Bibliografias temáticas / Communauté Israélite du Caire

Literatura científica selecionada sobre o tema "Communauté Israélite du Caire"

Autor: Grafiati

Publicado: 25 de julho de 2024

Última modificação: 26 de julho de 2024

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Artigos de revistas sobre o assunto "Communauté Israélite du Caire"

Jarrassé-Raquillet, Théodora, e Dominique Jarrassé. "Intégration et disparition d’une communauté : le « cimetière israélite » de Chaumont". Archives Juives Vol. 57, n.º 1 (12 de março de 2024): 86–101. http://dx.doi.org/10.3917/aj1.571.0086.

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Jadla, Ibrahim. "Les Fatimides et les Kutāma : une alliance stratégique ou un mal nécessaire?" Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 115, n.º 1 (2003): 503–12. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2003.9302.

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Resumo:

À l’origine, les Kutama représentaient une communauté tribale berbère vivant au Maghreb central. Ils étaient aux deux premiers siècles de la présence islamique dans la région en marge des grands mouvements d’opposition politico-religieux tel le kharijisme. Cette situation facilita la rencontre avec le shi’isme entraînant par là une irrésistible marche vers l’est de cette puissante confédération. Depuis cette communauté subit plusieurs transformations liées à sa mobilité : on passe de la montagne ver la plaine, de l’intérieur vers la côte, de la contestation au pouvoir... Le tout était accompagné d’un remodelage permanent qui fait passer les Kutama d’une communauté tribale à une communauté ethnique occupant une imposante hara au Caire et formant l’assise sociale du pouvoir fatimide en place et sa force de frappe militaire.

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Voignac, Joseph. "La communauté juive française et le sionisme dans les années 1930 à travers L’Univers israélite". Archives Juives 51, n.º 1 (2018): 113. http://dx.doi.org/10.3917/aj1.511.0113.

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Pelchat, Yolande. "La Conférence internationale sur la population et le développement du Caire : un parti pris pour les femmes?" En route pour Beijing 8, n.º 1 (12 de abril de 2005): 155–64. http://dx.doi.org/10.7202/057825ar.

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Après avoir situé la Conférence internationale sur la population et le développement qui s'est tenue au Caire en septembre 1994 par rapport à celles qui l'ont précédée, l'auteur se penche sur quelques aspects de la stratégie d'intervention des Nations Unies adoptée à cette occasion, en particulier la question des droits reproductifs et l'égalité entre les femmes et les hommes. L'auteure propose quelques pistes de réflexion et de discussion en ce qui a trait aux actions entreprises par la communauté internationale en vue de résoudre le « problème » de la croissance démographique.

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Wenner, Carole. "Planer John, La musique liturgique dans la communauté israélite de Strasbourg, de la Révolution jusqu’en 1955". Revue d’Alsace 149 (2023): 375–76. http://dx.doi.org/10.4000/11pkd.

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Leglaive-Perani, Céline. "L’Association israélite de protection de la jeune fille et la lutte contre la « traite des blanches » au début du XX ème siècle". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 10, n.º 1 (1 de outubro de 2008): 139–54. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.010.0139.

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Cet article présente l’Association israélite de protection de la jeune fille, qui a été créée à Paris en 1910 par un groupe de dames patronnesses juives. L’objectif de cette association est d’apporter son aide aux jeunes filles juives victimes de la « traite des blanches ». De ces jeunes filles, elle trace un portrait d’éternelles enfants, privées de raison, innocentes victimes des trafiquants. L’association en profite pour les exhorter à la chasteté et mène ainsi une entreprise de moralisation et de contrôle des jeunes filles, qui dépasse largement ses objectifs d’assistance aux jeunes prostituées. Sur le plan international, l’association permet à la communauté juive française de faire entendre sa voix dans le contexte médiatisé et dramatisé de la dénonciation de la « traite des blanches ». En ce sens, elle est aussi une arme de lutte contre l’antisémitisme que la présence, réelle ou supposée, des juifs dans la « traite des blanches » a avivé.

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Broche, Laurent. "Faire de l'histoire pendant la «tempête». Le parcours de Léon Kahn (1851-1900), historien de la communauté israélite de Paris". Diasporas 5, n.º 1 (2004): 157–69. http://dx.doi.org/10.3406/diasp.2004.966.

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Dimant, Devorah. "Signification et importance des manuscrits de la mer Morte. L'état actuel des études qoumrâniennes". Annales. Histoire, Sciences Sociales 51, n.º 5 (outubro de 1996): 975–1003. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1996.410901.

