Bibliografias temáticas / Histoire de l’exégèse moderne

Literatura científica selecionada sobre o tema "Histoire de l’exégèse moderne"

Autor: Grafiati
Publicado: 22 de junho de 2024

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Artigos de revistas sobre o assunto "Histoire de l’exégèse moderne"

1

Cacouros, Michel. "Littérature philosophique à Byzance et sa postérité à l’époque moderne". Annuaire de l'EPHE, section des Sciences historiques et philologiques (2022-2023) 155 (2024): 99–117. http://dx.doi.org/10.4000/11t4t.

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Resumo:
Programme de l’année 2022-2023 : Histoire de la philosophie et de l’exégèse d’Aristote, du Trivium, du Quadrivium et de l’enseignement à Byzance et dans l’après-Byzance. A. Les opuscules, scholies, corpus et schémas de logique dus à Jean Chortasménos (ca 1370-1431), étude et édition (suite). B. Le cycle de l’eau : doctrine et traditions, d’Aristote et de l’exégèse byzantine des Météorologiques à Bernard Palissy (1510-1589) et à Camille Flammarion (1842-1925).
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2

Gibert, Pierre. "L’histoire de l’exégèse moderne (1455-2004…) : une impossible histoire ?" Revue des sciences religieuses, n.º 80/3 (1 de julho de 2006): 297–307. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.1923.

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3

Cuypers, Michel. "La Rhétorique Coranique et Sémitique Son Histoire, Sa Théorie". Traduction et Langues 19, n.º 2 (31 de dezembro de 2020): 8–33. http://dx.doi.org/10.52919/translang.v19i2.368.

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Resumo:
L’article est un bilan de près de trente années de recherches sur la composition du texte coranique selon les techniques de la rhétorique sémitique. Depuis quelques années, ce dernier terme s’est répandu dans les études coraniques, suscitant des réactions diverses. C’est pourquoi, son origine et son sens exact sont d’abord expliqués. Une première partie en retrace ensuite l’histoire, d’abord dans l’exégèse biblique dont elle est issue, puis dans l’exégèse coranique, ancienne et moderne (autour du concept de naẓm al- Qur’ān), et enfin, dans les études scientifiques récentes. La deuxième partie est un exposé théorique, appuyé sur les travaux pionniers du bibliste Roland Meynet, adaptés aux spécificités de la rhétorique coranique proprement dite. On en expose d’abord les deux caractéristiques générales : la binarité et la parataxe, ensuite les différents niveaux textuels à distinguer, et enfin les trois figures de composition : le parallélisme, la composition concentrique et la composition spéculaire. Chaque étape de l’exposé est illustrée par des exemples coraniques, extraits principalement de la Fātiḥa. La conclusion ouvre une perspective de recherche de la même rhétorique sémitique dans d’autres langues du Moyen-Orient ancien tel que l’hébreu (biblique) ou l’arabe (coranique) : akkadien, ougaritique et pharaonique.
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4

Delville, Jean-Pierre. "Histoire de l’exégèse aux temps modernes. Études générales parues en séries". Revue d'Histoire Ecclésiastique 105, n.º 2 (junho de 2010): 457–61. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhe.3.237.

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5

Delville, Jean-Pierre. "Histoire de l’exégèse aux temps modernes. 2. Études générales parues isolément". Revue d'Histoire Ecclésiastique 105, n.º 3-4 (dezembro de 2010): 757–66. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhe.3.246.

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6

Delville, Jean-Pierre. "Histoire de l’exégèse aux temps modernes. 3. Études sur le texte biblique". Revue d'Histoire Ecclésiastique 110, n.º 3-4 (julho de 2015): 902–13. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhe.5.108499.

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7

Dahan, Gilbert. "Histoire de l’exégèse chrétienne au Moyen Âge". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 115 (1 de outubro de 2008): 255–61. http://dx.doi.org/10.4000/asr.274.

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8

Dahan, Gilbert. "Histoire de l’exégèse chrétienne au Moyen Âge". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 116 (30 de novembro de 2009): 243–47. http://dx.doi.org/10.4000/asr.512.

