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Artigos de revistas sobre o tema "Histoires nationales"

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Autor: Grafiati

Publicado: 25 de maio de 2024

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1

Wong, R. Bin. "Entre monde et nation: les régions braudéliennes en Asie". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, n.º 1 (fevereiro de 2001): 5–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900000044.

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RésuméPartant de l’inspiration que les historiens de l’Asie ont tirée de La Méditerranée de Fernand Braudel, cet article interroge l’importance des unités régionales d’analyse pour l’histoire de l’Asie. Alors que, dans de nombreux cas, la formation des gouvernements et leur population de sujets sont étudiées de manière optimale dans un contexte régional, les parties d’un empire agricole comme la Chine sont mieux à leur place dans différents contextes régionaux qui relient des groupes spécifiques de Chinois à différents groupes d’autres peuples. En suivant l’exemple de Braudel, le destin historique de différentes régions d’Asie est retracé à travers le temps et l’espace, pour suggérer des modèles de changement à la fois semblables et différents de modèles européens plus familiers. Les contrastes qui en résultent montrent un chemin pour échapper aux limites des histoires nationales: tout en étant ancrée dans des contextes historiques particuliers, la recherche peut viser une histoire plus globale.

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2

Picard, Emmanuelle. "Écrire les histoires nationales en Europe. Un programme de recherches européen". Histoire de l'éducation, n.º 113 (31 de março de 2009): 105–11. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.1337.

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3

Dion, Isabelle. "Histoires d’outre-mer. Les Archives nationales d’outre-mer ont 50 ans". Outre-Mers N° 394-395, n.º 1 (1 de junho de 2017): 303–20. http://dx.doi.org/10.3917/om.171.0303.

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4

Evans, Richard J. "Histoires globales de l’Europe contemporaine". Annales. Histoire, Sciences Sociales 76, n.º 4 (dezembro de 2021): 803–10. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2022.5.

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Histoires globales de l’Europe contemporaineLa profession d’historien est apparue en Europe au xixe siècle, en même temps que l’émergence de l’État-nation. Les historiens de la période moderne et contemporaine se sont surtout concentrés sur l’histoire politique des États-nations et l’histoire diplomatique des relations entre eux. Les aspects globaux de l’histoire européenne ont principalement été abordés sous l’angle de l’influence de l’Europe sur d’autres parties du monde, comme dans la « double révolution » d’Eric Hobsbawm (les répercussions mondiales de la Révolution française et de la révolution industrielle) ou l’histoire des possessions coloniales de l’Europe. Pourtant, de nombreux développements clefs dans l’Europe des xixe et xxe siècles, du libéralisme des révolutions latino-américaines des années 1820 aux retombées économiques de la culture du coton adossée à l’esclavage dans le Sud des États-Unis, furent manifestement sensibles aux influences mondiales. Les processus de globalisation de la fin du xxe siècle ont permis de les mettre en lumière et ont alimenté une approche qui place l’histoire de l’Europe dans un contexte global d’interaction mutuelle. Pourtant, l’État-nation n’est pas mort, et les gouvernements nationaux encouragent vigoureusement un retour aux histoires nationales au service d’une éducation patriotique. Si l’histoire globale n’est pas appelée à disparaître, sa place dans le système éducatif, en particulier dans les programmes scolaires, reste fortement contestée.

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5

Barraband, Mathilde, e Julien Bougie. "Un projet contrarié. L’histoire de la littérature contemporaine française au tournant du xxe siècle1". Tangence, n.º 102 (10 de fevereiro de 2014): 31–52. http://dx.doi.org/10.7202/1022656ar.

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Au tournant du xxe siècle, alors que l’histoire littéraire se transforme profondément et s’essaie à de nouvelles approches, alors que s’opposent des visions contradictoires de la fonction de la critique littéraire et que le lectorat s’élargit et se diversifie, il semble qu’un goût pour le contemporain s’affirme de manière relativement consensuelle au sein de la discipline. Le consensus est d’autant plus étonnant que l’ambition d’une histoire du présent est paradoxale et qu’elle contrevient à une certaine idée de l’histoire littéraire comme conservatrice. L’article propose d’observer le sort que les historiens de la littérature du tournant du xxe siècle ont réservé dans leurs histoires à la littérature de leur temps, et de répondre à quelques-unes des interrogations que cette pratique contradictoire soulève. L’observation des pratiques mais aussi des justifications des premiers historiens modernes de la littérature quant à l’étude du contemporain sera ainsi l’occasion de saisir plus largement les préoccupations et les principes de l’histoire littéraire au moment où elle se fonde et s’institue, se faisant alors la chambre d’échos des inquiétudes nationales et identitaires de la France du dernier xixe siècle.

