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Lépinard, Éléonore, e Pascale Molinier. "Entretien avec Teresa de Lauretis". Mouvements 57, n.º 1 (2009): 84. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.057.0084.
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Cervulle, Maxime, Françoise Duroux e Lise Gaignard. "« À plusieurs voix » autour de Teresa de Lauretis". Mouvements 57, n.º 1 (2009): 138. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.057.0138.
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Creekmuir, Corey K. ": Alice Doesn't: Feminism, Semiotics, Cinema . Teresa de Lauretis." Film Quarterly 40, n.º 1 (outubro de 1986): 48–50. http://dx.doi.org/10.1525/fq.1986.40.1.04a00180.
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Boria, Adriana. "Sujetos, identidades y teorías". Estudios digital, n.º 34 (12 de fevereiro de 2016): 201–6. http://dx.doi.org/10.31050/re.v0i34.13342.
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El título retoma problemáticas que dan origen a este dossier, que además de intentar una suerte de homenaje Teresa De Lauretis nos posibilita pensar la noción de identidad con un margen de apertura necesaria para las diferentes perspectivas que aquí se proponen.
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Parra, Fabiana. "Resonancias feministas latinaomericanas de Sujetos excéntricos de Teresa de Lauretis". Protrepsis, n.º 21 (22 de novembro de 2021): 127–46. http://dx.doi.org/10.32870/prot.i21.316.
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Teresa de Lauretis plantea que para construir un sujeto feminista histórico no homogéneo las mujeres deben encontrar el parámetro de su identidad fuera de las dicotomías del discurso dominante androcéntrico que, si las incluye, es sólo como objetos de sus representaciones. Sin embargo, puesto que el sujeto está constituido por representaciones lingüísticas y culturales, y sus prácticas se encuentran reguladas por varias tecnologías sociales que prescriben y controlan las significaciones sociales; es posible subvertir la lógica androcéntrica y eurocéntrica a través de una posición discursiva excéntrica. Un lugar privilegiado para promover esta posición subversiva es a través de la crítica a la tecnología del cine hegemónico, uno de los aparatos sociales a partir de los cuales se construye la subjetividad; en tanto soporte material y actividad significante. Siguiendo esta dirección, a través de una lectura crítica del cine, es posible desentrañar la ideología que subyace en la representación hegemónica sobre las mujeres, reducidas al papel de objeto y ausentes como sujetos históricos y políticos. Bajo esta hipótesis, este trabajo se propone examinar posiciones discursivas excéntricas que subvierten la lógica dicotómica binaria y jerárquica propia de la Modernidad occidental, que relega a las mujeres al lugar de alteridad en relación a lo masculino y que las pretende homologar bajo la representación de una arquetípica Mujer. Lo cual revela, subsidiariamente, la potencia material que los discursos críticos del cine –posicionados desde el margen- tienen para desestabilizar el poder hegemónico androcéntrico y euronorcéntrico; a favor de un sujeto múltiple, contradictorio, disidente y otro.
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Haselstein, Ulla. "Teresa de Lauretis: Die andere Szene. Psychoanalyse und lesbische Sexualität". Die Philosophin 8, n.º 15 (1997): 111–14. http://dx.doi.org/10.5840/philosophin199781521.
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Lauer, A. Robert. "Freud's Drive: Psychoanalysis, Literature and Film. By Teresa de Lauretis". European Legacy 17, n.º 4 (julho de 2012): 549–50. http://dx.doi.org/10.1080/10848770.2012.686758.
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Creekmuir, Corey K. "Review: Alice Doesn't: Feminism, Semiotics, Cinema by Teresa de Lauretis". Film Quarterly 40, n.º 1 (1986): 48–50. http://dx.doi.org/10.2307/1212313.
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de Lauretis, Teresa. "Genus, kropp och habitusförändring". Tidskrift för genusvetenskap 22, n.º 1 (16 de junho de 2022): 41–52. http://dx.doi.org/10.55870/tgv.v22i1.4321.
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With very few exceptions, gender and the body have been a matter of complete indifference to semiotics, but a central concern of psychoanalysis. In her book Alice Doesn't: Feminism, Semiotics, Cinema (1984) Teresa de Lauretis argued that Peirce's notion of habit effectively bridges the theoretical divide between semiotics and psychoanalysis. In this article she explores the relation of habit to gender.
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Hällgren, Anneli, e Ingrid Nilsson. "I Skyddsängelns gränsland". Tidskrift för genusvetenskap 15, n.º 3 (21 de junho de 2022): 35–48. http://dx.doi.org/10.55870/tgv.v15i3.4885.
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I traditionell film går berättandet patriarkatets ärenden menar forskaren Teresa de Lauretis. För att fä svar på frågan varför kvinnor ändå roas av att se sådan film, studerar hon berättelser i området där semiotik och psykoanalys överlappar varandra. Kvinnor förförs genom dubbel identifikation, menar hon. Men går det inte att i berättelser direkt rikta sig till kvinnliga åskådar subjekt ? Med hjälp av hennes teorier ser vi filmen Skyddsängeln med nya ögon.
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Hernández Piñero, María Aránzazu. "(Des)conexiones (trans)atlánticas: recepciones estadounidenses del feminismo italiano de la diferencia sexual." Daimon, n.º 63 (30 de julho de 2014): 81. http://dx.doi.org/10.6018/daimon/199721.
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<p>En dos momentos diferentes, 1989 y 2005, dos autoras cuyo ámbito es el feminismo estadounidense, Teresa de Lauretis y Linda Zerilli, dirigen su atención hacia el feminismo italiano de la diferencia sexual, particularmente, a la obra <em>No creas tener derechos</em> de la Librería de Mujeres de Milán, y lo hacen intervenir en las discusiones que cada una de ellas sostienen en su contexto. ¿Qué discusiones son éstas y qué potencialidades encuentran Lauretis y Zerilli en el pensamiento y la práctica de la Librería de Mujeres de Milán? En el presente artículo, trataré de responder a estas preguntas. Para ello argumentaré que las interpretaciones que cada una de las autoras elaboran implican un cuestionamiento así como un desplazamiento de los términos en torno a los cuales se había configurado el debate feminista estadounidense entre la década de los ochenta y los noventa, a saber, en términos de la polémica esencialismo/antiesencialismo y de la controversia diferencia sexual/diferencias (sexualidad, raza, clase, principalmente). A lo largo de esta argumentación intentaré mostrar el carácter original de ambas recepciones, tanto por la riqueza filosófico-política de las lecturas efectuadas por Lauretis y Zerilli como por el hecho de que constituyen valiosas excepciones al desconocimiento generalizado del feminismo italiano de la diferencia sexual por parte de las feministas estadounidenses.</p>
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Giannone, Antonella. "(Un)modelling Gender: Models zwischen Mode und Gesellschaft". GENDER – Zeitschrift für Geschlecht, Kultur und Gesellschaft 10, n.º 3-2018 (17 de setembro de 2018): 54–69. http://dx.doi.org/10.3224/gender.v10i3.05.
