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Artigos de revistas sobre o tema "Contestation de la jeunesse"

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Autor: Grafiati

Publicado: 26 de julho de 2024

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Piché, Lucie. "Une jeunesse unique? Mouvements de jeunesse et contestation sociale". Articles 67 (14 de dezembro de 2011): 215–26. http://dx.doi.org/10.7202/1006775ar.

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L’étude des mouvements d’action catholique spécialisée permetde mettre en relief l’émergence progressive de la jeunesse comme groupe socialorganisé à partir des années 1930. L’analyse du discours et des revendicationsde l’un de ces mouvements, la Jeunesse ouvrière catholique féminine (JOCF),permet en effet d’identifier les bases à partir desquelles ces associations vontrevendiquer l’inscription des besoins et des priorités des jeunes à l’agenda desdébats sociaux. En valorisant l’origine sociale des jeunes, en tablant sur la nonmixitédes mouvements et la responsabilité des laïcs, ces mouvements constituentnon seulement une voie privilégiée où se structure une jeunesse organisée,mais aussi un terreau favorable à l’émergence de l’hétérogénéité de cette mêmejeunesse. L’analyse des orientations de la Fédération des mouvements dejeunesse du Québec, un organisme qui se structure à la fin des années 1940afin de représenter les diverses associations de jeunes, confirme l’existence dece double processus.

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2

White, Lisa. "Negotiating the Hyphens in a Culture of Surveillance: Embodied Surveillance and the Representation of Muslim Adolescence in Anglophone YA Fiction". Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 12, n.º 1 (junho de 2020): 122–43. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.12.1.122.

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In the era defined by the war on terror, border security, and increased Western cultural anxiety, the discourses of politics, race, and gender influence the representation of non-normative bodies, notably in the signification of female Muslim adolescent bodies as sites of political, racial, and cultural contestation within a culture of surveillance. Mirroring Western society, Anglophone YA fiction typically privileges white normative portrayals of Western adolescence. Fostered in a culture of suspicion, the revitalized orientalist tropes depict Muslim adolescent girls as bodies to “save,” “fear,” and “Westernize.” An emerging group of YA novels presents a substantive challenge to this tradition by seeking to disrupt patriarchal, white normative conceptualizations of Western adolescence. Through an analysis of Randa Abdel-Fattah’s When Michael Met Mina and S. K. Ali’s Saints and Misfits, this article explores the ways in which the female Muslim adolescent body is constructed as a product of surveillance, problematizing the experiences of embodied surveillance and the complexities of being identified as a part of racialized surveillant assemblages.

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3

Levallois, Agnès. "Des inégalités économiques et sociales persistantes". Questions internationales 103-104, n.º 2 (13 de outubro de 2020): 138–50. http://dx.doi.org/10.3917/quin.103.0138.

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Les mouvements de contestation de 2011 et 2019 dénonçaient la sclérose des systèmes politiques, la logique rentière des économies, la corruption et les fortes inégalités que connaissent les pays du Moyen-Orient. Ces inégalités plongent leurs racines dans des déséquilibres politiques, géopolitiques, sociaux, économiques et territoriaux . La jeunesse, majoritaire dans les pays de la région, cherche à faire entendre sa voix et appelle à l’instauration d’un État de droit protecteur qui prendrait les mesures nécessaires à la diversification des économies devant permettre un développement inclusif .

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Montoni Rios, Angelo. "Jeunesse militante et radicalisation de l’engagement politique. Émotions et contestation étudiante au Chili". Revue Jeunes et Société 2, n.º 1 (17 de março de 2021): 100–117. http://dx.doi.org/10.7202/1075823ar.

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5

Bantigny, Ludivine. "Une jeunesse rédemptrice. Interprétations et usages politiques de la contestation (autour de mai-juin 1968)". Histoire@Politique 4, n.º 1 (2008): 10. http://dx.doi.org/10.3917/hp.004.0010.