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9

Güdel, Niklaus Manuel. "Réception moderne de Giotto : l’artiste et l’exégèse, d’Ingres à Rothko". Sociétés & Représentations N° 51, n.º 1 (14 de junho de 2021): 15–33. http://dx.doi.org/10.3917/sr.051.0015.

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10

Benbassa, Esther. "Histoire du judaïsme moderne". École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, n.º 115 (1 de outubro de 2008): 131–32. http://dx.doi.org/10.4000/asr.212.

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Teses / dissertações sobre o assunto "Histoire de l’exégèse moderne"

1

Huiban, Arthur. "La claritas scripturae dans les espaces confessionnels de l'Europe moderne ( XVIe - XVIIe siècles)". Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2020. http://www.theses.fr/2020PA01H209.

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Resumo:
L'affirmation de la claritas Scripturae constitue un dogme fondamental du protestantisme, commun, au moins dans son principe essentiel, aux deux confessions luthérienne et réformée, et très largement partagé par la plupart des tendances protestantes marginales ou dissidentes. Attachée au mobile général de la sola Scriptura selon des liens d'implications doctrinales dont nous tâchons ici de préciser la nature, cette proclamation protestante de la clarté de la Bible a favorisé ou accompagné, à l'époque moderne et dans un contexte de controverses religieuses, le développement d'argumentations et de constructions théoriques nouvelles, dans des domaines du savoir aussi divers que la théologie, les arts du discours, la théorie de la connaissance ou la science juridique. Nous nous efforçons ici de retracer l'histoire de l'élaboration et des évolutions de ce dogme dans la diversité des espaces confessionnels de l’Europe moderne, à partir de l'étude du jeu des conjonctures intellectuelles et contextuelles qui en ont motivé l'affirmation ou transformer le sens. À cette occasion, nous tentons de nous rendre particulièrement attentifs à l'hétérogénéité des figures et des motivations qui ont porté cette construction lente, aussi bien qu'à l'éclatement des genres discursifs au sein desquels celle-ci a pu trouver un cadre d'expression privilégié (écrits de controverses, écrits apologétiques, confessions de foi, sommes théologiques, manuels et catéchismes, traités philosophiques...) Suivant le fil de cette évolution, depuis les premières expressions luthériennes du principe de la claritas scripturae dans les années 1520 jusqu'au crépuscule des « orthodoxies » protestantes au début du XVIIIe siècle, nous nous confrontons, sous une perspective originale, à certains des plus grands débats – et peut-être des plus grands mythes – de l’historiographie protestante, du point de vue d’une histoire des idées déployée tant dans ses ramifications philosophiques (l’invention de l’herméneutique et de l’exégèse critique, l’invention de la subjectivité moderne), que dans ses aspects théologiques (la continuité doctrinale de la première Réforme et de l‘orthodoxie, l’émergence du rationalisme et de la théologie naturelle) ou politiques (l’invention de la liberté de conscience, le problème de la confessionnalisation)
The claritas Scripturae constitutes a fundamental dogma of Protestantism, common, at least in its essential principle, to both Lutheran and Reformed confessions, and very widely shared by most of the marginal or dissenting Protestant tendencies (arminian, socinian, baptist...) Attached to the general motive of the sola Scriptura, this Protestant proclamation of the clarity of the Bible has favored or accompanied, in modern times and in a context of religious controversies, the development of new theoretical arguments in fields of knowledge as diverse as theology, the arts of discourse, gnoseology or legal science. We endeavor here to retrace the history of the development and the evolutions of this dogma in the various confessional spaces of modern Europe, starting from the study of the intellectual and contextual conjunctures which motivated it. On this occasion, we try to pay particular attention to the figures and the motivations which led to this slow construction, as well as to the bursting of discursive genres within which it was able to find a privileged expression (controversies, apologetics, confessions of faith, theological systems, catechisms, philosophical treatises ...) Following the thread of this evolution, since the first Lutheran expressions of the principle of claritas scripturae in the 1520s until the twilight of Protestant ‘orthodoxies’ at the beginning of the 18th century, we then confront, from an original perspective, with some of the greatest debates – and perhaps the greatest myths – of Protestant historiography, from the point of view of of an history of ideas deployed both in its philosophical ramifications (the invention of hermeneutics and critical exegesis, the invention of modern subjectivity), whether in its theological (the doctrinal continuity of the First Reformation and orthodoxy, the emergence of rationalism and natural theology) or political aspects (the invention of freedom of conscience, the problem of confessionalization)
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2

Rosanvallon, Pierre. "Guizot et la formation de l'intelligence politique moderne". Paris, EHESS, 1985. http://www.theses.fr/1985EHESA003.

