Literatura científica selecionada sobre o tema "Colonialisme français"
Crie uma referência precisa em APA, MLA, Chicago, Harvard, e outros estilos
Consulte a lista de atuais artigos, livros, teses, anais de congressos e outras fontes científicas relevantes para o tema "Colonialisme français".
Ao lado de cada fonte na lista de referências, há um botão "Adicionar à bibliografia". Clique e geraremos automaticamente a citação bibliográfica do trabalho escolhido no estilo de citação de que você precisa: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
Você também pode baixar o texto completo da publicação científica em formato .pdf e ler o resumo do trabalho online se estiver presente nos metadados.
Artigos de revistas sobre o assunto "Colonialisme français"
1
Dinh, Kathy. "La littérature franco-vietnamienne : une réponse au colonialisme". Voix Plurielles 8, n.º 1 (3 de maio de 2011): 110–21. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v8i1.382.
Texto completo da fonteResumo:
Dans cet article, je me propose d’examiner comment la langue française a été utilisée par les Français pour faciliter des projets impériaux, mais aussi par des écrivaines vietnamiennes comme réponse au colonialisme français. De plus, j’examinerai ce qu’implique le fait d’écrire dans une langue qui n’est pas la sienne – notamment dans la langue du colonisateur. Enfin, je discuterai l’importance de la langue, à savoir son emploi et son impact sur la culture et comment elle nous permet de comprendre la formation de l’identité du colonisé.
2
OH, Eun Ha. "Les écrits anticoloniaux de Sartre durant la guerre d'Algérie". Societe d'Etudes Franco-Coreennes 101 (30 de abril de 2023): 155–87. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.101.155.
Texto completo da fonteResumo:
Les écrits anticoloniaux de Sartre durant la guerre d'Algérie reflètent son principe d'«écrire pour son époque». Avec la phrase «Le colonialisme est un système», il met en avant à la fois les fondements économiques du colonialisme et le problème des acteurs qui ne peuvent pas être réduits à l'économie. Comme le montre le racisme, les colonisateurs et les colonisés sont régénérés à chaque instant par 'la praxis colonialiste', de sorte que le système colonial s'incarne en chaque individu. Étant donné que les bourreaux et victimes recréent les relations colonialistes par la pratique quotidienne, la torture aberrante est un acte qui révèle la vérité la plus profonde de cette guerre, plutôt qu'une déviation. La cible de Sartre, qui brandit la plume comme une épée, n'était pas l'ennemi mais 'nous': l'impuissant Français qui se prétend spectateur mais aussi complice. La revendication de la “littérature de la praxis” dans Qu'est-ce que la littérature? a été appliqué avec la plus grande vigueur dans Situations, V.
3
OH, Eun Ha. "Les écrits anticoloniaux de Sartre durant la guerre d'Algérie". Societe d'Etudes Franco-Coreennes 101 (30 de abril de 2023): 155–87. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.101.155.
Texto completo da fonteResumo:
Les écrits anticoloniaux de Sartre durant la guerre d'Algérie reflètent son principe d'«écrire pour son époque». Avec la phrase «Le colonialisme est un système», il met en avant à la fois les fondements économiques du colonialisme et le problème des acteurs qui ne peuvent pas être réduits à l'économie. Comme le montre le racisme, les colonisateurs et les colonisés sont régénérés à chaque instant par 'la praxis colonialiste', de sorte que le système colonial s'incarne en chaque individu. Étant donné que les bourreaux et victimes recréent les relations colonialistes par la pratique quotidienne, la torture aberrante est un acte qui révèle la vérité la plus profonde de cette guerre, plutôt qu'une déviation. La cible de Sartre, qui brandit la plume comme une épée, n'était pas l'ennemi mais 'nous': l'impuissant Français qui se prétend spectateur mais aussi complice. La revendication de la “littérature de la praxis” dans Qu'est-ce que la littérature? a été appliqué avec la plus grande vigueur dans Situations, V.
4
Melançon, Jérôme. "La position contradictoire des communautés francophones en situation minoritaire dans l’ordre colonial canadien". Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies 20, n.º 1 (30 de outubro de 2023): 126–46. http://dx.doi.org/10.25071/1916-4467.40754.
Texto completo da fonteResumo:
Les communautés francophones en situation minoritaire (CFSM) se trouvent dans une situation contradictoire, où elles bénéficient du colonialisme canadien tout en devant lutter pour obtenir la reconnaissance promise dans l’ordre constitutionnel. À l’encontre de la manière dont les francophones tendent à se représenter leurs communautés – à savoir dans une continuation avec une nation canadienne‑française dite colonisée – leurs droits et l’idée de la dualité canadienne sont ancrés à la fois dans un projet colonial français qui se continue au sein des colonialismes britannique et canadien ainsi que dans l’appropriation du territoire et l’effacement de cette appropriation. Les appels à l’action de la Commission de vérité et de réconciliation (CVR) du Canada et les appels à la justice de l’Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées (ENFFADA) – et plus généralement les relations à créer et à maintenir avec les Peuples autochtones – revêtiront un sens qui émanera donc de ces contradictions. Cet article explique le défi qui consiste à comprendre la participation des communautés francophones au colonialisme par l’entremise de leur relation au territoire, à l’État, aux moyens de reproduction sociale ainsi qu’aux traditions et aux pratiques. Il dégage enfin quelques formes de responsabilités découlant du rôle joué par les CFSM au sein de l’ordre colonial.
5
McDonald, Jack. "French ecclesio-colonialism in Senegal and Dutch ecclesio-colonialism in Indonesia : two examples of fausse conscience". Analecta Bruxellensia Vol. 23, n.º 1 (18 de janeiro de 2024): 63–82. http://dx.doi.org/10.3917/anbr.223.0063.
