Teses / dissertações: "Colombian identity"

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Devis, Esteban. "The construction of identity and community - performing ethnicity : who are the Colombian-Lebanese?" Thesis, University of Southampton, 2014. https://eprints.soton.ac.uk/366613/.

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The aim of this thesis is to investigate the Colombian-Lebanese community in Bogota, and specifically the identities of a particular group of Colombian-Lebanese. I explore the role of ethnicity in the construction of their identities, through the concepts of space, performance and community. The Colombian-Lebanese community has a particular position within Bogota society as part of Bogota’s elite. This privileged position means the Colombian-Lebanese community is a confident group that does not have to endure the negative aspects of ethnic labelling that other less privileged communities may have to sustain. Most of the Colombian-Lebanese participants in this study have been successfully upwardly socially mobile whilst keeping a connection with their ethnic community. At the same time, less upwardly mobile descendants of Lebanese immigrants are more likely to completely assimilate into Colombian society, or if they are recent Muslim immigrants, maintain their religious identity but their ethnic identity is likely to gradually dilute. By adopting an ethnographic approach, with an emphasis on interviews and participant observation, I focus on the Colombian-Lebanese organisations that work within this ethnic community, including a social club, a Maronite parish, a charitable organisation, and a cultural association. I analyse a number of activities and events organised by the Colombian-Lebanese, observing the locations where these take place, their participation in the events, as well as how identity is performed within them. There have been few studies of the Colombian-Lebanese in Colombia, most of those focussing on the history of migration and settlement. This thesis aims to address this by adding a contemporary view of the Colombian-Lebanese in Bogota. Moreover, it contributes to the growing literature on migrant communities investigating whether upward mobility is compatible with ethnic identification. I argue that social status is as important to Colombian-Lebanese identity as ethnicity, and that the two combine in order to belong to the organisations that work within the community. The social positioning of the Colombian-Lebanese in Bogota’s society positively influences their relationship with their ethnic identity, which they can choose deliberately when and where to perform.

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Cheng, Min. "Globalization and Identity: A Cross-National Study Among Chinese, Indian, Colombian, and American College Students". Master's thesis, Orlando, Fla. : University of Central Florida, 2009. http://purl.fcla.edu/fcla/etd/CFE0002808.

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Souza, Júlio César Pinto de. "Leitura psicossocial da inserção dos refugiados colombianos em Manaus". Universidade Federal do Amazonas, 2015. http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/4605.

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Não Informada
According to statistical data provided by the UN Refugee Agency, in 2013 there were about 16.7 million refugees around the world. The countries of South America together have a less number of refugees than other countries of Middlle East and Asia. Among the countries in South America, Brazil is the most required country by refugees, mainly South American refugees, due to its admissions policy, that has facilitated their entry access. The refuge request in Brazil was facilitated after the approval of the Law Number 9.474 / 97, which defines implementation mechanisms of the refugees statute created in 1951. However, this law does not set questions about their social insertion in Brazil, causing social problems upon the arrival of these groups in some place. View of this situation, this study aimed to conduct a psychosocial reading of the inserting process of Colombian refugee families in Manaus. It is a qualitative research with an exploratory and descriptive character, using semi-structured interviews with members of four families that requested refuge between January2013 and September2014,residents in Manaus, and was used the content analysis according to Bardin (2011). In this research it was used as a theoretical support the theory of social identity Tjafel and cultural identity Hall.The results showed that the refugees come from the cities of Cúcuta, Caicedonia and Villavicencio and that all of them requested refuge because of threats suffered, insecurity and violence that exists in their hometowns. The refugees claim two basic reasons to choose Brazil, which were safety and the existence of acquaintances. As for the choice of Manaus were the reasons: existence of aquaintances in the city and the nature. About the facilitation process of social insertion of other refugees in the city of Manaus, all families assigned to the reception as the main factor to help in the social integration. The aspects that made life easier for refugees in Brazil, could be listed three answers: the study of children, the reception and work. On the other hand, making life more difficult were the language, marital problems, work and housing. The understanding of refuge for the families was diverse, like be a homeless, come hidden, have facilitated access and have rights. Regarding the Colombian identity, all expressed the pride of being Colombian, but without specifying what characteristics determine its identity. On the Brazilian identity, all respondents designated the Brazilian as an individual of positive procedures, having one of respondents said they would like to be Brazilian. It was presented in this research the deconstruction of the concept of the refugees as the ones that left their country to occupy lower -skilled jobs in Manaus, since they already held such jobs in Colombia. It is concluded that the development of public policies is necessary in order to protect the rights of these groups, invisible to Manauara society. Finally, it lifted up the need for more research on the subject, given the scarcity of existing investigations.
Conforme dados estatísticos disponibilizados pelo Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados (ACNUR), em 2013 existiam cerca de 16,7 milhões de refugiados espalhados pelo mundo. Os países da América do sul somam uma população de refugiados bem inferior a outros países do Oriente médio e da Ásia. Dentre os países da América do Sul, o Brasil é um país muito procurado pelos refugiados devido à sua política de acolhimento, principalmente pelos refugiados da América Latina que tem o acesso de entrada facilitado. A solicitação de refúgio no Brasil foi facilitada após a homologação da Lei nº 9.474/97, que define mecanismos de implementação do Estatuto dos refugiados, criado em 1951. Todavia essa lei não estabelece questões a respeito da inserção social desse grupo em território brasileiro, o que causa problemas sociais quando de sua chegada em algum lugar. Diante disso, este trabalho teve como objetivo geral realizar uma leitura psicossocial do processo de inserção das famílias de refugiados colombianos em Manaus. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de caráter exploratório-descritiva, com uso de entrevista semiestruturada com integrantes de quatro famílias que pediram refúgio entre janeiro de 2013 e setembro de 2014, residentes em Manaus, com análise de conteúdo segundo Bardin (2011). Nesta pesquisa utilizou-se como lente teórica de suporte a teoria da identidade social de Tjafel e a identidade cultural de Hall. Os resultados demonstram que os refugiados participantes vêm das cidades de Cúcuta, Caicedonia e Villavicêncio e que todos solicitaram refúgio devido às ameaças sofridas ou pela insegurança e violência existente nas suas cidades de origem. A escolha do Brasil para o pedido de refúgio teve dois motivos básicos: a segurança e a existência de conhecidos. Quanto à escolha de Manaus, os motivos foram à existência de conhecidos na cidade e a natureza. Quanto à facilitação do processo de inserção social dos refugiados na cidade de Manaus, todas as famílias atribuíram ao acolhimento o principal fator para o auxílio na inserção social. Dos aspectos que tornavam a vida dos refugiados mais fácil no Brasil foram elencados: o estudo dos filhos, o acolhimento recebido e trabalho. Em contrapartida, o que tornava a vida mais difícil foram o idioma, problemas conjugais, trabalho e moradia. O entendimento de refugiado para as famílias foi diversificado, sendo citados: ser um sem teto, vir escondido, ter acesso facilitado e ter direitos. A respeito da identidade colombiana, todos expressaram o orgulho de ser colombiano, mas sem especificar quais as características que determinam essa identidade. Sobre a identidade brasileira, todos os entrevistados designaram o brasileiro como um indivíduo de procedimentos positivos, tendo inclusive um dos entrevistados dito que gostaria de ser brasileiro. Apresentou-se ainda nesta pesquisa a desconstrução do conceito de que o refugiado sai de seu país para ocupar empregos de menor qualificação em Manaus, visto que eles já ocupavam esses empregos na Colômbia. Conclui-se que se faz necessária a elaboração de políticas públicas a fim de resguardar os direitos desse grupo, invisível à sociedade manauara. Por fim exaltou-se a necessidade de maiores pesquisas a respeito da temática, visto a escassez de trabalhos existentes.

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Del, Cairo Silva Carlos Luis. "Environmentalizing Indigeneity: A Comparative Ethnography on Multiculturalism, Ethnic Hierarchies, and Political Ecology in the Colombian Amazon". Diss., The University of Arizona, 2012. http://hdl.handle.net/10150/217111.

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This dissertation is aimed at analyzing how ethnic hierarchies question the environmentalization of indigeneity, which is the foundation of the Colombian state's multicultural policy. In particular, the dissertation develops a comparative ethnographic approach to the way in which the "multicultural turn" of 1991 impacted three indigenous communities located at San José del Guaviare, a colonization frontier in the Colombian Amazon: the Nükak, the Jiw and the Tucano. Against the assumption of multicultural policy that indigenous communities form a vast mass of people radically diferent from mainstream (even portrayed as anti-modern), in San José there is an unequal distribution of the Nükak, Jiw and Tucano in different positions inside local ethnic hierarchies. For some, Nükak incarnate what Hale (2004) label as a "good ethnicity", that serves to promote Guaviare as an eco-touristic destination, the Jiw are a "bad ethnicity" that annoys White people in San José, while the Tucano are portrayed as "civilized Indians". Thus, the dissertation states how these ethnic hierarchies contradict some of the core assumptions of multicultural policies that are based on an essentialized understanding of indigenous peoples as "ecologically noble savages." The dissertation argues that the analysis of contemporary experiences on indigeneity in an Amazonian context such as San José, could be better understood if it observes a set of processes and actors including: the historical transformation of senses on otherness, the production of forests as a field of domain under state regulations, the economic crossroads affecting indigenous peoples on their "resguardos" (indigenous lands) and the intervention of state laws, NGOs, indigenous political organizations, settlers, foreign governments and state officials. The analysis of such a variety of processes and actors shaping contemporary experiences on indigeneity in the Colombian Amazon follows the environmentality approach (Agrawal, 2005). From that perspective, I discuss the following ideas: a) indigenous resguardos were designed as governmentalized localities in multicultural policy to regulate and control how indigenous peoples manage natural resources; b) those communities portrayed as followers of the ecological nobility script act as regulatory communities; c) the technologies for governing the ecological realm do not necessarily assure the formation of environmental subjectivities.

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Mateus, Mora Angélica María. "Le monde indien dans le cinéma et l'audiovisuel colombiens [de 1929 a nos jours]". Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030110.

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La recherche se propose d'étudier des représentations cinématographiques de l'Indien et du monde indien en Colombie, depuis les origines en 1929-1930 et jusqu'à l'époque contemporaine. Elle identifie, répertorie, décrit et analyse une série d'éléments constitutifs des rapports que cette production cinématographique entretient avec les réalités sociales, culturelles ou ethnoculturelles de l'histoire colombienne, et, en particulier, avec le phénomène d'invisibilisation de l'Indien. Elle établit une périodisation en trois temps de l'histoire de cette production cinématographique en Colombie : 1] Période initiale ou de « découverte » de l'Indien et du monde indien par le cinéma colombien [1929-1964] ; 2] Période de redécouverte cinématographique de l'Indien [1968- 1980] ; 3] Période d'appropriation du cinéma et de l'audiovisuel par les cultures indiennes [1980-aujourd'hui]. La première est définie pour l'essentiel par les films d'évangélisation et de « civilisation », qui participent à la reproduction d'un imaginaire national excluant toute référence positive aux cultures indiennes ; la deuxième est caractérisée par la diversification des regards sur le monde indien, et, notamment, par l'utilisation du cinéma comme langage critique des formes de domination politique, économique, sociale et culturelle sur le monde indien ; la troisième est marquée par l'arrivée d'un nouveau support technique [la vidéo], l'auto-appropriation de son image par l'Indien et l'apparition de nouvelles pratiques cinématographiques en lien avec l'appropriation du cinéma et de la vidéo par les cultures indiennes
This dissertation proposes to study cinematographic representations of the Indian and the Indian world in Colombia since the origins in 1929-1930 until the contemporary era. It identifies, classifies, describes and analyses a series of constituent elements of the relations that cinematographic production holds with social, cultural or ethno-cultural realities of the Colombian history and, in particular, with the phenomenon of the invisibilization of the Indian. It establishes three stages of the history of that cinematographic production in Colombia: 1] Initial period or “discovery” period of the Indian and the Indian world by the Colombian cinema [1929-1964] 2] Period of cinematographic rediscovery of the Indian [1968-1980] 3] Appropriation period of the cinema and the audiovisual by Indian cultures [1980-today]. The first period is defined essentially by films of evangelization and that of the “civilization”, which participates in the reproduction of a national imagery while excluding all positive reference to Indian cultures; the second is characterized by the diversification of the perspectives on the Indian world and notably, by the utilization of cinema as a critical language of political, economical, social and cultural forms of domination on the Indian world; the third is marked by the coming of a new technical support [the video], the auto-appropriation of their image by Indians and the apparition of new cinematographic practices in relation with the appropriation of cinema and video by the Indian cultures

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Dye, Michaelanne M. "La Vida Online: The Parallel Public Sphere of Facebook as Used by Colombian Immigrant Women in Atlanta". Digital Archive @ GSU, 2011. http://digitalarchive.gsu.edu/anthro_theses/52.

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This thesis examines how Colombian women within the city of Atlanta utilize Facebook as a parallel public sphere, a cultural phenomenon through which the silenced use mediums of popular culture to discuss private and public dilemmas (Dewey 2009). Through ethnographic research in Atlanta, I analyze how these young women use Facebook as they negotiate their identity through the multiple contexts of their everyday lives. Drawing from feminist critiques, I explore whether Facebook provides an alternative to the traditional public sphere, while also investigating how power structures influence freedom of expression online. Through an international network of friends, these women tackle topics of discrimination, personal struggles, and individual accomplishments. By addressing pertinent issues, such as immigration reform policies, through a public forum, Colombian women become activists in order to disseminate information and educate others. This study explores the parallel public sphere, as well as its possible implications for diasporic communities, by examining the power of social connections and the performance of public personas through an arena not bounded by physical space.

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Delgado, Caroline. "In/security in context : an inquiry into the relational and contextual dimensions of in/security within the Colombian peace process". Thesis, University of Manchester, 2018. https://www.research.manchester.ac.uk/portal/en/theses/insecurity-in-context-an-inquiry-into-the-relational-and-contextual-dimensions-of-insecurity-within-the-colombian-peace-process(42a801b1-5035-423f-a782-c63daf89e0d1).html.

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This research is concerned with how in/security is understood and the implications of contested meanings of in/security. The basic premise of this thesis is that in/security in itself has no meaning and thus cannot exist in isolation. Instead, in/security is always defined in relation to something or someone. How we understand in/security derives from the contexts we navigate and the identities we construct. An inquiry into in/security therefore demands incorporating a multiplicity of narratives and discussing these in relation to each other. While scholars have called for a greater emphasis on exploring in/security in marginal sites, I argue that accounts from the margins must not be at the exclusion of other more dominant narratives. Such analysis â placing the elite/margin, included/excluded, powerful/weak â in the same framework in order to produce a relational account of in/security is largely missing. This thesis sets out to provide a rich and detailed understanding of the everyday complexities of in/security. I propose a framework for capturing relational and contextual dimensions of in/security, and the implication of contested meanings of in/security understandings. Through an in-depth case study in the context of the transitions towards a post-conflict period in Colombia, following five decades of armed conflict, I inquired into in/security understandings at the margins in relation to the centre. The margins were represented by conflict-affected communities whereas the centre was represented by the Colombian government and key security sector institutions. The research found several relational dimensions of in/security understandings between the state- and the marginalized community-levels. Moreover, contextual and identity factors had a significant impact on how in/security was spoken about and what was spoken of. Through the framework, it was possible to see in continuum the way deeply ingrained understandings of in/security reproduce violence as the government seeks to transition the country into a post-conflict period following five decades of armed conflict. The research, through a detailed empirical case study, supports the view that in/security is relational and derivative of context and with ties to identity. It contributes to further our understandings of in/security at three distinct levels. At the theoretical level, the research builds upon existing literature in the field of security studies to advance an enhanced understanding of the relational and contextual dimensions of in/security, the contested meanings of in/security and the implications thereof. Methodologically, it proposes an alternative framework to capture the relational dimensions through shifting the problem formulation from a traditional focus on who is to be secured from what threats to how in/security is understood by different people/communities in different contexts. Empirically, it contributes to an off-centred understanding of in/security dynamics in the official transitions into the post-conflict period in Colombia. Through its empirical evidence it has the potential to offer an important contribution to the analysis of post-conflict transitions more generally.