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6

Fardon, Richard. "«Destins croisés» : histoires des identités ethniques et nationales en Afrique de l’Ouest". Politique africaine 61, n.º 1 (1996): 75–97. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1996.5945.

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7

Callan, Eamonn. "Réconciliation et éthique de la mémoire publique". Articles 29, n.º 2 (9 de maio de 2003): 311–26. http://dx.doi.org/10.7202/006258ar.

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Résumé Cet article examine quelques idées concernant ce que j’appelle une éthique de la mémoire publique. Plus exactement, il considère comment les citoyens devraient apprendre à se souvenir du mal politique commis et subi dans des sociétés marquées par les circonstances de la réconciliation, dans lesquelles la stabilité politique et les pratiques démocratiques sont mises en péril par des souvenirs collectifs qui alimentent l’antipathie mutuelle et le ressentiment entre les citoyens d’un même État. Comment des communautés démocratiques fonctionnelles peuvent-elles être réparées ou créées à nouveau lorsqu’elles ont été fracturées par des hostilités historiques ? Cet article examine un certain nombre de réponses possibles à cette question en utilisant une conception délibérative de ce qu’une communauté démocratique fonctionnelle devrait être. Cette conception s’incarne en gros dans deux normes démocratiques : l’impartialité et l’inclusion. C’est en référence à ces deux normes que l’article discute différentes tentatives actuelles de remplacer les anciennes histoires nationales, qui s’appuyaient sur les mythes civiques, par des histoires multiculturelles qui les refusent.

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8

Díaz Villalba, Alejandro. "Les options de catégorisation du participe des temps composés dans les grammaires des langues romanes (XVe-XVIIIe siècles)". Histoire Epistémologie Langage 42, n.º 1 (2020): 135–54. http://dx.doi.org/10.1051/hel/2020011.

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Les formes participiales des temps composés font l’objet d’un traitement particulier chez les grammairiens des différentes langues romanes depuis la Renaissance. Les formes participiales posent en effet un problème assez spécifique, dès lors que dans ces vernaculaires elles présentent des propriétés incompatibles avec la classe du participe telle que la définit la tradition latine. Certains proposent de recatégoriser ces formes en leur affectant une désignation ou une nouvelle classe avec des propriétés plus adaptées. La mise en série des options théoriques relevées dans un corpus étendu (XVe-XVIIIe s.) tend à souligner l’importance de cette manière d’appréhender les données qui mettent à l’épreuve le modèle descriptif latin. Par ailleurs, la récurrence et la commensurabilité des solutions théoriques dans diverses traditions montrent l’intérêt de sortir du cadre des histoires nationales.

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9

Borelli, Silvia, e Marco Rocca. "« Et soudain, ce silence entre nous ». Histoires de dialogues interrompus entre les Cours nationales et supranationales". Revue de droit comparé du travail et de la sécurité sociale, n.º 2 (1 de junho de 2018): 96–109. http://dx.doi.org/10.4000/rdctss.1955.

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10

Burguière, André. "L'historiographie des origines de la France: Genèse d'un imaginaire national". Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, n.º 1 (fevereiro de 2003): 41–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900002560.

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RésumésDu VIIe siècle, quand les premières chroniques donnèrent à la Francia un ancêtre troyen fuyant sa cité en flammes, à la fin du XIXe siècle, quand Fustel de Coulanges réfuta définitivement la thèse d’une conquête franque, l’historiographie de la France n’a cessé d’osciller, dans son long périple, entre la thèse d’une origine franque et celle d’une origine gauloise. Un parcours historiographique particulièrement long mais nullement exceptionnel : la majorité des dynasties princières de l’Europe ont prétendu descendre d’un guerrier troyen ou d’un fils de Noé. La plupart des histoires nationales ont pensé leurs origines dans une opposition entre des indigènes et des conquérants. Reconstituer les étapes de ce discours des origines, c’est identifier les usages politiques successifs qui l’ont inspiré et sans cesse remanié. Mais on peut essayer aussi, pour rendre le cas français plus comparable à d’autres, d’isoler certains traits structurels de son imaginaire national et de la pensée historique qui s’est construite avec lui.

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Crossley, Pamela Kyle. "Pluralité impériale et identités subjectives dans la Chine des Qing". Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, n.º 3 (junho de 2008): 597–621. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900023337.

