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1
Rexe, Deanna. "Tuition Policy Instruments in Canada Public Policy Choices for What Problems". Canadian Political Science Review 15, n.º 1 (1 de abril de 2022): 74–101. http://dx.doi.org/10.24124/c677/20211623.
Texto completo da fonteResumo:
AbstractUsing policy instruments as the unit of analysis and employing an instrument typology, this study considers policymaker goals and the effects of different policy actors and their influence strategies on selection. This study builds upon conceptions of choice approaches to policy instruments, using an analytical lens to describe policy actor perceptions and policy instrument use in three Canadian provinces to shed new light on the nature of higher education policy design.RésuméEn utilisant les instruments de politique comme unité d'analyse et en employant une typologie d'instruments, cette étude considère les objectifs des décideurs politiques et les effets des différents acteurs politiques et leurs stratégies d'influence sur la sélection. S’appuyant sur les conceptions des approches de choix des instruments de politique et utilisant une lentille analytique pour décrire les perceptions des acteurs politiques ainsi que les instruments de politique dans trois provinces canadiennes, cette étude servira de tremplin afin de jeter un nouveau regard sur la nature de la conception des politiques d'enseignement supérieur.Key Words: policy instruments; higher education; provincial policy; tuition policyMots-clés : instruments de politique; enseignement supérieur; politique provinciale; politique de scolarité
2
Faye, Emmanuel. "Mythologie politique et George-Kreis à Vienne". Les cercles viennois de l'entre-deux-guerres 94 (2022): 39–54. http://dx.doi.org/10.4000/11ve7.
Texto completo da fonteResumo:
Par suite des rapports complexes entre Stefan George et Hugo von Hofmannsthal, le rayonnement à Vienne de la pensée de George et de son Cercle peut apparaître limité. Néanmoins, les auteurs les plus radicalement politiques du George-Kreis, Friedrich Wolters et Kurt Hildebrandt, ont profondément marqué la pensée politique d’Eric Voegelin pendant sa période viennoise, qui s’étend jusqu’à son exil de l’été 1938. Celui-ci a repris à Wolters son aristocratisme politique et sa théorie de la domination et à Hildebrandt sa conception du rôle de l’idée de race dans la formation de la communauté politique et de l’État. Cette étude entend ainsi montrer jusqu’à quel point le « philo-nazisme » de Voegelin dans les années 1930 s’est nourri de conceptions politiques issues des versions les plus radicales du George-Kreis.
3
Dupras, André. "La politique institutionnelle en matière de sexualité : la nécessaire transformation du paradigme sexologique". Santé mentale au Québec 20, n.º 1 (11 de setembro de 2007): 57–76. http://dx.doi.org/10.7202/032333ar.
Texto completo da fonteResumo:
RÉSUMÉ De plus en plus de centres hospitaliers et de réadaptation intègrent la sexualité dans leur mandat; certains d'entre eux ont élaboré une politique en la matière ou souhaitent le faire. À partir de l'étude des politiques recensées, Fauteur discute des composantes de la politique: sa légitimité, sa nécessité, son contenu et son implantation. La majorité des politiques consultées s'articulent autour d'une conception de la sexualité comme problème. La politique est alors conçue comme un instrument de normalisation et de contrôle social. Un autre paradigme est proposé: concevoir la sexualité d'une manière positive en termes de qualité de vie sexuelle à améliorer. Dès lors, la politique s'intéresse davantage au sens de la sexualité qu'aux normes et règles sexuelles. Cette deuxième conception élargit le champ de la politique institutionnelle, de la sexualité-problème à la sexualité-santé.
4
Côté-Boudreau, Frédéric. "Le libéralisme politique et le pluralisme des conceptions du juste. Jusqu’où peut aller la tolérance politique ?1". Les ateliers de l'éthique 8, n.º 2 (17 de janeiro de 2014): 4–27. http://dx.doi.org/10.7202/1021334ar.
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Cet article explore les conséquences pour le libéralisme politique de considérer l’existence d’un pluralisme raisonnable au sujet des différentes conceptions du juste. Comment une conception publique de la justice peut se développer malgré un désaccord raisonnable et profond sur les termes mêmes de cette justice ? En comparant le libertarisme, la justice comme équité et l’égalitarisme strict, il sera montré que les concepts fondamentaux de ces conceptions du juste sont essentiellement contestés. En guise de solution, deux conditions seront suggérées afin de faire en sorte que la conception publique de la justice en soit une de tolérance politique : premièrement, elle devra se baser sur une liste de droits minimaux reconnus par les différentes conceptions raisonnables du juste; et deuxièmement, si la conception publique de la justice a pour ambition de se développer au-delà du dénominateur commun, elle devra offrir des mesures compensatoires à ceux supportant des conceptions du juste plus restrictives. À certains égards, cette problématique et ces accommodements s’apparentent à ce qui est déjà proposé au sujet de multiculturalisme.
5
EISENSTADT, S. N. "La sociologie politique et les expériences de modernisation des sociétés". Sociologie et sociétés 2, n.º 1 (30 de setembro de 2002): 25–42. http://dx.doi.org/10.7202/001227ar.
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Résumé Après avoir signalé les ruptures et les continuités entre la théorie sociologique moderne et la pensée sociale et politique dont elle s'est progressivement détachée, l'auteur tente de situer la théorie politique par rapport à l'histoire de la sociologie politique occidentale et se propose de démontrer l'impact de la modernisation des pays non occidentaux sur la conceptualisation même des rapports entre la société civile et l'État, qui sont vus comme antinomiques dans la tradition européenne. Nous sommes conviés à relativiser cette conception et à reconnaître, à travers les explorations comparatives de la sociologie politique récente, l'émergence de questions nouvelles sur la nature des composantes de tout " centre societal " ou politique et, par conséquent, les variations possibles dans les affinités entre le pouvoir politique et le " centre-société ". Ces questions sont analysées ici en ce qu'elles contribuent à élargir les problèmes de la légitimation des systèmes politiques, de la participation à la sphère politique et du processus de sélection des élites politiques.
6
Normand, Romuald. "L’école efficace ou l’horizon du monde comme laboratoire". Dossier thématique 32, n.º 1 (31 de agosto de 2006): 53–70. http://dx.doi.org/10.7202/013476ar.
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Résumé Le paradigme de « l’école efficace » s’appuie sur la promotion de différentes mesures des résultats scolaires, non seulement dans le domaine cognitif ou celui des compétences de base, mais aussi dans celui des compétences sociales ou affectives des élèves. Cette conception de l’évaluation des apprentissages par les tests a contribué à stabiliser les interprétations du monde scientifique et politique dans des normes, des procédures, des informations, contribuant également à inscrire les conceptions de l’école efficace dans les pratiques des acteurs et dans l’orientation des politiques d’éducation. Cet article retrace la construction sociale des réseaux scientifiques et politiques ayant facilité un rapprochement entre recherche, management et politiques de l’éducation, entre production de connaissances scientifiques et outils de pilotage des systèmes éducatifs.