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Sarmiento, Sequeda Favio. "Cοnstructiοn de l'identité culturelle en Cοlοmbie à travers sa littérature (ΧΧe-ΧΧΙe siècles) / La cοnstrucción de la identidad cultural cοlοmbiana a través de la literatura cοntempοr∈nea". Electronic Thesis or Diss., Normandie, 2024. http://www.theses.fr/2024NORMR058.

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Cette thèse doctorale explore la construction de l'identité culturelle colombienne telle qu’elle est représentée à travers la littérature contemporaine. Elle est divisée en trois chapitres principaux. Le premier chapitre propose une analyse littéraire approfondie de quatre œuvres contemporaines colombiennes majeures, en mettant l'accent sur la manière dont elles abordent des aspects fondamentaux de l'identité culturelle colombienne, notamment la famille, la religion et la violence. Ces éléments sont examinés comme des piliers essentiels dans la réflexion sur l’identité nationale. Le deuxième chapitre se concentre sur l’évolution du marché littéraire en Colombie, comparant sa dynamique avec la réception et l’impact de la littérature colombienne en France, ce qui met en évidence les échanges interculturels entre les deux pays. Le troisième chapitre analyse la place de l’identité culturelle dans l’éducation et en examine les figures récurrentes présentes dans les musées colombiens, en discutant la manière dont ces symboles enrichissent le discours plus large sur l’identité nationale
This doctoral thesis explores the construction of Colombian cultural identity as depicted through contemporary literature. It is structured into three key chapters. The first chapter provides an in-depth literary analysis of four major contemporary Colombian works, focusing on how they address core aspects of Colombian cultural identity, specifically family, religion, and violence. These elements are examined as fundamental pillars in the reflection of national identity. The second chapter transitions to the study of the literary market in Colombia, comparing its evolution with the reception and impact of Colombian literature in France, and thus highlighting intercultural exchanges. The third chapter focuses on the influence of cultural identity in education and analyzes recurring cultural identity figures found in Colombian museums, discussing how these symbols contribute to the broader discourse on national identity

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González, Mojica Johanna María. "Les FARC et la lutte pour la reconnaissance : aspects symboliques, émotionnels, moraux et identitaires de la violence armée en Colombie". Thesis, Bordeaux 4, 2013. http://www.theses.fr/2013BOR40042/document.

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RESUME en français : La confrontation armée en Colombie se distingue par sa durée, son intensité et sa complexité. L’un des acteurs principaux de cet affrontement est la guérilla des FARC. Leur étude, à partir de la théorie de la reconnaissance d’Axel Honneth, permet de prendre en compte le rôle des besoins de reconnaissance, exprimés par ce groupe et ses membres, dans le développement du conflit. En effet, la violence guérillera plonge ses racines dans des dénis de reconnaissance dans les sphères de l’affection (maltraitance infantile, violence intrafamiliale, exactions des groupes armés), du droit (privation de droits-exclusion) et de la solidarité (indignité-injustice). Les aspects de la lutte pour la reconnaissance, menée par ce mouvement, ont évolué dans le temps, en fonction des interactions avec d’autres acteurs comme le gouvernement colombien et des variables comme le narcotrafic, passant d’une lutte pour l’obtention de la dignité et de l’égalité, à une lutte pour le prestige et l’affirmation d’identités idéalisées
The armed confrontation in Colombia is characterized by its duration, intensity and complexity. FARC is one of the main actors of this war. The study of the Colombian guerrilla from the perspective of Axel Honneth's theory, the struggle for recognition, allows us to take into account the role of recognition needs, as expressed by this group and his members, in the conflict evolution. Guerrilla violence plunges its roots into denials of recognition in the spheres of love (ill-treatment of children, domestic violence, exactions by armed groups), of rights (denial of rights, exclusion) and solidarity (denigration, insult). The FARC’s struggle for recognition gradually change over time depending on new variables, like drug trafficking, and the interactions with other actors (government, civil populations, etc.) passing from a struggle for dignity and equality to a struggle for status and the assertion of idealized identities

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Prada, Alice Marie. "L'enseignement des musiques traditionnelles en Colombie : identités régionales, patrimonialisation et rapports de pouvoir". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2019. http://www.theses.fr/2019USPCB050.

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En 2013, la mairie de Bogota crée des centres d'art proposant un enseignement gratuit de musique andine pour les jeunes. Deux ans plus tard, la ville de Santa Marta finance des écoles de musique similaires où est enseigné le vallenato. Ces musiques se présentent comme des éléments structurants des identités régionales et nationale. En effet, à partir du XIXème siècle, la musique andine est au cœur des débats portant sur la définition de l'identité musicale nationale. Après des années d'intense diffusion, elle subit à partir des années 1960 un lent déclin. Aujourd'hui, sa festivalisation est intimement liée aux processus de patrimonialisation dont elle fait l'objet. Par ailleurs, le vallenato est choisi par une élite locale dans les années 1960 pour incarner l'identité régionale du département du Cesar, récemment créé. Cette musique jouit actuellement d'un succès international, mais le vallenato dit classique est inscrit en 2015 sur la liste du patrimoine immatériel nécessitant une sauvegarde urgente de l'UNESCO. Ces musiques sont au cœur de discours à forte charge affective et symbolique : leur transmission incarne la défense de lo propio, de « ce qui est à nous ». En outre, dans les écoles de musique de Bogota et de Santa Marta, les modalités de transmission de ces musiques se détachent des préceptes académiques. La structuration didactique amène à penser cet héritage académique, ainsi que les conditions du choix d'un répertoire standardisé et la production finale, les concerts. Portés par les pouvoirs municipaux, les enjeux politiques prennent parfois le pas sur les enjeux pédagogiques. Aussi ces écoles invitent-elles à penser d'une manière plus large les politiques publiques, la vie politique et les réseaux qui les mettent en œuvre. L'enjeu de cette thèse est de mieux comprendre les processus de politisation de cet enseignement. Le travail de terrain a été mené dans des écoles de musique, auprès de personnels administratifs, de professeurs et d'élèves de ces dernières. Face à la globalisation et aux industries musicales, dont certains de ces interlocuteurs craignent qu'elles ne soient totalisantes, la transmission des musiques locales est vécue comme une prise de position politisée. En parallèle, les pouvoirs publics municipaux font des usages différenciés de ces écoles. En effet, ces dernières donnent chair aux discours contemporains autour de la paix qui agitent la société nationale dans sa gestion du « post-conflit », mais aussi autour de l'égalité et du respect de la diversité musicale dans un pays qui s'affiche comme multiculturel. Pour autant, ces écoles sont aussi associées à des pratiques clientélaires et représentent un puissant outil au service d'enjeux électoraux. C'est finalement au cœur de la politisation de l'enseignement des « musiques traditionnelles » de Colombie que nous plonge cette thèse
In 2013, Bogota City Council created art centers offering free Andean music education for young people. Two years later, the city of Santa Marta finances similar music schools where Vallenato is taught. These musics acts as structuring elements of regional and national identities. Indeed, Andean music is at the heart of debates since the nineteenth century about the definition of national musical identity. After years of intense diffusion, it suffered a slow decline from the 1960s on. Today, its celebration is intimately linked to the heritage process of which it is the object. In addition, Vallenato was chosen by a local elite in the 1960s to embody the regional identity of the newly created Cesar Department. This music currently enjoys international success, but the so called classic vallenato is inscribed in 2015 on the list of intangible heritage in need of urgent safeguarding by UNESCO. These musics are at the heart of discourses with strong emotional and symbolic charge: their transmission embodies the defense of the propio, of "what is ours". Moreover, in the music schools of Bogotá and Santa Marta, the transmission modalities of these musics stand out from the academic precepts. The didactic structuring leads to think this academic heritage, as well as the conditions of the choice of a standardized repertoire and the final production, the concerts. Supported by municipal authorities, political issues sometimes take precedence over pedagogical issues. These schools invite us to think more broadly about public policies, political life and the networks that implement them. The challenge of this thesis is to better understand the process of politicization of this teaching. The field work was conducted in music schools, with administrative staff, teachers and students. Faced with globalization and the music industries, some of whom are afraid that they are totalizing, the transmission of local music is experienced as a politicized stance. In parallel, the municipal public authorities make differentiated uses of these schools. Indeed, the latter give flesh to contemporary discourses around peace that agitate the national society in its management of the "post-conflict", but also around equality and respect for musical diversity in a country that appears as multicultural. However, these schools are also at the heart of customer practices and represent a powerful tool for electoral issues. It is ultimately at the heart of the politicization of the teaching of "traditional music" of Colombia that we plunge this thesis
En el 2013, la alcaldía de Bogotá creó centros de arte que proponen clases gratuitas de música andina para los jóvenes. Dos años después, la ciudad de Santa Marta financia escuelas de música similares donde se enseña el vallenato. Estas músicas se presentan como elementos estructuradores de las identidades regionales y nacional. De hecho, la música andina estuvo en el centro de los debates a partir del siglo XIX sobre la definición de la identidad musical nacional. Después de años de intensa difusión, se comenzó a declinar lentamente a partir de la década de 1960. Hoy en día, su festivalización está estrechamente ligada a los procesos patrimonialización a los que está sometida. Por otro lado, el vallenato fue elegido por una élite local en los años 1960 para encarnar la identidad regional del recién creado deparamento del Cesar. Esta música se beneficia actualmente de un éxito internacional, pero el llamado vallenato clásico se inscribe en el 2015 en la Lista del patrimonio cultural inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia de la UNESCO. Estas músicas están en el corazón de discursos que llevan una fuerte carga emocional y simbólica: su transmisión encarna la defensa de lo propio, de "lo nuestro". Además, en las escuelas de música de Bogotá y Santa Marta, las modalidades de transmisión de estas músicas son diferentes a los preceptos académicos. La estructura didáctica nos lleva a reflexionar sobre la herencia académica, así como sobre las condiciones para la elección de un repertorio estandarizado y la producción final, los conciertos. Las cuestiones políticas, llevadas por las autoridades municipales, a veces tienen prioridad sobre la apuesta pedagógica. Por lo tanto, estas escuelas nos invitan a pensar ampliamente la vida política, las políticas públicas y las redes que las implementan. El objetivo de esta tesis es de entender los procesos de politización de esta enseñanza. El trabajo de campo se llevó a cabo en escuelas de música, con personal administrativo, profesores y alumnos de estas últimas. Frente a la globalización y a las industrias musicales, que algunos de estos interlocutores temen que puedan ser totalizantes, la transmisión de estas músicas locales se vive como una posición politizada. Al mismo tiempo, las autoridades públicas municipales hacen diferentes usos de estas escuelas. De hecho, estas últimas alimentan los discursos contemporáneos en torno a la paz que sacuden a la sociedad nacional en su gestión del "posconflicto", pero también en torno a la igualdad y el respeto de la diversidad musical en un país que se proclama multicultural. Sin embargo, estas escuelas también están en el centro de las prácticas clientelistas y representan una herramienta poderosa al servicio de los intereses electorales. Es finalmente en el corazón de la politización de la enseñanza de la "música tradicional" en Colombia en la que nos sumerge esta tesis

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Peñaranda, Daniel Ricardo. "Résistance et reconstruction Identitaire dans les Andes Colombiennes. : Le mouvement Armé Quintin Lame". Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030040.

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L' essentiel de ce travail se situe dans l`intersection entre le déroulement des mouvements sociaux ruraux et les expériences révolutionnaires armées, en partant d`un cas spécifique dans lequel un mouvement communautaire, ayant une forte base ethnique, a dû faire face à une situation de violence généralisée à cause de la présence simultanée d`un conflit social en évolution et d`acteurs insurgés armés qui se disputaient le territoire et la population. Il s`agit du Mouvement Armé Quintín Lame, organisation ayant agi entre 1985 et 1991 dans le nord du département du Cauca, au sud-ouest de la Colombie. Dans ce territoire d`environ 250.000 habitants (21% de la population indienne nationale) se trouve la deuxième grande concentration indienne du pays. Depuis les années soixante-dix, ce scénario est l`épicentre de la plus grande mobilisation armée de la Colombie qui, quarante ans après, obtiendra des réussites indiscutables dans sa lutte pour l`autonomie, la récupération de la terre au bénéfice des communautés indiens et de précieux éléments culturels qui ont permis de consolider un processus réussi de recomposition identitaire
This work lies in the intersection between the process of rural social movements and the armed revolutionary experiences, starting from a specific case in which a community movement, with a strong ethnic base, had to cope with widespread violence because of the simultaneous presence of the social conflict and insurgents armed who disputed the territory and population. This is the Quintin Lame Armed Movement, an organization that acted between 1985 and 1991 in northern Cauca, southwest Colombia. This territory of about 250,000 inhabitants (21% of the national Indian population) is the second largest concentration of native country. Since the seventies, this scenario is the epicenter of the largest social mobilization of Colombia who, forty years later, obtain indisputable successes in its fight for autonomy, the recovery of land for the benefit of Indian communities and valuable cultural elements that have helped to consolidate a successful process of reconstruction of identity

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Ongone, Mathurin. "Presence noire et identite nationale : un debat colombien (1925-1990)". Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20041.

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Etude du debat identitaire en colombie : le pluriethnisme et le multiculturalisme ont longtemps ete eludes par la classe dirigeante et ses intellectuels, et la presence noire etait un point particulierement delicat, le plus occulte de tous. L'entree du pays dans la modernite (urbanisation, nouveaux moyens de communication) a fait apparaitre en pleine lumiere cette question meconnue et suscite des reactions contradictoires. Le travail porte principalement sur le discours de la classe politique et des intellectuels a travers la presse. Toutefois, l'apport des sciences humaines vues dans leur contexte ideologique et la litterature sont egalement pris en consideration. La periode consideree part de 1925, moment approximatif de l'entree du pays dans la modernite, pour aboutir aux annees 1980 et a la relative acceptation du phenomene noir (nouvelle constitution) comme ingredient de l'identite nationale
A study of the identification debate in colombia : multiethnism and multiculturalism have been for a long time eluded by the ruling classes and its intellectuals, the black presence was a particulary delicate topic, the most taboo of them all. The modernisation of the country (urbanisation, new means of communication) has clearly highlighted misconception and has proveked contradictory reactions ; this work principaly deals with the views of politicians and intellectuals through the media. However, the contribution from human science seen in ideological context and litterature are equally taken into consideration. The chosen period starts from 1925, an approximate time of modernisation of the country to the 1980's and the relative recognisation of the black phenomenon (new constitution) as an ingredient of national identity

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Bonilla, Medina Sandra. "Racial identity in teachers' educational practice in the context of Colombia". Thesis, University of East London, 2017. http://roar.uel.ac.uk/7134/.

