Teses / dissertações sobre o tema "Histoire de la Bible au Moyen Âge"

La Bible anglo-normande (B.a.n.) et la Bible de Jean de Sy (BJdS) sont deux traductions bibliques en langue d'oïl du XIVe siècle d'un intérêt considérable, mais encore peu étudiées. La B.a.n. est une traduction anonyme de la Vulgate, transmise par trois manuscrits. Elle représente non seulement l'une des premières versions complètes de la Bible en français, mais aussi peut-être la plus ancienne traduction biblique intégrale en prose produite en Angleterre. Au cours des dernières années, un intérêt renouvelé pour B.a.n. s'est manifesté par l'édition de livres isolés, mais l'œuvre reste en grande partie inédite.La BJdS fait partie d'un projet de traduction intégrale de la Bible en prose commandé par le roi de France Jean le Bon au frère dominicain Jean de Sy. Cependant, le travail de traduction s'est arrêté en 1356, après la capture du souverain à la bataille de Poitiers. L'ouvrage nous est parvenu dans un seul manuscrit incomplet, le ms. Paris, BnF, fr. 15397, chef-d'œuvre de l'enluminure médiévale qui contient uniquement le Pentateuque. Il n'existe à ce jour que des éditions de courts extraits du texte et de la riche glose exégétique qui l'accompagne.L'un des points les plus intéressants est le débat sur la relation entre ces deux traductions de la Bible : si, à la fin du XIXe siècle, S. Berger considère la BJdS comme une excellente réécriture de la B.a.n., en 2007, P. Nobel avance l'hypothèse que les deux ouvrages descendent d'une même source française perdue. D'autres chercheurs, en revanche, affirment l'indépendance des deux bibles, sans toutefois fournir de preuves à l'appui.Notre étude vise à fournir les éditions critiques du livre du Deutéronome de la B.a.n. et de la BJdS et à clarifier la relation entre les deux traductions. Le choix du Deutéronome nous permettra d'examiner un livre de la Bible au caractère hétérogène, qui alterne de courts passages narratifs avec des prescriptions juridiques et religieuses. Le présent travail doit donc être considéré comme un premier pas vers une édition plus complète de deux importantes traductions médiévales de la Bible en français, mais aussi comme une base pour de futures études traductologiques, linguistiques et lexicales.Le ch. 1 propose une contextualisation historique et culturelle des deux traductions, centrée sur leurs milieux de circulation respectifs : l'Angleterre du XIVe siècle et la cour royale de Jean le Bon. On explorera également le vaste commentaire exégétique de la BJdS et la possible relation entre la B.a.n. et une traduction du XIIIe siècle réalisée en Terre Sainte, la Bible d'Acre.Le ch. 2 est consacré à l'étude des rapports entre les deux bibles et leurs sources latines. Au sein de la vaste tradition de la Vulgate, on tentera d'identifier la famille à laquelle appartiennent les modèles latins utilisés comme base de traduction pour la B.a.n. et la BJdS. Les indices textuels compatibles avec une dynamique de révision sur la Vulgate dans les deux branches de la tradition de la B.a.n. seront analysés en détail.Le ch. 3 porte sur la délicate question des rapports entre la B.a.n. et la BJdS. La comparaison avec d'autres traductions, comme la Bible d'Acre et la Bible du XIIIe siècle, permettra d'avoir une vision plus approfondie du problème.Le ch. 4 présente l'examen linguistique des témoins : pour la B.a.n., l'analyse portera principalement sur le ms. L, manuscrit de surface de l'édition ; pour la BJdS, on procédera à une étude préliminaire des traits les plus importants, en l'absence de travaux antérieurs sur la langue du copiste.Une Note aux textes (ch. 5), avec des descriptions codicologiques et l'indication des critères de transcription et de reconstruction textuelle, précède les éditions du livre du Deutéronome de la B.a.n. et de la BJdS (ch. 6). Les deux textes sont accompagnés de commentaires philologiques et littéraires ; pour la seule traduction de Jean de Sy, on fournit également une liste des sources citées dans la glose par le dominicain
The Bible anglo-normande (B.a.n.) and the Bible de Jean de Sy (BJdS) are two 14th-century French biblical translations of considerable interest, but still largely unexplored. The B.a.n. is an anonymous translation of the Vulgate, of which three copies survive. In addition to being one of the earliest extant complete French biblical versions, the B.a.n. is probably the first full prose vernacular Bible produced in England. In recent years, a renewed interest in the B.a.n. has led to the edition of individual books, but the work remains largely unpublished.The BJdS was initially conceived as a full prose translation of the Bible, commissioned by the king of France Jean le Bon to the Dominican friar Jean de Sy. However, it was interrupted in 1356, with the capture of the sovereign at the Battle of Poitiers. The work is preserved in a single acephalous manuscript containing only the Pentateuch, the ms. Paris, Bibliothèque nationale de France, fr. 15397, a well-known masterpiece of medieval illumination. Only small parts of the text and of its rich exegetical gloss have been published so far.The debate on the relation between the two Bibles is a point of special interest: while at the end of the 19th century S. Berger considered the BJdS an excellent revision of the B.a.n., in 2007 P. Nobel suggests that the two translations descend from the same lost vernacular source. Other scholars, on the contrary, affirm the independence of the two works, without providing the support of sufficient evidence.The present study aims to provide a critical edition of the book of Deuteronomy of the B.a.n. and the BJdS and to clarify the relationship between the two Bibles through the comparative analysis of the two translations. The choice of Deuteronomy allows us to examine a book of the Bible which alternates short narrative passages with legal and religious prescriptions, unlike Leviticus, in which the legislative aspect predominates. Moreover, Deuteronomy does not present the reiteration of fixed phrases that turn entire chapters of Numbers into monotonous lists, perhaps less significant from the point of view of translation. The present study is therefore intended as a first step towards a more complete edition of two important medieval French translations of the Bible, as well as a starting point for future linguistic, translation and lexical studies.The first chapter proposes a cultural-historical background of the two Bibles, with a special focus on their circulation contexts: 14th-century England and the royal court of Jean le Bon. It will also explore the BJdS's exegetical gloss and the potential connection between the B.a.n. and a 13th-century translation made in the Holy Land, the so-called Bible d'Acre.The second chapter investigates the relations between the two translations and their respective Latin sources. Within the vast tradition of the Vulgate, we will try to identify to which Latin family the sources used for the redaction of the B.a.n. and the BJdS belong. We will analyse in detail the textual evidence suggesting a revision on the Latin Vulgate in the two branches of the B.a.n. tradition.The third chapter deals with the controversial relationship between the B.a.n. and the BJdS, also through comparison with other medieval translations (Bible d'Acre and Bible du XIIIe siècle).The fourth chapter is dedicated to the linguistic analysis: for the B.a.n., we will mainly examine the ms. L, manuscrit de surface of the edition; for the BJdS, a preliminary study of the most relevant features will be conducted, in the absence of other linguistic studies on the witness.The description of the manuscripts and the explanation of the criteria adopted for the constitutio textus (fifth chapter) precede the critical edition of the book of Deuteronomy in the B.a.n. and the BJdS (sixth chapter). Both editions are followed by commentary notes; after Jean de Sy's text we present a list of the sources mentioned in the gloss
La Bible anglo-normande e la Bible de Jean de Sy sono due volgarizzamenti biblici in lingua d’oïl del XIV secolo di considerevole interesse, ma tuttora scarsamente indagati. La Bible anglo-normande (d’ora in avanti B.a.n.) è una traduzione anonima della Vulgata, trasmessa da tre manoscritti.1 Oltre a costituire una delle prime versioni complete della Bibbia in francese esistenti, la B.a.n. è verosimilmente il più antico volgarizzamento biblico integrale in prosaprodotto in Inghilterra. Negli ultimi anni, un rinnovato interesse per la B.a.n. ha portato all’edizione di singoli libri, ma l’opera rimane in gran parte inedita. Di conseguenza, restano ancora da chiarire aspetti relativi alla collocazione culturale del testo, alle sue fonti e alla circolazione. La Bible de Jean de Sy (BJdS) rientra invece in un progetto di traduzione integrale della Bibbia in prosa commissionato dal re di Francia Jean le Bon al frate domenicano Jean de Sy. Il lavoro fu però interrotto nel 1356, con la cattura del sovrano nella battaglia di Poitiers. L’opera ci è pervenuta attraverso un unico manoscritto acefalo contenente solo il Pentateuco, il ms. Paris, Bibliothèque nationale de France, fr. 15397, conosciuto anche come capolavoro dell’arte libraria medievale. Nonostante la BJdS sia stata definita «la plus gigantesque tentative de traduction française et d'exégèse de la Bible qui ait vu le jour au Moyen Age» (AVRIL 1972, p. 123), ad oggi sono stati pubblicati solo brevi estratti del volgarizzamento e della ricca glossa esegetica che accompagna il testo. Il controverso rapporto tra le due traduzioni bibliche rappresenta un nodo di primario interesse: se alla fine dell’Ottocento Berger ritiene che la BJdS sia un’ottima riscrittura della B.a.n., nel 2007 Nobel avanza l’ipotesi che i due volgarizzamenti discendano dalla stessa fonte volgare andata perduta. Altri studiosi affermano invece l’indipendenza delle due opere, pur senza fornire il supporto di prove. Il presente studio mira a fornire un’edizione critica del libro del Deuteronomio della B.a.n. e della BJdS e a chiarire la relazione tra le due bibbie mediante l’analisi comparativa dei due volgarizzamenti. Il campo d’indagine è circoscritto al Deuteronomio, in quanto sezione completamente inesplorata di entrambe le traduzioni, al contrario della Genesi e dell’Esodo, dei quali sono disponibili per la B.a.n. l’edizione REVOL 2006 e il recente studio di SCHWALLER 2023. La scelta del Deuteronomio consentirà di esaminare un libro della Bibbia dal carattere eterogeneo, che alterna brevi brani narrativi a prescrizioni giuridico-religiose a cominciare dalla rievocazione dei Dieci comandamenti da parte di Mosè (Dt V, 1-21), diversamente dal Levitico, nel quale l’aspetto legislativo è nettamente predominante. Inoltre, il Deuteronomio è esente dalla reiterazione di formule fisse che riducono interi capitoli del libro dei Numeri a monotoni elenchi, forse meno significativi dal punto di vista della traduzione. Invitiamo dunque a considerare il presente lavoro come un primo passo verso un’edizione più completa di due importanti traduzioni medievali della Bibbia in francese, nonché come base per futuri studi traduttologici, linguistici e lessicali. Il capitolo 1 propone un inquadramento storico-culturale delle due traduzioni, con particolare attenzione ai rispettivi contesti di circolazione: l’Inghilterra del XIV secolo e la corte reale di Jean le Bon. Si approfondiranno inoltre l’esteso commento esegetico della BJdSe la potenziale relazione tra la B.a.n. e una traduzione duecentesca confezionata in Terra Santa, la cosiddetta Bible d’Acre (...)