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6

Heuguet, Guillaume. "Musique de jeunes, conflit générationnel et politique du temps". Audimat N° 20, n.º 1 (25 de janeiro de 2024): 11–44. http://dx.doi.org/10.3917/audi.020.0011.

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Cette année, le curateur Vincent Normand et le journaliste Philippe Azoury invitaient des auteur·ices et chercheur·euses à venir présenter à l’École cantonale d’art de Lausanne des réflexions sur l’histoire et les figures de la jeunesse. Les contributions s’accordaient généralement pour montrer, comme il se doit, que la jeunesse et les générations étaient des constructions sociales aux contours flous, qui servaient généralement des formes de domination ou des postures d’autorité contestables. Dans cet article tiré de sa présentation, Guillaume Heuguet ne déroge pas à la règle et montre comment l’histoire des musiques populaires est organisée autour de logiques de générations relativement artificielles, mais il cherche aussi à approcher les conditions donnant leur poids à ces représentations et les plus ou moins bonnes raisons pour lesquelles on s’y investit parfois. Il entend ainsi explorer autant l’intérêt que le malaise suscités chez lui par la façon dont les médias rendent compte d’une opposition entre les «boomers» et la jeunesse actuelle. Les premiers auraient squatté la contestation et se seraient arrogé depuis les années 1960 l’exclusivité de la rébellion, en assimilant la jeunesse à une attitude de refus des valeurs adultes — un point de vue qui mérite d’être nuancé — tandis que la seconde vivrait dans des conditions et avec des perspectives autrement plus difficiles, et aurait donc d’autres chats à fouetter. Une lecture un peu plus approfondie non seulement des productions musicales de ces dernières années, mais aussi des luttes de notre époque (à commencer par le combat contre la réforme des retraites) laisse se dessiner un tableau peut-être plus optimiste des relations intergénérationnelles. Une partie de la jeunesse, consciente de ne pas échapper aux autres segmentations dures que sont la classe et la race, cherche à tâtons une issue au réalisme capitaliste qui lui soit propre. Elle assume, et même embrasse au passage le terreau esthétique au sein duquel elle est née — la nostalgie pour les futurs d’antan et la rétromania —, tout en se recentrant à sa façon sur l’une des fonctions originelles de la musique : habiter le temps.

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Kosch, Arlette. "Le voyage pédestre, un outil pédagogique novateur de la « Spätaufklärung »". Voyages éducatifs : histoires de textes et de pratiques pédagogiques, n.º 18 (19 de outubro de 2022): 13–37. http://dx.doi.org/10.57086/sources.71.

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Le voyage pédestre, un outil pédagogique novateur de la « Spätaufklärung » — L’apparition à la fin du xviiie siècle d’un nouvel outil pédagogique, le voyage pédestre, apparenté aux exercices corporels, représente une petite révolution. Il est utilisé par les Philanthropes en symbiose avec leurs programmes scolaires, car ils considèrent que ses apports didactiques, moraux et physiques répondent aux préceptes des Lumières. Cette avancée résulte d’un mouvement de réforme des pratiques pédagogiques, d’une nouvelle conception des rapports entre le corps et l’âme, ainsi que de l’avancée des connaissances médicales et de la popularisation de la Wanderung (voyage pédestre) en tant que mouvement de contestation socio-politique. De nombreux enseignants s’inspireront des Philanthropes, et la littérature pour la jeunesse répercutera cette innovation émancipatrice.

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8

Bernard, Mathias. "Le groupe des Républicains indépendants : « l'ordre et le dialogue »". Parlement[s], Revue d'histoire politique 9, n.º 1 (14 de maio de 2008): 31–43. http://dx.doi.org/10.3917/parl.009.0031.