7
Constantin, Christian. "Comprendre la sécurité énergétique en Chine". Articles thématiques 25, n.º 2-3 (13 de junho de 2007): 15–45. http://dx.doi.org/10.7202/015927ar.
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Résumé La majorité des études portant sur la politique énergétique adopte un cadre d’analyse reposant sur les choix d’un acteur rationnel, soit sous la forme d’une Chine unitaire jouant sur la scène de la géopolitique de l’énergie, soit sous la forme d’une joute entre unités administratives cherchant à protéger leurs intérêts bureaucratiques. Cet article avance plutôt que les différentes mesures qui composent la politique énergétique chinoise sont le résultat d’un débat entre trois cadres de référence — une vision stratégique, une approche « de marché » et une conception de « développement scientifique » — présents simultanément au sein de la communauté politique du secteur de l’énergie. Ces cadres de référence servent de base à la définition des problèmes et à l’élaboration des solutions politiques. Il est cependant aussi nécessaire d’observer que certains facteurs structurels (culture économique, institutions politiques, procédures administratives, par exemple) imposent une sélection entre cadres de référence ou limitent leur conversion en politiques concrètes.
8
Cook, William Robert Amilan, Jonathan Luke, Antonella Valeo e Khaled Barkaoui. "Institutional Language Policy and ESL Teachers’ L2 Writing Assessment Practices". Canadian Modern Language Review 77, n.º 2 (maio de 2021): 93–109. http://dx.doi.org/10.3138/cmlr-2020-0013.
Texto completo da fonteResumo:
Les pratiques d’évaluation monopolisent une part importante du temps des enseignants d’ALS et ont des répercussions considérables sur l’engagement et l’apprentissage des élèves. Ces pratiques sont aussi, à leur tour, fortement influencées par la conception qu’ont les enseignants de l’écrit en L2 et le contexte politique dans lequel ils travaillent. Bien que plusieurs chercheurs se soient intéressés aux pratiques d’évaluation utilisées en classe par les enseignants d’ALS, peu de recherches ont été consacrées à la relation entre la politique linguistique institutionnelle et la conception qu’ont les enseignants de l’écrit en L2, d’une part, et à la façon dont cette relation influe sur les pratiques d’évaluation de l’écrit en L2. La présente étude porte plus précisément sur trois enseignants d’un même programme de formation collégiale en ALS et l’éventail des méthodes auxquelles ils ont recours pour concrétiser l’application de la politique éducative. Le contexte politique dans lequel œuvrent les enseignants et leurs antécédents personnels ont créé une relation complexe tout en définissant la façon dont ils ont élaboré, utilisé et interprété les évaluations ayant pour but l’appréciation et le soutien des progrès de leurs étudiants dans l’écrit. Des analyses de cas transversales montrent que les enseignants ont souvent concrétisé l’application de la politique éducative par des moyens fort différentes, en interprétant cette politique, en se l’appropriant et en la matérialisant différemment selon les interactions entre leurs convictions affichées quant à l’évaluation de l’écrit en L2, les politiques institutionnelles et leur construction personnelle à titre d’agents éthiques œuvrant dans ce contexte.
9
Corten, André. "« Le peuple de Dieu » au Brésil : du religieux au politique". II. Le christianisme « sous observation », n.º 26 (3 de novembro de 2015): 65–76. http://dx.doi.org/10.7202/1033893ar.
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La notion de « peuple de Dieu », réapparue avec Vatican II, devient pleine de signes lorsque les catholiques latino-américains s’en emparent. C’est un emblème qui indique un phénomène de représentation du politique. L’objet de ce texte est d’étudier le travail de trois discours sur cet emblème et de voir comment l’entrecroisement de ces discours produit des effets de sens dans la formation de catégories politiques. Ces discours sont ceux des théologiens de la libération, des militants des communautés ecclésiales de base et de l’organisation politique qui prétend représenter les mouvements sociaux : le Parti des travailleurs. Deux conclusions se dégagent. En premier lieu, les catégories politiques en émergence à partir de ces discours sont éloignées des catégories fondatrices de l’État de droit telles qu’elles ont été élaborées par les penseurs politiques classiques; en particulier, la catégorie « souveraineté » n’y apparaît pas. En second lieu, le caractère aléatoire résultant de l’entrecroisement de ces trois discours reste contrôlé par des procédures d’exclusion externe et interne de la conception politique de l’Église institution.
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Nootens, Geneviève. "La nature de la complémentarité entre le raisonnable et le rationnel chez Rawls". Articles 24, n.º 1 (7 de agosto de 2007): 25–41. http://dx.doi.org/10.7202/027422ar.
Texto completo da fonteResumo:
RÉSUMÉ Rawls symbolise les niveaux de raisonnement moral public et non public par l'utilisation des notions de raisonnable et de rationnel. Dans le contexte du pluralisme raisonnable qui caractérise les sociétés démocratiques libérales, il propose une articulation de ces notions qui doit permettre aux citoyens d'adhérer à leurs propres conceptions générales du bien sans pour autant compromettre l'existence d'une conception commune de la justice. R vise à articuler doctrines particulières et conception commune de façon à laisser la place à l'expression des convictions personnelles des individus sans par ailleurs donner une signification égoïste à l'association politique. Cependant, lorsque Rawls précise le contenu de cette conception commune de la justice et la motivation des individus à y adhérer, il menace dangereusement la spécificité morale qu'il accorde en principe à la notion de raisonnable, symbole de cette raison publique, commune, partagée par les citoyens. Après avoir démontré cette difficulté, je souligne en conclusion deux raisons qui y contribuent, soit d'une part la prétention de Rawls de définir un libéralisme strictement politique et d'autre part la difficulté (présente chez la plupart des théoriciens du libéralisme contemporain) d'articuler une conception cohérente et acceptable de la motivation morale.
11
Klein, Alexandre. "Camille Laurin et la politique comme psychothérapie1". Bulletin d'histoire politique 32, n.º 1 (2024): 87–110. http://dx.doi.org/10.7202/1114269ar.
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Camille Laurin a toujours envisagé sa carrière politique comme une continuation de sa carrière psychiatrique. Les relations entre ces deux activités professionnelles restent pourtant floues parce que peu étudiées. En retraçant la généalogie de sa pensée psychiatrico-politique, depuis sa conception du Canada français comme une personnalité traumatique jusqu’à l’application de la loi 101 comme thérapeutique en passant par sa représentation du souverainisme comme soin, cet article entend clarifier les enjeux psychiatriques de l’engagement politique de Laurin et mettre en lumière sa conception de la politique comme une psychothérapie collective, mais peut-être aussi individuelle.
