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Artigos de revistas sobre o tema "Années de vie perdues"

Autor: Grafiati

Publicado: 15 de fevereiro de 2025

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1

Ben Mansour, N., H. Skhiri, H. Aounallah Skhiri, M. Hsairi e S. Hajjem. "Causes of death in Tunisia: estimates of years of life lost". Eastern Mediterranean Health Journal 20, n.º 04 (1 de abril de 2014): 257–64. http://dx.doi.org/10.26719/2014.20.4.257.

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2

Mao, Yang, Louise Fortier e Donald Wigle. "Évolution des taux de mortalité par cause au Québec". Articles 16, n.º 1 (20 de outubro de 2008): 99–118. http://dx.doi.org/10.7202/600609ar.

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RÉSUMÉ L’évolution de la mortalité par cause, au Québec, pour les trois dernières décennies, est étudiée. Les espérances de vie et les années potentielles de vie perdues, de la naissance à 75 ans, sont calculées. De plus, les taux de mortalité des différentes provinces, pour certaines causes de décès, sont comparés. Il en résulte que le Québec connaît des taux de mortalité relativement élevés. Les causes de décès les plus inquiétantes sont le suicide et le cancer du poumon. Les maladies cérébro-vasculaires, le cancer de l’estomac et les maladies du rein connaissent, de leur coté, de nettes améliorations.

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3

Hsairi, Mohamed, H. Fekih, Radhouane Fakhfakh, M. Kassis, Noureddine Achour e Jamel Dammak. "Années de vie perdues et transition épidémiologique dans le Gouvernorat de Sfax (Tunisie)". Santé Publique 15, n.º 1 (2003): 25. http://dx.doi.org/10.3917/spub.031.0025.

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4

Soetewey, A., C. Legrand, M. Denuit e G. Silversmit. "Années de vie perdues appliquées aux contrats d’assurance à horizon fini pour les patients cancéreux". Revue d'Épidémiologie et de Santé Publique 69 (junho de 2021): S42—S43. http://dx.doi.org/10.1016/j.respe.2021.04.068.

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5

Orpana, Heather M., Justin J. Lang, Maulik Baxi, Jessica Halverson, Nicole Kozloff, Leah Cahill, Samiah Alam, Scott Patten e Howard Morrison. "Tendances canadiennes en matière de mortalité liée aux opioïdes et d’invalidité découlant d’un trouble de consommation d’opioïdes, à la lumière de l’Étude sur la charge mondiale de morbidité (1990-2014)". Promotion de la santé et prévention des maladies chroniques au Canada 38, n.º 6 (junho de 2018): 267–77. http://dx.doi.org/10.24095/hpcdp.38.6.03f.

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Introduction Plusieurs régions du Canada ont récemment connu de brusques hausses de surdoses d’opioïdes ainsi que des hospitalisations et des décès connexes. Cet article traite de la mortalité liée aux opioïdes et de l'invalidité découlant d'un trouble de consommation d’opioïdes au Canada entre 1990 et 2014, à la lumière des données de l’Étude sur la charge mondiale de morbidité (ÉCMM). Méthodologie Nous avons utilisé les données de l’ÉCMM pour décrire l'évolution (1990 à 2014) en matière de mortalité liée aux opioïdes et d’invalidité découlant d’un trouble de consommation d’opioïdes en calculant les années de vie ajustées du facteur invalidité (AVAI), les décès, les années de vie perdues (AVP) et les années vécues avec invalidité (AVI). Nous avons également comparé les taux d’AVP et d’AVAI pour 100 000 au Canada, aux États-Unis et dans d'autres régions. Résultats Le taux normalisé selon l’âge d’AVAI lié aux opioïdes au Canada était de 355,5 par 100 000 en 2014, soit un taux supérieur au taux mondial de 193,2 mais inférieur au taux de 767,9 aux États-Unis. Entre 1990 et 2014, le taux normalisé selon l’âge d’AVP attribuables aux opioïdes a augmenté de 142,2 % au Canada alors qu’il a diminué de 10,1 % à l’échelle mondiale. Les AVI ont contribué à une plus grande proportion du fardeau global lié aux opioïdes que les AVP, et ce, dans tous les groupes d’âge. La perte de santé a été plus importante chez les hommes que chez les femmes, et particulièrement marquée chez les 25 à 29 ans. Conclusion Le fardeau sur la santé dû à la mortalité liée aux opioïdes et à l’invalidité découlant d’un trouble de consommation d’opioïdes au Canada est important et s’est considérablement alourdi entre 1990 et 2014. Ces données révèlent la nécessité d’agir en santé publique, notamment par le renforcement de la surveillance des divers méfaits liés aux opioïdes.

