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Teses / dissertações sobre o tema "Aruz"
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Borderie, Fabrice. "Arum triphyllum : étude allopathique et homéopathique". Bordeaux 2, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR2P007.
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Nagarajah, Arun [Verfasser]. "Selbstorganisierende Merkmalskarten für eine anforderungsbasierte Produktvariantenauswahl / Arun Nagarajah". Aachen : Shaker, 2011. http://d-nb.info/1071529315/34.
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3
Beck, Michael Alexander [Verfasser]. "Die Onlinehauptversammlung nach dem ARUG / Michael Alexander Beck". Frankfurt : Peter Lang GmbH, Internationaler Verlag der Wissenschaften, 2012. http://d-nb.info/1042420491/34.
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Belhaddad, Abderrahman. "Tradução comentada do Kitb Alfirsa (Livro da Fisiognomonia), escrito por Arrz, Muammad Ibn Umar Ibn l-usayn, conhecido pelo nome de: Fakhruddin Arrz". Universidade de São Paulo, 2013. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8154/tde-29042013-124359/.
Texto completo da fonteResumo:
A Fisiognomonia é uma arte (em árabe se diz cilm, também traduzível por saber ou, mais modernamente, ciência) que atraiu a atenção de inúmeros filósofos e letrados de diversas culturas ao longo da história humana: desde os egípcios antigos, os gregos, os romanos, os hindus até os árabes, todos esses povos que aperfeiçoaram o seu conhecimento e prática desta arte, exercida de diversas maneiras por eles, cada qual colaborando para aprimorá-la. Esta tese tem o propósito de ilustrar a colaboração árabe nesta ciência, apresentando uma primeira tradução comentada da mais importante obra árabe clássica que tratou este assunto. Como a simples tradução dessa obra já oferece, por si mesma, uma visão quase que satisfatória e integral a respeito da fisiognomonia entre os letrados árabes, o estudo anexado à presente tradução visa apresentar o desenvolvimento desta arte, expondo algumas semelhanças existentes entre os antigos filósofos árabes que abordaram o tema, e seus semelhantes em outras culturas, principalmente a grega. Para que tal tarefa se tornasse possível, foi preciso recorrer a algumas conclusões e afirmações feitas por estudiosos árabes modernos.Physiognomy is an art that has attracted the attention of a number of philosophers and intellectuals different cultures, throughout human history: from the Ancient Egyptians, the Greeks, the Romans, and the Indians to the Arabs. Physiognomy has reached its climax with the Arabs, who have made an influential contribution to lift it out of its primitive stages. This thesis, which consists in the translation of an ancient book on the subject, is intended to show how the Arabs have contributed to this science. The book translated gives a satisfactory view of Physiognomy among the intellectual Arab. The study annexed to this translation intends to show how this art has evolved. Also, it intends to show the similarity, as far as dealing with Physiognomy is concerned, between ancient Arab philosophers and their counterparts in other cultures and mainly the Greek one. To make this task possible, one has to resort to some conclusions and affirmations by modern Arab scholars.
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Ashok, Arun [Verfasser]. "High Linear Transmitter for LTE/WLAN Cognitive Radio Applications / Arun Ashok". München : Verlag Dr. Hut, 2018. http://d-nb.info/1168534801/34.
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Brual, Typhaine. "Unraveling virulence regulation in pectinolytic bacteria : Insights from ArcZ and RsmC". Electronic Thesis or Diss., Lyon, INSA, 2023. http://www.theses.fr/2023ISAL0100.
Texto completo da fonteResumo:
Les bactéries pectinolytiques du genre Dickeya prospèrent dans diverses niches écologiques, y compris l'eau, le sol et les plantes, s'adaptant à des environnements complexes et en constante évolution, façonnés par diverses interactions biotiques et abiotiques.Dans cette thèse, nous avons étudié les mécanismes qui régulent la virulence du genre Dickeya, en particulier D. dadantii et D. solani.Nos principaux résultats concernent la régulation post-transcriptionnelle exercée par le sRNA ArcZ et la régulation post-traductionnelle modulée par la protéine RsmC. ArcZ est un acteur clé de l'adaptation de D. solani, régulant la motilité en fonction des conditions environnementales et favorisant la virulence lors de l'infection des plantes. En outre, ArcZ joue un rôle essentiel dans la résistance à l’acidité.RsmC, quant à lui, est impliqué dans la régulation de la motilité et joue un rôle complexe dans la virulence. Nos résultats suggèrent de nouvelles interactions pour RsmC et ouvrent des perspectives pour l'étude d'autres fonctions non documentées.En un mot, notre étude révèle comment des régulateurs tels que ArcZ et RsmC orchestrent les réponses bactériennes à un environnement dynamique. Ces résultats mettent en évidence l'adaptabilité des espèces du genre Dickeya et soulignent l'importance du contexte écologique dans l'étude du comportement bactérienPectinolytic bacteria of the genus Dickeya thrive in diverse ecological niches including water, soil and plants, adapting to complex and ever-changing environments shaped by various biotic and abiotic interactions. In this thesis, we investigated the mechanisms that regulate the virulence of the genus Dickeya, in particular D. dadantii and D. solani. Our main findings concern post-transcriptional regulation exerted by the sRNA ArcZ and post-translational regulation modulated by the protein RsmC. ArcZ is a key player in D. solani adaptation, regulating motility according to environmental conditions and enhancing virulence during plant infection. In addition, ArcZ plays a critical role in acid resistance. RsmC, in turn, is involved in the regulation of motility and has a complex role in virulence. Our results suggest novel interactions for RsmC and open perspectives for studying other undocumented functions. In a word, our study reveals how regulators such as ArcZ and RsmC orchestrate bacterial responses to a dynamic environment. These findings highlight the adaptability of Dickeya species and underscore the importance of ecological context in the study of bacterial behavior
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Sarma, Dominik Arun [Verfasser]. "Modular Hybrid Architectures for Single Particle-based Analytical Assays / Dominik Arun Sarma". Berlin : Humboldt-Universität zu Berlin, 2020. http://d-nb.info/1220287709/34.
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Silva, Val?ria Marinho da. "Programa Agente jovem em Arez/RN: juventude e viola??o de direitos". Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2008. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/17874.
Texto completo da fonteResumo:
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Previous issue date: 2008-09-30This paper proposes discusses the theme of the youth and of the violation of rights in the context of the Young Agent Program developed in the local authority of Arez/RN, sugar cane region of the Brazilian northeast. We take like empirical reference, the young people in the age group from 15 to 17 years old that were participating of the activities of the Program, in the period of April to July of 2008. Objectives of this study were constituted, economical-partner apprehended the conditions and cultural of the young participants of the Young Agent Program, in the context of violations of rights; as well as the analysis of the limits and means, of the bases theoretician-politician, methodological and of the activities developed in the Program. In the persecution of the objectives we use like methodological instrumental the observation, activities in group with the focal group technique and the application of semi-structured interviews. As result, we notice that the violation of rights of the young persons inserted in the Young Agent Program of Arez sets itself up as reflex of the multiple determinations of the social question, inherent in the capitalist society, specified in the context of the poverty and of the social unequality that they acquire visibility in the hunger, in the unemployment / menial job, in the precarious dwelling, in the low schooling, for lack of leisure, in the violence between others. The approximations systematized in this healthy work relevant for the Unveiling of the reality of the Brazilian youth, specifically of Arez young people, in such a way that they come to subsidize future inquiries, are eaten by me also it promotes the discussion around the way like the Social Politics Programs they are implemented and driven in the capitalist society, in its neoliberal format, where the focusing and the selectivity is put on top to the detriment of the universal access of the democratic rights. So, the great challenge that is put for the XXI century is to cause to the voices from these which they do and this which build this country, in the continuous and tireless search of the rights realization in the struggle against the barbarism installed in the capitalist societycapitalista
Este trabalho prop?e discutir a tem?tica da juventude e da viola??o de direitos no ?mbito do Programa Agente Jovem desenvolvido no munic?pio de Arez/RN, regi?o canavieira do nordeste brasileiro. Tomamos como refer?ncia emp?rica, os jovens na faixa et?ria de 15 a 17 anos de idade que participavam das atividades do Programa, no per?odo de abril ? julho de 2008. Constitu?ram-se objetivos deste estudo, apreender as condi??es s?cio-econ?micas e culturais dos jovens participantes do Programa Agente Jovem, no contexto de viola??es de direitos; bem como a an?lise dos limites e possibilidades, os fundamentos te?rico-pol?ticos, metodol?gicos e as atividades desenvolvidas no Programa. Utilizamos como instrumentais metodol?gicos a observa??o, atividades em grupo com a t?cnica de grupo focal e a aplica??o de entrevistas semi-estruturadas. Como resultado, observamos que a viola??o de direitos dos jovens inseridos no Programa Agente Jovem de Arez se constitui reflexo das m?ltiplas determina??es da quest?o social, inerentes ? sociedade capitalista, particularizadas no contexto da pobreza e da desigualdade social que adquirem visibilidade na fome, no desemprego/subemprego, na moradia prec?ria, na baixa escolariza??o, na falta de lazer, na viol?ncia entre outros. As aproxima??es sistematizadas nesse trabalho s?o relevantes para o desvelamento da realidade da juventude brasileira, especificamente dos jovens de Arez, de forma que venha subsidiar futuras pesquisas, como tamb?m fomentar a discuss?o acerca da maneira como os Programas de Pol?ticas Sociais s?o implementados e conduzidos na sociedade capitalista, em seu formato neoliberal, onde se sobrep?e a focaliza??o e a seletividade em detrimento do acesso universal aos direitos democr?ticos. Assim, o grande desafio que se coloca para o s?culo XXI ? suscitar ?s vozes desses que fazem e verdadeiramente constroem esse pa?s, na busca cont?nua e incans?vel da concretiza??o de direitos na luta contra a barb?rie instalada na sociedade
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Cerrón-Palomino, Rodolfo. "El problema de la relación quechua-aru : estado actual". Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/102346.
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Sandberg, Jenny. "En undersökning om ARU-certifikatet på reklambyråer i Malmö". Thesis, Malmö högskola, Fakulteten för teknik och samhälle (TS), 2014. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:mau:diva-20391.