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This thesis examines the relationship between race and education in Colombia. The study focuses on teachers’ perceptions of racial identities and educational practices. Through conceptualising educational practice at a multi-level approach of macro (policies and curriculum), meso (media) and micro levels (teaching practice), the study explores how (racial) discourses and practices at these levels may come to affect teachers’ understanding of racial identities and how this may be manifested in their understanding of teaching practices. An empirical approach based on interviews with sixteen state school teachers in the city of Bogota is used to analyse teachers’ experiences and ideas on issues of race and education. The study contributes to the field of education in Colombia by introducing the discussion of race which, up to now, has been underexplored. More specifically, this study identifies through critical discourse analysis how teachers make sense of dominant racial structures and how their understandings bear on their perceptions of educational practices. The analysis of these issues draws on a powerful theoretical framework which combines insights from critical race theory (CRT), whiteness and postcolonialism. CRT and Whiteness, in particular, seek to explore how racial identities are structurally constituted while postcolonialism facilitates the critical interrogation of constructions of those identities in relation to colonial historical events. This approach is very innovative, as CRT and Whiteness Studies have rarely been applied to explore educational issues in Colombia. It is argued that racist discourses in Colombia tend to be reproduced through educational practices since racist structures maintain power relations and those relations shape teachers’ views. The findings strongly suggest that whiteness-centred discourses present in public policies and in the media, seem to impact on teachers’ perspectives of racial identities and on educational practices. In relation to policy, this appears to be the case firstly because policies are usually imposed rather than discussed and this leads teachers to accept policy demands as regimes of truth; and secondly because whiteness involves a dysconscious racism that obscures the power relations in asymmetric relations. Furthermore, racial structures (namely whiteness) also appear to shape teachers’ educational practices by producing discriminatory practices towards students and 3 teachers themselves. More particularly, in the construction of racial identities, the findings suggest that white privilege is present in teachers’ self-identifications and that this privilege produces exclusionary practices. Consequently, white privilege appears to affect teachers’ views of racial identities and leads them to essentialise identities as fixed and unchangeable. These essentialisations also reflect discriminatory and exclusionary practices which also shape educational practices.

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Uribe-Sanchez, Guillermo. "Etudes supérieures, légitimation sociale et identité nationale : le cas colombien". Grenoble 2, 1994. http://www.theses.fr/1994GRE29064.

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Ce travail se compose de trois parties qui traitent : 1) les relations interculturelles et la societe globale. 2) l'education comme instrument de legitimation sociale. 3) les etudes a l'etranger comme mecanisme identitaire. La premiere partie presente le concept de culture, son origine, les theories etablies a partir de celui-ci et son utilisation en sociologie. Egalement elle comporte les donnees generales de la societe colombienne concernant la stratification sociale et l'etat du developpement du pays. La deuxieme partie traite la question de l'education comme etant une entite de legitimation sociale. La troisieme partie est le resultat de trois etudes concernant les etudes superieures a l'etranger et ses repercussions sur le statut social et l'identite nationale. Le cas etudie est celui des colombiens ayant effectue leurs etudes en france. L'arguement de base consiste a concevoir l'education superieure comme un element structurant les rapports sociaux et comme un systeme de discrimination. La conclusion est que les etudes superieures a l'etranger ne modifient pas la position sociale mais ils contribuent a modifier l'identite nationale
This research falls into three parts : 1) culturel connexions and global society. 2) education as an instrument of social legitimization. 3) studying abroad : a mechanism favours national identity. The first part is an introduction to the concept of culture, its origins, the theories elaborated from that concept and the use which can be made of it in sociology. It also includes general data about the comumbian society concerning the social stratification and the concurrent state of the country development. The second part deals with education as an entity of social legitimization. The third part is the result of three on-site studies about superior education carried out abroad and its cosequences on the social status and the natonal identity feeling. The case we analyze is the one of the comumbians havieng carried out their superior education in france. The basic argument consists in conceiving superior education as a structurating factor in social relationships and as a discriminating system. In the conclusion, we'll get to the fact that sutdying abroad doesn't changeanything as far as social status is concerned but it helps building a stroger feeling of national identity

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Garnier, Séverine de Billy. "Défis et stratégies de Colombiennes en exil à Québec : transitions, pouvoir d'agir et identité". Doctoral thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25941.

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Le programme de protection des Colombiens à titre humanitaire en « pays source » a pris place de 1998 à 2011 (CIC, 2011ab). Durant cette période, près de 1 000 Colombiennes ont trouvé refuge à Québec (MICC, 2014). À partir du modèle de l’individu en transition de Goodman, Schlossberg et Anderson (2006), révisé dans une perspective systémique et critique, cette recherche qualitative vise à comprendre l’expérience de ces nouvelles citoyennes au regard des défis auxquels elles font face dans le pays d’accueil ainsi que des stratégies et ressources auxquelles elles ont recours. L’étude vise également à explorer le processus et les caractéristiques du développement du pouvoir d’agir (Le Bossé, Dufort & Vandette, 2004) et de la restructuration identitaire (Giddens, 1991), suivant la transition migratoire. Des entrevues individuelles semi-dirigées ont été effectuées auprès de 20 Colombiennes établies à Québec à titre de réfugiées, depuis 2 à 10 ans. Les résultats découlant d’une analyse de contenu sont présentés sous la forme d’un schéma dynamique et séquentiel illustrant les défis rencontrés sur les plans de l’adaptation générale, des apprentissages, de l’insertion socioéconomique, de la santé et des relations interpersonnelles. Alimentés par des obstacles structurels contribuant à la pauvreté et l’exclusion, ces défis s’emboîtent et interagissent entre eux, sollicitant la persévérance et la détermination de ces femmes dans un monde interne et externe en reconstruction. Cette recherche montre l’importance de la mise en pratique d’une approche globale, structurelle et critique, qui soutient le pouvoir d’agir pour comprendre l’expérience des femmes réfugiées en pays d’accueil et élargir la portée des interventions.
El programa humanitaria de protección de Colombianos en "país de origen" se llevó a cabo desde 1998 hasta 2011 (CIC, 2011ab). Durante este período, alrededor de 1 000 colombianas encontraron refugio en Quebec (MICC, 2014). A partir del modelo del individuo en transición (Goodman, Schlossberg & Anderson, 2006), revisado en una perspectiva sistémica y crítica, esta investigación cualitativa pretende comprender la experiencia de estas nuevas ciudadanas en respecto a los desafíos a los cuales hacen frente en el país de acogidasí como las estrategias y los recursos a los cuales recurren. El estudio también pretende explorar el proceso y las características del empoderamiento (Le Bossé, Dufort & Vandette, 2004) y la reestructuración identitaria (Giddens, 1991), a raíz de la transición migratoria. Entrevistas individuales semidirigidas han sido efectuadas con cerca de 20 colombianas establecidas en Quebec en calidad de refugiadas desde hace mas de 2 a10 años. Los resultados que emanan de un análisis del contenido son presentados bajo la forma de un esquema dinámico y secuencial que ilustra los desafíos encontrados en términos a la adaptación general, los aprendizajes, la inserción socioeconómica, la salud y las relaciones interpersonales. Alimentados por obstáculos estructurales que contribuyen a la pobreza y la exclusión, estos desafíos se encajan e interactúan entre ellos, solicitando la perseverancia y la determinación de estas mujeres en un mundo interno y externo en reconstrucción. Esta investigación muestra la importancia de la puesta en práctica de un enfoque global, estructural y crítico y sustenante el poder de actuar para comprender la experiencia de las mujeres refugiadas en país de acogida y extender el alcance de las intervenciones.

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Clavijo, Poveda Jairo. "Pratiques sociales, identité et violence : étude de barras bravas de football à Bogotà". Paris 3, 2005. http://www.theses.fr/2005PA030131.

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La thèse présente les résultats d'une enquête ethnographique sur les barras bravas, groupes de jeunes hooligans de Bogotá. Cette enquête a trouvé que la provenance sociale des membres est hétérogène, cependant, tous se comportent de manière similaire en accord avec les règles du groupe. Les matches leurs offrent un espace rituel pour s'exprimer d'une manière particulière. À l'intérieur et l'extérieure du stade ils exposent leurs symboles d'identité collective et individuelle et utilisent la violence comme langage pour défendre leurs territoires, car il existe un rapport entre violence et territoire. Cette violence n'est pas exacerbée, il s'agit plutôt d'une " violence contrôlée ". Les barras bravas permettent de penser le football comme un espace propice à la prise de conscience de l'existence sociale des jeunes en tant que groupe contestataire, car la barra brava offre un espace sociale à travers lequel leur membres s'expriment contre la marginalisation de la jeunesse en Colombie
This thesis presents main outcomes of an ethnographic study of the barras bravas, juvenile groups of hooligans in Bogotá. Research shows how members of the barras bravas exhibit quite heterogeneous social backgrounds, but their behaviors are similar and follow the rules established by the group. Soccer games constitute ritual spaces for members of the barras bravas to express themselves in a specific manner. Inside and outside the stadium, members of the group carry symbols of both collective and individual identity. They use violence as a language to defend their territories. Violence and territory relate to each other. This is not exacerbated violence but “controlled violence. ” The barras bravas reveal soccer as a space that allows a better understanding of youth as social actors and, in this case, a radical group. The barra is a social space that members of the group use to express their opposition to the marginalization of the youth in Colombia

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Lara, Largo Lina Sofia. "Imbrications identitaires : les usages ethniques du territoire à Guamal, Caldas, Colombie". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2019. http://www.theses.fr/2019USPCC042.

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Cette thèse est consacrée à l’analyse d’un ensemble de pratiques, identitaires et territoriales, ayant cours dans la localité des Andes colombiennes de Guamal, dans le nord-ouest du département de Caldas. Elle se fonde sur un travail ethnographique et documentaire mené entre 2013 et 2019. La communauté de Guamal, dont les membres sont dans leur majorité descendants d’esclaves de l’époque coloniale, se trouve sous la juridiction du Cabildo de Cañamomo Lomaprieta, en un territoire reconnu officiellement comme resguardo indigène. L’objectif principal de cette recherche est de saisir la manière dont les contours des identités (collectives, ethniques, communautaires ou individuelles) et des territoires se dessinent mutuellement, soit à travers le conflit, soit par la conciliation. Ce travail privilégie une lecture des transformations ayant eu lieu tout au long de l’histoire de cohabitation des groupes et des individus, au prisme des relations de pouvoir. Vingt-huit ans après la promulgation de la Constitution politique colombienne de 1991, les groupes se sont appropriés le multiculturalisme qu’elle instaure, modifiant une fois de plus les frontières territoriales et identitaires. La confrontation de différents types d’autorités a configuré localement un modèle de gestion territoriale particulier, caractérisé par d’éventuels chevauchements ou ambiguïtés juridiques et politiques. Certaines catégories récentes sont appropriées et resignifiées. Les identités revendiquées s’imbriquent, générant des configurations sociales, relationnelles et territoriales inédites
The objective of this research is to analyze a set of identitary and territorial practices that take place in the Andean village of Guamal in northwest Caldas, Colombia. This ethnographic and documentary research was developed between 2013 and 2019. The Guamal community, whose members are mainly descendants from colonial period slaves, settles in an indigenous reservation ruled by the Cañamomo Lomaprieta Council. The main purpose of this research is to understand how the various identities (collective, ethnic, communitary and individual) and the territorial appropriation interact, sometimes in a conflicting way and sometimes in a conciliatory way. This research highlights the relational transformations that have taken place through history among groups and individuals in the light of power struggles. After 28 years since the promulgation of the 1991 Colombian Constitution, the ethnic groups have taken advantage of the constitutional protection of multiculturalism to modify, once more, the borders of both the territory and their identities. At the local level, the encounter of different kinds of authorities has produced a very particular administrative model that sometimes makes those authorities overlap in political and legal ambiguities. Similarly, some newer categories are appropriated and resignified which results in the interweaving of reclaimed identities. Consequently, new social, relational and territorial configurations arise
Esta tesis tiene como objetivo el análisis de un conjunto de prácticas, identitarias y territoriales, que tienen lugar en la localidad andina colombiana de Guamal en el noroccidente caldense. La investigación etnográfica y documental se desarrolló entre los años 2013 y 2019. La comunidad de Guamal, cuyos miembros son en su mayoría descendientes de los esclavos del periodo colonial, habita bajo la jurisdicción del Cabildo de Cañamomo Lomaprieta en un territorio reconocido como resguardo indígena. El objetivo principal de esta investigación es comprender la manera en que los contornos de las identidades (colectivas, étnicas, comunitarias e individuales) y de las territorialidades se dibujan mutuamente, a veces de manera conflictiva y otras veces conciliatoria. Este trabajo privilegia una lectura de las transformaciones que han tenido lugar a lo largo de la historia de convivencia de grupos e individuos, a través del prisma de las relaciones de poder. Tras veintiocho años de la promulgación de la Constitución política colombiana de 1991 los grupos han apropiado el multiculturalismo por ella instaurado, modificando una vez más las fronteras territoriales e identitarias. El encuentro entre diferentes tipos de autoridades ha configurado localmente un modelo de gestión territorial particular, que se caracteriza por eventuales traslapes y ambigüedades jurídicas y políticas. Asimismo algunas categorías con orígenes más recientes son apropiadas y al mismo tiempo resignificadas produciendo una imbricación de las identidades reivindicadas generando nuevas configuraciones sociales, relacionales y territoriales

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Pinto-Torres, Francisco Jose. "Of Manses and Convents: Violence, Memory, and Identity in Casablanca la bella by Fernando Vallejo and En el lejero by Evelio Rosero Diago". Thesis, Virginia Tech, 2016. http://hdl.handle.net/10919/73176.

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This thesis examines the ways in which the diegetic spaces of the manses and convents as portrayed in two Colombian novels, Casablanca la bella (2013) by Fernando Vallejo and En el lejero (2007) by Evelio Rosero Diago serve as scenarios for the representation of the violences that pervade contemporary Colombian society. It shines a light on the ways in which these violences assault the senses and leave their mark on individuals and collectivities. It follows the novels in their wanderings through the topohistoric and phenomenological milestones of the interminable Colombian civil war—The 'Violencia' and its sequels. It explores how these violences and the corollary traumas and affects generated by them interact with these spaces and their toposociohistoric context to generate and reconstitute collective memories. Finally, it focuses on how the narrative spaces and the memories they foster and generate may feed the process of re-construction or re-formulation of a stable national identity for contemporary Colombians.
Master of Arts

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Osorio, Perez Flor Edilma. "Los desplazados : entre survie et résistance, territorialités et identités en suspens". Toulouse 2, 2002. http://www.theses.fr/2002TOU20041.

