage culturel élevé au statut de bien national. Lieu de formation d’une mémoire collective, le Musée du Palais est un puissant instrument de légitimation du pouvoir. Or, du fait de la guerre civile chinoise inachevée, les collections de ce Musée ont été partagées depuis 1949 en deux institutions physiquement distinctes, l’une renfermant à Taipei la majorité des pièces emportées à Taïwan par le KMT, l’autre les pièces restées à Pékin aux mains du PCC. À Taïwan même, après avoir été instrumentalisé par Chiang Kai-shek pour légitimer la prétention de la République de Chine à représenter l’ensemble de la nation chinoise, le Musée du Palais de Taipei est devenu un objet de contestation politique avec l’affirmation progressive d’une identité taïwanaise distincte de l’identité chinoise. À cet égard, si le PCC revendique sa propriété sur les pièces déménagées à Taïwan en 1949, il ne peut cautionner le rejet de cet héritage par le DPP précaunisant l’indépendance de jure de Taïwan : le partage de la collection reste donc pour l’heure un puissant garant de l’unité chinoise
At the crossroads of political and cultural history, the Palace Museum contains the collections amassed by fifty-one Chinese emperors but currently shared out in two physically distinct entities, one in Beijing, the other in Taipei. On the morrow of the 1911 revolution, the establishment of this institution in the Forbidden City symbolised a rupture with the imperial order. In addition, the foundation of the Palace Museum also marked the reappropriation by the republican regime of a cultural heritage raised to the status of a national treasure. The setting for the formation of a collective memory, a museum is a powerful instrument for the legitimization of power. The unfinished Chinsese civil war meant that the collections of the Palace Museum got shared out as from 1949 between two physically separate establishments. The Taipei premises took most of the items removed to Taiwan by the Nationalists, the Beijing site retained those remaining in the hands of the Communists. In Taiwan, after Chiang Kai-shek made use of the Museum to legitimise the Republic of China’s claim to represent the whole of the Chinese nation, the Museum became the object of political dispute, between the KMT and the DPP, with the gradual emergence of the affirmation of a Taiwanese identity distinct from that of the Chinese. In regard to which, the Communist regime continues to assert its ownership of the items removed to Taipei in 1949. But it cannot endorse the rejection of that heritage by the Taiwanese independence movement. For the moment, the sharing of the collection is a powerful guarantor of Chinese unity

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Gouliyeva, Vafa. "Développement linguistique et transformations sociales et politiques : le cas de l’azerbaïdjanais moderne". Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAG008/document.

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L’évolution de la situation politique d'un pays, dont le changement de son système politique, les transformations économiques, les nouveaux repères dans la politique nationale et sociale, produisent un effet notable sur la fonction sociale de la langue et sur ses composantes. Les événements historiques du XXe siècle ont eu une influence capitale sur l’histoire de la langue azerbaïdjanaise. C'est au cours de cette période que la langue azerbaïdjanaise a le plus évolué ce qui n'est sans poser certains problèmes. Certes, le système de la langue n’a pas intégralement changé au cours du siècle dernier mais certaines transformations, comme l’alphabet, le vocabulaire, la dynamique du fonctionnement social de la langue peuvent toutefois être constatées. L'entrée de l'Azerbaïdjan dans la phase moderne de son développement liée à l'intense modernisation du pays a engendré la formation d'une identité nationale propre. Pour ce fait, les problématiques linguistiques et culturelles ont joué un rôle majeur. A l’étape des combats ouverts pour les idéaux politiques a précédé la maîtrise du problème culturel et linguistique, car ils étaient plus abordables par la population que des concepts politiques difficiles
The evolution of the political situation in a country, the change of political system, economic changes, new benchmarks in national political and social, etc.., All this had its effect on the social function of the language and its components. Historical events of the twentieth century have had a major influence on the history of the Azerbaijani language. It is during this period that the Azerbaijani language has encountered a problem without precedent. We can accept the fact that, the language system has not changed in a century because social change cannot completely change the structure of a language. However, it can involve changes in certain levels of language such as the alphabet, vocabulary, dynamics of social functioning of the Azerbaijani language in different periods of the twentieth century.The process of formation of national identity began with the entry of Azerbaijan in the modern phase of development that is related to the intensity of the action on modernization. A linguistic and cultural issue was the major point in this process. It was marked by the search for national identity. At the stage of fighting for open political ideals preceded mastery of cultural and linguistic problem, because they were more affordable by the population as political concepts difficult

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Chaouad, Robert. "Une histoire politique du concept de défense européenne". Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082497.

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Faire l'histoire politique du concept de défense européenne, c'est retracer l'histoire du discours politique et politologique produit sur la défense européenne, c'est interroger l'identité de la construction sociale à laquelle ce discours a donné lieu. Nous aborderons le rapport entre la question de la défense et la question du politique en nous demandant si la réduction du discours sur la "défense européenne" à ses aspects essentiellement militaires (techniques, fonctionnels) ne conduit pas à nier ou à éviter la question du politique. Evitement que l'on tentera de découvrir, notamment, depuis les rhétoriques politiques et scientifiques – à partir des problématiques et des outils d'analyse que la science politique mobilise lorsqu'elle se saisit de cet objet. Nous verrons que le schéma binaire reliant mécaniquement le militaire au politique ne suffit pas. Il faudra lui ajouter, pour pouvoir saisir ce qui fonde structurellement le concept de défense européenne, la question de l'altérité
To make the political history of the concept of European defence, it is to redraw the history of the political and politics speech produced on the European defence, it is to interrogate the identity of the social construction to which this speech gave place. We shall approach the relationship between the question of the defence and the question of politics by asking us if the reduction of the speech on the "European defence" in its essentially military aspects (technical, functional) does not lead to deny or to avoid the question of politics. We shall try to discover that, notably, since the political and scientific rhetoric – from problems and tools of analysis which the political science mobilizes when it seizes this object. We shall see that the binary plan connecting mechanically the military question in politics is not enough. It will be necessary to add to it, to be able to seize what structurally the concept of European defence, the question of the otherness

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Peloille, Bernard. "Les représentations sociales de la nation en France (étude de la forme politique de la nation)". Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070042.

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La nation contemporaine est observee dans ses formes politiques. L'etude porte sur la france ou ces formes sont les plus developpees. Celles-ci sont vues dans leurs propres formes en ideas, sur un double axe : representations "savantes" systematisees, representations "ordinaires". Ces representations sont des prismes de refraction des conditions et des co tradictions de la realite sociale de la nation. La nation n'est pas independante de la societe, mais elle est son cadre. Leurs formes politiques ne different pas essentiellement. Celle de la nation s'organise autour de l'institution, la legi te, la souverainete, nationales, qui expriment l'existence et les rapports des forces sociales : classes, lutte de clase conditions economiques et sociales. Ces elements sociaux expliquent la differenciation polarique des representations : nation organique, communautaire, nation sociale et politique. Autour de ces types se posent les rapports des forces sociales a la nation, et son statut meme. A la nation organique correspondent une retrogression sociale et une dissolution de la nation ; la nation sociale et politique encadre le mouvement progressif qui seul legitime son depassement. La nation depend de la societe, mais loin d'etre inerte, elle est mediation dans la realisation de la societe. L'unite de la mation francaise et de son cadre national, apparaissent dans l'unite des representations : d'une part, unite essentielle types differents, opposes, de conceptions, d'autre part, contenant cette unite des genres de conceptions, "savantes" et "ordinaires". Dans le cas francais, dans l'unite essentielle des conceptions, contre l'alienation organiqu prevaut la nation sociale et politique, cadre de murissements des etres sociaux et politiques, et cadre de leur realisat en societe des hommes citoyens
Contemporary nation is observed in its political forms. The study is focused on france where these forms are the most developed. These ones are seen within their own shapes in idea, on a double axis : sistematized representations, "ordinary" representations. These representations are refracting prims of conditions and contradictions concerning nation's social reality. Nation is not an independant reality unrelated on society, thus nation constitute it framework. The political side of nation get organized around institution, legitimity, sovereignty, questions exposing so cial existence and social relations : class struggle, economic ans social conditions. These social elements explain pola ric differenciation of representations : organic nation, gregarious community, and social nation, politically focussed. Around these types arise the question of social forces in their relation to nation, and nation status itself, according cial movment. To the organic nation correspond social regression, desintegrating of nation ; social an political nation surrounds progressive movment, which only may legitimate its own achievement. Social and political framework of definite societies, nation also depends on them. But far from being inert, nation constitute a mediation in society fulfil ment. The unity of french national formation, and its framwork, appears in the unity of social representations. On one hand, ther is an essential unity of different notion's epitomes, on the other hand, exists an unity between types of rep tations m sistematized or ordinary ones. Regarding french case, withim essential unity of notions, against organic alien tion, prevails social and political nation, frame for social and political human beings' maturing, frame for their citizenship's achievement

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Chiu, Fang-Hsuan. "L'évolution du Gezai-xi à Taiwan : l'institutionnalisation de la tradition". Paris 8, 2013. http://octaviana.fr/document/182124533#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Le Gezai-xi est une forme de spectacle vivant musical chanté et dramatisé né sur l’île de Taiwan. Ce n’est pas un art de lettrés, il est issu d’une pratique rurale vivante à Taiwan depuis le XIXe siècle, celle des Gezai, petits chants en langue minnan pratiqués durant le labeur agricole par les populations rurales taiwanaises émigrées de la région méridionale de la province chinoise Fujian. Depuis longtemps le Gezai-xi est considéré comme une forme mineure, car sa principale raison d’être est d’amuser le public. Dans la société taiwanaise actuelle, cette image d’un divertissement populaire, voire vulgaire, persiste. Cette thèse se propose de décrire et d’analyser le processus de transformation en emblème national d’un art du spectacle taiwanais d’origine rurale dans le contexte de la politique culturelle dite d’indigénisation du gouvernement nationaliste et de son projet de construction identitaire nationale. Cette évolution tend à institutionnaliser et à fixer une pratique peu codifiée au risque d’en modifier profondément l’originalité et l’usage. Fondée sur l’enquête historique et le recueil des témoignages des performeurs et des publics la thèse retrace l’évolution de cette forme spectaculaire qui a accompagné la construction de la société taiwanaise tout au long du XXe siècle jusqu’à son institutionnalisation dans la prestigieuse institution publique nationale Fu-Hsing Dramatic Arts Academy qui l’a fait accéder au statut de spectacle identitaire national
Gezai-xi is a form of live performance art, sung and dramatised, which was born on the island of Taiwan. It is not an art of lettered folk; rather it issues from a rural practice which has flourished in Taiwan since the 19th century: that of Gezai, little songs in the minnan language, sung during agricultural labour by rural Taiwanese populations who emigrated from the Fujian province of China. Gezai-xi has long been considered a minor artform, as its principal raison d'être is to entertain the audience. This image of a popular, even vulgar, entertainment persists in current Taiwanese society. The aim of this thesis is to describe and analyse the process by which a Taiwanese performance art with rural origins has been transformed into a national emblem, in the context of the nationalist government's cultural policy known as indigenisation, and its project of constructing a national identity. This development has tended to institutionalise and immobilise a little-codified practice, at the risk of profoundly modifying its originality and usage. Founded on historical inquiry and the collection of testimony from performers and audiences, the thesis retraces the development of the artform, which accompanied the construction of Taiwanese society throughout the 20th century, up to its institutionalization in the Fu-Hsing Dramatic Arts Academy, the prestigious national public institution which has raised it to the status of a national-identity performance art

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Tezkan, Ayse Melis. "De l'intime au politique à l'identité à travers l'art vidéo en France, en Turquie et au Brésil". Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030056.

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Cette thèse traite de la définition et des prolongements politiques de l’identité, questionnés à travers la manifestation de l’intime dans l’art vidéo des années 1970 à nos jours. L’intime est pensé aussi bien en tant qu’effacement des frontières entre le privé et le public qu’en tant que nature de la relation entre la vidéo et ses spectateurs. Le champ de recherche est géographiquement limité à la France, au Brésil et à la Turquie, de par la particularité de leurs rapports respectifs à l’identité culturelle et nationale : la jeune identité turque née des cendres de l’empire ottoman, entre Occident et Orient ; l’identité brésilienne, fondée sur l’hybridité ; l’identité française à l’épreuve de l’immigration. La première partie, structurée par une approche géographique et chronologique,expose les grands traits de l’histoire de l’art vidéo sur ces trois territoires et certains événements sociaux et/ou politiques marquant les choix esthétiques : les coups d’Etat au Brésil et en Turquie, l’avènement de la modernité turque, le mouvement anthropophagique brésilien, le reflet du mouvement féministe dans l’art français. Les thèmes majeurs qui y sont évoqués, comme le nomadisme, la relation entre le centre et la périphérie, le cinéma comme lieu d’invention des identités, dirigent les deux parties suivantes qui s’articulent autour des déplacements psychiques, géographiques et disciplinaires. Par le biais de l’analyse d’oeuvres vidéographiques de douze artistes - Nil Yalter, Regina Vater, Dias & Riedweg, Kutluğ Ataman, Fikret Atay, Şener Özmen,Thierry Kuntzel, Rebecca Digne, Brice Dellsperger, Wagner Morales, Pierrick Sorin etRafael França – on construit une réflexion sur la détermination de l’identité et la nature politique de l’intime
This thesis discusses the definition and the political extensions of identity, whichit questions through the expression of the intimate in video art from the 70s till today.The intimate is considered not only as the fading of borders between the private and the public but also as the nature of the relationship between the video and its viewers.The field of this research is geographically limited to France, Brazil and Turkey,because of the particular relation of each of these countries to the notion of cultural and national identity: the young Turkish identity, born from the ashes of the Ottoman Empire, standing between the West and the East; the Brazilian identity, established upon hybridity; the French identity, put to the test of immigration.The first part, which is structured by a geographical and chronological approach,exposes the important traits of video art’s history on these three territories as well assome social and/or political events which have left marks on the aesthetical preferences:the Coups d'état in Brazil and Turkey, the advent of Turkish modernity, the cannibalistic Brazilian movement, the reflections of the feminist movement in Frenchart. The major themes mentioned in the first part, like nomadism, the center-peripheryrelations and the cinema as a space to invent identities, guide the following two partsbased on psychic, geographical and disciplinary displacements. Through the analysis ofthe videographical pieces of twelve artists - Nil Yalter, Regina Vater, Dias & Riedweg,Kutlug Ataman, Fikret Atay, Sener Özmen, Thierry Kuntzel, Rebecca Digne, BriceDellsperger, Wagner Morales, Pierrick Sorin and Rafael França – a thinking on the determination of the identity and the political nature of the intimate is built

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Benraad, Myriam. "L'Irak au miroir de l'occupation, récit d'une déchirure identitaire : un examen critique de l'expérience collective arabe sunnite (2003-2009)". Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0069.