Texto completo da fonteResumo:
För att få lov att vara medlem i Sveriges kommunikationsbyråer är det ett krav att bli ARU-certifierad. Ansvarig reklamutgivare (ARU) är en certifiering som bland annat innebär en utbildning inom svensk marknadsföringsjuridik och en kvalitetsstämpel. De personer som gått ARU-utbildningen känner till de lagar och etiska riktlinjer som styr Sveriges marknadskommunikationer och får den rätta kompetensen för att fatta juridiska beslut i det dagliga arbetet på en reklambyrå. I Malmö finns det cirka 50-70 reklambyråer som arbetar med reklam på ett professionellt sätt. Ändå är det endast tio av dem som är ARU-certifierade.Frågeställningarna som ligger till grund för arbetet är: på vilket sätt kan ARU-certifieringen gynna en reklambyrå i Malmö? Varför är inte fler reklambyråer ARU-certifierade i Malmö? Huvudsyftet med arbetet var att undersöka varför det är endast tio reklambyråer som är ARU-certifierade i Malmö och undersöka om det är bättre att ha ett ARU-certifikat.För att besvara frågeställningarna har en kvalitativ metod genomförts. Genom att intervjua nyckelpersoner från fem olika reklambyråer i Malmö samt två mindre intervjuer från Reklamombudsmannen respektive Sveriges Kommunikationsbyråer har en slutsats kunnat dras. Reklambyråerna valdes ut på grund av dess verksamhetsstorlek så att de skulle vara så lika som möjligt. Det gjordes tre intervjuer med reklambyråer som idag har ett ARU-certifikat samt två intervjuer med reklambyråer som inte är ARU-certifierade. Reklambyråerna som intervjuades har valts av författaren att göras anonyma genom hela arbetet.Arbetet visar att ARU-certifikatet inte är välkänt inom branschen, en del av respondenterna tror till och med att det är ett utdöende koncept. ARU-certifikatet är inte ett kundkrav men resultatet visar att reklambranschen är i ett föränderligt skede och kunder börjar ställa högre krav. Därför finns det flera fördelar med att ha ett ARU-certifikat som kan gynna reklambyråns verksamhet på olika sätt. I och med att ARU-certifikatet ger ett intyg på professionalitet och kompetens kan det bidra till kundnöjdhet och kundlojalitet. Det stora problemet med ARU-certifikatet är att det inte är tillräckligt kommunicerat för både kunder och potentiella medlemmar.To be a member of Sveriges Kommunikationsbyråer is it a requirement to be ARU-certified. Responsible advertising publisher (ARU) is a certification, which includes an education in Swedish marketing law and a quality assurance. The people who have completed the training know the laws and ethical guidelines that decide the Swedish marketing communication. In Malmö there are 50-70 advertising agencies that works with advertising in a professional way, but only ten are ARU-certified.The thesis is based on the following questions: how can ARU-certification benefit an advertising agency in Malmö? Why are not more advertising agencies ARU-certified in Malmö? The main purpose of the thesis was to examine why it is only ten advertising agencies that are ARU-certified in Malmö and examine if it is better to have an ARU-certification or not in Malmö.To answer the questions a qualitative method has been done. By interviewing key individuals from five different advertising agencies in Malmö and two smaller interviews with Reklamombudsmannen and Sveriges Kommunikationsbyråer, a conclusion could be made. The advertising agencies were selected of its business size so that they would be as equal as possible. There were three interviews with certified agency’s, and two interviews with agencies that were not ARU-certified. The interviewed advertising agencies are anonymous throughout the study.The study shows that the ARU-certificate is not well known in the industry, some of the interviewees even think that it is a dying concept. ARU-certificate is not a requirement of the customer, but the result shows that the advertising industry is in a time of change and customers are beginning to be more demanding. Therefore, there are several advantages of having an ARU-certificate that can benefit the advertising agency in different ways. Because the ARU-certificate provides a certificate of professionalism and expertise, it can contribute to customer satisfaction and customer loyalty. The biggest issue with the ARU-certificate is that it has not got enough attention to both customers and potential members.
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Porteous, Robert. "Evolution in the genus Arum : a comparative analysis of morphological and genetic variation". Thesis, Bournemouth University, 2005. http://eprints.bournemouth.ac.uk/10556/.
Texto completo da fonteResumo:
Testing the correlation of morphological and genetic marker variation enables the investigation of evolutionary processes. Knowledge of evolutionary processes can be used to identify those morphological characters that could be used to produce evolutionary meaningful taxonomies. This thesis aims to test the correlation between morphological and genetic marker variation to further understand the evolution of species within the genus Arum and identify those morphological characters that correspond with evolutionary groups. The investigation is carried out at the intraspecific level, intrageneric level and in a putative hybrid zone. At the intraspecific level, genetic (ISSR) and morphological variation was quantified in populations of the morphologically similar species A. maculatum and A. italicum. Populations of A. maculatum showed evidence of isolation by distance, presumably a result of pollinator behaviour and seed dispersal. Leaf patterning in A. maculatum did not correspond to evolutionary lineages. However, similar leaf patterning characters in A. italicum are used to classify the two subspecies neglectum and italicum and the ISSR analysis confirmed that these taxa are genetically distinct. These two subspecies were shown to be interbreeding in sympatric populations. The interbreeding has created a morphological and genetic difference between subsp. neglectum in sympatric populations compared with allopatric populations. At the intrageneric level, a phylogenetic analysis of Arum (using trnL and ITS 1 sequences) indicated that both vegetative and reproductive characters are convergent within the genus. The apparent convergent evolution of reproductive and vegetative characters indicates that both have been important during the diversification of the genus. These convergent characters are not useful for producing classifications that reflect evolutionary groups as the groups they produce are polyphyletic. In the putative hybrid zone, ISSR markers confirmed the presence of A. creticum and A. idaeum hybrids. There appears to be introgression of the A. idaeum genome into A. creticum; this could have implications for the future genetic integrity of A. creticum. Within this hybrid zone, continuous characters were found to be representative of genetic variation, however categorical characters were not. In conclusion, this thesis has shown that even within a single genus, the correlation between morphological and genetic marker variation is influenced by both the taxa being studied and the nature of the morphological trait. In particular, if morphological characters are found to be adaptively important, their correspondence to genetic groups should be tested before their use in taxonomies. The findings of this thesis also suggest there is great value in the complementary use of genetic and morphological analysis for taxonomic studies as well as evolutionary studies. For example, the importance of reproductive characters in the diversification of Arum species has produced a wide range of morphological variation, with limited taxonomic utility due to a tendency for homoplasy. Vegetative characters were also found to need careful testing before use in taxonomies as leaf patterning was found to correspond to sub-species status for one species of Arum but not another. Finally, this thesis has shown that, if closely related taxa are hybridising, variation of continuous reproductive characters may be used as an indicator of hybridisation, even if the morphological characters are potentially polygenic.
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Struve, Timothy James. "Readdressing the Quechua-Aru Contact Proposal: Historical and Lexical Perspectives". The Ohio State University, 2014. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1399026678.
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Cengizeroglu, Arzu [Verfasser], e Ernst [Akademischer Betreuer] Wagner. "Targeted RNAi and pDNA based therapy for gastrointestinal tumors / Arzu Cengizeroglu. Betreuer: Ernst Wagner". München : Universitätsbibliothek der Ludwig-Maximilians-Universität, 2012. http://d-nb.info/102130753X/34.
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Petig, Ulrike [Verfasser]. "Verdeckte Sacheinlagen im GmbH- und Aktienrecht : Die Veränderungen durch MoMiG und ARUG / Ulrike Petig". Frankfurt : Peter Lang GmbH, Internationaler Verlag der Wissenschaften, 2012. http://d-nb.info/1060387921/34.
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Artz, Tim [Verfasser], e Holger [Akademischer Betreuer] Hirsch. "Transiente Einschwingvorgänge in Modenverwirbelungskammern bei Prüfungen mit gepulsten Sinussignalen / Tim Artz ; Betreuer: Holger Hirsch". Duisburg, 2017. http://d-nb.info/1147681376/34.
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Artz, Thomas [Verfasser]. "Determination of Sub-daily Earth Rotation Parameters from VLBI Observations / Thomas Artz. Landwirtschaftliche Fakultät". Bonn : Universitäts- und Landesbibliothek Bonn, 2011. http://d-nb.info/1017217548/34.
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BACCINO, Marcelo Pamplona. "Berimbau na Aruã capoeira de Belém do Pará: contexto, toques, cantigas, execução e transmissão". Universidade Federal do Pará, 2013. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/7939.
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FAPESPA - Fundação Amazônia de Amparo a Estudos e Pesquisas
Este trabalho consiste em pesquisa de mestrado, que tem como objetivo geral compreender o berimbau em uma associação de capoeiras em Belém do Pará, quanto ao contexto, toques, cantigas, execução e processos de transmissão. Esta investigação debruça-se especialmente sobre um entendimento a respeito de toques de capoeira no berimbau e sua transcrição. Os procedimentos da pesquisa compreenderam etapas como levantamento bibliográfico, fonográfico, filmográfico e iconográfico, abrangendo estudos na esfera da etnomusicologia. Foram utilizadas ferramentas de coleta de dados como diário de campo e gravações em áudio e vídeo. Ocorreu entrevista e sua transcrição aplicando procedimentos propostos pela História Oral. Dezenas de toques de capoeira em berimbau foram registrados em partituras e áudio; são esclarecidos alguns aspectos sobre os gêneros lítero-musicais utilizados pelo grupo estudado; e expressa-se importantes informações sobre a história da capoeiragem paraense. As informações aqui presentes aproximam o capoeira ou o não-capoeira do mundo da capoeiragem, ofertando-lhe conhecimentos que irão facilitar, principalmente, sua relação com a música da capoeira.
This work consists of master's research, which aims understand the berimbau in a association of capoeiras in Belém do Pará, as the context, touches, songs, execution and transmission processes. This research focuses specifically on an understanding of the touches of capoeira in berimbau and its transcription. The research procedures comprised steps as research bibliography, phonography, filmography and iconography, covering studies in the field of ethnomusicology. Tools were used for data collection and field diaries and audio recordings and video. There was interview and its transcript applying procedures proposed by the Oral History. Tens of touches of capoeira at berimbau were recorded in audio and scores, are clarified some aspects of the literarymusical genres used by the group, and expressed important information about the history of capoeira of Pará. Information presented approaching are for capoeiras or noncapoeiras, of world of capoeira, offering you knowledge that will facilitate, especially his relationship with the music of capoeira.
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Schilling, Sebastian [Verfasser]. "Die Bekämpfung räuberischer Aktionärsklagen durch den Gesetzgeber : Eine kritische Betrachtung des ARUG / Sebastian Schilling". München : GRIN Verlag, 2012. http://d-nb.info/1213899117/34.
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Ferreira, Elisa Franca e. "O homem, a alma e o vivente: a definição do homem nas Enéadas de Plotino". Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-84ZN5X.