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Daoust, Marc-Kevin. "Tolérance libérale et délibération : l’apport de la neutralité scientifique". Les ateliers de l'éthique 11, n.º 1 (2 de dezembro de 2016): 4–28. http://dx.doi.org/10.7202/1038196ar.
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Cet article poursuit la réflexion de Dilhac (2014) touchant la relation entre politique et vérité. Au terme d’une analyse de la tolérance chez Mill et Popper, Dilhac conclut qu’une conception épistémique de la tolérance manque sa dimension politique, et qu’il est préférable d’opter pour le concept rawlsien de consensus raisonnable. Discutant ces résultats, le premier objectif est ici de montrer qu’une notion de « raisonnabilité » peut facilement trouver ses racines dans la neutralité scientifique wébérienne, et donc être porteuse d’une dimension épistémique minimale. Le second objectif est de clarifier l’impact de cet argument particulier sur le débat général entourant la démocratie épistémique. Il sera défendu que l’opposition traditionnelle entre les conceptions épistémique et politique de la délibération est à trouver dans un certain perfectionnisme épistémique, mais qu’il existe au moins une conception minimale du potentiel épistémique tout à fait compatible avec les valeurs fondamentales du libéralisme, comme l’inclusion, l’égalité ou la diversité. En d’autres termes, les exigences épistémiques minimales de la neutralité scientifique peuvent être indépendantes du perfectionnisme épistémique.
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Partene, Elena. "La nécessité d’un bien commun : du métaphysique au politique". Le Philosophoire N° 62, n.º 2 (25 de novembro de 2024): 85–97. https://doi.org/10.3917/phoir.062.0085.
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Ce texte examine le double ancrage, thématique et historique, du concept de bien commun. Au niveau historique, il explore son origine platonicienne ; au niveau thématique, il montre comment l’acception politique de ce concept découle de son sens métaphysico-mathématique. À partir de l’opposition entre une conception formaliste qui conçoit le politique depuis l’ordre juridique et celle d’un ordre politique fondé sur un concept réel et substantiel (l’Idée du bien), l’article tente d’éclairer cette dernière conception, ses soubassements ontologiques et d’en montrer la fécondité politique. La voie platonicienne offre ainsi une possibilité pour penser le politique à la fois contre le formalisme et contre le moralisme.
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Auroux, Sylvain. "Langue, État, Nation: le modèle politique". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 8 (9 de abril de 2022): 1–20. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.1996.1901.
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L’originalité des théories juridiques et politiques occidentales tient essentiellement aux conceptions contractualistes, elles-mêmes issues des interprétations consensualistes du droit développées au 16ème siècle. Nos organisations démocratiques et notre conception de l’État en sont profondément imprégnées. Le Contrat Social de Rousseau est un ouvrage fondateur dont les principes mêmes n’ont pu être remis en cause par les théoriciens de la nation au 19ème siècle. L’État ainsi conçu comme une entité abstraite de construction conventionnelle et reposant sur le consentement individuel ; il s’oppose aux conceptions organicistes de la nation, telles que l’Europe les a connues à partir du romantisme allemand. Nous retrouvons facilement cette opposition dans les théories linguistiques. Il en résulte chez les contractualistes un rapport à la langue qui n’est susceptible de soutenir ni le nationalisme, ni le racisme linguistique.
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Karsenti, Bruno. "L’écologie politique et la politique moderne". Annales. Histoire, Sciences Sociales 72, n.º 2 (junho de 2017): 353–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264917000579.
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RésuméL'exigence de politisation de l’écologie qui s'accuse toujours plus aujourd'hui suppose que l'on soit en mesure de conduire une critique de la politique moderne, reprise dans ses concepts fondamentaux et dans son histoire. Cette thèse, développée dans le dernier livre de Bruno Latour, Face à Gaïa, laisse ouverte la question de savoir quel type de critique est le mieux adapté à cette fin. Cet article se propose de la traiter en suivant les lignes argumentatives de l'ouvrage et la recomposition des rapports entre science, politique et religion à laquelle il procède. Constitutifs de l'expérience de la modernité, ces rapports apparaissent différemment selon la conception des collectifs que l'on privilégie et la façon dont on appréhende leur ancrage environnemental. À la différence de B. Latour, la thèse défendue ici considère que c'est dans le cadre des sociétés modernes, prises comme des collectifs foncièrement originaux et dotés d'une histoire déformée et méconnue par l'idéologie moderniste, que la conception de la justice proprement écologique doit nécessairement se formuler. L'enjeu de la critique requise en vue de la politisation de l’écologie est de déterminer autrement les acteurs impliqués dans la crise environnementale, en repartant des liens spécifiques que la modernité a noués entre les sociétés, des formes d'auto-compréhension que celles-ci sécrètent en se développant et des attentes de justice qui en résultent.
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Davodeau, Hervé. "Intégrer le politique dans la formation des paysagistes". Géo-Regards 8, n.º 1 (2015): 69–83. http://dx.doi.org/10.33055/georegards.2015.008.01.69.
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Dans une école de conception, la pédagogie valorise les capacités d’imagination et d’inventivité de l’étudiant et, dans un cursus d’ingénieur, elle cherche à transmettre aux étudiants les méthodes, techniques et connaissances scientifiques permettant de résoudre des problèmes. Dans un cas comme dans l’autre, la question politique est peu abordée et les sciences politiques sont absentes des formations de paysagistes en France. Ce numéro thématique est l’occasion d’interroger la façon dont la dimension politique est présente dans les cursus des écoles du paysage en France en portant un regard critique sur ce qui est fait mais aussi un point de vue prospectif sur ce qui pourrait être amélioré.
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Al Wardi, Semir. "Tahiti et la France". Victoria University of Wellington Law Review 32, n.º 3 (4 de agosto de 2001): 755. http://dx.doi.org/10.26686/vuwlr.v32i3.5885.
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La Polynésie française, territoire d'outre-mer avant de devenir dans un proche avenir « pays d'outre-mer », contraint la République française à corriger sa conception de l'Etat unitaire. Les cultures politiques républicaine et polynésienne véhiculant une vision du monde spécifique liée à leur histoire, culture, langue, n'ont cessé de se heurter. Cependant, il est à noter que les principales revendications de la classe politique polynésienne n'ont pas vraiment changé (océanisation des cadres, pouvoir législatif...). En revanche, l'Etat français a concédé, peu à peu, compétence après compétence jusqu'à introduire dans le droit des éléments étrangers à la culture politique républicaine comme la citoyenneté ou les « lois du pays ».
18
Leclerc, Karine, e Jacques Beauchemin. "La société civile comme sujet politique : une nouvelle représentation de l’intérêt général". Lien social et Politiques, n.º 48 (28 de junho de 2004): 35–52. http://dx.doi.org/10.7202/007889ar.