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RésuméLa pluralité de l’empire des Qing se manifestait à la fois dans les rituels de l’empereur, sa cour, ses histoires et ses monuments et dans la construction historique des cultures dont l’empire tirait sa légitimation. Le résultat fut, à la fin du XVIIIesiècle, l’objectivation par les textes et les rituels d’un nombre fini d’identités historiques, correspondant d’abord aux cultures qui avaient été instrumentalisées dans les conquêtes des Qing de 1616 à 1755. Cependant ces identités objectivées, à la fois historiques et rituelles, existaient parallèlement à des cultures plus subjectives et locales, inscrites dans la vie quotidienne, non seulement pour les Mandchous, les Mongols et les Hans, mais aussi pour les peuples qui n’avaient jamais eu d’existence officielle dans l’historiographie des Qing, en particulier les diverses communautés musulmanes réparties dans l’empire. Au moment de la crise de l’empire, à la fin du XIXeet au début du XXesiècle, les identités objectives produites par le pouvoir impérial ont fourni une ressource disponible pour la construction d’identités nationales et ont nourri les mouvements nationalistes.

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Bideault, Patrick, e Jacques André. "Comptes rendus de lecture". La Lettre GUTenberg, n.º 52 (30 de abril de 2024): 107–9. http://dx.doi.org/10.60028/lettre.vi52.157.

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Au sommaire :— CENTRE NATIONAL DES ARTS PLASTIQUES, éd. Graphisme en France 29 (déc. 2023) : Histoire(s) de design graphique. ISSN : 2553-629X. URL : https://www.cnap.fr/actualites/graphisme-en-france/revues/ndeg29-histoires-de-design-graphique-2023— Marc SMITH. La véridique histoire de l’arobase. Paris : Éditions de l’École nationale des chartes, août 2023. 96 p. ISBN : 9782357231795. 9 €

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Bonin, Hubert. "VAN REETH Benoît (dir.), Histoires d’outre-mer. Les Archives nationales d’outre-mer ont 50 ans , Paris, Somogy Éditions d’art, 2017, 360 p." Outre-Mers N° 394-395, n.º 1 (1 de junho de 2017): I. http://dx.doi.org/10.3917/om.171.0339a.

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Piché, Victor. "Guy Berthiaume, Claude Corbo et Sophie Montreuil (dir.), Histoires d’immigrations au Québec, Québec, Presses de l’Université du Québec et Bibliothèque et Archives nationales, 2014, 256 p." Recherches sociographiques 56, n.º 1 (2015): 204. http://dx.doi.org/10.7202/1030282ar.

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Wutsdorff, Irina. "Einschreibungen in einen beschriebenen Raum. Rilkes Zwei Prager Geschichten im Kontext der tschechischen Literatur". Études Germaniques 297, n.º 1 (22 de junho de 2020): 129–55. http://dx.doi.org/10.3917/eger.297.0129.

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Les Histoires pragoises de Rainer Maria Rilke ( Zwei Prager Geschichten , 1899) s’inscrivent clairement dans l’espace urbain pragois, donc dans un espace qui a déjà fait l’objet de descriptions littéraires antérieures. La lecture des Histoires de Rilke sur l’arrière-plan d’œuvres littéraires tchèques permet d’analyser les échanges qui se produisent entre des lieux concrets, souvent marqués nationalement dans le discours culturel ambiant, et le symbolisme spatial dont ils sont affectés dans leur représentation littéraire, en langue allemande comme en langue tchèque. Ainsi, du fait que les Histoire de Rilke non seulement se situent dans le quartier de Malá Strana, mais s’achèvent aussi sur la perspective d’une idylle supranationale, elles renvoient aux Povídky malostránské de Jan Neruda ( Contes de Malá Strana , 1867-1877), des récits qui se livrent eux-mêmes clairement à un jeu ironique avec le topos de l’idylle dans la littérature tchèque. En outre, les protagonistes à la fois de la première Histoire de Rilke et de la nouvelle de Jiří Karásek ze Lvovic intitulée Une âme gothique ( Gotická duše , 1905) partagent la même fascination pour le couvent des Carmélites avec leurs moniales vouées au silence. Partant de cet endroit concret sur la carte de Prague qui, du fait de l’importance de la question religieuse dans la renaissance nationale tchèque, aurait certainement eu un grand potentiel symbolique sur le plan précisément de la culture nationale, l’intérêt se déplace pourtant dans les deux œuvres vers un phénomène transcendant les cultures, celui du scepticisme linguistique, pour rejoindre en fin de compte le discours moderniste caractéristique de cette époque.

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Weitzel, Michelle D. "Reading Sound as a Decolonial Method: Discovering Aurality in the French-Algerian Archive". Expressions maghrébines 22, n.º 2 (dezembro de 2023): 19–35. http://dx.doi.org/10.1353/exp.2023.a913754.