Texto completo da fonteResumo:
Lobjectif de cette dissertation est de discuter la définition de lhomme dans les Ennéades de Plotin. La recherche aborde quelques aspects de lâme individuelle qui se sont montrés importants comme préssuposés. Nous tentons de comprendre la descente de lâme dans les corps et analysons lâme qui reste toujours à lintelligible, separée. Dans ce but, nous éclairons lunité et lindivisibilité de lâme, aussi bien que lorientation de leurs puissances, de celles qui se détournent vers les corps et de celles qui si maintiennent dans le haut. Ainsi, lhomme est examiné considérant lunion et la séparation de lâme et du corps. Le travail se poursuit en investigant larticulation de lhomme avec lâme, à travers la discussion de lidentité de lhomme sensible et lâme sensible et le lógos, et de lhomme rationel et lâme rationnelle et le lógos, et avec lIntellect, à travers le champ de la Forme. Quant à larticulation avec le sensible et le corps, le propos est déclaircir les distinctions entre
lhomme et le vivant ou lensemble de limage de lâme et le corps, en comprenant lattribuition des affections. Cherchant la définition de lhomme sous le critère de lintelligible e du sensible, nous montrons que sous la perspective de lIntellect, lhomme est la Forme, sous celle de lâme, il est lâme et le lógos, sous celle du corps, il ne lest pas ni est le vivant, auquel sattribuent les affections. De cette manière, en offrant une lecture de certains parties des Ennéades pour la discussion du sujet proposé, cette étude prétend élucider quelques difficultés issues de la définition de lhomme.O objetivo desta dissertação é discutir a definição do homem nas Enéadas de Plotino. A pesquisa aborda alguns aspectos da alma individual que se mostraram importantes como pressupostos. Tentamos compreender a descida da alma aos corpos e analisamos a alma que sempre permanece no inteligível, separada. Para tanto, esclarecemos a unidade e a divisibilidade da alma, bem como o direcionamento de suas potências, daquelas que se voltam para o corpo e das que se mantêm no alto. Assim, o homem é examinado considerando a união e a separação da alma e do corpo. O trabalho prossegue investigando a articulação do homem com a alma, por meio da discussão da identidade do homem sensível e a alma sensível e o lógos, e do homem racional e a alma racional e o lógos, e com o Intelecto, pelo âmbito da Forma. Quanto à articulação com o sensível e o corpo, o intuito é esclarecer as distinções entre o homem e o vivente ou conjunto da imagem da alma e o corpo, compreendendo a atribuição das afecções. Buscando a definição do homem a partir do critério do inteligível e do sensível, mostramos que, sob a perspectiva do Intelecto, ele é a Forma, sob a da alma, alma e lógos, sob a do corpo, ele não o é, nem é o vivente, ao qual se atribuem as afecções. Desse modo, ao oferecer uma leitura de partes do texto plotiniano para a discussão do tema proposto, este estudo pretende elucidar algumas dificuldades decorrentes da definição do homem.
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Reis, Maria Dulce. "Tripartição e unidade da psykhé no Timeu e nas Leis de Platão". Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7FZKLE.
Texto completo da fonteResumo:
La thèse soutient que la théorie platonicienne de la tripartition de la psykhé, postulée em République IV, est maintenue dans le Timée et dans les Lois, étant la base de la théorie éthique et politique de ces dialogues. Les trois genres de l´âme doivent être reconnus comme de principies d´action et, d´une façon générale, la formaton droite de ces genres doit être comprise comme étant la source de la vertu dans l´âme et dans la cité. Par contre, as mauvaise éducation est la cause de l´etat interne d´injustice et source potentielle du mal moral. Finalement, on envisage les rapports des trois genres de l´âme entre eux, de la psykhé humaine avec la psykhé cosmique, avec le corps humain et l´agir éthique et politique. Quant au Timée, on soutient les positions suivantes: que la psykhé cosmique est une troiséme espèce d´ousia, qui´l y a une distinction entre la logistikon et le principe immortel de l´âme humaine, qu´on doit recconaître l´unité triadique du composé et que son éducation est une thérapie. Quant aux Lois, on soutient les position suivantes: que la tripartition de l´âme est toujours sous-jacente à la proposition de trois causes de nos fautes, à la redéfinition de l´injustice dans l´âm, à la classification et aux traitements des crimes, aux prologues et aux pénalités des lois, à la compréhension du caractère et de la façon d´agir de l´homme méchant. On soutient, encore, qu´il y a um changement dans l´affirmation du paradigme socratique, dû à la reconnaissance du mal consenti, que la vertu, le vice, le vouloir (boúlesis) et la liberté sont des états internes d´une psykhé triadique et on retrouve la source du mal moral dans les relations (éducation et interaction) des hommes entre eux. Finalement, on comprend les rapports des médiations triadiques comme étant constitutifs de la realité dans la philosophie de Platon, en génerale.A presente tese defende a presença da teoria platônica da tripartição da psykhé (postulada em República IV) no Timeu e nas Leis, como base da teoria ético-política nesses três Dálogos, pois os três gêneros da alma são reconhecidos como princípios de ação, sua formação correta como geradora da virtude na alma e na cidade, sua má educação como causa do estado interno de justiça e fonte potencial do mal moral. O trabalho aborda a relação dos três gêneros da alma entre si, da psykhé humana com a psyché cósmica, com o corpo humano, com o agir ético-político. Quanto ao Timeu, defende a psykhé cósmica como uma terceira espécie de ousía, uma distinção entre logistikón e o princípio imortal da alma humana, a presença de uma unidade triádica do composto corpo-alma, seu desequilíbrio como fonte das doenças da alma e sua educação como terapia. Quanto às Leis, defende as seguintes posições:a tripartição da alma como subjacente à proposição das três causas de nossas faltas, à redefinição de injustiça da alma, à classificação e tratamento dos crimes, aos preâmbulos e penalidades das leis, à compreensão do caráter e modo de agir do homem mau; uma reconsideração e mudança na afirmação do paradigma socrático do mal inconsentido, devido ao reconhecimento do mal consentido; a virtude, o vício, o querer (boúlesis) e a liberdade como estados internos de uma psykhé triádica. Identifica a fonte do mal moral nas relações (educação e interação) dos homens entre si; e relações de mediação triádicas como constitutivas da realidade na filosofia de Platão.
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Barreto, Marco Heleno. "Símbolo e sabedoria prática Carl Gustav Jung e o mal-estar da modernidade". Universidade Federal de Minas Gerais, 2006. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7JKLUK.
Texto completo da fonteResumo:
In this thesis, granting the recognizable philosophic dimension present in the field of contemporary psychotherapy, the author determines the nature of this dimension as analogous to phronesis or practical wisdom constitutive of philosophical life in the schools of Antiquity. In order to accomplish this goal, Carl Gustav Jungs Analytical Psychology is taken as the object of analysis, and it is demonstrated that in its practical dimension it can be adequately comprehended as a form of practical wisdom, namely as a living hermeneutics of symbolic images. Alongside with this demonstration, the historical, philosophical and cultural meaning of Analytical Psychology is shown to stem from its insertion in the experience of modernity, as a search for responses to the soul sufferings engendered by this same experience.Neste trabalho, concedendo-se que há uma dimensão filosófica reconhecível no campo da psicoterapia contemporânea, busca-se determinar a natureza desta dimensão como análoga à phronesis ou sabedoria prática constitutiva da vida filosófica segundo as escolas da Antiguidade. Para tanto, a psicologia analítica concebida por Carl Gustav Jung é tomada como objeto de análise, demonstrando-se como em sua dimensão prática ela pode ser adequadamente compreendida como uma forma de sabedoria prática, nomeadamente como uma hermenêutica vivida das imagens simbólicas. Paralelamente a essa demonstração, o sentido histórico, filosófico e cultural da psicologia analítica é explicitado a partir de sua inserção na experiência da modernidade, como uma busca de respostas para os sofrimentos anímicos engendrados por esta mesma experiência.
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Dias, Luis Francisco Fianco. "A ausência do trágico: a crítica da cultura em Nietzsche e Adorno". Universidade Federal de Minas Gerais, 2008. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7X9GQN.
Texto completo da fonteResumo:
O texto que segue versa sobre a crítica de Nietzsche e Adorno à cultura e à produção artística contemporâneas, principalmente a partir de O Nascimento da Tragédia e Dialética do Esclarecimento, para poder tecer as concordâncias e divergências entre ambos. Um dos primeiros aspectos de concordância a serem destacados, então, é a respeito da inconsistência da racionalidade ocidental, o que vai recuperar, em ambos, a importância da estética e, mais especificamente, da arte. Por essa razão é que demos maior ênfase argumentativa às críticas da cultura tecidas por ambos a partir das suas reflexões sobre a arte, no sentido de perceber o quanto o desaparecimento do sentimento trágico denunciado por Nietzsche vai constituir um dos aspectos determinantes para a decadência da cultura mesmo na esfera cultural do capitalismo tardio, conforme as reflexões de Adorno e Horkheimer em sua crítica da indústria cultural. Nietzsche desenvolve em O Nascimento da Tragédia a oposição entre os dois princípios estéticos do apolíneo e do dionisíaco. Enquanto aquele é responsável pela plasticidade, pela forma, esse último é o elemento de profundidade da produção artística, é o que lhe possibilita seu peso, sua ligação entre arte e vida. Na medida em que o equilíbrio entre esses aspectos é suplantado pela superficialidade da produção cultural que Nietzsche chama de operística, ela se transforma em mero divertimento, aproximando as críticas de Nietzsche da cultura que lhe foi contemporânea às posteriores reflexões sobre a indústria cultural. A intenção de Nietzsche, nessa obra, nos parecer ser a de reabilitar os valores trágicos gregos como um meio de instaurar um sentido para a modernidade, barrando assim a decadência que diagnostica nela. Dentro dessa possibilidade de continuidade, destacamos a importância que ambos esses pensadores dão à dimensão trágica e seu peso para a vida humana ao longo de suas críticas a um modelo cultural que vai tender a eliminar essa tragicidade de suas obras, destituindo a produção cultural de sua profundidade e de sua possibilidade de incremento intelectual de seus destinatários. As produções culturais, transformadas assim de arte em mercadoria, terão como característica a leveza e, plenamente inseridas no cotidiano, servirão como modelo de sociedade e de comportamento social dos indivíduos, ao invés de serem uma expressão mediatizada do recalcado pela cultura, seja enquanto reflexo dionisíaco da dor e do terrível da existência, seja enquanto manifestação da dissonância.