Texto completo da fonteResumo:
Ayant identifié un processus d’« ecclésio-colonialisme » dans la colonisation néerlandaise de l’Indonésie, par lequel l’Église protestante néerlandaise a facilité le processus colonial en fournissant des justifications théologiques à sa violence, le présent article s’intéresse à un processus colonial analogue effectué au Sénégal français. Selon ce processus l’Église catholique de France a gommé tout commentaire négatif à propos de l’esclavage afin de poursuivre sa mission d’évangélisation à l’étranger par le biais de la traite négrière. Nous postulons que la doctrine de la fausse conscience, telle qu’elle a été conçue à l’époque des Lumières françaises, est un mécanisme qui explique comment une civilisation chrétienne moderne a été capable de générer une dégradation morale liée à la cécité sociale causée par la distance physique et psychologique entre la vie des Français métropolitains et celle des esclaves afro-caribéens.
6
Caswell, Pierre-Elliot. "Réciter le temps écologique: Mythes et mémoires du colonialisme nucléaire français". Nouvelles Études Francophones 38, n.º 2 (2023): 71–87. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2023.a921965.
Texto completo da fonteResumo:
Abstract: À l'heure du changement climatique, l'énergie atomique se voit à nouveau investie, en métropole, d'une mission pacifique, salvatrice et écologique malgré son passé polluant et ses liens avec le colonialisme nucléaire en Polynésie française. Tout en traçant l'évolution des mythes qui accompagnent le registre atomique et obstruent sa trajectoire historique en Océanie, cet article se penche sur le rôle des processus narratifs à l'aune du colonialisme nucléaire et de ses ramifications dans le présent. À partir de l'œuvre du plasticien tahitien Alexander Lee, Recitations from the Great Fish Changing Skies (2008), nous verrons comment, grâce à une véritable récitation visuelle, l'installation permet d'entraver le système mythologique du référent atomique, de conserver la pratique narrative cosmologique polynésienne et de réactiver la capacité remémorative et perceptive en tenant compte du colonialisme nucléaire. En soulignant les effets environnementaux muets, lents et délétères des tests atomiques, Lee met également en exergue ce qu'Epeli Hau'ofa nomme "le temps écologique": une temporalité circulaire ancrée dans le paysage.
7
Bancel, Nicolas, e Pascal Blanchard. "Incompatibilité : la CNHI dans le sanctuaire du colonialisme français". Hommes et Migrations 1267, n.º 1 (2007): 112–27. http://dx.doi.org/10.3406/homig.2007.4615.
Texto completo da fonte
8
Mansouri, Malika, e Marie Rose Moro. "S’engager dans le monde d’aujourd’hui et d’hier : histoire et psychanalyse". Filigrane 21, n.º 2 (24 de abril de 2013): 71–82. http://dx.doi.org/10.7202/1015199ar.
Texto completo da fonteResumo:
Cet article a pour objet la mise en perspective d’un intérêt complémentariste favorisant l’engagement de la psychanalyse dans les champs théorico-clinique du traumatisme historique. Si la psychanalyse s’engage dans les débats politiques contemporains, elle doit aussi s’impliquer dans le champ de la recherche en psychologie. C’est le cas, notamment, lorsqu’elle aborde l’aire du traumatisme, car il n’est pas possible d’appréhender l’inconscient sans tenir compte des représentations d’un groupe ayant vécu une catastrophe historique commune : guerres, génocides, esclavage, colonialisme. Nous soutiendrons notre propos par une recherche sur les « émeutes » de l’automne de 2005 en France, lesquelles ont été agies par des adolescents « français » dont la particularité est qu’ils sont nés de l’histoire française et de ses anciennes colonies.
9
Renard, Raymond. "français dans la géopolitique méditerranéenne". Langues & Parole 6 (22 de dezembro de 2021): 15–38. http://dx.doi.org/10.5565/rev/languesparole.91.
Texto completo da fonteResumo:
Selon la vision écologique contemporaine des langues (L.-J. Calvet), la langue française, qui ne se circonscrit pas à la France, fait partie de la dizaine de langues « supercentrales » existantes. Elle est, avec l’anglais, la seule langue parlée sur les cinq continents, et dans le cadre du Bassin Méditerranéen, l’arabe et le français sont les deux seules langues locales potentiellement internationales. La tendance hégémonique de l’anglais est toutefois évidente, mais, d’une part, cette langue est souvent réduite à une fonctionnalité limitée et, d’autre part, comme toutes les langues, elle véhicule un ordre de pensée. Il s’ensuit que le véritable enjeu n’est pas celui du français contre l’anglais, mais celui du « plurilinguisme contre l’uniformité ».
Au demeurant, le plurilinguisme s’inscrit dans le cadre du véritable changement de paradigme linguistique qui, en ce début du XXIe siècle, a substitué à la logique de l’unilinguisme, unilatéraliste, propre au colonialisme, celle du plurilinguisme, émancipatrice, multilatéraliste. Fortes de cette option explicite et délibérée, les Institutions internationales (UNESCO, UE, Conseil de l’Europe…) promeuvent la connaissance des langues étrangères, mais soulignent également l’importance de la langue maternelle.
Pour ce qui est du français, la démarche se traduit par une conception renouvelée et du statut de la langue et des fonctions qu’on lui assigne. Le français devient langue en partage et langue médiatrice, pouvant être performatrice de par les valeurs qu’elle véhicule. Ce principe s’avère en effet d’autant plus porteur qu’ainsi conçue, la langue française, non certes de par sa nature mais par son histoire, véhicule des valeurs éthiques (qui souvent, comme en témoigne la création lexicale, ont d’abord été désignées et définies en français) et a des moyens d’expression répondant aux besoins de la res publica. Le libellé de la Constitution française est explicite à cet égard – Le français est la langue de la République (non d’un territoire ou de l’État) –, et fait ainsi « référence à un type précis de rapport » (Klinkenberg) entre langue et conception de société.
Dans cette perspective, l’institution de la Francophonie devient un atout majeur pour la langue française (Renard, 2011). Le français constitue, en effet, un lien de communication entre les pays adhérents, mais la langue française s’avère également, et d’abord, un outil efficient pour le développement de la pensée critique, et pour la défense des libertés et des valeurs humanistes. La Francophonie constitue, dès lors, « un témoignage de solidarité face à la logique coloniale […] et dès sa naissance, une idée subversive » (Boutros Boutros-Ghali). Elle porte un projet culturel fondé sur les valeurs universelles d’un humanisme respectueux des droits de la personne et des groupes sociaux. Ce projet draine l’espoir que la diffusion du français favorisera le développement, l’épanouissement des peuples qui l’adoptent.