Texto completo da fonteResumo:
Résumé Les revendications des regroupements d’acteurs de la société civile s’appuient sur une nouvelle conception de la citoyenneté, fondée sur les notions de participation, de démocratie, de décentralisation et de droits. Nous tentons de mettre au jour les mécanismes discursifs révélateurs de cette nouvelle conception dans le discours de groupes communautaires québécois. L’analyse fait notamment ressortir que le lieu au sein duquel l’intérêt général devrait être défini se déplace de l’État à la société civile. Ce décentrement du lieu de production des orientations éthico-politiques de la société a des conséquences pour la légitimité du politique lui-même, et invite à imaginer en quels lieux symboliques et institutionnels pourrait se recomposer le « monde commun » de la société.
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Lits, Grégoire. "Déconstruire la politique européenne de gestion des déchets nucléaires". Emulations - Revue de sciences sociales, n.º 8 (10 de setembro de 2018): 21–35. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.008.001.
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Après avoir dominé pendant plus de soixante ans les agendas politiques des pays occidentaux, l’objectif de croissance économique et son indicateur-phare, le produit intérieur brut (PIB), sont aujourd’hui largement questionnés. De nombreux indicateurs alternatifs sont suggérés et mis en débat. Ces initiatives sont une opportunité de changement : ce que nous mesurons influence ce que nous faisons. Mais il s’agit d’aller un pas plus loin, en montrant que la manière dont nous mesurons est tout aussi déterminante : les indicateurs sont porteurs de conceptions axiologiques et normatives, liées à leur mode de construction, dont la mise en lumière est cruciale là où les indicateurs ont une importance politique croissante. Notre analyse de l’Épargne nette ajustée (ENA, indicateur de soutenabilité de la Banque Mondiale) illustre les enjeux normatifs d’un choix de mesure, souvent occulté derrière des considérations techniques : nous montrons que l’ENA porte une conception singulière et discutable de ‘soutenabilité’ (dans ses aspects écologique et humain).
20
Giancotti, Emilia. "Religion et politique chez Spinoza". Hors-collection des Cahiers de Fontenay 10, n.º 1 (1992): 101–17. http://dx.doi.org/10.3406/cafon.1992.939.
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Les rapports entre religion et politique sont abordés dans le Traité théologico-politique, où l'analyse s'appuie sur la lecture de l'Écriture Sainte à la lumière d'une nouvelle herméneutique, mais aussi dans l'Ethique, le Traité politique et la correspondance. Spinoza distingue entre vraie et fausse religion ; il rapporte la fausse religion à la connaissance inadéquate, elle-même comprise dans le cadre d’une conception affirmative de la puissance raisonnable de l'homme ; il considère la solution du problème religieux comme nécessaire à la solution des problèmes politiques. Lorsqu'il s’agit de définir la vraie religion, Spinoza en conçoit en fait deux variantes : la religion du philosophe qui comprend Dieu et qui est exposée dans l'Ethique ; la religion du fidèle qui apprend dans les textes sacrés la croyance au Dieu personnel, sans les détériorations dues à la superstition. Ces deux variantes reposent sur une idée différente de Dieu, mais leurs effets pratiques sont semblables : les vertus sociales résumées par la justice et la charité.
21
Fouquet-Chauprade, Barbara, Sonia Revaz e Samuel Charmillot. "Une entrepreneure de morale au pays du consensus : fabrication d’une politique scolaire en Suisse". Swiss Journal of Sociology 50, n.º 1 (26 de agosto de 2024): 47–66. http://dx.doi.org/10.26034/cm.sjs.2024.6029.
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Cet article questionne la construction des décisions politiques sur l’école avec la double contrainte d’une recherche du consensus, ancrée dans la politique suisse, et la présence d’entrepreneurs de morale (Becker, 1985). Nous analysons les tensions que cela engendre sur la conception d’une réforme de l’enseignement secondaire I et les formes que prend le conflit. Les analyses montrent une surpolitisation des questions éducatives, exacerbant les divisions entre les acteurs de l’action publique.
22
Poulet, Isabelle. "Élasticité et résistance de l’informel. Les politiques partenariales de prévention en Belgique". II. Au-delà des intentions : les équivoques de l’informel sous enquête, n.º 32 (2 de outubro de 2002): 87–102. http://dx.doi.org/10.7202/005217ar.
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RÉSUMÉ Les politiques publiques élaborées ces dernières années en Belgique pour « lutter contre l'exclusion» se distinguent des modalités traditionnelles d'intervention de l'État providence en ce qu'elles sont fondées sur un principe de partenariat et de participation sous l'égide des autorités communales. L'article s'attache à décrire et analyser comment cette nouvelle forme de mise en œuvre de politiques publiques, tout en suscitant l'émergence de nouvelles pratiques informelles, ne transforme pas radicalement les rapports entre les «décideurs» politiques et les « opérateurs » locaux. La même forme de légitimité politique et la même conception du pouvoir expliquent cette élasticité et cette résistance de l'informel.
23
Cuttat, Romain. "La conception de l’aristo-démocratie genevoise selon Daniel Leclerc". Revue Française d'Histoire des Idées Politiques N° 58, n.º 2 (8 de julho de 2024): 209–40. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.058.0209.
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La notion d’aristo-démocratie qui caractérise la Genève de la première moitié du xviii e siècle s’offre comme modèle politique d’excellence pour l’oligarchie régnante. Daniel Leclerc, médecin et homme d’État mandaté en 1707 par le gouvernement pour faire face aux doléances de la bourgeoisie, propose, dans son Mémoire instructif, une structure politique pour la Parvulissime , qui, sans même recourir à l’idée d’un équilibre des pouvoirs, convie le droit naturel moderne comme mode de justification politique. Mais s’il accorde au peuple un certain nombre de prérogatives juridiques, historiquement basées sur les premières franchises, Leclerc lui ôte sitôt toute possibilité d’exercer le pouvoir au nom de la dimension représentative qu’il accorde aux magistrats dans la gestion des affaires publiques.
24
Houle, Gilles. "Parenté et politique méthodologiques". Sociologie et sociétés 14, n.º 1 (18 de fevereiro de 2008): 97–111. http://dx.doi.org/10.7202/006770ar.
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RÉSUMÉ Si la sociologie est une question de méthode(s), elle est aussi affaire de théorie. Une conception «méthodologique» de la sociologie pourrait s'attacher aux difficultés d'une articulation opératoire de la théorie à la méthode. L'analyse de l'ouvrage de Vincent Lemieux, «Parenté et politique. L'organisation sociale dans l'île d'Orléans» permet d'apprécier la mesure quantitative et qualitative des rapports de parenté et de l'appui accordé aux partis politiques dans l'île. Les difficultés opératoires recensées permettent une reconstruction de l'objet de cette recherche dont ces mesures permettent l'explication : soit la transformation des rapports sociaux au fondement de cette société dont l'analyse constitue dès lors un exemple privilégié de formalisation ou de mathématisation de la dialectique sociale.