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3

Vitou, Elisabeth. "Gabriel Guevrekian, 1900-1970 : une autre architecture moderne". Paris, EHESS, 1985. http://www.theses.fr/1985EHESA017.

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4

Rivard, Andrée. "L'enfantement dans un Québec moderne : générations, mémoires, histoire". Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27368/27368.pdf.

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5

Hotho-Jackson, Sabine. "Zwischen Tradition und Moderne : Geschichte bei Virginia Woolf /". Heidelberg : C. Winter, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb355679021.

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Resumo:
Diss.--Fachbereich Historisch-Philologische Wissenschaften--Göttingen--Georg-August-Universität, 1988/89. Titre de soutenance : Geschichte und ihre Medien zwischen Tradition und Moderne. Darstellung, Substanz und Bedeutung von Geschichte in ausgewählten Texten Virginia Woolfs.
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6

Legill, Marianne. "Vers les débuts de l'oculistique moderne à Strasbourg : errance et sédentarité". Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 1988. http://www.theses.fr/1988STR1M149.

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7

Roy, Émilie. "Les Médersas du Mali : l'influence arabe sur l'enseignement islamique moderne". Master's thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/18783.

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Shao, Baoqing. "La naissance du langage romanesque chinois moderne". Paris, INALCO, 2001. http://www.theses.fr/2001INAL0019.

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9

Akhavan, Bahram. "L'habitat rural et son architecture traditionnelle et moderne dans quelques regions iraniennes". Caen, 1987. http://www.theses.fr/1987CAEN1021.

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Cette etude propose une analyse globale et detaillee (au niveau de l'architecture) de la facon dont les paysans iraniens ont traditionnellement construit leurs habitations dans leur environnement : essentiellement en fonction du cadre physique, mais aussi de leurs structures et de leurs activites. Apres une vue d'ensemble de l'iran et des grandes lignes et classifications de son habitat rural trois regions, retenues sur la base des conditions climatiques, sont etudiees l'une apres l'autre : - le guilan, representant les regions temperees et humides; - le yazd, representant les regions desertiques, chaudes et seches; - l'azerbaidjan oriental, representant les regions froides et montagneuses. L'accent est egalement mis sur les difficultes rencontrees en cours de recherche. Une comparaison schematique de l'architecture rurale dans les trois regions est ensuite etablie. Enfin, a partir des constatations qui se sont degagees, des propositions concretes pour le developpement des villages iraniens sont faites
This study is a detailed and global analysis of architectural trends and patterns in rural areas of iran. These trends and patterns vary essentially according to the physical environment, but also affected by socio-cultural, demographic and economic structures. After a general geographical overview of iran and of the main features of its rural settlements, three regions chosen on a climatic basis are successively analysed : - guilan, representative of the humid temperate zone; - yazd, representative of hot, arid or desert regions; - eastern azerbaidjan, representative of cold and mountainous regions. The study brings out the difficulties encountered during the field research phase of this work and then establishes a schematic comparison of rural architectural characteristics in the three selected regions. Finally, on the basis of the issues raised and remarks brought out in the work, concrete proposals for the development of rural settlements in iran are put forward
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10

Rouffanche, Claudine. "L'avènement de la psychologie moderne : conditions epistémologiques et conséquences morales". Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040169.