10
Breton-Carbonneau, Gabrielle, e Monica Heller. "Le rapport centre-périphérie et les mobilités structurées : les jeunes Franco-Manitobains et Montréal". Francophonies d'Amérique, n.º 52 (22 de outubro de 2021): 85–103. http://dx.doi.org/10.7202/1082863ar.
Texto completo da fonteResumo:
Cet article explore les relations ambivalentes de jeunes Franco-Manitobains pris entre deux pôles d’attraction, le domicile et le Montréal cosmopolite. Cette ambivalence émerge des tensions entre deux sources de légitimité francophone : Montréal en tant que métropole et capitale culturelle du Canada français, ainsi que ville internationale et cosmopolite attrayante, et le Manitoba en tant que lieu d’origine authentique et centre de la francophonie de l’Ouest, issu d’une histoire de colonialisme de peuplement. Déménager à Montréal met ces tensions au premier plan : on risque d’être perçu comme traître à la cause du développement de la communauté francophone minoritaire et du français au Manitoba, d’une part, et, d’autre part, on ignore si l’on sera accepté comme un francophone légitime par les Québécois francophones. Visibles dans la recherche d’amarrage chez les jeunes Franco-Manitobains, dans leurs allers-retours entre les deux pôles et leurs va-et-vient dans les réseaux sociaux et linguistiques, ces tensions rejoignent des tensions contemporaines plus larges entre le colonialisme de peuplement, l’ethnonationalisme minoritaire et le cosmopolitisme mondialisé.
Teses / dissertações sobre o assunto "Colonialisme français"
1
Scheele, Isabell. "Togo allemand - Dahomey français : relations transcoloniales à l'apogée de l'impérialisme européen". Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0319.
Texto completo da fonteResumo:
Le présent travail analyse les relations entre le Togo allemand et le Dahomey français à l'apogée de l'impérialisme européen (1884-1914). La colonie française s’est agrandie et développée plus rapidement que l’allemande, grâce à un soutien politique et financier plus élevé. Le gouvernement allemand s’engage tardivement et avec réticences dans l’acquisition de colonies. Aussi, il souhaite limiter la colonisation à une protection des maisons de commerce allemandes établies outre-mer. Érigé en « colonie modèle », le protectorat togolais était censé se développer par ses propres moyens, sans apport financier majeur. En raison de ce faible soutien, certains fonctionnaires allemands ont développé un sentiment de frustration, voire d’amertume à l’égard de leur gouvernement. Vu du Dahomey, le Togo était un rival plutôt inoffensif, avec lequel les Français espéraient dans les années 1880 nouer une alliance contre l’Angleterre. Dans le golfe du Bénin, les souverains locaux ont cherché à tirer avantage des rivalités franco-allemandes. Si leurs tentatives n’ont que très rarement été couronnées de succès, ils ont néanmoins par leurs efforts gardé une certaine agentivité dans le processus d’allocation frontalière. Ce travail revête de l’importance pour la mémoire de la colonisation allemande. Celle-ci est aujourd’hui valorisée au Togo, et les infrastructures de transport et de télécommunication contribuent largement à cette image plutôt positive du passé allemand. Les analyses de la présente thèse révèlent toutefois que le développement des infrastructures a été, en comparaison avec le Dahomey, nettement plus lent au TogoThe PhD dissertation analyses the relations between German Togo and French Dahomey during the German colonial period (1884-1914). It defends the thesis according to which French-German relations in the Golf of Benin were characterized by an imbalance. The French colony was enlarged and developed faster, due to higher financial and political support. The German policy was aimed at limiting colonisation to the protection of the German trade establishments that were already implanted overseas. Set up as a model colony, Togo was supposed to sustain itself by its own means, without major financial support. The faint endorsement led some German officials to develop feelings of frustration and bitterness toward the government. The French-German relations in West Africa were characterised by general cordiality, a repeated cooperation and a high-valued solidarity between white men. Nevertheless, the colonial officials on the spot perceived each other as rivals. In Berlin and Paris, preventing a French-German conflict in Africa was, at least before the Moroccan crisis (1905 and 1911) seen as priority, which put a brake on local rivalries. The local rulers tried to take advantage of European rivalries. Their attempts in doing so were rarely successful; nevertheless, it allowed them to maintain a certain agency in the process of border demarcation. In Togo, the perception of the German past is nowadays rather positive, and the transport and telecommunication infrastructure largely contribute to this valorization. The present investigation however reveals that the development of infrastructures was much slower in Togo than in neighbouring French Dahomey
2
Montalbano, Gabriele. "Les Italiens de Tunisie : la construction de l’italianité dans un contexte colonial français (1896-1918)". Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEP056.