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La thèse montre la complexité du phénomène de "desplazamiento", une modalité de migration intérieure contrainte en Colombie, due à la guerre et qui n'a été reconnu qu'au milieu des années 90. Les "desplazados" sont des personnes normales dans des situations anormales, voire extrêmes: telle est la matrice qui oriente notre recherche sur ce groupe social hétérogène. Pour mieux comprendre le phénomène dynamique de rupture et de reconstruction, nous avons choisi trois axes d'analyse: territoire, identité et action collective. Deux régions, Bogota et Cordoba, et six cas d'action collective (trois dans chaque région) illustrent la façon dont les "desplazados" se construisent eux-mêmes dans la précarité, voire l'éphémère, dans un effort constant d'affirmation positive face à la stigmatisation et à la discrimination dont ils sont l'objet. En recommençant leur vie, ils cherchent à la fois à se différencier et à s'intégrer à la société d'arrivée, dans un processus de survie et de résistance qui voit l'émergence de nouvelles luttes sociales
This dissertation shows the complexity of the phenomenon of forced "desplazamiento", a mode of constrained internal migration in Colombia due to the war, only identified in the middle 90's. "Desplazados" are normal persons in anormal, rather extreme situations: this is the matrix, which guides this research work and evidences the heterogeneity of this social group. To better understand the dynamic phenomenon of disruption and reconstruction, we have chosen three analytical axes: territory, identity and collective action. Two regions, Bogota and Cordoba, and six cases of collective action (three in each region) illustrate the way the "desplazados" constitute themselves in the uncertain--and often the ephemeral--in a constant effort of positive assertion faced with the stigma and discrimination they endure. Starting a new life, they strive both to differentiate themselves and to integrate into their target society, in a process of survival and resistance which evidences the emergence of new social struggles

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Barletta, Manjarres Norma Patricia. "English Teachers in Colombia: Ideologies and Identities in Academic Writing". Diss., The University of Arizona, 2007. http://hdl.handle.net/10150/193920.

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English Language Teaching (ELT) can be considered an ideological enterprise especially at a time when the spread of English and the ELT profession are related to post-colonial and capitalist interests (Phillipson, 1992, 1997, 2000, 2006; Pennycook, 1994, 1997a; Canagarajah,1999b). In this context, nonnative English-speaking teachers (NNESTs) face particular challenges related to the prevailing ideologies of English, which has consequences in terms of roles, status, power, and access. This dissertation is a critical discourse analysis of the theses written by twenty in-service teachers of English as a Foreign Language in Colombia on completion of a one-year graduate program, during which they were acquainted with theories, approaches, and methodologies in the field of ELT. The objective is, through a close analysis of the language feature of the texts, 1) to identify ideologies of English, teaching and learning, and 2) to describe the identities the teachers construe for themselves in their writing. The analysis is text-driven and it uses categories from different functional approaches. The analysis of the texts shows that the writers engage in ideological discourses regarding the English language, the social and economic consequences of knowing English, and the cultural aims of foreign language teaching. Their discourses convey conceptions of teaching, learning and research that are influenced by acritical interpretations of the literature available to them. This does not seem to contribute to solving their practical problems and is likely to contribute to the maintenance of the students' established roles in their communities. The teacher-authors are faced with the challenge of dealing with the contradicting interests of their own ideals of education, the constraints of the conventions of the discourse community they are trying to enter, the institutional pressures to be updated with newer trends in applied linguistics and obtain visible results, and the needs of the country to find a place in the globalized economy. The study points to the need to encourage more critical interpretations and applications of the theories and approaches emanating from the traditional academic centers which in turn should also take interest in examining the pattern of the unilateral flow of knowledge and its consequences.

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Navarro, Hoyos Silvana. "Manifestaciones culturales e identidad en el Caribe colombiano: estudio de caso Carnaval y artesanía". Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/158937.

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Este documento estudia diversas manifestaciones culturales del Caribe colombiano, como el Carnaval de Barranquilla y las técnicas artesanales de los departamentos del Atlántico, Bolívar, Cesar, Córdoba, Magdalena, Sucre y la Guajira, con el fin de abstraer elementos clave en la configuración del imaginario de la identidad cultural de la región. El Caribe colombiano posibilita la afirmación de los individuos que componen su sociedad, valorando las expresiones particulares. A su vez, dichas individualidades contribuyen a la construcción de comunidad. De esta manera, poblaciones tan diversas como las que habitan en esta región, se complementan y crean una manera de vivir común. Se trata de la identidad costeña. Las manifestaciones culturales estudiadas se han convertido en propiedad social y presentan diferentes lenguajes, comportamientos y conocimientos que configuran los valores y promueven los procesos de identificación social específicos de esta región
This document explores a variety of cultural events in the Colombian Caribbean like Carnival of Barranquilla and craft techniques of the departments of Atlántico, Bolívar, Cesar, Córdoba, Magdalena, Sucre and La Guajira in order to abstract key elements that configure the imaginary of the cultural identity of the region. Colombian Caribbean allows the affirmation of individuals that compose their society, valuing the particular expressions. At the same time these individuals contribute to the community building. In this way, locations as diverse as those found in this region are complemented, creating a way of living together. This is the identity of the coastal The cultural manifestations studied, have become social property and have different languages, behaviors and knowledge that configure the values and promote the social identification processes specific to this region.

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Hellebrandova, Klara. "Devenir afrodescendant à Bogotá Catégories, expériences et entreprises d’identification ethno-raciale en Colombie à l’ère multiculturelle". Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0009/document.

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La race est autant une catégorie sociale qu’une catégorie analytique, et cette dualité représente un défi pour les chercheurs et chercheuses qui s’intéressent aux rapports de pouvoir dans les sociétés racialisées. Afin d’étudier la reproduction et la contestation de la race dans l’ordre racial multiculturel en Colombie, je propose d’analyser les discours et la pratique d’acteurs sociaux qui, en interaction avec les institutions étatiques, contribuent à la reproduction et à la transformation de la race et des ordres raciaux dans lesquels ils s’insèrent. Je m’intéresse en particulier à l’entreprise identitaire des acteurs sociaux et politiques racisés qui participent à la reproduction ou à la transformation de l’ordre racial multiculturel. Ces acteurs, nombreux et variés, vont des leaders ethniques jusqu’aux chercheurs. Si tous ces acteurs peuvent être qualifiés d’entrepreneurs raciaux, cette thèse se concentre sur un groupe spécifique de jeunes Afrodescendant.e.s de Bogotá, pour une grande partie d’entre eux provenant des familles mixtes, ayant eu accès à l’Université, faisant l’expérience d’une ascension sociale et travaillant dans des domaines relatifs à la défense des droits de la population noire en Colombie. Je montrerai l’importance de ces facteurs dans leur identification en tant qu’Afrodescendant.e.s à travers l’analyse de leurs discours et de leurs processus identitaires. En même temps qu’ils en sont exclus, ils reproduisent et contestent le cadre multiculturel en élargissant la conception ethnicisée de la population noire à une conception directement liée à l’expérience historique du racisme et de la racisation, qui s’insère dans le contexte global de la diaspora africaine. Enfin, en ayant recours à l’approche intersectionnelle, à travers l’analyse des relations familiales et intimes des personnes enquêtées, je mettrai en évidence non seulement comment le privé devient politique mais également comment le politique imprègne le privé, afin de rendre compte de la place centrale du corps et de la blanchité dans le processus de racisation et dans les stratégies qui visent à défier celle-ci
Race is as much social as an analytical category. Its duality represents a challenge for researchers interested in power relations within racialized societies. To study how race is simultaneously reproduced and contested in Colombia’s multicultural racial order, I set out to analyze social actors whose discourses and practices, in interaction with official institutions, contribute to reproduce and transform race and the racial orders within which they are embedded. My focus is on the identity entrepreneurship of racized social and political actors who participate in both the reproduction and transformation of the multicultural racial order. From ethnic leaders to researchers, these actors are many and diverse. Although they may all be described as racial entrepreneurs, this dissertation is centered on a specific group of young Afro-descendants from Bogotá, many of whom come from mixed-race families, are college-educated, are experiencing upward social mobility, and are working with black rights advocacy organizations in Colombia. I will show the importance of these factors for their identification as Afro-descendants through an analysis of their discourses and identity processes. They reproduce and contest the multicultural framework of which they are excluded by broadening the ethnic conception of the Black population to a conception that is directly linked to the historical experience of racism and racialization, one that is embedded within the global context of the African diaspora. Finally, by turning to an intersectional approach, through the analysis of their family and intimate relationships, I will demonstrate how privacy is politicized and politics privatized, to account for the central position of the body and of whiteness in both the racialization process and the strategies that aim at challenging it

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Nuñez, camacho Vladimir. "Langage, nation et identité : la construction de la nation en Colombie au XIXe siècle". Thesis, Montpellier 3, 2013. http://www.theses.fr/2013MON30006.

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Le présent travail est consacré à l’étude de la construction de la nation en Colombie au XIXe siècle, sujet qui a été traditionnellement étudiée par des historiens et dont le thème de la langue nationale est complètement négligé. Cette problématique est liée au fait que les scientifiques du langage en Colombie n’ont jamais traité le problème de la langue et sa relation avec la nation c’est pourquoi cette nécessité s’impose. Une deuxième préoccupation concerne le rôle des grammairiens-politiciens dans la conformation de la nation. L’élite éclairée qui a participé à l’indépendance et celle d’après qui a fondé la nation ont choisi le modèle de nation européen, et en même temps ont développé une stratégie où le mécanisme administratif colonial espagnol est remplacé par d’autres mécanismes de colonisation interne, que j’appelle d’endo-colonisation. La période d’étude de cette recherche commence en 1770 par l’édit royal du 10 mai qui interdit l’usage des langues autochtones dans tout le royaume espagnol, en passant par la création de l’Académie Colombienne de la Langue Espagnole en 1871, première Académie correspondante de l’Académie Royale Espagnole dans le monde jusqu’à 1886 année de la promulgation de la Constitution nationale qui a dominé le panorama politique Colombien au XXe siècle. L’étude de cette longue période implique l’élaboration d’une méthode d’analyse basée sur la combinaison de la méthode archéologique, généalogique et l’analyse du discours. Elle implique aussi une réflexion sur les rapports pouvoir-savoir et sur la production de subjectivités, qui interrogent notre passé à partir du présent
This work is devoted to the construction of the nation in Colombia in the nineteenth century. This subject has been traditionally studied by historians who had neglected the national language theme related to the fact that language scientists in Colombia have never studied the relationship between nation and language. That’s why the need arises.A second concern is the role of grammarians-politicians in the conformation of the nation. The enlightened elite who participated in the independency and that who succeeded founding the nation chose the European nation model and at the same time developed a strategy where the Spanish colonial administrative mechanism is replaced by other internal colonization mechanisms that I call endo-colonization. This study examines the period between 1770 when the royal decree of May 10th prohibits the use of natives languages throughout the Spanish kingdom; going through the creation of the Colombian Academy of the Spanish Language in 1871 corresponding the Royal Spanish Academy, until the 1886 Constitution, which dominated the Colombian political landscape of the twentieth century. This study of this period involves the development of an analytical method based on the combination of archaeological, genealogical and discourse analysis method. It also involves a reflection about the relation power-knowledge and the production of subjectivities that interrogates our past from the present

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Maya, Restrepo Luz Adriana. "Sorcellerie et reconstruction d'identité parmi les africains et leurs descendants en Nouvelle Grenade au XVIIème siècle". Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010612.

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Le sujet de ma thèse concerne l'étude de la reconstruction des identités des africains et de leurs descendants qui ont vécu en Nouvelle Grenade (actuelle Colombie) au XVIIeme siècle. L'hypothèse principale qui l'a orienté considère que grâce à la permanence de la vision sacrée du réel articulée sur le culte des ancêtres, ces africains aussi bien que les Criollos et Mulâtres ont entamé des processus des repersonalisation, de resocialisation, de reterritorialisation et de repolitisation au sein du système esclavagiste. D'autre part on considère que la "corp-oralité" a joué un role essentiel dans la reconstruction symbolique et matériel des mémoires issues de la lutte contre la captivité. Par corp-oralité on entend l'ensemble des modes d'expression de la mémoire historico-culturelle africaine. Celle-ci est conceptualisé comme un faisceau d'expressions destinées à cultiver les performances de la parole sacrée et toutes celles qui sont en rapport avec les expressions dont le corps humain est le support essentiel. La maîtrise de la corp-oralité garantissait la transmission des savoirs sur les lois qui régissaient l'univers aussi bien que sur l'éthique qui orientait la vie des individus et de la société. Elle permettait l'apprentissage des techniques pour l'élaboration des objets utilisés dans les espaces rituels. Pourtant, les fils qui tissaient la trame de la corp-oralité sont partiellement rompus par la traite atlantique et l'évangélisation ; davantage que la corp-oralité elle-même, ce qui souffre des impacts destructurants, ce sont les supports matériels : objets accomplissant la fonction de véhicule des communications nécessaires pour réactiver la mémoire et former les nouvelles générations. Ces supports seront reconstitués en Nouvelle Grenade par les africains et leurs descendants à travers des mécanismes d'appropriation et de resignification des symboles du catholicisme
The subject of my thesis concerns the reconstruction of the identities of africans and their descendents living in New Granada (modern day Colombia) in the 17th century. The main hypothesis guiding this thesis contends that africans as well as Creoles and Mulattos were able to undergo the processes of re-personalization, re-socialization, re-politicization and repatriation in the heart of the slavery system thanks to the durability of the sacred view of reality held by their ancestors. "Corp-orality" is also considered to have played a key role in the symbolic and material reconstruction of memories born of the fight against captivity. One understands by "corp-orality" all possible means of expressing the historical-cultural african memory. This is conceptualized in the form of a group of expressions aimed at cultivating the performance of the sacred word and all others where the human body is the essential means of expression. Mastery of this "corp-orality" guaranteed the transmission of knowledge regarding the laws of the universe as well as the ethics guiding the lives of individuals and society in general. It made possible the continued learning of techniques used in the manufacture of ritual objects. Nonetheless, the threads woven together to form this "corp-orality" were partly destroyed by atlantic slave traffic and evangelization. More than "corp-orality" itself, it is the material supports that suffered destructive blows : objects that functioned as vehicles for the communication needed to reactivate memory and form new generations. These supports were reconstituted in New Granada by africans and their descendants through mechanisms of appropriation and the re-signification of catholic symbolism

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Flórez, López Jesus Alfonso. "Spiritualité, identité et autodétermination des peuples indigènes : le cas du Choco en Colombie". Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082530.

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L'objectif central du mouvement social des peuples indigènes en Colombie a été l'affirmation du droit à " l'autodétermination ", partant de la défense de leurs territoires et de la réaffirmation de leurs identités culturelles. La présente thèse vise à identifier les logiques qui ont été et sont présentes dans ce processus de reconstruction de l'identité ethnique, contenant trois notions constitutives de la réflexion: l'Autodétermination, l'Identité et la Spiritualité, à partir desquelles est analysé le processus de construction et d'application de la notion d'autonomie durant les vingt premières années d'existence de l'organisation indigène régionale OREWA, en tant que stratégie de reconstruction de ces peuples face aux effets des diverses phases du colonialisme auquel ils ont été soumis, de la conquête européenne au colonialisme interne de l'Etat nation. Affirmer l'autodétermination part de l'autodéfinition du sujet de ce droit, c'est-à-dire de la notion de Peuple. Je procède donc à une révision historique de l'existence de ces peuples et de leur autodéfinition, en me fondant sur leur corps mythique et sur leur pratique politique
The social movement of the colombian indian community has had a control porpuse to afirming the right to “autodetermination”, leading from the defense of their territories and the reafirmation of their cultural identities. Therefore the present abstract pretens to identify the logics that have been and that are present in the reconstruction of the ethnic identity process; where there are three consecutive concepts to reflect: autodetermination, identity and spirituality through them the process of the construction and application concept is analited through out. The first twenty one years of the regional indian organization existance OREWA, as an extrategy in the reconstruction of these indian communities (towns), facing the effects of the diverse states of colonialisim that they have been subjugated since the european conquest to the internal colonialism from the state – nation. To afirm the autodetermination it begins from de subject´s autodetermination of such rigth it´s to say the notion of town due to this motive a historic revision on the existance of these towns and their autodefinition has been conducted starting from the premise of it´s mythical body and its political practice

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Arévalo, Viveros Luis Fernando. "Négation de l'identité et destruction de l'autre dans Scorpio City (1998), Relato de un asesino (2002) et Satanás (2002) de Mario Mendoza (Colombie,1964)". Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0430.