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Cette thèse constitue une analyse inédite de l’expérience sociopolitique et identitaire des Arabes sunnites irakiens durant la dernière période d’occupation étrangère (2003-2009). Elle interroge plus particulièrement la question de la construction des identités collectives en temps de conflit. Son argument central est que l’occupation, entièrement tournée vers l’institutionnalisation par l’administration américaine de lignes ethno-confessionnelles comme soubassement du nouvel ordre politique établi, s’est traduite, comme l’illustre l’expérience singulière des Arabes sunnites, non pas par une « communautarisation » des identités à proprement parler – les Arabes sunnites irakiens n’ayant par ailleurs jamais constitué de « communauté » avant 2003 – mais par une déchirure identitaire caractérisée par l’articulation, sinon la confrontation, de répertoires pluriels. De ces répertoires a émergé une opposition fondamentale entre une projection « nationaliste » – tournée vers l’unité irakienne dans ses frontières actuelles – et, symétriquement, une inclinaison plus distinctement « communautariste », voire séparatiste
This thesis constitutes a unique analysis of the sociopolitical and identity experience of Iraqi Sunni Arabs during the last period of foreign occupation (2003-2009). It more particularly raises the question of the construction of collective identities in times of conflict. Its central argument is that the occupation, entirely turned towards the institutionalization by the U. S. Administration of ethno-religious lines as the foundation of the new political order, resulted, as illustrated by the singular experience of Sunni Arabs, not in a “communalization” of identities itself - Iraqi Sunni Arabs also never formed a “community” before 2003 - but in a torn identity characterized by the articulation, if not the confrontation, of plural repertoires. Of these repertoires has emerged a fundamental opposition between a “nationalist” projection – turned toward Iraqi unity within its present borders – and, symmetrically, a more distinctly “communal” inclination, when not separatist

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Prearo, Massimo. "La genèse des mouvements d'affirmation identitaire : homosexualité et identité à l'âge de l'autonomie". Paris, EHESS, 2011. http://books.openedition.org/pul/4362.

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Cette thèse étudie l'émergence du mouvement homosexuel français, depuis l'apparition de la notion d’homosexualité à la fin du XIXe siècle jusqu'à la constitution d'un mouvement inter-associatif lesbien, gai, bi et trans (LGBT) dans les années 2000. Partant de l'hypothèse foucaldienne qui considère la sexualité comme un discours historiquement et socialement construit émergeant dans le cadre d’un champ sémantique scientifique (science sexualis), ce travail postule que l'appropriation militante du savoir sur l'homosexualité procède d'une pratique collective de production et de reproduction discursives (science militantis). Ainsi, l'institution politique de l'homosexualité en mouvement n'est pas une lente et progressive marche vers l'émancipation. Elle s'inscrit dans le fait identitaire constitutif de la configuration socio-historique contemporaine : l'entrée dans l'âge de l'autonomie. À partir d'une analyse politique de la trajectoire d'approfondissement de l'autonomie, et notamment des lectures contextuelles (philosophiques, historiques, sociologiques, anthropologiques) formulées par les auteur-e-s, cette étude propose, selon une approche sémantique de la pratique militante, une analyse des « archives » du militantisme homosexuel français (essais, journaux, magazines, tracts, lettres d'information, documents associatifs). Sont alors étudiés les moments névralgiques d'émergence des organisations homophiles, homosexuelles, gays et lesbiennes, ainsi que les modalités d'agencement, d'organisation et de distribution de trois facteurs clés apparaissant comme les opérateurs de cette histoire politique de l’homosexualité: le mouvement, l’identité et la communauté
This thesis studies the emergence of the French homosexual movement, from the appearance of the notion of homosexuality at the end of the 19th century up to the formation of an inter-associative LGBT (Iesbian-gay-bi¬and-trans) movement in the present decade. Starting from Foucault's hypothesis, which considers sexuality as a historically and socially constructed discourse emerging within the framework of a scientific semantic field (science sexualis), this work posits that the militant appropriation of knowledge about homosexuality proceeds from a collective practice of discursive production and reproduction (science militantis). Thus, the political institution of homosexuality in motion is not a slow, steady and progressive march toward emancipation. It is inscribed in the constitutive identitary phenomenon of the contemporary socio-historic configuration: entry into the age of autonomy. Beginning with a political analysis of the path along which autonomy intensified, and in particular of contextual readings (philosophical, historical, sociological, anthropological) formulated by the authors, this study proposes, through a semantic approach to militant practice, an analysis of the « archives» of French homosexual militancy (essays, newspapers, magazines, leaflets, informational letters, association documents). Under study, then, are the sensitive moments of emergence and disappearance of homophile, homosexual, gay and lesbian organizations, as well as the forms of organization and distribution of three key factors appearing as the operators in this political history of homosexuality: movement, identity, and community

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Balalovska, Kristina. "Multiple voices of "Macedonian diaspora" : politics and practices of (trans)national identities, national (re)constructions and state (re)ordering". Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://www.theses.fr/2013IEPP0014.

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A travers l’étude du cas macédonien, «Macédoine» étant un objet de contestation intéressant (qui sont les Macédoniens ? où sont les frontières macédoniennes ? à qui est à la Macédoine), l'objectif de cette thèse est d'analyser les processus de transformation des populations résidant à l’étranger en «diaspora» en tant que catégorie sociale et sujet politique - ce que nous appelons diasporisation. L'accent est mis sur les processus, dont le dynamisme intrinsèque et la pluralité démontrent que « diaspora » ne doit pas être envisagé comme une communauté statique ou une catégorie fixe, ni même comme le produit de l’action politique d’un acteur (gouvernemental) déterminé. « Diaspora » ne doit pas non plus être considérée comme un simple acte de langage, un mot qui fait quelque chose. Au lieu de cela, nous l'analysons comme un symbole politique mobilisateur qui est utilisé dans les stratégies de multiples acteurs, à la fois dans les États d’origine et d’accueil, tant gouvernementaux et privés, et qui s’auto-légitiment en tant que porte-paroles de la « diaspora », dans leur participation aux processus et pratiques d'identités (trans)nationales, de (re)constructions nationales et de la (re)mise en ordre de l’État. Ainsi, nous soutenons que « diaspora » est au cœur des processus politiques et des pratiques d'identification, de légitimation et de mobilisation des acteurs. Leurs compétitions définissent un champ dynamique Bourdieusien au sein duquel les participants luttent pour renforcer leurs positions à travers la définition et l'utilisation du symbole, et aussi, par là, en essayant de définir légitimement l’identité, les frontières et l’ordre de l'État et de la nation macédoniens
Through an exploration of the Macedonian case, ‘Macedonia’ being an interesting object of contestation (who are the Macedonians? where are the Macedonian borders? whose is Macedonia?), the aim of this dissertation is to analyze processes of transformation of populations abroad into ‘diaspora’ as a social category and a political subject – what we call diasporization. The accent is on processes, the intrinsic dynamism and plurality of which indicates that ‘diaspora’ is not approached in this dissertation as a set community or a fixed category and neither as an intended political act of a given (governmental) actor. Nor is it approached as simply a speech act, a word that does things. Instead, we analyze it as a mobilizing political symbol used in the strategies of multiple actors, both home and abroad, both governmental and not, who are self-legitimated as ‘diaspora’ spokespersons, in their participation in processes of (trans)national identity and national (re)constructions and state (re)ordering. As such, we argue that ‘diaspora’ is at the core of political processes and the identification, legitimation and mobilization practices of actors. Their competitions define a dynamic Bourdeusian field through which they struggle to reinforce their positions through the definition and use of the symbol, and also, through there, by attempting to legitimately define the identities, borders and orders of the Macedonian state and nation

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Hlukhava-Kasperski, Tatiana. "La politique de la mémoire d'une catastrophe nucléaire : les usages de l'accident de Tchernobyl en Biélorussie (1986-2008)". Paris, Institut d'études politiques, 2012. http://www.theses.fr/2012IEPP0015.

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Prenant pour objet d’étude les usages politiques de l’accident de Tchernobyl en Biélorussie entre 1986 et 2008, cette thèse analyse les raisons d’une faible importance de la mémoire de la catastrophe nucléaire dans la vie politique de ce pays, dont près d’un quart du territoire a été gravement contaminé par les retombées radioactives. Cette recherche identifie les facteurs de l’écartement des souvenirs de l’accident de la sphère publique à travers l’examen des principales étapes de la construction des représentations de la catastrophe : la gestion de la crise post-accidentelle par les autorités soviétiques entre 1986 et 1987, la mobilisation politique et sociale autour des problèmes liés aux conséquences de la catastrophe entre 1989 et 1991, les politiques identitaires de l’Etat biélorusse et de ses contestataires entre 1994 et 2008. Tout d’abord, cette thèse s’attache à mesurer l’impact aussi bien de la libéralisation du régime politique à la fin de l’URSS que du retour progressif à l’autoritarisme à partir du milieu des années 1990 sur les possibilités et les formes de l’évocation du passé de l’accident. Ensuite, elle analyse l’inscription du passé de l’accident dans les récits de l’identité nationale proposés par l’Etat et ses contestataires et conduisant à l’occultation de la spécificité de l’accident vis-à-vis d’autres événements du passé biélorusse. Enfin, cette recherche met en lumière la façon dont la gestion de l’impact sanitaire de la contamination radioactive par les autorités biélorusses favorise la dépolitisation de la mémoire de la catastrophe de Tchernobyl, notamment en mettant l’accent sur des problèmes psychologiques et d’hygiène individuels
Analyzing the political uses of the Chernobyl accident in Belarus between 1986 and 2008, this thesis aims at explaining the reasons for the weakness of the memory of the disaster in the political life of this country whose territory was severely contaminated by the radioactive fallout. In order to identify the factors contributing to the discarding of recollections of the accident from the public sphere, this research traces the main stages of the construction of the representations of the disaster: post-accident crisis management by Soviet authorities between 1986 and 1987; political and social mobilization with regard to the problems created by the disaster between 1989 and 1991; and national identity strategies of the Belarusian State and its challengers between 1994 and 2008. First, therefore, this study attempts to evaluate the impact that the liberalization of regime at the end of USSR as well as the gradual return to the authoritarianism from the mid-1990 had on the possibilities and the forms of the remembering of the accident. Second, it analyses the incorporation of the past of the accident into the national identity narratives that the State and its challengers have developed and that contributed to overshadow the disaster with regard to others events of the Belarusian past. Finally, this study brings to light the fact that the way Belarusian authorities have managed the health consequences of the radioactive contamination, which focuses mainly on the individual psychological and health problems, favored the depolitization of the memory of the Chernobyl disaster

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Fournier, Lydie. "Constructions identitaires musulmanes à Montpellier : Discours de légitimation dans une configuration concurrentielle". Montpellier 1, 2007. http://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.dalloz-bibliotheque.fr/pvurl.php?r=http%3A%2F%2Fdallozbndpro-pvgpsla.dalloz-bibliotheque.fr%2Ffr%2Fpvpage2.asp%3Fpuc%3D5442%26nu%3D29.

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Adjemian, Boris. "Immigrants arméniens, représentations de l'étranger et construction du national en Ethiopie (XIXe - XXe siècle) : socio-histoire d'un espace interstitiel de sociabilités". Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0117.