« Alors Hérode, se voyant joué par les mages, entra dans une grande fureur et envoya tuer, dans Bethléem et dans tout son territoire, tous les enfants jusqu'à deux ans, d'après l'époque qu'il s'était fait préciser par les mages » (Mt, 2, 16). Ce verset évangélique constitue le seul et unique fondement scripturaire de ce que la tradition chrétienne appelle le « massacre des Innocents ». Cette thèse s'applique à comprendre comment, à partir d'un texte fondateur laconique, le massacre des Innocents est devenu un épisode à part entière du récit de l'Incarnation, puis l'objet de dévotions, et enfin un élément de rhétorique utilisé dans des contextes polémiques. À partir des sources hagiographiques, l'identité des saints Innocents ne peut être appréhendée qu'en partie (première partie). C'est pourquoi on propose de recourir aux sources exégétiques et liturgiques pour comprendre la façon dont le massacre des Innocents, hécatombe d'enfants juifs, a été capté par le christianisme par une interprétation typologique et construit comme épisode préfigurant toutes les persécutions, réelles ou supposées, auxquelles l'Église aurait à faire face (deuxième partie). Les mises en scène et en actes de ce discours sur les Innocents produit par les théologiens relèvent d'usages polémiques et politiques (troisième partie) : le massacre des Innocents, construit dans l'exégèse par la « christianisation » des Innocents et de la figure de Rachel qui leur est associée, devient un élément du discours de dénigrement des juifs à partir du XIIe siècle
« Then Herod, when he saw that he was mocked of the wise men, was exceeding wroth, and sent forth, and slew all the children that were in Bethlehem, and in all the coasts thereof, from two years old and under, according to the time which he had diligently inquired of the wise men » (Matthew 2, 16). This Gospel verse is the one and only Scriptural basis for what the Christian tradition has called the « Slaughter of the Holy Innocents ». This dissertation aims at understanding how a single biblical verse became an episode of the Incarnation narrative, then the object of devotions, and eventually a rhetorical element used in polemical contexts. Based on hagiographical sources, the identity of the Holy Innocents can not be fully understood (Part I). Therefore we propose to use the exegetical and liturgical sources to understand how the Massacre of the Innocents, a slaughter of Jewish children, was captured by Christianity thanks to a typological interpretation, and then built as an episode prefiguring all persecutions, real or assumed, that the Church would have to face (Part II). The staging and performance of this discourse produced by theologians fall under polemical and political uses (Part III) : The Massacre of the Innocents, built in the exegesis out of the « Christianization » of the Innocents and of the figure of Rachel associated with them, becomes part of the derogatory discourse against Jews from the twelfth century on

La Bible est présente dans bien des textes médiévaux, mais les modes de ce tissage scripturaire sont encore une terra largement incognita. Nous avons voulu ici montrer comment elle était utilisée et mobilisée dans les collections épistolaires de l’espace Plantagenêt (deuxième moitié du XIIe siècle), durant laquelle des « causes célèbres », au premier rang desquelles le conflit entre Thomas Becket et le roi Henri II, virent s’affronter des clercs « maîtres de la Parole ». Il ressort de cette étude que citer l’Écriture était un choix et non une évidence, et que ceux qui faisaient ce choix utilisaient ces références, et les ressources offertes par l’exégèse, dans leurs relations sociales et leurs prises de position politiques, avec parfois une grande sophistication. Il est également apparu que, durant la décennie où l’affaire Becket eut lieu, les textes de référence en matière droit canon qui devinrent dans les années qui suivirent des auctoritates absolues, le Décret de Gratien et les décrétales pontificales, n’avaient pas encore acquis ce statut ; la Bible pouvait donc, de façon inhabituelle, être prise comme autorité juridique à part entière
The Bible is everywhere in medieval texts, but the ways it was precisely involved in the writing of those texts are still very much to be investigated. This dissertation sheds light on its uses in letter-collections composed within the “Angevin empire” in the second half of the 12th century. A few “causes celebres” led clerics, the “masters of the Word”, to fight one another; the conflict between Thomas Becket and Henry II is the most famous of those. Referring to Scripture was a choice, and not a reflex; those who made that choice used their biblical references, and the exegesis that illuminated their meaning, to foster their social position and relationhips and to fight their political battles, sometimes in rather sophisticated ways. The texts that would soon become the utmost authorities for canon law, Gratian’s Decretum and popes’ decretals, had not yet acquired such status, making possible for Becket and his companion to use the Bible, in an unusual and striking way, as their main legal auctoritas

Posons tout de suite la question suivante : s'agit-il d'une musique arabe ou islamique ? Etant parti d'une musique arabe qui s'est développée avant et après l'islam, nous avons alors saisi les origines de celle-ci, ses répertoires et ses formes. Quant à la première partie de notre exposé, elle est consacrée à l'étude du système musical arabe classique jusqu'au IXe. S. , ses éléments spécifiques, ses caractères et ses techniques du chant. Dans la deuxième partie, nous suivons l'évolution de l'échelle musicale arabe préislamique jusqu'à l'école des systématisâtes (XIIIe. ) Pour apprécier les conséquences de ces transformations sur les systèmes mélodico-modaux arabes aussi bien au proche et Moyen-Orient que dans l'occident musulman. Nous n'avons pas omis de préciser, par ailleurs, que l'école musicale classique, représentée par Al-Kindi et Al-Mawcili (m. 850) fut transmise en occident musulman par le biais de Zyriab (m. 852). C'est grâce à des hommes comme lui que les idées de l'orient furent transmises à l'occident musulman. Enfin, nous tentons d'approfondir la question de l'influence culturelle arabe dans l'occident médiéval : dans quelle mesure l'essor culturel arabe en général et musical en particulier a-t-il permis à l'occident médiéval une quête véritable du savoir, précisément au moment où celui-ci en avait grand besoin ? La troisième partie, enfin, fut consacrée à une introduction à la pensée musicale arabo-islamique à travers l'étude de la théorie des quatre éléments de Al-Kindi, de l'esthétique de sentiment chez al Fârâbî et enfin de la musique spirituelle de al-Ghazali
The question we can ask now is: what we call Arabic music is in fact Arabic or is it an Islamic music ? Having started from an Arabic music which was developed before and after Islam, we are interested in its origins, repertories, and forms. The first part of our work concerns the study of the classical Arabic musical system, its specific elements, its characteristics, and its singing technics until the IXth century. In the second part, we followed the evolution of the Arabic musical scale before Islam until the school of "systematists" (XIIIth century) to appreciate the consequences of these transformations on the Arabic melodical modal systems in the near middle east and the Muslim west. We also specified that the classical music school represented by al-Kindi and al-Mawcili (IXth century) was transmitted by Zyriab (IXth century). With such men the ideas of the east were transmitted to the Muslim west. We then examined the Arabic cultural influence in the middle-aged occident. We looked at how the Arabic culture development in general and the musical one in particular permitted to the middle-aged occident a real will to the knowledge when the need is felt. Finally, in the third part we introduce the arab-muslim musical thinking through the study of the al-Kindi's four-element theory, the al-Farabi's aesthetic feelings, and the al-Ghazali's spiritual music

L'ambition théorique de ce travail est de comprendre comment les revenus périodiques tirés de la terre sont devenus, au coeur du Moyen Age, l'objet de transactions économiques. Le marché des rentes foncières, observé à Pistoia (Toscane) au 12e siècle, commercialise des richesses devenues immatérielles. Une étude des pratiques notariales a montré comment leurs actes sont progressivement modifiés pour enregistrer ces nouvelles transactions. De plus, la théorie juridique du " domaine divisé " en redéfinissant durablement les droits du tenancier sur sa tenure établit de fait une autonomie conceptuelle de la rente foncière. Une analyse économique de la valeur de la rente et de son rendement a été ensuite proposée. Enfin, les formes de contrôle politique qui s'élaborent dans le dernier tiers du 12e siècle tendent à montrer que la commune de Pistoia entend jouer un rôle central dans la circulation de cette nouvelle richesse économique qui est à l'origine du marché obligataire occidental

Ce doctorat s’intitule : « Les armoiries de femmes en France des origines au XVIe siècle : sources, usages et fonction » et il s’inscrit dans le courant pérenne de l’histoire sociale. Afin de faire l’étude de ce sujet, une collecte de données a été faite. Un vaste corpus d’étude de 1450 armoiries a été constitué. Les sources archéologiques et textuelles utilisées ont été recueillies depuis différents inventaires des Archives nationales de France de sceaux français, les cahiers des dessins de tombeaux, de vitraux et de tapisseries de Roger de Gaignières, les armoriaux du dénombrement du comté de Clermont en Beauvaisis, armorial réalisé en deuxième moitié du XIVe siècle, et Le Breton, armorial français constitué entre la fin du XIIIe et la fin du XVe siècle. Différents traités de blason dont celui de Jérôme de Bara (1581) ont aussi été étudiés. À la suite de l’examen des sources archéologiques et donc éritables, il a été possible d’effectuer une analyse de l’utilisation des armoiries de femmes au Moyen Âge. L’examen de ces sources démontre que les éléments héraldiques des armoiries de femmes adhèrent aux mêmes règles d’usage et de codification héraldique qui existent dans la société médiévale. Les éléments utilisés dans la composition des armoiries de femmes sont usuels. Par conséquent, dans la pratique, il existe une seule héraldique dont font usage l’homme et la femme. L’héraldique des femmes est riche comme le révèle l’utilisation multiple qui est faite par la femme de ses armoiries. La femme peut utiliser ses armoiries plusieurs fois au cours de sa vie. Elle a, dès lors, plusieurs moments de vie héraldique. Plus de cent femmes qui ont plusieurs moments de vie héraldique ont été répertoriées. Cette enquête sur l’utilisation multiple informe que les femmes exposent leurs armoiries sur plusieurs supports. L’étude du sceau a été privilégiée dans cette thèse car c’est sur le sceau que sont reconnues les premières armoiries de femmes et c’est par l’usage du sceau que seront transmises les armoiries du groupe des combattants aux autres groupements sociaux. Les autres supports sur lesquels apparaissent les armoiries véritables de femmes et qui ont été observés dans cette recherche sont : le tombeau, le vitrail, la tapisserie. En ce qui a trait aux sources textuelles, les traités de blason écrits par les hérauts à partir du XIVe siècle offrent un contraste intéressant. Les armoiries de femmes provenant des sources archéologies constituent une héraldique vécue, vérifiable et véritable. L’héraldique féminine décrite dans les traités de blasons par les hérauts est théorique et imaginaire. Elle ne concorde pas avec la réalité historique que révèlent les sceaux, les tombeaux, les vitraux et tapisseries. Cependant, les hérauts rejoignent l’héraldique vécue lorsqu’ils écrivent au sujet de la fonction des armoiries. Ils présentent alors les armoiries comme des signes de « recordation », c’est-à-dire qui rappellent un fait à la mémoire. Dans le cadre de l’héraldique vécue, les armoiries de femmes ont la même fonction administrative, juridique et sociale que les armoiries en général. Elles servent d’ornements et surtout de mémoire. D’où elles naissent, les armoiries sur les champs de bataille avait la fonction de rendre reconnaissable le combattant. L’héraldique des femmes rend encore plus notable cette affirmation. Car la nécessité de se désigner dans la sphère sociojuridique est l’objectif de celle qui porte les armoiries et de la société médiévale qui met en place ce système référentiel. À la manière d’une écriture, les armoiries écrivent l’identité de la femme et les groupes de parenté qui lui sont affilié
This doctorate focuses on "Women's armorial bearings from their beginnin to the XVIth century in France: sources, uses and function. As such as it falls within the long perspective movement of social history. In order to study this subject, it was necessary to compile a data base; a broad corpus of 1450 armorial bearings was therefore created. The archaeological and textual sources that were used came from various inventories of french seals, from Roger de Gaignières' drawings of tombs, stained glass and tapestries, from the armorial collections of Clermont en Beauvaisis and Le Breton, and from various heraldry treatises, including that of Jérôme Bara (1581); Following the examination of these sources, it was possible to analyze the use of armorial bearings by women in the Middle Ages. The study reveals that the heraldic elements used by women were consistent with the heraldic codification rules that existed in medieval society. The heraldic elements that were used were common. As a result, there was only one heraldic code for both men and women. It served the same administrative, legal, and social functions. Heraldry served as ornament but mostly as memory. Coats of arms began on the battlefield and served to identify the combatant. This function of designaion was themselves from a legal and social point of view, in a society that created the heraldic referential system. As a form of writin, armorial bearings define the identity of women and of related family groups

Fondée par saint Fursy vers 650, dévastée par les normands, puis restaurée par le comte Herbert de Champagne vers l'an mil, l'abbaye saint Pierre de Lagny fut encore aidée par cette famille comtale à la suite d'un incendie en 1157: Henri le libéral et son frère Hugues, abbé de Lagny reconstruisirent les bâtiments monastiques, réaménagèrent la nef et érigèrent un nouveau chœur. Mais les travaux furent ralentis par un nouveau sinistre en 1184 et l’abbé Jean Britel, profitant de la prospérité du monastère, essentiellement liée aux foires de Champagne, entreprit l'édification d'un nouveau et vaste sanctuaire. On commença par les chapelles rayonnantes et la chapelle axiale fut dédicacée en 1206. Dans la décennie suivante, les parties basses du chœur furent achevées. Mais le déclin des foires, la fin des liens privilégiés avec les comtes de Champagne amorcent les difficultés du monastère : le triforium est édifié vers 1250 et le chœur ne fut jamais voute. La guerre de Cent ans et les guerres de religion aggravent encore cette situation et saint Pierre dut entrer dans la congrégation de saint-Maur au XVIIème. La communauté disparut à la revolution
Founded by st fursy around 650, wrecked by the Vikings, then restored by earl "Herbert de Champagne" around 1000, Lagny's abbey was once more helped by the family of champagne, when "Henri le liberal" and abbot Hugues, his brother, rebuilt the monastery, repaired the ancient nave and erected a new choir after a fire broke out in 1157. But a new fire in 1184 slowed the works and abbot Jean Britel, taking advantage of the abbey's prosperity, especially due to the fairs in Champagne, began to build a new and vast sanctuary. First and fare most, the radiant chapels were built and the lady axial chapel was dedicated in 1206. In the following decade, the lower level of the choir was finished. But the decline of the fairs, the end of privileged links with the earls of Champagne become the beginning of a very difficult period; the triforium was built around 1250 but the choir was never vaulted. The hundred years' war and the wars of religion increased difficulties and st Pierre abbey had to enter the st Maur congregation in the XVIIth century. The community disappeared during revolution