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Als Technology of Gender im Sinne von Teresa de Lauretis (1988) steht Modeln im Zeichen des kulturell konstruierten und gesellschaftlich ausgetragenen Weiblichen. Gerade im Kontext dieses geschlechtlich so deutlich markierten Handlungsraums werden gegenwärtig Genderstereotype dekonstruiert und Identitäten infrage gestellt. Dieser Beitrag fokussiert aus modetheoretischer Perspektive auf die kulturelle Rolle des Models. Er setzt sich mit der These auseinander, dass es zu einer prägenden „Sozialfigur der Gegenwart“ im Sinne von Stephan Moebius und Markus Schroer (2010) geworden ist. Als solche adressiert das Model durch seine breit aufgefächerte, intertextuelle bzw. intermediale Präsenz grundlegende Fragen bezüglich der gegenwärtigen Relation zwischen Mode und Identitätskonstruktionen.
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Leal Reyes, Carlos Alberto. "El género como representación: una lectura desde la biopolítica". Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación, n.º 135 (15 de setembro de 2017): 159. http://dx.doi.org/10.16921/chasqui.v0i135.3215.
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El presente trabajo pretende realizar una aproximación a la categoría género desde el modelo de representación desarrollado por Teresa de Lauretis, quien reflexiona sobre los efectos de constitución del sujeto a partir de ciertos procesos discursivos donde se aterrizan dinámicas normativas que regulan las posibilidades sexuales, pero al mismo tiempo las detona multiplicándolas a partir de mecanismos prefigurados desde el lenguaje y materializados en los cuerpos. El concepto de género es leído como un espacio múltiple de reconocimiento de las diferencias, representadas como formas de acción colectiva a través de las cuales pueden cuestionarse las fórmulas aparentemente coherentes del sistema heteronormativo biopolíticamente determinado.
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P. Barbosa, Camila, e Laura D. Guerim. "Múltiplas construções da identidade lésbica: uma análise das narrativas teóricas de formação da subjetividade lésbica". Revista Ártemis 30, n.º 1 (22 de dezembro de 2020): 422–37. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1807-8214.2020v30n1.53014.
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Este artigo tem como objetivo analisar diferentes discursos teóricos que se propõe a identificar e descrever a formação da identidade lésbica. Para tanto, propomos uma retomada das principais narrativas da experiência subjetiva do lesbianismo, a saber, do lesbianismo político ou lesbianismo radical, com as contribuições de Sheila Jeffreys e Jill Johnston, por exemplo; do pós-modernismo, a partir da leitura de Judith Butler e Paul B. Preciado; e do lesbianismo materialista, sob o prisma de Monique Wittig, Linda Alcoff e Teresa de Lauretis. Além disso, demonstraremos como o aporte teórico do lesbianismo traz uma perspectiva e contribuição importantes para os temas do feminismo, de gênero, sexualidade, performatividade e de políticas identitárias.
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Herrera Fuentes, Alina. "Tecnología de género y ley penal en América Latina y El Caribe". Revista Temas Sociológicos, n.º 29 (31 de dezembro de 2021): 107–34. http://dx.doi.org/10.29344/07196458.29.2965.
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El concepto de tecnologías de género fue desarrollado por la teórica feminista Teresa de Lauretis para explicar los procesos de construcción del género mediante tecnologías sociales, narrativas y representaciones. En este estudio, me propongo hacer un análisis extensivo del concepto respecto a las leyes penales y a la tipificación de delitos como el feminicidio, el transfeminicidio, el travesticidio, el afrofemicidio y el femigenocidio, incluyendo sus limitaciones y contradicciones que conforman, a su vez, procesos de construcción del género en diferentes dimensiones y alcance. La investigación se enmarca en algunos países de América Latina y el Caribe como México, Argentina, Cuba, Colombia, Honduras, Guatemala y el Salvador.
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Mattio, Eduardo. "Cómo ser lesbiana(s) El legado de Monique Wittig en disputa". Estudios digital, n.º 34 (12 de fevereiro de 2016): 227–43. http://dx.doi.org/10.31050/re.v0i34.13344.
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En el presente trabajo me propongo confrontar dos perspectivas acerca del legado de Monique Wittig en el feminismo lesbiano. Mientras que Teresa de Lauretis plantea que las consideraciones wittigeanas en torno a la lesbianasuponen la apertura de un horizonte conceptual y político inédito que inaugura una práctica cognitiva y subjetiva ajena al contrato heterosexual, Judith Butler considera que dicha perspectiva reinstala una concepción identitaria restrictiva que conlleva la impugnación y la exclusión de ciertos modosconcretos de vivir la identidad lésbica. En un contexto marcado por ciertas conquistas jurídicas que normalizan la vida cotidiana del colectivo LGTB, examinar este debate nospermite imaginar una rejilla de inteligibilidad para la disidencia sexo-genérica que habilite modos plurales de encarnar una vida generizada.
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Brito, Tarsilla Couto de, e Renata Servato Gomes. "Corpo e escrita no despertar de Com armas sonolentas de Carola Saavedra". Pontos de Interrogação – Revista de Crítica Cultural 13, n.º 1 (13 de agosto de 2023): 261–77. http://dx.doi.org/10.30620/pdi.v13n1.p261.
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O presente artigo tem como objetivo analisar as experiências das quatro mulheres que compõem a genealogia da família desenhada por Carola Saavedra no romance Com armas sonolentas (2018). Levanta-se a hipótese de que o romance em questão realiza a crítica das narrativas canônicas com pretensão de totalização do sentido da história e da vida ao apostar na construção de uma personagem escritora que precisa se desconstruir por meio da escrita para se encontrar. Por esse motivo, nos apoiamos na crítica feminista de Teresa de Lauretis e na crítica decolonial de Grada Kilomba a fim de destacar os percursos e as armas que as personagens utilizam para superar a subalternidade, a violência e o silêncio. [Recebido em: 31 mar. 2023 – Aceito em: 10 jun. 2023]
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De Lauretis, Teresa. "Los equívocos de la identidad". Estudios digital, n.º 34 (12 de fevereiro de 2016): 207–25. http://dx.doi.org/10.31050/re.v0i34.13343.
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Nacional de Córdoba, Argentina, 24 abril 2014Quién soy? Who am I? Chi sono? Esta pregunta tiene muchas respuestas depende de quién pregunte. A mi llegada a este país, la respuesta de rigor estaba en mi pasaporte. En mi pasaporte, figura escrito que mi nombre es Teresa De Lauretis, que mi nacionalidad es estadounidense, mi lugar de nacimiento Italia, mi fecha de nacimiento es… (la que alguien hace mucho tiempo dijo que era), y que mi sexo es F. Ya, desde el momento de apoyar los pies en Argentina, existe una ambigüedad en mi identidad: en otro pasaporte se declara que mi nacionalidad es italiana. Sucede que tengo dos pasaportes, ambos perfectamente legales. Mi identidad depende de cuál pasaporte utilice, pero ambos declaran que mi sexo es F.
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Blanca, Rosa Maria, Marília Weinberg Jeffman, Cheyenne Luge e William Da Silva. "Entre o visual, o musical e o escrito: poéticas das divergências". Revista Periódicus 1, n.º 4 (17 de janeiro de 2016): 91. http://dx.doi.org/10.9771/peri.v1i4.15425.