Texto completo da fonteResumo:
La société coloniale tunisienne a été caractérisée par une forte présence de ressortissants italiens qui pour longtemps ont été le plus nombreux groupe d’étrangers du Protectorat dépassant, au moins jusqu’aux années trente du 20e siècle, la population française. Si la période entre la fin du 19e siècle et la Première Guerre mondiale a été déconsidérée dans les études sur les Italiens de Tunisie, pendant ces années il y a eu une forte immigration dans la Régence et, en même temps, une reconfiguration des ambitions coloniales italiennes en Afrique. La première partie de la thèse traite des parcours diachroniques de mobilité méditerranéenne qui ont permis l’installation dans le Beylicat de groupes reconnus comme ressortissants italiens à la suite de l’unification politique de l’Italie. Les Conventions de 1896 règlent la tension franco-italienne qui avait commencée à la suite de l’occupation française de la Tunisie et, de surcroît, garantissent aux ressortissants italiens le maintien de la nationalité aux enfants nés dans le Protectorat, ainsi que la conservation du réseau associatif et scolaire précédemment établi. La seconde partie s’attache à analyser la structure des associations et des écoles, et leurs dynamiques sociales, qui visent la construction d’un sentiment d’appartenance nationale auprès des ressortissants. Le but de ce réseau associatif, géré par les notables et soutenu par les institutions consulaires, est de faire de la collectivité de ressortissants d’Italie une communauté italienne à l’intérieur de la société coloniale tunisienne. Enfin, la troisième partie étudie comment la production tunisienne d’une italianité extraterritoriale s’imbrique à la fois avec les ambitions coloniales et avec des processus de racialisation internes à la collectivité. Le conflit italo-turc pour la Libye et la Première Guerre mondiale sont analysés au prisme de leur fonction de vecteur de la fabrique du national au sein de la collectivité italienne. Le soutien des Italiens de Tunisie pour la conquête et la colonisation de la Libye, et leur engagement militaire, social et économique dans la Grande Guerre, dévoilent le projet d’une particulière forme d’italianité coloniale formée au sein du Protectorat français de TunisieThe Tunisian colonial society was characterised by a strong presence of Italian nationals who for a long time were the largest group of foreigners in the Protectorate, outnumbering, at least until the thirties of the 20th century, the French population. Even though the period between the end of the 19th century and the First World War has been understudied in the research on the Italians of Tunisia, in those years there was a strong immigration in the Regency and, at the same time, a reconfiguration of Italian colonial ambitions in Africa. The first part of the thesis explains the diachronic pathways of Mediterranean mobility which allowed the settling in the Beylicat of groups recognised as Italian nationals, after the political unification of Italy. In 1896, Conventions regulate the Franco-Italian diplomatic tension that had begun after the French occupation of Tunisia. This diplomatic agreement guarantees to Italian nationals the maintenance of national citizenship for children born in Tunisia, as well as the preservation of the associative and school network previously established. The second part analyses the structure and the social dynamics of associations and schools, which aim to build a sense of national belonging. The purpose of this associative network, managed by the upper-class and supported by the consular institutions, is to make the group of Italian citizens of Tunisia an Italian community within the Tunisian colonial society. Finally, the third part examines how the Tunisian production of extraterritorial Italianness overlaps both with Italian colonial ambitions and with processes of racialisation within the community. The Italo-Turkish war and the First World War are analysed as a vector of the nation-building in this community. The support of the Italians of Tunisia for the conquest and colonisation of Libya, and their military, social and economic engagement in the Great War, show us the project of a particular form of colonial Italianness formed within the French Protectorate of Tunisia
3
Leslie, Paul. "Juifs d'Algérie, juifs de Tunisie : leurs parcours historiques comme citoyens et comme protégés français jusqu'au début de la fin du colonialisme". Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040020.
Texto completo da fonteResumo:
Cette thèse est axée sur une ananlyse comparative qui a pour but d'expliquer les divergences constatées entre l'évolution sociopolitique des juifs algériens, citoyens français depuis la naturalisation en masse décrétée en 1870, et celle de leurs corréligionnaires tunisiens, dont le statut juridique restait essentiellement inchangé. Le développement pris vers la fin du dix-neuvième siècle par la variante algérienne de l'antisémitisme politique fait l'objet d'une étude approfondie, les succès des antijuifs en Algérie étant mis en contraste aved l'incapacité de leurs imitateurs tunisiens à s'imposer. A force d'analyser certans aspects de l'impact de la Grande Guerre sur les différents éléments de la population tunisienne, la dernière partie de la thèse permet de mieux comprendre les très violents troubles antijuifs survenus dans le protectorat en août 1917 et en novembre 1918This thesis hinges on a comparative analysis which aims at explaining the divergences between the socio-political development of the Algerian jews, French citizens since the collective naturalization decreed in 1870, and that of their Tunisian coreligionists, whose legal status remained essentially unchanged. The ways in wich the Algerian variant of political antisemitism developed towards the end of the nineteenth century are studied in depth, the successes of the Algerian anti-jews being contrasted with the inability of their Tunisian imitators to make headway. By analysing certain aspects of the impact of the Great War upon the different elements of the Tunisian population the last part of the thesis makes possible an improved understanding of the violent anti-jewish disorders of august 1917 and november 1918
4
Goheneix-Minisini, Alice. "Le français colonial : politiques et pratiques de la langue nationale dans l’Empire (1880-1962)". Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0052.
Texto completo da fonteResumo:
A partir de l’argumentaire développé par les pères de l’idée coloniale française, par les fondateurs de l’Alliance française et par Onésime Reclus (inventeur du mot francophonie en 1880), mais également en nous appuyant sur les textes législatifs et les programmes scolaires encadrant les pratiques linguistiques dans les colonies, nous mettons en évidence le rôle équivoque dévolu à la langue dans le processus de colonisation. Il s’agit en effet tout à la fois de créer de la ressemblance (afin de manifester la puissance de l’empire français et de favoriser le commerce avec les colonisés) mais également de maintenir une distance entre la maîtrise de la langue des colonisateurs et celle des populations indigènes. En conséquence, la francisation doit être suffisamment sélective, d’une part pour éviter la formation de masses indigènes « déclassées » et rétives à la colonisation, d’autre part de continuer à pouvoir justifier leur non inclusion dans la communauté des citoyens français. Cette double tension se manifeste dans la scolarisation parcimonieuse des enfants indigènes en français pendant la période 1880-1945, mais également, a contrario, dans les progrès simultanés de la scolarisation en français et des droits à la citoyenneté obtenus par les colonisés après 1945. Ainsi le projet francophone, qui naît au moment des indépendances à l’initiative d’une minorité de colonisés extrêmement éduqués reste équivoque. Il peut être interprété par le nationalisme français comme le succès de la mission civilisatrice. Mais il peut également être compris comme un héritage du mouvement de la Négritude et l’arrachement de la langue française à la nation françaisePublications dealing with « Francophonie » both emphasize the role of African independence leaders and underplay its colonial origins. We produce a more balanced history, highlighting the ambigous role assigned to language in the natives’ acculturation process based on two streams of sources. The rationale developed by the fathers of the French colonial idea, the founders of the Alliance Française and by Onésime Reclus, who coined the term “Francophonie” in 1880 is one major set. The other includes legislative documents and school curricula dealing with lingustic matters in the colonies. The ambiguity stems from a simultaneous desire to create resemblance (so as to assert imperial power and stimulate trade with the colonies) and to maintain, through differential mastery of the language, a distance between colonial agents and natives. French inculturation was thus designed to avoid, on the one hand, that too many natives be left out at the risk of becoming hostile to colonization and, on the other hand, to keep natives out of the community of French citizens. In the final analysis, the « francophone project » that emerged during the independence movements led by a minority of highly educated “french-speaking” natives remains ambiguous. French nationalism provides a successful account of the project’s civilizing mission, which allowed colonized populations to conceptualize their emancipation while simultaneously allowing to keep them within a French cultural sphere of influence. Conversly, it is also possible to analyze the project as a legacy of the “Negritude” movement and the uprooting of the language from its national origins
5
ANDRADE, Catarina Amorim de Oliveira. "Corpos e paisagens: construção de memória e identidade em imagens e narrativas do cinema de Claire Denis e Abdellatif Kechiche". Universidade Federal de Pernambuco, 2016. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/18583.