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Ce travail réflexif est celui d'une praticienne de la psychologie en milieu éducatif, soucieuse de conjurer les dangers d'une aliénation épistémologique et technique, de se donner les moyens de répondre de ce qu'elle est et de ce qu'elle fait. D'où une mise en question de la psychologie moderne dans ses deux principales tendances (qualifiées par D. Lagache de "naturaliste" et d'"humaniste"), concernant : - les conditions profondes de son apparition dans le champ du savoir moderne (section i) - la philosophie implicite qui sous-tend chacune de ces deux grandes tendances, et leurs limites sur un plan épistémologique (sections ii et iii). Une interrogation qui nous permet de les situer l'une par rapport à l'autre au-delà des contradictions superficielles, et de conclure à une alternative radicale sur les plans épistémologique et métaphysique. - le sens et la portée de chacune relativement au problème moral (section iv). Cette dernière analyse nous amène à conclure à une certaine unité de signification sur le plan éthique, laquelle nous renvoie au fait que les deux tendances sont également filles de la révolution copernicienne et en rupture avec la philosophie traditionnelle, en ce sens qu'elles consacrent l'une et l'autre, bien que différemment, la dissociation entre l'ordre du vrai et celui du bien. De cette tentative d'élucidation d'un concept malmené, d'une discipline "fourre-tout", à laquelle se rattachent des théories et des pratiques non seulement distinctes quant à l'objet, la méthode et l'objectif, mais parfois inconciliables et contradictoires sur le fond, il ressort que la psychologie, qu'elle soit d'hier ou d'aujourd'hui, ne peut être véritablement humaniste si elle se contente d'une approche phénoméniste de son objet, qu'elle soit objectiviste ou subjectiviste; qu'il lui faut renouer avec la philosophie en tant que travail réflexif, afin de prendre pleinement conscience d'elle-même; qu'il lui revient de faire œuvre de cohérence, de restaurer le sens de la totalité, le sens des fins, le sens de l'homme qui constitue moins un donne qu'une visée. En un mot il faut redonner à la psychologie dimension métaphysique et morale; car à la métaphysique et à une certaine morale de fait, elle ne saurait échapper
This is a reflexive research by a practicing psychologist in the educational sphere, whose main care is to avert the dangers of both epistemological and technical alienation, and to be able to be answerable for what she is and what she does. Hence a questioning of modern psychology within its two major tendencies (called naturalistic and humanistic by D. Lagache) concerning : - the underlying epistemological conditions of its advent in the field of modern knowledge (section i) - the implicit philosophy of both tendencies and their limits from an epistemological point of view (sections ii et iii); a reflexion that enables us to define them in comparison with each other beyond superficial contradictions, and to conclude in favor of a radical alternative in both epistemological and metaphysical fields. - the meaning and implication of each with reference to the moral problem (section iv). The latter analysis leads us to conclude in favor of a certain unity in significance from an ethical point of view, which reminds us of the fact that both tendencies sprang from the Copernican revolution and broke off from traditional philosophy, in that each of them (although differently- establish the dissociation between the order of good and the order of truth. From this attempt to elucidate a misused concept, a chaotic discipline made of theories and practices that are not only distinct in their matter, method and purpose, but also sometimes irreconcilable and contradictory in their essence, it emerges that psychology - past or present - cannot be truly humanistic if aims at nothing but a mere phenomenist approach - whether objectivistic or subjectivistic - of its subject; that it must resume its connection with philosophy as a reflexive process so as to be able to come to self-awareness; that it must aim at coherence and re-establish the sense of wholeness, the sense of purpose, the sense of humanity not as a datum but as an aim. In short psychology must be restored to its metaphysical an ethical dimension, for neither metaphysics nor ethics can be avoided
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Livros sobre o assunto "Histoire de l’exégèse moderne"

1

Roegiers, Patrick. Une histoire moderne. Nice: Théâtre de la photographie et de l'image, 2004.

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2

Barnavi, Élie. Une histoire moderne d'Israel. 2a ed. [Paris]: Flammarion, 1991.

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3

Médénouvo, Firmin. Histoire du Bénin moderne. Bénin]: Éditions Le Perroquet, 2009.

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4

Benevolo, Leonardo. Histoire de l'architecture moderne. Paris: Dunod, 1987.

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5

Tourneau, Roger Le. Histoire du Maroc moderne. Aix-en-Provence: Université de Provence, 1992.

