Bibliografias temáticas / Epifaneia (Le mot grec)

Índice

  1. Artigos de revistas
  2. Teses / dissertações
  3. Livros
  4. Capítulos de livros

Literatura científica selecionada sobre o tema "Epifaneia (Le mot grec)"

Autor: Grafiati
Publicado: 29 de julho de 2024
Última modificação: 31 de julho de 2024

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Artigos de revistas sobre o assunto "Epifaneia (Le mot grec)"

1

de Meyer, Isabelle. "L’étymologie du mot grec ???? « dieu »". Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes XC, n.º 1 (2016): 115. http://dx.doi.org/10.3917/phil.901.0115.

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2

Botteri, Paula. "Stasis : le mot grec, la chose romaine". Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens 4, n.º 1 (1989): 87–100. http://dx.doi.org/10.3406/metis.1989.930.

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3

Paquot, Thierry. "Philosophie et climat". Diversité 161, n.º 1 (2010): 28–34. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2010.7541.

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Resumo:
Le mot «climat» vient du latin, clima, qui signifie «inclinaison de la calotte céleste», puis «partie du ciel» et aussi «latitude», «contrée, pays». C’est la traduction du grec klima, qui veut dire «inclinaison» (Pierre Larousse note dans son Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle : «L’inclinaison de rayons solaires étant la cause principale des différences de climat», p. 416, 1869), quant au verbe grec klinein, il désigne l’action de «se coucher», de «pencher». Le Dictionnaire historique de la langue française (Le Robert, 1992) précise que c’est à la fin du XVIIIe siècle que le mot «climat» correspond à l’ensemble des «conditions atmosphériques et météorologiques» et non plus à «pays» ou «région». Du mot «atmosphère», on passe allégrement à celui d’ «ambiance». Du coup, on utilise la notion de climat pour caractériser un milieu social ou un environnement moral, d’où un «bon climat», comme dans une classe qui ne pose pas de problème, un «climat propice à» lorsqu’on s’entraide, qu’on oeuvre ensemble ou, au contraire, une dégradation du climat «social», par exemple, avec les récentes délocalisations et la fermeture de sites industriels.
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4

Labouret, Denis. "La « salutaire école de la traduction »". Littérature N° 212, n.º 4 (11 de dezembro de 2023): 33–44. http://dx.doi.org/10.3917/litt.212.0033.

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L’œuvre de Péguy contient une pratique et une pensée de la traduction, qui s’appliquent à de grandes œuvres de l’Antiquité grecque et à des textes latins de la Vulgate ou de la liturgie. Dans ces traductions où l’auteur fait le choix de la littéralité, se manifeste l’héritage de sa scolarité en grec et en latin. Or cette expérience, de la maladresse du mot-à-mot à l’hospitalité dans l’accueil d’autres cultures, a largement contribué à former l’écriture de Péguy.
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5

Dell'Oro, Francesca. "Ex cathedra : en parcourant l’histoire de l’emprunt « aller-retour » gr. a. καθέδρα – gr. mod. καρέκλα à travers le latin et les dialectes italiens". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 60 (24 de fevereiro de 2020): 67–74. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2020.149.

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Si l’interlinguistique s’intéresse aux phénomènes de contact entre langues (par ex. l’emprunt) et privilégie une approche diachronique limitée dans le temps (par ex. processus d’intégration et acclimatation de l’emprunt), les historiens des langues s’intéressent au changement sur une plus longue durée, mais souvent n’approfondissent pas les phénomènes de contact. Je tâcherai ici d’intégrer les deux perspectives afin de mieux comprendre l’histoire du mot grec moderne standard καρέκλα « chaise ».
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6

Jouanna, Jacques. "Le mot grec ὅγκος ou de l'utilité d'Hippocrate pour comprendre les textes poétiques". Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 129, n.º 1 (1985): 31–62. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1985.14232.

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7

Aslanoff, Cyril. "Emprunt enthousiaste et emprunt réticent : essai de typologie de différentes attitudes devant l'emprunt lexical à travers l'exemple du grec et du japonais". Meta 40, n.º 4 (30 de setembro de 2002): 540–47. http://dx.doi.org/10.7202/001909ar.

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Résumé Depuis toujours les langues ont emprunté des lexèmes les unes aux autres, mais les modalités de ces emprunts varient considérablement selon les cas : tantôt l'emprunt lexical s'intègre dans un processus plus global comportant également l'adoption d'un système d'écriture, tantôt il se réduit à l'adoption du mot et de la réalité qu'il désigne. À travers l'exemple du grec et du japonais, nous nous efforcerons de caractériser les liens qui unissent l'adoption d'un système d'écriture à la pénétration d'éléments lexicaux provenant de la langue à laquelle le système d'écriture est emprunté
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8

Pop, Laureline. "EIKÔN". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 60 (24 de fevereiro de 2020): 81–84. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2020.153.