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Les manuscrits de la mer Morte, depuis leur découverte il y a une cinquantaine d'années dans onze grottes situées non loin de Jéricho, ont occupé une place unique tant dans la recherche scientifique qu'auprès du grand public. Pour la première fois, on découvrait en Palestine d'anciens manuscrits hébreux et araméens à caractère littéraire. Le fait qu'on ait pu les dater des environs de la naissance du christianisme a largement contribué à susciter la curiosité générale, et on se mit à espérer que cette découverte permettrait d'en éclairer les origines. La chance fut véritablement au rendez-vous des premières découvertes puisque les premiers manuscrits à voir le jour et à être publiés étaient aussi les mieux conservés, offrant d'emblée un vaste terrain de recherches. Il s'agissait des rouleaux de la grotte 1 : les textes baptisés laRègle de la Communauté(1QS), leRèglement de la Guerre(1QM), lesHymnes ou Hodayot(IQH) et leCommentaire d'Habacuc ou Pésher d'Habacuc(lQpHab). A cette liste fut ajouté un autre texte,l'Écrit de Damas(CD), que l'on connaissait déjà depuis le tournant du siècle grâce à deux manuscrits découverts dans la Guéniza de l'ancienne synagogue qaraïte du Caire.

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Amar, Zohar, e Efraim Lev. "The Significance of the Genizah's Medical Documents for the Study of Medieval Mediterranean Trade". Journal of the Economic and Social History of the Orient 50, n.º 4 (2007): 524–41. http://dx.doi.org/10.1163/156852007783245124.

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AbstractThe medical texts in the Genizah have been analyzed mainly as part of other subjects, like the various professional classes within the Jewish community in Old Cairo. Until now few have studied these documents in their own right, despite the fact that they offer valuable insights into the medieval economy of the Eastern Mediterranean and beyond. Focussing on saffron and myrobalan, this article offers a tentative investigation of the significance of medical drugs for the study of Mediterranean trade in the Middle Ages on the basis of practical medical fragments found mainly at the Taylor-Schechter collection in Cambridge. L'exploitation des textes médicaux de la Geniza a surtout servi aux sujets tels que les divers groupes professionnels de la communauté juive du vieux Caire. Jusqu'à présent de rares chercheurs ont étudiés ces manuscrits pour leur valeur intrinsèque. Pourtant, leur lecture permet d'approcher d'autres aspects de l'économie médiévale de la Méditerranée orientale et au-delà. Cette contribution, qui traite des drogues médicales, particulièrement le safran et le myrobalan, propose une première recherche sur l'importance des drogues médicales dans l'étude du commerce méditerranéen au Moyen-Âge. Elle est fondée sur les manuscrits incomplets traitant des pratiques médicales conservés principalement dans la collection Taylor-Schechter à Cambridge.

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Adjiwanou, Vissého, e Thomas K. Legrand. "Effets des normes de genre, de l’éducation et de l’emploi sur l’autonomie décisionnelle des femmes en Afrique subsaharienne". Articles 44, n.º 1 (9 de julho de 2015): 89–128. http://dx.doi.org/10.7202/1032150ar.

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L’autonomie des femmes a été reconnue comme une condition essentielle au développement lors de la Conférence internationale sur la population et le développement de Caire en 1994. Cette étude examine les facteurs contextuels (notamment des normes de genre légitimant la violence envers les femmes) et les facteurs individuels (dont le niveau d’instruction et le type d’emploi) sur l’autonomie décisionnelle des femmes en milieu rural au Ghana, au Kenya, en Ouganda et en Tanzanie. Elle utilise les données issues des enquêtes démographiques et de santé (EDS) de ces pays. La mesure des normes de genre à partir de la perception qu’ont les femmes de la violence domestique (d’un homme sur son épouse) dans leur communauté en recourant à l’analyse factorielle confirmatoire a donné de bons indices d’ajustement qui renforcent la validité de cette méthode. Une augmentation d’un écart-type de cette variable contextuelle est associée à un accroissement des risques pour une femme d’avoir une faible autonomie décisionnelle de 54 % au Ghana, de 45 % au Kenya, de 48 % en Ouganda et de 25 % en Tanzanie. L’instruction et le statut socioéconomique des femmes ne présentent pas la même stabilité sur l’autonomie décisionnelle des femmes. Nos résultats témoignent de la nécessité d’une politique plus globale pour renforcer l’autonomie des femmes en Afrique subsaharienne.

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Mais fontes

Teses / dissertações sobre o assunto "Communauté Israélite du Caire"

Abate, Emma. "Manoscritti della Genizah alla biblioteca della Alliance Israélite Universelle : uno sguardo sulla magia ebraica". Paris, EPHE, 2010. http://www.theses.fr/2010EPHE4039.