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Arnaud, Lionel. "Penser l’intégration par le sport des populations issues de l’immigration : une analyse comparée Lyon/Birmingham". STAPS 20, n.º 49 (1999): 87–98. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1999.1138.
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Dans le cadre d’un travail de doctorat, nous avons souhaité dégager ce que souhaitent faire dire au sport les concepteurs des politiques d’animation sportive qui sont conduites dans des quartiers qui abritent une forte population multiculturelle : peut-on déceler dans leurs discours une certaine conception du lien social et politique ? L’analyse d’une cinquantaine d’entretiens réalisés avec des personnes en charge de l’élaboration et de l’animation des politiques sportives dans les villes de Lyon et de Birmingham démontre que le sport est pensé selon les modèles nationaux en vigueur en matière d’intégration. A Lyon, la technique sportive, qui est la même pour tous, sert une politique républicaine indifférente aux particularismes culturels, tandis qu’à Birmingham le sport doit permettre la rencontre et le dialogue entre des communautés ethniques à qui l’on reconnaît officiellement le droit à la différence. Ces discours montrent une nouvelle fois que les usages politiques du sport varient selon les modèles nationaux. Si le sport n’est certes pas «neutre», il reste néanmoins étonnement perméable aux traditions politiques.
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Côté, Philippe-Benoit. "Besoins et droits : deux modèles de politiques sociales en itinérance au Québec". Perspectives étatiques 24, n.º 2 (10 de junho de 2013): 151–67. http://dx.doi.org/10.7202/1016353ar.
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Si plusieurs interventions étatiques et communautaires sont mises en place pour prévenir et endiguer l’itinérance au Québec, il n’existe toutefois pas de politique globale sur ce phénomène. Cet article présente une comparaison entre deux modèles de politiques sociales en itinérance : l’un centré sur les besoins et l’autre sur les droits. Cette comparaison met en lumière trois principales tensions : une tension quant à la logique d’intervention des politiques sociales (segmentation ou globalité), une tension quant aux valeurs véhiculées par les politiques sociales (responsabilité individuelle ou collective) et une tension quant à la conception du bénéficiaire dans les politiques sociales (client-utilisateur ou citoyen). Cette analyse permet de réfléchir aux forces et aux limites des politiques sociales en itinérance au Québec.
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Daher, Ali. "La construction de l’islamité et l’intégration sociale des musulmans selon la perspective des leaders musulmans au Québec". Cahiers de recherche sociologique, n.º 33 (3 de maio de 2011): 149–80. http://dx.doi.org/10.7202/1002411ar.
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L’auteur s’intéresse aux processus de construction d’une islamite québécoise. Dans cet article, il analyse tout d’abord la conception de l’intégration à la société québécoise dans le discours que les leaders musulmans adressent à leurs coreligionnaires. Cette conception de l’intégration prend appui sur une interprétation de ce que doivent être les relations entre musulmans et non-musulmans, sur une perception particulière des politiques d’intégration canadienne et québécoise et sur une volonté de consolider le plus possible la communauté musulmane. L’auteur examine par la suite les effets de la politique d’« accommodement raisonnable » en vigueur au Québec et s’interroge sur les effets pervers potentiels de celle-ci, eu égard à la tendance au repli communautaire.
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Corten, Olivier. "« Discours de guerre » et « guerre de discours » dans le (nouveau) conflit de Gaza". Revue interdisciplinaire d'études juridiques Volume 92, n.º 1 (17 de julho de 2024): 89–94. http://dx.doi.org/10.3917/riej.092.0089.
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Ce bref article met en évidence l’opposition entre deux types de discours de guerre dans le cadre du conflit de Gaza. Le premier, incarné par la position israélienne, soutient une conception souple de la légitime défense, à la fois sur le fond et sur la forme, le raisonnement juridique n’étant pas clairement distingué de préoccupations et d’arguments politiques. Le second, exprimé par le mouvement des non-alignés, renvoie au contraire à une conception stricte de la légitime défense, encadrée et limitée par un droit positif formellement distinct de la politique et de la morale. Le formalisme juridique apparaît ainsi comme l’enjeu d’une guerre de discours entre les différentes composantes de la société internationale.
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Beccaria, Pierre. "Tester pragmatiquement une interprétation de notre avenir à tous (CMED, 1987) par des éléments de rhétorique, de terminologie, de traductologie, de lexicométrie et d’analyse d’énoncés". Éla. Études de linguistique appliquée N° 209, n.º 1 (16 de maio de 2023): 29–79. http://dx.doi.org/10.3917/ela.209.0033.
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Notre contribution mobilise différentes techniques de linguistique appliquée pour tester, sous différents angles, la validité d’une des interprétations du rapport fondateur du développement durable. Cette interprétation dégage différentes conceptions, substantive et procédurales, et soutient que la conception substantive constitue une rupture politique et épistémologique non réalisée. Les techniques que nous avons mobilisées la valident en rassemblant les énoncés éparpillés, voire implicites pour les territoires infranationaux, mais constitutifs d’une vision cohérente de la CMED autour d’une durabilité mondiale forte. Ces techniques montrent aussi que les différentes conceptions sont affectables aux territoires infranationaux, ce qui module l’idée de rupture politique. La rupture épistémologique nécessite, elle, de revisiter le concept de durabilité en interprétant dans les énoncés : la part subjectiviste de représentation et la part objectiviste, mais systémique, de prérequis scientifiques et techniques.
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Dufour, Pascale, e Renaud Goyer. "Analyse de la transnationalisation de l’action collective". Sociologie et sociétés 41, n.º 2 (18 de fevereiro de 2010): 111–34. http://dx.doi.org/10.7202/039261ar.
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RésuméCet article propose une réflexion théorique autour de l’analyse des phénomènes de transnationalisation de l’action collective. L’approche du processus politique, approche dominante dans le champ de la transnationalisation, limite notre compréhension des pratiques de transnationalisation par sa conception du politique, du pouvoir et du changement social (partie I). Ces limites conceptuelles, qui ne sont pas nouvelles, prennent cependant une couleur particulière dans le cas des actions qui transcendent le territoire national et font resurgir la nécessité de penser l’action collective par le biais d’une « géographie » des solidarités transnationales (partie II). Finalement, nous décrivons le cas exemplaire de transnationalisation des solidarités que représente la Marche mondiale des femmes, qui contraste les apports respectifs de l’approche des processus politiques et celle proposée ici (partie III).
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Seppo, David. "L’URSS et le mouvement pour le désarmement et la paix". IV. Le non-alignement et la lutte pour la paix et les droits de la personne, n.º 12 (18 de janeiro de 2016): 101–7. http://dx.doi.org/10.7202/1034565ar.