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O presente artigo tem como objetivo problematizar questões de gênero e identidades através de propostas artísticas como o livro de artista, a fotografia e a música. Sugere-se que as artes permitem a experimentação de linguagens e estéticas que cativam a percepção tanto real quanto imaginária, ressignificando categorias identitárias. E que essas percepções constituem disparadores de sentidos que modificam os relacionamentos de si e entre si. Utilizam-se os estudos queer e feministas, recorrendo a autoras como Glória Anzaldúa, Judith Butler, Beatriz Preciado e Teresa De Lauretis, entre outras. Estudam-se as práticas artísticas que estão sendo realizadas e discutidas pelo Grupo de Pesquisa de (Des)configurações e Subjetivações em Artes (GEDESA), do Curso de Artes Visuais da Universidade Federal de Santa Maria, no qual atuam artistas, acadêmicas e arte-educadoras.
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Furlin, Neiva. "Teologia feminista: uma voz que emerge nas margens do discurso teológico hegemônico". Revista de Estudos da Religião (REVER). ISSN 1677-1222 11, n.º 1 (25 de junho de 2011): 139. http://dx.doi.org/10.21724/rever.v11i1.6034.
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Este artigo tem a finalidade de analisar os fatores que contribuíram para a emergência da Teologia Feminista na América Latina, as fases dessa produção e as estratégias que favoreceram a sua consolidação e o reconhecimento no campo acadêmico de hegemonia masculina, para compreender o status dessa Teologia e a sua importância no campo do saber teológico. Em vista disso, buscou-se fundamento nas teorias de gênero, sobretudo nos conceitos de space off e tecnologias de gênero de Tereza de Lauretis. O estudo aponta que a Teologia Feminista é um saber que se cruza e intercruza com os limites e as fronteiras do discurso constituído e hegemônico. É uma outra voz no interior do campo teológico, construída no space-off, num “outro lugar”. É um discurso que, aparentemente ‘invisível’, penetra e questiona as estruturas do pensamento teológico, constituindo-se em uma nova tecnologia de gênero que produz outras subjetividades e valoriza o sujeito mulher na ação evangelizadora da Igreja. Palavras-chave: Teologia Feminista, tecnologia de gênero, subjetividade Abstract The purpose of this article is to provide an analysis of the factors contributing to the emergence of Feminist Theology in Latin America, the stages in its production and the strategies that have favored its consolidation and recognition in an academic field that is hegemonically male, in order to aprehend the status of this theology and its importance within theological knowledge. For these purposes, we have looked to gender theories, and particularly to Teresa de Lauretis’ notions of “space off ” and technologies of gender. Our study reveals that Feminist Theology is a field which crosses and intersects the limits and boundaries of a constituted, hegemonic discourse. It represents another voice within the theological field, built in its “space off ”, that is, emerging “elsewhere”. It represents a discourse that, while apparently “invisible”, penetrates and questions the structures of theological thought, becoming a new technology of gender that produces other subjectivities and values woman as a subject within the evangelizing actions of the Church. Keywords: Feminist Theology, gender technology, subjectivity
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Dişci, Zeliha. "Ideology, Subject and Gender: Undoing Representations in the Thought of Teresa De Lauretis and Judith Butler". Feminist Encounters: A Journal of Critical Studies in Culture and Politics 8, n.º 1 (1 de março de 2024): 20. http://dx.doi.org/10.20897/femenc/14231.
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In Louis Althusser’s conception of ideology, the subject is linked to gender rules. However, the answer to the question of why there is a collaboration between ideology, subject, and gender is not found in Althusser. Political subjectivity and political struggle therefore remain trapped in class debates for Althusser. Judith Butler and Teresa De Lauretis, similarly situated in their understanding of subject, gender, and politics, extend Althusser’s perspective on ideology and subject to the construction of gender and understand gender as a kind of ideology. By emphasising the outside of ideology, they disrupt the collaboration between ideology and subject. They extend the economic level, in which Althusser was trapped, to the whole of social life. In this way, they turn life and every encounter in life into a space of possibility for overcoming gender representations and political emancipation.
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Trebisacce, Catalina, e Ana Maria Veiga. "Variaciones en la trasgresión desde el ojo protésico de María Luisa Bemberg". Revista Estudos Feministas 25, n.º 3 (dezembro de 2017): 1405–17. http://dx.doi.org/10.1590/1806-9584.2017v25n3p1405.
Texto completo da fonteResumo:
Resumen: El presente artículo es una lectura de la obra de la cineasta argentina María Luisa Bemberg, trazada a partir de reflexiones inspiradas en la noción de trasgresión elaborada por Michel Foucault y la de del exceso apuntada por Teresa de Lauretis en su trabajo sobre la semiótica del cine. La lectura propuesta a partir de ellas enuncia tres momentos de la filmografía que se corresponden con ciertas torsiones nodales de su mirada que han quedado impresas en las secuencias de sus fotogramas. Para el análisis de cada momento, se ha seleccionado una película o corto que se analiza con detalle para poder dar cuenta acabada de cada torsión de su lente. El lente vuelto megáfono, el lente vuelto testigo biográfico, el lente vuelto monstruoso son los títulos seleccionados para el análisis de cada uno de los momentos.
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Bellin, Greicy Pinto Bellin, e James Remington Krause. "Cientificismo, modo fantástico e representação do gênero feminino em “O Capitão Mendonça”, de Machado de Assis". Revista Graphos 23, n.º 1 (3 de junho de 2021): 42–61. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1516-1536.2021v23n1.57375.
Texto completo da fonteResumo:
O presente artigo realiza uma análise do conto “O capitão Mendonça”, de Machado de Assis, procurando percebê-lo como uma crítica em relação ao cientificismo emergente no século XIX, às representações do gênero feminino na época e à apropriação do modo fantástico europeu na literatura brasileira, mais especificamente “O homem da areia”, de E. T. A. Hoffmann. Como embasamento teórico, lançaremos mão das reflexões de Joan Scott e Teresa de Lauretis, a fim de refletir sobre a questão de gênero e sobre as tecnologias envolvidas em sua construção e representação, além de Jaison Luís Crestani, no que se refere às questões editoriais, Linda Hutcheon no que se refere à utilização da paródia para o exercício da crítica, e Rosemary Jackson, David Roas, Irene Bessière e Remo Ceserani no que se refere às apropriações do modo fantástico.
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Navarrete Ochoa, Elsa Cristina, e Irma Fuentes Mata. "Prácticas de acceso al objeto artístico cultural. Reflexiones sobre el uso de la tecnología de adolescentes y jóvenes en la era digital". Revista Boletín Redipe 11, n.º 12 (1 de dezembro de 2022): 52–63. http://dx.doi.org/10.36260/rbr.v11i12.1922.
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Pone de presente el lugar del objeto artísticocultural en el contexto actual intervenido por las tecnologías de información y comunicación, en donde son manipulados por estudiantes adolescentes y jóvenes mediante las pantallas de los equipos móviles y computadoras que permiten un manejo personal, y personalizado, pero también compartido en la dinámica del espacio colectivo. Se plantea abordar el problema de la(s) mediación(es) de contenidos de arte y cultura auditivos, visuales y audiovisuales que circulan en redes sociales y plataformas de contenido como Facebook, Instagram, YouTube y Spotify. De ahí nos proponemos refexionar acerca de las prácticas de aproximación, apropiación y resignifcación del objeto artísticocultural que emprenden los sujetos y sus vínculos con procesos pedagógicos. Recupera los planteamientos de autores como: Teresa de Lauretis, Walter Benjamín, Jesús Martín Barbero, Antoine Hennion y Néstor García Canclini.