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Résumé L’étude des interventions des députés Républicains indépendants au cours des débats parlementaires de Mai 68 révèle les ambiguïtés et les contradictions du discours et de la stratégie adoptée par les amis de Valéry Giscard d’Estaing. D’un côté, les Républicains indépendants à la fois affirment comprendre le mouvement de la jeunesse et réclament une réforme de l’Université et une modernisation des pratiques politiques. À leurs yeux, la contestation de Mai 68 valide les analyses critiques de leur chef à propos du pouvoir gaullien. D’un autre côté, ils n’ont pas les moyens politiques de basculer dans l’opposition et se divisent sur l’attitude à adopter face au gouvernement : certains restent clairement solidaires de la majorité, d’autres souhaitent le départ de Georges Pompidou mais continuent de soutenir de Gaulle. Tous se retrouvent pour rejeter la motion de censure le 22 mai, espérant ainsi conserver voire renforcer leur influence politique.

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Lardeux, Laurent. "Dispositifs de participation des jeunes. Facilitateurs ou éradicateurs de controverses ?" Diversité 184, n.º 1 (2016): 57–62. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2016.4252.

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Face à la vision idéaliste habituellement répandue sur le rééquilibrage des pouvoirs entre jeunes citoyens et élus, les nombreux «dispositifs de participation» mis en place pour impliquer les jeunes dans les décisions prises au niveau des conseils régionaux ne seraient-ils pas aussi utilisés comme des outils de gestion ordinaire des conflits, qui annihileraient tout rapport à la contestation ?

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Abrioux, Florence. "Les musiques jeunes comme étrangeté culturelle, entre contestation et institutionnalisation". Les Annales de la recherche urbaine 94, n.º 1 (2003): 130–38. http://dx.doi.org/10.3406/aru.2003.2518.

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Verhaegen, Benoît. "L’enseignement supérieur : vers l’explosion". Politique africaine 41, n.º 1 (1991): 49–55. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1991.5447.

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La rupture des régimes africains se fera dans les villes universitaires, sous la pression des étudiants, des jeunes exclus du système éducatif, et des diplômés-chômeurs. Description et analyse du système universitaire Zaïrois. Aspirations de la société, corruption, désir d’éviter la contestation : tous les acteurs de la société poussent à une production maximum de diplômes. Mais les moyens sont très limités, et la qualité des diplômes faible.

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Blum, Françoise. "Années 68 postcoloniales ?" French Historical Studies 41, n.º 2 (1 de abril de 2018): 193–218. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-4322918.

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PrécisCet article met en évidence les liens entre le Mai français et les mouvements politiques et sociaux intervenus en Guinée, au Congo, au Sénégal ou à Madagascar. Il s'intéresse à la nature commune de ces différents mouvements : rôle de la jeunesse, alliance des étudiants avec les ouvriers et le « petit peuple », en interrogeant une même situation postcoloniale. Il s'attache à décrire les connexions ainsi que les communautés d'habitus entre des mondes, africain et européen, en devenir : échanges de pratiques et savoirs en matière de contestation et de répression, échanges universitaires, culture et lectures communes, et ainsi de suite. Il s'agit ici de penser les circulations des « années 68 » non seulement du Nord vers le Sud mais aussi du Sud vers le Nord, et d'intégrer Mai dans une configuration plus générale : celle des espoirs suscités et/ou déçus par la fin d'un empire.This article focuses on connections between France's May ’68 and political and social movements in Francophone Africa: Guinea, the Congo, Senegal, and Madagascar. As participants challenged their common postcolonial situation, these movements converged around the importance of youth and alliances between students, workers, and “the masses.” The article describes the emergence of French and African activist communities defined by a common habitus constituted by shared techniques of protest and responses to repression, academic exchanges, common interests, and reading. The purpose of the article is to examine the circulation of ideas and people through the “long 1968”—from South to North and vice versa—and to situate May ’68 within the broad range of expectations that the end of empire both raised and often disappointed.

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Houssier, Florian. "Un pionnier dans l’histoire de la psychanalyse : August Aichhorn et le traitement de la délinquance dans la première moitié du XX ème siècle". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 6, n.º 1 (1 de outubro de 2004): 45–67. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.006.0045.