Texto completo da fonteResumo:
Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2017-04-18T19:11:33Z
No. of bitstreams: 2
license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5)
Tese-Catarina-Andrade-final.pdf: 41199973 bytes, checksum: c7a0ce2c1de6d7553aa42012de2bb895 (MD5)Made available in DSpace on 2017-04-18T19:11:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese-Catarina-Andrade-final.pdf: 41199973 bytes, checksum: c7a0ce2c1de6d7553aa42012de2bb895 (MD5) Previous issue date: 2016-09-30
Este trabalho apresenta uma reflexão a propósito da presença e das diferentes formas de representação de grupos marginalizados, social e culturalmente, no cinema francês contemporâneo, tendo como corpus específico os filmes dos cineastas Claire Denis e Abdellatif Kechiche, e atenta para importantes questões, como a ideia de fronteira na pósmodernidade e aquelas envolvidas no processo de descolamento-ajustamento, intrínseco aos constantes trânsitos dos sujeitos que deixam seu local de origem para habitar um outro. Para tanto, pensamos que é essencial procurar entender as transformações sociais, políticas, culturais e estéticas do mundo contemporâneo e sua complexa conjuntura, assim como aprofundar as discussões acerca das construções históricas de suas identidades, especialmente através do conceito de memória (Bergson, 2010). A partir da perspectiva da teoria do póscolonial (Shohat; Stam, 2003, 2006), (Bhabha, 2007), (Hall, 2003a, 2003b), (Said, 2007, 2011), (Fanon, 2002, 2008) – campo interdisciplinar que envolve história, economia, literatura, cinema etc., e que examina questões do acervo colonial e da identidade pós-colonial –, fizemos, inicialmente, um breve percurso histórico pela filmografia francesa, a fim de estabelecer uma construção da representação da alteridade nesse cinema para, posteriormente, buscar compreender esse Outro representado no cinema francês contemporâneo. Observamos, assim, que as filmografias de Denis e Kechiche fazem parte de um cinema que Laura Marks (2000, 2010) denomina de intercultural, uma vez que enfocam a complexidade das novas formas de convívio fixadas na pós-modernidade, apontando para um contexto que não está confinado a uma única cultura, e são capazes de criar novas imagens a partir de uma memória de sentidos. Além disso, os próprios diretores se identificam com mais de uma cultura e, portanto, possuem mais de um repertório cultural. Nesse sentido, empreendemos uma análise comparativa de quatro filmes de cada um dos diretores e observamos se, e de que modo, essas imagens e suas narrativas contribuem para a construção e a consolidação da memória e da identidade francesas.
Ce travail propose une réflexion sur la présence et les différentes formes de représentation de groupes marginalisés, socialement et culturellement, dans le cinéma français contemporain, ayant comme corpus spécifique les films des cinéastes Claire Denis et Abdellatif Kechiche, et traite de questions importantes telles que l'idée de frontière dans la postmodernité et les questions liées au processus de détachement/ajustement, intrinsèque aux constants transits des personnes qui quittent leur lieu d'origine pour en habiter un autre. Par conséquent, nous pensons qu'il est essentiel de chercher à comprendre les transformations sociales, politiques, culturelles et esthétiques du monde contemporain et sa conjoncture complexe, ainsi que d'approfondir les discussions sur les constructions historiques de leurs identités, en particulier à travers le concept de mémoire (Bergson, 2010). Partant de la théorie post-coloniale (Shohat; Stam, 2003, 2006), (Bhabha, 2007) (Hall, 2003a, 2003b), (Said, 2007, 2011), (Fanon, 2002, 2008) – domaine interdisciplinaire impliquant l'histoire, l'économie, la littérature, le cinéma, et examinant les questions de l’héritage colonial et de l'identité post-coloniale – nous avons, dans un premier temps, réalisé un bref parcours historique de la filmographie française afin d'établir une construction de la représentation de l'altérité dans ce cinéma, pour ensuite chercher à comprendre cet Autre représenté dans le cinéma français contemporain. Nous avons ainsi noté que les filmographies de Denis et Kechiche font partie d'un cinéma que Laura Marks (2000, 2010) appelle interculturel, étant donné qu’elles donnent à voir la complexité des nouvelles formes de vivre ensemble fixées dans la postmodernité, mettant en lumière un contexte qui ne se limite pas à une seule culture, et capable de créer de nouvelles images à partir d'une mémoire des sens. En outre, les réalisateurs eux-mêmes s’identifient à plus d'une culture et ont donc plus d'un répertoire culturel. En ce sens, nous avons entrepris une analyse comparative de quatre films de chacun des réalisateurs et avons observés si, et comment, ces images et leurs récits contribuent à la construction et à la consolidation de la mémoire et de l'identité française.
6
Menelet, Brian. "L'influence des groupes de pression dans la politique coloniale française (1860-1920)". Dijon, 2008. http://www.theses.fr/2008DIJOD005.