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Abstract: This article makes a case for "reading sound" in archives, oral histories, and written testimonies and models the process via a reflexive engagement with the author's own research. Drawing on examples from French colonial archives in the Archives Nationales d'Outre Mer and the Service Historique de la Defense, it discusses how to make sounded references meaningful, ways to think about finding patterns across sound events, and why scholars might bother. Paying attention to the sonic, as well as to broader sensory and aesthetic events in the historical records, offers an inroad by which to adopt an "anarchival sensibility". This move opens space to think history differently, putting embodied experiences and norms, and the modalities of perception and knowledge production that constitute those experiences, at the forefront of scholarly knowledge production. As such, a sonic rereading of the archive offers one route by which to decolonize the historiography of the Algerian War of Independence and the era of French colonization more broadly. Abstract: Cet article plaide en faveur de la « lecture sonore » dans les archives, les histoires orales et les témoignages écrits et modélise les processus par un engagement réflexif à partir des recherches de l'auteure. S'appuyant sur des exemples tirés des archives coloniales françaises des Archives d'Outre-Mer et du Service Historique de la Défense, il explique comment donner du sens aux références sonores, comment réfléchir à la recherche des modèles à travers des événements sonores et pourquoi les chercheurs pourraient s'en soucier. Prêter attention aux sons, ainsi qu'aux événements sensoriels et esthétiques plus larges dans les documents historiques, offre une ouverture permettant l'adoption d'une « sensibilité anarchivique ». Cette évolution donne l'occasion de penser l'histoire différemment, en plaçant les expériences et les normes incarnées, ainsi que les modalités de perception et de production des connaissances que constituent ces expériences, au premier plan de la production des connaissances scientifiques. Et tant que telle, une relecture sonore des archives offre une voie pour décoloniser l'historiographie de la guerre d'indépendance algérienne et, plus largement, de l'ère de la colonisation française.

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Charle, Christophe. "Histoire globale, histoire nationale ?" Le Débat 175, n.º 3 (2013): 60. http://dx.doi.org/10.3917/deba.175.0060.

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Depoil, Anne-lise, e Marie-Ange Duvignacq. "Les Archives départementales du Bas-Rhin face à l’« impossible mémoire » de la Grande Guerre en Alsace". La Gazette des archives 258, n.º 2 (2020): 175–87. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2020.5977.

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En dépit du contexte historique et mémoriel particulier de l’Alsace, dont l’appartenance disputée, entre France et Allemagne, a complexifié, dès 1918, les discours tenus sur la Grande Guerre, les Archives du Bas-Rhin ont dès 2013 rejoint les commémorations françaises du Centenaire et participé aux initiatives nationales emblématiques qu’ont été les grandes collectes et le Grand Mémorial, tout en mettant en valeur des sources alsaciennes spécifiques – ainsi les Schul-chroniken, précieuses pour connaître la vie de l’arrière, systématiquement collectées et numérisées – ou peu utilisées dans le reste de la France, à l’image des dossiers d’anciens combattants, intégrés dans le Grand Mémorial en lieu et place des registres matricules. Le bilan des actions menées fait apparaître tant les spécificités locales, dont témoigne par exemple l’importante correspondance privée, en allemand, entrée dans les fonds lors des grandes collectes, que les points de convergence entre histoire régionale et histoire nationale. Si certains aspects des commémorations demeurent imparfaits ou appellent de nouveaux travaux, les Archives du Bas-Rhin ont, à leur échelle, contribué à la «fièvre mémorielle » nationale qui, loin d’épargner l’Alsace, a montré qu’il était aujourd’hui possible d’y commémorer de façon dépassionnée le premier conflit mondial.

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Charbonnier, Pauline, Mélisa Locatelli e Christine Nougaret. "Le projet participatif Testaments de poilus : entre programme scientifique et opération de médiation". La Gazette des archives 258, n.º 2 (2020): 107–20. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2020.5970.