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Cette recherche a pris comme point de départ la question: Comment dans la trilogie des romans Scorpio City (1998), Relato de un asesino (2001) et Satanás (2002) de l’auteur colombien Mario Mendoza Zambrano, la négation de l’identité des personnages criminels est-elle un processus de construction discursive qui conduit à la destruction des autres comme représentations du moi rejeté ? L’exploration, situé dans une perspective théorique et méthodologique sémiotique – discursive, a eu comme hypothèses centrales le fait que l’identité est un signe discursif érigé dans l’interaction sociale et que la négation de cette dernière conduit à la rupture du principe de régulation du discours et à des faits de violence criminelle. Du parcours interprétatif – génératif réalisé dans la thèse nous avons conclu que, dans la trilogie de romans et chez les personnages étudiés, la construction discursive des identités et la négation de ce sens d’eux-mêmes instaure la violence comme une forme de vie qui mobilise les programmes narratifs criminels. Les faits violents sont orientés par un schéma narratif récurrent dans l’environnement culturel énoncé dans les histoires, processus organisé et énoncé de la manière suivante : construction discursive des identités ; rencontre avec un Moi – soi-même et autres qui se répudient et se nient, le réveil, la disposition et l’inclinaison passionnelle dysphoriques ; l’absurde et la perte de sens ; la crise, la disparition du langage et de l’identité discursive, la violence et la mort du soi-même comme autre et des autres
The starting point of this research is the question: how does the denial of the identity of criminal characters become a process of discursive construction that leads to the destruction of others as representations of the rejected self in the novels Scorpio City (1998), Relato de un Asesino (2001) and Satanás (2002) by Colombian author Mario Mendoza Zambrano? Located in a semiotic-discursive theoretical and methodological perspective, the exploration has two central hypotheses: the first one, that identity is a discursive sign constructed in social interaction, and the second one, its denial leads to the breakage of the principle of discourse regulation and actions of criminal violence. Resulting from the interpretative-generative study carried out in the thesis, the conclusion was that in the trilogy of novels and in the characters studied the discursive construction of identities and the denial of that sense of themselves establishes violence as a way of life that generates criminal narrative programs. Violent actions are guided by a repetitive narrative schema in the cultural milieu enunciated in the stories. This process is organised and enunciated in the following way: a discursive construction of identities; an encounter with a self-oneself and others who repudiate and deny themselves; dysphoric awakening, disposition, and passionate inclination; senselessness and absence of meaning such as a crisis, disappearance of the language and discursive identity; violence and death of the self as well as the other and others

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Correa, Higuera Juan Francisco. "Restaurer et réformer l’ordre dominicain en Colombie (1881-1949). Une histoire au croisement des imaginaires sociaux divers et des identités dominicaines plurielles". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL037.

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Lors de leur présence en Colombie, entre 1938 et 1949, cinq Dominicains de la province de Lyon cherchent à réformer la province colombienne. Toutefois, il ne s’agit pas d’une nouveauté, car le besoin de la réforme est manifeste tout au long du processus plus large de sa restauration, entre 1881 et 1965. L’épisode lyonnais sert, cependant, d’observatoire à partir duquel examiner la persistance des notions de restauration et de réforme, dans les évolutions que connaît la province depuis 1881. Car si la restauration prône le rétablissement d’un état des lieux existant jusqu’avant la suppression des ordres, la réforme pointe, quant à elle, vers un attachement plus prononcé à la règle conventuelle, pour que la vie dominicaine soit fondée à nouveau sur des bases avec un fort penchant monastique. D’où la pertinence d’approcher ces notions, propres à la théologie de la vie religieuse, à l’aide des catégories ricoeuriennes d’idéologie et d’utopie, lesquelles relèvent du domaine de la philosophie de l’imagination sociale. De son côté, la méthodologie de l’histoire sociale complète les outils de travail du chercheur, en vue de mesurer la complexité du réseau d’acteurs et d’influences dans lequel s’insère la province, ainsi que de comprendre les compromis qui s’opèrent pour aboutir à la création d’un régime local de vie dominicaine. Celui-ci s’inscrit, à son tour, dans la pluralité de régimes de vie dominicaine, façonnés selon les contextes, dans une logique d’inculturation. Enfin, il sera fait état du dynamisme créatif qui rend possible cette complexité. C’est à lui que l’on peut certainement attribuer la refiguration permanente des récits qui disent l’identité narrative collective des religieux colombiens
During their presence in Colombia, between 1938 and 1949, five Dominicans from the province of Lyon sought to reform the Colombian province. However, this was not new, since the need for reform was evident throughout the process of its restoration, between 1881 and 1965. The Lyon episode serves, in any case, as an observatory to examine the persistence of the notions of restoration and reform in the province’s developments since 1881. While restoration advocated the re-establishment of the existing situation before the suppression of the orders, reform pointed towards a more pronounced attachment to the conventual rule, so that Dominican life could be founded again with a strong monastic bent. Hence the relevance of approaching these notions, proper to the theology of religious life, with the help of Ricoeurian categories of ideology and utopia, which belong to the domain of the philosophy of the social imagination. In addition, the methodology of social history completes the working tools of the researcher, in order to measure the complexity of the network of actors and influences in which the province is inserted, as well as to understand the compromises that are made to achieve the creation of a local regime of Dominican life. This, in turn, is inscribed in the plurality of regimes of Dominican life, shaped according to the contexts, in a logic of inculturation. Finally, the creative dynamism that makes this complexity possible will be described. It is certainly to this dynamism that one can ascribe the permanent reshaping of the narratives that tell the collective narrative identity of the Colombian religious

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Puerta, Silva Claudia Patricia. "Les indiens wayúu et le projet minier du Cerrejón en Colombie : stratégies et politiques de reconnaissance et d'identité". Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0391.

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Le Cerrejón est la mine à ciel ouvert la plus grande du monde. Elle date des années 70, grâce à l'association de l'Etat colombien avec une multinationale états-unienne. Elle a transformé les conditions de vie des nombreuses communauté wayuu. Le Cerrejón est un "projet" géo-politico-économique des multinationales et de l'Etat, et non des indiens. Ce projet a pourtant produit un espace relationnel où les indiens ont configuré des stratégies discursuves et pratiques. Les Wayuu basent leur articulation au projet sur la construction d'une politique identitaire en dialogue avec les politiques de reconnaissance de l'indianité (ethnicité); de la légitimation de représentants ou de porte-parole; et des conditions pour l'autonomie dans la gestion de l'avenir et de l'"idéal de vie" dans le cadre du développement
The Cerrejón mine is the world's biggest open-pit coal exploitation that came into being in the late 1970s due to an association between the Colombian State and an American multinational in the late 70s. The mine transformed the living conditions of a large number of communities. The Cerrejón is a geo-politico-e'conomic project of the multinationals and the State, and ont of Indians. Nevertheless, it has produced a relational space in which the Wayuu built discursive and paractical strategies towards an articulation with the project based on the construction of an identity politics in negotiation with politics of recognition, defined by the Multinational and the State. The politics of recognition and of identity are based essentially on arguments concerning territorial rights; recognition of ethnicity; the legitimation of leaders, and, finally, the autonomous definition of local aspirations within the framework of developmental politics

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Sanchez, Stéphanie. "Efficacité mythique et construction nationale : le cas des mythes entropiques en Colombie : Récurrence de la violence, précarité de l'Etat et naissance d'une identité problématique dans un contexte de crise". Aix-Marseille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX32034.

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Cette recherche consiste à expliquer les spécificités du système politique colombien - notamment la récurrence de la violence, la précarité de l'Etat, la tendance à la "parainstitutionnalité" - par la présence de mythes politiques atypiques, que je qualifie d'"entropiques". Le corps de la thèse est précédé d'une partie préliminaire destinée a�� rendre opérationnel le concept de mythe : après l'avoir distingué de ses corrélats puis défini, nous proposons une typologie des mythes politiques prégnants dans les sociétés modernes et établissons une relation entre mythe politique et construction nationale. Alors que les mythes que l'on peut observer dans la plupart des sociétés et qui inspirent la majorité des constructions théoriques oeuvrent dans le sens de l'unité (ils continuent un fondement de la construction nationale et sont donc une source de légitimité politique), les mythes colombiens favorisent la division de la société globale. .
This research consists in explaining the specific aspects of the Colombian political system - notably the recurrence of violence, the weakness of the State and the tendency toward "parainstitutionality" - by the presence of atypical political myths that we call "entropic". The body of the thesis is preceded by an introductory section intended to clarify the concept of myth : after distinguishing it from related terms and defining it, we put forward a typology of political myths significant in modern societies and we establish a relationship between political myths and nation building. While the myths observed in most societies, which inspire most theories of nation building, work toward unity (they constitute the foundation of nation building and are therefore a source of political legitimacy), the Colombian myths favour the division of the entire society. .

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Moreno, Baptista César. "Mémoire collective et tradition orale dans la société paysanne de Boyaca (Colombie)". Paris 8, 2005. http://www.theses.fr/2005PA082620.

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L'enquête a pour objet l'étude de la religiosité des paysans des Andes Orientales Colombiennes. L’axe central s’organise autour du symbolisme des sanctuaires catholiques où s’effectuent les pèlerinages et les fêtes patronales qui sont un élément de construction d'identité culturelle et de mémoire collective parmi les paysans. Le travail présente une étude comparative des pratiques rituelles des fêtes du saint patron et des pèlerinages qui se font vers quatre sanctuaires catholiques. Ainsi, on cherche à montrer que ces pratiques sont le résultat de très vieilles traditions qui ont été synthétisées avec l'arrivée des espagnols en Amérique. L'enquête cherche également à montrer que les pratiques religieuses articulent les rapports sociaux interpersonnels et collectifs des paysans aussi bien au niveau local que régional. Les contributions des religions pré-hispaniques se déduisent des récits oraux, des mythes et des croyances qui sont conservées par la tradition orale. La compilation de l'information a été réalisée grâce à des entretiens avec les paysans sur le modèle du travail d’ethnographie
The investigation is intended to study the farmers’ religiosity in the Colombian Eastern Andes. The central element on which it is developed is the symbolism of the catholic sanctuaries where peregrinations and celebrations take place; element considered both as construction of cultural identity and collective memory among the farmers. A comparative study of the ritual practice of the celebrations and the peregrinations to four catholic sanctuaries is presented, and illustrates that these practices are the result of very old traditions that were synthesized with the arrival of the Spaniards to America. In the investigation it is also illustrated that these religious practices articulate the interpersonal and collective social relations of the farmers, at local and regional level. The apportions of the Hispanic religions are inferred from the oral narrations, the myths and the beliefs that are conserved by the oral tradition. The compilation of the information was made through interviews to the farmers by means of ethnographic field work

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Sierra, Lady Brigitte Galvez. "Construções identitárias de trabalhadores migrantes colombianos em São Paulo, Brasil". Universidade de São Paulo, 2016. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47134/tde-27092016-155929/.

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A presente pesquisa esteve enquadrada no contexto de recentes fluxos migratórios intraregionais entre países do Sul global entendidos como países de rendas medianas e baixas, condicionadas pela dinâmica da reorganização do esquema de poder global. É reconhecida a existência de uma migração colombiana contemporânea para países vizinhos na América do Sul, foi abordado o caso da cidade de São Paulo, Brasil. A partir de uma perspectiva construcionista e interpretativa como quadro de reflexão epistemológica, o presente estudo teve como objetivo descrever e compreender as construções identitárias e as razões para a migração de um grupo de colombianos trabalhadores migrantes na cidade de São Paulo, Brasil. Baseado numa leitura do campo da Psicologia Social as construções identitárias foram entendidas como processos de construção de definições, posições, sentidos e significados de si mesmo em relação aos outros, a partir dos quais me relaciono com o mundo e outorgo sentido às práticas sociais, reconhecendo-me ao mesmo tempo como pessoa particular e como parte de um coletivo. Oito pessoas foram entrevistadas baixo o critério de um tempo mínimo de residência na cidade (dois anos), foram analisadas as entrevistas utilizando a técnica de análise de conteúdo (Bardin, 1977). Os resultados apresentam diferentes tempos e movimentos de transição que os participantes vivenciam em busca do reconhecimento próprio e externo, assumindo a migração como um projeto de vida. Entendidas como construções relacionais foram encontradas diferenças dependendo de quem é o outro significativo para cada pessoa, referenciado no país de origem ou de destino. As possibilidades foram agrupadas em três posições num continuum, partindo de um total desenraizamento do seu país de origem, a uma posição intermediária, híbrida, na qual há uma identidade ampliada numa relação entre referências do país de origem e novas referências do país destino, e por último um posicionamento no qual a referência social predominante continua sendo o país de origem. Em relação aos motivos de migração foram encontradas referências sobre a violência, a insegurança (real e simbólica), na Colômbia; uma perspectiva econômico-social insatisfatória devido a situação econômica do país de origem; a migração como uma estratégia para o desenvolvimento profissional; poucas oportunidades para uma educação de qualidade a preços acessíveis e finalmente, São Paulo como um ícone de cidade aberta à diferença em relação a orientações sexuais alternativas. Conclui-se que a migração foi entendida como um fenômeno social na relação entre as causas centradas nas pessoas e causas socio-económicas, tanto do país de origem como o de recepção. As construções identitárias compreendidas no seu caráter potencial de estratégia e emancipação participam no processo de adaptação a novos contextos que permitem a ampliação de referentes a partir dos quais o migrante se reinventa continuamente respondendo as necessidades do contexto
This research is framed in the context of recent labor migration between the global south understood as middle and low income countries, conditioned by dynamics of reorganization of global power scheme. There is evidence of a contemporary Colombian migration to neighboring countries in South America, specifically this research focus in Sao Paulo, Brazil. The study aims to describe and understand the identity constructions and the reasons for migration of a group of Colombian migrant workers in the city of São Paulo, Brazil from a constructionist perspective and interpretive reflection epistemological framework. From a Social Psychology frame identity constructions were understood as processes of construction of definitions, positions, senses and meanings of the self in relation to others, from which people relate to the world and give meaning to social practices, recognizing themselves as both individuals and part of a collective. Eight people were interviewed who had lived at least two years in the city. Results were analyzed using the technique of content analysis (Bardin, 1977) and are presented as times of transition in which participants go through in a search of their own and external recognition, assuming migration as a life project. There were found differences in relation to who is the significant other, between the origin country and destination country. The possibilities were grouped in three positions on a continuum from totally uprooted from their country of origin, through a hybrid condition in which there is an incomplete dislocation and a new unfinished roots, and a position in which the origin country continues like a meaningful social tie. Regarding the reasons for migration of Colombia there were found references to violence (real and symbolic), insecurity, lacking of resources or opportunities, the migration as a strategy for professional projection and few opportunities for a good education. It is concluded that migration was understood as a social phenomenon delimited by personal, social and economic issues of both the country of origin and the country of destination. The identity constructions are seemed as processes of adjusting to new contexts that allow people to build references in which the migrant is continually reinvented responding to the needs of the context

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Sanchez, Moreano Santiago. "Conséquences linguistiques et identitaires du contact linguistique et dialectal à Cali (Colombie) : le cas de l'ordre des constituants". Sorbonne Paris Cité, 2015. https://hal.science/tel-01314442.