Texto completo da fonteResumo:
Les ouvrages de science politique les plus récents s’intéressant au rôle des groupes de pression dans le processus décisionnel public montrent que leurs modalités d’action sont en pleine évolution. Toutefois, le regain d’intérêt pour l’étude des groupes de pression ne doit pas faire oublier que l’intervention de ces groupes dans la vie politique française n’est pas un phénomène récent. Un certain nombre de travaux montrent même qu’il est relativement ancien et remonterait au moins au XIX ème siècle. Pour autant, peu d’entre eux mettent l’accent sur l’émergence historique de ces groupes. L’étude de l’influence des groupes de pression dans la politique coloniale française contribue à confirmer le caractère ancien de l’existence de telles entreprises de représentations spécifiques des intérêts. Elle a pour but d’apporter un éclairage partiel sur des tentatives d’influence ou de pression en direction des pouvoirs publics à propos d’une politique publique d’envergure et d’une durée exceptionnelle. Elle permet notamment, de vérifier que la perméabilité de l’Etat par rapport à la société civile n’est pas nouvelle puisque les premières manifestations de la volonté politique concernant la constitution d’un véritable empire colonial français correspondraient à un tournant dans le « répertoire de l’action collective », à savoir le milieu du XIXème siècle. Elle permet aussi, à travers la confrontation historique, de vérifier l’efficacité des différents modèles d’analyse du processus décisionnel actuellement développés et d’en soulever les limites et les lacunesThe most recent studies about pressure groups action in the public decision process show that their current practice knows a great evolution. The comeback of pressure groups in political science literature as subject of academic studies must not make us forgetting that this fact is ancient. Some studies put in evidence the fact that this behavior may be already observed in the middle of the 19th Century. However, few of them explain the importance of the historical emergence of these groups. The study of the influence of pressure groups onto the French colonial policy confirms the oldness of the phenomena of specific interest representation enterprises. This study, about a public policy in a great area and a very long term, leads us to say that the relations between Civil Society and French State about French colonial policy may be dated on the middle of the 19th Century, this moment or a real change in the modalities of collective action. It is also the occasion to confront historical evidence with current political science theories and to put in evidence their lacks and limits
7
Tai, Li-Chuan. "L'ethnologie française entre colonialisme et décolonisation (1920-1960)". Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0068.
Texto completo da fonte
8
Bampoky, Providence [UNESP]. "A representação da resistência no romance Les bouts de bois de dieu de Ousmane Sembène". Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2017. http://hdl.handle.net/11449/150635.
Texto completo da fonteResumo:
Submitted by PROVIDENCE BAMPOKY null (providence.bampoky@gmail.com) on 2017-05-12T17:19:21Z
No. of bitstreams: 1
DISSERTAÇÃO DE MESTRADO- PROVIDENCE COM FICHA.pdf: 1750146 bytes, checksum: 271b4794733d4f2c6d6f05305f5fffdc (MD5)Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-05-12T17:44:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 bampoky_p_me_sjrp.pdf: 1750146 bytes, checksum: 271b4794733d4f2c6d6f05305f5fffdc (MD5)
Made available in DSpace on 2017-05-12T17:44:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 bampoky_p_me_sjrp.pdf: 1750146 bytes, checksum: 271b4794733d4f2c6d6f05305f5fffdc (MD5) Previous issue date: 2017-03-29
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Ce travail de recherche a pour objectif l´étude du roman Les bouts de bois de dieu (1960) de Ousmane Sembène, afin d'analyser la représentation de la résistance, en mettant l'accent sur le mouvement révolutionnaire des cheminots noirs du Dakar-Niger (1947-1948). Pour mieux comprendre ce scénario de résistance, nous partons, en premier lieu, d’une rétrospective de l´occupation coloniale française en Afrique Occidentale (plus précisément au Sénégal et au Soudan français) qui a débuté la procédure vers la dernière décennie du XIX siècle dans cette région et dont le processus a occasionné la naissance d´une littérature négro-africaine d´expression française. Cette perspective s´avère pertinente en ce sens qu'elle permet, en second lieu, d´ouvrir une discussion sur l'émergence d´une nouvelle conscience du colonisé qui décide de se battre contre l'hégémonie du colonisateur dans le but de récupérer sa dignité. Ce refus de soumission et d´exploitation génère tout au long de ce récit, une série d'affrontements entre noirs et blancs; ces derniers étant les seuls détenteurs du pouvoir économique et politique. Dans le traitement de cette thématique, nous nous proposons d'analyser et de discuter, en dernier lieu, les prises de position et les actions de résistance menées par les femmes, lors de la grève des cheminot, comment elles se sont donné des coups de pouce pendant les manifestations et en même temps comment elles ont contribué à l'acceptation des revendications des grévistes (ajustement salarial, allocations familiales, retraite, congés rémunérés, entre autres). Elles ont réellement lutté, et, in fines contribué à la décolonisation du pouvoir administratif et au changement de la mentalité sociale.
Esta dissertação tem como objetivo o estudo do romance Les bouts de bois de dieu (1960) de Ousmane Sembène, com o intuito de analisar a representação da resistência, dando ênfase ao movimento revolucionário dos operários negros da ferrovia Dakar-Níger (1947-1948). Para compreender um pouco mais esse cenário de resistência, partimos, em primeiro lugar, de uma retrospectiva da ocupação colonial francesa na África ocidental (especificamente, no Senegal e no Sudão francês) que se iniciou processualmente a partir da última década do século XIX nessa região e cujo processo propiciou o surgimento de uma literatura negro-africana de expressão francesa. Essa perspectiva torna-se relevante na medida em que possibilita levantar, em segundo lugar, uma discussão sobre o surgimento de uma nova consciência do colonizado que decide lutar contra a hegemonia do colonizador no que tange à recuperação da sua dignidade. Esta postura de recusa à subserviência e à exploração desperta no decorrer desta narrativa uma série de confrontos entre negros e brancos, sendo esses últimos os únicos detentores do poder econômico e político. No tratamento desta temática, propomo-nos analisar e discutir, por fim, o modo como a tomada de posição e as ações de resistência protagonizadas pelas mulheres durante a greve dos operários deram um impulso nas manifestações e contribuíram para a aceitação das reivindicações dos grevistas (ajuste salarial, aposentadoria, férias renumeradas, abonos de família, entre outros). Fatos marcantes na descolonização do poder administrativo e da mudança da mentalidade social.