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Un travail d’édition scientifique réalisé entre 2015 et mars 2017 par l’École nationale des chartes et les Archives nationales avait montré le grand intérêt, pour la recherche en histoire et la connaissance des soldats français de la Grande Guerre et de leur état d’esprit, des testaments de guerre olographes déposés au sein des minutes notariales. L’étude portait cependant seulement sur un échantillon de testaments, alors que le minutier central des notaires de Paris et chaque service départemental d’archives susceptibles de détenir d’autres documents de ce type. Le programme d’identification, de description, de numérisation et d’édition structurée en XML/ TEI de ces testaments inédits ne pouvait être poursuivi sans des moyens humains et financiers supplémentaires. À l’initiative de l’université de Cergy-Pontoise, un partenariat s’est construit, associant notamment l’École nationale des chartes, les Archives nationales et les Archives départementales des Yvelines, qui avaient par ailleurs lancé plusieurs opérations participatives dans le cadre des commémorations de la Grande Guerre. Les partenaires ont parié que des bénévoles du grand public pourraient produire ensemble l’édition scientifique structurée des testaments, après que ceux-ci auraient été identifiés en salle de lecture par d’autres bénévoles accompagnés par les archivistes. Pour cela une plateforme web de transcription collaborative qui soit capable de guider les bénévoles dans leur travail sans renoncer aux exigences du travail scientifique d’édition en TEI a été conçue. L’équipe projet s’est engagée dans des processus d’accompagnement des bénévoles qui dépassent le strict cadre du contrôle de qualité des transcriptions sur la plateforme, et qui prennent la forme de rencontres, d’ateliers et d’échanges divers, sources de nouveaux liens.

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Ikawa-Smith, Fumiko. "L'idéologie de l'homogénéité culturelle dans l'archéologie préhistorique japonaise". Anthropologie et Sociétés 14, n.º 3 (10 de setembro de 2003): 51–76. http://dx.doi.org/10.7202/015143ar.

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Résumé L'idéologie de l'homogénéité culturelle dans l'archéologie préhistorique japonaise De nombreux Japonais, y compris un ancien premier ministre dont la remarque causa un remous international, affirment que la force de la nation japonaise réside dans son homogénéité culturelle et ethnique. L'idée selon laquelle une petite nation insulaire disposant d'un réseau rapide de communication peut développer une culture homogène est vraisemblable dans le contexte contemporain ; cependant, cela n'a pas toujours été le cas dans le passé. Si, encore aujourd'hui, l'homogénéité culturelle et ethnique du Japon semble réelle, c'est uniquement parce que l'existence de minorités culturelles et ethniques est évacuée de la conscience de la majorité des Japonais. L'idéologie de l'homogénéité culturelle se reflète non seulement dans les politiques nationales d'immigration et de citoyenneté, mais aussi dans la façon dont les données archéologiques sont interprétées et organisées pour créer une histoire nationale. Comme le montrent plusieurs exemples tirés de livres de préhistoire japonaise destinés au grand public et qui couvrent la période paléolithique jusqu'à la période Yayoi, l'image du présent est projetée sur le passé avec comme résultat la constitution de la longue histoire d'un peuple culturellement homogène. Ceci contribue en retour à maintenir l'idéologie de l'homogénéité culturelle et ethnique de la nation japonaise.

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Bouchard, Gérard. "Pour une histoire intégrante. La construction de la mémoire dans une société diversifiée". Revue d’histoire de l’Amérique française 66, n.º 3-4 (11 de junho de 2014): 291–305. http://dx.doi.org/10.7202/1025531ar.

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La science historique, on le sait, a toujours eu partie liée avec l’actualité ; elle ne se construit jamais à distance de ses soubresauts. La société québécoise en offre présentement quelques exemples éloquents. Ainsi, depuis quelques années, une controverse s’est élevée au sujet de l’enseignement de l’histoire nationale ; certains voudraient lui assigner une fonction à dominante civique, alors que d’autres insistent sur sa vocation d’éveilleuse de la conscience nationale. En parallèle, une autre controverse a mis en cause la survie de la culture québécoise dans un contexte de diversité ethnoculturelle. L’orientation pluraliste préconisée par un grand nombre de citoyens (et mise en forme dans l’interculturalisme québécois) est accusée de compromettre la continuité culturelle du Québec francophone, contraignant en quelque sorte ses membres à renoncer à leur mémoire, d’oublier ce qu’ils sont. De la même façon, le débat sur les valeurs dites nationales présente couramment les valeurs universelles comme impropres à nourrir une véritable identité ; on serait ici irrémédiablement confronté à la dichotomie particularisme-universalisme. Dans chacun de ces cas (et d’autres qui sont brièvement abordés dans le texte), on observe que deux sphères ou deux entités sont posées comme antinomiques. Cet article voudrait montrer que c’est une erreur, qu’en réalité on est en présence non pas d’une contradiction mais d’une complémentarité.

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Wick, Alexis. "Sophie Dulucq & Colette Zytnicki (eds), Décoloniser l’Histoire ? De « l’histoire coloniale » aux histoires nationales en Amérique latine et en Afrique (XIXe-XXe siècles), Saint-Denis (France), Société française d’Histoire d’Outre- Mer, 2003, 176 p., ISBN : 2-85970-027-7". Lusotopie 12, n.º 1-2 (23 de outubro de 2005): 272–73. http://dx.doi.org/10.1163/17683084-0120102021.