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6

Lapostolle, A., A. Lefranc, I. Gremy e A. Spira. "La mesure de la mortalité prématurée : comparaison des décès avant 65 ans et des années espérées de vie perdues". Revue d'Épidémiologie et de Santé Publique 56, n.º 4 (agosto de 2008): 245–52. http://dx.doi.org/10.1016/j.respe.2008.05.025.

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7

Coyle, Doug. "Mise en oeuvre d’une politique pour une génération sans tabac au Canada : estimation des répercussions à long terme". Promotion de la santé et prévention des maladies chroniques au Canada 45, n.º 1 (janeiro de 2025): 45–59. https://doi.org/10.24095/hpcdp.45.1.03f.

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Introduction L’étude visait à évaluer les répercussions potentielles de l’adoption d’une politique pour une génération sans tabac (PGST) au Canada interdisant la vente à vie de cigarettes aux personnes nées après 2009, qui entrerait en vigueur le 1er janvier 2025. Methods Un modèle canadien antérieur pour l’arrêt de l’usage du tabac a été adapté et amélioré pour évaluer les répercussions d’une PGST sur les années de vie ajustées en fonction de la qualité (AVAQ), l’espérance de vie, les coûts des soins de santé, les taxes sur le tabac et le produit intérieur brut (PIB) de l’industrie canadienne du tabac. Les répercussions cumulatives de cette politique pour l’ensemble de la population canadienne ont été évaluées pour des horizons temporels allant jusqu’à 90 ans avec un taux d’actualisation annuel de 1,5 %. Results Sur un horizon de 50 ans, une PGST conduirait à 476 814 AVAQ de plus, ainsi qu’à des diminutions de 2,3 milliards de dollars des coûts en santé, de 7,4 milliards de dollars des taxes sur les produits du tabac et de 3,1 milliards de dollars du PIB généré par l’industrie du tabac. La valeur combinée des avantages pour la santé obtenus et des coûts des soins de santé évités dépasserait la somme des recettes fiscales perdues et de la réduction du PIB si la valeur d’une AVAQ était d’au moins 17 147 $. L’utilisation de taux d’actualisation plus élevés et l’inclusion des coûts de santé non liés ont eu peu de répercussions sur l’interprétation des résultats. Conclusion La mise en oeuvre d’une PGST procurera des avantages considérables pour la santé de la population canadienne. Bien que les économies réalisées sur les coûts des soins de santé soient inférieures à la combinaison des pertes de recettes fiscales et de la baisse du PIB généré par l’industrie canadienne du tabac, la valeur des avantages pour la santé l’emporte sur les effets négatifs.

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8

Beaulieu, Alain, e Stéphanie Béreau. "« Voir par eux-mêmes à l’administration de leurs propres affaires »". Recherches amérindiennes au Québec 46, n.º 1 (10 de fevereiro de 2017): 87–102. http://dx.doi.org/10.7202/1038937ar.

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Jusqu’au début duxixesiècle, les Britanniques recherchent surtout l’appui militaire des Premières Nations. Après la guerre de 1812, ils s’engagent progressivement dans une nouvelle politique, celle de « civilisation » : à partir des années 1830, ce programme se traduit dans plusieurs lois destinées à contrôler la vie des autochtones et à favoriser leur intégration à la société dominante. Les structures politiques traditionnelles sont rapidement visées par cet effort. En 1869, le Parlement canadien adopte des mesures destinées à abolir les chefferies traditionnelles pour les remplacer par des conseils de bande élus, mais ce n’est qu’à la fin des années 1890 qu’Ottawa parvient à les imposer au Québec. Ce système perdure encore aujourd’hui, les pouvoirs des conseils de bande ayant toutefois été élargis après 1951, entre autres avec l’adoption d’une nouvelle loi sur les Indiens. L’objet de cet article est d’éclairer l’étude de l’implantation et du fonctionnement des conseils de bande en étudiant un exemple particulier, celui de la réserve innue de Pointe-Bleue (Mashteuiatsh).