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La stratégie et la politique d’armements de l’OTAN sont justifiées en dernière analyse par la « menace soviétique ». Cet article examine les arguments avancés par les dirigeants de l’OTAN et conclut que ceux-ci sont incapables de démontrer que l’URSS aspire à la domination ou à la « communisation » de l’Ouest. La politique soviétique envers l’Ouest porte un caractère plutôt défensif et réactif. Pourtant, le mouvement pour le désarmement et la paix de l’Ouest ne peut pas accepter une telle conception de défense qui est basée sur la privation des petits pays voisins de leur indépendance. C’est cette conception « défensive » qui en fin de compte rend politiquement possible la politique d’escalade de l’OTAN.
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Luis, Jean-Philippe. "La croissance ambiguë du Léviathan dans l'Europe du XIXe siècle : l'exemple de la rationalisation de l'État Espagnol." Revue historique o 123, n.º 3 (1 de março de 1999): 483–506. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.g1999.123n3.0483.
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Résumé La dernière phase de l'absolutisme en Espagne (1823-1834) offre un terrain d'étude privilégié pour la recherche des modalités de la transition vers l'État libéral. Une équipe de techniciens issus du ministère des Finances fondent le droit administratif espagnol et mettent au point une réforme du fonctionnement interne de l'administration qui annonce le premier statut de la fonction publique. Cependant, pour des raisons financières et politiques, cette modernisation de l'État ne s'accompagne pas de son renforcement. En effet, dans le même temps, s'affirment une conception de l'emploi et des rapports entre État et société qui ne sont que l'adaptation de pratiques et de conceptions anciennes à la nouvelle norme politique et juridique. Cet exemple espagnol qui voit la combinaison d'éléments apparemment contradictoires invite à insister sur les formes originales revêtues par l'État au XIXe siècle
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Woehrling, Jean-Marie. "Le concept de citoyenneté à la lumière d’une comparaison franco-allemande". Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 33, n.º 1 (2001): 13–32. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2001.5631.
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L’article part d’une critique de l’opposition jugée par l’auteur comme superficielle d’une conception française de la citoyenneté supposée moderne et universaliste par rapport à une conception allemande présentée comme ethnique et rétrograde. À partir de cette critique, l’étude essaie de dégager les différences effectives des traditions française et allemande par rapport à la question de l’intégration et de la différence culturelle. À partir de ces conclusions, l’analyse s’élargit à une réflexion sur les mécanismes de la cohésion sociale dans les sociétés contemporaines. L’auteur distingue des conceptions unitariste et pluraliste de la production de cohésion et préconise une politique de la reconnaissance de la diversité culturelle comme fondement d’une citoyenneté moderne.
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Boily, Frédéric. "Lionel Groulx et l’esprit du libéralisme*". Recherche 45, n.º 2 (13 de dezembro de 2004): 239–57. http://dx.doi.org/10.7202/009648ar.
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Résumé À partir d’une définition qui privilégie la dimension politique du libéralisme, l’article montre que la pensée de Lionel Groulx allait, de manière générale, à l’encontre des principaux postulats de ce type de libéralisme. La conception organiciste de la nation, celle-ci étant comprise comme un « individu collectif », qui structure sa pensée, fait en sorte que Groulx subordonne l’individu au collectif. Dans cette perspective, Groulx prend la défense de la tradition et promeut une conception de l’éducation qui vise à favoriser le développement du sentiment d’appartenance nationale. Enfin, sa conception de l’État est elle aussi antilibérale, notamment parce qu’elle refuse la distinction entre le politique et le religieux.
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Giuliani, Frédérique, e Denis Laforgue. "Choix-liberté, choix-responsabilité et choix-autonomie : de l’idéologie politique aux formes pratiques". Partie 1 — Le choix à l’épreuve de la résistance des cadres sociaux, n.º 66 (20 de abril de 2012): 19–37. http://dx.doi.org/10.7202/1008871ar.
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Le droit des usagers à disposer d’une possibilité de choix quant aux services publics auxquels ils ont recours est aujourd’hui un principe transversal aux politiques publiques dont l’objet est la personne humaine (social, éducation, santé). L’article propose d’étudier la prégnance exacte de cette philosophie politique du choix et les « formes pratiques » auxquelles elle donne lieu, dans différents domaines d’intervention de l’État : le champ de l’éducation familiale et de la protection de l’enfance ; l’insertion sociale et professionnelle des jeunes sans emploi ; la politique d’aide en faveur de la vieillesse dépendante ; les politiques de choix d’établissement scolaire par les familles. L’analyse procède en trois étapes. D’abord, l’étude des textes et discours officiels distingue deux formes typiques : le « choix-liberté » et le « choix-responsabilité ». Ensuite est étudiée la mise en oeuvre de cette double conception dans différents contextes institutionnels. Enfin, on établit la portée réelle de cette idéologie pour les usagers à partir de la notion de « choix-autonomie ».
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Béliveau-Paquin, Geneviève. "La place des acteurs politiques dans les processus de politiques culturelles municipales : une autre conception de la médiation culturelle". Lien social et Politiques, n.º 60 (12 de janeiro de 2009): 75–89. http://dx.doi.org/10.7202/019447ar.
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Résumé Cet article porte sur l’émergence d’une approche de la médiation culturelle et politique observée dans le cadre de politiques culturelles municipales. Abordée sous l’angle de la place des acteurs dans les processus de mise à l’agenda, d’élaboration, de mise en oeuvre et de suivi des politiques culturelles municipales québécoises, la médiation culturelle est ici présentée selon différentes perspectives, théoriques et pratiques. Différents exemples concrets de médiation culturelle ont été observés lors d’une étude en cours portant sur la place des acteurs dans les processus d’adoption et d’application des politiques publiques municipales. Ceux-ci sont à l’origine de notre questionnement sur l’émergence de la médiation culturelle qui, au-delà de la terminologie, s’observe dans différentes applications et différents usages.
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Sabourin, Paul. "Léon Gérin et l’économie". Recherche 55, n.º 2 (19 de setembro de 2014): 253–73. http://dx.doi.org/10.7202/1026692ar.
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Cet article aborde le rapport à l’économie et aux discours d’économie politique chez Léon Gérin. Partant de ses prédécesseurs tels Étienne Parent et son père Antoine-Gérin Lajoie qui ont posé les nécessités d’une modernisation économique de la société canadienne-française, Léon Gérin visera à donner un statut scientifique à l’économie politique grâce à l’approche monographique leplaysienne. Dans ses recherches, nous assistons à un renversement d’une conception de l’économie vue en termes matériels, à une conception de l’économie reposant sur les caractéristiques des regroupements sociaux. Ceux-ci deviennent ainsi la source du progrès plutôt que d’être déterminés par lui. Léon Gérin se distancie de l’économie politique pour asseoir la sociologie en tant que champ de connaissance sans par ailleurs arriver à dépasser la thèse de la supériorité économique des Anglo-saxons telle que la posaient les tenants de l’École Leplaysienne et l’économie politique dominante de son temps.