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La recherche porte sur la mise en considération de manuscrits magiques conservés à la bibliothèque de l’Alliance Israélite Universelle (Paris) dans la collection de la Genizah du Caire. Il s’agit de quatorze spécimens des amulettes et des prescriptions magiques touchant des rituels à déployer pour l’obtention de profits personnels. Les documents, en Hébreu et Araméen, sont gardés dans la boîte 130, cote VI C , et comprennent folios et bi-folios dont l’état de conservation est très inégal et qui datent entre le Moyen âge et l’Époque moderne. L’analyse, répartie en une introduction (comprenant histoire de la collection, méthode du travail, status quaestionis et caractéristiques des textes) et en deux sections consacrées à l’examen direct des manuscrits, conjugue l’étude paléographique et philologique à la recherche sur la fonction de la magie dans la culture hébraïque. Les descriptions des documents (conservation, format, support, mise en page, mise en texte et style de l’écriture) et leur déchiffrement sont complétés par des commentaires sur le contenu des textes et sur leur emploi rituel. Les manuscrits sont comparés avec des autres témoignages de l’antiquité tardive jusqu’à l’époque moderne afin de montrer les liens entre des typologies textuelles hétérogènes et d’entreprendre une enquête sur la littérature magique hébraïque dans une perspective à la fois synchronique et diachronique. A travers l’analyse de sources conservées dans une même collection, les textes sont situés dans leur contexte historique et religieux ; on réussit ainsi à préciser un profil des auteurs et des commettants provenant du milieu des communautés hébraïques méditerranées et proche-orientaux
This research deals with magical manuscripts from the Cairo Genizah that are currently held at the Alliance Israelite Universelle’s Library Genizah collection in Paris. The material concerns fourteen specimens including amulets and magical texts providing instructions in order to achieve individual purposes. Selected from the box 130, shelfmark VI C, most of the documents consists of one-folio or bi-folio’s Hebrew and Aramaic manuscripts which are heterogeneous with regard to preservation conditions and origins, mostly belonging from the Middle Ages or the Early Modern Period. The survey, including a general introduction (history of the collection, methodological instruments, status quaestionis and literary features) and two sections delving into the manuscripts through their direct examination, combines both the palaeographical and philological perspectives with historical and cultural approaches on Hebrew magic. Documents’ descriptions (giving information about conservation, formats, writing materials, mise en page, mise en texte and types of script) and deciphering are equipped with philological comments and annotations about their contents and ritual deployment. The manuscripts are here compared with other magical sources from Late Antiquity until Early Modern Period displaying different textual typologies, aiming to investigate Hebrew magical literature both from diachronic and synchronic viewpoints. By analyzing sources coming from a single collection, this study succeeds in setting the texts into their historical and religious context and in sketching a profile of their authors, scribes and purchasers who lived in Hebrew Mediterranean and Near Eastern society

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Nawaf, Abdallah. ""Le rôle pédagogique et politique d'Al-Azhar entre la puissance étatique (sulṭān) et la communauté (¨Ǧamaʿa), depuis sa création à l'époque fatimide, 361H/972, jusqu'à l'expédition française, 1216H/1801"". Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010575.

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Depuis sa création al-Azhar a joué un rôle politique et pédagogique dans la vie de la société égyptienne et, partant, dans le monde islamique; dans toute l'histoire de l'Islam, aucune mosquée ne peut l'égaler. Al-Azhar créee par les fatimides, fut la première université dans l'Histoire de l'Islam. Mais elle est devenue l'université et le bastion de la doctrine Isma'ilite chi'ite, le lieu où sont formés les dirigeants fatimides et leurs générations, le centre d'attraction des égyptiens grâce aux cérémonies religieuses qui s'y tenaient. A la seconde période, intitulée l'époque des sultans, al-Azhar joua un rôle différent face aux états régnants à cette ère : a l'époque Ayyoubide, al-Azhar plongea dans la négligence et l'oubli durant un siècle. A l'époque Mamlouke, al-Azhar vit son siècle d'or. A l'époque ottomane, le rôle politique d'al-Azhar s'accroît tandis que son rôle pédagogique régresse. Durant l'expédition française, le rôle politique officiel et populaire d'al-Azhar s'est accru, mais son rôle scientifique - déjà limite - avait disparu. Malgré le rôle politique et pédagogique impressionnant d'al-Azhar, tout au long de notre étude, on constate qu'elle a toujours souffert d'une crise au niveau de la liberté de pensée et d’expression
Since it's foundation al-Azhar played a great politics and pedagogic role, wherever, in the history of Islam and his community. In the Fatimid time the Azhar becomes the first university in Islam, in which the elit's generations Fatimid (chi’ite isma'ilite especially) were formed and diplomed. In the second time ( called the sultanate time ) the Azhar plaged a different role towards the differents dynasty in place : - during the Ayyobid time al-Azhar has been negleted and forgehen. In the mamlouk's time al-Azhar lived his golden century. In the ottoman time the political role of al-Azhar has been increased while the pedagogic's has been decreased. - during the French expedition the politic's role has been increased officially and in the popular ranks, while it's scientific role-already limited-has been disappeared. In-spite of it's rayonant politics and pedagogic role during all this time, neverthless, we notice that the freedom of thought and expression has been suffering a great deal

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Livros sobre o assunto "Communauté Israélite du Caire"

Willigsecker, Alain. La Communauté Israélite de Grosbliederstroff: Rouhling, Lixing-lès-Rouhling. Plaidt: Cardamina Verlag Susanne Breuel, 2013.