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9

Lourenço, Lillian, Marian Kelly, Jill Tarasuk, Kyla Stairs, Maggie Bryson, Nashira Popovic e Josephine Aho. "L’épidémie d’hépatite C au Canada : un aperçu des tendances récentes en matière de surveillance, de consommation de drogues injectables, de réduction des méfaits et de traitement". Relevé des maladies transmissibles au Canada 47, n.º 12 (10 de dezembro de 2021): 561–71. http://dx.doi.org/10.14745/ccdr.v47i12a01f.

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L’hépatite C demeure un important problème de santé publique au Canada, le virus de l’hépatite C (VHC) étant responsable de plus d’années de vie perdues que toutes les autres maladies infectieuses au Canada. Une augmentation du nombre de cas d’hépatite C déclarés a été observée entre 2014 et 2018. Nous présentons ici les changements dans les tendances épidémiologiques et discutons des facteurs de risque d’acquisition de l’hépatite C au Canada qui pourraient avoir contribué à cette augmentation du nombre de cas d’hépatite C déclarés, en nous concentrant sur l’utilisation de drogues injectables. Nous décrivons une diminution de l’utilisation d’aiguilles ou de seringues empruntées, associée à une augmentation de l’utilisation d’autres matériels d’injection usagés. De plus, une prévalence accrue de l’utilisation de drogues injectables et de l’injection d’opioïdes sur ordonnance et de méthamphétamine par les personnes qui utilisent des drogues par injection (UDI) peut augmenter le risque d’acquisition du VHC. Dans le même temps, si la couverture des interventions en matière de réduction des méfaits semble avoir augmenté au Canada ces dernières années, des lacunes subsistent en ce qui a trait à l’accès et la couverture. Nous examinons également comment l’élargissement de l’admissibilité aux antiviraux à action directe a pu affecter les taux d’hépatite C de 2014 à 2018. Enfin, nous présentons les nouvelles tendances de surveillance observées en 2019 et discutons de la manière dont la pandémie de maladie à coronavirus 2019 (COVID-19) pourrait influencer le nombre de cas d’hépatite C à partir de 2020. Des efforts continus pour 1) améliorer la surveillance de l’hépatite C, et 2) renforcer la portée, l’efficacité et l’adoption des services de prévention et de traitement de l’hépatite C à travers le Canada sont essentiels pour réduire la transmission du VHC parmi les UDI et atteindre les objectifs canadiens d’élimination du VHC d’ici 2030.

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10

Fendler, Ute. "Le road movie dans le contexte interculturel africain". Cinémas 18, n.º 2-3 (4 de agosto de 2008): 69–88. http://dx.doi.org/10.7202/018552ar.