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Cet article propose une vue panoramique sur la vie et l'œuvre d'August Aichhorn, pédagogue venu à la psychanalyse, reconnu pour son travail auprès d'enfants et d'adolescents abandonnés, carencés et délinquants. Nous resituons le parcours d'Aichhorn dans le contexte social, politique et idéologique de son époque, marquée par la contestation des valeurs éducatives autoritaristes et répressives. Soutenu par Sigmund Freud, il développe une pratique originale avec les jeunes délinquants qu'il reçoit dans le foyer éducatif dont il a la charge : en opposant bonté et douceur à l'attente de sanction des jeunes, il crée un effet de surprise qui précipite le transfert positif de l’adolescent délinquant. Une fois la relation engagée, l'identification et la reprise de l’Idéal du Moi constituent les deux ressorts essentiels pour modifier la personnalité de ces jeunes. A partir du traitement de la délinquance, les travaux et la pratique d'Aichhorn ont laissé une empreinte décisive dans le mouvement psychanalytique.

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LeBlanc, Marie Nathalie, Alexandrine Boudreault-Fournier e Gabriella Djerrahian. "Les jeunes et la marginalisation à Montréal : la culture hip-hop francophone et les enjeux de l’intégration". Articles 7, n.º 1 (9 de agosto de 2007): 9–29. http://dx.doi.org/10.7202/016267ar.

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Résumé La culture hip-hop est apparue au Québec dans les années 1980. À Montréal en particulier, différents groupes ethniques et culturels se sont approprié le rap et l’emploient comme un mode d’expression de leurs réalités quotidiennes, le transformant ainsi en un référent identitaire. Nous proposons que la culture hip-hop offre un espace d’intégration et d’adaptation à des jeunes de diverses origines ethniques et culturelles, souvent marginalisés au sein de la culture québécoise dominante. Loin d’être un instrument de résistance et de contestation mondialisé, adapté et manipulé sur le plan local, le rap québécois nous apparaît comme une stratégie d’intégration mise en place par de jeunes artistes qui visent ainsi à rendre leur culture davantage visible au sein de la société majoritaire, tant au niveau public que médiatique.

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Courcy, Isabelle, Suzanne Laberge, Carine Erard e Catherine Louveau. "Le sport comme espace de reproduction et de contestation des représentations stéréotypées de la féminité1". Articles 19, n.º 2 (21 de março de 2007): 29–61. http://dx.doi.org/10.7202/014842ar.

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De plus en plus de filles et de femmes participent à des sports de tradition masculine tels que le hockey, l’haltérophilie ou la boxe. Cette transformation de la réalité sportive a-t-elle un impact sur les normes dominantes de la féminité? L’objectif principal des auteures de cette étude était double : d’une part, vérifier dans quelle mesure les adolescentes et les adolescents québécois adhèrent ou résistent aux normes de féminité véhiculées par l’institution sportive; d’autre part, voir dans quelle mesure leurs dispositions à l’égard de ces normes sont liées à une conception plus ou moins stéréotypée de la féminité. Deux des processus de construction sociale du genre proposés par Harding (1986), soit le symbolisme dichotomique de genre et la structuration selon le genre des sphères d’activités sociales, sont au fondement de cette recherche. Une démarche méthodologique qualitative a été privilégiée. Au total, 354 jeunes (180 filles et 174 garçons) de cinquième secondaire de trois milieux socioéconomiques différents ont rédigé une « lettre d’opinion » sur leur conception de la féminité et sur leur perception des filles qui pratiquent des sports socialement perçus comme « masculins ». L’analyse de contenu des lettres d’opinion révèle que la sphère sportive constitue à la fois un espace de reproduction et un espace de contestation de la division sexuelle. Les résultats confirment des rapports inégalitaires entre les sexes : les garçons sont trois fois plus nombreux que les filles à exprimer un jugement négatif au regard de la participation de ces dernières à des sports de tradition masculine. À l’opposé, une forte majorité de filles voient dans ces pratiques un lieu de contestation de l’ordre social de genre. L’analyse des conceptions de la féminité indique, par ailleurs, que l’adhésion aux représentations stéréotypées du sexe est plus prégnante dans l’imaginaire des jeunes que l’assignation sexuée des pratiques sportives, et ce, tant chez les filles que chez les garçons. Enfin, l’examen des interconnexions entre le sexe et le niveau socioéconomique suggère une double domination pour les filles du milieu populaire et une forme de complicité dans la domination chez les garçons et les filles du milieu bien nanti.