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Baumgartner, Chantal Gerber. La communauté israélite de Porrentruy aux XIXe et XXe siècles. Genève: Slatkine, 2010.

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Mello, Annick. Enfance et identité culturelle: Le jardin d'enfants de la communauté israélite de Genève. Neuchâtel: Université de Neuchâtel, Institut d'ethnologie, 1997.

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Schouver, Marcel, Marguerite Schouver, Alain Willigsecker e Geneviève Christ. La communauté israélite de Puttelange-aux-Lacs et environs: Reconstitution des familles. Cocheren: Cercle généalogique de Moselle-Est, 2009.

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La communauté israélite de Puttelange-aux-Lacs, Remering-les-Puttelange, Saint-Jean-Rohrbach. Plaidt: Cardamina, 2011.

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1860-1934, Caire-Tonoir Marie, e Musée de la Vallée (Barcelonnette, France), eds. Jean Caire et Marie Tonoir: Une communauté de vie et de peinture. Paris: Somogy, 2005.

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Christ, Geneviève. La communauté israélite de Loupershouse, Puttelange-aux-Lacs, Rémering-lès-Puttelange, Saint-Jean-Rohrbach. Cocheren: Cercle généalogique de Moselle-Est, 2009.

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Weill-Lévy, Anne. Communauté israélite de Lausanne: 1848-1948, la chronique de cent ans de vie communautaire. [Lausanne: Communauté israélite de Lausanne, 1998.

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Christ, Geneviève. La communauté israélite de Loupershouse, Puttelange-aux-Lacs, Rémering-lès-Puttelange, Saint-Jean-Rohrbach. Cocheren: Cercle généalogique de Moselle-Est, 2009.

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Lévy, Ronald. La synagogue de Lausanne: 100 ans de présence en Belle Fontaine. Lausanne: Communauté israélite de Lausanne et du canton de Vaud, CILV, 2010.

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Mais fontes

Capítulos de livros sobre o assunto "Communauté Israélite du Caire"

Lellouch, Benjamin. "La communauté d’Avraham Castro à l’heure d’Ahmed Pacha". In Ahmed Pacha et les juifs du Caire (1523-1524), 17–54. BRILL, 2023. http://dx.doi.org/10.1163/9789004688391_003.

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VALETTE, Valentin. "Les violences de genre et les corps précarisés par la covid-19 chez les travailleuses domestiques philippines dans le monde Arabe." In Les violences de genre et la pandémie Covid-19, 19–28. Editions des archives contemporaines, 2023. http://dx.doi.org/10.17184/eac.7110.

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Resumo:

Aujourd’hui, la migration domestique des femmes philippines au Moyen-Orient s’incarne par une pluralité de routes migratoires, mais traversées par des enjeux convergents. Dans un contexte de décadence des conditions domestiques - notamment dans les pays du Golfe, du Liban et de la Jordanie -, des milliers de travailleuses philippines semblent déserter ces destinations hégémoniques du marché international domestique. Dans cette perspective, de nouvelles routes émergent et prennent forme. L’Égypte, où la présente enquête a été menée, se révèle comme nouvelle terre migratoire attrayante et productrice d’une communauté philippine grandissante. A la différence des anciennes destinations, cette destination revêt cependant un caractère paradoxal en l’absence d’une coutume de Kafala qui, généralement, régit la profession dans la région. Bien qu’une dichotomie paraît exister entre la recherche de conditions décentes et l’impossibilité législative et structurelle d’un exercice régulier, les Philippines, par leur capacité à se rassembler en communauté, semblent tout de même tirer avantage de cette situation. Pourtant, les données récoltées semblent montrer que les violences de genre et la précarisation des conditions domestiques en Égypte font sensiblement échos aux expériences passées et douloureuses. Menée au cœur de la période pandémique, cette enquête a révélé l’installation croissante de sévices et la dégradation manifeste d’une condition physique et morale préalablement épuisée. À l’aide de données empiriques recueillies lors d’entretiens au Caire et à Alexandrie, et en s’appuyant sur des thèses préalables, l’étude de la migration domestique des femmes philippines en Égypte, en s’attachant à regarder de près les biais communautaires comme les conditions de vies et de travail, est la matrice de cette recherche. Cette présente réflexion s’ancrera ainsi dans les champs croisés de la sociologie des migrations, du genre et des groupes professionnels.

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