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Résumé À partir des années 1990, on constate, en Afrique francophone, une hausse de la production de films que l’on peut qualifier de road movies. Mais comment s’effectue le transfert de ce genre d’origine américaine, dont les caractéristiques les plus marquantes sont l’expérience de l’espace dans le sens spatial et symbolique et la quête d’identité, dans le contexte africain ? En fait, on note que des tendances thématiques et esthétiques se manifestent à l’intérieur du champ cinématographique maghrébin et ouest-africain francophone, notamment la migration Sud-Nord, synonyme de quête d’un avenir meilleur, et le voyage Nord-Sud, synonyme de quête de racines perdues. Outre ces voyages de migration, des périples effectués au sein d’un seul pays mettent l’accent sur la diversité ethnique et culturelle africaine, ce qui est l’occasion de rencontres interculturelles. Dans ce champ cinématographique s’insèrent aussi les films d’orientation historique, légendaire ou mystique où la quête de l’identité ou même du sens de la vie est centrale. Le road movie se prête en effet particulièrement à l’illustration de l’état des sociétés en mutation ou en voie de développement de l’Afrique francophone, ce qui se manifeste par l’abondance des lieux de transit et des mouvements en suspens dans son cinéma. Mais ce genre fait également écho aux récits traditionnels de cette dernière, de telle sorte que les road movies africains s’inscrivent plutôt dans une tradition propre aux récits de voyage et d’initiation — grâce aux types de narration que suppose le road movie —, où les destins individuels sont au premier plan. L’appropriation du genre road movie par les cinéastes d’Afrique francophone représente donc aussi la possibilité de s’inscrire dans l’histoire cinématographique pour attirer l’attention sur des productions issues des cinémas dits « mineurs », le genre leur conférant une certaine visibilité auprès des critiques et des publics.

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Quesne, Aloïse. "L’animal aux côtés de la personne en fin de vie et après la mort". Droit, Santé et Société N° 4, n.º 4 (30 de abril de 2024): 48–53. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.104.0048.

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L’animal, dont la présence contribue à réduire la douleur et l’anxiété, a fait son entrée dans les Unités de soins palliatifs ces dernières années. Si elles ne bénéficient d’aucun cadre juridique, la médiation animale et la visite des animaux de compagnie in extremis s’avèrent un précieux réconfort pour les patients durant cette délicate période qui précède la mort. De manière générale, notre attachement envers les animaux est particulièrement fort : 68% des propriétaires de chats et de chiens interrogés considèrent leur animal comme un membre à part entière de la famille, et 7 français sur 10 se déclarent favorables à l’adoption d’une loi permettant d’être inhumé auprès de son animal de compagnie. Par conséquent, cette étude aborde également la présence animale post-mortem , dans l’objectif de pouvoir partager sa dernière demeure avec son animal de compagnie et de faire ainsi perdurer ce lien indéfectible au-delà de la mort.

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Krymko-Bleton, Irène. "Sur les traces de la parole perdue (les enjeux d’un dossier psychiatrique)". Santé mentale au Québec 5, n.º 1 (2 de junho de 2006): 74–91. http://dx.doi.org/10.7202/030068ar.

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La relation qui s'établit entre le malade et son médecin ou plus largement, entre le malade et l'institution médicale, est soumise, ces derniers temps, à des analyses diverses et de plus en plus nombreuses. Le sujet, abordé de différentes manières et souvent avec éclat, introduit progressivement la double question de la demande et de l'écoute et, par là, celle du poids du discours médical sur la vie du malade. Ce sera ici notre thème, développé à partir d'un exemple concret. Il s'agira de la famille d'un garçon connu de nous au début de l'adolescence et diagnostiqué psychotique à l'âge de trois ans. Nous analyserons les relations établies au cours des années entre cette famille et l'institution médicale psychiatrique telles que le dossier les refléte. Ce qui nous intéressera, c'est comment le discours médical (reflété par le dossier) s'introduit dans la famille. Comment la parole médicale devient, aussi bien pour l'enfant que pour les parents, une dimension de l'expérience vécue.

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Moreau, Sébastien. "Gagner sa vie au volant au risque de la perdre. Les pilotes automobiles européens (années 1920-1930)". Le Mouvement Social 254, n.º 1 (2016): 31. http://dx.doi.org/10.3917/lms.254.0031.

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Bascoulergue, Claudine. "La fascination pour l’URSS des intellectuels britanniques dans les années 20-30. Autour du cas de Béatrice Weber". Chroniques slaves 1, n.º 1 (2005): 91–109. http://dx.doi.org/10.3406/chros.2005.851.