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d’Halpérin, Jean-Louis. "Une histoire transnationale des imaginations nationales?" Rechtsgeschichte - Legal History 2021, n.º 29 (2021): 267–68. http://dx.doi.org/10.12946/rg29/267-268.

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van Ginderachter, Maarten. "Wereldgeschiedenis van Nederland en Vlaanderen : Over de (on)mogelijkheid van een open, globale en niet-nationalistische geschiedenis voor een breed publiek". Tijdschrift voor geschiedenis 133, n.º 1 (1 de junho de 2020): 89–103. http://dx.doi.org/10.5117/tvgesch2020.1.006.vang.

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Abstract World history of the Netherlands and Flanders: about the (im)possibility of an open, global, and non-nationalist history for a wider audienceFollowing the success of the Histoire mondiale de la France, 2018 saw the publication of the World history of the Netherlands and World history of Flanders. After the French example both volumes have three goals: to bring history to a wider audience; to give a global reading to the national past; and to offer a non-nationalist and non-teleological perspective. Eminently readable, both books succeed in their first goal. The second ambition is fulfilled by the World history of the Netherlands, but in the World history of Flanders the global dimension is underdeveloped. The verdict on their third aim is double-edged. Both volumes explicitly claim to be open-ended and reject traditional nationalist tropes, but several Dutch and ‐ to a lesser extent ‐ Flemish chapters have a subtext of banal nationalism. The genre of public history seems to be particularly susceptible to this type of teleology.

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Goulemot, Jean‐Marie. "Histoire littéraire et mémoire nationale1". History and Anthropology 2, n.º 2 (janeiro de 1986): 225–35. http://dx.doi.org/10.1080/02757206.1986.9960767.

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Le Goff, Armelle. "Les Archives nationales et l’histoire de l’enseignement". Histoire de l'éducation, n.º 119 (21 de maio de 2009): 82–87. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.1877.

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Mouesca, Jacqueline. "Cinéma chilien et histoire nationale". Cinémas d’Amérique latine, n.º 18 (1 de dezembro de 2010): 23–27. http://dx.doi.org/10.4000/cinelatino.1219.

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Dagenais, Michèle, e Christian Laville. "Le naufrage du projet de programme d’histoire « nationale »". Débat 60, n.º 4 (2 de outubro de 2007): 517–50. http://dx.doi.org/10.7202/016529ar.

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Résumé Au coeur de 2006, une vive polémique a éclaté à propos de la réforme du programme d’histoire nationale du secondaire, alors même qu’elle était en cours de préparation au ministère de l’Éducation. Pourquoi ce projet de réforme a-t-il donné lieu à une telle polémique ? Quels en étaient exactement les enjeux ? Quels étaient les intervenants et les buts visés ? Dans un premier temps, l’article tente de répondre à ces questions en examinant les circonstances de la polémique. Puis, l’article rappelle comment se sont transformés les rapports entre éducation historique et éducation à la citoyenneté, entre histoire scolaire et histoire savante, et ce qu’ils sont devenus aujourd’hui. Enfin, les auteurs se demandent si la polémique était justifiée scientifiquement, et légitime socialement.

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Lefebvre, André. "L’histoire nationale au Secondaire". Revue des sciences de l'éducation 3, n.º 3 (2 de outubro de 2009): 339–64. http://dx.doi.org/10.7202/900056ar.

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Une motion votée par l’Assemblée Nationale du Québec le 27 novembre 1974 obligeait les élèves du secondaire à « s’inscrire... à un cours d’histoire nationale dont le contenu portera sur l’histoire du Canada et, en particulier, sur l’histoire du Québec. » Comme il fallait s’y attendre, l’événement allait provoquer une remise en question de l’enseignement de l’histoire nationale. Comment les enseignants d’histoire nationale voient-ils leur propre enseignement? Quelle idée se font-ils de leurs élèves par rapport à l’histoire nationale? Quelle histoire croient-ils devoir enseigner? Quel programme souhaitent-ils? Selon eux, comment devrait se faire l’évaluation de leur enseignement? Mais ont-ils la liberté de dispenser le meilleur enseignement possible?

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Gossman, Lionel. "Jules Michelet : histoire nationale, biographie, autobiographie". Littérature 102, n.º 2 (1996): 29–54. http://dx.doi.org/10.3406/litt.1996.2400.

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Levy, Michel Louis, e Pierre Piazza. "Histoire de la carte nationale d'identite". Population (French Edition) 59, n.º 6 (novembro de 2004): 1007. http://dx.doi.org/10.2307/3654945.