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C’est de longue date que les chercheurs en sculpture grecque se heurtent à des questions de terminologie. En effet, aucun terme grec ne semble correspondre au mot générique moderne de « statue » et encore moins à ce que les chercheurs désignent par la notion de « statue portrait », une notion qui d’ailleurs n’est pas uniformément adoptée dans les études récentes. En revanche, selon l’aspect, le contexte ou la fonction de la statue, les substantifs grecs utilisés variaient. Ainsi les termes d’agalma, d’eikôn et d’andrias pouvaient être employés pour désigner l’objet statuaire.
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9

Nelis, Basil. "Sequor". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 60 (24 de fevereiro de 2020): 209–14. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2020.191.

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A l’occasion de la publication de ces mélanges offerts au Professeur Rudolf Wachter, j’aimerais me pencher sur l’étymologie et la potentielle valeur métapoétique du verbe sequor. J’ai l’honneur d’avoir été invité à me joindre à cette célébration du Professeur Wachter par ses socii, mot qui d’ailleurs, quoiqu’en aient pu penser les Latins, partage une racine étymologique commune avec sequor. Tout comme son cognat grec ἕπομαι, avec lequel il partage la même racine indo-européenne *sekw- qui véhicule l’idée de suivre, le verbe sequor, lorsqu’employé dans un contexte poétique, peut connoter que le poète « suit » les pas de ses prédécesseurs littéraires.
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10

Borea, Marco. "Longueur du mot et déficit accentuel: le cas de la clausule du trimètre et du choliambe". Rhythmica. Revista Española de Métrica Comparada, n.º 16 (20 de fevereiro de 2019): 11. http://dx.doi.org/10.5944/rhythmica.23921.

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Les mots longs sont rares à la clausule dutrimètre iambique grec. Leur longueur compense en quelquesorte le déficit accentuel qu’ils entraînent. Le choliambe,quant à lui, s’écarte de cette tendance et affectionne untype prosodique précis, le trisyllabe, en le dotant d’unepolymorphie accentuelle remarquable.Longs words seldom occur in the clausula ofthe iambic trimeter. Word length is offset by the accentualdeficiency they bring about. The choliambus, though, quitediverges from this tendency and show a preference for aspecific prosodic type, the trisyllable, which it provides witha relevant accentual polymorphism.
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Mais fontes

Teses / dissertações sobre o assunto "Epifaneia (Le mot grec)"

1

Casevitz, Michel. "Le Vocabulaire de la colonisation en grec ancien : étude lexicologique, les familles de ktizō et de oikeō--oikizō /". Paris : Klincksieck, 1985. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36146528d.

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2

Descat, Raymond. "L'Acte et l'effort : une idéologie du travail en Grèce ancienne : 8e-5e siècle av. J.-C. /". Besançon : Lille : Centre de recherche d'histoire ancienne ; Atelier national de reproduction des thèses, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366197712.

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3

Wilms, Hartmut. "Techne und Paideia bei Xenophon und Isokrates /". Stuttgart : B. G. Teubner, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376213972.

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4

Patzer, Harald. "Physis : Grundlegung zu einer Geschichte des Wortes /". Stuttgart : F. Steiner, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb370179779.

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5

Ney, Hugues-Olivier. "Techné et Mimésis dans le livre II de la "République" de Platon". Aix-Marseille 1, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX10007.

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6

Grygielewicz, Malgorzata. "La rencontre philosophique dans le jardin grec". Paris 8, 2011. http://www.theses.fr/2011PA083379.

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«La rencontre philosophique dans le jardin grec» se développe en deux temps : le premier est celui d’une exploration de l'idée et du vocabulaire du jardin, dans les textes grecs anciens d'Homère à la mort d'Épicure et le second est celui d’une reprise du motif du jardin abstrait avec les philosophes choisis : Nietzsche, Heidegger, Arendt, Deleuze, Foucault, Derrida et Desanti afin d’élaborer un concept du jardin philosophique. Le problème de la philosophie consiste à prendre en charge l'environnement du monde dans lequel on est, avec ses voisinages, avec ses rapports qui se construisent et qui donnent sens à ce voisinage. On associe les Grecs à la naissance de l’Agora, lieu central de la ville où les citoyens se réunissent pour parler. Ce travail de la thèse encourage à un déplacement en direction du dehors. Il faut oublier les murs de nos villes et leur place bien établie et ce qui sommeille dans l’usage des villes. La ville, l’agora que nous tenons pour la forme du «cours universel des choses» objective nos pensées. Il faut de nouveau établir, ce qui nous paraît nécessaire, un mouvement vers le dehors, pour sortir de l’agora, sortir dans le jardin ὁ κῆπος. Epicure enseignait: τᾶς φύσιος δ' ὁ πλοῦτος ὅρον τινὰ βαιὸν ἐπίσχει, la richesse de la nature se retient dans un petit enclos. La notion de frontière du jardin doit être pensée entièrement, elle n'est pas une ligne de séparation, mai un horizon mobile. Le terme «jardin» conférait à une vocation conceptuelle, confirmait que les notions du vocabulaire philosophique : comme jardin révolutionnaire, Dasein, séjour, lignes de fuites, hétérotopie, khôra, jardin non cultivé, sont des étapes sur le chemin de la pensée
Philosophical Meeting in the Greek Garden develops in two parts. The first one explores the idea of ὁ κῆπος presented in ancient texts from Homer to Epicurus; the second investigates its modern philosophical meaning referring to the thought of Nietzsche, Heidegger, Arendt, Deleuze, Foucault, Derrida and Desanti, which fruits in the term of “the garden of philosophy”. All philosophical problems appear in a specific situation and establish our relations to social and natural environment. Greek philosophy is usually associated to Agora, the place where the people gather together to exchange their views. In my thesis I try to put it in a different context – out of the city and its institutions, and I tend to abandon the idea of polis as a “universal pattern of being and thinking”. Yet to conceive properly Hellenistic philosophy we have focus on garden situated extra muros, where : τᾶς φύσιος δ' ὁ πλοῦτος ὅρον τινὰ βαιὸν ἐπίσχει. (The richness of nature is retained in a small enclosure. ) The idea of delimitation of garden has to be rethought, considering its ontological and epistemological mobility, which refers to the notions of… (revolutionary garden, Dasein, stay, lignes of escapes, hétérotopie, khôra, not cultivated garden) – the milestones of postmodern philosophical reflection
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7