The purpose of this research on the novel by Ousmane Sembène Les bouts de bois de dieu (God’s Bits of Wood, 1960) is to try to analyze the resistance representation, focusing on the revolutionary movement of the first we will talk about a retrospective of the french colonial occupation in West Africa, mainly in Senegal and in French Soudan where the process started to the last decade of the XIX century in the region, which gave birth to a french negro-african literature. This pespective seems to us relevant since it will allow us to open a discussion on the emergence of a new consciousness of the people under colonial domination who have decided to fight against the egemony of the colonizer in order to recover their dignity. This will to refuse submission and exploitation generates all this narrative a succession of confrontation between black and white people, the latter being the only holder of the economic and political power. When dealing with this theme, we want to analyze and discuss eventually the position and resistance fights waged by women during the strike of railway workers : how they helped one another along during the demonstrations and at the same time how they contributed to the acceptance of labour demands (wage adjustment, child benefits, retirement pension, paid holidays, among others). They really fought to finally contribute to decolonize administrative power and to change social mentality.
CNPq: 190590/2014-9
9
Ngando, Blaise Alfred. "La présence française au Cameroun (1916-1959) : colonialisme ou mission civilisatrice ?" Aix-Marseille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006AIX32040.
Texto completo da fonteResumo:
De 1916 à 1959, la France a administré le Cameroun. Quelle a été la véritable portée de sa présence dans ce Territoire d’Afrique ? Colonialisme ou mission civilisatrice ? Tel est l’objet de cette thèse qui analyse la complexité de l’action française oscillant entre les idées généreuses de la République et l’obsession impériale. Il en ressort que la résistance française au mouvement indépendantiste camerounais a exagérément occulté l’apport de la France à la construction d’un Etat moderne, en tout cas différent des sociétés politiques du « Cameroun précolonial ». Si, entre 1916 et 1946, les mesures ségrégationnistes ont sensiblement contredit la « mission civilisatrice » et nourri le « colonialisme », la permanence de l’idéologie impériale a durablement inscrit le Cameroun dans le sillage de la civilisation occidentale. Quoique paternaliste, la France y a introduit ses principes et ses valeurs de droit. Près d’un demi-siècle après l’indépendance, le Code civil français demeure – avec certaines influences de la Common law - la base du système judiciaire camerounais. Comme dans l’ensemble de l’Afrique postcoloniale, le Cameroun est resté assez largement défavorable à l’étude du droit traditionnel considéré comme un obstacle au progrès. L’hégémonie des droits européens prolonge, par conséquent, le processus d’acculturation amorcé depuis la période coloniale. Malheureusement, cela a l’inconvénient de rendre les Camerounais étrangers à eux-mêmes en occultant la richesse de leur altérité. A l’heure où le « Continent noir » peine à trouver sa place dans la mondialisation libérale, son défi est de bâtir sa propre voie en puisant dans son héritage traditionnel, mais aussi dans les apports de la « mission civilisatrice » qui s’y sont irrévocablement greffés et sont désormais siens. Ainsi remettra-t–il en marche l’horloge de son histoire et pourra-t-il redevenir l’instrument de son propre destinFrom 1916 to 1959 France managed Cameroun. Which was the true range in this territory of Africa? Colonialism or civilizing mission? Such is the object ofthis thesis which analyzes the complexity of the French action oscillating between the generous ideas of the republic and imperial obsession. F, between 1916 and 1946, segregationist measurements appreciably have objected the civilizing mission and nourishes colonialism, the permanence of the imperial ideology durably registered Cameroun in the wake of Western civilization. No matter what paternalist France introduced there its principles and its values of right. As in the post-colonial whole of Africa, Cameroun remained rather largely unfavourable being studied of the traditional right considered as an obstacle to progress. The supremacy of the Europeens rights prolongs consequently the process of acculturation started since the colonial period. Unfortunately that has the disadvantage of making the Cameronians foreign to themselves by occulting the richness of their otherness. Ln the hour or Africa pains to find its place in liberal universalization its challenge is to build its own way while drawing from its traditional heritage but also from the contributions of the civilizing mission which are from now on his
10
Danon, Rachel. "Voix de marronnage dans la littérature française au XVIIIé siècle". Thesis, Grenoble, 2012. http://www.theses.fr/2012GRENL044.
Texto completo da fonteResumo:
Cette thèse vise à comprendre les postures de résistances et de fuites que les esclaves africains ont constamment opposées au système colonial esclavagiste. Faute de témoignages directs, du fait de l’absence d’équivalent français aux slave narratives anglophones, nous avons tenté d’exhumer ces paroles étouffées en analysant leurs reconstitutions dans les textes d’auteurs français du XVIIIe siècle qui les ont recueillies et mises en scène, entre 1730 et 1792. Nous avons essayé de comprendre les multiples formes de résistances actives auxquelles ont participé ces sujets historiques, qui ne sont souvent représentés par l’historiographie que comme des victimes passives.Notre travail étant d’ordre littéraire, nous avons problématisé les structures et les formes de l’énonciation présentes dans ces textes secondaires et apparemment dérivés, appartenant à une grande variété de genres. Qu’est-ce qui parvient à y filtrer des voix du marronnage, à travers leurs multiples modalités de transmission, traduction, trahison ? De quels types de résistances à l’oppression esclavagiste et coloniale portent témoignage ces textes écrits en français à l’époque des Lumières ? En quoi les outils de l’analyse littéraire peuvent-ils nous aider à éclairer leurs enjeux historiques, politiques et culturels ? Ces questions sont abordées à travers une analyse fine de quelques récits de rebellions, de prises de paroles, de détournements, de fuites, et autres formes de résistances relevant du marronnage, tels que ces récits apparaissent dans la langue des colons. En conclusion, nous tentons de relier ces textes anciens à certaines écritures récentes de littérature caribéenneThis dissertation, entitled Maroons’ Voices in 18th-Century French Literature, attempts to understand the various modes of resistance and escape which African slaves have constantly opposed to the colonial system of slavery. In the absence of slave narratives in French, our goal was to hear their lost voices through a close analysis of their echoes within texts written by a number of French authors who staged them, with many diffractions and deformations. Emphasis is put on the agency expressed in these countless forms of resistance, by populations who are too often misrepresented as passive victims.This study being literary in nature, it focuses on the structures and forms of enunciations encountered in these apparently derivative works written between 1730 and 1792, in order to frame the refracted presence of maroons’ voices through their transmission, translation, and deformations. What types of resistance to colonial oppression filter through these indirect and often ambivalent forms of literary testimony? How can a literary sensitivity help us grasp their historical, political and cultural stakes? Such questions are discussed through a series of close readings of selected narratives of escape, denunciations, struggles, rebellion and vengeance, taken from a variety of literary genres, all written in the colonizers’ language. In conclusion, these texts written 300 years ago are revisited in the light of recent developments in Caribbean writings
Livros sobre o assunto "Colonialisme français"
1
Moumié, Marthe. Victime du colonialisme français: Mon mari Félix Moumié. Paris: Duboiris, 2006.