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6

J, Singerman Alan, ed. Histoire d'une grecque moderne. Paris: Flamarion, 1990.

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7

Barnavi, Elie. Une histoire moderne d'Israël. [Paris]: Flammarion, 1988.

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8

Charles, Ford. Histoire moderne du cinéma. Alleur, Belgique: Marabout, 1987.

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9

Prévost. Histoire d'une Grecque moderne. Grenoble: Presses universitaires de Grenoble, 1989.

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10

Prévost. Histoire d'une grecque moderne. Paris: Flammarion, 1990.

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Capítulos de livros sobre o assunto "Histoire de l’exégèse moderne"

1

Kittsteiner, Heinz Dieter. "Stufen der Moderne". In Histoire, 125–42. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2021. http://dx.doi.org/10.14361/9783839441961-005.

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2

Voller, Christian. "Trauerarbeit in den Stufen der Moderne". In Histoire, 155–76. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2021. http://dx.doi.org/10.14361/9783839441961-007.

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3

Noblesse‑Rocher, Annie. "L’exégèse chrétienne médiévale et moderne au LEM". In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 701–13. Turnhout: Brepols Publishers, 2022. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.5.131306.

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4

Wagner, Jannis. "Die Stufen der Moderne - Entwurf einer deutschen Gewissensgeschichte". In Histoire, 287–314. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2021. http://dx.doi.org/10.14361/9783839441961-012.

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Der Aufsatz geht der Entstehungsgeschichte von Heinz Dieter Kittsteiners Konzept der Stufen der Moderne nach und verortet dieses Fragment gebliebene Projekt als Fortsetzung der Fragestellungen seiner vorangegangenen Werke. In den Stufen der Moderne verfolgte Kittsteiner die Fragestellungen von »Naturabsicht und Unsichtbare Hand. Zur Kritik des geschichtsphilosophischen Denkens« und » Die Entstehung des modernen Gewissens« weiter und verband die hier angewendeten Methoden zu einer weit ausgreifenden, mentalitätenhistorischen deutschen Gewissensgeschichte in der von ihm (um Kosellecks Epochenschwelle herum) entwickelten mehrstufigen »Moderne«.
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5

Landwehr, Achim. "Das Durcheinander im Nacheinander oder: Treppenwitze der gestuften Moderne". In Histoire, 101–24. Bielefeld, Germany: transcript Verlag, 2021. http://dx.doi.org/10.14361/9783839441961-004.

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6

Le Gall, Jean-Marie. "Catalogues et séries de vies d’évêque dans la France moderne. Lutte contre l’hérésie ou illustration de la patrie?" In Liber, Gesta, histoire, 367–405. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.stmh-eb.3.2511.

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7

Schlaudt, Oliver, e Anne-Francoise Schmid. "Cours 1905-1906: Histoire de la Logique formelle moderne". In Publications des Archives Henri Poincaré Publications of the Henri Poincaré Archives, 89–233. Cham: Springer International Publishing, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-84828-6_2.

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8

Saint-Martin, Isabelle. "Histoire de l'art religieux et approche anthropologique". In Historiographie de l'histoire de l'art religieux en France à l'époque moderne et contemporaine, 83–88. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00822.

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9

Boone, Marc. "Châtier les villes: un plaidoyer pour une histoire urbaine comparée?" In Le châtiment des villes dans les espaces méditerranéens (Antiquité, Moyen Âge, Époque moderne), 397–408. Turnhout: Brepols Publishers, 2012. http://dx.doi.org/10.1484/m.seuh-eb.1.100708.

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10

Treffort, Cécile. "Rendez à César ce qui est à César... Contribution de l’exégèse carolingienne à une histoire monétaire du haut Moyen Âge". In Haut Moyen Âge, 131–45. Turnhout: Brepols Publishers, 2011. http://dx.doi.org/10.1484/m.hama-eb.1.100894.

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Trabalhos de conferências sobre o assunto "Histoire de l’exégèse moderne"

1

Perrier, Guillaume. "Sade et Proust : éléments pour une histoire du roman allégorique moderne". In Sade en jeu. Fabula, 2018. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.5866.

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