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Tellier, Christine. "Les conflits idéologiques dans Poussière sur la ville". Études 22, n.º 3 (29 de agosto de 2006): 569–81. http://dx.doi.org/10.7202/201327ar.

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Résumé À la parution en 1953 de Poussière sur la ville d'André Langevin, peu de critiques font le lien entre Macklin, la ville minière au centre du récit, et la ville d'Asbestos, théâtre de la grève de l'Amiante de 1949. Ceci paraît d'autant plus curieux que le roman se prête particulièrement bien à une lecture idéologique : son personnage principal, Alain Dubois, défend des valeurs nouvelles dans un milieu contraignant et conformiste. Durant cette même période, la société québécoise, sous l'emprise d'un discours conservateur, est remise en question par les jeunes intellectuels de Cité Libre. Une étude comparative entre les valeurs de Dubois et celles de la revue Cité Libre permet de voir que le roman reprend l'idéologie de contestation et montre aussi sa face cachée, que symbolise le personnage de Madeleine.

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Nasri, Foued. "La dimension spatiale des luttes contre les « crimes racistes » à Lyon au début des années 1980". Espaces et sociétés 190, n.º 3 (13 de fevereiro de 2024): 81–97. http://dx.doi.org/10.3917/esp.190.0081.

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L’article analyse la formation d’un espace incarnant le mouvement de contestation autour des « crimes racistes » au sein de l’agglomération lyonnaise au début des années 1980. Il se focalise sur Zaâma d’Banlieue, un collectif féminin et composite ancré dans le quartier central de la Croix-Rousse, qui entend mobiliser les jeunes « français et immigrés » contre les déviances policières et/ou les « crimes racistes ». Son action consiste à soutenir les luttes locales et à organiser des événements protestataires à Lyon visant à conférer une centralité géographique et symbolique à un groupe et à une cause illégitimes. Nous éclairons ici la mobilisation des ressources dans la formation de l’espace protestataire en portant une attention singulière aux capitaux d’autochtonie, d’une part, et aux circulations qui se déploient dans le sillage des trajectoires résidentielles et des mobilités professionnelles de certains membres de Zaâma, d’autre part.

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Lefebvre, Marie. "Résistance à la marchandisation et contestation : les relations partenariales en tension entre État et organismes communautaires autonomes au Québec". Revue française des affaires sociales N° 234, n.º 4 (11 de janeiro de 2024): 301–22. http://dx.doi.org/10.3917/rfas.234.0301.

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Cet article porte sur les organismes communautaires autonomes en santé et en services sociaux (OCASSS) au Québec. Ces associations sont issues d’un vaste mouvement fondé sur l’autogestion et le community organizing , qui se revendique à distance de la puissance publique et du marché. Intégrés dans le système de santé et de services sociaux à titre de « partenaires autonomes et complémentaires » et financés par des subventions de fonctionnement, les OCASSS ont réussi à institutionnaliser des formes de résistance à la marchandisation, constituée en repoussoir. Cet article s’intéresse à leur place paradoxale dans le système de santé et de services sociaux québécois. Il pose la question des effets de l’institutionnalisation d’un secteur sur les logiques de contre-pouvoir dont il se réclame, à partir du cas d’une maison de jeunes. L’article montre que la marchandisation du système de santé public entraîne malgré tout une substitution des OCASSS au secteur public et, par là même, un glissement vers une logique de prestation de services au détriment des activités de contestation des organismes, pourtant reconnues et financées par l’État.

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Hertrich, Véronique. "Le mariage, quelle affaire !" Sociologie et sociétés 39, n.º 2 (7 de outubro de 2008): 119–50. http://dx.doi.org/10.7202/019087ar.