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He., J., Gérard Bekerman e Gerard Bekerman. "La Comptabilité nationale. Histoire. Concepts. Critique". Population (French Edition) 41, n.º 1 (janeiro de 1986): 172. http://dx.doi.org/10.2307/1533195.

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Wondji, Christophe. "Histoire et conscience nationale en Afrique". Présence Africaine 137-138, n.º 1 (1986): 76. http://dx.doi.org/10.3917/presa.137.0076.

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Pellerin, D. "Histoire de l'Académie nationale de chirurgie". Chirurgie 124, n.º 2 (abril de 1999): 201–9. http://dx.doi.org/10.1016/s0001-4001(99)80065-8.

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Valensi, Lucette. "Histoire Nationale, Histoire Monumentale Les Lieux de mémoire (note critique)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, n.º 6 (dezembro de 1995): 1271–77. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279431.

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C'est dans La nouvelle histoire, publiée en 1978, qu'on peut lire l'acte de fondation de Lieux de mémoire et dans le numéro du Débat sous-titré Mémoires comparées et publié seize ans plus tard que sont livrées les clés du chantier achevé. Entre les deux, une ample expérience, qui se déploie en sept volumes ; un travail interactif, dont le programme évolue pour prendre en compte les changements politiques et sociaux de notre temps ; un constant réajustement de la notion de lieu de mémoire pour tenter, dans les trois derniers volumes, en rendant problématique tous les ingrédients de l'identité française, une nouvelle écriture de l'histoire de France.

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Lilova, Dessislava. "L’histoire universelle à l’appui d’une culture nationale". Histoire de l’éducation, n.º 86 (1 de maio de 2000): 143–70. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.941.

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Postel, Philippe. "La légende des quarante-sept ronins : un marqueur identitaire incertain du Japon". Questions internationales 112, n.º 2 (27 de abril de 2022): 118–24. http://dx.doi.org/10.3917/quin.112.0118.

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Que se passe-t-il quand une légende nationale, ancrée dans un contexte culturel spécifique, rencontre le reste du monde ? Ainsi de la légende des quarante-sept ronins au Japon. Cette histoire ancestrale de vengeance, censée célébrer les valeurs guerrières traditionnelles mais aussi magnifier le suicide rituel appelé seppuku, est devenue source de questionnement après la Seconde Guerre mondiale, quand le pays dut renoncer à l’idéologie guerrière qui prévalait jusque dans son histoire récente 1 .

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Rochex, Jean-Yves. "L’éducation prioritaire en France : une histoire qui reste à faire". Diversité 186, n.º 1 (2016): 22–29. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2016.4340.

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Resumo:

Ce texte est une version révisée d’une intervention prononcée en ouverture de la Journée d’études « 35 ans d’éducation prioritaire : histoire(s) et mémoire(s) pour demain » , organisée le 1er juillet 2016 par le laboratoire CIRCEFT de l’Université Paris 8 Saint-Denis et le département Éducation, culture et affaires sociales des Archives nationales.

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Schrader, Fred E. "Comment une histoire nationale est-elle possible?" Genèses 14, n.º 1 (1994): 153–63. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1994.1223.

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Koustova, Emilia. "La Russie en quête d'une histoire nationale". Revue internationale et stratégique 92, n.º 4 (2013): 65. http://dx.doi.org/10.3917/ris.092.0065.

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Cottias, Myriam. "Et si l'esclavage colonial faisait histoire nationale ?" Revue d’histoire moderne et contemporaine 52-4bis, n.º 5 (2005): 59. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.525.0059.

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Pécout, Gilles. "Histoire et pédagogie nationale dans l'Italie contemporaine". Histoire@Politique 2, n.º 2 (2007): 4. http://dx.doi.org/10.3917/hp.002.0004.

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Blanc-Chaléard, Marie-Claude. "Pourquoi et comment enseigner l’histoire de l’immigration ?" Diversité 149, n.º 1 (2007): 91–96. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2007.8427.

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L’auteure a été membre du conseil scientifique de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration (CNHI). Elle propose de revenir sur la construction du champ historique que constitue désormais l’immigration pour aborder ensuite des pistes pour l’enseignement de cette histoire.

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Audigier, François. "Enseigner l'histoire : débats et controverses". Didactica Historica 2, n.º 1 (2016): 133–37. http://dx.doi.org/10.33055/didacticahistorica.2016.002.01.133.