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Cette thèse étudie la genèse des caractères originaux de l'actuelle présence arménienne en Éthiopie. Elle montre le lien entre la mobilisation des représentations de l'étrangeté et la construction du national dans une société donnée. Sans verser dans une lecture culturaliste du social et du politique, elle explique l'utilisation particulière des immigrants arméniens par les souverains éthiopiens au xxe siècle comme l'instrumentalisation, pour des nécessités politiques contemporaines, de liens religieux exclusifs et de contacts séculaires à Jérusalem. L'étude de la mémoire offre un «sentier détourné» pour vérifier nos hypothèses et sert une comparaison avec d'autres expériences diasporiques et migratoires. Le contexte d'énonciation ou de divulgation des récits oraux et des photographies permet de lire la fabrique des héros et des mythes comme des évidences de la sédentarisation des immigrants et de leurs descendants en Éthiopie, par opposition avec une mémoire d'exilés. Le concept de configuration nous permet d'écarter une lecture identitaire ou réifiée des rapports sociaux. La notion d'espace de sociabilité met en lumière la capacité des individus à franchir les lignes et, dans des conditions sociologiques et juridiques qui les y autorisent, à se jouer à leur guise des identités et des appartenances
This thesis studies the genesis of the originalities of the Armenian presence in Ethiopia. It shows the links between the utilization of foreignness's figures or representations and national construction into a given society. Rejecting a cultural interpretation as to explain the peculiar utilization of Armenian immigrants by Ethiopian sovereigns, it underlines the role played by contemporary political needs into the importance given until the Twentieth Century to old Ethiopian-Armenian religious relations in Jerusalem. The study of memory opens a way to check such an hypothesis and to compare with other diasporas or immigrants elsewhere. Taking into consideration the social motivations in telling stories or communicating photographs and private documents helps to understand the making of heroes and myths as evidences of a sedentary logic shared among immigrants and their heirs in Ethiopia, in opposition to a memory of refugees or uprooted. Elias' s concept of configuration is useful to outreach identity as an explanation for social relations. The notion of an interstitial space of social relations enlightens the ability of individuals to cross the borderlines and, taking advantage of specific sociological and juridical environment, to play with identities

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Itçaina, Xabier. "Catholicisme et identités basques en France et en Espagne : la construction religieuse de la référence et de la compétence identitaire". Bordeaux 4, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR40043.

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La these entend << detourner >> quatre approches du lien entre religion et identite collective : le recit essentialiste (il y a une fusion entre appartenances religieuse et ethnique), le recit exegetique ou theologique (il y a une spiritualite identitaire specifique, qui requiert un ajustement normatif du religieux), le recit instrumentaliste (la religion, forme deguisee de l'ideologie, est une structure de domination parmi d'autres) et le recit annexionniste (tout est religieux : les mouvements identitaires ne sont que des religions seculieres, qui se sont substituees a un systeme de pratiques et de croyances en perte de vitesse). A partir d'une vision plus constructiviste et plus comprehensive des identites catholique et basque, la these propose un cinquieme recit : la catholicite, en tant que systeme de valeurs et construit institutionnel, releve du structurel et est a la fois contraignante et habilitante dans le travail de construction de la reference et de la competence identitaires basques, et ce des deux cotes de la frontiere. Par reference, au sens de f. Dumont, nous designons la part de memoire et d'utopie necessaires a une affirmation identitaire mobilisable. Cette premiere partie analyse l'emergence et la permanence d'un modele d'action collective du clerge basque, qui croise chaque phase du nationalisme. La religion intervient ensuite dans la construction de la competence identitaire, dans les conditions d'emergence de ce savoir-faire specifique lie a une conscience discursive et a une conscience pratique particulieres. Le religieux, ici, est repere dans des espaces non immediatement percus comme politiques : dans l'emergence d'une culture basque autonome, dans la promotion de formes egalitaristes de l'economie et dans les itineraires biographiques des militants. Les visions classiques de la secularisation doivent par consequent etre revisees a la lumiere de la permanence des effets culturels du catholicisme sur la structuration des mobilisations identitaires.

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Id, Yassine Rachid. "Islam et régionalisme européen : territoire, religion et identité en Catalogne française". Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0018.

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Dans le Roussillon contemporain, les identités catalane, française et européenne se mêlent et s’entremêlent, marquant leurs empreintes sur un même territoire et dans la vie ordinaire de la population locale. L’émergence de la religiosité musulmane au sein d’une société civile structurée autour d’une identité régionale, s’illustre comme catalyseur d’un débat interne aux État-nations européens. L’Europe est redéfinie par les interactions à l’échelle locale où les musulmans font l’expérience d’une acculturation catalane encore indécise. À travers l’articulation des méthodes qualitatives (ethnographie) et quantitatives (questionnaire), cette enquête inédite fournit un matériau empirique abondant, dessinant un portrait relativement exhaustif des musulmans de Catalogne française dont l’identité s’avère être d’une formidable complexité. Échappant à toute réification, le phénomène identitaire est ici conçu comme une fluence appréhendée à l’aide d’une modélisation systémique des rapports entre islamité et catalanité
In contemporary Roussillon, Catalan, French and European identities crisscross and intermingle, marking their footprints on the same territory and in the ordinary life of the local population. The emergence of Muslim religiosity within a society structured around a regional identity, catalyses internal debates among European nation-states. Europe is redefined by local interactions whereby Muslims experience a still undecided Catalan acculturation. Through the articulation of qualitative (ethnography) and quantitative (questionnaire) methods, this new study provides abundant empirical material, drawing a fairly comprehensive portrait of Muslims in French Catalonia whose identity proves to be extraordinarily complex. Beyond any reification, the phenomenon of identity is here conceived as a flow, which is apprehended through a system modeling of the relationship between Islamity and Catalanity
En el Rosselló contemporània, les identitats català, francès i europeu es barregen i s’entrellacen, marcant les seves empremtes en mateix territori i en la vida quotidiana de la població local. El sorgiment de la religiositat musulmana en una societat estructurada entorn d'una identitat regional, s’illustra com un catalitzador per al debat intern als Estats-nació europeus. Europa s’ha redefinit per les interaccions a nivell local on els musulmans estan experimentant aculturació català encara no està decidit. A través de l’articulació dels mètodes qualitatius (etnografia) i quantitatius (qüestionari), aquest nou estudi proporciona una abundant material empíric, formant una imatge relativament completa dels musulmans de Catalunya francesa, la identitat resulta ser de gran complexitat. Més enllà de qualsevol essencialització, el fenomen de la identitat és concebuda com una flux aprehendido per mitjà d’un model sistèmic de la relació entre la islàmitat i la catalanitat

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Polère, Cédric. "Construction locale de l'identité et universalisme en art : une sociologie des arts modernes et contemporains en Grèce". Grenoble 2, 1999. http://www.theses.fr/1999GRE21009.

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Nous avons étudié, à partir d'une démarche de sociologie de l'art, l'art grec à compter des années 1930, avec un important travail de mise en perspective (depuis la création de l'état grec), la prise en compte de tout le spectre de l'art grec et enfin un élargissement à des mondes sociaux qui ne correspondent pas seulement aux élites athéniennes (études de terrain à Thessalonique, Lamia). Auparavant, dans une première partie théorique, nous avons étudié le complexe de croyances qui contribue à notre manière de penser l'art, associe le +grand art, à des lieux très spécifiques en terme de représentation (les +capitales mondiales de l'art) et implique en l'occurrence que l'on ne puisse penser l'art grec moderne autrement que comme un art dérivatif. En Grèce, à partir d'une enquête approfondie, nous avons étudié comment, au sein du monde grec, des sociétés micro-locales définissent l'art (nous nous intéressons aux notions utilisées dans la caractérisation des œuvres), et se définissent en retour par le biais de l'art, c'est-à-dire à travers la réception qu'elles font des différents mouvements de l'art moderne et contemporain grec. Or, et c'est la nôtre problématique, le processus de construction locale de l'identité doit affronter des phénomènes, pratiques et représentations, qui remettent en cause le rapport nécessaire art local-société locale (+xenokratia, de certaines élites, expatriation de très nombreux artistes, etc. ). Ceci impliquait de prendre en compte les conflits symboliques lies à la réception des mouvements artistiques et plus généralement à la définition de l'identité grecque par le biais de l'art, avec une interaction entre les plans du sociétal et du politique; il fallait aussi considérer comment s'était formé un dispositif de socialisation de l'art (galeries, revues, etc. ). Incidemment, par des études de cas, notre recherche suggère la non pertinence des théories de la mondialisation dans le champ de l'art
In the field of sociology of art, we have studied Greek art since the 1930's, with an important working of prospecting (since the creation of the Greek state), and taking into account the whole spectrum of Greek art and eventually an extent to social worlds which aren't correlated with Athenians elites (field studies in Thessaloniki - Lamia). Before, in a first theoretical part, we have studied the constellation of believes which determines our way of thinking art, associates the +great art; to very specific places in terms of representations (i. E. The international capitals of art), and implies that we can only think modem Greek art as a derivative one. From an in-depth investigation in Greece, we have studied how micro-local societies are defining art (we are interested in notions used in the characterization of works of art), and, by way of return, how they define themselves thanks to art, that is to say through the reception of the several currents in modern and contemporary Greek art. However, and that is our problematics, the building of local identity process is faced with phenomena, practices, representations questioning the necessary link between local art and local society (+xenokratia; of some elites, emigration of many artists, etc. ) This implied to take into account symbolic conflicts linked to the reception of artistic trends, and more generally connected to the definition of Greek identity through art, with an interaction between societal and political levels. We had to consider how a mechanism of the socialization of art had formed (art galleries, art press, etc. ) Incidentally our work, through empiric studies, suggests the irrelevancy of globalization theories as far as art is concerned

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Caron, Jean-François. "Les conditions de l'unité dans les fédérations multinationales : vers un sentiment d'appartenance à une association politique libre". Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27563/27563.pdf.

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Voegtli, Michaël. "Emergence, constitution et diversification d'une cause : processus de mobilisation, identités collectives et socialisations militantes dans l'espace associatif homosexuel et de lutte contre le sida en Suisse (1980-2005)". Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0008.

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A l'apparition de "épidémie de sida en Suisse, de très nombreux acteurs, prioritairement engagés au sein de l'espace associatif homosexuel ou actifs dans certains secteurs de la haute administration publique, vont contribuer à façonner la cause antisida et à sa mise en politique. Au fil du processus de mobilisation, toutefois, la cause va être progressivement remodelée et être portée par de nouveaux acteurs. C'est à l'étude des transformations successives des enjeux et objectifs de la lutte contre le sida et aux effets de ces transformations sur les militants qui s'engagent pour la cause que sont consacrées les deux parties de ce travail. La première partie retrace la structuration et les transformations de l'espace de lutte contre le sida depuis les débuts de l'épidémie jusqu'en 2005, en adoptant comme grille de lecture la problématique de l’identité collective des entreprises de mouvement social. Elle met l'accent sur les fluctuations de l'attachement à la cause et sur les transformations de la morphologie des collectifs. Dans la seconde partie sont analysés les motifs d'adhésion à la cause, les effets de l'engagement (en s'intéressant au parcours de vie de sept militants) et la socialisation institutionnelle opérée dans les entreprises de mouvement social, appréhendées comme structures de plausibilité d'affirmation identitaire. Ce travail repose sur une analyse de sources archivistiques et d'entretiens, s'appuie en outre sur une enquête quantitative réalisée auprès des membres et ex-membres de quatorze associations homosexuelles et/ou de lutte contre le sida et mobilise, enfin, certaines données issues de l'observation ethnographique
With the outbreak of the AIDS epidemic in Switzerland, several protagonists -highly committed to homosexual issues or active in areas of senior public administration -became involved in the anti-AIDS cause and policy implementation. In the course of the rallying process~ however, the cause was progressively restructured and carried on by new participants. This study is dedicated to the analysis of subsequent transformations of issues and objectives in the fight against AlOS and the impact of these transformations of the activists committed to the cause. The first part of the study retraces the structuring and transformations of the fight against AlDS from the beginning of the epidemic until 2005. Adopting the perspective of an analysis of social movements' collective identity, the study emphasizes the Fluctuations of commitment to the cause and the transformations of the social movements' morphology, which contributes to redefining the cause. The second part of the study analyses (1) the motives behind the support for the cause, (2) the effects of the commitment, focusing on the life course of seven activists, and (3) the institutional socialization of social movements, understood as plausibility structures of identity affirmation. This work is based on analyses of records sources and interviews, as well as on a quantitative survey carried out by the members and ex-members of 14 homosexual or anti AlDS associations and, finally, on several data resulting From ethnographic observations

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Müller, Jörg. "A qui profite l'histoire ? : définitions et révisions de la fonction politique de l'histoire dans les processus de la construction identitaire autrichienne (1945-2005)". Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0018.

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La présente thèse s’intitule "A qui profite l’histoire ? définitions et révisions de la fonction politique de l’histoire dans les processus de la construction identitaire autrichienne (1945-2005)". Elle se propose de mettre en lumière les divers mécanismes qui, dans le cadre de la (re)construction nationale d’après-guerre, sous-tendent l’élaboration d’une histoire officielle et la mise en place de représentations identitaires propres à l’Autriche. Dans cette optique, nous nous intéressons tout particulièrement aux interactions qui se nouent entre la sphère politique et la corporation historienne – cette dernière se voit en effet confier la lourde responsabilité de construire, promouvoir et enraciner un imaginaire identitaire national. En interrogeant ces deux pôles et leurs relations réciproques, il se dégage une représentation protéiforme des mutations qui affectent les modalités de production de l’histoire. Ce travail mobilise pour ce faire une grille de lecture fondée sur l’étude des interactions entre les cadres généraux de la mémoire d’une part, et les modes d’élaboration d’un récit historien d’autre part. Ainsi, notre analyse porte de façon nodale sur l’idée de "transformation". Mais elle révèle également la constance d’un vecteur qui traverse le champ historique : indépendamment de l’époque de formation historique analysée, qu’elle soit placée sous le signe du conflit ou du consensus, la problématique de l’histoire comme fabrique de l’identité nationale apparait toujours centrale
This thesis is entitled “Whose history is it? developments and rewritings of the political function of history in austria’s national identity building (1945-2005)”. Its purpose is to highlight the great trends that, in the context of post-war Austria’s (re)building, allow for the setting up of an official history and of identity representations. To this view, our attention is especially drawn on the interactions between the political arena and the historian corporation. The historians are indeed entrusted with the hard task of elaborating, promoting and rooting a set of references for the national temperament. As we search into those two groups of actors and their mutual relationships we find a multiform picture of the mutations that affect the process of history-making during that period. Our work, to do so, develops interpretations based, first, on the study of the general frames of collective remembrance and, second, on the study of the process of writing an historic narration. Our analysis is thus greatly grounded on the notion of “transformation” – in the meantime it emphasizes the consistency of a component that crosses the historic field: whatever the time of historic foundation one looks into, whether conflict- or consensus-driven, history is always fundamental in building a national identity

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Sadouni, Samadia. "Minorités religieuses, intégrations, transnationalités : les Indiens musulmans de Durban, Afrique du Sud (1860-1994)". Bordeaux 4, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR40001.