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Résumé L’article examine l’individualisation des formes d’entrée en union dans une population rurale du Mali, à partir d’une enquête biographique détaillant les procédures matrimoniales (initiative, prestations, médiatisation et formalisation) et à partir d’entretiens qualitatifs. Il relativise l’idée d’un mouvement continu et homogène bâti sur la contestation individuelle des contrôles familiaux. Le mariage a d’abord évolué par réajustements successifs en intégrant les attentes masculines au dispositif formel géré par les aînés. Il connaît une évolution récente plus brutale, marquée par le recul de la formalisation des unions et le désengagement des responsables familiaux de la prospection matrimoniale. Ce tournant est associé à l’essor des migrations féminines qui met à mal le dispositif institutionnel d’encadrement des jeunes. L’individualisation se double d’un mouvement de privatisation des affaires matrimoniales. Le mariage reste un élément important du jeu collectif, mais avec un glissement de paradigme : il était une composante du contrôle intergénérationnel, il devient aujourd’hui un instrument de différenciation sociale.

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Van Effenterre, A., e L. Bindler. "Entre crainte, désir et renoncement, quel avenir pour la psychiatrie libérale ?" European Psychiatry 30, S2 (novembro de 2015): S36. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.103.

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Dans l’enquête réalisée par l’Association française fédérative des étudiants en psychiatrie (AFFEP) en 2011, 40 % des internes émettaient le souhait de s’orienter vers une activité libérale dans les 5 à 10 ans suivant la fin de leur internat. L’objet de ce symposium organisé par le Comité jeunes psychiatres est de proposer une réflexion sur les enjeux, les ambitions et les réalités de l’exercice actuel et futur de la psychiatrie libérale. Qu’en est-il des ambitions de la psychiatrie libérale ? Entre enjeux politiques et économiques, d’une part, et aspirations de la profession, d’autre part, quel dénominateur(s) commun(s) et quel terrain(s) d’entente possibles ? Autour d’une réflexion sociétale, économique et sociologique, nous reviendrons sur les principes fondateurs de notre système de financement des soins médicaux et sur la nature des réformes évoquées dont la question épineuse du tiers payant généralisé. À ce titre, la (très) contestée Loi de Santé 2015 adoptée en avril 2015 représente-t-elle un danger pour la pratique de la psychiatrie libérale ? Nous étudierons les conséquences de ces nouvelles dispositions législatives, ainsi que les résistances qui persistent six mois après le vote à l’Assemblée nationale. Une question est toujours en suspens : quel pouvoir de contestation reste-il aux psychiatres ? Enfin, nous confronterons ces enjeux et ambitions avec la réalité de la pratique. L’hebdomadaire what's up doc, le magazine des jeunes médecins, a notamment sorti un numéro spécial intitulé : « faut-il avoir peur de s’installer en libéral ? ». La question sera débattue à partir de témoignages de jeunes et moins jeunes installés, au regard des spécificités de la pratique actuelle, de ses intérêts et de ses limites.

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Audebrand, Justine. "Le péril jeune". Annales de démographie historique 146, n.º 2 (29 de maio de 2024): 11–29. http://dx.doi.org/10.3917/adh.146.0011.

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Au début du Moyen Âge, le passage de l’enfance à l’âge adulte n’est pas le même pour les jeunes hommes et les jeunes femmes de l’aristocratie : les premiers bénéficient d’une période de transition assez longue tandis que les secondes deviennent rapidement épouses et mères lorsqu’elles sont mariées. Cette donnée explique le profil différent des contestations adolescentes : les jeunes filles se révoltent jeunes, entre douze et quinze ans, souvent en refusant le mari imposé par leurs parents, alors que les jeunes hommes se rebellent plus tard, autour de la vingtaine, lorsqu’ils souhaitent secouer la tutelle parentale. Au-delà de cette différence, les contestations adolescentes sont assez similaires : les hommes comme les femmes mobilisent les mêmes ressources et jouent sur les mêmes ressorts. Les réactions parentales à ces révoltes montrent tout le danger qu’elles font peser sur l’ordre familial : les adolescents rebelles sont tour à tour exclus de la famille ou réintégrés en son sein, ce qui témoigne in fine de la plasticité de l’organisation des familles aristocratiques et de leur adaptabilité lorsque ses membres deviennent adultes.