Naddaf, Gérard. "L'origine et l'évolution du concept grec de "phusis" /". Lewiston (N.Y.) ; Queenston (Ont. : Lampeter (GB) : Canada) ; E. Mellen Press, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37061859p.

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8

Steiner, Peter M. "Psyche bei Platon /". Göttingen : Vandenhoeck und Ruprecht, 1992. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35598451q.

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9

Sénéchal, Yan. "Jalons pour une anthropologie religieuse de la question de l'[ëxiz (mot grec translittéré)]". Mémoire, Université de Sherbrooke, 2000. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5197.

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Resumo:
Ce dont il s'agit concerne l'inscription de la question de l'[ëxiz (mot grec translittéré)] au sein des problèmes relevant des"sciences humaines des religions". Le premier chapitre se propose de pratiquer un accès à la question de l'[ëxiz (mot grec translittéré)] par le détour d'une problématisation de l'interrogation philosophique en Occident. Le second chapitre approfondit le concept d'une problématologie de la textualité qui serait à même de baliser la lecture d'une oeuvre autour d'une notion. Le troisième chapitre esquisse une analyse lexicale, une typologie et finalement une définition de la question de l'[ëxiz (mot grec translittéré)]. Le quatrième chapitre suggère d'assumer la problématicité de la question de l'[ëxiz (mot grec translittéré)] en prenant comme point de départ sa présence explicite dans le corpus d'Aristote. En conclusion, le problème est retourné sur lui-même: il s'agit de passer de la question de l'[ëxiz (mot grec translittéré)] à l'[ëxiz (mot grec translittéré)] du questionnement."--Résumé abrégé par UMI.
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10

Kovačić, Franjo. "Der Begriff der Physis bei Galen vor dem Hintergrund seiner Vorgänger /". Stuttgart : F. Steiner, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38803752r.

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Mais fontes

Livros sobre o assunto "Epifaneia (Le mot grec)"

1

de, Romilly Jacqueline, ed. Vocabulaire grec: Du mot à la pensée. Paris: Ellipses, 2007.

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2

International Symposium on the Manichaean Noos (1991 Louvain, Belgium). The Manichaean Noos: Proceedings of the International Symposium organized in Louvain from 31 July to 3 August 1991. Lovanii: [International Association of Manichaean Studies], 1995.

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3

International Symposium on the Manichaean Noos (1991 Louvain, Belgium). The Manichaean Noos: Proceedings of the International Symposium organized in Louvain from 31 July to 3 August 1991. Lovanii: [International Association of Manichaean Studies], 1995.

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4

Plato. Charmide =: Lysis. Paris: GF Flammarion, 2004.

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5

Daphne, Gondicas, ed. Eunomia: A la recherche de l'équité. Boulogne-sur-Mer: Maison de la recherche de l'Université du littoral, 2003.

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6

Philodemus. On frank criticism. Atlanta, Ga: Scholars Press, 1998.

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7

Cornelis, Zijderveld, e Burg, Nicolaas Marius Henricus van der, 1902-1963., eds. Greek religious terminology: Telete & orgia : a revised and expanded English edition of the studies by Zijderveld and Van der Burg. Leiden: Brill, 2009.

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8

Kinneavy, James L. Greek rhetorical origins of Christian faith: An inquiry. New York: Oxford University Press, 1987.

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9

Scully, Stephen. Homer and the sacred city. Ithaca: Cornell University Press, 1990.

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10

Salvaterra, A. Le mot et l'idée. Grec moderne. Ophrys, 2000.

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Capítulos de livros sobre o assunto "Epifaneia (Le mot grec)"

1

"APOCRYPHE, du mot grec qui signifie ‘caché’". In Œuvres complètes de Voltaire (Complete Works of Voltaire) 38, 449–86. Voltaire Foundation, 2007. http://dx.doi.org/10.2307/jj.10704286.56.

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