La famille châtelaine de Lusignan est un excellent exemple du phénomène de diffusion dynastique de l'aristocratie française. Elle connaît à la fin du XIIe siècle et surtout au début du XIIIe siècle, une ascension fulgurante, étendant son emprise sur le Haut puis le Bas-Poitou, s'emparant du comté de la Marche puis de celui d'Angoulême, imposant sa domination sur le nord du duché d'Aquitaine. Une série de mariages ajoute au patrimoine de ses membres le comté d'Eu, en Normandie, celui de Penthièvre et les seigneuries de Fougères et de Porhoët, en Bretagne, ainsi que, dans les îles britanniques, les honneurs de Hastings et de Tickhill, l'évêché de Winchester, les comtés de Pembroke et de Wexford. La couronne de Jérusalem et son substitut, le trône chypriote, reste leur plus marquante acquisition, d'autant qu'elle est directement liée à la perte de la ville sainte. Cette thèse s'intéresse à l'ascension du lignage, sa propagation, la structuration de son autorité, tant dans sa région d'origine que dans des espaces entièrement nouveaux, et à la profonde solidarité politique unissant les membres des différents sous lignages issus du même groupe familial. Le réseau qui résulte de leur soutien mutuel la rend d'autant plus efficace pour dominer et exercer son influence. Le terme de « parentat » a été forgé à partir d'un vocable latin emprunté à une chronique médiévale pour conceptualiser cette puissance politique et territoriale, formée par la cohésion récurrente et structurelle de plusieurs individus unis par des liens de parenté, polarisés autour d'un groupe partageant une identité et des repères familiaux communs, dans le but de défendre ses intérêts politiques et patrimoniaux ou ceux de l'un de ses membres
The castellan family of Lusignan is a very good example of the French dynastic aristocracy's diaspora, with a lightning rise to power, at the turn of the 13th century. Its influence extended first to the Haut-Poitou and the Bas-Poitou and then members of the family successively seized the county of La Marche and the county of Angoulême and went on to impose their power in northern Aquitaine. Marriage alliances enabled them to add to their estates the county of Eu in Normandy, the county of Penthièvre and the lordships of Fougères and Porhoët, in Brittany, and, in the British Isles, the honours of Hastings and Tickhill, the bishopric of Winchester, the earldoms of Pembroke and Wexford. The crown of Jerusalem and its substitute the throne of Cyprus remain their biggest win, despite the fact that members of the dynasty were directly linked with the fall of the Holy City. This research looks at how this lineage rose and spread, and built both regional and transregional power bases. It explores the profound political solidarity which held together members of the various sublineages within the same familial group. This network of mutual support enhanced the potential of the family for domination and influence. The notion of « parentat » is created here, form a medieval latin term to refer to a political and territorial power grounded in the family connections which united several individuals into a group defined by its share identity and family markers, and the promotion of its, or its members', political and patrimonial interests

L'Arctique scandinave médiéval a été longtemps considéré comme une lointaine terre isolée. Sa population scandinave (islando-norvégienne)disparaît entièrement vers le 16e siècle sans qu'aucune explication convaincante n'ait été fournie. Cette thèse reconsidère les théories ayant prévalu jusqu'ici : l'isolement du Groenland ou des dépendances scandinaves (Islande, Canada), le déclin des colonies scandinaves relatif à cet "isolement", le rejet d'une responsabilité inuit quant à la disparition nordique du Groenland et Canada. Cette étude adopte une approche sous trois angles différents : 1) l'approche scandinave qui a prévalu jusqu'ici, utilisant les sources écrites médiévales (et postérieures) en majorité islandaises et norvégiennes, relatives à notre sujet, 2) l'approche inuit quasiment délaissée à ce jour, basée sur le fond traditionnel inuit, et sur le fond artistique inuit médiéval décrivant les scandinaves, 3) l'approche européenne méridionale également ignorée malgré un fonds des plus intéressants et conséquents quant aux terres du nord. Ce témoignage permet de remettre en cause la théorie de l'isolement. Un intérêt particulier est accordé au fond cartographique concernant l'Arctique. Elément important de cette thèse, les recherches archéologiques dans l'Arctique sont abondamment utilisées afin de vérifier diverses sources écrites scandinaves médiévales, étrangères ou encore le fonds traditionnel inuit. Le rôle de l'Eglise sera largement analysé, car il est primordial, notamment concernant une des conclusions de la thèse : des emprunts techniques entre Inuit et Scandinaves, des relations globalement pacifiques et amicales entre les deux peuples ayant entraîné une cohabitation voire assimilation nordique. En bref, est proposée ici une vision tout à fait différente de celle qui fut longtemps acceptée pour cette terre éloignée.

L'ambition de cette thèse est de proposer un modèle partiel d'économie urbaine féodale permettant de définir le rôle des corporations artisanales dans l'émergence et le développement des marchés de l'Europe médiévale. Elle s'inscrit dans le courant de la Nouvelle Histoire Economique qui recourt explicitement à la théorie économique pour interpréter l'histoire. Les apports de l'économie de l'information et des incitations se révèlent particulièrement performants au regard de la compréhension d'une organisation aussi complexe que les corporations médiévales. L'incomplétude de l'information éclaire la genèse logique de ces organisations en expliquant leur rôle positif dans la structuration des marchés et l'instauration de règles régulatrices des activités industrielles et commerciales. La mise en évidence de problèmes d'asymétries de l'information quant à la qualité des produits artisanaux nous permet de justifier conceptuellement le recours des agents médiévaux à un mode d'organisation alternatif au marché et les caractéristiques spécifiques des corporations. La thèse que nous défendons ne saurait être plus éloignée de la vision monopolistique traditionnelle. Couramment décrites comme des organisations prédatrices, nous montrons qu'au contraire, elles ont pallié aux défaillances des marchés médiévaux. D'abord, elles ont permis le développement d'un commerce mutuellement avantageux en éliminant les obstacles informationnels aux échanges. Ensuite, les interactions complexes entre pouvoirs publics, guildes marchandes et corporations artisanales ôtaient à ces dernières la possibilité d'ériger à l'entrée des marchés économiques et politiques des barrières suffisamment solides pour capter des rentes. Enfin, ces organisations ont contribué à créer une structure institutionnelle favorable à l'accumulation de capital humain et à l'innovation. De cette analyse émerge la conclusion que les corporations furent une source d'efficience économique dans les villes médiévales
The aim of this thesis is to define the role of craft guilds in the emergence and extension of the medieval european markets. It comes within the framework of the New Economic History which uses explicitly the economic theory to interpret history. The contributions of the economics of information are particularly successful in analysing an organization as complex as the medieval craft guilds. Asymmetric information about product quality explains the logical birth of these organizations by highlighting their positive role in the structuralization of markets and the definition of regulating rules in industrial and commercial activities. Adverse selection and moral hazard allow to justify the relevance of the medieval agents choice to resort to an organization rather than the market. The contrast between this essay and the conventional monopolistic wisdom could not be starker. Usually described as inefficient cartels, we show that craft guilds mitigated the failings of the medieval markets. At first, they encouraged men to make mutually advantageous trades ; trades they would not have made if guilds had not mitigated adverse selection and moral hazard. Then, complex interactions between authorities, merchant guilds and craft guilds removed to these last ones the possibility of implementing monopoly policy. Finally, these organizations contributed to create an institutional structure favourable for human capital accumulation and technological innovation. This new view contends craft guilds encouraged commerce and increased economic efficiency

L'etude definit les caracteres, l'evolution et la signification du culte des saints a naples du viiieme au xieme siecle, periode de l'independance du duche qui reunit la cite et les dioceses voisins. Le corpus aborde comprend les gesta episcoporum neapolitanorum du ixeme siecle et les sources hagiographiques. Il est confronte aux resultats de l'archeologie et aux documents d'archives. La definition du corpus et son classement chronologique revelent deux caracteres majeurs. L'etude exige l'examen des textes produits sur une periode plus large, du vieme au xiiieme siecle : des textes composes durant la periode utilisent ou completent des sources anterieures, ou sont a leur tour utilises ou completes par des textes posterieurs. Les ixeme-xeme siecles se distinguent par la traduction du grec d'un grand nombre de legendes. Le corpus est aborde dans une perspective culturelle : comment les hagiographes ecrivent ou recrivent, pour qui, ce que leur travail revele sur leurs idees et leur formation. La traduction de textes grecs, selon la methode ad sensum heritee de saint jerome, impose parfois le recours a des interpretes. Les traits communs aux auteurs debouchent sur la maturation d'une conception spirituelle de l'ecriture. L'hagiographie revelant les ideaux et les conceptions de la societe napolitaine, et en large majorite du milieu episcopal, c'est elle qui, en l'absence d'historiographie, fait l'histoire de la cite. La devotion ancienne, profonde et continue, envers le principal patron et protecteur de naples contre ses rivaux. Lombards voisins puis normands, saint janvier, occupe une place privilegiee, liee a la permanence des traits archaiques du culte : predominance de la saintete martyriale et preponderance du complexe cemeterial extraurbain jusque tard dans le xeme siecle. La maitrise des reliques et du culte permet la progressive affirmation de la saintete et de l'autorite de l'eveque ; exercee dans le cadre du duche, elle joue un role metropolitain et se fait l'agent d'une romanisation des pratiques meme avant l'elevation archiepiscopale de 969-990.

Bayeux et lisieux sont deux anciennes villes romaines devenues villes episcopales au moyen age. Elles ont connu un essor momentane au onzieme ou au douzieme siecle. A partir du treizieme siecle, elles sont devenues de petites villes ecclesiastiques. Bayaux a constitue un etonnant reseau de dix-huit paroisses contre trois a lisieux seulement). Ces deux villes comportent un quartier residentiel, habite par des clercs et des bourgeois, et situe dans l'ancienne cite romaine. Les quartiers populaires sont rejetes a l'exterieur des murs. Aux quatorzieme et quinzieme siecles, la population est reduite a trois ou quatre mille habitants. A lisieux, l'eveque-comte exerce le pouvoir preponderant. A bayeux, l'eveque et le chapitre doivent composer avec l'autorite royale representee par le vicomte. C'est encore plus vrai (comme a lisieux) pendant l'occupation anglaise. Dans la societe laique, le groupe des bourgeois se renouvelle a la fin du moyen age. A lisieux, ou l'on construit une nouvelle enceinte, il reussit a constituer une organisation municipale. Les bourgeois se sont enrichis par l'affermage des impots ou des biens du clerge. Ils aspirent a des carrieres d'officiers royaux ou episcopaux. Ils revent d'acceder a la noblesse. Quelques-une y parviennent et acquierent des fiefs ruraux. L'economie de ces deux villes est peu active. Cependant le monde des metiers lexoviens est plus dynamique : il arrive a se structurer. Bayeux et lisieux exercent leur influencens sur de petites regions (bessin d'un cote, pays d'auge et lieuvin de l'autre) mais leur rayonnement ne depasse pas les quinze kilometres alentour
Bayeux and lisieux are two former roman towns which became episcopal towns in the middle ages. They experienced a momentary growth in the eleventh or in the twelfth century. From the thirteenth century, they became small ecclesiastical towns. Bayeux built up an amazing system of eighteen parishes (compared with only three at lisieux). Both these towns had a residential area, inhabited by clerics and bourgeois, located in the former roman city. The poor areas were excluded outside the walls of the town. In the fourteenth and the fifteenth century, the population was reduced to three or four thousand inhabitants. At lisieux, the count-bishop exercised a dominating power. At bayeux, the bishop and the chapter had to conform with the royal authority, represented by the viscount. This was even more true (like at lisieux) during the english occupation. In the laic society, the bourgeois were revived at the end of the middle ages. At lisieux, where a new enclosure had been built, they managed in establishing a town government organization. The bourgeois grew richer by the farming of the taxes or the clergy's possessions. They aspired to careers as royal or episcopal officiers. They dreamt of reaching the ranks of the noble class. Some succeeded and acquired rural fiefs. The economy of both these towns was rather limited. However, the world of trades at lisieux was more dynamic : it was successfull in establishing structures. Bayeux and lisieux exercised their influence on small regions (such as bessin on one hand, pays d'auge and lieuvin on the other hand) but that one did not stretch beyond a distance of fifteen kilometers of the surrouding area