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Patriota, Rainer Camara. "A relação sujeito-objeto na Estética de Georg Lukács: reformulação e desfecho de um projeto interrompido". Universidade Federal de Minas Gerais, 2010. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-85KH2Z.
Texto completo da fonteResumo:
The aim of this paper is to identify and show the categorical center of the Hungarian philosopher Georg Lukács´ late Aesthetic. For such purpose, will be recover his early work, especially, his unfinished manuscript of aesthetics written in Heidelberg at the period of 1912-1918. The Marxist Aesthetics is seen and inquired at as a reformulation and
conclusion of the interrupted Heidelberg project. In fact, both aesthetics try to determine the autonomy of art as a kind of a subject-object identity. But if in the former Lukács searches to transplant this Hegelian principle to the context of the neo-Kantian philosophy (strongly influenced by Lask), in the latter the transplantation is accomplished on materialistic ground (Marx) against the transcendental dualism of the past. As a result,
genetics and interactive relations are produced between the realm of daily life and the normative realm of art.Discernir e expor o núcleo categorial da estética de maturidade do filósofo húngaro Georg Lukács é o objetivo do presente trabalho. Objetivo que, conforme se mostra aqui, implica no resgate da obra de juventude do autor, em particular, de seus manuscritos inacabados de estética produzidos em Heidelberg entre 1912-1918. Neste sentido, a estética marxista é entendida e examinada como reformulação e desfecho do projeto interrompido de Heidelberg, pois, em ambas, o centro categorial é a determinação da autonomia da arte enquanto sujeito-objeto idêntico. No entanto, se na primeira estética Lukács tenta transplantar o princípio hegeliano para o contexto da filosofia transcendental do neokantismo (sob influência decisiva de Lask), na segunda estética, este transplante é conduzido sob bases materialistas (Marx), em razão do que, contrariamente ao dualismo transcendental sustentado no passado, são estabelecidas relações genéticas e interativas entre o plano da vida cotidiana (empírica) e o plano (normativo) da arte.
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Lopes, Rogerio Antonio. "Ceticismo e vida contemplativa em Nietzsche". Universidade Federal de Minas Gerais, 2008. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7JJJLV.
Texto completo da fonteResumo:
The present thesis intends the reconstruction of Nietzsche.s dialogue with the history of kepticism through the identification of his main sources. Such dialogue is constantly mediated by texts from authors contemporary to Nietzsche, therefore the reconstruction of the sources could not remain exclusively inside the skeptical tradition, but included frequently some post-kantian authors. The fundamental claims of the present thesis are: Nietzsche was deeply acquainted with the history of skepticism; his work assumes this tradition in a very innovative manner; Nietzsche not only associated himself instrumentally to skepticism, but tried to incorporate some of the essential commitments of the skeptical life to his understanding of philosophical life.A presente tese tem como objetivo reconstruir o diálogo de Nietzsche com a história do ceticismo através da identificação de suas principais fontes. Este diálogo é muitas vezes intermediado por textos de autores contemporâneos a Nietzsche, razão pela qual o trabalho de reconstrução das fontes não pôde se ater exclusivamente à tradição cética, mas se estendeu com alguma freqüência a autores da tradição pós-kantiana. As principais reivindicações do presente estudo são: Nietzsche foi um profundo conhecedor da história do ceticismo; sua obra se apropria de forma inovadora desta tradição; Nietzsche não se relacionou apenas instrumentalmente com o ceticismo, mas tentou incorporar alguns dos compromissos essenciais da forma de vida cética à sua compreensão da vida filosófica.
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Araujo, Lilian Maria de Campos. "O espectador desinteressado em A vida do espírito de Hannah Arendt". Universidade Federal de Minas Gerais, 2004. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7KDEDS.
Texto completo da fonteResumo:
A Vida do Espírito é um livro que se destaca no conjunto da obra de Hannah Arendt pela discussão filosófica das faculdades da razão: o pensar, o querer e o julgar; da possibilidade de reconciliação do homem como um ser pensante e sensato, em relação ao mundo. Qual o estatuto do conceito de espectador em Arendt? A figura do espectador ocupa uma posição crucial, porque é ele que tem a chave do significado dos negócios humanos. Além disso, em Arendt, a discussão de uma filosofia política só é possível porque existem espectadores. Por se detectar nessa figura uma chave para a leitura e interpretação dos textos da autora é que se desenvolveu a presente investigação, pescando (como pérolas) elementos presentes na filosofia tradicional, discutida por Arendt, e formando essa figura específica, o espectador desinteressado. Esse homem/espectador permanece com sua atenção voltada para o mundo e consegue, ainda assim, internamente, manter sua dignidade, sabendo-se livre para agir ou não agir.
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Gramigna, Viviane Dutra. "O conceito aristotélico de phantasia deliberativa no livro III do De anima". Universidade Federal de Minas Gerais, 2006. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7SNJMS.
Texto completo da fonteResumo:
Cette dissertation recherche la notion de phantasia au long du livre III de De anima, qui consiste à une explicitation de la nature exacte du rôle quacquiert la phantasia, à travers lutilisation des interprétations dAristote. Il propose dexpliquer sa différence par rapport aux autres capacités de la connaissance et comment cette notion intervient dans le mouvement des animaux et de laction humaine. Lanalyse des principes qui semblent être responsables du mouvement, comme le désir et/ou lintellect, mettent en valeur certaines solutions adoptées dans le traité, qui entraînent plusieurs difficultés et problèmes liés à la phantasia délibérative, une fois que lon admet que le principe unique du mouvement local est une capacité désirante et que celle-ci, à son tour, nagit pas sans la phantasia. Les distinctions nées des mouvements antérieurs sorganisent autour dun objectif central qui a conduit toute la recherche, à savoir: lexplicitation de lactivité exacte de la phantasia délibérative dans la motivation humaine et la discussion de son caractère potentiellement délibératif. En outre, il sagit de discuter le rôle de la phantasia du livre III de De Anima: serait-ce elle qui substitue ou bien qui représente seulement lintellect pratique?Esta dissertação investiga a noção de phantasía ao longo do livro III do De anima, que consiste em uma explicitação da natureza exata do papel adquirido pela phantasía, utilizando-se das interpretações de Aristóteles que propõe explicar sua diferença em relação às demais capacidades de conhecimento e como essa noção intervém no movimento dos animais e na ação humana. A análise dos princípios que parecem ser responsáveis pelo movimento, como desejo e/ou intelecto, ressalta certas soluções adotadas no tratado que levam a algumas dificuldades e problemas relacionados com a phantasía deliberativa, uma vez que se pode reconhecer que o princípio único do movimento local é a capacidade desiderativa e que esta, por sua vez, não opera sem a phantasía. As distinções oriundas dos momentos anteriores se organizam num objetivo central que norteia toda a pesquisa, a saber: a explicitação da exata atividade da phantasía deliberativa na motivação humana e a discussão sobre seu possível caráter deliberativo. Além disso, discute-se o papel da phantasía no livro III do De Anima: seria ela substitutiva ou apenas representativa do intelecto prático?
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Oliveira, Richard Romeiro. "Demiurgia política: as relações entre a razão e a cidade nas Leis de Platão". Universidade Federal de Minas Gerais, 2006. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7X4J5R.
Texto completo da fonteResumo:
La question de la demiurgie politique, cest-à-dire, la question de la fondation et de lorganisation dune politeía vertueuse dans le domaine du devenir historique, constitue le principal sujet des entretiens développés par les Lois, le dernier et le plus long dialogue
platonicien. Cette question soulève toute une série des dificultés théoriques, dont la plus importante est sûrement celle qui concerne le problème des rapports entre rationalité et vie politique concrète. La thèse ici présentée essaye de proceder à lélucidation de ce problème
dans le contexte des Lois, par le moyen de la comprehension de la façon dont Platon pense, dans ce dialogue, les possibilités de rationalisation du devenir humain, afin dintroduire ordre et vertu dans les structures de la cité.A questão da demiurgia política, isto é, da fundação e organização de uma politeía virtuosa nos domínios do devir histórico, constitui o objeto central das discussões desenvolvidas pelas Leis, o último e mais longo diálogo platônico. Tal questão suscita uma série de dificuldades teóricas, dentre as quais a mais importante de todas é, decerto, o problema das relações entre racionalidade e vida política concreta. A presente tese tem por objetivo a tentativa de elucidação desse problema no contexto das Leis, através da compreensão da maneira pela qual Platão, nesse diálogo, pensa as possibilidades de racionalização do devir humano, no intuito de introduzir ordem e virtude nas estruturas da cidade.
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Aguiar, Giovanio. "Ambivalência e relativismo nos Dissoi logoi". Universidade Federal de Minas Gerais, 2006. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-85NMAQ.
Texto completo da fonteResumo:
This thesis reconstructs the argument of the Dissoi Logoi, investigating in them the scope of their ethical and political ambivalence and relativism. We propose a critical presentation of the text, by articulating a historical approach to a conceptual one. We refer to other ancient texts, such as Górgias´, Plato´s and Aristotle´s, as well as to contemporary interpreters to discuss concepts such as logos, nomos, antilogía, arete, Mnemosune and kairos. We come to the conclusion that the Dissoi Logoi are a manual of argumentation which aims at potentializing ethical and political action.Esta dissertação reconstroi a trama interna dos Dissoì Lógoi, e, neles, investiga o papel da ambivalência e do relativismo, em sua dimensão ético-política. Para apresentar criticamente esse texto, articulamos uma abordagem histórica e outra teórico-conceitual. Fazemos isso através do uso de outros textos da mesma época ou de períodos próximos, como os de Górgias, de Platão e de Aristóteles, a partir da visão de intérpretes contemporâneos e pela problematização de conceitos como lógos, nómos, antilogía, areté, Mnemosyne e kairós. Chegamos, ao final de nossa pesquisa, à conclusão de que os Dissoì Lógoi são um manual de argumentação que tem como propósito potencializar a ação ético-política.
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Junior, Douglas Garcia Alves. "Razão e expressão: o problema da moral em Theodor W. Adorno". Universidade Federal de Minas Gerais, 2003. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7JKJCJ.
Texto completo da fonteResumo:
Esta Tese é uma investigação do pensamento moral de Theodor W. Adorno. Ela reconstitui as suas linhas de força a partir do confronto com três autores centrais da modernidade filosófica: Kant, Schopenhauer e Nietzsche. O exame da filosofia moral de Kant é conduzido de forma a explicitar o tratamento de Adorno ao problema da autonomia. Com a discussão da filosofia moral de Schopenhauer, o problema da alteridade é investigado em Adorno. A filosofia moral de Nietzsche é examinada a fim de trazer à luz o problema do sentido moral em Adorno. O capítulo final articula esses problemas em termos de uma dialética negativa estética, apresentando a filosofia moral de Adorno por meio dos conceitos de mímese e de expressão. Uma concepção expressiva de razão permite apreender a orientação estética da filosofia moral de Adorno.