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Pourquoi le pays des Soviets a attiré tant d’intellectuels britanniques, de renom, tels J.M. Keynes, G. B. Shaw, H. G. Wells, Bertrand Russell ? Confusion des esprits dans le chaos d’après-guerre ? Échec du gouvernement travailliste face à la crise mondiale ? Expérience d’une croyance nouvelle pour des Chrétiens déçus par leur Église ? Les sceptiques envers la religion, comme J.M. Keynes, resteront défiants à l’égard du communisme. Le cas de Béatrice Webb est exemplaire. À vingt ans, une vie sans foi religieuse lui paraît insupportable. Elle découvre la misère sociale de l'East End de Londres, œuvre à la société fabienne, se déclare agnostique, mais ne peut renoncer à une foi perdue. Indifférente envers la révolution bolchevique, elle trouve conforme aux théories fabiennes, le lancement du premier plan quinquennal par Staline, une organisation rationnelle de l’économie. Un voyage en URSS, en 1932, ne la convainc pas entièrement, les statistiques l’ennuient, les procès de Moscou l’ébranlent, mais la nouvelle foi des communistes la rend indulgente envers leurs excès. Le rêve d’une nouvelle civilisation sera brisé par la signature des accords Molotov-Ribbentrop L’envoûtement des intellectuels, de certains hommes d’Église se manifeste dans la référence constante aux Puritains de Cromwell (nouvelle pureté des mœurs, dévotion totale à la cause). Paradoxalement, ces esprits religieux adulent un système qui condamne la religion. Selon G. B. Shaw, la Russie est le seul pays religieux du monde : Luther apprécierait les musées de l’athéisme. Dans les colonnes du New Statesman, on discute du puritanisme en URSS, du comportement chaste de ses citoyens, de leur frugalité, de leur sobriété. Le communiste, comme le puritain, voit dans l’ascétisme le salut de l’humanité. Selon H. G. Wells, amateur d’utopies, la Russie tente de mettre en pratique les idées utopiques les plus insensées ; des îlots d’expériences étonnantes au milieu de la misère, une civilisation moderne in extremis. Ces relations privilégiées cessent avec la génération qui les a entretenues ; la réalité de façade offerte par le pouvoir soviétique aura stimulé leur imagination, en quête d’une issue aux maux dont souffrait leur pays. La génération suivante entreprendra l’édification du Welfare State et du National Health Service.

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Landry, Bérangère. "Fonction sociale de la mi-carême à Natashquan". Port Acadie, n.º 13-14-15 (27 de outubro de 2009): 355–63. http://dx.doi.org/10.7202/038440ar.

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Résumé En 1855, les immigrés acadiens des Îles-de-la-Madeleine débarquent à Natashquan avec cette coutume de courir la mi-carême, déguisés, masqués. Présente partout au Québec au siècle dernier, elle s’est éteinte peu à peu dans les années 1920. Comme par magie, elle s’est enracinée dans certains milieux à caractère insulaire : Île-aux-Grues, Îles-de-la-Madeleine et Natashquan; et, en Nouvelle-Écosse, elle est vivante dans la région de Chéticamp. Bruut! bruut! bruut! Cette formule magique ouvre les portes à Natashquan aussi sûrement que le « Sésame, ouvre-toi » d’Ali Baba! Lors de la troisième semaine du carême, des personnages masqués, déguisés, se promènent dans le village et frappent aux portes. Ils entrent dans les maisons, parfois muets et immobiles, parfois gesticulant comme au théâtre. Quant aux hôtes, ils essaient de découvrir qui se cache sous le masque. C’est cela, le véritable enjeu! Qu’on soit reconnu ou non, cela mérite bien un petit verre. Et là, c’est aussi la fête de la parole qui éclate. Pour perdurer, l’accueil est l’élément essentiel à la survivance de cette coutume. On peut bien se demander ce qui fait encore courir la mi-carême en 2007… Si l’on n’a plus à défier le carême, cela reste un temps fort de la vie sociale, qui favorise la communication en apportant un peu de rêve et de merveilleux. Les jeunes y trouvent leur compte et se mêlent aux aînés. Lever son verre, lever son masque, après être passé incognito dans un milieu où tout le monde est parent, ami, voisin, c’est tout un défi qu’on ne relève qu’à la mi-carême. Ce doit être cela, la résistance des marges…

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des, Département. "États-Unis : illusions perdues ?" Revue de l'OFCE 46, n.º 4 (1 de setembro de 1993): 211–58. http://dx.doi.org/10.3917/reof.p1993.46n1.0211.