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Raulet, Gérard. "Travailler, travailler encore". Actuel Marx 75, n.º 1 (8 de abril de 2024): 168–89. http://dx.doi.org/10.3917/amx.075.0168.
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La tradition utopique compte autant de projets de société promettant l’avènement d’une ère de loisirs que de projets dans lesquels le travail demeure le pilier de la cohésion sociale. Cette double lignée continue d’inspirer certains programmes politiques, mais à la différence des années 1970 une sorte de résignation semble s’être répandue. Cet article propose, au contact de l’histoire des idées politiques et de la philosophie politique contemporaine, de réexaminer les paradigmes de la conception du travail et de sa place dans la société, et de dresser un bilan des théories et utopies sociales qui ont imaginé comment le règne de la liberté peut s’établir sur le règne de la nécessité. La relecture de la tradition utopique permet de faire justice d’une série de lieux communs. Par exemple la crainte qu’une organisation communautaire trop parfaite, « communiste », ne dissuade de travailler – un argument qui ne cesse de polluer toute réflexion sur une conception sociale globale (et non libéraleindividuelle) de la question du travail.
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Warren, Michel. "La « chose publique » éducative". Diversité 150, n.º 1 (2007): 137–44. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2007.2797.
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Le mode de gestion de la chose publique éducative et la conception même de l’État, aujourd’hui en France, sont ici éclairés à partir de la question de la territorialisation, lisible dans l’application à l’Éducation nationale des logiques de décentralisation et de déconcentration, et dans la mise en oeuvre de la politique d’éducation prioritaire. Ainsi, la territorialisation marque une rupture idéologique et culturelle avec la tradition française centralisatrice et universaliste qui exprimait les politiques de la République, et produit de nouvelles formes d’articulation du national et du local.
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Jobert, Bruno. "La critique libérale du Welfare State en France". International Review of Community Development, n.º 2 (29 de janeiro de 2016): 155–67. http://dx.doi.org/10.7202/1034866ar.
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On assiste en France à une remise en cause des politiques de services collectifs à laquelle contribuent certains « nouveaux » sociologues et économistes qui contestent vivement les principes mêmes de la sociologie « critique ». Dans cette perspective, la croissance de l’État ne résulte pas de changements dans la domination mais de la tendance des bureaucraties à renforcer leur influence. Il en résulte une nouvelle conception de l’ordre social qui a, à son tour, des implications pour les politiques sociales. L’auteur examine ces dernières dont les caractéristiques sont celles d’un retour à l’économie de marché et d’un désengagement corrélatif de l’État. On oppose maintenant les impératifs de la justice productive et de la liberté aux aspirations à l’égalité exprimées par le Welfare State. L’État providence a échoué. L’individu doit prendre ses responsabilités. Les stratégies témoignent d’un effort de réintroduction de la logique capitaliste dans les politiques sociales. La recapitalisation du social est recherchée à la fois par la subordination accrue de la politique sociale à la politique économique et par la recherche d’un nouveau partage entre le public et le privé dans le domaine des dépenses sociales.
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Courtois, Stéphane. "Habermas et la question du nationalisme : le cas du Québec". Philosophiques 27, n.º 2 (2 de outubro de 2002): 377–401. http://dx.doi.org/10.7202/004911ar.
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RÉSUMÉ Le but de notre article est de montrer que les écrits politiques récents de Jürgen Habermas permettent de jeter un éclairage neuf sur la situation politique du Québec. Après avoir rappelé les principaux traits de sa conception du nationalisme à la lumière de sa théorie délibérative de la démocratie, nous relevons les forces et les faiblesses de sa position. Nous montrons que ses forces consistent à rendre plausible l'idée que la reconnaissance des identités collectives n'est pas incompatible avec le système des droits individuels et que le recours à des droits collectifs n'est ni utile, ni nécessaire. Ses faiblesses, quant à elles, consistent à sous-évaluer l'État-nation comme idéal politique légitime pour les nations minoritaires et, conséquemment, dans la supposition que leur intégration à des systèmes fédératifs ouverts est l'unique voie raisonnable de solution à leurs problèmes.
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Dubos, Nicolas. "La guerre civile et les théories modernes du pacte social". Pouvoirs N° 188, n.º 1 (22 de janeiro de 2024): 25–35. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.188.0025.
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Le contractualisme permet de donner une signification nouvelle au phénomène de la guerre civile, en particulier par rapport au traitement dont il avait fait l’objet dans la littérature de la raison d’État et des arts de gouverner. Si l’institution politique est le fruit d’un pacte, c’est-à-dire d’une libre décision des sujets, qu’en est-il de sa dissolution ? Est-elle la manifestation d’une légitimité révolutionnaire où se rejoue le pacte originaire ou d’une contradiction du sujet avec lui-même ? En comparant les modèles opposés de Hobbes et de Locke, cet article s’empare de la question de la guerre civile pour distinguer, dans les contractualismes, ce qui tient précisément à la fécondité théorique du contrat de ce qui tient à des options politiques plus fondamentales : la conception de la nature humaine et les fins de l’association politique.
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Balenieri, Camille. "Chauncey Hare, une conscience radicale. Documentaire social et mysticisme". Transbordeur 3 (2019): 160–73. http://dx.doi.org/10.4000/12gyl.
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Le photographe américain Chauncey Hare est connu pour son livre Interior America (1978). Souvent réduite à sa charge politique, cette série documentaire – à l’instar du reste de son œuvre – manifeste pourtant une ambivalence essentielle, liée notamment à sa composante spirituelle. Sa conception mystique de l’image l’éloigne des photographes de l’université de San Diego, avec qui il partage pourtant un projet critique, et le rapproche de Minor White. Ce lien paradoxal entre documentaire et spiritualité, jamais étudié dans l’œuvre de Hare, est ici mis en évidence par l’étude approfondie qu’a effectuée Camille Balenieri de ses archives conservées à Berkeley et New York, ainsi que par de nombreux entretiens. L’auteure montre que l’œuvre de Hare s’inscrit parfaitement dans le contexte des revendications politiques et sociales qui émergent dans la région de San Francisco dès les années 1950, et qui font du mysticisme un combat politique.
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Thériault, J. Yvon. "De l’utilité de la distinction moderne privé/public". Politique, n.º 21 (12 de dezembro de 2008): 37–69. http://dx.doi.org/10.7202/040712ar.
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Résumé Cet article reconstitue l’histoire de la distinction moderne privé/public dans la perspective de l’articulation entre l’État et la société civile. Cette distinction qui contraint continuellement le système politique organisé (l’espace « dit » public) à valider sa légitimité dans une autre sphère, tout aussi publique, mais « dite » privée (la société civile), est constitutive dans nos sociétés d’un espace politique pluraliste et démocratique. En rejetant la distinction moderne du privé et du public, autant le marxisme, la nouvelle gauche des années soixante, et plus récemment le féminisme et le postmodernisme, s’empêchent ainsi d’inscrire leur critique dans une conception démocratique pluraliste du politique. De fait est-il rappelé que ce procès intenté à la séparation du privé et du public repose souvent sur une conception erronée du sens attribué à cette distinction par les modernes.