Encontre o texto completo da fonte
2
Koulakssis, Ahmed. L' émir Khaled, premier za'ı̂m?: Identité algérienne et colonialisme français. Paris: L'Harmattan, 1987.
Encontre o texto completo da fonte
3
Faculté de droit et de science politique d'Aix-Marseille e Société française de publication de textes en histoire juridique, eds. La présence française au Cameroun, 1916-1959: Colonialisme ou mission civilisatrice? Aix-en-Provence: Presses universitaires d'Aix-Marseille, 2008.
Encontre o texto completo da fonte
4
Paul, Sartre Jean. Colonialism and neocolonialism. London: Routledge, 2001.
Encontre o texto completo da fonte
5
Barthélémy, Pascale. Sororité et colonialisme: Françaises et Africaines au temps de la guerre froide (1944-1962). Paris: Éditions de la Sorbonne, 2022.
Encontre o texto completo da fonte
6
Université de Paris I: Panthéon-Sorbonne, ed. Nationalisme et colonialisme: Idéologie coloniale, discours sur l'Afrique et les africains de la Droite nationaliste française des années 30 à la Révolution nationale. Lille: A.N.R.T, Université de Lille III, 1994.
Encontre o texto completo da fonte
7
Jean-François, Durand, e Naumann Michel 1946-, eds. Nudité, sauvagerie, fantasmes coloniaux dans les littératures coloniales: Actes. Paris: Kailash, 2004.
Encontre o texto completo da fonte
8
Colonialisme ou impérialisme?: Le Parti colonial en pensée et en action. Léchelle: Zellige, 2017.
Encontre o texto completo da fonte
9
Les Mhadja d'El Gaada et leur identité face au colonialisme français: 1830-1962 : douars et localités, repères historiques, origine ethnique, période coloniale, personnalités, martyrs de la Révolution, harka et biya'a (collaborateurs du colonialisme). Paris: Harmattan, 2014.
Encontre o texto completo da fonte
10
Les relations entre le Fuuta Tooro et l'émirat du Brakna (moyenne vallée du Sénégal: Un terreau du colonialisme français, 1850-1903. Paris: L'Harmattan, 2013.
Encontre o texto completo da fonteCapítulos de livros sobre o assunto "Colonialisme français"
1
Nolan, Joanna. "Louis Faidherbe, Colonialist and Linguist". In Lingua Franca and Français Tirailleur, 19–42. Cham: Springer International Publishing, 2023. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-031-30555-9_2.
Texto completo da fonte
2
Bandau, Anja. "Jean-François de Saint-Lambert and His Moral conte “Ziméo” (1769) in the Context of Abolitionist and Imperial Activities". In Enlightened Colonialism, 205–26. Cham: Springer International Publishing, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-54280-5_10.
Texto completo da fonte
3
Horne, John. "Unintended colonialism? The Armée Française d'Orient and Macedonia". In The Macedonian Front, 1915–1918, 28–40. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9780429331084-4.
Texto completo da fonte
4
Ruscio, Alain. "Chapitre 9. Pour une histoire réelle du colonialisme français". In Vers la guerre des identités ?, 128–36. La Découverte, 2016. http://dx.doi.org/10.3917/dec.blanc.2016.02.0128.
Texto completo da fonte
5
Gregório, Amélie. "La figure de « l’Arabe » nourrie par le colonialisme et l’imaginaire colonial". In « L’Arabe » colonisé dans le théâtre français, 65–102. Presses universitaires de Lyon, 2020. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.48944.
Texto completo da fonte
6
Durou, Guillaume. "Des anti-Lumières au Canada français :". In Autour de l’œuvre d’Yvan Lamonde. Colonialisme et modernité au Canada depuis 1867, 105–28. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1g246bk.10.
Texto completo da fonte
7
"Bibliographie". In Médecine et colonialisme au Maroc sous protectorat français, 243–67. En toutes lettres, 2021. http://dx.doi.org/10.3917/etl.sadik.2021.01.0243.
Texto completo da fonte
8
Mechaï, Hassina. "10. La résurgence de la mémoire de la lutte contre le colonialisme français". In Hirak en Algérie, 125–44. La Fabrique Éditions, 2020. http://dx.doi.org/10.3917/lafab.azouz.2020.01.0125.
Texto completo da fonte
9
"La morue des « terres neufves » : consommation, corps et colonialisme français au XVIe siècle1". In Représentation, métissage et pouvoir, 237–74. Les Presses de l’Université de Laval, 2012. http://dx.doi.org/10.1515/9782763706320-012.
Texto completo da fonte
10
Granger, Serge. "La parenté des revendications politiques au Canada français et en Inde, 1885-1914". In Autour de l’œuvre d’Yvan Lamonde. Colonialisme et modernité au Canada depuis 1867, 83–104. Presses de l'Université Laval, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1g246bk.9.
Texto completo da fonte