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Chaves, Thiago Monteiro. "Inferência para a melhor explicação: aspectos filosóficos e empíricos". Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-842L26.
Texto completo da fonteResumo:
This dissertation analyzes the role played by explanatory considerations in inductive reasoning. We focus on what has been called inference to the best explanation. According to this pattern of inference, explanatory considerations are sufficient to impose constraints on belief. We try to show that, although explanatory considerations impose some psychological constraints on inductive reasoning, they do not play a normative role concerning the correctness of inductive judgments. We conclude for the difficulty of formulating a rule of inference in which explanatory considerations function as probability indicators.O objetivo geral desta dissertação é refletir sobre o papel que considerações explanatórias desempenham em julgamentos indutivos. Analisamos para isso o que tem sido comumente chamado de inferência para a melhor explicação. Segundo esse padrão de inferência, considerações explanatórias seriam suficientes para constranger a crença. Tentamos mostrar que, apesar de considerações explanatórias desempenharem um constrangimento psicológico em julgamentos indutivos, elas não desempenham papel normativo na correção desses julgamentos. Concluímos pela dificuldade de se formular uma regra de inferência em que considerações explanatórias funcionem como indicadores de probabilidade.
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Neto, Manoel de Almeida. "O tempo nos "Discorsi" de Maquiavel". Universidade Federal de Minas Gerais, 1999. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7FYNFZ.
Texto completo da fonteResumo:
The present dissertation intends to discuss the notion of Time in the Machiavellis Discorsi Sopra la Prima Deca di Tito Livio highlighting the retake the autor makes of the circular conception of Plato and Polybio, in the Renascence context, in order to break with the linear image of time valide for the Middle Ages, distinctively christian, and expose, under an original perspective, the impasses recurring from the politics, specially the one related to the temporal maintenance of a regime. It will also be focalized the interpretation Machiavelli makes of the role of humans desires in the constitution, maintenance and corruption of a regime, and its relation to the inexorability of the time upon political forms. At last, it will be discussed the alternatives he proposes to contain the challenges imposes by the Fortune to the governments. These political new modes and orders, presented by the florentin under the light of the Roman Republic and specially characterized by the adoption of a mixed government capable of administrating the conflicts between the appettiti coming from the people, from the monarcs and aristocrats through a process of continuous foundation would allow to the regimes to be maintained in time and to attain to liberty.A presente dissertação pretende discutir a noção de tempo nos Discorsi Sopra la Prima Deca di Tito Livio de N. Maquiavel, ressaltando o resgate que o autor faz, no contexto do Renascimento, da concepção circular de Platão e Políbio para romper com a imagem linear do tempo vigente na Idade Média, de cunho cristão, e expor, sob uma perspectiva original, os impasses recorrentes da política, sobretudo aquele relativo à manutenção temporal dos regimes. Enfocar-se-á também a interpretação que Maquiavel faz do papel dos desejos humanos na constituição, manutenção e corrupção de um regime, e a sua relação com a inexorabilidade do tempo sobre as formas políticas. Por fim, discutir-se-á as alternativas políticas que ele propõe para conter os desafios impostos pelo tempo, sob os poderes da Fortuna, aos governos. Estes novos modos e ordens políticos, apresentados pelo secretário florentino à luz do modelo da república romana e caracterizados, sobretudo, pela adoção de um governo republicano misto - capaz de administrar os conflitos entre os appettiti do povo, dos monarcas e dos aristocratas através de um processo de fundação contínua -, permitiriam aos regimes se manter de forma mais duradoura no tempo e atingir a liberdade.
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Pimentel, Alvaro Mendonca. "A " lógica da ação" de Maurice Blondel: explicitação crítica na Ação (1893)". Universidade Federal de Minas Gerais, 2008. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7G5K29.
Texto completo da fonteResumo:
Lobjectif de cette thèse cest expliciter, dans le discours et dans la doctrine de loeuvre LAction (1893), la logique qui guide et fonde linvestigation philosophique de Maurice Blondel. Le sujet de notre recherche nous a conduits à une division de notre texte en trois volets. Dabord, il sagit de justifier de façon critique la nécessité dune étude sur la « logique de laction », en formulant, à partir du texte de Blondel, quelques questions logiques auxquelles il faut répondre si son texte doit se soutenir. Ce premier pas explique la présence invariante dun « projet de logique de laction » dans le discours blondélien. Ensuite, le projet est éclairé par létude du rapport entre science pratique et science de la pratique chez Blondel, et par létude du principe logique élémentaire supposé dans la doctrine et le discours de LAction (1893). Ce deuxième pas établit la possibilité e la nécessité dunir « logique » et « action libre », fournit le principe élémentaire qui rend intelligible une telle union et permet délaborer une logique du tiers inclus. Et finalement, on revient à lexplicitation systématique de la logique, en parcourant lintégralité du texte de LAction (1893). On démontre lempire de la logique supposée par la doctrine de laction, logique qui préside le progrès même du
discours philosophique.O objetivo desta tese é explicitar, no discurso e na doutrina da obra A Ação (1893), a lógica que guia e apóia a investigação filosófica de Maurice Blondel. O objeto desta pesquisa impôs uma divisão da tese em três partes. Inicialmente, trata-se de justificar criticamente a necessidade do estudo da lógica da ação, formulando, a partir do texto de Blondel, algumas questões lógicas que devem ser respondidas para que o texto se sustente. Este primeiro passo explica a presença invariante de um projeto de lógica da ação no discurso blondeliano. A seguir, esclarece-se este projeto, mediante o estudo da relação entre ciência prática e ciência da prática, na filosofia blondeliana, e mediante o estudo do princípio lógico elementar suposto na doutrina e no discurso da Ação (1893). Este segundo passo mostra a possibilidade e a necessidade de unir lógica e ação livre, fornece o princípio elementar que torna inteligível tal união e permite elaborar uma lógica do terceiro incluso. Finalmente, passa-se a uma explicitação sistemática da lógica, percorrendo a integralidade do texto da Ação (1893). Demonstra-se a vigência da lógica suposta pela doutrina da ação e verifica-se como essa mesma lógica preside o progresso do discurso filosófico.
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Fonseca, Lilian Simone Godoy. "Hans Jonas e a responsabilidade do homem frente ao desafio biotecnológico". Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7X4FBC.
Texto completo da fonteResumo:
The main objective of this study was to examine the ethical formulation of the German philosopher, Hans Jonas, in light of the challenge put by the biotechnological progress destined to the application to the human beings not only with the goal to cure, but to improve or to cross the human race with other species, even machines. Something that becomes more and more possible, because of the increasing progress of the researches in this field. It was tried to show the aspects that are in question, mainly, in the proposition of called positive eugenics and in the post-human project, to confront them with the jonassian ethical formulation and, so, to establish a parameter or a morally solid limit to avoid the true execution of such program.O principal objetivo desse estudo foi examinar a formulação ética do filósofo alemão Hans Jonas, à luz do desafio colocado pelos avanços biotecnológicos dirigidos à aplicação em seres humanos não apenas com o propósito de curar, mas de aperfeiçoar ou de hibridar a espécie humana com outras espécies ou máquinas. Algo que se torna cada vez mais possível, em função dos crescentes progressos das pesquisas nessa área. Buscou-se evidenciar as questões que estão em jogo, sobretudo, na proposta da chamada eugenia positiva e no projeto póshumano e confrontar com elas a formulação ética jonassiana, para estabelecer um parâmetro ou um limite eticamente consistente, visando inibir a execução real de tal programa.
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Ribeiro, Jose Andre. "Mímesis e enthousiasmós: a poesia entre a República e o Íon". Universidade Federal de Minas Gerais, 2008. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7SVHA7.
Texto completo da fonteResumo:
The purpose of this Thesis is to analyze Plato's Ion and passages of the Republic, taking into account their specific dramatic contexts and aiming at understanding the strategies used by Plato to criticize Homeric poetry and to show that one is justified in bringing these two dialogues together, in the sense that their conceptual assumptions are analogous. We show that both dialogues verify the same problem: poets intend not only to speak about all things, but also to teach them; the argument used is an evaluation of whether they resort to a tekhne, in order to make it clear that, in fact, poets do not actually have the knowledge of the things they talk about and, therefore, should not teach them. Thus it is established that Homeric poetry cannot be the fundament of citizens' paideia. We conclude that Plato's criticism of poets, in these dialogues, is both epistemic and pedagogical (ethical and political).O objetivo desta Dissertação é fazer uma análise textual do Íon e de passagens da República, observando seus respectivos contextos dramáticos, tendo em vista compreender as estratégias argumentativas utilizadas por Platão, em sua crítica à poesia homérica, e ainda demonstrar que se pode fazer uma aproximação entre essas obras, na medida em que os pressupostos conceituais das críticas são análogos. Mostramos que os dois diálogos constatam o mesmo problema: os poetas pretendem não só falar sobre todas as coisas, mas também ensiná-las; o recurso argumentativo utilizado é avaliar se recorrem a uma tékhne, para mostrar que, na verdade, os poetas não conhecem verdadeiramente as coisas de que falam, não devendo, portanto, poder ensiná-las. Assim, fica comprovado que a poesia homérica não pode fundar a paideía dos cidadãos. Concluímos que a crítica aos poetas, em ambos os diálogos, é tanto epistêmica, quanto pedagógica (ético-política).
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Santos, Rone Eleandro dos. "Genealogia da governamentalidade em Michel Foucault". Universidade Federal de Minas Gerais, 2010. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-88TM66.