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Rugiero Bader, Agustín. "Toward the Threshold". Comparative Cinema 8, n.º 15 (14 de dezembro de 2020): 87–103. http://dx.doi.org/10.31009/10.31009/cc.2020.v8.i15.06.
Texto completo da fonteResumo:
This article presents an analysis of how the male hegemony in the “Global North” has conceptualized the witch as an image of female alterity. My approach is informed by studies by Julia Kristeva, Teresa de Lauretis, Hélène Cixous, and Barbara Creed. Drawing on these works, I explore how the witch actively desires and uses the power of her desire to draw the male subject toward the “place where meaning collapses” (Agamben 2007). The study is supported by a prior analysis of the concepts of witchcraft, perversion, and abjection. After establishing the conceptual framework, the study sample is divided into three filmic categories: the witch in society; the witch in the socialization process; and the witch as perverse resistance. My argument is that the witch, as a female figure inherently associated with sexuality, crosses the thresholds of eroticism and perversion, and possesses the power to challenge binary structures from within.
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Maia, Renata Santos, e Cláudia Maia. "A (des)construção de gênero nos filmes Shrek". História, histórias 2, n.º 4 (24 de fevereiro de 2015): 167–86. http://dx.doi.org/10.26512/hh.v2i4.10817.
Texto completo da fonteResumo:
Este artigo compreende um estudo sobre as rupturas e permanências nas representações do feminino e do masculino através da sequência de filmes Shrek. Para tanto utilizamos abordagens dos estudos feministas e de gênero. A metodologia utilizada é a revisão bibliográfica, alguns procedimentos da análise do discurso de vertente francesa (AD), tomando por base as reflexões de Michel Foucault, a produção de sentidos no cotidiano, e a articulação entre historiografia, cinema e gênero. O conceito de representação social utilizado no trabalho parte da perspectiva de Denise Jodelet; e os pressupostos que dão base ao conceito de gênero são os abordados por Teresa de Lauretis. A partir do uso dessas teorias e metodologias compreendemos que o cinema é um poderoso formador de representações sociais e de subjetivação dos gêneros. Percebemos que as fontes escolhidas são recheadas de construções sociais que atuam na constituição dos sujeitos e são importantes instrumentos pedagogizantes.
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Valente, Paulo. "A morte como higienização social/sexual na obra de Nelson Rodrigues: uma leitura de gênero, sexualidade e masculinidades". Anuário de Literatura 25, n.º 1 (15 de junho de 2020): 115–29. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7917.2020v25n1p115.
Texto completo da fonteResumo:
Este artigo pretende revisitar o conto-crônica “Delicado”, do dramaturgo e jornalista Nelson Falcão Rodrigues (1994), presente na coletânea A vida como ela é..., fruto de seu trabalho para o jornal Zero Hora, a fim de discutir de que modo a narração evidencia uma sociedade heteronormativa compulsória a qual violenta a existência do protagonista alheio à norma, a ponto de este vir a provocar a própria morte, não suportando a pressão externa para cumprir o seu ‘papel de homem’. Ao longo da escrita, evidenciamos como Eusebiozinho, personagem principal, ao romper com o binarismo sexual e norma social, é obrigado a retornar a um suposto lugar original/apriorístico, o da masculinidade hegemônica, por via da heterossexualidade compulsória, imposta pela família e representada pela figura do tio. Recorremos, para tanto, aos estudos queer e aos textos de Adrienne Rich (2003), Judith Butler (2005), Monique Witting (1992), Teresa de Lauretis (1994), Robert Connell (1995) e Michael Foucault (2001), dentre outros.
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Silva, Eliane Santos da, e Rosana Cássia dos Santos. "“Vocês estão sozinhas?” A resposta está na pergunta". Anuário de Literatura 25, n.º 1 (15 de junho de 2020): 77–86. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7917.2020v25n1p77.
Texto completo da fonteResumo:
As narrativas onde apareciam personagens lésbicas na literatura brasileira, até recentemente, eram quase que exclusivamente de autoria de escritores e na maioria delas traziam estereótipos que reproduziam os elementos do heterocentrismo e androcentrismo fazendo com que a manutenção de uma imagem estereotipada da lésbica se perpetuasse no ambiente social. Este texto é resultado de uma leitura e posterior análise do conto “Duas mulheres sozinhas” de Diedra Roiz (2017) que faz parte da coletânea de contos “Incontadas- Aquelas que não podem falar dizendo o que não deve ser dito” lançada pela Editora Vira Letra em 2017, com o objetivo localizar no decorrer da narrativa as ocorrências evidenciando os conceitos de performatividade de Judith Butler (2013a), tecnologia de gênero de Teresa de Lauretis (1994), heteronormatividade compulsória de Adrienne Rich (2010) e epistemologia do armário de Eve Kosofsky Sedgwick (2007) e de como estas ocorrências influenciam na experiência individual de cada personagem do conto fazendo um paralelo do desenrolar das cenas com as teorias apresentadas como corpus teórico.
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Fuadah, Aida Anwariyatul, Aquarini Priyatna e Amaliatun Saleha. "LESBIANISME DALAM NOVEL TEMPURUNG KARYA OKA RUSMINI". Metahumaniora 11, n.º 2 (29 de setembro de 2021): 145. http://dx.doi.org/10.24198/metahumaniora.v11i2.34027.
Texto completo da fonteResumo:
Oka Rusmini dikenal sebagai penulis perempuan yang konsisten menulis tentang perempuan dengan latar belakang budaya Bali. Pada setiap novelnya, selain menghadirkan tokoh perempuan heteroseksual, Rusmini juga menampilkan tokoh lesbian, misalnya dalam novel Tempurung. Artikel ini bertujuan untuk menunjukkan representasi lesbianisme dalam novel Tempurung karya Oka Rusmini dengan mengaplikaskan teori lesbian yang ditawarkan oleh Teresa De Lauretis (1993) dan Adrienne Rich (2019). Kajian ini juga menggunakan teori subplot lesbian dari Mentxaka (2013) dan diksi bahasa perempuan dari Robin Lakoff. Metode penelitian dalam artikel ini yaitu lesbian literature studies. Secara narasi, lesbianisme ditampilkan melalui tokoh perempuan yang memiliki relasi buruk dengan laki-laki. Hasil penelitian menunjukkan bahwa lesbianisme ditampilkan sebagai perlawanan dominasi laki-laki melalui hubungan antarperempuan dan penggunaan diksi tokoh perempuan. Selain itu, lesbianisme juga meresistensi ideologi heteronormativitas melalui subplot lesbian, suara tokoh lesbian dan penggambaran tokoh lesbian sebagai “liyan” yang menakutkan. Penggambaran lesbianisme tersebut disebabkan karena ketakutan akan kemandirian lesbian yang berarti ancaman atas heteronormativitas. Kata kunci: Lesbianisme; Perempuan Bali; Novel Tempurung; Representasi Lesbian; Sastra Lesbian.