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L'observation des minorités confessionnelles constitue l'un des révélateurs des modes de fonctionnement des sociétés nationales. La présente thèse porte sur l'étude des formes de mobilisation politique et de réislamisation de la communauté " indienne " musulmane de Durban. Malgré leur situation d'extrême minorité, les musulmans indiens ont su faire prévaloir la spécificité de leurs actions religieuses dans la pointe sud de l'Afrique noire. La méthode comparative s'est efforcée de dégager les principales périodes du renouveau islamique qui ont favorisé l'émergence de nouveaux intellectuels porteurs d'un discours moderne sur l'islam. La construction identitaire de ces acteurs de la réislamisation reposait essentiellement sur la contestation du monopole religieux des oulémas et sur la réappropriation des idées islamiques globales. L'intégration aux réseaux transnationaux islamiques leur permettait de convertir dans l'espace interne les différentes ressources matérielles et symboliques indispensables à la légitimation de leurs activités religieuses. Ainsi, les dynamiques transnationales de la réislamisation en Afrique du Sud révèlent la stratégie identitaire des individus ainsi que la meilleure manière pour eux d'atténuer le caractère minoritaire de l'islam local.

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Teurtrie, David. "Les enjeux de souveraineté entre la Russie et son étranger proche". Caen, 2007. http://www.theses.fr/2007CAEN1499.

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L'objectif de la recherche est de déterminer dans quelle mesure la Communauté des Etats Indépendants (CEI), qui regroupe les ex-républiques soviétiques hors pays baltes, reste un espace géopolitique cohérent dominé par Moscou. Le renouveau politico-économique que connaît la Russie depuis 1999 a impulsé des dynamiques centripètes dans un contexte où les tendances centrifuges observées depuis la fin de l'URSS se poursuivent. Pour analyser la dialectique intégration / désintégration, il a été procédé à une étude plurithématique et transversale des vecteurs de l'influence russe auprès de son "étranger proche". Dans cette optique, trois grands axes de recherche ont été explorés : les structures d'intégration politico-économiques au sein de la CEI, la dimension géopolitique de l'exportation des hydrocarbures, la géopolitique de la langue russe dans l'étranger proche. Ces axes correspondent aux trois grands domaines (politique, économique et culturel) au travers desquels s'exprime la puissance d'un Etat moderne. Les envisager conjointement permet de varier les échelles temporelles et spatiales afin d'analyser les transformations lourdes d'un espace qui représente plus du sixième des terres émergées de la planète et d'une puissance qui reste incontournable sur le plan international

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Cunegatto, Thais. "Entre la mise en scène et la loi : les enjeux politiques et esthétiques au Carnaval de Rio de Janeiro". Doctoral thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66676.

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Cette recherche doctorale s’inscrit dans l’interface entre les domaines de l’anthropologie urbaine, de l’anthropologie des formes sensibles, de l’anthropologie visuelle et de l’anthropologie politique. Elle répond à une supposition du sens commun brésilien qui perçoit le carnaval comme une politique publique du pain et des jeux, comme un processus d’aliénation du peuple. Nous chercherons à montrer que le carnaval va au-delà d’un simple divertissement, qu’il est ancré dans la culture populaire et fait partie de l’identité nationale, en plus de mettre en négociation la micro politique au quotidien avec la macro politique gouvernementale. À partir d’une ethnographie menée sur le carnaval des écoles de samba dans la ville de Rio de Janeiro, cette étude s’intéresse aux rapports de résistance et d’adhésion entre les sujets qui font la fête carnavalesque, l’État et les bailleurs de fonds du carnaval qui prônent des mesures de normalisation et de purification du carnaval. Le but de cette thèse est de faire comprendre la complexité de la fête carnavalesque brésilienne, au-delà d’une perception dichotomique. Le carnaval, en même temps, qui fait partie de la macrostructure politique nationale et gouvernementale, a lieu grâce aux failles, aux brèches, aux lacunes et aux fissures de ce système, qui permettent que le carnaval perdure à partir d’un intense processus d’agenceité entre les différents acteurs en scène. Le carnaval est multiple. Il est à la fois une manifestation de la culture populaire, une politique publique de construction de l’identité sociale, une politique d’unification de la société brésilienne, un spectacle commercial et globalisé, une festivité traversée par le processus de marchandisation de la culture populaire, une fête qui se bat pour demeurer populaire. Le carnaval présente cette multitude de facettes qui sont en constante négociation. En étant populaire, il possède une identité bricoleuse qui réinvente sa tradition dans un processus d’agenceité entre ses acteurs sociaux.
This doctoral research takes part inside the interface between the fields of urban anthropology, anthropology of sensitive forms, visual anthropology, and political anthropology. It responds to the assumption of the Brazilian common sense which perceives carnival as a public policy of bread and circuses and a process of alienating the population. We will try to show that the carnival goes beyond simple entertainment, that it is rooted in popular culture and it's part of the national identity, in addition to negotiating daily micro politics with the macro government policy. Based on an ethnography conducted on the carnival of the samba schools in the city of Rio de Janeiro, this study focuses on the relationships of resistance and adherence between the members of the samba schools that celebrate the carnival party, the state and the donors who impose the normalization and purification measures of the carnival. The purpose of this thesis is to explain the complexity of the Brazilian carnival festival beyond a dichotomous perception. The carnival, which at the same time is part of the macro national and governmental political structure, takes place thanks to the faults, gaps, and the cracks of this system, which allow the carnival to endure an intense process of agency between the different actors on stage. The carnival is multiple. It is at the same time a manifestation of popular culture, a public policy of construction of the social identity, a political maneuver of unification of the Brazilian society, a commercial and globalized spectacle, a festivity crossed by the process of merchandising of the popular culture, a party that struggles to remain popular. The carnival presents this multitude of facets which are in constant negotiation. By being popular, it has a tricky identity that reinvents its tradition in a process of agency between its social actors.

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Smith, Étienne. "Des arts de faire société : parentés à plaisanteries et constructions identitaires en Afrique de l'Ouest (Sénégal)". Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0016.

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Cette thèse propose de renouveler radicalement l’étude d’un objet classique de l’anthropologie, les « parentés à plaisanteries » en mettant au centre de l’analyse l’histoire et le politique. Elle prend les parentés à plaisanteries comme des analyseurs des relations de pouvoir et des fabrications identitaires qui permettent d’étudier le quotidien des relations intercommunautaires, le langage vernaculaire du politique et les ressorts de l’imaginaire national au Sénégal. Elle montre comment les supposés effets pacificateurs des « parentés à plaisanteries » sont discutables mais comment ces pratiques participent néanmoins des arts de la sociabilité et de l’historicité d’une culture politique commune en Afrique de l’Ouest soudano-sahélienne. Les instrumentalisations politiques des parentés à plaisanteries dans le cadre du conflit en Casamance au Sénégal et de certains nationalismes d’Etats ouest-africains sont analysées comme des néo-traditionalismes qui ont réussi à imposer cette catégorie dans l’espace public et à en faire une pierre angulaire des identités nationales en construction
This study calls for a historical and political science analysis of a classical category in anthropology, « joking relationships ». By focusing on joking relationships in Senegal it explores the fabrics of inter-community relations, the vernacular language of politics and the imagination of nationhood. It shows how the so-called pacifying function of joking relationships is questionable but also how these practices craft a culture of sociability and reveal the historicity of a common political culture in West Africa. The political instrumentalization of joking kinships in the context of the Casamance conflict in Senegal, and in some state-sponsored cultural nationalisms in West-Africa, are studied as neo-traditionalist endeavours that have succeeded in imposing this category in the public space and turning it into the cornerstone of national identities in the making

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Rimbot, Emmanuelle. "L'articulation entre discours sur l'identité et idéologie politique dans la nouvelle chanson chilienne de l'Unité populaire à la transition démocratique". Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030138.

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La Nouvelle Chanson (Nueva Canción Chilena) et le Chant Nouveau (Canto Nuevo) ont constitué au Chili deux processus successifs d’engagement artistique et militant à la fois dans le champ de la culture populaire et dans celui de l’action politique. Cette thèse propose l’analyse d’un vaste corpus de chansons écrites et interprétées pendant une période mouvementée de 25 ans : de la Révolution en liberté menée par Eduardo Frei, démocrate-chrétien, président du Chili de 1964 à 1970 à la transition démocratique amorcée par les partis de la Concertation à partir du référendum de 1989, en passant premièrement, par les mille jours du gouvernement populaire et de la Voie chilienne vers le socialisme proposée par Salvador Allende, puis, deuxièmement, par les 17 années de régime militaire sous la direction du général Augusto Pinochet. L’analyse de la chanson produite et diffusée durant cette période de forts bouleversements est une mise en lumière du sens des textes en fonction de l’interaction entre le projet créateur de l’artiste et sa réception. Elle s’appuie notamment sur les entretiens réalisés auprès d’artistes et agents culturels et sur la presse de l’époque. Nous proposons une réflexion sur les spécificités de la nouvelle chanson chilienne et sur la fonction sociale de la chanson populaire à la fois comme discours sur l’identité nationale et comme constitution d’un front d’action politique collective par la culture. Palimpseste d’une mémoire vivante, ces chansons ont favorisé la cristallisation de l’opposition face au régime militaire. La chanson populaire chilienne est entrée dans la construction à la fois intuitive et consciente de la mémoire face à un appareil politique qui œuvrait précisément à sa neutralisation
Nueva Canción Chilena (Chilean New Song) and subsequent Canto Nuevo (songs critical of the Pinochet regime produced within Chile during the military dictatorship) constitute two successive processes of artistic and militant commitment in the fields of popular culture and political action. This dissertation examines a broad corpus of songs written and performed over a period of 25 years: from the “Revolution in Liberty” undertaken by Christian Democrat President Eduardo Frei (1964-1970) to the democratic transition ushered by the Concertation of Parties for Democracy through the 1989 referendum. The time period covered by this study thus includes the one thousand days of Salvador Allende’s popular government (1970-1973), during which the “Chilean Way to Socialism” was initiated, as well as the seventeen-year-long military regime headed by General Augusto Pinochet (1973-1989). Through an analysis of the songs written and performed during this period of upheavals, this study attempts to elucidate the meaning of texts as it is produced by the interaction of the artist’s creative project with the forms of reception of that project. This analysis is based on interviews with the artists and on press archives from the period. I propose a reflection that focuses, on one hand, on the specificities of Nueva Canción Chilena and Canto Nuevo and, on the other hand, on the social function of popular song, construed both as a discourse on national identity and as the process of formation of a collective political front of action through culture. The palimpsest of a still vital memory, these songs contributed to the crystallization of an opposition to the military regime. Chilean popular song partook in the conscious and intuitive construction of memory, against a political apparatus that strove to neutralize it

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Gaye, Abdoulaye. "Culture populaire et culture légitime à la Jamaïque depuis l'indépendance". Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30036.