Texto completo da fonteResumo:
The present dissertation aims to understand the processes through which the concept of governmentality was elaborated in the seminars Security, Territory, Population (1977-1978) and The Birth of the Biopolitics (1978-1979), offered by Michel Foucault in the Collège de France. Starting with the analysis of the different configurations of power - sovereign, disciplinary and biopower - we intended to elucidate the foucauldian research on other subjects as the conduction, the direction, the care and, mainly, the government of the others. In this manner, we analyze the different models of governmentality studied by Foucault: the archaic form of governmentality present in the old pastoral power; the modern governmental rationality that operated from the XVI to XVIII centuries; the liberal type conceived in middle of the XVIII
century and its neoliberal inflection operating until our days.A presente dissertação tem como objetivo entender o processo de formação da governamentalidade a partir dos cursos Segurança, Território, População (1977-1978) e Nascimento da Biopolítica (1978-1979), oferecidos por Michel Foucault no Collège de France. Partindo da análise das diferentes configurações de poder soberano, disciplinar e biopoder - objetiva-se chegar ao desdobramento das pesquisas foucaultianas para outros temas como a condução, a direção, o cuidado e, principalmente, o governo dos outros. Desse modo, analisamos os diferentes modelos de governamentalidade estudados por Foucault: desde a forma arcaica de governamentalidade presente no antigo poder pastoral, passando pela moderna racionalidade governamental posta em funcionamento do século XVI ao século XVIII pela razão de Estado, até chegar ao tipo liberal concebido em meados do século XVIII e sua inflexão neoliberal atuante até nossos dias.
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Lima, Emilia Agnes Assis de. "Realidade material e efetividade formal do eu absoluto". Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7JRG3J.
Texto completo da fonteResumo:
The text Sur la Possibilite d´une form de la Philosophie en général presents an introduction to the philosophical method proposed by Schelling in beginning of his philosophical career. In this text, the author introduces a series of specific concepts whose main function is to investigate the unfoldings of an unconditioned beginning of
being and of thinking in a finite or conditioned reality. The concept of effectiveness itself is unfolded into two other concepts, namely Wirklichkeit and Realität, which represent either the unconditioned content of being and of thinking, or one of the conditioned ways in which that same beginning is expressed, thus consisting of an
emblematic and key concept for the understanding of the structure of the philosophical method presented by Schelling in Sur la Possibilite d´une form de la Philosophie en 7 général as well as for the understanding of the own structure of the philosophical speech in the conception of F.W.J.Schelling.O texto Sur la Possibilite d´une Form de la Philosophie en Général apresenta uma introdução ao método filosófico proposto por Schelling nos momentos iniciais da sua carreira filosófica. Neste texto o autor apresenta uma série de conceitos específicos os quais tem por função principal investigar os desdobramentos de um princípio incondicionado do ser e do pensar na realidade finita ou condicionada. O conceito de efetividade em particular se desdobra em dois outros conceitos, a saber, Wirklichkeit e Realität, os quais representam ora o conteúdo incondicionado do ser e do pensar, ora uma das formas condicionadas na qual se expressa esse mesmo princípio, constituindose assim em um conceito emblemático e chave para a compreensão da estrutura do método filosófico apresentado por Schelling em Sur la Possibilite d´une form de la Philosophie en Général assim como para a compreensão da própria estrutura do discurso filosófico na concepção do F.W.J. Schelling.
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Souza, Jovelina Maria Ramos de. "A dimensão ético-política da crítica platônica à mímesis na Politéia". Universidade Federal de Minas Gerais, 2003. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7FXNDL.
Texto completo da fonteResumo:
From the initial reading of Platos Politeia we turn to Homers Iliad and Odyssey aiming at understanding the political and ethical dimensions of Platos criticisms to poetry. In our approach to this question we try to understand, on one hand, the significance of Homers poetry for the education of the Greeks and, on the other, the different meanings mimesis acquires in the Politeia, to finally move on to analyze Plato's attack. In this quarrel, two claims to knowledge are confronted, poetry and philosophy, akin and opposite to each other, which Plato seeks to articulate in his project of producing a city with words. Plato's criticism to poetry is, above all, part of a radical project of educating citizens for the just exercise of power, a project which is grounded on the dialectical search for what the human soul and city can and must be.A partir da leitura da Politéia de Platão, nos voltamos para a Ilíada e a Odisséia de Homero, com o objetivo de compreender a dimensão ético-política da crítica do filósofo à poesia. No tratamento dessa questão, buscamos compreender, por um lado, a importância da poesia de Homero na formação dos gregos e, por outro, os sentidos que mímesis assume na Politéia, para então analisar a crítica de Platão. Nessa querela, são confrontados dois tipos de pretensão ao saber, afins e opostos, poesia e filosofia, que Platão busca articular em seu projeto de fabricação de uma cidade com palavras. A crítica platônica à poesia integra, antes de tudo, um projeto radical de formação do cidadão para o exercício justo do poder, a partir da busca dialética do que podem e devem ser a alma e a cidade humanas.
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Costa, Rachel Cecilia de Oliveira. "Imagem e linguagem na pós-história de Vilém Flusser". Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7TSH92.
Texto completo da fonteResumo:
Our dissertation explores philosopher Vilém Flussers concept of posthistory, using his book Pós-história: vinte instantâneos e um modo de usar as base. Our goal is to argue over the possibilities of freedom in a technical society through the explanation of the concept of post-history and the influence such situation exerts. To Flusser this freedom is possible only through art. Optimistically, he applies art as a necessary instrument to modify the situation we find ourselves in. As a consequence, it is possible to reach the conclusion that transcending machines and producing art allows people to acknowledge
themselves as free, capable of doing something on their own, without the use of machines and, thus acknowledging themselves as human beings.Nossa dissertação versa sobre o conceito de pós-história do filósofo Vilém Flusser, utilizando como base seu livro Pós-história: vinte instantâneos e um modo de usar. Nosso objetivo é através da explanação do conceito de póshistória e das influências causadas por tal situação, argumentar sobre as possibilidades de liberdade em uma sociedade tecnicista. Sendo que, para Flusser, essa liberdade só é possível através da arte. Em um tom otimista utiliza a arte como instrumento necessário para a modificação da situação em que nos encontramos. A partir disso é possível concluir que ultrapassar as máquinas e produzir arte permite às pessoas se perceberem como livres, capazes de fazer algo sozinhos, sem a utilização das máquinas e, com isso, se perceberem como seres humanos.
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Oliveira, Renata Gabriel de. "A obra de arte como um fato hermenêutico-ontológico: a visão de Luigi Pareyson". Universidade Federal de Minas Gerais, 2008. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7TDJW8.
Texto completo da fonteResumo:
Based on fundamental lessons of hermeneutic ontology, existences philosophy and more different arts theory developed during philosophys history, Luigi Pareyson build an aesthetic theory which defends the ontological registration of the art by recognizing the effective novelty of the work of art. His aesthetic theory introduces the concept of forms legality in constant dialogic relationship with the formative intentionality of the artist in order to show the hermeneutic and ontological dimension of all human action, specially, those that culminate in artistic forms. Therefore, we intend to develop coherently the pareysonian statement about the fundamental structures of the art and its possibility of approaching to the being, knowing that the art experience, more than any other humane activity, reveals as an institutor event of something new related to the existent.De posse de lições fundamentais da ontologia hermenêutica, da filosofia da existência e das mais variadas teorias da arte, desenvolvidas ao longo da história da filosofia, Luigi Pareyson constrói um pensamento estético que defende o registro ontológico da arte, ao reconhecer a efetiva novidade da obra de arte. Sua teoria estética introduz o conceito de legalidade da forma em constante relação dialógica com a intencionalidade formativa do artista, a fim de exprimir a dimensão hermenêutica e ontológica de toda ação humana, em especial, daquela que culmina em formas artísticas. Pretendemos, portanto, desenvolver coerentemente o discurso pareysoniano sobre as estruturas fundamentais da obra de arte e sua possibilidade de aproximação ao ser, conscientes de que a experiência da arte, mais do que qualquer outra atividade humana, revela-se como evento instituidor de algo novo em relação ao existente.
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Santos, Fabio Eulalio dos. "A fundamentação da moral em Jürgen Habermas". Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7FYNVR.
Texto completo da fonteResumo:
This essay analyses the fundamentation of morals in Jürgen Habermas Discourse Ethics. It states that Habermas Discourse Ethics fulfill the Iluminism project for rational morals, presenting the problem of fundamentation in terms of language philosophy, after the linguistic turn. In order to evolve the analysis of morals fundamentation in Jürgen Habermas, at a first part it researches the problems of discourse ethics in Hegels objections to Kantian moral philosophy, in Max Weber's challenge, in the devaluation of a methaphysic-religious basis, and in the inusfficiency of philosophy of conscience to the fundamentation of morals. At a second part it points out the theoretic mark, which Habermas states the fundamentals of a postmethaphysic world from. At a third and last part it properly researches Habermas fundamentals of moral, discussing the pragmatic concept of fundamentation, the formal fundamentation of the principle of universalization (U) and the contribution of the genealogical conception to the cognitiveness of morals.Esta dissertação analisa a fundamentação da moral desenvolvida pela ética do discurso de Jürgen Habermas. Defende que a ética do discurso de J. Habermas dá conta do projeto iluminista de uma moral racional ao situar o problema da fundamentação nos termos da filosofia da linguagem após a virada lingüística pragmática. Para desenvolver a análise da fundamentação da moral em J. Habermas, num primeiro momento, investiga o problema de partida da ética do discurso que é composto pelas objeções de Hegel à filosofia moral de Kant, pelo desafio de Max Weber, pela desvalorização da base religiosa-metafísica, e pela insuficiência da filosofia da consciência para a fundamentação da moral. Num segundo momento, apresenta em linhas gerais o marco teórico a partir do qual J. Habermas consegue fundamentar a moral num mundo pós-metafísico. Num terceiro e último momento, explica propriamente a fundamentação da moral em J. Habermas, discutindo e fundamentando: o conceito pragmático de fundamentação; a fundamentação formal do princípio de universalização (U); e a contribuição da visão genealógica sobre o teor cognitivo da moral.
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Peixoto, Juliana. "O "nous" no tratado da alma de Aristóteles". Universidade Federal de Minas Gerais, 2005. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7FZFL5.
