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Bibliografias temáticas / Hossō (Sect) Doctrines

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Literatura científica selecionada sobre o tema "Hossō (Sect) Doctrines"

Autor: Grafiati

Publicado: 25 de julho de 2024

Última modificação: 31 de julho de 2025

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Artigos de revistas sobre o assunto "Hossō (Sect) Doctrines"

1

Guanxiong, Qi. "Xuanzang's Yogācāra Tradition." Database of Religious History, June 27, 2024. https://doi.org/10.5281/zenodo.12572560.

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Resumo:

This entry is aimed to document the religious beliefs and activities of Xuanzang and his major dharma heirs. Xuanzang (intentionally or subconsciously) established the "Yogācāra" tradition, which he deemed as the genuine form of Mahāyāna Buddhism, in China. Xuanzang is one of the most famous pilgrims in world history who took an arduous journey to India, studied at the Nalanda Monastery, and introduced thousands of Buddhist scriptures to China. After returning from India, Xuanzang accompanied the Emperor Taizong of Tang for a period of time. Later, with the royal patronage, he initiated mass t

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Livros sobre o assunto "Hossō (Sect) Doctrines"

1

Kitabatake, Tensei. "Shingan Shōnin shōshōshū" no kenkyū. Nagata Bunshōdō, 1987.

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2

Mei, Guangxi. Mei Guangxi zhu shu ji. Dong fang chu ban she, 2014.

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3

Mei, Guangxi. Mei Guangxi wen ji. Shang wu yin shu guan, 2018.

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4

Kitabatake, Tensei. "Kannen hosshin kanʾyōshū" no kenkyū. Nagata Bunshōdō, 1994.

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5

894-974, Kanri approximately, ed. Nihon jōdai ni okeru yuishiki no kenkyū. Nagata Bunshōdō, 1985.

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6

Kitabatake, Tensei. Nihon chūsei no yuishiki shisō. Ryūkoku Daigaku Bukkyō Bunka Kenkyūjo, 1997.

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7

Jinsei no shiki o ikiru. Shufu to Seikatsusha, 2004.

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Capítulos de livros sobre o assunto "Hossō (Sect) Doctrines"

1

Toshio, Kuroda. "Leaders in an Age of Transition." In Rennyo and the Roots of Modern Japanese Buddhism. Oxford University PressNew York, NY, 2005. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780195132755.003.0003.

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Resumo:

Abstract Immediately after the Japanese defeat in World War II there was a period when the so-called feudalistic character of Japanese Buddhism was much discussed. At this time there were within the Jodo Shin sect many loud calls for a “return to Shinran” (although of course this was not the first time such calls had been issued) and much investigation of the historical background of Shin’s feudalistic institutional structures and its doctrines promoting submission to political authority. It was concluded by some that it was Rennyo, the eighth hossu (head abbot) of Honganji, who had distorted

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