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La place de la culture dans la construction de l’identité nationale est un enjeu fondamental dans la période post coloniale à la Jamaïque. Cet enjeu interpelle les différents segments de la société. La démarche nationaliste officielle de l’Etat post colonial impose un paradigme universaliste qui, malgré sa prétention à décliner une vision progressiste, s’avère contre-productive dans un contexte sociopolitique marqué par la forte présence du nationalisme noir. Celui-ci s’engouffre dans les brèches de la vision officielle pour articuler un discours de résistance basé sur la notion de race. Quelles sont les définitions de la culture de l’ndépendance à nos jours ? Quels ont été leurs paramètres et leurs méthodes d’application à travers les politiques culturelles ? Quelles sont les significations des pratiques culturelles au sein de l’espace légitime défini par l’Etat post colonial ? Ce travail de recherche répond à ces interrogations et analyse la prégnance d’une définition raciale de l’identité observée chez les Jamaïcains, notamment chez ceux issus des couches populaires qui sont les acteurs et les consommateurs de la musique dancehall. Pourtant, en mêlant des perspectives de confrontation et de négociation, le dancehall s’affirme comme étant une création populaire composite. Il s’agit d’un espace d’hybridation paradoxal qui reproduit et conteste les déterminismes identitaires d’une société aux structures rigides. Après avoir situé le cadre d’hybridation socioculturelle du dancehall, cette thèse tente d’interroger la signification des représentations populaires dans un espace public (légitime) structuré autour de hiérarchies sociales et de rapports de domination. D’une part, elle souligne la spécificité et les limites de la production socioculturelle de la musique populaire jamaïcaine, en utilisant une approche comparative entre le rap américain et le dancehall. D’autre part, elle consacre une étude au potentiel politique du discours des artistes du dancehall confrontés aux nationalismes, en identifiant des dynamiques de compromis et de dialogue au sein de l’espace social jamaïcain. Enfin, s’appuyant sur la dialectique de la distinction et les mécanismes de domination formulés de manière théorique par Pierre Bourdieu, ce travail de recherche examine les différences symboliques constatées entre les segments de la société jamaïcaine dans leur rapport aux faits culturels. Pour ce faire, il met en lumière les stratégies sociales et, à travers une analyse des possibilités de reconnaissance et de contestation de la légitimité culturelle, replace le dancehall dans une fonction sociale dont la dimension symbolique est considérable. Ainsi, cette thèse rend compte des négociations politiques et sociales dans la société jamaïcaine, de même qu’elle expose les dynamiques constructives de contestation du statu quo et de dialogue avec les structures de l’Etat-nation
The instrumental role of culture in the construction of national identity is widely accepted within Jamaican society. The post-colonial state has imposed a universalist paradigm which appears to be a self-defeating vision insofar as it has reinforced black nationalism and racial conceptions of identity since independence. What have been the definitions of the notion of culture since independence? How were they theorized and implemented through cultural policies? What is the significance of cultural practices within the legitimate space of the post-colonial state? These questions will be examined in terms of their implications for Jamaica’s social reality characterized by the permanence of racialized and class-based constructions of identity. Referring to the notion of culture in institutional and social contexts, this thesis enhances the relational ethos of Jamaican popular culture through an in-depth study of dancehall music. As a paradoxical space of cultural production, dancehall’s distinctive creativity generates a hybridized textual arena where different discourses can interact dialectically in various forms, thereby constituting a paradigm for both contestation and dialogue. Using a corpus of lyrics, interviews and other primary sources, this thesis primarily engages in a comparative study between American rap and dancehall in order to illustrate the specificity of Jamaican popular music. Then, it analyzes the dialogic dynamics involved in the relationship between the dominant and dominated classes of Jamaican society, by uncovering the potential of dancehall discourses in a context of traditional sociocultural distinctions and contending nationalisms. Drawing from Bourdieu’s theory of cultural legitimacy, this thesis also seeks to interrogate the distinctive pattern of reproduction of the hegemonic relationship between the dominant and dominated classes in Jamaica today. Therefore, the low level of consciousness of symbolic domination that is displayed in dancehall music is questioned, and the social strategies that can challenge and reproduce the hierarchically fixed discourse of cultural legitimacy are discussed. In so doing, this thesis reinscribes Jamaican dancehall’s social role, whose significant symbolic dimension has always been a matter of negotiation with the rigid structures of the nation-state

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Fauve, Adrien. "La construction d'une capitale nationale en régime autoritaire : Astana au Kazakhstan". Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://www.theses.fr/2013IEPP0011.

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Quel est le rôle de la ville-capitale dans l’exercice du pouvoir pour un Etat-Nation récent, au régime autoritaire ? Réponse constructiviste : la capitale institue l’Etat qui à son tour élabore la nation. Au Kazakhstan, la construction de la capitale Astana apparaît comme l’édification d’un haut-lieu central, dont découle la fondation d’un pouvoir sultanique et la création d’une identité nationale astanisée. Le transfert de la capitale d’Almaty à Astana en 1997 est un fait inédit en ex-URSS. Or, l’Etat fonde son existence sur une organisation hiérarchisée entre centre et périphéries. Dès lors, la construction du centre, apparaît comme une variable fondamentale en macro-sociologie de l’Etat. Le cas d’Astana offre une validation empirique du principe selon lequel le territoire est une construction matérielle (il est aménagé) et symbolique (il est investi de sens). En effet, l’édification de la capitale sert d’abord de fondement indispensable à son affirmation comme centre sur le territoire national. Ensuite, à l’échelle de la ville même, la capitale est le lieu d’une mise en scène du pouvoir étatique et accueille les principaux référents identitaires. Enfin, à l’échelle des rapports entre individus, l’apparition des bâtiments dans l’espace urbain est le fruit de rapports de force entre acteurs. L’étude d’une capitale se révèle donc une façon pertinente d’approcher la construction nationale, le rôle du symbolique en politique, et les relations de pouvoir qui traversent un régime. Ainsi, la construction matérielle de la capitale Astana permet la construction symbolique du régime Nazarbaïev, qui produit une construction sociale, celle de la nation kazakhstanaise
What is the political significance of the capital city in a young authoritarian Nation-State? Taking a constructivist approach, I argue that the capital city establishes the State which then institutes the Nation. In Kazakhstan, the making of Astana is of the edification of a central place, crucial to a sutlanistic regime, which elaborates an astanised national identity. Moving the locus of power from Almaty to Astana in 1997 was a unique decision among post-soviet countries. As the comparative politics shows that centre formation and control of the periphery is fundamental for the maintaining of a social order, the Astana case validates the argument that territory is simultaneously a material and a symbolic construct (it is built and overloaded with meaning). Indeed, the building of a capital is a necessary step to its domination over national territory. At the urban space scale, the capital city is a place where State power is put on display and identity narratives are materialized. Moreover, by scrutinizing the micro-political interactions between decision makers, town planners and artists who implement the plans, the power relations that characterize the regime are illuminated. Hence, exploring the making of a capital city provides an opportunity the investigate nationalism studies, symbolic politics and the urban foundation of authoritarian rule

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Morenkova, Eléna. "Mémoire et politique. Les représentations du passé soviétique en Russie". Thesis, Paris 2, 2014. http://www.theses.fr/2014PA020019/document.

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Le présent travail met en lumière la dialectique des relations entre mémoire et politique par l’étude des processus de construction, négociation, diffusion, adoption et reproduction des représentations du passé soviétique dans la Russie postsoviétique. S’appuyant sur la multitude de sources hétérogènes véhiculant les représentations du passé soviétique, le travail révèle les raisons et les mécanismes de l’évolution de la mémoire du passé soviétique en Russie, ainsi que son rôle politique et social. Le travail démontre que la mémoire du passé soviétique a joué un rôle important dans la légitimation symbolique du pouvoir de Boris Eltsine et de Vladimir Poutine et dans la construction identitaire de la société russe postcommuniste, tout en soutenant le glissement progressif de la Russie vers un régime autoritaire. En effet, malgré des oppositions marquées entre les différents régimes politiques qui se sont succédé, la tradition d’un usage politique du passé perdure, le passé soviétique restant un enjeu de pouvoir majeur en Russie. Aussi bien à la fin de l’époque soviétique qu’au début des années 2000, le passé national a été entièrement réinterprété et reconstruit. Toutefois, la mémoire collective du passé soviétique représente également un cadre contraignant qui limite les choix institutionnels et les décisions du pouvoir. Dans la mesure où la mémoire est porteuse de références politiques, économiques et sociales, elle crée des effets de dépendance au sentier, favorisant la reproduction de schémas de fonctionnement politiques, économiques et sociaux hérités du passé soviétique
The present work lays the emphasis on the dialectic relations between memory and politics by studying the processes of construction, negotiation, broadcasting, adoption and reproduction of the representations of the Soviet past in post-Soviet Russia. Based on various and heterogeneous sources conveying the images of the Soviet past, this work throws light upon the reasons and the mechanisms of the evolution of collective memory in the Soviet past as well as its political and social role. This work argues that the memory of the Soviet past played an important role in symbolically legitimating Boris Yeltsin's and Vladimir Putin's regimes as well as in forging post-Soviet identity, while strengthening the gradual shift toward an authoritarian regime. Despite numerous oppositions between the successive political regimes, making a political use of the past is an enduring tradition, the Soviet past remaining a major issue for those in office in Russia. Both in the late Soviet era and the early years 2000, the national past was entirely reinterpreted and reconstructed. However the collective memory of the Soviet past is also a binding framework restricting the institutional choices and the political decisions of political actors. Since collective memory is the expression of political, economic and social references, it produces path dependency effects, thereby fostering the reproduction of political, economic and social frameworks deep-rooted in the Soviet past

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Maes, Bruno. "Pèlerinages nationaux et identité nationale en France, XVe-XVIIIe s. : Liesse, Saumur et Le Puy entre culture religieuse et culture politique". Reims, 1999. http://www.theses.fr/1999REIML005.

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Cette thèse analyse les rapports entre l'évolution de la culture religieuse des masses et l'évolution des formes de l'État en France, en prenant comme observatoire trois pèlerinages nationaux, au rôle politique important et au rayonnement lointain : quelles mutations de l'identité nationale reflète l'évolution de ces sanctuaires ? Dans un premier temps, aux XVe-XVIe s. , on assiste a leur élévation progressive a un rôle national, pour des raisons religieuses (leur fonction de sanctuaire à miracles leur donne un grand impact) et politiques (présence des grands, des rois, d'une frontière politique ou religieuse) ; ils entretiennent avec l'identité nationale des liens divers, que l'on retrouve à l'âge baroque : ils diffusent une image de la France alliée de la vierge, renforcent l'unité du pays autour du souverain et de la sainte française, permettent au centre politique de maitriser la périphérie en pèlerinant à la frontière, assurent à la monarchie la maitrise du temps en lui donnant une descendance, défendent l'identité catholique dans les régions protestantes, proposent par les légendaires des héros identificatoires à imiter. Un deuxième temps correspond à l'âge baroque (1600 / 1660-1680) ou une instrumentalisation systématique en est faite tant par l'Église que par l'État, et ils participent à la « confessionnalisation » de la France. Par ailleurs, ils diffusent les ferments d'une culture moderne (individualisme religieux, monde désenchanté et mœurs policées). Dans un troisième temps, pendant la seconde modernité, leur rôle politique décline, reflet d'une sécularisation précoce de l'identité nationale en France, phénomène concomitant de l'épanouissement religieux de liesse qui voit l'éclosion des fruits de la reforme catholique. Ainsi, l'évolution des pèlerinages nationaux comme créateurs, vecteurs ou miroirs d'identité nationale dans la France des XVe-XVIIIe s. Montre bien que l'histoire religieuse est un domaine fécond de l'histoire culturelle du politique car les liens que les hommes tissent avec le monde divin, avec la nature et entre eux sont imbriqués.

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Vilallonga, Borja. "Representar la nació : història i memòria d'Espanya en la Catalunya vuitcentista". Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0132.

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Analyse de la construction historiographique des représentations nationales espagnoles du fait historique des sièges de Gérone dans la Guerre de l'Indépendance Espagnole (1808-1814) et leur importance pour la définition d'une pensée nationale et nationaliste espagnole pendant le XIXème siècle dans la région catalane. À travers les produits historiographiques de l'intellectualité catalane et espagnole on étudie la participation des catalans dans les projets nationaux espagnols divisés selon sa nature idéologique : libéraux et catholiques-conservateurs. La recherche sur la participation éminente des catalans dans les distincts projets nationaux espagnols permet le traitement de l'enjeu de la double identité des catalans, dans une hiérarchie en construction permanente entre l'identité régionale catalane et l'identité nationale catalane. Peut-on aussi comprendre les dynamiques fin-de-siècle qui ont mené à une rupture des élites intellectuelles catalanes avec l'identité nationale espagnole et ses représentations nationales. Leur rejet de participer dans les projets nationaux espagnols signifia l'adoption d'un système de régénération idiosyncratique centré dans la région catalane et l'exercice d'un nationalisme catalan
The study of the Spanish's nation-building process in a comparative analysis between Spain and Catalonia, a Spanish region with a dual identity, through the Catalan-regional historiography and the Spanish-national historiography. The main aim is to discover the importance of Catalan Intellectuality on the building process of the Spanish Nation in the nineteenth century, through the specific case of study of the national and nationalist representation of the historical event of the sieges of Girona (1808-1809), during the Peninsular War (1808-1814). In this system of national representations we find a polarization of such principles for an idealistic vision of Spain : the groups of liberal-modernists and catholic-conservatives. The catholic identity had a crucial importance and weight in the formation of the Spanish nation and its importance as an "alternative modernity" inside a Latin European context Spain, France and Italy. Its manifestation became predominant throughout the Catalan Intellectuality. It was a clearly alignment of Catalans with the Spanish nation-building, before the appearance of the Catalan nationalism in the late nineteenth century. That irruption signified the abandonment of the Spanish nation-building process and the adoption of a Catalan nation-building process since 1898. The final consequence was the rejection of any national representation related with the Spanish nationalism, like the sieges of Girona

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Raso, Geneviève-Lea. "La quête identitaire de l'Etat turc : Etats, Nations, nationalismes de 1839 à nos jours". Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017AZUR0005/document.

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En Turquie, la question de l’identité est au cœur de bien des problèmes. Après la période de Mustafa Kemal qui a tenté d’imposer une définition de l’Etat, laïc et turc, celle-ci n’a pas résisté à la disparition du fondateur de l’Etat-nation.Les années qui ont suivi ont vu l’arrivée du multipartisme au pouvoir et l’apparition d’une autre définition de l’identité turque, supposée créer un consensus au sein de la Nation turque : la synthèse turco-islamique. Les heurts et les tensions ont montré les limites de la définition étatique de l’identité turque et les années dites de plomb ont été dominées par deux forces nationalistes, l’Etat-profond et l’ultranationalisme des Loups gris, mouvement d’extrême-droite. L’affaire de Susurluk a permis de voir émerger une nouvelle tendance, le nationalisme des Ulusalcilik d’inspiration laïque, mais aussi le néo-ottomanisme, avec l’arrivée au pouvoir de l’AKP et l’émergence d’une nouvelle identité, plus large : Türkyeli (ou de Turquie). Mais les conflits au Moyen-Orient et le glissement de l’AKP vers un régime islamiste, brouille une fois encore l’identité nationale
In Turkey, the Identity question is the crux of the issue. After the period of Mustafa Kemal who gave a definition of the State, secular and Turkish this one didn’t resist to the death of the founder of the Nation State. The year which followed, saw the emergence of the multiparty system to the power and the birth, of an another definition of the Turkish Identity, creating a consensus within the Turkish Nation: The Turco-Islamic Synthesis. The clashes and the tensions showed the limits of the State definition of the Turkish Identity during the “Lead Years” (1960-1970), a period dominated by two nationalist strengths, the Deep-State and the ultranationalism of the Grey- Wolves, the extreme-right movement. The Susurluk Affair allowed to see the birth of a new tendency, the nationalism of Ulusalcilik of secular inspiration, but also a neo-ottomanism, with the coming of the AKP and the emergence of a new wider identity: Tiirkyeli, that means “to be from Turkey”. But the conflicts in the Middle East and the sliding of the AKP towards Islamism, blurs once more the national Identity

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Chillaud, Matthieu. "La démarche stratégique des États baltes dans l'architecture européenne de sécurité et de défense : une politique fondée sur une dialectique identitaire et militaire : de la restauration de leur indépendance aux commémorations russes du soixantième anniversaire de la victoire contre l'Allemagne nazie". Phd thesis, Université Montesquieu - Bordeaux IV, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00282264.