Texto completo da fonteResumo:
Le présent travail traite du statut du nous dans le De anime dAristote. La difficulté concerne la doctrine de lintellect explicitée dans le troisième livre de cette oeuvre: celui-ci est comparé à la sensation au quatrième chapitre du troisième livre, mais après cette comparaison ainsi quau cinquième chapitre dailleurs , il est dite être impassible, sans mélange, séparé, essentiellement activité, éternel et immortel. Or, ces propriétés ne sont celles de la sensation, et, de plus, cette doctrine semble sopposer radicalement à la théorie plus générale qui traverse tout le Corpus aristotelicum, à savoir, lhylémorphisme. Ainsi, lintellect semble assumer une position bien anormale au sein de la psychologie du Stagirite, alors que celle-ci paraît liée à ce modèle selon lequel la forme jamais ne se produit pas séparément de la matière. Notre objectif a été premièrement de démontrer que la théorie de lintellect séparé ne se limite au troisième livre de ce traité de psychologie, mais quil y est fait allusion, quil y est fait référence, et quelle est même sous-jacente dans plusieurs passages des premier et second livres de cette oeuvre, livres courantement mis en opposition avec le troisième. Ce faisant, nous nous opposons à la tradition dinterprètes qui a considéré la théorie dintellect comme une théorie étrange juxtaposée au reste de la psychologie dAristote. Ainsi, en examinant le développement des arguments concernant lintellect qui précèdent lexposition même de sa théorie, nous avons pu observer une tension marquée par le propre philosophe entre ses formulations strictement hylémorphique et la séparabilité de lintellect. Nous avons donc pu constater quAristote non seulemente oscille entre ses positions, mais quil semble délimiter ce qui sera affirmé au cinquième chapitre du troisième livre, à savoir, la nature complexe de lintellect humaine. Notre second objectif a alors éte de à montrer conceptuellement la cohérence entre ces doctrines apparemment dissemblables. Pour ce faire, nous avons analysé les passages dans lesquels Aristote établit une analogie entre les facultés cognitives de lâme. Et nous avons pu constater que, si lintellect ressemble à la sensation, cest, dans une certaine mesure, par dépendre de quelque chose qui lui est extérieur. Nous voyons ainsi son lien avec le corps, et, en ce sens, son intégration à lhylémorphisme. Néanmoins, ce qui distingue ces facultés, cest le fait que lintellect soit une capacité volontaire de passer à lacte de par lui même. Cest ainsi que lintellect est séparé de toute matière. Et not pensons que lintellect peut être considéré de ces deux manières. En effect, bien des choses sont antérieurs ou postérieurs selon que nous nous référons à la potentialité ou à lacte. Ainsi, lintellect humaine pouvant être en puissance, alors quil na pas encore appréhendé lintelligible, ressemble plus à la sensation, qui est de fait une faculté passive. Mais nest, de manière effective, absolument rien, une tableau vide. Et cest donc en ce sens que nous ne pouvons pas, proprement affirmer quil y a un intellect. Néanmoins, ayant appréhendé lintelligible et, donc, passé à lactivité, il rend effectifs les intelligibles en puissance appréhendés dans les formes sensibles de la sensation, et ceci constitue le caractère propre et essentiel de lintellect, à savoir, le principe actualisant et essentiellement actif telle que la lumière , et donc séparé.Este presente trabalho trata do estatuto do nous no De anima de Aristóteles. A dificuldade em questão concerne à doutrina do intelecto explicitada no terceiro livro dessa obra, a saber, esse é comparado à sensação no quarto capítulo desse mesmo livro, mas no que se segue a essa comparação, bem como no quinto capítulo, é dito ser impassível, sem mistura, separado, essencialmente uma atividade, eterno e imortal. Ora, não só essas propriedades não são comuns à sensação, como essa doutrina parece se opor expressamente à teoria mais geral que perpassa todo o Corpus aristotelicum, a saber, o hilemorfismo. Assim, o intelecto afigura assumir uma posição bastante anômala no interior da psicologia do Estagirita, que parece comprometida antes com esse modelo segundo o qual a forma nunca ocorre separadamente da matéria. Nosso objetivo foi primeiro, o de demonstrar que a teoria do intelecto separado não se circunscreve ao terceiro livro desse tratado de psicologia, mas vem sendo apontada, aludida, e mesmo suposta em vários passos pertencentes ao primeiro e segundo livro dessa obra, livros correntemente colocados em oposição àquele. E nessa medida, nos opomos à tradição exegética que considerou ser a noética aristotélica uma estranha teoria justaposta ao restante da psicologia de Aristóteles. Assim, por meio de um exame do desenvolvimento dos argumentos acerca do intelecto anteriores à exposição mesma de sua teoria pudemos observar uma tensão ressaltada pelo próprio filósofo entre suas formulações estritamente hilemórficas e a separabilidade do intelecto. Constatamos então, que o Estagirita não apenas vacila em suas posições, mas parece delimitar o que será afirmado no quinto capítulo do terceiro livro, a saber, a natureza complexa do intelecto humano. Ademais, nosso segundo objetivo foi então o de buscar sustentar conceitualmente a coerência entre aquelas doutrinas aparentemente díspares. E para tal analisamos as passagens nas quais o Estagirita estabelece uma analogia entre as faculdades cognitivas da alma. E o que pudemos constatar é que no que o intelecto se assemelha à sensação, a saber, também ser, em certa medida, uma capacidade da alma dependente de algo externo a ela, podemos verificar sua conexão com o corpo, e nesse sentido, sua integração ao hilemorfismo. Contudo, naquilo em que essas faculdades se distinguem, a saber, ser o intelecto uma capacidade voluntária de efetivar a si mesmo, o intelecto é então separado de toda matéria. E julgamos que o intelecto pode ser dito nesses dois modos, afinal, diferentes coisas são anteriores ou posteriores conforme nos reportemos à efetividade ou à potência. Assim, podendo o intelecto humano estar em potência, quando ainda não inteligiu, assemelha-se mais à sensação, sendo mais propriamente uma faculdade passiva. Mas esse efetivamente não é nada, tabuleta vazia, portanto, nesse sentido nem propriamente podemos dizer que há um intelecto. Contudo, tendo inteligido e, portanto, passado à atividade, nesse caso efetiva os inteligíveis em potência na alma apreendidos nas formas sensíveis da sensação, e esse propriamente é o caráter essencial do intelecto, a saber, princípio efetivador, essencialmente ativo, tal como a luz, e então separado
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Lima, Eduardo Coutinho Lourenco de. "Dependência de objeto e a ilusão de compreender". Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7THFA8.
Texto completo da fonteResumo:
Since language and thought dont always mirror each other, speakers may be deluded about the propositions they think they grasp when they try to understand certain utterances. However, as Russells theory of descriptions shows, the object independent semantics
of quantified phrases accounts for this possibility being ruled out when it comes to understanding definite descriptions. Thus, to understand a sentence containing a definite description, it is not necessary that the speaker knows which object it describes, if any. In sharp contrast, the semantics of referring expressions implies the object dependency
of singular thoughts, since objects referred to are part of the proposition expressed by utterances of sentences with referring expressions. There simply is no proposition or thought to be grasped in uttering these sentences if the referring expression does not refer to something. The illusion of understanding amounts to intending to understand these utterances. However, a specification of the necessary conditions to understand referring expressions is not able to explain the impossibility of understanding sentences that do not express propositions, since the specification itself is object dependent. In acknowledging the fallibilism inherent to linguistic understanding, as well as the limits of this theory of understanding, this thesis is skeptical about the very strategy of deriving necessary conditions for understanding and communication solely from truth conditions. Finally, I propose the adoption of less strict conditions for understanding so that it may give room to linguistic deference as a genuine mode of understanding.O descompasso entre linguagem e pensamento reconhece a possibilidade de falantes se iludirem acerca dos pensamentos que apreendem ao pretender compreender proferimentos de certas frases. A partir do exame da independência de objeto de proposições quantificadas, é mostrado por que essa possibilidade é contornada pela semântica das descrições definidas, tal como elucidada pela teoria das descrições de Russell. As condições epistemológicas da compreensão de descrições não exigem que se conheça o objeto descrito e nem mesmo que exista um tal objeto para que seja possível a apreensão de proposições quantificadas. Em contraposição, a semântica das expressões referenciais, que considera que objetos figuram nas condições de verdade de frases em que ocorrem expressões referenciais, implica a dependência de objeto de pensamentos singulares. Não há qualquer pensamento para ser expresso ou considerado pelo proferimento de frases em que figuram expressões referencias que a nada refiram. A pretensão de compreender proferimentos de frases cuja compreensão é impossível se revela, então, como uma ilusão de compreender essa frase. Contudo, a formulação de condições necessárias para a compreensão de expressões referenciais não é capaz de justificar a impossibilidade de compreender frases que não expressam proposições, uma vez que a formulação das condições epistêmicas necessárias da compreensão da referência é ela mesma dependente de objeto. Reconhecido o falibilismo inerente à compreensão linguística e os limites de uma teoria da compreensão, a dissertação termina por questionar a estratégia mesma de derivar apenas de padrões inferenciais as condições necessárias da compreensão e da comunicação. Ao propor um relaxamento dessas condições, sugere que se reconheça a deferência linguística como um modo autêntico de compreensão.
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Oliveira, Jose Luiz de. "A fundação do corpo político no pensamento de Hannah Arendt". Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7JKKD4.
Texto completo da fonteResumo:
The central subject of this research is the foundation of the political body on the thought of Hannah Arendt. Our analyses start from the hypothesis according to which we can only admit the subject of the foundation of the political body on the thought of Arendt if we are able to explain: the category of natality as political potentiality; the meaning of Revolution
as a foundation that assures the emergence of a new political body and the creation of the Constitutions as a growing roots moment for the foundation of the political body in History. At a first moment, the démarche argumentative examines Hannah Arendt reflection on the political potentiality of the category of the natality. The author carries the Augustin concept of natality to the construction of a political philosophy. In a second moment, our analyses point the aspects of Arendts approach on the meaning of Revolution emphasizing its singularity, as well as its foundation role in modernity. In one third moment, we demonstrate how the foundation of the political body occurs, within the scope of the American and French Revolutions experience concerning the resource to tradition and to the differences and similarities, both inherent to the process of foundation of the political body. Ultimately, we consider the vision of Hannah Arendt on the possibility of a new model of political body and on how the creation of the Constitutions establishes itself with the roots of the foundation of the political body in History.O tema central desta pesquisa é a fundação do corpo político no pensamento de Hannah Arendt. Nossas análises partem da hipótese de que só podemos admitir o tema da fundação do corpo político no pensamento de Arendt se formos capazes de explicitar: a categoria da natalidade como potencialidade política; o sentido da Revolução como fundação que assegura o surgimento de um novo corpo político e a criação das Constituições como um momento de enraizamento da fundação do corpo político na História. Num primeiro momento, a démarche argumentativa examina a reflexão de Hannah Arendt sobre a potencialidade política da categoria da natalidade. A autora transporta o conceito agostiniano de natalidade para a construção de uma filosofia política. Num segundo nossas análises apontam os aspectos da abordagem arendtiana sobre o sentido da Revolução realçando suas sigularidades, bem como o seu papel de fundação na modernidade. Num terceiro demonstramos como se processa a fundação do corpo político, no âmbito da experiência das Revoluções Americana e Francesa no que se refere ao recurso à tradição e às diferenças e semelhanças inerentes ao processo de fundação do corpo político. Finalmente, considera a visão de Hannah Arendt sobre a possibilidade de um novo modelo de corpo político e como a criação das Constituições se estabelece como o enraizamento da fundação do corpo político na História.