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Résumé A la mi-1993, la reprise américaine semble encore hésitante. La progression de l'activité est inhabituellement lente, les créations d'emplois sont tardives. Cette reprise est par ailleurs atypique parce que fondée sur l'investissement des entreprises plus que sur la consommation des ménages. Structurellement, des progrès ont été réalisés dans les déterminants fondamentaux de la compétitivité. Dans le secteur manufacturier, la productivité du capital s'est nettement redressée depuis le milieu des années quatre-vingt, autorisant une croissance plus rapide de la productivité multi-factorielle. Néanmoins, le retour à une croissance forte et durable suppose au moins deux préalables: une redéfinition des modalités de l'insertion économique internationale des Etats-Unis face notamment à l'Extrême-Orient ; et une réelle reprise en main des finances publiques. A court terme, ces mutations en cours (et dont le succès n'est pas garanti) induisent une croissance potentielle lente. La politique budgétaire est dans ces conditions de nature à provoquer un étouffement progressif de la reprise à partir de l'année 1994, non une rechute brutale dans la récession.

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Chemain, Arlette. "Amélia Néné : Des « Fleurs de vie » aux « Larmes perdues »". Présence Africaine 155, n.º 1 (1997): 243. http://dx.doi.org/10.3917/presa.155.0243.

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Lacerte, Gisèle. "La psychanalyse : parcours d’une nomade". Filigrane 17, n.º 1 (10 de setembro de 2008): 95–104. http://dx.doi.org/10.7202/018791ar.

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Résumé L’événement tragique — l’événement psychique — par l’excès qui le caractérise cherche à déverser son excédent. Son mouvement trace la trajectoire de la vie où s’entrelacent les expériences personnelles et professionnelles. L’auteur propose ici son propre parcours, elle retrace le long chemin qui l’a menée, depuis les exils obligés jusqu’au nomadisme de la vie adulte, à s’inscrire à la Société de psychanalyse de Montréal. L’inoubliable des amours perdues détermine la poursuite inlassable des rencontres. C’est cette quête, vouée à la répétition, que l’auteur poursuit dans son travail de clinicienne et dans les aspects théoriques qu’il comporte.

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Gobrane, Heger Lazaar-Ben, Said Hajjem, Hajer Aounallah-Skhiri, Noureddine Achour e Mohamed Hsairi. "Mortalité par cancer en Tunisie : calcul des années de vies perdues". Santé Publique 23, n.º 1 (2011): 31. http://dx.doi.org/10.3917/spub.111.0031.

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Courtois, Marie-Claude. "Quarante années de vie de l’AFTCC". Journal de Thérapie Comportementale et Cognitive 21, n.º 4 (novembro de 2011): 119–20. http://dx.doi.org/10.1016/j.jtcc.2011.09.002.

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Bourzeau, Madeleine. "Donner de la vie aux années". L'Aide-Soignante 27, n.º 150 (outubro de 2013): 28–30. http://dx.doi.org/10.1016/j.aidsoi.2013.07.014.

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Boureille, Patrick. "Les relations navales franco-roumaines (1919-1928) : les illusions perdues". Revue Historique des Armées 244, n.º 3 (1 de agosto de 2006): 50–59. http://dx.doi.org/10.3917/rha.244.0050.

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À l’issue de la Première Guerre mondiale, la France espérait s’appuyer sur la Roumanie, pour contrôler les bouches du Danube, tenir à distance la Russie soviétique du cœur de l’Europe et contrôler le révisionnisme allemand. Une décennie plus tard, les relations franco-roumaines n’avaient débouché sur aucune réalité concrète. Impécuniosité notoire et rivalités entre les dirigeants roumains s’étaient conjuguées avec la refondation d’un État multinational, dans le contexte diplomatique mouvant des années 1920, pour rendre chimérique l’hégémonie française. La sécurité des frontières poussa Bucarest à rechercher une garantie formelle que Paris refusait de donner contre les irrédentismes des pays limitrophes. De son côté, la France, qui voyait dans la Roumanie une barrière contre l’URSS et une alliance de revers jusqu’en 1925, mise sur la sécurité collective après Locarno. Les concurrences britannique et italienne achevèrent de ruiner la tentative française d’établir une tutelle régionale.