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L'ambition des pays Baltes, dés leur retour à l'indépendance, fut de rechercher à s'intégrer le plus possible dans l'architecture européenne de sécurité et de défense (essentiellement l'Otan et l'UE) et cela afin d'échapper aux tentations belliqueuses d'une Russie hostile à leur diplomatie atlantique. Leur dénominateur commun est moins de partager une identité similaire autour d'un label "balte" que d'avoir un positionnement géostratégique contraignant et d'avoir utilisé une identité opportunément construite pour esquiver cette contrainte. En effet, parce qu'ils prirent conscience de leurs chances minimes de s'insérer dans l'OTAN en mettant en avant des arguments de type militaire, ils développèrent avec succés une rhétorique formatée autour d'un raisonnement lié à leur identité occidentale, camouflant leur stratégie initiale. Grâce à l'outil identitaire, les pays Baltes ont contourné leur déficit de puissance et intégré l'UE et l'OTAN sans pour autant que cela ne provoque le casus belli tant redouté de la Russie.

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Lafer, Latéfa. "Le cinéma amazigh et la revendication identitaire : genres et formalisme dans le cinéma algérien". Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080062.

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Notre recherche s’est intéressée au cinéma amazigh (berbère), apparu durant la période du terrorisme en Algérie, en tant qu’émanation de la revendication de la reconnaissance de l’identité amazighe. Il consacre l’entrée de la langue berbère dans la cinématographie algérienne.Ce cinéma émerge parallèlement à la fin l’hégémonie du secteur d’État sur les entreprises de cinéma et de l’entrée de ce pays dans l’économie de marché. Toutefois, étudier le cinéma amazigh en tant que genre revient à valider l’existence de la classification idéologique des films algériens par thèmes : films de la guerre de libération et films sociaux, films de la révolution agraire et films urbains. Nous empruntons ce biais pour démontrer que ces catégorisations ont ignoré la valeur esthétique des films et proposons une approche théorique qui intègre les dimensions thématique et esthétique de ce cinéma au même titre. Ce qui a pour effet de changer la configuration de cette cinématographie
During the years of terrorism, a new form of the Algerian cinema appeared and soak us about theDark Years. It is the Amazigh Cinema. It’s also a claim for an Amazigh identitary recognition. The studied works has not only put focus on that claims, but it brought a linguistic dimension as well: Thamazighth entered in fact to the cinematographical landscape of Algeria. However, these works are another demonstration of the Algerian state domination in the field.To study this variation of the Algerian cinema means to admit that an ideological classification by theme has to be brought : independence war films, social ones and agrarian and urban films are so concerned by the classification. The latters show an ignorance to the esthetic regards and values of the concerned films Which integrate the thematic and esthetic dimensions. By the way, it can change the cinematographic configuration of the studied subject

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Chomentowski, Gabrielle. "L'Amitié des peuples à travers l'objectif de la caméra soviétique : politique des nationalités et cinéma en URSS de 1928 à 1941". Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0026.

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L’Amitié des peuples est une expression conçue par les dirigeants du Parti communiste pour illustrer la transformation de la politique des nationalités en URSS au milieu des années trente. Cette Amitié des peuples prônée par Staline à la veille de l’adoption de la nouvelle Constitution soviétique de 1936 marquait selon lui la fin des dissensions interethniques grâce à la construction du socialisme. D’un point de vue politique, cette expression était perçue par les dirigeants bolcheviques comme une métaphore permettant l’unité des républiques et régions nationales dans une même communauté politique. Cette étape dans le processus de la politique des nationalités venait mettre fin à la politique de promotion des cultures et identités nationales des années vingt, c’est à dire une politique d’indigénisation ou, comme l’historien américain Terry Martin l’a qualifiée de « discrimination positive ». Le cinéma soviétique sert ici de prisme pour étudier les ruptures et continuités dans cette mise en place de la politique des nationalités en URSS de 1928 à 1941. Considéré comme « le plus important de tous les arts », surtout d’un point de vue de la propagation du message socialiste, le cinéma a fait l’objet d’un intérêt particulier par les plus hautes instances du Parti communiste. Cette thèse est construite autour de deux objets de recherche : d’une part le studio de cinéma pour les peuples de l’Orient soviétique Vostokkino, et d’autre part un festival de cinéma qui devait avoir lieu en 1937 à l’occasion des vingt ans de la révolution pour montrer les succès de la politique des nationalités dans l’industrie cinématographique, et qui n’eut finalement jamais lieu
Friendship among people” is an expression created by Communist Party leaders in the USSR in the middle of the 1930’s. It illustrated the shift in the policy of nationalities at that time. In 1936, in a speech announcing the adoption of a new Soviet Constitution, Stalin declared that thanks to Socialism, former dissensions between peoples had disappeared. On a political level, the expression “friendship among people” was used as a metaphor to unify all soviet citizens inside the same political community. This new step in the policy of nationalities marked the end of the “affirmative action” towards all nationalities in the USSR, as the historian Terry Martin qualified this policy. Cinema appeared to be a relevant object of research to analyse all the breaks and continuities in the implementation of the policy of nationalities in the USSR from 1928 to 1941. Cinema, as “the most important of all the arts”, especially for its propagandistic purposes, became an object of particular interest for Communist Party leaders. In this dissertation, we focused our attention on two objects: Vostokkino, a cinema production studio, created in 1928 to represent “eastern peoples”, and the National Film Festival, planed to occur in 1937 for the 20th jubilee of the October Revolution. The Festival didn’t occur because most of the discussions during the organisation of this Festival showed that the policy of nationalities in soviet cinema did not succeed. The study of those two objects showed how the cinema industry was used to transmit the socialist message among all the peoples and how the film analysis was another way to describe the reality of this time

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Marinthe, Gaëlle. "Approche psycho-sociale des dégradations de symboles nationaux : conséquences sur les relations intergroupes, implication de l’identification et des patriotismes". Thesis, Rennes 2, 2020. http://www.theses.fr/2020REN20003.

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Cette thèse étudie l’impact des dégradations de symboles nationaux sur les relations intergroupes et les dimensions psycho-sociales (identification et patriotismes) pouvant le moduler. Les symboles permettent de maintenir une identité sociale satisfaisante en renforçant la cohésion, la distinctivité et l’identité culturelle du groupe. En se fondant sur la théorie de l’identité sociale, nous avons postulé que les atteintes aux symboles nationaux, même commises par un membre de l’endogroupe, pourraient constituer une menace et ainsi augmenter un biais pro-endogroupe diffus. Ces conséquences pourraient être modérées par l’identification au groupe et par un mode d’attachement rigide à la nation, i.e., le patriotisme aveugle. Ces questions ont été traitées à travers quatre chapitres expérimentaux. Les trois premiers examinent les implications des dégradations de symboles nationaux et de l’identification sur les attitudes intergroupes. Dans l’ensemble, l’identification n’explique pas l’émergence de biais pro-endogroupe. En revanche, le contexte est déterminant. Une dégradation du symbole national effectuée par un membre de l’endogroupe dans un contexte intergroupe (compétition sportive) ou intragroupe implique des stratégies de défense respectivement intergroupe (hausse du biais pro-endogroupe) et intragroupe (hausse de l’identification). Dans le quatrième chapitre, le patriotisme aveugle modère les conséquences d’une dégradation de symbole national endogroupe en contexte intragroupe. Les personnes les plus patriotes aveugles ressentent plus de menace, provoquant une augmentation diffuse du biais pro-endogroupe. Les apports, limites et perspectives de ces travaux sont discutés
The aim of this thesis is to study the impact of national symbols’ desecration on intergroup relations and socio-psychological factors (identification and patriotism) that may moderate these consequences. Because they strengthen the cohesiveness, distinctiveness and cultural identity of a group, national symbols ensure a secure social identity. Based on social identity theory, we hypothesized that symbol desecration, even if perpetrators are ingroup members, would constitute a threat and thus provoke a diffuse pro-ingroup bias. Intergroup consequences could be moderated by rigid or conservative identification with the national group, i.e., blind patriotism. These issues are explored in four experimental chapters. The first three chapters examine implications of desecrating a national symbol and group identification on intergroup attitudes. On the whole, identification does not explain increases in pro-ingroup bias when symbols are harmed. However, context is determinant. The desecration of a national symbol by an ingroup member in an intergroup (sport competition) or intragroup context leads to strategies of intergroup (increase in pro-ingroup bias) or intragroup (increase in identification) defense, respectively. The fourth chapter shows that blind patriotism is a moderator of consequences of an ingroup national symbol’s desecration in an intragroup context. Higher blind patriots perceive more threat, resulting in an increased and diffuse proingroup bias. Contributions, limits and perspectives of this research are discussed

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Massot, Sophie. "Enjeux politiques et identitaires de la migration internationale des Ouzbeks vers trois pôles urbains (Moscou, Séoul, New York)". Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0008.

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Actuellement, de nombreux Ouzbeks quittent temporairement l’Ouzbékistan et se rendent à l’étranger pour y travailler et, espèrent-ils, profiter de salaires plus avantageux que dans leur pays d’origine. Depuis 1991, trois destinations sont concernées par ce mouvement de population massif : Moscou (Russie), Séoul (Corée du Sud) et New York (Etats-Unis). Il s’agit d’une migration économique du "mieux-vivre", et non pas d’une migration de survie. Les familles sont impliquées dans ces départs, à la fois financièrement et à travers leur réseau social. Des stratégies de contournement des politiques migratoires sont mises en place pour quitter l’Ouzbékistan. De nombreux migrants résident illégalement dans les pays d’accueil. Cette période migratoire est considérée comme une parenthèse nécessaire à l’enrichissement, avant le retour. Dans les trois villes d’accueil, les migrants sont pourtant amenés à se questionner sur leur propre identité, leur "ouzbékité". D’un point de vue théorique, cette migration se présente comme un rite de transition, envisagé individuellement comme le passage vers un nouveau statut, celui de "nouvel Ouzbek". Du point de vue étatique, l’émigration représente une hémorragie démographique difficilement contrôlable, mais est aussi une manne financière importante. Les quatre Etats impliqués tentent de contrôler ce flux, par le biais des politiques migratoires et de leurs applications. Des effets culturels, sociaux, économiques et politiques sont corrélés à l’apparition des "nouveaux Ouzbeks", enrichis à l’étranger, ce qui permet de redéfinir les enjeux de l’identité et du pouvoir dans l’Ouzbékistan post-soviétique
At present, many Uzbeks leave Uzbekistan temporarily and go abroad to work there and, so they hope, take advantage of salaries more attractive than those in their country of origin. Since 1991, as regards this massive population movement, three destinations have been concerned : Moscow (Russia), Seoul (South Korea), and New York (United States). An economical migration for improved living standards is at stake, rather than a migration for survival. These departures involve the families, both financially and socially through their connections. Strategies to by-pass the migration policies are worked out to leave uzbekistan. Many migrants take up illegal residence in the host countries. That migratory period is regarded as a necessary interlude to grow richer before coming back home. In the three host towns, the migrants are brought to wonder about their own identity, their “uzbekity”. From a theoretical point of view, this migration arises as a rite of transition individually contemplated as a passage towards a new status, the one of “new uzbek”. From a state point of view, that emigration means a demographic haemorrhage hard to control, but at the same time is an important financial godsend. The four involved states are trying to control that flow through migratory policies and their implementations. Cultural, social, economical and political effects are in close correlation with the appearance of these “new Uzbeks” who grew richer abroad, and that makes it possible to redefine the issues of identity and power in the post-soviet Uzbekistan.

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Welch-Devine, Meredith. "Co-gestion des milieux naturels dans les Pyrénées : Natura 2000 et la gestion des propriétés collectives Basques (exemple du pays de Soule)". Pau, 2008. http://www.theses.fr/2008PAUU1012.