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Cavalcanti, Ildney. "Feminismo, literatura e utopia: reflexões sobre uma "Fotografia"". Revista Leitura, n.º 32 (25 de março de 2019): 29–43. http://dx.doi.org/10.28998/2317-9945.200332.29-43.
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Este trabalho examina algumas convergências entre os campos discursivos da teoria feminista, da literatura de autoria feminina e dos estudos da utopia. A partir dessa justaposição, será discutida uma perspectiva de leitura utópico-feminista baseada no conceito de um "outro lugar" (anelsewhere) do discurso e da representação, a partir de teorizações das pensadoras Julia Kristeva, Hélène Cixous, Luce Irigaray e Teresa de Lauretis. Propõe-se, com a presente discussão, que o dualismo observado nas especulações teóricas sobre o "outro lugar" do discurso seja abordado em seu caráter complementar: (a.) enquanto espaço de alteridade radical na escrita e na representação onde o desejo se inscreve, entendendo o "outro lugar" como elemento motivador da própria escritura; e (b.) como um espaço liminar que, ao situar-se dentro e fora das estruturas de poder existentes, permite perspectivas críticas e ações transformadoras. O entrecruzamento dessas posições será iluminado a partir de um olhar sobre o poema "Fotografia", de Adélia Prado. DOI: 10.28998/0103-6858.2003v2n32p29-43
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Lépinard, Éléonore. "Teresa de Lauretis, Théories queer et cultures populaires. De Foucault à Cronenberg , La Dispute, Paris, 2007, 189 pages". Travail, genre et sociétés Nº 21, n.º 1 (1 de fevereiro de 2009): 208–9. http://dx.doi.org/10.3917/tgs.021.0208.
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Penkala, Ana Paula. "Personagens femininas na animação contemporânea: um olhar a partir da teoria e da crítica feminista". Diálogo com a Economia Criativa 4, n.º 11 (20 de agosto de 2019): 128. http://dx.doi.org/10.22398/2525-2828.411128-142.
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O presente texto é parte de uma pesquisa mais ampla através da qual se busca um olhar sobre os produtos audiovisuais a partir da teoria, da crítica e, especificamente dos conceitos feministas. O artigo traz como recorte a articulação dos conceitos de público e privado e relacionados à mitologia do herói com as narrativas de Os Incríveis 2 e de Carros 3, mobilizando, para tanto, as noções sobre a construção política do gênero, a atualização das normas nas narrativas, a maneira como o patriarcado é sustentado por um sistemático reforço de “verdades” e “universalidades”. Sustentam essa abordagem as perspectivas de Susan Okin (2008), Flávia Biroli (2014) e Carole Pateman (1993) sobre os contratos sociais e sexuais; de Heleieth Saffioti (2015) sobre o próprio patriarcado; Simone de Beauvoir (1967) sobre a socialização feminina e a construção política da mulher; sobre o audiovisual como tecnologia de gênero em Teresa de Lauretis (1987) e os trabalhos de Joseph Campbel (1997), Carl Jung (2013) e Roland Barthes (1989) sobre os mitos enquanto discursos.
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Zou, Min. "A Reading of Feminism and Camp in David Henry Hwang’s Play M. Butterfly". English Language and Literature Studies 13, n.º 4 (29 de outubro de 2023): 30. http://dx.doi.org/10.5539/ells.v13n4p30.
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David Henry Hwang’s influential theatrical production of M. Butterfly (1988) has been widely discussed in terms of postcolonialism, Asian representations, and the intersection of gender and race. The feminist connotation embodied in the work, however, is largely either ignored or criticized. Employing poststructuralist feminist thoughts of Luce Irigaray, Teresa de Lauretis, and Judith Butler, as well as camp feminist research, the article attempts to illuminate the play’s undertones that defy patriarchal construction, gaze, and othering of women’s bodies in dominant culture and knowledge. It shows that the characterization of Comrade Chin, Renee, and other main female characters in M. Butterfly confront stereotypical representations of women with subversive ones. Moreover, the play camps or plays with fetishized womanhood in an excessive and exaggerated manner. In this way, it lays bare the presumed feminity as an artifice produced via the male gaze, freeing female beholders from identifying with the object and watched position and allowing them to return the watching gaze as a subject.
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Li, Aiyue. "Female Gaze of Chinese Lesbian Cinema in the Millennium". Communications in Humanities Research 29, n.º 1 (19 de abril de 2024): 272–80. http://dx.doi.org/10.54254/2753-7064/29/20230791.
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Film is believed to be a reproduction of a phallocentric system that marginalized, objectified, and essentialized women, with the male gaze as one of its most powerful tools. The female gaze has been pinned with the hope of deconstructing the male gaze and reestablishing the gaze, but so far it has no universally agreed-upon definition. In this paper, the author will conduct a textual analysis of two Chinese lesbian films, exploring and dissecting the female gaze on three levels: character, audience, and filmmaker. The authors selection draws on definitions of lesbian cinema by Jackie Stacey and Teresa de Lauretis, who disagree on the correlation between the romance and sexuality of two female protagonists. Based on the authors findings, the subject and the object in the female gaze do not form an absolute opposition because power is not fixed on either side but flows between the two. The female gaze in the lesbian cinema redefines the dualism inherent in the male gaze, and thus challenges psychoanalysis heterosexualism and the film industry dominated by patriarchy.
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Lopes Filho, Antônio Augusto do Canto. "“Tudo o que fizemos foi tomar a BR-116...”: a estrada queer de "Todos nós adorávamos caubóis"". Anuário de Literatura 25, n.º 1 (15 de junho de 2020): 53–66. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7917.2020v25n1p53.
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O presente artigo tem como objetivo debater acerca do sistema sexo-gênero e da centralidade dos modelos hegemônicos de relações afetuosas no campo da sexualidade a partir do romance de Carol Bensimon, Todos nós adorávamos caubóis, de 2013. A escritora apresenta em sua narrativa duas mulheres protagonistas em uma road novel peculiar, na qual as personagens vagam como forasteiras na própria terra onde nasceram, tentando compreender suas identidades tanto individuais quanto no relacionamento conflitante entre as duas. O estudo possui como norte teórico a pesquisa de Regina Dalcastagnè (2005) a respeito da personagem do romance brasileiro contemporâneo como sintoma da não democratização do fazer literário e a Teoria Queer que se estabelece como uma categoria epistemológica ao dialogar com os estudos literários e com os mecanismos de exclusão das relações de poder frente às diversas manifestações da sexualidade. Portanto, textos de Adrienne Rich (2010), Teresa de Lauretis (1994) e Judith Butler (2000; 2016) são suporte para o entendimento dos efeitos das diversas tecnologias sociais que controlam o comportamento de gênero e da heteronormatividade como regulação do desejo nos interiores da sociedade e do texto literário.
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Guillamón Carrasco, Silvia, e Jorge Belmonte Arocha. "Sexualidad, política del cuerpo y función socioeducativa del cine en Touch Me Not (Adina Pintilie, 2018)". Fotocinema. Revista científica de cine y fotografía, n.º 21 (25 de julho de 2020): 373–401. http://dx.doi.org/10.24310/fotocinema.2020.vi21.10017.