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Ouellet, François. "Du roman au « je » au roman social." Études littéraires 36, n.º 3 (18 de outubro de 2005): 43–60. http://dx.doi.org/10.7202/011530ar.

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Pierre Bost a publié une vingtaine d’ouvrages, principalement des romans, entre 1923 et 1945. Héritier de la grande tradition française du roman psychologique, Bost a cherché, à sa manière, à renouveler le genre à la lumière de l’exemple de Proust. Cette manière se donne d’abord à lire dans À la porte, le premier récit de Bost, rédigé en 1922. À partir de la fin des années 1920, Bost s’oriente vers un roman moins intimiste, plus social ; roman ambitieux, Le scandale (1931) témoigne de ce que Bost devait non seulement au Balzac des Illusions perdues mais aussi au désarroi de la génération d’après-guerre.

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Thomas, Louis-Vincent. "Vieillir, mourir". II. À la recherche de la signication sociale du mourir, n.º 23 (10 de novembro de 2015): 71–78. http://dx.doi.org/10.7202/1033995ar.

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Les vieux ne sont pas seulement plus nombreux, ils sont de plus en plus vieux. Mais ils doivent faire face à la dévaluation, l’abandon et la récupération. Dans l’état actuel des choses, tout au plus parvient-on à ajouter des années à la vie : on ne sait pas encore ajouter la vie aux années. La « science » a beau trouver des remèdes miracles, le processus du vieillissement s’avère inéluctable et l’issue fatale.

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Kinsey, Richard. "Les plus belles années de votre vie?" Déviance et société 18, n.º 1 (1994): 55–88. http://dx.doi.org/10.3406/ds.1994.1326.

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Harai, Denes. "Les unitariens et le pouvoir princier en Transylvanie (années 1560–années 1630)". Renaissance and Reformation 46, n.º 1 (17 de outubro de 2023): 193–212. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v46i1.41738.

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Jean-Sigismond Szapolyai (1540–71), dit Jean II, premier prince de Transylvanie (1570–71) après avoir été roi élu de Hongrie, était fortement influencé par le tandem unitarien Giorgio Biandrata-François Dávid dans les dernières années de sa vie. En 1571, l’unitarisme est même devenu la quatrième religion possédant un droit de cité plein et entier en Transylvanie, ce qui lui valait une égalité devant la loi avec le catholicisme, le luthéranisme et le calvinisme. Même si les successeurs de Jean II étaient catholiques dans les trois dernières décennies du xvie siècle puis calvinistes au xviie siècle, les unitariens ont prospéré jusqu’aux années 1580, possédant et maintenant une grande influence dans la principauté jusqu’aux années 1630. Cet article fait le point sur l’implication de cette communauté dans la vie politique et diplomatique transylvaine de la Renaissance pour en étudier les représentations et les perceptions en lien avec le pouvoir princier dans la zone d’affrontement de la République chrétienne et de l’Empire ottoman au temps des guerres de Religion européennes.

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Cross, Michael S., e Robert L. Fraser. "“The waste that lies before me”: The Public and the Private Worlds of Robert Baldwin". Historical Papers 18, n.º 1 (26 de abril de 2006): 164–83. http://dx.doi.org/10.7202/030905ar.