Symbole paléochrétien du Christ, le poisson est surtout, dans le contexte de l'Occident médiéval, la nourriture d’abstinence imposée par l'Église pendant les nombreux jours maigres. Cette valorisation chrétienne ne suffit pas à rendre compte de son rôle dans la littérature. Les ermites des romans se contentent de pain et d'eau, alors que le poisson est servi aux tables royales lors de plantureux banquets. De plus, quelques espèces récurrentes semblent revêtir des connotations particulières. Pourquoi le Graal de Chrétien de Troyes ne contient-il ni brochet, ni lamproie, ni saumon ? Qu'évoquent au public médiéval les fameuses anguilles du Roman de Renart ? D'où vient le miraculeux esturgeon qui conserve dans son ventre la main de l'héroïne du Roman de la Manekine ? Les discours médiévaux sur le poisson sont ancrés dans un contexte matériel et culturel qui nous est devenu étranger. Afin de reconstituer l’arrière-plan susceptible d’expliquer les allusions littéraires, on interroge d'abord la terminologie et les taxinomies employées dans les textes encyclopédiques et médicaux. Les représentations ainsi dégagées éclairent l'étude des notations littéraires. Les fictions accomplissent une recomposition des realia dont le sens diffère d’un genre à l’autre. Les espèces prestigieuses des romans et des chansons de geste suggèrent, dans une perspective moralisante ou comique, des plaisirs coupables. Certaines œuvres parodiques, spécialement le Roman de Renart, nouent avec les pratiques commerciales et alimentaires de leur temps un dialogue subtil. Le poisson se prête enfin au jeu polyphonique de la merveille ; il est alors à la fois nourriture symbolique et animal merveilleux
An early Christian symbol of Christ, the fish is first and foremost, in the medieval West, the food imposed by the Church during the numerous days of abstinence. But this Christian promotion fails to account for role in literature. The hermits in the novels content themselves with bread and water, while fish is served at the royal tables during lavish feasts. Moreover some recurrent species seem to take on special connotations. Why doesn't the Graal of Chrétien de Troyes contain either pike, or lamprey, or salmon ? What do the famous eels of the Roman de Renart evoke to the medieval public ? Where does the miraculous sturgeon, which keeps in its belly the hand of the heroine of the Roman de la Manekine come from ? The medieval discourse on the fish is anchored in a material and cultural context which became foreign to us. In order to reconstruct the background likely to explain literary allusions, we first question the terminology and the taxonomy used in encyclopaedic and medical text, thus highlighting the complex mosaic of meanings the realia take on in works of fiction. Prestigious species of novels and epics suggest, in a moralizing or comic perspective, guilty pleasures. In parodic writings, especially the Roman de Renart, allusions to the fish reveal the commercial and food practices of the time. In the marvel finally, the fish is both a symbolic food and marvellous animal

Ce travail examine la façon dont la sainteté se construit dans l'Irlande médiévale, tout en tentant de la replacer dans une réflexion plus large sur la notion de sainteté en terre chrétienne. C'est notamment au travers de l'étude d'un certain nombre de récits de naissance que se dégage une composante ontologique de la sainteté, particulièrement saillante en Irlande. C'est à la lumière des précédents bibliques et de divers récits séculiers irlandais que ces textes prennent tout leur sens. D'autre part, l'absence de martyrs au cours de la conversion de l'ïle, ainsi que l'existence supposée de personnages ayant cru en Dieu avant l'arrivée de saint Patrick, permettent de dégager les éléments d'une sanctification de l'Irlande, qui se présente alors comme une nouvelle Terre Promise et fait des Irlandais un nouveau Peuple Elu; parallèlement, se met en place un ensemble de légendes qui visent à projeter toujours plus tôt l'apparition du christianisme dans l'île, que l'on pourrait définir par le terme d'anté-christianisation. Apparaît ainsi une nouvelle fonction pour les saints : celle de "médiateur historique". La conversion ne s'exprime plus uniquement en termes de passage du paganisme au christianisme à un moment donné, mais devient un processus qui réinterprète les événements la précédant afin de les intégrer dans l'Histoire Sainte
This thesis examines how sanctity is constructed in Medieval Ireland, while it tries to place it in the frame of larger reflection about the notion of sanctifity in the Christian world. The study of birth tales of saints shows the ontological component of sanctity, which is particulary salient in Ireland. These texts take all their sense when they are compared to Biblical precedents and various Irish secular stories. On the other hand, the absence of martyrs during the conversion of the island, and the supposed existence of characters believing in God befor the coming of saint Patrick, permit to distinguish the elements of a sanctification of Ireland, which is presented as a new Promised Land and the Irish as a new Chosen People; at the same time, a corpus of legends tries to show an always earlier rise of Christianity in the island, operation that could be defined as ante-Christianization. Thus, a new function arises for the saints who become "historical mediators". The conversion is not anymore the passage from paganism to Christianity at a given time, but becomes a process that reinterprets previous events in order to integrate them into the Biblical History

L'étude de l'artisanat rural à la fin du Moyen Age comble une lacune dans l'historiographie française. Longtemps laissé aux archéologues, ce thème colporte bien des idées reçues. Par l'intermédiaire du corpus poitevin, pourtant assez ordinaire, il a été possible de conceptualiser trois catégories : les artisans-paysans, les salariés et les maîtres d'ateliers. Autour de Vasles, en 1474, ceux de la première catégorie représentent de 19 à 28 % de la population des paroisses ayant des villages spécialisés. Sociologiquement, ils demeurent des ruraux : leurs aspirations personnelles et sociales en témoignent. Economiquement, ils sont souvent artisans à temps partiel et capables d'une grande faculté d'adaptation à la conjoncture exterieure. Arrêter de produire un ou deux ans est fréquent. La frontière entre la terre et l'établi est alors délicate à établir. Ainsi, aux XVe et XVIe s. , les artisans sont avant tout des ruraux sédentaires, que la conjoncture de la reconstruction agraire, commence à éloigner du reste de la population rurale. Les distinctions demeurent sensibles sur la question de la mobilité des populations, des solidarités professionnelles tissées autour des structures de production communautaires. L'impact important de l'artisanat, et notamment celui du bâtiment, sur l'économie du monde rural a aussi été étudié. De sensibles évolutions marquent ces divers points. L'intérêt de plus en plus large pour ce secteur de la part des élites urbaines est un témoignage indirect de la vitalité de l'artisanat rural. Grosses forges, verreries et tuileries apparaissent comme les plus rentables. L'économie de marché, déjà présente dans certaines campagnes depuis le XIIIe s. , entre avec force et fracas dans tous les domaines du monde rural. Les anciennes formes de travail, basées sur les droits d'usage et de faibles redevances, parfois proches de l'autoconsommation et synonymes d'économie médiévale, explosent alors sous la nouvelle donne économique.

Il s'agit de tenter d'étudier l'enfant dans cette période incertaine et au travers d'un milieu de récits de miracles, d'évaluer l'état sanitaire de la jeunesse d'alors. Une première partie est consacrée à une approche du cadre familial, des conditions de vie d'enfants menacés d'une lourde mortalité, des incertitudes diététiques et des premiers rudiments éducatifs. Une étude hagiographique s'efforce de localiser dans l'espace et dans le temps les actions de 280 saints presque tous européens. Ces récits ont été classés en sept rubriques médicales d'inégale importance auxquelles s'ajoutent des miracles non médicaux et d'autres dits "châtiments". Par opposition à ces mille cas, un regard sur les médecines dites officielles de l'époque et héritées des latins ou des arabes, recherche des points de convergence avec la science médicale contemporaine qui, malgré des succès toujours plus nombreux peut parfois conduire à la demande d'un miracle
The study of childhood in the unstable period of the high middle age assesses the sanitary conditions of the young through some one thousand accounts of miracles. The first part centers on a study of the structure of the family, of the living condition of children who were threatened by high mortality rates, of the doubts concerning diet, and of early training in behavior. A hagiographical study endeavors to localize in time and space the activities of 280 saints, the majority of whom were European. These narratives are classified according of several medical categories of differing volumes. To which have been added some non-medical and so-called castigation miracles. In opposition to theses thousand miracles, an investigation of the "official" medicine of the period inherited from the latins and arabs seeks to find parallels in contemporary medical science despite its ever-increasing efficiency may at times require recourse to the request for a miracle

Ce travail comprend deux parties, la premiere sur le contexte technique en general et la seconde sur le machinisme proprement dit. Dans la premiere partie, les ressources materielles - le bois, les combustibles (petrole et houille), la pierre et l'eau - qui alimentent les machines ont ete examinees. L'obtention de tous ces materiaux pesait lourdement sur le systeme technique iranien. En outre, le transport des memes materiaux n'etait ni facile, ni economique. En deuxieme partie, les roues hydrauliques, les moulins et leur application dans l'industrie, les broyeurs et finalement l'horloge mecanique ont ete etudies. Ce travail montre que l'iran etat fait de differents enclaves techniques, dans lesquelles differents types de machines fontionnaient sans que ces enclaves puissent communiquer entre elles. En fait, le temps informatif qui devait assurer la continuite des evenements et des nouveautes techniques, etait entrecoupe par des changements subits sans le domaine politique et, le transfert de savoirs techniques se heurtaient aux problemes importants
The thesis concentrates on two aspects of iran's medieval history. Firstly, it covers the technique background and secondly, the machinery employed. In the first part, the material resources - wood, fuels (perol and coal), stone and water-are closely examined. The attainement of these materails weighed heavily on the iranian technical system. Furthermore, the transport of these same materials was neither easy nor economical. The second part studies the hydraulic wheel, the mills and their role in industry, the grinding machines and finally the mecanical clock. The thesis illustrates that iran was made up of various technique enclaves, each using different machinery and none communicating with one another. Indeed, this emphasizes the information difficulties of the period owing to the constant political changes, and the subsequent consequences for the technical progress

La première partie de cette étude présente le milieu naturel, rappelle le passé historique, décrit le cadre urbain de la ville (enceintes, seigneuries, paroisses, confréries, cimetières). La deuxième partie traite des activités urbaines et de la société orléanaise. Elle insiste sur l'imp̀ortance du rôle du notaire, acteur et témoin de la vie économique et sociale. Elle offre une estimation du nombre des hommes et de la répartition de leur capacité contributive dans l'espace urbain. Elle étudie l'artisanat et les métiers (textile, cuirs, bâtiment, métal, alimentation), insistant sur leurs statuts, sur leurs rôle dans la cité et le problème commun de l'apprentissage. Elle analyse le commerce, traitant de ses données (liens avec les producteurs, produits échangés, lieux d'échange), de ses moyens et de certains de ses agents (communauté des marchands fréquentant la Loire). Elle précise enfin la puissance foncière des Orléanais en insistant sur l'appropriation du sol par les grandes familles orléanaises et sur la constitution d'une nouvelle aristocratie. La troisième partie étudie les pouvoirs et la société. Les détenteurs des pouvoirs politiques, administratifs , religieux et judiciaires à Orléans sont nombreux : le roi et le duc, la municipalité et l'Eglise. Cette partie se termine par l'analyse de deux aspects spécifiques de l'histoire orléanaise : les soubresauts de la guerre et la reprise de la vie urbaine après le siège, le rôle économique et social des établissements d'assistance, en particulier l'hôtel-Dieu
The first part of this study presents the natural environment, deals with the historic past, describes the city and its urban bound. The second part deals with urban activities and urban society. .