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Depuis que l’histoire a été introduite comme discipline scolaire dans une école devenue une institution essentielle dans la transmission intergénérationnelle, elle est l’objet de débats et de controverses souvent violents. L’année 2015, en Suisse romande ou en France, les a vus à nouveau rebondir : histoire nationale, histoire critique, chronologie, etc., sont des thèmes habituels. Cet article en reprend certains aspects et s’efforce de replacer cet enseignement dans le contexte réel des classes et de la transmission du passé chez les élèves, invitant ainsi à des débats mieux informés et plus utiles.

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Michard, Jean-Guy. "Histoire locale et collections nationales : exposer pour mieux conserver". La Lettre de l’OCIM, n.º 137 (1 de setembro de 2011): 12–18. http://dx.doi.org/10.4000/ocim.958.

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Kushner, Eva. "L'histoire littéraire peut-elle être expérimentale?" Historical Review/La Revue Historique 1 (20 de janeiro de 2005): 9. http://dx.doi.org/10.12681/hr.167.

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<p>L'histoire littéraire était longtemps considérée comme le fondement nécessaire à toute critique littéraire, ce qui rendait le contexte historique un facteur fondamental à la formation et l'interprétation des œuvres. L'histoire littéraire traditionnelle est caractérisée par une unité qui détermine le contenu en termes d'inclusions et d'exclusions, elle assimile l'hétérogénéité dans des ensembles cohérents qui peu à peu deviennent entités englobantes dans un devenir collectif. Les facteurs historiques contextuels acquièrent un impact pris pour acquis plutôt que démontré. L'histoire littéraire sert ainsi les aspirations nationales, elle est une totalité vivante au sein de l'histoire nationale qui l'englobe. Ces pratiques totalisantes et universalisantes ont eu quelques alternatives. En 1967, Hans Robert Jauss proposait une histoire littéraire fondée sur la réception esthétique des textes, selon un «horizon d'attente» en fonction duquel une œuvre a été créée et reçue. Pour Michael Riffaterre l'histoire littéraire narrative devrait être associée à l'approche stylistique, à l'analyse textuelle.</p><p>L'histoire littéraire, tant traditionnelle que novatrice, a pu résister aux critiques et aux transformations. Elle a assuré sa survivance en tant que pratique liée à l'essor des cultures, du fait qu'elle a pu devenir plus expérimentale, accepter le provisoire, et devenir discours de la recherche plutôt que de l'affirmation.</p>

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Bousquet, Marie-Pierre. "La constitution de la mémoire des pensionnats indiens au Québec". Recherches amérindiennes au Québec 46, n.º 2-3 (3 de julho de 2017): 165–76. http://dx.doi.org/10.7202/1040444ar.

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L’intégration de l’histoire des pensionnats autochtones dans l’histoire collective nationale est-elle plus difficile au Québec qu’ailleurs au Canada ? Cet article se penche sur la constitution de la mémoire des pensionnats indiens au Québec, puis sur la transformation de cette mémoire en une histoire censée devenir collective et nationale. Alimentée par la lecture d’intellectuels français ayant réagi aux lois mémorielles de leur gouvernement, la réflexion de l’auteure s’attache à trois phases par lesquelles transitent des événements du passé pour atteindre une large reconnaissance et entrer dans un récit national : la collection d’un ensemble de témoignages ; le passage de récits personnels à une mémoire collective par la commémoration ; le partage de ces commémorations par un public plus large. Constatant le manque actuel d’inclusion de l’histoire particulière des pensionnats autochtones dans l’histoire collective québécoise, l’auteure analyse les écueils dans la réception de cette histoire par les Québécois, puis elle propose des pistes pour y remédier.

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Blanch, Joan Pagès. "L’école et la question nationale en Catalogne (XVIIIe-XXe siècle)". Histoire de l'éducation, n.º 126 (1 de abril de 2010): 77–96. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.2151.

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Clanet, Elisabeth. "Les enjeux de l'Histoire de la migration des ancêtres des Roms". Diversité 160, n.º 1 (2010): 195–200. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2010.3279.

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À l’heure où l’on réaffirme l’importance de l’histoire dans la formation des identités, à la fois nationales mais plus globalement culturelles, celle des conditions de la migration des ancêtres des Roms, Sinté (Manouches) et Kalé (Gitans) est trop souvent ignorée, au risque de laisser place libre aux fantasmes et légendes, empêchant ainsi l’accès au droit fondamental de tout être humain à sa propre histoire.

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Lambert, Guy. "L’architecture des écoles nationales professionnelles dans l’entre-deux-guerres : le pragmatisme d’une politique centralisée". Histoire de l'éducation, n.º 147 (30 de junho de 2017): 147–76. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.3311.

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