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Le territoire de la province basque de Soule (département des Pyrénées-Atlantiques, France) comprend plus de 14. 000 hectares de terres collectives. Ces terres fournissent de nombreuses ressources, notamment les pâturages d'été, aux éleveurs de la province qui, pendant des siècles, ont collectivement géré leurs terres dans le cadre d'un régime de propriété collective. Aujourd’hui, la conservation de la biodiversité est apparue comme une préoccupation majeure pour la communauté internationale et les élus européens. En 1992, la Commission européenne a adopté la directive «Habitats», qui avec la directive «Oiseaux», crée un réseau paneuropéen de zones à gérer dans un but de durabilité sociale, économique, et écologique. Ce réseau, Natura 2000, est constitué de sites de conservation sur des terres privées mais aussi publiques, et les terres collectives de Soule sont recouvertes dans leur quasi-totalité par des sites Natura 2000. La mise en œuvre de Natura 2000 pousse le système actuel vers un système de co-gestion, système partagé par les utilisateurs des ressources, l’État, et d'autres intervenants qui restent à identifier. Ma thèse examine la démarche de co-gestion et la compare au régime de gestion actuel. J’y explique comment les relations entre les Basques et l'Etat français s’associent aux caractéristiques de la mise en œuvre de Natura 2000 pour créer une résistance au réseau. J'examine ensuite les thèmes principaux de cette résistance et leurs origines, et étudie les éléments particuliers qu’il est nécessaire de considérer lors du passage de la gestion collective d’un territoire à sa co-gestion
The Basque province of Soule (department of Pyrénées-Atlantiques, France) contains more than 14,000 hectares of common-pool land. This land provides numerous resources, most notably summer pasturage, to the animal raisers of the province who, for centuries, have collectively managed that land under a common property regime. At the same time, biodiversity conservation has arisen as a chief concern of the international community and of European policy-makers. In 1992, the European Commission passed the Habitats Directive, which, together with the Birds Directive, creates a pan-European network of areas to be managed for social, economic, and ecological sustainability. This network, called Natura 2000, is made up of conservation sites on both public and private lands, and the common lands of Soule are covered almost in their entirety by Natura 2000 sites. The implementation of Natura 2000 is pushing the current system toward one of co-management between resource users, state agencies, and other stakeholders yet to be identified. This dissertation research examines the co-management process that is slowly emerging and compares it to the existing management regime. I discuss how relations between Basques and the French state combine with features of the implementation process to create resistance. I then examine the major themes of resistance and their origins, and explore the particularities that must be considered when moving from common property to co-management

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Sungun, Ebru. "Les Périls de la Politique Sécuritaire Post-11 septembre en France et en Grande-Bretagne et I'Islam : I'Ennemi Intérieur". Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0020.

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Après avoir exploré les racines historiques de la façon dont la religion a été politisée et les politiques d'incorporation des musulmans en France et en Grande-Bretagne, la deuxième partie de la thèse vise à contribuer aux recherches existantes sur l'impact de la « guerre contre le terrorisme » en apportant le contre-discours des musulmans britanniques et français à ce sujet. La recherche contribuera à la connaissance à travers des perspectives théoriques du « cosmopolitisme » et de la citoyenneté en menant des recherches empiriques sur l'impact de la « guerre contre le terrorisme » sur les perceptions des musulmans britanniques et français de l'État, de la police et de leurs identités islamiques. Le but de cette recherche est d'explorer pourquoi la «guerre contre le terrorisme», et la politique sécuritaire qui en découle, est susceptible d'avoir modifié la perception de l'État et de la police par les musulmans britanniques et français, et d'avoir affecté leur identité islamique
After exploring the historical roots of politicization of religion in France and Britain, the second part of the thesis is to contribute to the existing research on the impact of " War on Terrorism" with bringing the counter discourse of British and French Muslims about it. Research will contribute to the knowledge through theoretical perspectives of "cosmopolitanism" and "citizenship" by conducting empirical research on the impact of the "war on terrorism" on the perceptions of British and French Muslims of the state, police and their Islamic identities. The purpose of this research is to explore why the "war on terrorism" is likely to have changed their perception of the state after 11 September 2001

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Favre, Anaïs. "La population antillaise émigrée en Europe : approche comparée entre la France et la Grande-Bretagne". Montpellier 3, 2004. http://www.theses.fr/2004MON30067.

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Les populations antillaises et caribéennes ont une histoire commune, marquées du sceau indélébile de l'esclavage. Cette recherche veut montrer qu'elles se sont construites en tant que sociétés et cultures métisses. Originellement " africaines ", elles ont connu un premier changement culturel au contact des Européens qui est à l'origine de leurs constructions identitaires et de leur développement social et économique. Depuis les années 1950, elles émigrent dans les métropoles en France et en Grande-Bretagne, et y endurent une seconde phase d'acculturation. Les cas d'acculturation réussie permettant une recomposition de leur identité et d'une personnalité culturelle stable sont minoritaires parmi ces populations. Beaucoup souffrent d'un malaise plus ou moins accentué. Ce travail examine la part jouée par les politiques d'immigration et d'intégration des deux Etats-nations : un système intégrationniste/assimilationniste pour la France ; un système d'intégrationnisme libéral multiculturaliste pour la Grande-Bretagne. Les répercussions sur les populations antillaises migrantes sont disparates et affectent la migration, les stratégies identitaires, les changements culturels et l'intégration des minorités antillaises
The French speaking and British speaking Caribbean populations have lived a similar history, marked by the indelible seal of slavery, they were built as mongrel (or hybrid) societies and cultures. Originally African, they experienced a first acculturation in contact with Europeans which define their identity constructions and their economical and social development. Since the Fifties, they migrate in home countries, France and Great Britain, and endure a second acculturation there. The cases of successful acculturation, allowing a stable recombining of their identity and of their cultural personality, are minor among these populations. Many suffer from a discomfort more or less accentuated. This work also lean on the share played by the policies of immigration and integration of France and Great Britain. France chose a integrationist/assimilationnist system whereas Great Britain adopted a multiculturalists liberal integrationist system. Altogether, the effects on the migrant West-Indian populations are disparate and affect the migration, the identity strategies, the cultural changes and the integration of the West-Indian minorities amongst the “welcoming” population

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Couton, Valérie. "L'art contemporain amérindien au Canada : essai d'analyse d'un mouvement artistique". Lyon 2, 2002. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/couton_v.

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L'art contemporain amérindien au Canada est un art isolé qui n'a fait l'objet que de très peu d'études. Il reflète une culture transitionnelle qui se situe au croisement entre la tradition amérindienne et la lecture occidentale contemporaine. Art hybride, il reflète la coexistence de deux cultures, la recherche d'une identité proprement autochtone, et fait émerger un discours qui traite des nombreux problèmes sociaux et culturels auxquels font toujours face les autochtones aujourd'hui. Les artistes amérindiens s'adressent aux autochtones qui reconnaissent leurs combats, mais aussi à la société occidentale, en espérant que celle-ci prendra conscience de leur histoire, et qu'elle réagira par rapport aux stéréotypes, voire au racisme, qu'elle manifeste envers les Amérindiens. Depuis les années 1980, les artistes amérindiens affirment avec force leur appartenance au monde contemporain et revendiquent une place sur la scène internationale de l'art de laquelle ils ont été écartés. Contrairement aux Etats-Unis, cet art spécifique n'est pas encore reconnu au Canada. Mais est-il possible, pour nous, Euro-Canadiens, de comprendre et d'apprécier, à partir de nos références, une culture différente? Et le spectateur canadien veut-il vraiment comprendre l'art amérindien contestataire qui s'insurge contre lui? Les artistes n'ont pas abandonné leurs traditions. Ils continent leur quête de spiritualité et d'arts de vivre, réitérant et réactualisant leur vision du sacré. Ils participent toujours à de nombreuses cérémonies traditionnelles et leurs œuvres s'imprègnent des préceptes de la philosophie amérindienne. La renaissance de l'art amérindien a eu lieu dans les années 1960. On peut distinguer deux foyers de création artistique: The Woodland Art School, qui se situe à l'est du pays, a surtout connu l'émergence d'individualités artistiques, et il est impossible de l'évoquer sans aussitôt faire apparaître le nom de son fondateur, Norval Morriseau. Sur la côte-nord-ouest, on assiste à la "renaissance" de l'art traditionnel qui fut encouragée par la culture euro-canadienne. L'art "moderniste" amérindien, quant à lui, naît dans les années 1980. Il est apparu en même temps qu'un vaste mouvement de renaissance de nationalisme amérindien. C'est un art politique et engagé. Il ne réfère pas seulement à la question de la souveraineté, à la lute pour obtenir une autonomie politique mais, plus globalement, il désigne les problèmes sociaux et culturels des autochtones qui sont indissociables du contexte politique de décolonisation. L'art est employé comme un moyen d'action. C'est aussi un art contestataire et un art de résistance. Toutes les œuvres d'art amérindien font partie du postmodernisme et plus précisément du postructuralisme incluant certains courants de pensées postmodernes tels que la théorie du déconstructionisme et de l'histoire de l'art révisionniste qui peuvent aider à la compréhension de l'art amérindien contemporain et qui encourage son acceptation dans le courant international de l'art. Donner une définition de l'art contemporain amérindien au Canada, résumer les réflexions que cet art suscite et affirmer qu'il possède une identité propre, semblait être de premier ordre. Il fallait commencer à rechercher un mouvement correspondant à cet art, il fallait que quelqu'un s'y intéresse, ce que nous avons entrepris, il y a quelques temps, et ce que nous allons continuer pour l'amour d'un peuple e d'une culture, dans la perspective ultime d'apporter une aide aux artistes amérindiens pour qu'ils soient inclus dans le courant international de l'art contemporain.

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Bouyarden, Salima. "Intériorisation - Internalisation : les mécanismes de l'émergence d'une identité musulmane européenne". Phd thesis, Université de Strasbourg, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01070014.

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Cette thèse portée sur l'émergence d'une identité musulmane européenne aspire à mettre en lumière les mécanismes qui sous tendent ce phénomène social. Au travers de la question de l'identité sociale, nous avons émis l'hypothèse d'une corrélation existante entre les deux concepts d'intériorisation en sciences sociales, et d'internalisation intrinsèque à la mondialisation en économie. La conceptualisation d'un processus d'"intériorisation-internalisation" que nous proposons dans cette thèse, permet d'une part, d'inscrire le processus de construction de cette identité sociale dans le contexte de la mondialisation. D'autre part, elle permet de proposer une nouvelle grille d'analyse quant à la lecture de certains faits sociaux relatifs aux Européens de confession musulmane.

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Wagenstein, Jacqueline. "Mutations de l’européanisation en Bulgarie à travers le discours des intellectuels durant les époques transitoires du XXe siècle". Paris, INALCO, 2012. http://www.theses.fr/2012INAL0014.

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Ce projet vise à étudier le processus d'européanisation en Bulgarie. Il fait synthèse d'une période de presqu'un siècle qui mérite d'être examinée dans son intégralité car c'est notamment dans la succession des différentes périodes et ruptures historiques que l'aspiration à l'européanisation peut être la mieux appréciée. L'étude se penche sur trois périodes transitoires qui semblent révélatrices de la dynamique dès évènements au xxe siècle - l'entre-deux guerres, la transition vers le communisme et la transition vers la démocratie. Le processus d'européanisation marque une intensité variable depuis le début du xxe siècle et prend une acuité particulière à l'approche de l'adhésion à l'UE vers la fin du même siècle. Révélatrice et porteuse de réponses concernant plusieurs phénomènes au sein de la société cette problématique est dégagée dans ce travail à travers l'étude de l'histoire des intellectuels et plus concrètement par le biais de l'analyse de leur discours. Le but est de révéler les mutations dans le processus d'européanisation et de dévoiler ses images divergentes construites par le discours afin d'essayer de montrer la continuité des représentations de l'«Europe » dans la discontinuité historique
The project objective is to study the process of Europeanisation in Bulgaria. It synthesizes a period of almost an entire century worth to be examined in its integrity, as the Bulgarians' aspiration towards Europeanisation is precisely assessed in the succession of varions periods and historical breakdowns. The study follows three turbulent phases revealing peak dynamics of the 20th century : the period between the two World Wars, the radical transition to Communism, and the subsequent political shift to Democracy. The process of Europeanisation is marked by a fluctuating magnitude, starting at the beginning of the 20th century and particularly intensified at its' end, when integration to the EU is imminent. The thesis unfolds throughout the works of important intellectual figures and more specifically analyzing their discourses, which give answers to many phenomena taking place in society. The collected material is essential and instrumental for the process of Europeanisation in Bulgaria and illustrates a comprehensive yet diverse image of "Europe". All conclusions and hypotheses are linked to the persistence of this process throughout the history line, in spite of its deviations

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Pignon, Freddy. "La Gaelic athletic association, 1884-1916 : étude de la fonction politico-culturelle des sports gaéliques dans la diffusion du nationalisme irlandais". Caen, 2002. http://www.theses.fr/2002CAEN1360.

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Le nationalisme culturel inclut une dimension politique. Par son évocation d'une civilisation disparue, il favorise une prise de conscience de son identité particulière et conduit ainsi à la volonté de rassembler la communauté nationale sous la protection d'un Etat autonome. Cette prise de conscience ne va cependant pas de soi lorsque l'éveil culturel se limite à l'élite cultivée ; d' où l'intérêt de faire renaître d'anciens jeux traditionnels afin de mobiliser les masses et de susciter un sentiment national. A cet égard, la fondation de la Gaelic Athletic Association à la fin du 19ème siècle contribua sans aucun doute à la diffusion du nationalisme irlandais. Il apparaît malgré tout qu'elle ne pouvait échapper à l'influence des sports britanniques, alors en pleine expansion, le modèle même qu'elle était supposée rejeter. En dépit de l'origine ancestrale attribuée aux jeux traditionnels gaéliques, leur modernisation constituait une étape obligée si les leaders nationalistes voulaient assurer leur popularité et utiliser ainsi la GAA pour faire avancer leur cause. Mais pour que le mouvement nationaliste profite vraiment de cet atout, encore fallait-il que l'association sportive reste fidèle aux principes du nationalisme culturel, à l'abri des considérations de partis.