Ce travail est une contribution a l'etude du wagadu, que les auteurs arabes et europeens ont appele ghana. Nous avons travaille sur quatorze sources orales, recueillies de 1887 a 1984, par des administrateurs coloniaux et nous. Pour les geseru -depositaires de la tradition du wagadu-, ce pays et sa capitale kumbi ont ete fondes par jabe sise fils de dinga, ancetre mythique des soninko, dinga selon nos sources, voyage beaucoup au yemen, aux indes, en palestine, dans la vallee du niger, au kingi, ou s'achevent ses peregrinations. Apres sa mort, jabe sise elimine terekine l'aine et va fonder kumbi et le wagadu, qui selon la tradition furent places sous la protection du bida. Au bida, il fallait sacrifier tous les ans une vierge, le python faisait pleuvoir apres. En fait, la tradition montre comment le groupe soninke, fondateur du wagadu, s'est forme. Elle s'appuie alors sur des mythes comme celui du bida, variante du mythe du faro des peuples de la vallee du niger. Mais l'epopee du wagadu fait aussi des emprunts au judaisme et a l'islam. Toutefois, elle a ses limites et ne traite pas de la protahistoire sominke. En effet, les soninko sont les descendants des gangari, qui apres la pejoration du climat, au post-neolithique se sont replies vers le sud et se sont meles a des groupes comme les bafours. De la vallee du niger vont arriver probablement d'autres hommes mais aussi des vivres le wagadu est donc ne sur les restes du riche neolithique des dhars, mais egalement des influences de la vallee du niger, qui au 3e siecle, avant j. C. Devrait deja commercer avec le nord. Ce n'est donc pas le commerce transsaharien qui est a l'origine de cet etat comme le pensaient beaucoup d'historiens.

L'histoire de Metz est, au Moyen Âge, indissociable de celle de ses cours d'eau. La première partie porte sur les relations étroites qui unissent la cité, la Moselle et la Seille. La ville est tout d'abord replacée dans son environnement fluvial. Son développement est reconsidéré sous l'angle des interactions avec la dynamique fluviale. Les formes multiples et intensives d'exploitation du milieu fluvial, pourvoyeur de ressources, sont ensuite évoquées. Elles impliquent de nombreux aménagements du cours d'eau et de ses berges qui transforment le paysage riverain. Les rivières constituent malgré tout, à travers des phénomènes extrêmes comme les crues ou les débâcles, un facteur de vulnérabilité pour la ville. Au-delà de l'adaptation de la société à ces phénomènes, les actions et les aménagements anthropiques peuvent être également envisagés comme des facteurs aggravants.Les enjeux, les défis et les rivalités liées à la maîtrise et à la gestion de la rivière sont au coeur de la deuxième partie. Ils se manifestent dans des domaines aussi divers que le franchissement des cours d'eau, le contrôle du trafic fluvial, l'encadrement de la pêche, la gestion des moulins, ou encore la défense de la cité. L'affirmation du pouvoir municipal, qui s'illustre par des mesures législatives et politiques, mais aussi par une implication croissante dans les affaires et les conflits liés aux cours d'eau, constitue un fil conducteur incontournable.La troisième partie aborde les relations entre les Messins et leurs rivières sous l'angle social et culturel. Au-delà des métiers étroitement liés au cours d?eau, comme les pêcheurs et les bateliers, ou des habitants des quartiers riverains, se dessine une véritable culture de la rivière partagée par une grande partie de la société messine. Elle passe par l'expérience, la perception et la connaissance des cours d'eau, et laisse une trace dans les domaines de la littérature, de la religion, de la symbolique ou de la justice
The history of Metz in the Middle Ages is closely linked to the rivers that run through it. The first part focuses on the close relationship between the city, the Moselle river and the Seille river, which are tightly entwined. The town is first portrayed in relation to its fluvial environment. Its development is reconsidered in the light of its interactions with the river dynamics. The various and intensive forms of exploitation of the river environment which provides resources are then tackled. Many changes are made to the watercourse and the banks of the rivers, which in turns transforms the local landscape. Through extreme phenomena such as floods or debacles, rivers are however a cause for vulnerability for the city. The anthropic actions and alterations are not just the adaptation of society to these phenomena, they can also be seen as aggravating factors.The second part explores the stakes, challenges and rivalries connected to the rivers control and management. They concern river crossing, inland navigation, fishing regulations, mills management or even the defence of the city. The way municipal power asserts itself, through political and legislative measures but also a growing involvement in river matters and conflicts, can be seen as a central issue.The third part discusses the relationship between the inhabitants and the rivers from a social and cultural point of view. A real river culture emerges, not only reserved to the nearby residents nor to trades such as fishermen or boatmen. The largest part of the population shares experience, perception and knowledge of rivers, expressed through literature, religion, symbolism or justice

L'histoire du chat domestique occidental est tres mal connue. Introduit sur la longue duree en differents points d'europe, a partir de l'egypte, ou il a ete domestique, le chat est implante dans l'ensemble de l'empire romain d'occident a la fin de l'antiquite. De son origine exotique, il garde longtemps une certaine exteriorite par rapport a la culture occidentale, meme s'il est integre a la faune et a l'environnement immediat de l'homme dont il est familier. Il est avant tout cependant considere comme un chasseur de souris et les clercs sont mefiants a l'egard des relations entre l'homme et le chat. A partir des xiie- xiiie siecle, culture clericale et culture laique moralisent et anthropomorphisent l'animal et particulierement le chat dont ils donnent une image depreciative, tandis que se developpent a la meme periode des accusations contre les heretiques ou le demon prend la forme d'un chat. La croyance en l'ailouranthropie semble avoir ete parculierement repandue, les sorcieres etant reputees fasciner les enfants et les tuer. Le chat occupe par ailleurs une place importante dans l'imaginaire ou il est associe a la femme, a la mort, et, surtout a la sexualite. Les representations du chat, tres nombreuses a partir du xive siecle, integrent ces associations dans un systeme symbolique
The history of domestic cat is badly known. It was brought during a long period into different parts of europa and especially british isles, from egypt where he was first domesticated. At the end of antiquity, the cat is implanted everywhere in western roman empire. On account of his exotic origin, it was not, for a long time, integrated to western culture and symbolic, even if it is part of fauna and man's immediate environment it was considered first and foremost as a mouser and clergymen were diffident of relationships between man and cat. From xiith-xiiith c. On, clerical and secular culture moralize and anthropomorphize animals and especially cats giving it a belittling image. In the same time, accusations are launched against heretics, and the devil appears as a cat. Belief in "ailouranthropia" seems peculiarly widely held, witches being said to fascinate and murder children. Cat has a very important place in imagination ; it is associated to women, death, and above all sexuality. Iconography of the cat, very numerous alter xivth c. , integrate these associations in a really symbolic system

A la faveur de la christianisation de la Norvège, entre le Xe et la fin du XIIe siècle, naquit un épiscopat en ce royaume scandinave. Cette thèse a pour objectif de décrire cette naissance, conçue comme l'un des éléments d'une intégration de la Norvège à l'Occident chrétien. Elle met tout d'abord en évidence les évolutions de la sociologie épiscopale et la manière dont l' épiscopat devint partie intégrante de la société norvégienne, dès le milieu du XIe siècle. Elle s' intéresse également au processus au terme duquel, à la faveur des contacts noués avec le reste de la Chrétienté et en particulier avec Rome, le pouvoir des évêques fut progressivement normalisé, jusqu'à ce que les archevêques de la seconde moitié du XIe siècle le rendent conforme aux principes du Décret de Gratien. Enfin, elle montre comment les évêques utilisèrent les traditions missionnaires anglo-saxonnes pour convertir les Norvégiens et leur imposer un nouvel univers religieux, notamment en créant des cultes de saints locaux.

Les legendes au sujet de la licorne amie des jeunes vierges proviennent du bestiaire medieval, mais l'image actuelle de l'animal - cavale blanche a la corne spiralee - ne s'est formee qu'a la renaissance. La licorne, dont la corne faisait l'objet d'un important trafic, etait censee vivre dans les pays d'orient, et a parfois ete confondue avec le rhinoceros. Les premiers textes mettant en doute son existence datent du seizieme siecle, mais le debat a ce sujet n'a ete clos qu'au dix-neuvieme. Les medecins - qui utilisaient sa corne comme contrepoison -, les voyageurs - qui la cherchaient ou qui ont ecrit l'avoir vue, les geographes, les theologiens, les hermetistes et sysmbolistes, et bien sur les specialistes d'histoire naturelle, ont exprime sur cette question des points de vue tres varies
The legends about the unicorn as a friend of young virgins come from medieval bestiaries, but the animal's current image - a white horse with a long spiralled horn - only appeared in the renaissance. The unicorn, whose horn was the object of an important trade, was said to live in the orient and was often mistaken for the rhinoceros. The first texts questioning its existence date from the sixteenth century, but the debate about it was not closed until the nineteenth century. Doctors - who used its horn as an antidote to poison -, travellers - who were looking for it or wrote that they had seen it -, geographers, theologians, hermetists and symbolists, and of course specialists in natural history, have all expressed a variety of points of view on this issue

Au haut Moyen Age, le veuvage des femmes est fréquent : autant que l'on puisse l'estimer, une femme mariée semble avoir deux chances sur trois de survivre à son mari. Cela pose la question du devenir de la veuve, de son rôle, de sa marge de manœuvre, des biens échangés au moment du mariage et laissés par le défunt. La présente étude envisage ces différents aspects de la fin du VIe à la fin du XIe siècle, dans un espace compris entre la Flandre et le Poitou. Elle vise à montrer la spécificité des veuves par rapport aux autres femmes mais aussi par rapport aux veufs, et à cerner les principales mutations, liées notamment aux transformations de l'époque carolingienne et à celles qui apparaissent au Xe siècle. Après avoir défini les cadres terminologique, documentaire et spatio-temporel, elle analyse dans une première partie, le moment de rupture que constitue la mort du mari, ainsi que ses conséquences en termes de protection et de devenir de la veuve. Elle consacre la seconde partie aux différentes options possibles - vouer son veuvage à Dieu, vivre dans le siècle sans mari, se remarier - en insistant sur la place des veuves dans les stratégies familiales et la marge de manœuvre qui leur est laissée. La troisième partie définit le rôle des veuves, notamment dans la mémoire et les transferts patrimoniaux, ainsi que les pouvoirs qu'elles sont susceptibles d'exercer.