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Luccisano, Lucy, e Laura Macdonald. "Le néolibéralisme, le semi-clientélisme et la théorie politique de l’échelle dans les mesures anti-pauvreté mexicaines1". Articles 30, n.º 2 (12 de março de 2012): 173–201. http://dx.doi.org/10.7202/1008316ar.
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Cet article examine les répercussions des politiques multidimensionnelles des mesures anti-pauvreté mexicaines sur le processus de démocratisation à long terme. La mesure anti-pauvreté fédéraleProgresa / Oportunidadesa été conçue pour éliminer les pratiques clientélistes traditionnelles. Même si plusieurs pratiques électoralistes flagrantes ont été éliminées des programmes de lutte contre la pauvreté, la continuation des approches descendantes en matière de conception de programmes et de stratégies de mise en oeuvre s’est soldée par l’émergence du semi-clientélisme. Cet article soutient que les acteurs politiques des municipalités et de l’État ont réagi à ces mesures fédérales de façons qui contribueront peut-être à promouvoir une démocratie plus profonde et qui ont mené à la reconstitution du semi-clientélisme. Le texte puise dans les récentes approches révisionnistes du clientélisme politique et propose une approche multidimensionnelle empruntée à la géographie politique. En se basant sur cette approche théorique, l’article examine le rôle des autorités de l’État et des municipalités en ce qui concerne les prestations anti-pauvreté fédérales dans le cadre du programme de subventions conditionnelles en espècesOportunidades.
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Gautier, Arlette. "Les droits reproductifs, de la Conférence du Caire aux villages yucatèques". Partie 3 – Les variations de la conscience du genre dans les politiques publiques et les pratiques sociales, n.º 69 (17 de junho de 2013): 147–62. http://dx.doi.org/10.7202/1016489ar.
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Le Mexique a ratifié en 1994 le Programme d’action du Caire, selon lequel les politiques démographiques doivent assurer aux individus l’accès aux droits reproductifs. Une recherche menée en 2004-2005 dans la région nord du Yucatán s’est intéressée à la mise en oeuvre de cet engagement dans les politiques et programmes de santé mexicain et yucatèque par les acteurs locaux, notamment les ONG qui l’ont impulsée, les institutions et le personnel de santé. Telle qu’elle est menée, cette politique reproduit une vision médicale qui assigne les femmes à une faiblesse congénitale due à leur sexe, tout en les utilisant largement comme main-d’oeuvre quasi gratuite et en réintroduisant parfois le pouvoir masculin sur leur corps. Les femmes utilisent certes les opportunités offertes par cette politique pour réduire leur mortalité et choisir leur fécondité, mais certaines résistent à la médicalisation en faisant suivre leurs grossesses par des sages-femmes traditionnelles. Les hommes enquêtés ont une conception plus curative que préventive de la santé et ils refusent d’être intégrés dans des programmes, lesquels les ciblent peu, d’ailleurs.
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Koenig, Pierre. "La Loi fondamentale : un modèle dépassé ?" Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 35, n.º 4 (2003): 433–51. http://dx.doi.org/10.3406/reval.2003.5765.
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La recherche sur les causes de la crise économique et sociale qui affecte l’Allemagne depuis plus de deux ans s’est étendue récemment aux institutions politiques. Des critiques anciennes et discrètes, articulées depuis toujours contre la Loi fondamentale – en particulier contre la conception et les dérives du fédéralisme –, ont été reprises et systématisées récemment, en particulier par les déclarations de plusieurs juges constitutionnels mais aussi par des hommes politiques, dont le chef de l’Etat. Comment un gouvernement porté par une majorité parlementaire très faible a-t-il pu conduire en 2003 un vaste ensemble de réformes structurelles par la voie législative dans un système constitutionnel présentant signes de dysfonctionnement et faible productivité ? La réponse est nuancée et le bilan institutionnel et politique n 'est pas en défaveur de la Loi fondamentale. Le vote de tous les projets de loi par le parlement en décembre atteste en particulier le rôle constructif et déterminant de l’opposition dans la formation de la décision politique. Cet aspect suggère des comparaisons avec les autres démocraties occidentales.
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Moreault, Francis. "Citoyenneté et représentation dans la pensée politique de Hannah Arendt". Sociologie et sociétés 31, n.º 2 (2 de outubro de 2002): 175–90. http://dx.doi.org/10.7202/001511ar.
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Résumé L’auteur examine la conception de la citoyenneté chez Hannah Arendt. À l’encontre de la thèse selon laquelle Arendt ne développequ’une seule représentation du citoyen, celui qui participe activement aux affaires humaines, l’auteur soutient qu’il ya aussi une pensée de la démocratie représentative chez Arendt. L’organisation du système des conseils est l’expression de cesystème représentatif chez elle. Arendt ne pense pas seulement le politique selon la tradition du républicanisme civique, ellele pense également au sein d’une pluralité d’institutions politiques constitutives du gouvernement. Arendt n’est donc pas unpenseur anarchiste dans le sens où elle voudrait abolir l’État. Elle est, au contraire, un penseur qui tient à fonder l’État sur laparticipation populaire.
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AMEGASHIE, Komla. "Les problèmes lexicographiquesen langues africaines". Linguistique du développement, Volume 1, Numéro 6 (22 de dezembro de 2022): 147–58. http://dx.doi.org/10.17184/eac.2564.
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Cet article présente l’étude théorique du dictionnaire éwé et aborde les problèmes liés à sa conception. La plupart des dictionnaires éwé sont l’œuvre de missionnaires qui ont fait beaucoup d’erreurs dans leurs analyses parce qu’ils n’étaient pas locuteurs natifs. L’article identifie les problèmes sociaux, politiques et économiques qui se sont dressés sur le chemin de la production dictionnairique éwé. Il s’agit de la politique linguistique au Togo, des attitudes des locuteurs natifs, des problèmes éditoriaux etdes problèmes liés auchoix des utilisateurs cibles. Ce sont des problèmes non-linguistiques liés à la lexicographie éwé.
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Flahault, François. "Pour une conception renouvelée du bien commun". Études Tome 418, n.º 6 (1 de junho de 2013): 773–83. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4186.0773.
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Dans le langage courant, l’expression « intérêt général » s’est progressivement substituée à celle de « bien commun ». Glissement à première vue sans importance puisque les deux expressions sont souvent considérées comme synonymes. Pourquoi les distinguer ? Pourquoi la philosophie politique devrait-elle donner, ou redonner place à la notion de « bien commun » et repenser celle-ci ?