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La Colombie est un pays sociolinguistiquement très divers. Soixante-six langues indigènes et plusieurs variétés dialectales d'espagnol font partie du paysage sociolinguistique. Dans les grands centres urbains comme Bogota, Medellin ou Cali, cohabitent non seulement des communautés indigènes minoritaires, mais aussi des populations rurales originaires de différentes régions du pays. Cela crée, dans les grandes villes, des situations de contact linguistique et dialectal qui méritent d'être étudiées dans une perspective sociolinguistique du fait de leurs conséquences linguistiques et identitaires. Dans cette thèse, je me suis intéressé, en particulier, à une communauté indigène quichua originaire de l'Equateur qui s'est installée depuis plus de cinquante ans dans la ville de Cali. Commerçants pour la plupart, les Quichuas de Cali sont dans une situation de contact asymétrique avec la société hispanophone majoritaire. Dans leurs répertoires linguistiques, on trouve la variété d'espagnol andin qu'ils ont apprise en Equateur, le quichua qui est leur langue ancestrale et la variété d'espagnol de Cali qu'ils ont adoptée à leur arrivée dans cette ville. Plus concrètement, dans leurs pratiques langagières, on peut observer des phénomènes de variation comme l'alternance de langues (espagnol-quichua) et des variétés dialectales (espagnol andin-espagnol de Cali), la simplification des systèmes pronominaux et des articles, la variation de l'ordre des constituants syntaxiques et des phénomènes de variation phonétique comme l'aspiration du phonème /S/. Je me suis intéressé en particulier à la variation de l'ordre des constituants dans la variété d'espagnol andin parlée par les Quichuas de Cali. Dans mon corpus de pratiques langagières recueillies in situ lors d'un travail de terrain de type ethnographique, j'ai observé une haute fréquence de constructions syntaxiques de type OV et des énoncés avec un constituant doublé (doubling). En voici quelques exemples : ella amiga noms es (Lit. Elle amie seulement est), ah eso yo no entiende (Lit. Ah cela moi je ne comprends pas) ou encore, ahi yo vivo ahi (Lit. Là-bas j'habite là-bas). Les travaux précédents sur l'espagnol andin (Haboud 1998; Merma Molina 2007; Palacios Alcaine 2013; Pfänder 2009; Muntendam 2009) proposent que ces constructions sont influencées par l'ordre des constituants du quichua (langue de type SOV) ou qu'il s'agit d'un cas de convergence linguistique entre le quichua et l'espagnol. Ils ont également suggéré que les facteurs pragmatiques ou stylistiques (Muysken 1984) peuvent motiver ce type de constructions en espagnol andin. Même si ces explications sont séduisantes, j'ai considéré, suivant le principe de la multicausalité (Thomason 2001; Heine & Kuteva 2005; Aikhenvald 2006), qu'il était nécessaire de chercher des explications plurifactorielles à ce phénomène. Ainsi, dans la perspective de la linguistique du contact et de la linguistique de la variation et du changement, j'ai proposé une analyse plurifactorielle (Chamoreau & Léglise 2013; Léglise 2013) de la variation de l'ordre des constituants dans la variété d'espagnol andin des Quichuas de Cali en partant de deux principes : (1) les phénomènes de contact sont le résultat de l'interaction de différents facteurs à la fois intersystémiques, intrasystémiques et extrasystémiques ; (2) l'interaction des facteurs peut être signifiante dans l'échange conversationnel, dans le sens où elle peut avoir des implications sur les positionnements subjectifs et intersubjectifs des locuteurs (Dubois 2002; Bucholtz & Hall 2005). J'ai donc essayé de montrer comment ces facteurs interagissent entre eux dans les résultats observés. Les résultats des analyses ont montré que la variation de l'ordre des constituants est plus fine que ce que les travaux précédents l'ont suggéré. De plus, il est extrêmement difficile de postuler que les variations de l'ordre des constituants sont produites exclusivement par le contact linguistique et/ou par les stratégies pragmatiques permises par la structure informationnelle de l'espagnol. La haute fréquence des constructions de type OV observée dans mon corpus est le résultat de l'interaction de plusieurs facteurs et le contact agirait comme un « effet boule de neige » (Thomason 2001) qui renforcerait leur productivité en espagnol andin. Enfin, à la lumière d'une analyse séquentielle de la conversation (Auer 1995), j'ai proposé des explications complémentaires qui ont mis en évidence le rôle signifiant que peuvent jouer les énoncés de type OV et doubling dans l'interaction sociale. En effet, ils contribueraient à l'expression de la différence et/ou de la similitude par le biais de positionnements identitaires éphémères des locuteurs lors de la conversation
Colombia is a highly diverse country in sociolinguistic terms. Sixty six indigenous languages and several local varieties of Spanish attest this diversity. Indigenous minority groups as well as rural populations, coming from different regions of the country, converge within the largest urban metropoles such as Bogotà, Medellin or Cali. As a consequence, linguistic and dialectal contact situations emerge, and urge to be studied through a sociolinguistic approach as they may entai) linguistic and identity-related issues In this study, I worked with a Quichuan indigenous group from Equateur. They have lived in Cal for more than fifty years and their main income activity involves selling clothes at the city center. Quichuas in this city live within an asymmetrical contact situation vis-à-vis the Spanish speaking majority group. In their linguistic repertoires we can observe the Andean Spanish variety spoken in Equateur, the Quichuan variety which is their heritage language, and the Cali Spanish variety they adopted when they arrived in the city. In their linguistic social practices, we can particularly observe linguistic variation related phenomena such as codeswitching, dialect-switching, pronominal system and article system simplification, word order variation, anc phonetic variation, i. E. , /s/ phoneme. For this dissertation, I especially focused on variation of word order in the Andean Spanish variety they speak. From a corpus of linguistic social practices gathered in situ during an ethnographic-like fieldwork, I observed a high frequency of syntactic OV constructions and doubling constructions. For example, ella amiga noms es (Lit. She, friend only is), ah eso yo ne entiende (Lit. Ah that I don't understand) or even ahi yo vivo ahi (Lit. There I live there). Previous works on Andean Spanish (Haboud 1998; Merma Molina 2007; Palacios Alcaine 2013;Pfänder 2009; Muntendam 2009) suggest that these constructions are influenced by quichua word order (which is a SOV language), or that we deal with a case of linguistic convergence between Quichua and Spanish. They also suggest that pragmatic or stylistic factors (Muysken 1984) may motivate this kind of syntactic constructions in Andean Spanish. Even if these explanations are seductive, I consider that, following the multicausality principle (Thomason 2001; Heine & Kuteva 2005; Aikhenvald 2006), it is necessary to seek for multifactorial explanations to this phenomenon. In consequence, within a contact linguistic perspective taking into account language variation, I propose a plurifactorial analysis (Chamoreau & Léglise 2013; Léglise 2013) of word order variation in Andean Spanish spoken by Quichuas from Cali. To do this, two principles were followed: (1) contact phenomena are the result of the interaction of different intersystemic, intrasystemic, and extrasystemic factors; (2) the interaction of different factors may be meaningful in conversation for it may have implications on subjective and intersubjective positioning of speakers (Dubois 2002; Bucholtz & Hall 2005). I tried to show how these factors interact with each other producing word order variation. Findings reveal that word order variation is more complex than previous works suggested. In fact, it is extremely difficult to say that variations in word order are produced exclusively by language contact or by pragmatic strategies allowed by Spanish information structure. The high frequency of OV constructions observed in my corpus is the result of the interaction of several factors. Language contact, as one of these factors, may provoke a « snowball effect » (Thomason 2001) which reinforces the high productivity of OV constructions in Andean Spanish. Finally, following a sequential analysis of conversation (Auer 1995), I proposed complementary explanations which highlight the meaningfulole that OV constructions may have in social interaction. They seem to contribute to the expression of difference and/or similarity through ephemeral stances performed by speakers within conversation

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Magnan, Penuela Marion. "Migration, réseaux transnationaux et identités locales : le cas des Colombiens à New York". Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00553246.

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A partir d'une ethnographie de la mobilité des travailleurs colombiens originaires de classes moyennes urbaines, cette recherche explore les recompositions spatiales, sociales et d'entraide, à la lumière d'une mondialisation qui prône la flexibilité tout en limitant la mobilité de certains. Les Colombiens font parti du groupe des indésirables au niveau de la mobilité internationale et passent par des formes de contournement et de dénationalisation; mais ils sont bien placés au sein de l'échelle des migrants aux Etats-Unis où ils reconstruisent des identités positives. Cette approche contribue aux études sur les latinos aux Etats-Unis en y positionnant le groupe des Colombiens qui bien que numériquement important est aujourd'hui invisible, mais aussi au débat sur le rôle des réseaux sociaux dans les mobilités. Ces migrants n'utilisent les réseaux d'origine nationale que comme une aide parmi d'autres et la méfiance joue un rôle récurrent dans les liens qu'ils développent. L'approche multi sites incluant le pays d'origine a permis de mieux interpréter les stratégies des personnes qui se construisent au sein d'un seul champ social. L'étude rend compte de la remise en question des hiérarchies et du rôle des femmes au sein des relations transnationales. Enfin, ce travail questionne la fonction de la ville globale et des quartiers multi ethniques non ségrégués dans l'accueil des migrants. En effet, loin des schémas des quartiers ethniques isolés, les Colombiens ont construit différents «espaces colombiens» dont Jackson Heights, dans le Queens, serait un nœud essentiel leur donnant accès à un capital social au niveau du «Grand New York», mais aussi de certains réseaux transnationaux.

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Sanchez, Castaneda Paola A. "Mending Identity: The Revitalization Process of the Muisca of Suba". FIU Digital Commons, 2018. https://digitalcommons.fiu.edu/etd/3672.

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For over five centuries, the Muiscas have faced direct colonial aggression against their traditional belief systems and sacred practices that have been historically demonized and driven to the brink of extinction. Despite such circumstances, however, the Muisca community has thrived to the present day, and since the turn of the twentieth century has begun to undergo a process of re-identification as an indigenous community in an attempt to revitalize their ethnic identity and practices. These efforts of re-indigenization have challenged their historically coerced identities, actively engaging in returning to traditional practices and beliefs, demand cultural and spiritual liberties, and regain their proper rights to sacred lands, which have also been devastated for centuries. Based on an ethnographic study conducted in Colombia, this thesis examines how rituals in sacred places are of central importance to this community within the re-indigenization process that is currently underway in the Muisca community.

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Bianchin, John. "Can a Civil Society Organization Quietly Affect Political Identity in a War-Torn Nation? The Story of Escuela Nueva in Colombia". Thesis, Virginia Tech, 2011. http://hdl.handle.net/10919/76814.

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The Escuela Nueva is a unique non-governmental organization which has collaborated with the Colombian Ministry of Education, the Federation of Colombian Coffee Growers, and corporate partners to improve access to and quality of education. The Escuela Nueva Foundation enacts policies based on the political belief that all children should have the basic right to an education. The most visible way that the Escuela Nueva promotes this belief is through the implementation of multi-grade classrooms, where more advanced students aid those who are younger or further behind in their studies. The Escuela Nueva classroom model was implemented in 1977 as a response to the shortcomings in teacher training and replicability that were the downfall of earlier attempts to implement multi-grade models in rural Colombia. The gradual growth and continual improvements to their model has afforded the Escuela Nueva Foundation a level of immunity from state intervention that few other non-state actors enjoy. Although the Colombian state government has historically been opposed to those non-state actors with overtly political goals, the cost-effective and competitive services provided by the Escuela Nueva programs, like their multi-grade schools and Learning Circles, acted as a strong incentive for allowing this organization's work to continue. Organizations like the Escuela Nueva, particularly those that partner with public and private actors to achieve service-oriented goals, play an important role in Colombia, creating new social forums where individuals can share their political identities and beliefs in a way that affects real change in the communities where they live.
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Eskauriatza, Javier Sebastian. "Does the 'jus post bellum' help practitioners to identify the law on transitional criminal justice in post-conflict Colombia?" Thesis, University of Birmingham, 2018. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/8604/.

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Post-conflict law is an area of law that is a composite of a number of different legal categories. The fragmented nature of post-conflict law leads to a lack of clarity in relation to a number of different issue areas. These have been discussed under the rubric of ‘the jus post bellum’ concept which has attracted a considerable amount of attention from international lawyers. Its proponents argue that it is useful in terms of clarifying the law as it applies during transitions. Several theories of the jus post bellum can be identified. This thesis evaluates the practical and theoretical application of two jus post bellum theories in relation to child soldier perpetrators in transitional criminal justice in post-conflict Colombia.

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Korn, Alexander B. "Assessing victory: how to identify the correct measures of success in counterinsurgency warfare-the case of the FARC in Colombia". Thesis, Monterey, California: Naval Postgraduate School, 2013. http://hdl.handle.net/10945/37654.

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Approved for public release; distribution is unlimited
This thesis applies net assessment to the Colombian Governments protracted campaign against the Revolutionary Armed Forces of Colombia (FARC) in order to determine proper metrics to track progress in counterinsurgency warfare. Net assessment is used to analyze potential centers of gravity to determine the correct center of gravity. Armed with the correct center of gravity, potential critical vulnerabilities are examined. Finally, once the correct critical vulnerability is identified, metrics are assessed, in order to determine which metrics accurately track progress in attacking the identified center of gravity. As debate exists as to the true nature of the FARC, this thesis applies the above methodology to the FARC as both an ideological insurgent group and a narco-criminal organization, and identifies different centers of gravity, critical vulnerabilities and metrics in each case.

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Rodriguez, Mancera Andrea. "Me-Sphere : des antécédents culturels et des pratiques de communication impliquées dans le développement de l'identité numérique – Analyse de contenu de 48 autobiographies rédigées par des étudiants universitaires colombiens". Thesis, Montpellier 3, 2017. http://www.theses.fr/2017MON30025.

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Un des aspects les plus intéressants des identités numériques du type "Me-Sphere" est sa variabilité : les usagers d’Internet utilisent les technologies de l’écriture et de l’image, les espaces privés/publiques des RS et les dispositifs de connectivité à Internet afin de transformer leurs identités numériques. Nous explorons ce développement hypermédiatisé de la Digital Identity. Notre hypothèse de recherche est : l’hypermédiatisation reconfigure les manières de produire et de percevoir des informations et des connaissances. Cela signifie que la production de contenus d'information a des implications logiques, esthétiques et éthiques liées à la pratique social de l'identité numérique. Mots-clés : Identité numérique (Digital ID), Réseaux socionumériques (RS), Interaction, Hypermédiatisation, Me-Sphere
One of the most interesting aspects of "Me-Sphere" digital identities is their variability: (a) Internet users employ the technologies of writing and images, (b) private/public areas of social network, and (c) connectivity devices of Internet, to transform their digital identities. We explore this hyper-mediatized development of Personal Identity. Our research hypothesis is: the hyper-mediatization reconfigures the production and information of knowledge. This means that the production of information contents has logical, aesthetic and ethical implications on the social practice of digital identity. Keywords Digital identity (digital ID), Social Networks (RS), Interaction, Hyper-mediatization, Me-Sphere

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Pålsson, Emil. "Colombia’s Socio-Economic Stratification System : An urbanisation policy that causes intergroup conflict?" Thesis, Linnéuniversitetet, Institutionen för samhällsstudier (SS), 2020. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:lnu:diva-91278.