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Soares, Felipe de Paula. "A idealidade e a fenomenologia nas investigações lógicas de Husserl". Universidade Federal de Minas Gerais, 2008. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7KDET8.
Texto completo da fonteResumo:
O presente trabalho tem como fim o exame da noção de idealidade presente nos quadros da fundamentação da teoria do conhecimento proposta por Husserl nas Investigações Lógicas, mantendo o enfoque na relação entre o método fenomenológico e o âmbito do ser ideal.
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Filho, Antonio Abdalla Baracat. "O Infinito segundo Giordano Bruno". Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-88TJJE.
Texto completo da fonteResumo:
The dissertation investigates the infinite, as conceived by Giordano Bruno. The infinite was object of studies in the Classical Antiquity, so much on the part of the atomism as of the aristotelianism. However, Giordano Bruno went the first philosopher to defend the your existence in act, in the sensitive and supersensitive dimensions, for beyond of the space and of the time, both in the cosmological as in the anthropological range, in confrontation with aristotelian thought, which only admitted the infinite in potency. The hypothesis that guides the research is that the nolan doctrine of the infinite remains valid, since it rids the universe of chains of finitists dogmas, spiritualists and materialists, paving the way for the advancement of ethics, aesthetics, epistemology and other areas of knowledge, with invaluable impact on individual and social life of men.A dissertação investiga o infinito, conforme a concepção de Giordano Bruno. O infinito foi objeto de estudos na Antiguidade Clássica, tanto por parte do atomismo como do aristotelismo. No entanto, Giordano Bruno foi o primeiro filósofo a defender sua existência em ato, na dimensão do sensível e do supra-sensível, para além do espaço e do tempo, tanto no âmbito cosmológico quanto no antropológico, confrontando com o pensamento aristotélico, que admitiu o infinito somente em potência. A hipótese que orienta a pesquisa é que a doutrina nolana do infinito permanece válida, pois livra o universo das correntes dos dogmas finitistas, espiritualistas e materialistas, abrindo caminho para o avanço da ética, da estética, da epistemologia e demais ramos do conhecimento, com repercussões inestimáveis na vida humano-societária.
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Silva, Ricardo Jose Camelo da. "Arte, conhecimento e verdade do pensamento do jovem Nietzsche". Universidade Federal de Minas Gerais, 2003. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7FXNX5.
Texto completo da fonteResumo:
This dissertation tries to make an approach on young
Nietzsches reflections about art. In our study, we intended to detail
the relationship between art and knowledge, art and truth. At first,
we have analysed the connection between art and knowledge through
elements from Greek culture. In a second moment, we analysed language
formation and the connections between art and truth. Our intention, in
a sense, is to demonstre the importance of art in Nietzsches earlier
works.Esta dissertação aborda as reflexões do jovem Nietzsche sobre a arte. Nela, pretendemos destacar as relações entre arte e conhecimento e entre arte e verdade. No primeiro momento, analisamos as conexões entre arte e conhecimento através da cultura grega antiga. No segundo momento, abordamos a formação da linguagem e os vínculos entre arte e verdade. A partir dessas reflexões, tentaremos mostrar a importância da arte em seu trabalho de juventude.
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Gava, Alessio. "O conceito de observabilidade segundo Bas Van Fraassen e a sua relevância para o empirismo construtivo". Universidade Federal de Minas Gerais, 2010. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-85KHGA.
Texto completo da fonteResumo:
The aim of this work is to analyze and present Bas van Fraassens concept of observability and its relevance for the philosophical stance known as Constructive Empiricism. We will show how the issue of distinguishing between the observable and the unobservable part of the world plays a crucial role in the discussion about the scientific enterprise, regardless of the conflicting philosophical positions. The observable / unobservable dichotomy is fundamental for Logical Empiricism, but not less important for its adversary, Scientific Realism. We will show that a new anti-realist stance, van Fraassens Constructive Empiricism, appearing to be an intermediate position, is based on this distinction. The central role of the concept of observability in the present debate in Philosophy of Science will also be demonstrated in this work.O objetivo do presente estudo é analisar o conceito de observabilidade segundo Bas van Fraassen e a relevância desse conceito para a vertente filosófica conhecida como Empirismo Construtivo. Nosso exame mostrará como a questão da discriminação entre a parte observável e a parte inobservável do mundo desenvolve um papel crucial na discussão acerca do empreendimento científico, independentemente das posições filosóficas conflitantes. A dicotomia observável / inobservável é fundamental para o empirismo lógico, mas não deixa de ser relevante para a posição adversária, o realismo científico. Procuraremos demonstrar que a emergência de uma nova forma de antirrealismo, o empirismo construtivo de van Fraassen, como uma terceira via entre as duas vertentes, será alicerçada nessa dicotomia. A centralidade da noção de observabilidade no debate atual da filosofia da ciência será também evidenciada neste trabalho.
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Ribeiro, Felicio Ramalho. "Regressão auditiva: o impedimento da música como conhecimento em Th. Adorno". Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-88TLR6.
Texto completo da fonteResumo:
The aim of our study was to understand how the regression of listening, thought by Adorno, prevents the assimilation by the individual of a knowledge regarding reality from music. We start by investigating the psychoanalytic origin of the concept of regression and the establishment of similarities and distinctions between this concept and its philosophical correlate, initially prepared by Adorno in the On the fetish character in music and the regression of listening. In the section forward, we analyze the extremely regressive potential of the Stravinsky´s aesthetic proposal from the notes of the philosopher in the Philosophy of new music. The final chapter seeks to highlight how the music of Schönberg is built itself as a distinct vehicle of knowledge and how its reception is blocked before the degenerative trend stimulated by Stravinsky.O intuito de nosso trabalho foi compreender como a regressão auditiva, pensada por Adorno, dificulta a assimilação pelo indivíduo de um conhecimento sobre a realidade a partir da música. Iniciamos com uma investigação sobre a origem psicanalítica do conceito de regressão e com o estabelecimento de semelhanças e distinções entre essa acepção e o seu correlato filosófico, elaborado inicialmente por Adorno no Fetichismo da música e regressão da audição. No capítulo adiante, fizemos uma análise do potencial extremamente regressivo da proposta estética de Stravinsky a partir dos apontamentos do filósofo na Filosofia da nova música. O último capítulo busca evidenciar como a música de Schönberg se constitui em um singular veículo de conhecimento e tem a sua recepção obstruída perante a tendência degenerativa estimulada pela sonoridade de Stravinsky.
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Lara, Rogerio Gerspacher. "O argumento do sonho e problema da existência do mundo exterior em Descartes, Moore e no segundo Wittgenstein". Universidade Federal de Minas Gerais, 2004. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-7JKHZ3.
Texto completo da fonteResumo:
Nesta dissertação, o autor discute o argumento do sonho, tal como foi exposto por Descartes na Primeira Meditação Metafísica, e sua relação com o problema da existência do mundo exterior. Analisa-se também a contribuição de dois filósofos contemporâneos, G. E. Moore e L. Wittgenstein às reflexões sobre o problema. A conclusão do autor é a de que em "Certeza" e "Prova de um Mundo externo", Moore não considera possível a dúvida sobre a existência do mundo e não trata a questão com um verdadeiro problema filosófico. Wittgenstein, por outro lado, desenvolve em Sobre a Certeza uma abordagem bastante sofisticada e original ao problema. Entretanto, infelizmente, o filósofo não chega a desenvolver plenamente as idéias contidas nesse livro, de modo que muitas questões permanecem em aberto.
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Araujo, Katia Silva. "Morte da arte?: O tema do fim da arte nos Cursos de estética de Hegel". Universidade Federal de Minas Gerais, 2006. http://hdl.handle.net/1843/ARBZ-6XWDZZ.
Texto completo da fonteResumo:
The scope of this dissertation is based on two hypotheses to sketch an investigation about the end of arts issued in Hegels work. The first hypothesis points towards a systematic end of art in the triad of Absolute Spirit, that is, other spiritual manifestations under a conceptual form, such as religion and philosophy take the place that once had belonged to the arts. The second hypothesis discusses about the systematic intention of the Esthetics. The first step is to consider the successive artistic expressions pointed by the philosopher under a symbolic, classic and romantic form. The second one is to consider the specific form of arts, such as architecture, sculpture, painting, music and poetry according to a historical line. So, we have concluded that it is necessary, for these questions, to depart from Hegels concept of art, because it leads to the understanding of the philosophers systematic intension: the end of art. The end of art concept is finally explained as an assumed resurrection, which means, the death of this subject. Comparing the first concept with the Esthetics questions, the end of art is actually the end of the true ideal. Looking at the history of art, its purposes such as
presented by Hegel, do not suggest a pessimistic attitude beyond the studies of art. Even though it is considered the idea of the prosiest of the modern world, but it is certainly an optimist end, as the philosopher conceives the dialectic system.O presente trabalho tem por escopo esboçar um exame acerca da problemática do Fim da Arte nos Cursos de Estética de Hegel. Para tanto, partimos de duas hipóteses. A primeira aponta para um fim sistemático da arte na tríade do Espírito Absoluto, ou seja, a arte cede lugar a outras manifestações do espírito tais como a religião e a filosofia, sob a forma do conceito. A segunda hipótese diz respeito à própria intenção sistemática dos Cursos de Estética. Primeiro, considerando as modalidades sucessivas de expressão artística apontadas pelo filósofo sob a Forma das artes simbólica, clássica e romântica e, segundo considerando as formas específicas de artes, todas elas submetidas a uma ordenação histórica, tais como a arquitetura, a escultura, a pintura, a música e a poesia. Concluímos que para delinear esta problemática, deveríamos partir do pressuposto do conceito de arte na filosofia de Hegel, pois o mesmo nos indica a significação do tema do Fim da Arte na intenção sistemática do filósofo. Tal elucidação levou-nos à conclusão de que o Fim da Arte é ao mesmo tempo sua ressurreição suprassumida e, isso também significa que não podemos atribuir o vaticínio de morte a essa temática. Analogicamente a essa primeira elucidação, concluímos que se considerada esta temática diante dos Cursos de Estética, o Fim da Arte na verdade é o fim do verdadeiramente ideal e ainda, se o nosso olhar se volta para as designações da arte na história, tal como esse objeto nos é apresentado por Hegel, este fim não supõe um pessimismo hegeliano diante da arte, mesmo se considerada a idéia de prosaísmo do mundo atual ou moderno, mas certamente um fim otimista, tal como o filósofo concebe o seu sistema dialético.