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Este artículo analiza la ópera prima de la cineasta Adina Pintilie, Touch Me Not (Nu mă atinge-mă, 2018), ganadora del Oso de Oro y del premio a la Mejor Ópera Prima en el Festival de cine de Berlín. En primer lugar, contextualizamos el texto fílmico, abordando su distanciamiento de la tradición del denominado “nuevo cine rumano” y su planteamiento estético híbrido, a medio camino entre el cine observacional y experimental. En segundo lugar, analizamos las tesis que el discurso fílmico plantea en su tematización de la sexualidad y el cuerpo. Para ello, nos servimos de la teorización freudiana de la sexualidad y la reflexión foucaultiana sobre el biopoder, siguiendo el planteamiento de Teresa de Lauretis (2008) de combinar a ambos autores. A lo largo del texto, abordamos la forma en que el cuerpo se convierte en un espacio desde el que pensar la relación entre lo individual y lo social, lo privado y lo público, la relación con el otro o con uno mismo. Finalmente, concluimos subrayando cómo, con una clara motivación política y socioeducativa, la película plantea un uso de una interpelación fílmica que pretende involucrar a los espectadores e implicarlos tanto intelectual como emocionalmente.
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Facioli, Lara. "Os debates feministas sobre a Tecnologia". Simpósio Gênero e Políticas Públicas 5, n.º 1 (18 de janeiro de 2021): 134–49. http://dx.doi.org/10.5433/sgpp.2018v5.p134.
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O trabalho apresentado aqui consiste em uma tentativa de sistematização de parte da crítica feminista, especificamente aquela que contribui com o campo de intersecção entre Ciências Sociais e Tecnologias. Partimos do pressuposto de que a teoria social feminista foi uma das grandes vertentes teórico-conceituais que nos auxiliou a pensar o fenômeno de desenvolvimento e consolidação de nossas relações mediadas, tanto de um ponto de vista crítico, quanto contextual e histórico, atentando para as relações de poder e conflitos deinteresses que compõem esta temática. Para alcançarmos nosso objetivo, retomaremos a discussão de ciborgue de Donna Haraway (1985) como possibilidade de ruptura dos padrões corpóreos de gênero, no sentido de apontar como esta tese teve força no contexto de surgimento das tecnologias comunicacionais, influenciado o movimento do ciberfeminismo; abordaremos a discussão levantada por Teresa de Lauretis (1994), acerca da Tecnologia do Cinema que se constitui enquanto o que a autora chama de Tecnologia de Gênero e, por fim, incorporaremos o debate da crítica ao mito do homem inventor que continua a imperar sobre nossas atuais impressões do desenvolvimento das tecnologias e que é fortemente criticado porJudy Wajcman (1999) em seu debate sobre a Modelagem Social da Tecnologia.
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Bou-Sala, Núria. "Un otro lugar para la subjetividad femenina: la caída cómica en las películas de Frances Marion y Mary Pickford". Arte, Individuo y Sociedad Avance en línea (18 de abril de 2023): 1–17. http://dx.doi.org/10.5209/aris.83763.
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Mary Pickford contrató a Frances Marion en 1915 para que escribiera los guiones de sus películas, éxitos de taquilla que afianzaron su estrellato en la década de los diez del siglo veinte. En un marco social convulso, marcado por la Primera Guerra Mundial y los cambios que las mujeres sufrieron en el paso de una sociedad decimonónica a una moderna, los personajes de Mary Pickford fueron un modelo de optimismo para las audiencias. La estrella representó una figuración tradicional, pero a través de la comicidad ofreció nuevos comportamientos femeninos. El artículo estudiará la comicidad de los personajes de la estrella para exponer que en su gestualidad cómica se vislumbra una autónoma subjetividad femenina. A partir del análisis del gag de la caída cómica que se encuentra en todas las películas de Frances Marion y Mary Pickford se demostrará que la guionista y la estrella desarrollaron un discurso alternativo a la visión falocéntrica del sujeto. A través de los Star Studies y las teorías filosóficas feministas de Teresa De Lauretis y Rosi Braidotti se demostrará que en la caída cómica Mary Pickford reveló una subjetividad “excéntrica”, capaz de crear un “otro lugar” de resistencia al logos decimonónico y patriarcal.
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Sequeiros, Paula, e Luísa Sequeira. "Esquecer Bárbara Virgínia? Uma cineasta precursora entre Portugal e o Brasil". Comunicação e Sociedade 32 (29 de dezembro de 2017): 331–52. http://dx.doi.org/10.17231/comsoc.32(2017).2765.
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Bárbara Virgínia foi uma das primeiras realizadoras de cinema em Portugal e no Festival de Cannes. Iniciando-se artisticamente como declamadora e atriz, dirigiu, muito jovem, uma longa metragem e um documentário em 1946. Imigrou em 1952 para o Brasil para trabalhar em rádio e televisão. Aí se radicou, constituiu família, abandonando a declamação, e faleceu em 2015. Neste artigo recolhemos e analisamos documentação pública e de memória privada, uma entrevista de investigação e conversas com familiares. Recorremos à história e memórias do cinema português para produzir, de um ponto de vista feminista, uma análise sócio-biográfica. Recusando a mitificação, pretendemos contribuir para a desocultação do olhar patriarcal na literatura produzida sobre esta figura. Os estudos de género de Linda Alcoff e Teresa de Lauretis, a sociologia da cultura de Pierre Bourdieu que Bev Skeggs convoca num cruzamento entre classe, género e colonialidade, e ainda investigação histórica e social sobre os contextos dos dois países alimentaram este questionamento e análise. A sócio-biografia apresentada enfoca-se nos papéis artístico e familiar de Bárbara Virgínia, pretendendo alimentar o conhecimento fino sobre barreiras de género e classe em torno das práticas culturais e profissionais na época e ainda discutir o apagamento da memória sobre a realizadora.
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De Meneses, Rafael Martins, Tiago Alves de Jesus Barreto e Letícia Carolina Pereira do Nascimento. "O PODER PUNITIVO E AS TECNOLOGIAS DE GENÊRO: leituras pós-estruturais". Cadernos Cajuína 6, n.º 1 (16 de fevereiro de 2021): 198. http://dx.doi.org/10.52641/cadcaj.v6i1.460.
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<p>Friedrich Nietzsche (2016) escreveu sobre a formação dos valores morais e de que maneira se cria a ideia de “bem” e “mal”. Michel Foucault (2010; 2018; 2019) nos apresenta a ideia das tecnologias da sexualidade e noções sobre as engrenagens do saber-poder. Doravante, a presente pesquisa bibliográfica apresenta algumas co(i)nfluências desses teóricos na análise do sistema punitivo e nas tecnologias de gênero. Nessas leituras, percebe-se que o sujeito é uma criação que se desenrola dentro de discursos políticos moralizantes pulverizados nas teias sociais. O poder punitivo está para além do Direito Penal, ele é incorporado na naturalização e universalização do “bem” e “mal”. Os instrumentos da anatomia política instauraram os valores de verdade e da moral, logo, afetando os campos de subjetividade, personalidade e consciência, por exemplo. Dito isso, podemos problematizar os dispositivos da moralidade, enfatizando àqueles normalizadores do gênero e da sexualidade. Na busca por mais pistas sobre esses problemas, também usaremos como referência Teresa de Lauretis (1994) e Judith Butler (2003). Nesse âmbito, entendemos que a produção discursiva pode operar diametralmente na emancipação da subjugação, na medida em que cria campos de existências para além das infames estruturas de opressão.</p>
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Gómez Ponce, Ariel. "Vestidas para matar. De la ferocidad animal a la fatalidad femenina serial". Estudios digital, n.º 34 (12 de fevereiro de 2016): 245–58. http://dx.doi.org/10.31050/re.v0i34.13345.