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Dostie-Goulet, Eugénie. "Les jeunes et l'action politique. Participation, contestation, résistance sous la direction de Nicole Gallant et Stéphanie Garneau Les Presses de l'Université Laval, Québec, 2016, 274 pages". Canadian Journal of Political Science 49, n.º 4 (21 de novembro de 2016): 803–5. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423916001025.

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Carayon, Lisa, Julie Mattiussi e Arthur Vuattoux. "Étrange jeunesse, jeunesse étrangère". Agora débats/jeunesses N°84, n.º 1 (2020): 109. http://dx.doi.org/10.3917/agora.084.0109.

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Gagné, Diane, e Marie-Josée Dupuis. "Quand le syndicat devient vecteur d’inégalités : les effets des clauses « orphelins » sur l’association syndicale". Articles 71, n.º 3 (19 de outubro de 2016): 393–417. http://dx.doi.org/10.7202/1037658ar.

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Depuis les années 1980, les syndicats locaux doivent souvent gérer les compressions demandées par la partie patronale lors des rondes de négociation. Disposant de très peu de marge de manoeuvre dans sa négociation, le syndicat se voit contraint de choisir entre une précarité généralisée et une précarité réservée à un groupe de travailleurs. Il en arrive à faire des compromis qui l’amènent à devenir un vecteur d’inégalités économiques et sociales, plutôt qu’un moteur d’amélioration des conditions des travailleurs. Les diverses clauses de disparité de traitement confèrent des droits et des avantages différents à certaines catégories de salariés travaillant pour un même employeur, que ce soit en raison de leur statut d’emploi (Bernier, 2011), de leur affiliation syndicale ou de leur date d’embauche (Côté, 2008). L'objectif principal de cette étude est de traiter des conséquences qu'ont eu la présence de ces clauses « orphelins », ainsi que leur contestation, sur les deux syndicats locaux étudiés. Également, nous souhaitons fournir des pistes de réflexion quant à ses impacts sur le collectif syndical. En effet, nous avons observé, chez les deux syndicats étudiés, que l'on refuse de considérer la double échelle salariale comme étant de la discrimination, et ce, pour deux principales raisons. D'abord, les exécutifs locaux sont peu familiers avec la notion de discrimination. Leurs connaissances se limitent souvent à la discrimination directe, alors que les plaignants allèguent une discrimination indirecte désavantageant les salariés les plus récemment embauchés, et donc plus jeunes. Secundo, les syndicats ne se reconnaissent aucune part de responsabilité dans l'entente intervenue en raison du contexte économique et juridique de la négociation et des fortes pressions exercées par l'employeur. En conclusion, nous aborderons les différents effets de la négociation de clauses « orphelins », soit la persistance des inégalités et la difficulté de mettre en oeuvre la norme d'égalité en milieu syndiqué.

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Pouliot, Suzanne. "Jeunesse". Nouvelles Études Francophones 30, n.º 2 (2015): 189. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2015.0065.

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Saint-Germain, Pierre. "Une jeunesse". Les Temps Modernes 684-685, n.º 3 (2015): 281. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.684.0281.

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Resumo:

This paper draws on empirical research undertaken in mainland China spanning five years to examine the role of a quiet, incremental, and holistic approach adopted by grassroots ngos as they attempt to carve out greater governance and service provision roles for themselves and influence the state. In light of this approach, it also questions the way we conceptualize the autonomy of ngos and the search for contestation between ngos and the state which clouds our view of more subtle yet powerful interaction. It goes on to suggest that by adjusting the lens through which we interpret the transformation of the state-society relationship, we may be able to form a clearer understanding of the wave-like development of civil society in China as the space for social organizing expands and contracts on an upward trajectory.

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