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Attari-Gargari, Mahboubeh. "Les effets d’empêchement d’être et de se construire en régime politique d’effraction des limites entre l’intime et le public : approche clinique du psycho-traumatisme et des effets psychiques chez de jeunes adultes des procédures de direction des consciences mises en œuvre par le pouvoir politico-religieux en Iran". Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100205.

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Cette étude explore la problématique psychologique axée sur les traumatismes infligés par le double pouvoir politico-religieux aux jeunes iraniens âgés de 20 à 35 ans. Le matériel utilisé provient d’entretiens menés à Téhéran en 2007 à l’aide de dessins projectifs, spécifiquement développés pour cette étude, renvoyant à des scènes connues des jeunes iraniens et suffisamment significatives pour développer et favoriser l’expression des ressentis personnels et l’émergence des émotions. Après investigation des théories en rapport avec la problématique, les entretiens sont étudiés selon la dimension politique, religieuse, sociale et culturelle des traumas (acculturation forcée, modes et vecteurs de transformation et de transmission culturelle et héritage culturel des mythes fondateurs). L’analyse porte sur : le Père fondateur, de sa chute organisée à sa mise à mort, sur les conflits psychiques de filiation avec les deux pères originaires Perse (Cyrus le Grand) et arabo-musulman (Prophète Mahomet et l’Imam Ali), sur la disqualification du père de la famille et l’organisation totémiste du pouvoir, les traumas subis au quotidien et les syndromes post-traumatiques engendrés par la révolution, la guerre, le culte du martyre, les châtiments publiques (flagellations, pendaisons,…) et les interactions quotidiennes avec les gardiens de l’ordre révolutionnaire, les pathologies consécutives aux troubles identitaires, les psychopathologies sociales telles que l’image de soi dégradée, le port du masque imposé, la mélancolie, la dépression, et les troubles de la personnalité. Il en résulte une société iranienne désorganisée, incontrôlée et chaotique, à la recherche de ses valeurs, de ses repères culturels et identitaires et où se développent d’intenses souffrances. Pourtant le régime pervers et pervertissant, n’a réussi ni à délimiter à l’islam les repères identificatoires de jeunes, ni à circonvenir leur psychisme
This study explores the psychological problematic centered on traumas imposed by the double politico-religious power on young Iraniansbetween 20 to 35 years old The material used comes from interviews conducted in Teheran in 2007. The projective drawings usedwere specifically developed for this study and reflected scenes known to young Iranians, and were sufficiently significant and subjective to enable the expression of personal feelings, and the emergence of emotions. After an investigation of the theories related to these problems, the interviews are analyzed from a political, religious, social and cultural dimension of the traumas, the acculturation, the trends and transformation vectors of the cultural transmission andpassing on a forced culture by founding myths. Then analyze concerns: the Founding father viewpoint: from his organized downfall to his execution, the inter and intra psychic filiations conflicts with these two initiating father figures Cyrus the Great and Imam Ali, the disqualification of the family’s father, the totemiste organization of the power; the traumas endured daily and post-traumatic syndromes brought about by the revolution, war, martyr cult, whipping, public hanging, and permanent interaction with guardians of revolutionary order; the pathologies as a consequence of the regime: identity crises and disorders, psychosocial pathologies as diminished image of self, projected mask, melancholy, depression, and personality disorders. As a result today Iranian society is disrupted, uncontrolled, and chaotic, in search of its values, and its cultural and identification references. In spite of the intense sufferings the pervert political system not managed to define to Islam the identification references of the young people, or to circumvent their psyche

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Assam, Malika. "Société tribale kabyle et (re)construction identitaire berbère. Le cas des At Zemmenzer (XIXème s.-XXIème s.)". Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0013/document.

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A travers une monographie de tribu, on analyse le fait tribal en Kabylie, les réappropriations dont il est l’objet et leur articulation avec l’affirmation identitaire berbère marquant aujourd’hui cette région d’Algérie. Après des réflexions sur les notions de tribu, construction identitaire et monographie, sont exposés les résultats d’une enquête sur les At Zemmenzer, une tribu du Djurdjura. La reconstruction historique des éléments la caractérisant au XIXème s. ainsi que de leurs transformations au XXème s. montre qu’elle a connu une déstructuration limitée avec un territoire peu bouleversé par les découpages administratifs et le maintien d’une pratique et d’une représentation de ce territoire comme espace de relations privilégiées. Les assemblées villageoises se sont maintenues et ont composé avec les administrations officielles. Ces institutions, prééminentes au niveau du village, connaissent une rénovation à partir de 1980. Les transformations de la composition, du fonctionnement et des prérogatives des assemblées, devenues « comités de village », montrent des éléments de continuité / adaptation, parfois de rupture. De plus, à travers de nouvelles organisations, les arch, les At Zemmenzer mobilisent les modalités de représentations intervillageoises de la société tribale. Cette rénovation est liée à l’influence d’acteurs et d’associations portant l’affirmation identitaire berbère. Ces dernières, apparues après 1990, en lien avec les comités, procèdent à un travail de reconstruction identitaire qui prend des formes diverses entre folklorisation et réinvestissements. Un rapport nouveau apparaît aux éléments constitutifs de la culture devenant des symboles identitaires
Through a tribe monograph, the present work analyzes the tribal system in Kabylia, the reappropriations to which it is subjected and their link with the assertion of Berber identity now marking this region of Algeria. After reflecting on the notions of tribe, identity construction and monograph, we expound the results of research carried out amongst the At Zemmenzer, a tribe from Djurdjura. The historical reconstruction of the elements qualifying this tribe in the 19th c., as well as their transformations throughout the 20th c., shows that it experienced a limited dismantling with a territory little disrupted by the administrative division and with the upholding of a practice and representation of this territory as an area of privileged relationships. The village assemblies kept on and dealt with the official administrations. These institutions, preeminent at the village level, experienced a renovation starting 1980. The transformations of the make-up, functioning and rights of the assemblies, having now become “village committees”, show elements of continuity and sometimes disruption. Moreover, through new organizations called the arch, the At Zemmenzer mobilize the arrangements for intervillage representations among the tribal society. This renovation is linked to the influence of players and associations carrying the assertion of Berber identity. In conjunction with the committees, the associations, which came into being after 1990, take actively part in the reconstruction of an identity embodying diverse forms from folklorization to revitalization. A new connection to the elements constituting culture comes into existence, making them become identity symbols

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Gueorguieva-Faye, Diana. "Enjeux autour de l'énergie électrique éolienne en Ardèche : la construction du plateau de Saint-Agrève". Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2007. http://www.theses.fr/2007MNHN0014.

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Après la ratification en l’année 2001 de la Directive européenne sur les énergies renouvelables la France se retrouve dans une période d’ajustements juridiques et administratifs de sa politique énergétique concernant l’énergie du vent. On observe une réaction d’opposition souvent violente de la part des futurs riverains des parcs éoliens avec la mise en avant des problèmes environnementaux et de démocratie. L’approche anthropologique est ici utilisée pour analyser la construction de l’acceptabilité sociale des éoliennes et la contradiction paysage/énergie/environnement au sein même des mouvements écologistes. L’étude de terrain sur le plateau de Saint-Agrève montre que l’identité locale peut aujourd’hui se construire autour d’un projet commun, un projet de production énergétique
After the ratification in 2001 of the European Directive on renewable energies France finds itself in a period of legislative and administrative adjustments of its energy policy regarding the wind energy. There is a reaction of often violent opposition coming from the near-by residents of future wind parks who push forward environment and democracy related problems. The anthropological approach is used here to analyze the built-up of social acceptability of the wind mills and the contradiction between landscape/energy/environment inside the environmental movements. The terrain survey of Saint-Agrève's plateau shows that today the local identity can be built around a common project which is a project of energy production

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Sayah, Rita. "Les identités politiques et religieuses libanaises : Expression et censure des représentations". Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20080.

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Au Liban, les identités politiques jouent un rôle important et sont souvent liées aux identités religieuses. Le pays a été le lieu d’un brassage d’une multitude de civilisations et de cultures, et est aussi un espace de tensions politiques et religieuses. D’un point de vue méthodologique, cette thèse se fonde sur la lecture et l’analyse de la presse et des médias, de la littérature d’autres expressions artistiques. Dans une première partie, la thèse se concentre sur le cadre et la problématique de la thèse. On présente les différents partis politiques libanais, leurs idéologies, leur relation au pouvoir et leur histoire, en particulier à la suite des accords de Taëf (1989). Les institutions politiques et les pratiques politiques libanaises, ainsi que les formes d’engagement, sont aussi étudiées. De même, dans cette partie, la thèse étudie le rôle politique important des grandes familles libanaises, et elle s’attache au charisme des acteurs politiques libanais. La deuxième partie concerne le lien entre les identités politiques et les identités religieuses dans l’espace public libanais. Elle étudie les rapports entre la religion et la politique au Liban, ainsi que les implications religieuses des guerres. Enfin, cette partie analyse la répartition géographique de l’ancrage des identités religieuses et politiques dans le pays. Dans un troisième temps, la thèse fait porter l’analyse sur les expressions des identités politiques. Elle propose une approche de la représentation des identités politiques dans les médias, dans la fiction (cinéma, littérature, etc), dans la chanson et dans les arts plastiques.Enfin, la dernière partie se concentre sur la censure, importante au Liban, compte tenu de la multiplicité des pouvoirs, aussi bien politiques que religieux, qui s’exercent sur la communication. D’une part, il s’agit des différents types de censure et des formes qu’elle peut prendre (censure politique, censure religieuse, censure des programmes d’enseignement, censure des pratiques sociales quotidiennes, et autocensure), et d’autre part, il s’agit des processus de décision qui conduisent à la censure. Cette partie présente aussi les formes de résistance à la censure
The Lebanese political identities have often been linked to the existing religious identities. Lebanon has known in fact a number of civilizations and cultures, and has continuously been a place of political and religious tensions.From a methodological point of view, this thesis is based on readings and analysis of the press and the media, in addition to the literature of different artistic expressions. In the first section, the thesis focuses on the problematic. We present the multiple Lebanese political parties, their ideologies, their relationship with power and their history, especially after the Taef agreement (1989). We also study the political institutions and the political practices in Lebanon, as well as the multiple forms of political engagement. The thesis also tackles the important role of the traditional Lebanese families and the charisma of politicians. In the second section, we study the link between the political identities and the religious identities in the Lebanese public space. It focuses on the different kinds of relations that bound those two identities, in addition to the religious implications of wars. Also, this section analyses the geographical distribution of the political and religious identities in the country.In section number three, the thesis highlights the expressions of the political identities. It suggests an approach to the representation of these political identities in the media, in the fiction (literature, cinema, etc), in the songs and in fine arts. Finally, the last section focuses on the censorship, important concept in Lebanon, in the presence of a number of political and religious powers that influence the process of communication. We will define censorship, and focus on different kinds of censorship (political censorship, religious censorship, invisible censorship). We will also highlight the procedures and laws that lead to censorship, and the different ways followed by journalists and artists to face it

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Gomez, Jordi. "Coopération transfrontalière et fabrique identitaire : le cas catalan". Thesis, Paris 2, 2015. http://www.theses.fr/2015PA020064/document.

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Resumo:

L’intérêt d’une étude portant sur les espaces périphériques européens découle des transformations qui affectent les frontières depuis les années 1980 : alors que l’intensification de flux transnationaux de différentes natures semble les ignorer, la disparition des marques physiques les symbolisant tend à les invisibiliser, et la promotion de politique de coopération au niveau communautaire, à les dépasser. Parmi les zones frontalières, celles qui partagent une histoire commune offre un véritable intérêt heuristique : l’analyse de l’évolution des rapports sociaux, économiques, politiques et institutionnels qu’entretiennent les sociétés frontalières se double d’une interrogation sur la permanence de liens identitaires par-delà la frontière. Dans le département des Pyrénées-Orientales, l’attrait pour la Catalogne se traduit, depuis le début des années 2000, par deux phénomènes concomitants : tandis que les projets de coopération se sont multipliés et diversifiés, des acteurs politiques et sociaux ont entrepris de revivifier le sentiment d’appartenance à la localité. L’étude tend à montrer que l’intensification des interactions n’a pas abouti à l’avènement d’un espace transfrontalier intégré et que les actions identitaires ne semblent pas redessiner le circuit des allégeances territoriales. Tout se passe comme si, au rebours de l’idée préconçue d’une Europe « sans frontières », les limites territoriales jouaient toujours un rôle dans la structuration des représentations et l’orientation des conduites
The interest of a survey about european surrounding spaces follows from the transformations affecting the borders since the 1980’s : even if the transnational movements of different natures seem to take no heed of them, even if there’s a tendency to turn their physical marks invisible, and even if the political promotion of cooperation at a community level tend to overcome them. Among the border belts, those having a common history afford a real heuristic interest ; the analysis of the economical, political and institutional relation development as well as social relations maintained by border belts couples with an interrogation about the continuity of identity links over the border. Since the beginning of the 2000’s, in the Pyrénées-Orientales departement, the appeal for Catalogne has been resulting by two concomitant phenomenoms : whereas cooperation plans have increased and diversified,political and social protagonists have undertaken to revive the feeling of belonging to the local place. The survey tends to show that the interaction intensification hasn’t resulted in an integrated cross-border space advent and that identity actions don’t seem to change the territorial allegiance channel. Everything is going as if, counter to the preconceived idea of a “no border” Europe, the territorial limits were still playing an important part in the representation structures and management tendency

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Teses / dissertações sobre o tema "Identité collective – Aspect politique – Azerbaïdjan"

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