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Rapid urbanisation is a global phenomenon on the rise. If managed poorly by the cities affected, it may lead to, e.g. segregation, air pollution and civil unrest. In order to avoid these problems and to achieve Sustainable Development Goals, 10, reduce inequality within and among countries and 11, make cities and human settlements inclusive, safe, resilient and sustainable, urbanisation policies must be functional, robust and socially sustainable so that the organic growth or poorly executed policies does not lead to problems like segregation, tensions between the inhabitants and civil unrest. This study takes a closer look at a one mega city’s attempt to cope with their rapid urbanisation, the Socio-Economic Stratification (SES) system of Bogotá, Colombia to see if it is a sustainable and efficient urbanisation policy. Semi-structured interviews were conducted in two areas of Bogotá where neighbourhoods are characterised by a significant difference in SES levels. Social Identity Theory and the Social Identity Model of System Attitudes were adopted to analyse the results, focusing on the formation of group identities in the neighbourhoods, intergroup conflictual behaviour, relationships and contact to see whether there exist peaceful coexistence or intergroup conflictual behaviours between the members of the SES systems different levels. The study shows a passively supported but not actively endorsed system, a tendency to place strong classification and stigmas on individuals based on their SES level, the lack of relationships and contact between neighbourhoods, and social identities with intergroup conflictual behaviour in three out of four areas investigated. A less conflictual behaviour is found in individuals that have lived in other SES levels or has had much contact with people from there. The results suggest that urbanisation policies, not only in Bogotá but worldwide, should be implemented where inhabitants are encouraged to interact and diminish segregation. As the segregation stemming from the SES system is causing tensions between the members of the different SES levels and may lead to civil unrest. This study contributes to the deficit in empirical data that exists on the SES system and will work to spark a debate on its implications and highlight people’s experiences from it. The results will also work as material for future research on the SES system and other urbanisation policies worldwide.

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Escobar, Villegas Juan Camilo. "Les élites intellectuelles en Euroamérique : imaginaires identitaires, hommes de lettres, arts et sciences à Medellin et en Antioquia (Colombie) : 1830-1920". Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0009.

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Cette recherche étudie l'histoire des imaginaires identitaires en Colombie, plus particulièrement dans la région d'Antioquia, au moyen des textes et des images que les élites intellectuelles installées généralement à Medellin produisirent entre 1830 et 1920. Nous avons découvert la présence constante d'un discours identitaire valorisant fortement "la race antioqueña". Nous proposons une recherche qui ne perde pas de vue les relations entre le local et le global, entre le régional, le national et l'international. C'est pour cela que nous nous sommes penchés sur la formation intellectuelle des élites en association avec leurs liens de parenté, avec les réseaux sociaux, les lieux( les villes- Medellin, cités américaines, cités européennes) et les pratiques ( l'écriture, l'éloge, l'hommage, les sociabilités) et leurs produits culturels (livres et images). Les élites intellectuelles que nous avons étudiées nous ont enseigné que l'idée de nation ne fut pas omniprésente. Elle nous ont amenés à penser que parfois, l'idée de région peut être plus puissante. En fait, les villes apparaissent comme les mondes concrets au nom desquels les hommes et les femmes construisent leur histoire. Nous avons donc pu conclure que, pour les élites du XIXe siècle, le "progrès" matériel des villes et les "processus civilisateurs" de la vie quotidienne furent plus importants que la formation de ce que l'on dénomma les Etats nationaux. Par conséquent, une certaine structure commune raccordait les villes concernées au "projet civilisateur". Mais, on peut parler aussi d'une histoire de regards entrelacés, de contacts entremêlés, tissés au rythme des va-et-vient des goûts, des pratiques, des idées et des hommes de l'Euroamérique attachés au grand idéal du XIXe siècle : la possession d'un puissant imaginaire identitaire est l'un des éléments les plus importants de cet idéal de "progrès et civilisation"
This research deals with the history of imaginaires identitaires in Colombia, particulary in the Antioquia region as seen though the texts and images that the intellectual elites, mostly located in Medellin, produced between 1830 and 1920. We have discovered the constant presence of an identity discourse which strongly emphasized "the Antioqueña race". We propose a research which does not overlook the relationship between the local, global, regional, national and international dimensions. That is why we have focused on the intellectual formation of the elites taught us that the idea of nation was not overwhelmingly present. They led us to think that the idea of region may sometimes be more powerful. In fact, the cities appear as the concrete worlds in the name of which men and women build their history. Therefore, we came to the conclusion that, for the elites of the nineteenth century, the material "progress" of the cities and the "civilizing processes" of everyday life were more important than the formation of what was known as national states. Consequently, a certain common structure linked the cities concerned to the "civilizing project". But one can also speak a long history of exchanged glances and contacts which developed according to the comings and goings of tastes, practices, ideas and of the people of Euroamerica who were attached to the great ideal of the nineteenth century : having a powerful imaginaire identitaire, which is one of the most crucial components of this idea of "progress and civilisation"

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Fernández, Varas Diego. "Se dire et être nommé "indigène" : conflits autour des représentations sur les Muiscas/Mhuysqas de Cota, Colombie". Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2048.

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Les Muiscas du passé sont très présents dans l’imaginaire sur les peuples autochtones colombiens, leur traitement dans les lieux officiels de mémoire reproduit souvent un discours idéalisé, déjà présent dans les projets nationaux du XIXe siècle. L’historiographie colombienne donne une grande importance à la représentation des Muiscas préhispaniques et, partiellement, à ceux de la période coloniale. La connaissance sur le peuple Muisca est souvent ancrée dans une vision patrimoniale et passéiste de la présence indigène, en tant que composante d’une histoire commune mais éloignée de la vie quotidienne des communautés contemporaines. La prépondérance de l’image mythifiée du peuple Muisca du passé peut être comprise d’un point de vue historique par l’influence de l’indigénisme, du positivisme et de l’esprit nationaliste du XIXe siècle. Cette influence a contribué à la production de l’idée d’un « empire Muisca » ou d’une « civilisation chibcha » participant à la consolidation de l’imaginaire national colombien sur le socle d’une supposée continuité historique entre la nouvelle Nation et cet empire préhispanique. La force de ce récit se ressent encore aujourd’hui par la relégation des communautés Mhuysqas contemporaines habitant sur les anciens territoires de resguardo . Celles-ci cherchent une reconnaissance officielle et tentent de répondre aux exigences des normes en vigueur, tout en interrogeant la construction officielle de « l’indigène ». Cette recherche montre comment, depuis une vingtaine d’années, les Mhuysqas de Cota, dans le département de Cundinamarca, se tournent vers le passé pour y retrouver les vestiges de leurs ancêtres Muiscas et reconstruire, recréer ou réinterpréter une culture éclipsée, d'abord par l’imposition espagnole puis par la construction de l’Etat-Nation Colombien. Bien que leur présence continue sur le territoire se retrouve facilement dans de nombreux écrits publics, des écueils majeurs ont obstrué leur considération sociale et politique en tant que indigènes, participant à un climat de suspicion à l’encontre de ce peuple retrouvé.En outre, l’émergence de grandes organisations indigènes depuis les années soixante-dix, l’intégration des acteurs autochtones dans les institutions internationales ainsi que le renforcement d’un discours ethno-environnemental, ajoutent des niveaux de représentation à l’image de l’autochtonie. Dans ce sens, l’ethnographie proposée montre les manières dont la communauté s’inscrit, joue et se sert de cette multiplicité de représentations afin d’être légitimement reconnue comme groupe ethnique à part entière. Elle montre aussi, comment la communauté de Cota demeure, malgré tout, contrainte de reproduire les caractéristiques fantasmées mobilisées par ce nouveau contexte
The Musicas of the past are very present in the imaginary of the indigenous Colombian peoples, their treatment in official spaces of memory often reproduces an idealized discourse, already present in the national projects of the nineteenth century. Colombian historiography gives great importance to the representation of pre-Hispanic Muiscas and, in part, to those of the colonial period. Knowledge about the Muisca people is often rooted in a patrimonial and historical vision of the indigenous presence, as a component of a common history but far removed from the everyday life of contemporary communities. The preponderance of the mystified image of the Muisca people of the past can be understood from the historical point of view by the influence of indigenousism, positivism and the nationalist spirit of the nineteenth century. This influence contributed to the production of the idea of a “Muisca empire” or a “chibcha civilization”, participating in the consolidation of the national Colombian imagination on the basis of a supposed historical continuity between the new Nation and this pre-Hispanic empire. The strength of this narrative is still felt today by the relegation of contemporary Mhuysqa communities dwellering on the former territories of resguardo. These seek official recognition and try to meet the requirements of the standards in force, while questioning the official construction of the “indigenous”. This research shows how, for the last twenty years, the Mhuysqas of Cota, in the department of Cundinamarca, have turned to the past to find the vestiges of their ancestors Muiscas and reconstruct, recreate or reinterpret an eclipsed culture, first by the Spanish colonisation and then by the construction of the Colombian Nation-State. Although their continuous presence on the territory is easily found in number of public writings, major pitfalls have obstructed their social and political consideration as indigenous, participating to a climate of suspicion against this found people. In addition, the emergence of indigenous organisations since the 1970s, the integration of indigenous actors in the international institutions, and also the reinforcement of an ethno-environmental discourse, add levels of representations to the image of indigenousness. In this sense, the proposed ethnography shows the ways in which the community fits into, plays and uses this multiplicity of representations in order to be legitimately recognized as an ethnic group in its own right. It also shows how the Cota community remains, despite everything, forced to reproduce the fantasized characteristics mobilized by this new context
Los Muiscas del pasado están muy presentes en el imaginario sobre los pueblos indígenas colombianos, la manera como son tratados en los espacios oficiales de memoria reproduce, frecuentemente, un discurso idealizado, presente en los albores de los proyectos nacionales durante el siglo XIX. La historiografía colombiana da gran importancia a la representación de los Muiscas prehispánicos y, en cierta media, a aquella referente al periodo colonial. El conocimiento sobre el pueblo muisca se basa, en gran medida, en una visión patrimonial y paseista de la presencia indígena, parte integrante de la historia común, pero alejada de la vida cotidiana de las comunidades contemporáneas. La preponderancia de la imagen mistificada del pueblo Muisca del pasado, puede ser comprendida desde un punto de vista histórico a través de la influencia del indigenismo, del positivismo y del espíritu nacionalista del siglo XIX. Esta influencia contribuyó a la producción de la idea de « Imperio muisca » o de « Civilización chibcha » que participaron en la consolidación del imaginario nacional colombiano cimentado en la supuesta continuidad histórica entre la nueva Nación y este imperio prehispánico. La fuerza de este relato se puede sentir aún hoy a través de la relegación de las comunidades Mhuysqas contemporáneas que viven en los antiguos territorios de resguardo . Estas, buscan un reconocimiento oficial e intentan responder a las exigencias normativas en vigor, cuestionando, a pesar de todo, la construcción oficial de lo indígena. Esta investigación muestra cómo, desde hace más de dos décadas, los Mhuysqas de Cota, Cundinamarca, se tornan hacia su pasado buscando los vestigios de sus ancestros para reconstruir, recrear o reinterpretar una cultura ocultada, primero por la colonización y luego por la construcción del Estado Nación colombiano. Aunque su presencia continua en sus territorios pueda ser atestada fácilmente a través de numerosos documentos públicos, grandes obstáculos impiden que sean considerados social y políticamente como indígenas, lo que participa a la instalación de un clima de suspicacia contra este pueblo re-descubierto.Si a esto se añade la emergencia de las grandes organizaciones indígenas desde los años setenta, la integración de actores autóctonos en las instituciones internacionales o aún la influencia de los discursos etnoecológicos, los niveles de representación de la imagen de la autoctonía se multiplican. En este sentido, la etnografía que proponemos muestra las diversas maneras que la comunidad utiliza para inscribirse, jugar y se servir de esta multiplicidad de representaciones para ser, finalmente, legítimamente reconocida como grupo étnico. Se muestra también, cómo la comunidad de Cota se ve obligada, a pesar de todo, a reproducir las características idealizadas que dominan en este nuevo contexto

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Joly, Maria Esperanza. "Diplomatie culturelle - Diplomatie publique : approche communicationnelle et étude comparée des enjeux et des pratiques entre la France et la Colombie". Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM5908.

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La recherche porte sur l’analyse de la place et du rôle de la communication dans les pratiques de la Diplomatie Culturelle et de la Diplomatie Publique en Colombie et en France. Ces pratiques répondent aujourd’hui aux enjeux auxquels les pays doivent faire face dans un marché globalisé et un monde multipolaire, en particulier aux enjeux de mise en relation et de mise en scène au niveau international. Les pratiques communicationnelles de la diplomatie dans le cadre de modèles qualifiés d’« hybrides », prennent en compte les relations multidimensionnelles des rapports culture/marketing/histoire/politique, qui se révèlent dans l’exercice diplomatique et qui se concrétisent dans la gestion d’une image de pays (marketing/communication stratégique) et la diffusion d’une identité nationale (communication/culture). L’auteur contextualise l’analyse à la lumière des théories associant culture et communication qui guident différemment, d’une part la recherche européenne dans ces domaines et, d’autre part, la recherche latino-américaine. La méthode qualitative et interprétative est privilégiée notamment sur un corpus internet. La méthode compréhensive est mobilisée dans le cadre d’une enquête constituée par des entretiens menés dans chacun des deux pays.L’analyse porte notamment sur les stratégies et les points de convergence et de divergence de chaque modèle, ainsi que sur les tensions qui naissent des pratiques de communication des niveaux différents (stratégique et opérationnel). Les relations de pouvoir tissées entre les États sont étudiées ainsi que, parallèlement, la production de liens et d’interactivité dans la société civile, favorisée par les réseaux sociaux
The research is about the places and roles played by cultural and public diplomatic practices in France and Colombia. These practices are the answer to the issues raised by the global economy and the multipolar world, particularly those concerning the connection to and the representation on the international scene.Diplomatic communication practices within models called “hybrids” stress the importance of the multi-dimensional relations between culture/marketing, culture/history, and culture/politics. This relationship can be observed in a diplomatic manner and in a way that the image of a country (marketing /strategic communication: nation branding) is managed and its national identity (communication /culture) is diffused.Due to France and Colombia's own characteristics, and their different geo-cultural positions, the author sets her analysis in the form of theories which associate culture and communication as seen in European research, by comparing them to Latin American research. The qualitative and interpretative method is privileged as it focuses on an internet corpus. This comprehensive method is used in an investigation made from interviews in each country.The analysis is about the strategies and the converging and diverging points of each model country. It also emphasizes the tensions due to different levels of communication practices (both strategic and operational) among the institutional actors studied herein. This study shows the power relationships between the two countries and also the relationships and interaction inside their own communities (civilian society), which are stimulated by social networks

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Londono, Orozco Ernesto. "Le processus de transmission des valeurs chez les jeunes : étude comparative de trois configurations colombiennes". Rennes 2, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00199402/fr/.