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En este trabajo nos proponemos abordar representaciones audiovisuales de lo femenino que juegan con los bordes de las construcciones de género y asimilan sensualidad con un hipotético bagaje instinto que postula desplazamientos de lo heroico. Centraremos nuestra atención en los mecanismos de modelización del cuerpo femenino, a partir de una de sus manifestaciones televisivas más recientes: Nikita (2010-2012), ficción protagonizada por una asesina de elite que experiencia su propio cuerpo como weapon of choice. En sede semiótico-cultural y en cruce con los aportes de los estudios de género propuestos por Teresa de Lauretis, atenderemos a un seriado (textos artísticos que comportan un alto caudal de información cultural), para formularnos la hipótesis de que la cultura visibiliza la distancia biológica entre los géneros a partir de una mecánica mítico-textual que, al ubicar al héroe masculino como «creador de una diferencia», asimila semióticamente no-humanidad y feminidad, desplegando analogías entre agresividad animal y una plausible ferocidad femenina. En nuevas coordenadas socioculturales, la relectura actual de una figura histórica de lo femenino como lo es femme fatale nos permite calibrar ciertos matices textuales que vienen a deconstruir oposicionesbinarias canonizadas, somatizando una cor poralidad de lo femenino que termina por instaurarse como «cuerpo animal».
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Blázquez, Gustavo. "Cine, tecnologías del erotismo y homosexualidades masculinas en Argentina". Estudios digital, n.º 34 (12 de fevereiro de 2016): 273–87. http://dx.doi.org/10.31050/re.v0i34.13347.
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Este trabajo analiza los modos de amar entre varones, es decir modelos que permiten imaginar y experimentar las relaciones (homo)afectivas y las caricias entre hombres, a partir de la lectura de una serie de films argentinos. Específicamente nos interesa describir y comparar imágenes elaboradas en tres momentos históricos. En primer lugar nos detendremos en Extraña ternura, dirigido por Daniel Tinayre en 1964. Posteriormente será el turno de dos producciones de la década de 1980: Adiós Roberto (1985) de Enrique Dawi y Otra historia de amor (1986) de Américo Ortiz de Zárate. Por último, consideraremos El tercero de Rodrigo Guerrero estrenada en 2014 ya en los años de legalización del matrimonio civil entre sujetos del mismo sexo. Para acercarnos a estos textos visuales nos valemos de las nociones de «tecnologías del género» propuesta por Teresa de Lauretis y «guiones sexuales» elaborada por Gagnon y Simon (1974) en sus estudios sobre la conducta sexual. La lectura de las obras no se interesa exclusivamente por el texto visual y sonoro sino que atiende también diferentes indicios extradiegéticos y a la recepción del film a partir de datos construidos en un trabajo de campo junto con varones homosexuales en la ciudad de Córdoba.
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Parra, Fabiana. "La politicidad de la experiencia vivida: reflexiones desde la filosofía y la interseccionalidad". Cuestiones de Filosofía 9, n.º 33 (12 de outubro de 2023): 101–25. http://dx.doi.org/10.19053/01235095.v9.n33.2023.15428.
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Este trabajo parte de la idea de que en el marco de una lógica occidental moderna, y de sociedades capitalistas patriarcales, se relega a las mujeres al lugar de alteridad en relación a lo masculino, y se las homogeneiza bajo la representación de una “arquetípica Mujer”, que se articula con otra que homologa mujer a madre. Mostraremos que para que estas representaciones sean internalizadas, es necesario que operen discursos que circulan en tecnologías sociales como el cine, en los que se prescriben normas y criterios de “lo normal”. Frente a estos discursos normativizantes con sesgos sexistas, racistas, elitistas y capacitistas, sostengo que las posiciones discursivas excéntricas, al decir de Teresa de Lauretis, son potentes para subvertir los procesos de subjetivación/sujeción que determinan qué lugar ocupar dentro de la estructura social. Para ello se recuperan críticas desde el margen como las de Adrienne Rich, y sus reflexiones en torno a la experiencia personal sobre la maternidad, experiencia que comprende simultáneamente como institución. Así mismo son recuperados los aportes del pensamiento feminista negro y su importancia de narrar en primera persona las experiencias vividas. Todo esto tiene el propósito mayor de cuestionar nuestros propios posicionamientos y experiencias, y de abogar por el reconocimiento de un sujeto múltiple, contradictorio, disidente y otro.
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Plaza-Morales, Natalia. "De Cortázar al cine. Glenda Jackson y la evolución del imaginario femenino en los 70". Investigaciones Feministas 11, n.º 2 (28 de junho de 2020): 367–75. http://dx.doi.org/10.5209/infe.62680.
Texto completo da fonteResumo:
El presente trabajo se centra en la lectura del cuento de Cortázar, “Queremos tanto a Glenda” (1980), con el objetivo de analizar la trama de esta historia ficcional, que gira en torno al fanatismo que aprueban un grupo de personajes por la actriz inglesa, Glenda Jackson. Mas allá de la ficción cortazariana, esta temática nos llevará a cuestionarnos acerca de la evolución del arquetipo femenino en el cine de los años 70, apoyándonos en las interpretaciones de la artista en dos de sus películas más destacadas, Mujeres enamoradas (1969) y Un Toque de distinción (1973). Para ello, tomaremos, como pautas metodológicas para apoyar nuestro análisis, algunas de las voces más significativas que sustentan las teorías feministas y el campo historiográfico del cine y de la mujer. De tal manera que, autoras como Annette Kuhn, Laura Mulvey, Teresa de Lauretis y Giulia Colaizzi, entre otras críticas, vienen a consolidar nuestro recorrido acerca del personaje literario y de la transformación del imaginario femenino. Al llevar a cabo la lectura del cuento de Cortázar así como el estudio del personaje de Glenda Jackson en dos de sus películas, podemos cuestionar los cambios de ideología cultural del arquetipo femenino. A estas variaciones han contribuido dispositivos como el celuloide, capaz de influir en la desubjetivizacion de las relaciones de poder entre los géneros.
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Roof, Judith. "Wild Desires and Mistaken Identities: Lesbianism and Psychoanalysis. Noreen O'Connor , Joanna RyanThe Practice of Love: Lesbian Sexuality and Perverse Desire. Teresa de Lauretis". Signs: Journal of Women in Culture and Society 21, n.º 2 (janeiro de 1996): 478–81. http://dx.doi.org/10.1086/495079.
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Souza, Humberto Da Cunha Alves de, Michel Alves Ferreira e Luiz Ernesto Merkle. ""We're all born naked and the rest is drag": técnicas e tecnologias da performance drag queen". Cadernos de Gênero e Tecnologia 15, n.º 46 (30 de dezembro de 2022): 19. http://dx.doi.org/10.3895/cgt.v15n46.13687.