Etude historique et archeologique de deux domaines monastiques languedociens l'une des originalites de ce travail est la mise en evidence du role des monasteres dans les etapes qui marquent la structuration villageoise regionale. A partir du douzieme siecle, face aux castra laics, les monasteres d'aniane et de gellone ont eux-aussi favorise le regroupement des hommes en dotant leurs principaux prieures d'une enceinte collective. La densite de ces villages denommes forcia ou claustra dans les textes augmente dans les zones proches de chaque monastere, ou s'etait peu a peu concentre l'essentiel des moyens de production et aux marges desquelles s'etait aussi accumulee une epargne paysanne. L'histoire de ces deux domaines monastiques invite a nuancer l'impact de l'incastellamento dans la naissance du village languedocien, comme ses capacites a restructurer terroirs et habitat. Phenomene contraste, l'incastellamento languedocien a connu des intensites inegales et reste plutot caracteristique des peripheries urbaines et du secteur littoral
Historical and archeological studies of two languedocien monastic domains, the aim of this work is to highlight the monastery importance during village evolution in this region. Since century twelfth, like lay castra, aniane's and gellone's monasteries permitted people to gather when getting their principal prieuries witch rempart. The number of villages, which are called forcia or claustra, increased near each monastery where production means have been concentrated. Paysans saving begun to stuck up. The history of these two monastic domains can let us think that the incastellamento impact in languedocien village growing, and its ability to restructure soil and habitat, is not exclusive. Contrasted phenomenon, languedocien incastellamento was not of regular intensity. It is rather a characteristic of urban suburbs and littoral sector

La « révolution marginaliste » est souvent décrite comme l’événement ayant donné naissance à l’économie mathématique. On connaît, cependant, des auteurs qui ont, bien avant les années 1870, proposé des analyses mathématiques de problèmes économiques. De quand, alors, peuton dater l’introduction des mathématiques dans la réflexion économique ? Certains historiens de la pensée économique sont remontés jusque dans l’Antiquité pour découvrir des penseurs ayant développé une approche mathématique de questions économiques. Aristote, en particulier, passe pour être le premier à avoir appliqué les mathématiques à l’économie en s’inspirant des mathématismes pythagoricien et platonicien. En réalité, cependant, il n’y a pas la moindre trace d’économie mathématique dans l’Antiquité, ni même au Moyen Age. Il n’y a pas même d’entreprise globale de mathématisation qui touche l’économique à ces époques. Et si on peut observer un certain esprit mathématique chez quelques auteurs de ce temps, ce qui est d’ordre économique ou, plus généralement, social lui reste totalement étranger
The “marginal revolution” is often described as the event that gave birth to mathematical economics. Nevertheless, a few authors are known for having proposed, long before the 1870’s, mathematical analysis of economic issues. When was mathematics, then, first introduced into the field of economic reflection ? Some historians of economic thought have gone back to Antiquity to discover thinkers supposed to have developed a mathematical approach to economic problems. Aristotle, in particuler, is considered as the first to have applied mathematics to economics, by using Pythagorean and Platonic mathematism. But, in reality, there is no slightest trace of mathematical economics in Antiquity, or even in the Middle Ages. There is no global enterprise of mathematization during these periods. And if we can detect a certain “mathematical mind” in some authors, issues of economic or social nature stayed outside its range

Le travail de recherche porte sur les salles annexes des églises en Palestine à l'époque byzantine, entre le IVe et le VIIIe siècle. Une église ne peut se dresser comme un édifice isolé, sans salles annexes et s'insère nécessairement comme salle principale d'un ensemble de constructions répondant à une diversité de besoins non réductibles aux pratiques cultuelles. Pour identifierleur emplacement, en comprendre les raisons, et déterminer leurs fonctions, les salles annexes ont fait l'objet dans un premier temps d'une analyse typologique selon : leur emplacement tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'édifice principal ; le type de chevet ; le plan de l'église (plan basilical, plan centré, chapelle monastique). En parallèle, l'étude approfondie de la liturgie a permis une interprétation plus solide de certaines salles, en particulier la salle du diakonikon, dont nous avons pu mesure l'importance tant dans le déroulement de la liturgie que dans la vie ecclésiale. Enfin, la confrontation des vestiges et les sources textuelles permet d'affiner l'étude des salles annexes et aboutit à certaines certitudes quant à leur répartition, leur emplacement et leur usage, non pas uniquement sur les grands sites de pèlerinages ou les basiliques épiscopales mais également sur les églises paroissiales ou privées et les chapelles conventuelles
This research concerns the annexes rooms of the byzantine churches in Palestine, between 4th and the 8th century. As a matter of fact, a church is not erected as an isolated building and, as a main room, is obviously part of a whole of constructions which all answer to a variety of needs not only reducible to religious practises. In order to identify their location, understand the reasons of these locations and to determine their function, the annexes rooms have been first subjected to a typological study in accordance with: their location, both inside and outside the main edifice; the type of chevet ; the church plan (basilical plan, central plan, monastic chapel). At the same time, the detailed study of liturgy allows a stronger interpretation of certain rooms, in particular regarding the diakonikon for which we have been able to measure the importance both during the course of liturgy and for the ecclesiastic life. Finally, the confrontation between the vestiges and the textual sources permits to refine the study of the annexes rooms and attempts to certain certitudes regarding their repartition, their location and their use, not only concerning the main pilgrimage sites or Episcopal basilica, but also concerning parish churches, private churches and conventual chapels

L’étude de la léproserie de Saint-Nicolas d’Évreux, du 12è au 16è s. , a été suscitée par la conservation d'un appréciable fonds d'archives, dont l’édition, dans un gros corpus de sources, a favorisé une rigoureuse exploitation, et par l'existence du site et d'antiques bâtiments de la maladrerie, à la sauvegarde desquels cette étude n'aura pas été étrangère. Elle y servira en outre une investigation archéologique hautement souhaitable et le tout viendra enrichir la connaissance encore médiocre de l'histoire ébroïcienne. Cette étude de cas participe surtout, dans une perspective d'histoire générale jamais négligée et à defaut d'une synthèse normande pour l'heure prématurée, au renouvellement de la recherche sur la lèpre, les lépreux et les léproseries, qui sont un aspect remarquable de la civilisation médiévale occidentale. Des processus historiques essentiels ont pu être mis en évidence notamment: institutionnalisation, plutôt que fondation, au long d'un 12è s. D'expansion économique et démographique et d'effervescence spirituelle; corrélativement, normalisation ecclésiastique d'une plausible expérience érémitique primitive; mutation d'une fraternité du type pénitentiel manifestement, vers un prieuré-bénéfice simple avec le 14è s. ; restructuration économique au 15è s. , dans une Normandie bouleversée par la Guerre de Cent Ans; municipalisation enfin, jusqu’à la réunion de l’établissement au bureau des pauvres local en 1557, dans un vaste mouvement de réforme hospitalière à l’échelle du royaume. Il convient aussi de reconsidérer le discours historiographique traditionnel sur l'exclusion du lépreux et la fonction de la léproserie
The study of St Nicolas d’Evreux leper-house has been aroused first by the keeping of appreciable archives -the publication of which in a big corpus favoured a rigorous work- and secondly by the presence of the site and of antique buildings of the lazaret. This case study contributes to the renewal of the research on leprosy, lepers and leper-houses which are distinguishable features of the medieval occidental civilization. Some essential historical processes have been particularly given prominence: institutionalization, rather than founding, in the course of a 12th century characterized by an expanding economy, increasing demography and spiritual effervescence; along with the ecclesiastical normalization of plausible primitive hermitlike experience; obvious mutation from a penitential type brotherhood to a priory benefice simple in the 14th century; economical reorganization during the 15th century of a Normandy in the turmoil of the Hundred Year's War; at last, municipalization until the establishment merges with the local "bureau des pauvres" in 1557, in a wide trend of hospitaller reformation on a kingdom scale. Eventually, it would be proper to seriously reconsider the traditional historiographical discourse about the lepers exclusion and the segregative function of leper-houses

En privilégiant l'aspect historique et topographique à une époque où la production de manuscrits nous permet d'écrire l'histoire, nous mesurons la puissance des seigneuries urbaines tout au long des XIIe et XIIIe siècles à Troyes. Agrandissant le réseau urbain, asséchant les zones humides, développant les enceintes pour mieux se défendre, les comtes, dont Hugues et Henri Ier, permettent aux hommes de trouver les conditions d'un épanouissement. C'est le fait du prince qui donne un parcellaire si caractéristique. Il faut y ajouter une liberté communale qui permet aux habitants d'être libérés d'une domination corporelle. Par ailleurs la noblesse se raréfie dès lors toutes les conditions sont réunies pour que les établissements religieux étendent leur pouvoir. Notre processus de développement urbain met en évidence le rôle primordial des Religieux, aidés par l'incitation juridique des comtes de Champagne dans la seconde moitié du XIIe siècle. Ainsi, les institutions ecclésiastiques se constituent en de véritables seigneuries urbaines que l'on peut visualiser à travers un ensemble de cartes. Codifiée par les conciles de Latran, la paroisse devient un droit exercé par un prêtre, sur un espace délimité qui recoupe les usages issus de dotation primitive. Le réseau paroissial structure l'espace urbain autour d'églises et de monastères où la domination s'exerce rue par rue, maison par maison. La démarche régressive permet d'établir une pondération de ces paroisses par le biais d'une cartographie originale. En exaltant le quartier à travers le saint patron et des processions au parcours bien délimité, le prêtre accompagné de ses paroissiens rejoint quelquefois le cortège processionnel de l'évêque, offrant de cette façon une spiritualité vivante, synthèse d'un temps religieux et d'un temps civique. Visiblement, le réseau paroissial structure l'espace et les hommes, les réunit pour donner cœur à des manifestations riches en ferveur religieuse dans cette cité humaine et divine
As we focus on historical and topographical aspects at a time when the production of manuscripts enables us to write history, we realize how powerful were urban seigniories throughout 12th and 13th c. Troyes. The enlargement of the urban network, the drying out of humid areas, and the development of surrounding walls for a better defence, earls, among whom Hugues and Henri Ist, gave conditions good enough for the populations to develop. We owe to fiats such a patchy aspect of the city. More, residents within the community were freed from their corporeal domination. Besides, when the nobility became scarce, all the conditions were gathered and as a result the religious establishment extended its power. The way our city developed leads us to put the stress on the vital role of the Religious, helped by juridical incitements from the Comtes de Champagne in the second half of the 12th century. That way ecclesiastical institutions became urban seigniories that can be seen through a group or maps. After codification at the Latran Council, priests exercised rights over parishes the extension of which was an area limited by customs deriving directly from first dotation. The parish network structured the urban environment around churches and monasteries which held control over every street and every household. The regressive approach enabled the establishment of a balancing of the said parishes, helped in this by original cartographies. With patron saints inspiring the neighbourhood and processions following a well-delimited itinerary, the priests and their parishioners sometimes joined processions led by bishops, offering thus a living spirituality which is the perfect conjunction of religious time and civic time. It seems that the parish network structured and united some areas with the population living there, and by so doing gave birth to rallies full of religious fervour in this human and divine city

La ville de figeac s est batie autour du monastere de saint-sauveur fonde par l abbaye de conques au neuvieme siecle. Les nombreux vestiges conserves de la ville medievale temoignent de la croissance de la cite et d une construction florissante entre le douzieme et la quatorzieme siecle. L etude porte plus particulierement sur les maisons de cette epoque dont quelques travaux ont permis une analyse tres detaillee. Petites et souvent construites en pierre et en bois , les maisons les plus anciennes ont developpe un style architectural original. Plus vastes et entierement baties en pierre, les demeures gothiques plus recentes multiplient les amenagements qui accroissent le confort mais abandonnent le vocabulaire ornemental qui avait fait jusque-la l originalite de l architecture civile medievale de figeac
The town of figeac was built around saint-sauveur monastery which had been founded by the abbey of conques in the 9th century. The numerous remains that are still well preserved in the medieval twn give evidence of the town's birth and of a flourishing construction between the 12th and the 14th century. The study that had been mainly made on the houses of that time, besides a few works, have enabled a very thorough analysis. Small and often made of stone and wood, the oldest houses have developped an original architectural style. Bigger and entirely stone built. The gothic dwellins increase the furniture which broaden the outline, but let down the ornemental vocabulary which had cause the originality of the lay architecture of the medieval figeac

La situation geographique de chambery - un carrefour naturel au sein d'une grande zone de passage - etait eminemment favorable au developpement d'une ville, mais la mediocrite du site explique les emplacements successifs de l'habitat, la lutte permanente contre les eaux et certains traits du paysage urbain. Les institutions municipales sont analysees ainsi que les fonctions superieures de chambery : siege de chatellenie, capitale de l'etat savoyard. L'etude chiffree de la population (environ 4000 habitants a la fin du 14e siecle) acheve de definir la physionomie de la ville. L'ouvrage traite ensuite des differents aspects du commerce a chambery. Commerce local d'une part : aire de ravitaillement, modalites de distribution des produits consommes. Grand commerce surtout, la ville etant situee sur deux axes essentiels du trafic international et a proximite de geneve : analyse des produits transportes et de l'evolution de ce commerce auquel les chamberiens ne participent pas. Dans la population chamberienne, a cote de communautes etrangeres (juifs, lombards), toutes les categories sociales sont representees : commun, clerge, noblesse. Les gens de metier assurent la vie quotidienne des habitants, mais ne jouent aucun role dans la vie municipale. Par contre, les nobles et les hommes de loi, tres nombreux, detiennent richesse et pouvoir. Enfin l'histoire de chambery a ete replacee dans l'espace et dans le temps. Capitale administrative d'un etat vaste et divers, elle dut ceder une partie de ses competences aux capitales peripheriques : bourg, annecy, turin. Elle connut son apogee entre 1350 et 1450 environ, puis les princes lui prefererent turin qui, en 1563, la supplanta comme capitale. Cependant, un bilan des forces et des faiblesses de la ville vers cette date montre qu'elle conservait encore, dans sa contexture sociale, bien des traits de son glorieux passe
The geographical situation of chambery - a natural crossroads within a large transit region - was eminently favourable to the development of a town, but the mediocrity of the site explains the successive locations of the built-up area, the continuous struggle against floods and certain features of the urban landscape. The municipal institutions are scrutinized as well as the higher functions of chambery : seat of a "chatellenie", and capital of the savoyard state. A survey of the population (around 4000 inhabitants at the end of the 14th century) ends the description of the town. The book then deals with the various aspects of commerce in chambery. Firstly local commerce : area of supply, distribution channels of the products consumed ; and mostly international commerce, since the town was situated on two major axes of international transit and close to geneva : an analysis of the products transported and of the evolution of this commerce in which the inhabitants of the town did not want to take part. In the population, beside foreign communities (jews, lombards), all social categories were represented : common peaople, clergy, nobility. Craftsmen met the everyday needs of the inhabitants, but did not play any part in municipal life, on the other hand, the very numerous nobles and lawyers held both richness and power. Lastly, the history of chambery has been placed in its space- time context. The administrative capital of a vast and diverse state, it had to surrender part of its competencies to surrounding capitals : bourg annecy, torino. It reached its climax between 1350 and 1450 approximately, then the princes turned to torino, which superseded it as a capital in 1563. Though, a balance of the strengths and weaknesses of the town around that date shows that it retained many features of its glorious past in its social structure