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La thèse repose sur un travail de terrain fait en Colombie avec des jeunes. Elle propose un nouveau regard sur la compréhension de la transmission des valeurs et les processus d'identification, en mettant en relief l'importance des "configurations", des interactions, du corporel et du vécu. L'auteur emprunte à Norbert Elias ce terme de "configuration" parce qu'il dépasse l'idée d'une société indépendante des individus et d'un individu-atome, indépendant des autres individus. Dans ce contexte on comprend que ce sont les individus ensemble qui forment des "configurations concrètes", que l'on ne peut analyser sans tenir compte chez les actants de l'intentionnalité de leurs actions. Dans une première partie l'auteur fait le point sur ce que signifie "crise des valeurs". Il analyse ensuite ce qu'est la transmission dans ses processus complexes et variés. Il souligne les principaux aspects distinguant l'adolescence et la jeunesse qui peuvent nous aider à comprendre les modes de transmission dans ces tranches d'âge. La deuxième partie étudie ces modes et leurs caractéristiques, leurs succès et leurs échecs en comparant trois configurations différentes : celles d'un collège urbain, d'un quartier populaire et d'une communauté indienne. Un chapitre est consacré à la transmission familiale. La troisième partie consiste dans l'analyse de l'ensemble des données recueillies. Elle relève les caractéristiques requises du transmetteur, les modes et les moyens de la transmission, et comment le récepteur s'incorpore, fait siennes, les valeurs transmises. Une attention particulière est accordée ici à la place du corporel et à la perception psychoaffective des valeurs
This thesis is based on fieldwork made in Colombia with young people. It proposes a new way to try and understand how values are passed down and the identification processes work. The emphasis is laid on the importance of " configurations ", interaction between the body and actual experience. The author borrows from Norbert Elias this term of " configuration " because it goes beyond the idea of a society independent from the individual, as well as that of an individual considered as a nucleus and independent from others. In this context, we understand that together, people form " concrete configurations" that cannot be analysed without taking into consideration the intention of those who act. In the first part, the author sums up the situation and regards the “crisis of values”, He then analyzes the complex and varied processes of transmission. He underlines the main aspects that distinguish adolescence and youth that can help us understand the transmission processes during these periods of life. The second part studies theses processes and their characteristics, as well as successes and failures by comparing three different configurations: one in a college in town, one in a working class district and one in an Indian community. A chapter is devoted to transmission with the family. The third part consists in the analysis of characteristics required from the transmitter, the processes, transmission's means, and studies how the receiver integrates the transmitted values and makes them his own. Specific attention is given here to the place of the body and to the psycho-affective perception of the values

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Picard, Mélanie. "L'expérience du déplacement forcé des Afro-Colombiennes, en Colombie". Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27029.

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Ce mémoire porte sur l’expérience du déplacement forcé des Afro-Colombiennes, en Colombie. Dans ce pays, depuis plusieurs décennies, a lieu un conflit armé interne qui a pour effet la fuite de millions de personnes vers les périphéries des grands centres urbains. Afin de mettre en lumière leur vécu, et de comprendre les transformations suite au déplacement, j’ai recueilli les histoires de vie de 17 Afro-Colombiennes, victimes du déplacement forcé qui se sont installées illégalement dans l’un des quartiers au sud de Bogotá. Ces récits permettent de saisir leur situation avant le déplacement, pendant le déplacement et lors de leur arrivée à Bogotá. Les concepts d’expérience et de rapports sociaux de sexe permettent de comprendre le vécu de ces femmes et leur position en tant que femmes appartenant à une minorité connue pour faire partie des plus démunis.
This thesis reflects upon the forced displacement of Afro-Columbians in Colombia. In this country, over the past few decades, an internal armed conflict has driven millions of people to the outskirts of large urban centers. In order to highlight their experiences and to understand the effects of this displacement, I have gathered the stories of 17 Afro-Colombian women forced to settle in a neighborhood south of Bogotá. These accounts detail their lives before and during the resettlement, as well as their arrival in Bogota. These women’s experiences and gender relations shape their lives as an oppressed minority in Colombia.
Esta tesina se centra en la experiencia del desplazamiento forzado de las Afrocolombianas, en Colombia. En este país, desde hace varios decenios, tiene lugar un conflicto armado interno que ha provocado el desplazamiento de millones de personas hacia las periferias de los grandes centros urbanos. Con el fin de evidenciar sus experiencias, y de comprender las transformaciones que siguen al desplazamiento, yo he recogido las historias de vida de 17 Afrocolombianas, víctimas del desplazamiento forzado que se han instalado ilegalmente en un barrio al sur de Bogotá D.C. Estos relatos permiten tener una idea de su situación antes del desplazamiento, durante el desplazamiento y desde su llegada a Bogotá D.C. Los conceptos de experiencia y de relaciones sociales de género permiten comprender la vivencia de estas mujeres y su posición en tanto que mujeres pertenecientes a una minoría conocida por hacer parte de los más pobres.

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Arcand, Danielle. "Culture, identité et fonction culturelle de l'école francophone, représentations chez les intervenants au Conseil scolaire francophone de la Colombie-Britanique". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape3/PQDD_0009/MQ61404.pdf.

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Colin, Philippe. "Du paysage de l'un à l'autre du paysage. Discours du paysage, pouvoir et identité(s) en Colombie au 19ème siècle". Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100069/document.

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Véritable forme migrante qui circule d'un champ du discours à l'autre, le paysage fut tout au long du 19e siècle intensément mobilisé par les élites colombiennes à des fins de légitimation ou de subversion de certains principes de vision et de division sociales. Notre étude s'articule autour de trois « moments » discursifs qui entretiennent entre eux des rapports dynamiques d'intertextualité. Le premier, que nous avons défini comme celui du paysage impérial, s'inscrit dans la vision renouvelée de l'espace global qui émerge en Europe à la fin du 18e siècle : le paysage est alors pensé par les voyageurs impériaux, et notamment par celui qui réinventa le paysage américain, Alexandre de Humboldt, comme un dispositif panoptique de saisie intégrale de l'espace. L'analyse du second « moment » doit nous permettre de comprendre comment les élites qui s'engagent tout d'abord dans un processus de différenciation identitaire puis dans un processus d'invention de la Nation détournent à leur profit le discours du paysage et ses modes d'autorisation pour créer du commun territorial et opérer une naturalisation des frontières et des hiérarchies sociales héritées de la Colonie. Notre troisième chapitre s'intéresse à la manière dont certaines œuvres littéraires, extérieures au canon légitime, ont pensé et remis en cause le fonctionnement du régime de représentation paysager. Pour ce faire nous analysons quatre œuvres qui constituent autant de point de vue minoritaires sur la Nation en cours d'élaboration : les romans Manuela, de Eugenio Díaz, Dolores de Soledad Acosta et Ingermina de Juan-José Nieto et les poèmes des Cantos populares de mi tierra de Candelario Obeso
The landscape, a real migrant form that moves about from one speech’s field to another, has been intensely mobilized by the colombian elites throughout the 19th century to legitimate or to undermine some social division or visual principles. Our present study is structured on three discursive « moments » that maintain between them dynamic intertextual relations. The first of them, that we have defined as the imperial landscape, fits into the renewed global space’s vision that rose in Europe at the end of the 18th century: the landscape is imagined by the imperial voyagers, specially by the one who reinvented the american landscape, Alexandre de Humboldt, as a panoptic device to seize the landscape’s wholeness. The analysis of the second « moment » lets us understand how the elites, that first got embarked in an identity differentiation process followed by a one in which the Nation was invented, embezzled the landscape’s discourse and its empowerment fonctions that serve to create the idea of a shared territory and to proceed to the boundaries’ and hierarchies’ naturalization. Our third chapter concerns the way in which a certain litterature, besides the legitimate canon, has thought about and has questionned the functioning of the landscape’s representation. In order to achieve this, we have analysed four books that represent as many minority points of view over the Nation which is under construction : the novels Manuela, by Eugenio Díaz, Dolores by Soledad Acosta and Ingermina by Juan-José Nieto and the poems of the book Cantos populares de mi tierra by Candelario Obeso

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Calle, Vélez Eduardo José. "Le système de transport intégrè de la Vallée d´Aburrá à Medellín en Colombie. Levier du développment territorial et objet patrimonial des Paisas". Master's thesis, Universidade de Évora, 2020. http://hdl.handle.net/10174/29096.

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(Introdução) DÉFINITION DU SUJET Ce mémoire propose une étude sur la transformation territoriale de Medellín, Colombie. Cette ville a eu une importante croissance sociale et touristique grâce au développement de ses infrastructures de transport public durant les trois dernières décennies. Avec l’installation du Système de Transport Intégré de la Vallée d’Aburrá, qui comprend l’unique métro du pays (qui s’est imposé comme l’un des plus modernes, efficaces et propres de la planète) et les téléphériques qui connectent les populations les plus éloignées dans les versants des montagnes avec le centre de la ville, Medellín est devenue un grand référant latino-américain sur beaucoup d’aspects et de nombreuses personnes y viennent du monde entier. Il y a de plus en plus de touristes et il est nécessaire de planifier une accessibilité au système ainsi qu’une communication adéquate pour accompagner les visiteurs, tout en préservant son utilisation par les habitants de la ville eux-mêmes. En raison du fait que Medellín n’est pas une ville historique principale, si ce n’est quelques bâtiments d’importance historique et architecturale dont certains ont été conçus par des architectes européens, il n’y a pas de centre patrimonial trop grand à protéger. C’est pourquoi il semble possible et nécessaire de réussir à faire coexister les expressions patrimoniales et l’identité locale, spécialement dans le centre-ville, avec l’infrastructure de la ville dédiée au public local et étranger....

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Marín, Tamayo John Jairo. "Une stratégie de construction d'une nouvelle identité socioculturelle chez les indigènes du Nouveau-Royaume de Grenade au XVIe siècle : la production du Catéchisme de Fray Luis Zapata de Cárdenas". Doctoral thesis, Université Laval, 2002. http://hdl.handle.net/20.500.11794/46819.

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Fray Luis Zapata de Cârdenas, deuxième archevêque du Nouveau-Royaume de Grenade (Colombie) est l’une de figures les plus marquantes de l’histoire de la Colombie au début de la période coloniale. Durant son ministère pastoral (1573-1590), il s’engagea dans une lutte sans merci contre les expressions religieuses et culturelles des indigènes, considérées comme démoniaques, pour leur substituer la foi catholique. Cette recherche met en lumière le plan de l’archevêque derrière le catéchisme, tel qu’il apparaît à travers l’étude de l’histoire de sa production et de sa publication. En promulguant ce document, qui avait force de loi dans son diocèse, l'archevêque chercha à imposer définitivement une discipline ecclésiastique sur tout le clergé de sa juridiction — destinataire formel — , et à évangéliser les indigènes — destinataires ultime —. Une stratégie pastorale en deux volets, donc, pour imposer son autorité sur le clergé, et pour mettre en œuvre un grand projet d’évangélisation, vaste programme d’occidentalisation des indigènes. Notre étude comporte deux parties. La première traite de l’archevêque et du contexte dans lequel il produisit son catéchisme. Elle reconstitue le contexte sociopolitique et socioreligieux dans lequel il naquit, grandit et servit l'Espagne de son temps, ainsi que les circonstances particulières qui conduisirent l’évêque à publier un document devant servir d’encadrement au ministère des missionnaires. La deuxième partie porte sur l’analyse proprement dite du catéchisme. Cette analyse commence par le prologue, dans laquelle sont exposés les arguments justificatifs sur lesquels repose toute l’entreprise de l’archevêque et se poursuive avec les dispositions concernant le programme de déconstruction, construction et maintien de la foi catholique dans une société indigène. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. iv Pour notre analyse, nous avons eu recours à la méthode d’analyse du discours par le discours. Cette méthode sociolinguistique nous a permis de mettre en évidence le fonctionnement interne et original du texte, pour mieux dégager les intentions profondes de son auteur. Nous avons pu faire ressortir que le Catéchisme de Fray Luis Zapata de Cârdenas est la pierre angulaire d'une grande stratégie épiscopale visant à occidentaliser les indigènes. Tout particulièrement, cette analyse nous a permis de mettre au jour les enjeux d’autorité, et les réalités socioculturelles et théologiques se rapportant à l’implantation de l’Église catholique en milieu païen au lendemain du concile de Trente.

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Saavedra, Mayorga Juan Javier. "Les mécanismes d'influence dans la relation de leadership : deux études de cas en Colombie". Caen, 2014. http://www.theses.fr/2014CAEN0500.

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L’objet de cette thèse est de comprendre comment fonctionnent les mécanismes d’influence dans la relation de leadership et quel est leur effet sur les différents acteurs organisationnels. La proposition de base est que l’exercice du leadership peut être considéré comme un processus d’influence mutuelle, ayant un impact sur l’identité des individus concernés. Suivant les prémices des études critiques en management, un cadre théorique est développé permettant de concevoir le leadership comme une relation de pouvoir et comme un espace de construction d’identité. La composante empirique du travail est constituée de deux études de cas dans deux organisations colombiennes, ayant identifié dans chacune de celles-ci l'identité narrative des leaders, les tactiques d'influence utilisées par ceux-ci, la réaction que ces tactiques provoquent sur les collaborateurs, et la possibilité d'existence de relations réciproques d'influence. À partir des résultats il est possible de formuler cinq constatations sur l’influence dans les cas étudiés: 1. Dans le leadership l’influence se produit comme résultat de la cohérence entre le discours et l’action ; 2. Il existe une relation entre l’identité narrative du leader, la stratégie de pouvoir et les tactiques d’influence qu’il utilise ; 3. Les tactiques d’influence des leaders sont banales et diverses ; 4. Elles forment un patron identifiable ; et 5. Le collaborateur réagit d’une manière cohérente face à l’influence. Les résultats plaident pour une extension des limites du champ, pour le développement de recherches ayant un intérêt interprétatif et critique, et pour la revalorisation du rôle du collaborateur dans la vie organisationnelle
The goal of this thesis is to understand how the mechanisms of influence work in leadership relationships, and what their effects are within the different organizational actors. The basic proposition is that leadership can be considered a mutual influence process, which has an impact on the identity of the individuals involved. Following the premises of critical management studies, a theoretical framework is developed that conceives of leadership as a power relationship and as a space for identity formation. The empirical component of this work is made up of two case studies in two Colombian organizations, in each one of which the narrative identity of the leaders, the influence tactics that they use, the reaction that these tactics produce in their followers, and the possibility of the existence of reciprocal influence relationships was identified. Based on the results, one can formulate five theoretical verifications about the influence processes in the studied cases: 1. In leadership, influence is produced as a result of the coherence between the discourse and the action. ; 2. There is a relationship between the leader’s narrative identity, the power strategy and the influence tactics: 3. The influence tactics used by leaders are banal and diverse; 4. They make up an identifiable pattern, and 5. The follower reacts in a coherent way to the influence tactics exerted over him. The results of this research champion for the expansion of the limits of the leadership field, for the development of research work that has an interpretative and critical interest, and for a new appreciation of the role of the collaborator in organizational life

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Colin, Philippe Gomez Thomas. "Du paysage de l'un à l'autre du paysage. Discours du paysage, pouvoir et identité(s) en Colombie au 19ème siècle". S. l. : S. n, 2009. http://bdr.u-paris10.fr/theses/internet/2009PA100069.pdf.

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Teses / dissertações sobre o tema "Colombian identity"

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