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Este artigo descreve algumas das técnicas da performance drag queen. Ao montar-se, expressão que dá nome ao processo de transformação da expressão de gênero do corpo, o/a artista emprega diversos conhecimentos técnicos que tornam possível a ilusão de um gênero e revelam, a uma só vez, a produção/contingência performativa e tecnológica do próprio gênero. Nos utilizamos de uma metodologia descritiva das técnicas observadas em duas oficinas de maquiagem, combinada com alguns relatos/exemplos históricos de artistas que exerceram a arte drag e, por fim, de tutoriais mais visualizados no Youtube. O objetivo deste trabalho é descrever as técnicas da performance drag queen e, ao explorar este tema, argumentar que tais técnicas também são produtoras de um conhecimento que pode contribuir para uma abordagem mais crítica sobre as técnicas e tecnologias, em que a arte ou performance drag seja, ela própria, compreendida enquanto uma tecnologia de si/de gênero. Não se trata, absolutamente, de dar a estes conhecimentos status científico – como se esta integração fosse necessária para reconhecer estas práticas enquanto conhecimento e saber técnico e tecnológico, ou para fazer justiça social com tais performances, violentamente colocadas à margem da racionalidade e racialidade heteronormativas. O referencial teórico é a teoria da performatividade de gênero de Judith Butler, a noção de tecnologias de si de Michel Foucault, de tecnologias de gênero de Teresa de Lauretis e o mito do ciborgue de Donna Haraway.
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Donovan, Josephine. "The Social Reconstruction of the Feminine Character. Sondra FarganisFeminist Challenges: Social and Political Theory. Carole Pateman , Elizabeth GrossFeminist Studies/Critical Studies. Teresa de Lauretis". Signs: Journal of Women in Culture and Society 14, n.º 1 (outubro de 1988): 213–16. http://dx.doi.org/10.1086/494501.
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De Lauretis, Teresa. "Lección inaugural para la primera promoción del Máster Universitario en Estudios LGBTIQ+ de la Universidad Complutense de Madrid". Estudios LGBTIQ+, Comunicación y Cultura 1, n.º 1 (15 de junho de 2021): 107–13. http://dx.doi.org/10.5209/eslg.76294.
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En este artículo se recoge la lección inaugural de Teresa de Lauretis para la primera promoción del Máster en Estudios LGBTIQ+ de la Universidad Complutense de Madrid. A partir de las relecturas que lleva a cabo Laplanche sobre los Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad de Freud (1905) se establece una aproximación al concepto de sexualidad pulsional, sexualidad instintiva y género, ideas clave dentro de la Teoría Queer. La primera sería la sexualidad polimórficamente perversa propia de la infancia (que pervive en la edad adulta), orientada únicamente al placer e implantada por la seducción de los adultos cuidadores en el bebé, que le dirigen mensajes enigmáticos que permanecen latentes como deseos, fantasías inconscientes o fobias; la segunda está dirigida por la biología hacia la reproducción. Según esta relectura de Freud, también el género se define como uno de esos mensajes enigmáticos dirigidos al bebé por su entorno y condicionados por las expectativas de familiares y amigos. El género se define por tanto como un proceso consciente o preconsciente, al contrario que la sexualidad, implantada por los adultos, puesto que es un mensaje que el infante debe asumir, identificándose como niño o niña, pudiéndose rechazar o confirmar dicha identidad posteriormente. En conclusión, cuando el instinto sexual llega con la pubertad (sexualidad instintiva), el espacio psíquico ya contiene fantasías sexuales inconscientes; por tanto, según esta reinterpretación de Laplanche, la llamada «desviación sexual» no sería un desorden individual (puesto que la sexualidad siempre se desvía de la norma), sino una cuestión social.
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Espinosa, Adelina Sánchez, e Dresda Emma Méndez de la Brena. "Seeking Eccentricity". Sociología y tecnociencia 11, n.º 1 (29 de dezembro de 2020): I—VI. http://dx.doi.org/10.24197/st.1.2021.i-vi.
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This Sociology and Technoscience monograph extends conversations and uses of eccentricity as a methodological tool for doing research within the field of feminist and gender studies. The search for eccentricity responds to the editors’ interest in reflecting on and engaging with different methodological approaches which help deviate from canonical established patterns of research onto unusual and provocative ways of doing research differently. In this collection we have gathered contributions dealing with the analysis of technologies of gender, sexuality and bodies to propose new ways to defocus, dislocate or blur the split between subjects and objects of study. In sum, with this monograph we intend to contribute to gender approaches to science by exploring "eccentrically" the ways feminist and gender scholars think and research otherwise.
Feminist modes of knowledge and doing research have traditionally been excluded from academic discourses or denied the merits of their own specificity due to the constitution of the notion of “women” as a sexual differentiated subject. “Women”, as epistemological subject, has been trapped between the unrepresented or unrepresentable due to the articulation of what Michel Foucault calls “technologies of sex” - that is, mechanisms, apparatuses and discourses (legal, pedagogical, medical, demographic, religious or economic) that regulate sexuality. Following the Foucaultian concept, Teresa De Lauretis (1987) coins the concept of “technologies of gender” to move away from the idea of gender as sexual difference towards its comprehension as a political tool instead. Technologies are hence understood as inseparable from their sociocultural milieus and the semiotic apparatuses which produce women and men, assigning an identity and a position to each individual within the social group.
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Edenheim, Sara. "Jakten på det "queera ögonblicket". Om det subversivas (o)möjligheter". Tidskrift för genusvetenskap 24, n.º 1 (15 de junho de 2022): 29–46. http://dx.doi.org/10.55870/tgv.v24i1.4180.
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The main question in this article is how and where subversion is possible. As a point of departure the author uses the work of Tiina Rosenberg, a researcher of theatre and gender at Stockholm university, who presents a theory on subversion, or "queer moment", produced by women in male clothing on stage. The article argues against the idea that this genre disturbs the heterosexual normativity and order of gender; instead it seems to reproduce that same order, partially through the relations between the characters and partially through the reason for female cross-dressing presented both within and outside these particular dramaturgies. Three examples are analysed: the stage play Twelfth Night (Shakespeare) and the motion pictures Yentl (Singer/Streisand) and Victor,Victoria! (Edwards, Hoemburg/Edwards). By focusing on both the male character who finds himself attached to the disguised woman, and on the female character who is attracted to the same, the author concludes that while the male character does not question his sexuality but rather the gender of his 'male' friend, the female character is easily led astray by superficial words and clothing and hence reproducing the stereotypical female behaviour. The male character, on the other hand, reproduces male (hetero)- sexuality as potent and capable of 'seeing' through any disguise. Hence, heteronormativity is found to play an important part in the entire dramaturgy-not only in the ending scene where everything is set right through falling disguises and weddings. However, the subversive part of the cross-dressing woman on stage or in film is not completely disregarded and the author presents, by using the theories of Teresa de Lauretis and Judith Butler, a possible identification with a woman in male clothing as a way of expressing a (lesbian) desire based on a fetishist use of male clothing as a symbol of disavowing both female and male fallocentric desire.