Au moyen âge, le pouvoir royal n'avait pas prévu de budget que ce soit pour les locaux ou pour une administration pénitentiaire. Les geôles se sont donc installées dans toutes sortes de bâtiments (château, base des tours, muraille ou simple maison en ville). Il existe un grand nombre de chambres ou salles à l'intérieur des geôles, ayant chacune une destination particulière. Les prisonniers insolvables ne pouvaient payer leur entretien au sein des geôles royales, ils étaient donc pris en charge par le roi: ils ne recevaient qu'une maigre quantité de pain et de l'eau. Les conditions de détention étaient difficiles, mais la prison médiévale n'était pas un mouroir. Elle n'était que préventive. Les grands criminels étaient enchainés ou placés au fond des fosses. Les évasions étaient néanmoins très nombreuses. Les exécutions capitales, fréquentes tout au long du moyen âge, semblent se ralentir à la fin du XVe s. Au profit du bannissement. On commence aussi à condamner à la prison
In the middle ages, the royal power had not allowed any specific budget, either for the prisons themselves or for their running. Jails were thus settled in various kinds of buildings (in castles, in tower basements, in high walls or simply in town houses). Furthermore, there were many rooms within jails, each of the having a specific use. Among the prisoners, some could not support themselves and their costs was borne by the king. They got very little bread and water. Living conditions were harsh but at the time, people were not deemed to die in jail ; they were there as preventive. Dreadful criminals were put in chains or deep pits. Nevertheless escaping were a common occurrence. The number of capital executions, which was high all through the middle ages, would have come down in the late 15th century, prisoners being banished or sent away rather sentenced to death. Imprisonment became a real sentence

Les peregrinations des moines de saint-philibert depuis noirmoutier jusqu'a tournus sont citees en exemple pour caracteriser l'exode devant les incursions normandes au ixe siecle. La confrontation avec les itineraires d'autres groupes monastiques temoigne de l'originalite de cette congregatio qui ne rejoint pas son etablissement d'origine. En utilisant les donnees fournies par les sources diplomatiques, hagiographiques et archeologiques, nous definirons les modalites de cet exode et ses consequences sur la structure du monastere. Son role actif dans la reforme monastique du ixe siecle lui confere une place privilegiee sur la scene politique. Place sous la tuitio royale, il est aussi soutenu par un groupe de la haute aristocratie, cerne grace a une enquete prosopographique. Ce reseau de relations comme l'evolution de la politique territoriale de charles le chauve pourraient avoir partiellement determine l'itineraire des moines et l'expansion du domaine monastique. L'annee 875 consacre le retour des moines a la stabilitas loci. Leur installation definitive a tournus s'accompagne d'une reorganisation de l'ensemble de leur patrimoine. Il devient alors possible de s'interroger sur l'existence d'un reseau monastique precoce dont la structure reste liee aux particularismes de cette histoire mouvementee. Aux xe et xie siecles, le monastere semble caracterise par un certain conservatisme : renouvellement des privileges carolingiens, culte des reliques, role preponderant de l'abbe. Lentement pourtant, la seigneurie monastique se constitue et les moines consolident leur domaine. La carte des dependances au debut du xiie siecle confirme l'importance des peregrinations dans la formation du reseau. Certains indices sur la structure et le fonctionnement du monastere au xie siecle montrent egalement combien la periode carolingienne reste fondamentale pour comprendre la genese de ce reseau
The peregrinations of the saint-philibert monks from noirmoutier to tournus are often cited to caracterise exodus in front of norman raids during the ixth century. Comparison with the other monastic groups' itineraries shows that this congregatio was different because the monks didn't return to their original monastery. Using information from diplomatic, hagiographic and archeological sources, we have tried to define the modalities of this exodus et its consequences on the structure of the monastery. Its active role in the monastic reform during the ixth century gave it a special place on the political scene. Protected by kings, the monastery was also supported by an aristocratic group, which has been the object of a prosopografic survey. This network of relations and the evolution of charles the bald's territorial politics would have partly defined the monks' itinerary and the expansion of monastic properties. The year 875 marked the return to stabilitas loci. The monks' installation in tournus was accompanied by a reorganization of all their properties. This raises the question about the existence of an early monastic network whose structure reflects this eventful episode. During the xth and xith centuries, the monastery seems to have been caracterised by a certain conservatism : the revival of carolingian privileges, the cult of relics and the importance of abbots. However the monastic seigneury slowly began to put itself into place and the monks consolidate their properties. The map of possessions in the beginning of the xiith century confirms the importance of the peregrinations in the formation of the network. The structure of the monastery and how it fonctioned during the xith century show that the carolingian age is fundamental for understanding the genesis of this monastic network

La presente etude a pour objet les fortifications des plantagenet en poitou, de 1152 a 1242. Prenant appui sur les methodes croisees de l'archeologie monumentale, et de l'analyse des textes, elle met en evidence les particularites de construction des fortifications edifiees par ou avec le soutien des rois d'angleterre en poitou. Cette recherche eclaire l'histoire des poitevins, et leurs relations avec les plantagenet, autant que l'evolution des modes de construction des places-fortes. L'ancien comte de poitou, qui comprend actuellement les departements de la vienne, les deuxsevres et la vendee, passe aux mains d'henri plantagenet par son mariage avec alienor d'aquitaine en 1152. Si henri ii reste assez peu present en poitou, ou il affronte plusieurs revoltes de barons, son fils richard y reside en tant que comte des 1172, et entreprend des campagnes de fortification (niort, scorbe-clairvaux, talmont). Au debut du xiiie siecle, jeansans-terre, puis henri iii, s'attachent a conserver egalement des points d'appui dans cette region, surtout apres 1204, lorsque la frontiere nord de leurs territoires continentaux est repoussee au sud de la loire. Ces places sont confiees a de puissants vassaux capables d'en assumer la garde (thouars, parthenay, mauleon), ou aux bourgeois des villes encourages par des privileges ou des chartes de communes (niort, poitiers). Partant de l'analyse d'une centaine de chateaux en poitou, l'etude retient une douzaine de constructions attribuees aux plantagenet dans les annees 1180-1242. Ce sont les caracteristiques architecturales defensives de ces chateaux et enceintes urbaines qui revelent l'intervention de maitres d'oeuvre proches de la couronne anglaise ; le developpement systematique des tours de flanquement sur l'enceinte est commun aux constructions de philippe-auguste a la meme epoque. L'innovation s'exprime a travers les elements de la defense, talus et eperons, machicoulis sur arcs, archeres. Certaines de ces caracteristiques traduisent une influence de l'architecture orientale, mais les constructions des plantagenet revelent une recherche originale, repondant sans doute a une evolution rapide des techniques d'attaque des places dans les annees 1200. En l'attente de fouilles sur l'ensemble des sites, les conclusions de cette etude soulignent le role majeur de quelques fortifications poitevines dans la politique des plantagenet
The object of this research is to examine the angevin's fortifications in poitou, from 1152 to 1242. A close observation of archeological remains, as well as documentary evidences, brings us a few informations about the original way the buildings of the kings of england developped in that period. It reflects the history of the poitou, the relations between the angevins and the local nobility, as well as the building of the castles. The county of poitou covers the present-day departments of vendee, deux-sevres, and vienne. The province comes into angevin hands in 1152. Poitou doesn't seem to be a very important land for henry ii, who rather stays in anjou, and has to face several uprisings from the poitevin lords. As count of poitou, as soon as 1172, richard installes a new administration and builds fortifications (niort, scorbe-clairvaux, talmont). At the beginning of the 13th century, john lackland, and his son henri iii, are more interested in getting strongholds in poitou, since they lost normandy, anjou and touraine. Conceding grants and giving money, they encouraged some powerful local lords (thouars, parthenay, mauleon), or burgenses, to keep the control of their fortifications. A dozen of the hundred castles studied in poitou can be attributed to angevin architecture. This military architecture sees the development and the systematization of the flanking towers with arrow slits. Innovating details can be noticed such as the buttresses machicolations, arrow slits alcoves, or beaked towers. The influence of the oriental architecture is certain but the plantagenet style still presents a notable creativity. The excavations which would enable us to fully understand the architecture of those sites have not been carried out yet. But so far, the questions raised by the first survey lets us foresee new prospects for further research regarding the major part those castles played in the angevin policy

Les arithmétiques en langue française de la fin du Moyen Âge constituent un ensemble dont la cohérence, repérée par Guy Beaujouan, fait l'objet d'une approche centrée sur la notion de problème mathématique. L'étude s'est donnée pour objectif à partir d'une méthode informatique et statistique, à présent, bien connue des historiens de proposer une démarche et des résultats pour appréhender à la fois la circulation des savoirs mathématiques, les connaissances proposées, ainsi que l'interaction entre le monde marchand et celui d'enseignants de mathématiques dont l'activité connaît, alors, une certaine professionnalisation. Le corpus en langue franco-occitane y apparaît dans toute sa singularité au regard d'autres ouvrages italiens ou espagnols produits pendant la même période. L'étude met en relief la culture mathématique véhiculée par ces ouvrages et les adaptations que les auteurs ont pu faire en fonction de leur formation propre

Bagdad, grande métropole du monde arabo-musulman médiéval et siège du califat abbasside, fut du milieu du Ve jusqu'au XIe siècle englobée dans l'empire des Turcs seldjoukides. Restaurateurs du sunnisme, les sultans seldjoukides résidèrent peu à Bagdad, mais ils y fondèrent des institutions nouvelles : les madrasas, et participèrent au développement urbain. Cette étude d'histoire sociale se fonde sur les dictionnaires biographiques et les chroniques arabes et la constitution d'un grand fichier prosopographique. La thèse décrit les différentes catégories fonctionnelles d'élites, les pratiques de distinction et les manifestations des clivages hiérarchiques au sein de ces groupes, et l'apparition et la consolidation de grands lignages. Puis vient l'étude du cadre urbain : répartition des élites dans la ville, contrôle urbain, évergétisme élitaire. Bagdad y apparaît comme une ville en évolution, marquée par l'action d'élites profondément inscrites dans le contexte urbain dont elles sont le produit.

Comment se déployait la memoria des bourgeois de Ratisbonne à la fin du Moyen Âge ? Cette question est étudiée dans une perspective d'histoire sociale et culturelle, et non d'histoire de la piété, en prêtant une grande attention au contexte et à son évolution. Ratisbonne est une ville en plein essor au XIVe s. , en crise au XVe s. , ce qui affecte les pratiques mémoriales de ses bourgeois. Celles-ci reflètent non seulement des croyances religieuses, mais aussi des stratégies de distinction sociale ainsi qu'un rapport à la ville. Celle-ci représente le cadre de la memoria : les legs aux parents et amis comme aux églises se concentrent de plus en plus sur la ville, en particulier sur les institutions contrôlées par le Conseil municipal. Celui-ci intervient directement dans la memoria, dont la ville n'est donc pas seulement le cadre, mais aussi un acteur, un destinataire, ainsi qu'un enjeu, si bien qu'on peut parler de religion civique à propos de la memoria des bourgeois
In which forms and under which circumstances could the burghers of Regensburg organise their memoria at the end of the Middle Ages ? This question is focused on not as a part of the history of piety, but from the perspective of social and cultural history. The city of Regensburg is a city in full rise in the 14th century but it undergoes a severe economic crisis in the 15th, which affects its inhabitants' memorial practices. For the memoria reflects not only religious beliefs but also social istinction as well as a relationship to che city. The city is the setting in which the memorial practices are displayed ; during the late Middle Ages legacies both to parents and friends and to churches concentrate more and more on the city. The City Council intervenes directly in the memoria, of which the city is thus not only the setting, but also a major actor and a recipient, so that one can analyse the memoria in terms of civic religion

L'oeuvre medicale d'ismail gorgani (en. 1042 - env. 1136) est examinee d'abord a partir de la partie physiologique de l'encyclopedie medicale, de langue persane, de cet auteur: le "tresor du chah du khwarazm" et de la partie equivalente d'un de ses resumes : les "buts de la medecine". Gprgani y developpe un systeme d'explication du fonctionnement de l'organisme et des prganes par un retour a un galenisme plus rigide et plus axiomatique que dans l'avicerne du canon. Cette attitude est sans doute due au fait que l'auteur fut disciple d'un grand commentateur de galien ibn abi sadiq. En arriere fond, on note l'emprise d'un mecanicisme et d'un providentialisme particuliers qu'il semble justifie d'attribuer a l'addhesion connue de gorgani a l'ecole theologique asharite. L'auteur en effet defend une physique identique a celle des asharites, et qui consiste a nier la constance des causes secondes. En seconde partie, il est presente une traduction en francais du "discours sur l'oeil" du "tresor du chah du khwarazm"(livre vi, discours iii). Ismail gorgani y apparait comme fin observateur des pathologies oculaires; a titre indicatif, au sujet du trachome, sont notees sa contagiosite, la simultaneite des atteintes conjonctivales et corneennes, la guerison spontanee du pannus (dans le "zubdat"). Ailleurs, gorgani fournit la premiere description de la fievre hemorragique d'omsk (livre ix, discours v, chapitre v). En conclusion, gorgani est loin d'etre le simple compilateur d'avicerne comme il est decrit depuis paul horn (w. Z. K. M. 1890, 131-143)
The medical work of ismailm gorgani (approx. 1042 - approx. 1136) is first examined from the physiological part of the medical encyclopaedia by this author, in persian: the "treasure of the shah of khwarazm" and from the equivalent part of one of its surmaries: "the goals of medicine", gorgani develops a mecanicist and providentialist explanation peculiar to the functioning of the organism, like all bodies of the creation. This idea seems to have found its origins in the known adhesion by the author to the asharite theological school. As the asharites, the author believes in a physics which denies the constancy of secondary causes. In the second part, a french translation of the "discourse on the eye" from the treasure of the shah of klwarazm (book vi, discourse iii), ismail gorgani appears as a subtle observer of ocular pathologies; as an example, under the subject of trachoma are noted its contagious nature, the simultaneousness of conjonctivital and corneal attacks, the spontaneous healing of pannus (in the "zubdat"). Elsewhere gorgani gives us the first description of the haemorrhagic fever of omsk (book ix, discourse v, chapter v)

Le recensement des commentaires des Psaumes du Moyen Âge, l’édition de 100 Prologues, l’exploration des sources hagiographiques, coutumières et littéraires dénotent de la part des clercs une fascination pour le Psautier qui pose question. L’examen de quatre paramètres de sa réception médiévale _ le livre (psautier biblique, liturgique, dévotionnel, savant), ses usages (liturgie dévotion, pratique funéraires, pénitentielles, magiques), son intelligence (lecture, mémorisation, enseignement, exégèse), ses utilisateurs (laïcs, noblesse, femmes, clercs, moines) _ met en évidence en Occident entre le VIIe et le XVe siècle l’émergence puis le déclin d’une civilisation du Psautier, née avec l’évangélisation de l’Europe celte et germanique et culminant au XIIème siècle. La rencontre dans les écoles de la religion avec la raison accentue la séparation entre pratiques populaires et cléricales. Les simples gens préfèrent des dévotions dérivées du Psautiers (livres d’heures, dévotion mariales, rosaire), tandis que le clergé s’investit dans l’étude de la théologie et que la pratique du Psautier est de plus en plus réduite à celle des offices liturgique
The edition of prologues and the census of the commentaries of the psalms written in the Middle Age indicate a fascination which raises question. The analysis of four parameters _ the book (biblical, liturgical, devotionnal Psalter), its pratices (liturgy, devotion, practice funerary, penance, magic) its intelligence (reading, memorizing, eaching, exegesis), its sociology (reception by the laity, the nobility, the women, clerks, monks)_ brings to light, between 7th and 15th century, the emergence in Western Europe of a civilisation of the Psalter, increasing with the evangelization of Europe and monastic live, culmination int 12th century, then decreasing slowly. In the schools, the meeting Between religion and the reason accentuates separation between the popular and the clerical practices. The Psalte ris imitated by Rosary, replaced by Books of hours and marial devotion, while the clergy prefers studying exegesis ans theology tha to ting psalms

La bible historiale traduite en langue française par Guyart des Moulins, à partir de l'historia scholastica de Pierre Comestor, fut achevée peu avant la fin du XIIIe siècle. Elle mit les histoires de la Bible à disposition d'un large public, en particulier des laïcs. Le nombre des manuscrits - une centaine, la plus part illustres - atteste de son succès et notre volume de catalogue (t. 3) propose des notices détaillés, servant de socle à cette étude. Il est précédé d'annexes (t. 2) offrant notamment un répertoire des enlumineurs. Nos analyses cependant portent sur neuf manuscrits, distingués, car réalisés dans les régions du nord proches de la collégiale d'Aire-sur-la-Lys, le foyer de l'œuvre. Compte tenu de leur diversité, nous avons opté pour un traitement monographique, traitant un à un chacun de leurs aspects : tradition textuelle, provenance, milieu artistique et caractéristiques iconographiques. Ces manuscrits datent des XIVe et XVe siècles. Il s'agit de : Paris, bibliothèque Mazarine, ms, 312 ; Paris, bibliothèque nationale de France, ms. Fr. 152 ; Iena, Thuringer universitats- und landesbibliothek, ms. El. F. 95 - 96 ; Londres, British library, royal ms. 18 dix - x & 15 di ; New Haven, Yale university, Beinecke library, ms. 129 ; Turin, bibliothèque nationale, ms. L. I. 1 ; Turin, bibliothèque nationale, ms. L. I. 12; Bibermule, collection Heribert Tenschert. Les questions relatives à la tradition manuscrite se sont avérées étroitement liées aux questions artistiques ; les secondes livrant parfois des indices, voire des réponses à des problèmes jusqu'alors restés en suspens. Cette thèse atteste d'une lignée de manuscrits restant fidèles à la conception originale de Guyart. Ce problème du « texte original de Guyart » soulevé en 1884 par Samuel Berger, trouve enfin dans cette thèse des arguments qui sont concluants. Mais la contribution majeure que l'on retiendra est la fraicheur de la pensée iconographique de l'école du nord qui exploite la veine de la bible historiale.

Le cartulaire de Robert Mignon contient 336 textes (achats, obligations, aveux, quittances, mises en foi, rares notices réglant des litiges) liés aux acquisitions et la détention de fiefs et censives surtout situés au Tremblay-sur-Mauldre, terroir de 30 km, par trois membres d'une assez modeste famille non-noble, au service du roi, originaire de ce lieu (châtellenie de Maurepas, près de Montfort-L’amaury), les Mignon, ceci de 1314 à 1416. Rare exemple de cartulaire de particuliers, dépourvu de document de gestion courante ou de mention directe à la vie privée des protagonistes (des sources judiciaires et administratives y suppléent en partie), nous l'avons édité sous forme de regeste d'actes, pourvu d'index et d'un glossaire. Cette base de travail offre de nombreuses voies de recherches à l'historien et au juriste; nous avons choisi d'explorer les suivantes. Le livre même est objet d'histoire; la codicologie matérielle, appliquée généralement aux textes littéraires, a, entre autre, permis de voir que 5j39 est la copie, partielle, certes, mais fiable dans son ordonnancement et sa teneur, faite sans doute au XVe s. , d'un livre originel élaboré par Robert Mignon vers 1355 à partir du chartrier de son frère Jean, et poursuivi par son fils Michel. L'agencement des textes dévoile trois périodes, conceptions et politiques foncières. Jean, clerc et maitre à la chambre des comptes, acquit une grande part du terroir en achats multiples sur 30 ans (1314-1343), hiérarchisant les biens du puissant fief à la censive. Son frère et héritier, Robert, clerc à la même chambre, grâce aux écrits de Jean, prend possession et connaissance de l'héritage dévolu à la fondation assez originale d'un collège; il y fond son propre patrimoine et ses actes en compilant un premier cartulaire, de 1343 à 1360. Son fils Michel, clerc notaire du roi, de 1364 à 1411, en un temps difficile (anéantissement des revenus et des biens, reprise tardive de biens vendus en 1355 pour financer le collège de son oncle, conflit avec son principal seigneur), parvient à organiser un patrimoine pacifié et restructuré en une seigneurie à l'aube du XVe s. A partir du contenu du livre (dont une compilation ou "code" pratique de la détention des fiefs), et de sources extérieure foncières et juridiques du XIIIe au XVIe s. , nous avons envisagé les circuits financiers et personnels des gages, emprunts, remboursements
The cartulary of Robert Mignon is made up of 336 texts, dated from 1314 to 1416, concerning the acquiring and holding of fiefs and rents, located mainly in Tremblay-sur-Mauldre, by three members of the mignon family, humble servants of the king. It is a rare example of a private cartulary, lacking of documents related to management or private life; we edited it as an act calendar, with an index and a glossary. This working ground opens numerous paths for researches, among which we have chosen the following. The book, referenced 5j39, is in itself an object of study: its codicological examination shows, on the one hand, that it is a partial but reliable 15th-century copy of a book elaborated by Robert mignon around 1355 from the charter-book of his brother jean, and continued by his son Michel. On the other hand, its structure reveals that to the three writers correspond three different land policies. Jean, clerk and master at the Chambre des Comptes, acquires a great share of the soil between 1314 and 1343. Starting with this patrimony, which he inherited, and adding his own between 1343 and 1360, his brother Robert, clerk at the same Chambre, founds a college and compiles a first cartulary. Finally, Michel, notary clerk of the king between 1364 and 1411, is able, despite many difficulties (incomes and goods collapsed, goods that were sold in 1355 to finance his uncle's college were taken back late, conflict with his head lord) is able to restructure the whole into a seigneury. With the contents of the book, the study of several juridical and land aspects, helped in this by other sources, can be considered. If a compilation of rights concerning the holding of fiefs has been given a specific importance, various fields have been examined: land and professional financial circulation, exploitation of the soil goods with "contractor" replacing vassal, social status of the landowners, buyer or seller by destitution or personal policy, the use of laws and customs in management and conflicts, the role played by witnesses and prosecutors in transactions. What emerges is a highly-contrasted society in which the control of laws, money, men and structures allows the settling, safeguarding or reinforcing of the social status and land patrimony, even during the turmoil of the 14th century

La rivière de Vanne prend sa source dans l'Aube et se jette dans l'Yonne à Sens (Yonne). Le bassin offre un cadre géographique cohérent, une richesse de sources et la complémentarité entre monde rural et urbain. Les vestiges conservés ont permis l'interprétation des textes. Dès le XIle siècle les rivières possèdent des aménagements pour la meunerie, la pêche et l'irrigation. Jusque 1350, les usages de l'eau s'intensifient et se diversifient. Des moulins pour le textile et la métallurgie se diffusent. Les villageois se partagent l'eau pour l'irrigation. La crise touche durement cette région : les aménagements hydrauliques en pâtissent. Toutefois, des innovations techniques se diffusent : les affineries hydrauliques s'installent à la fin du XIV e siècle. Vers 1450, les activités liées à l'eau renaissent. De la fin du XIVe à 1550, les comptes montrent la variété des aménagements de fonds de vallée, leur poids économique et social, leur incidence sur le paysage, les techniques utilisées.