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Résumé Les auteurs nous proposent ici de jeter un nouveau regard sur le personnage de Robert Baldwin, l'un des grands promoteurs de l'instauration du principe de la responsabilité ministérielle au pays. L'image que l'on a connue de lui jusqu'à présent en est surtout une d'un politicien intègre, d'un gentilhomme accompli, d'un homme public d'une grande réserve qui donnait même souvent l'impression d'être un peu terne, voire sans grande passion. Or, l'étude de nouvelles sources le concernant nous le révèle plutôt comme ayant été un personnage tourmenté, inquiet et d'une grande sensibilité. Il conçut d'ailleurs très tôt une immense passion pour une jeune cousine qu'il épousa, en 1827, à l'âge de 23 ans. Les années qu'il vécut avec cette femme dont il était profondément épris - et qui, semble-t-il, le lui rendait bien - furent sans doute les seules années heureuses de sa vie. Ils eurent ensemble quatre enfants mais elle se releva difficilement de sa dernière grossesse dont elle avait été délivrée par césarienne et mourut, en 1836, après seulement neuf années de mariage. En dépit du chagrin et de la douleur qu'il en ressentit, Baldwin ne quitta pas la vie publique mais il vécut le reste de sa vie en se remémorant les années passées avec elle et en érigeant sa peine en une espèce de culte centré sur la célébration de leur amour. Gestes, objets et événements lui rappelaient les diverses étapes de leur vie commune et il poussa la dévotion jusqu'à prescrire par testament qu'on lui fasse, après sa mort, la même incision que sa femme avait dû subir lors de la naissance de leur dernier enfant. Sa mélancolie s'accentua d'ailleurs avec les années. Déjà, en 1850, il était réduit à l'incapacité pendant plusieurs mois et il mourut quelques années plus tard, au cours des derniers mois de 1858.

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Loyola Stival, Monica. "Le sujet chez Foucault : du corps-pouvoir à la vie-gouvernement". Praxis Filosófica, n.º 52 (13 de abril de 2021): 225–60. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i52.10792.

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Cet article vise à situer les notions de sujet, de corps et de vie chez Foucault à partir du passage d’un cadre conceptuel basé sur les notions de corps-pouvoir à un centré sur celles de vie-gouvernement. Mon hypothèse est que ce mouvement caractérise le développement de ses recherches entre les années 1970 et les années 1980. Le problème central est la difficulté de penser le statut ontologique des rapports de pouvoir (au sens physique) sans attribuer au corps une sorte de qualité ontologique du même type (comme dans tous les formes de vitalisme), ce qui conduit Foucault à privilégier la thèmatique de la vie à celle du corps dans le développement de sa « question du sujet ».

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Kaiser, Claire. "Le Heimatfilm des années 1950". Chroniques allemandes 13, n.º 1 (2009): 493–501. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2009.953.

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Dans les années 1950, le Heimatfilm connaît un engouement sans précédent et s’impose comme le genre cinématographique de l’après-guerre. Centré sur la représentation de communautés villageoises idylliques, le Heimatfilm répond en effet exemplairement au besoin de divertissement de la population éprouvée par la guerre et permet, à travers l’exaltation de la vie ordinaire, à la fois d’occulter les aléas de la vie politique et d’éviter toute confrontation critique avec le passé. Après une caractérisation rapide du genre et de son évolution, il s’agira de montrer que, si les Heimatfilme des années 1950 véhiculent l’image idéalisée d’une « petite patrie » indemne des bouleversements sociopolitiques et véritable refuge contre les turbulences du monde, ils ne révèlent pas moins en creux une nostalgie profonde pour un monde à jamais perdu. D’où ce rapport paradoxal à l’histoire récente de l’Allemagne, que le Heimatfilm tente de mettre à distance tout en en intégrant les traces et les blessures.

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Benguigui, Alexis. "Les styles de vie : entre l’histoire et le quotidien". Décisions Marketing N° 2, n.º 2 (1 de junho de 1994): 81–83. http://dx.doi.org/10.3917/dm.02.0081.

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Les recherches et méthodes Styles de Vie sont-elles un échec patent ou une mode des années 80, enterrée par la crise ? Une réussite éclatante, mais masquée par le fait que les styles de vie sont passés dans les moeurs ? Et pourquoi pas un style de vie des Styles de Vie : comment vivent et évoluent ces derniers ? C’est ce qui est développé dans ce point de vue .

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MIGUELEZ, Roberto. "Les sociologues sont-ils trop sensibles aux enjeux idéologiques? Quelques questions épistémologiques et institutionnelles". Sociologie et sociétés 29, n.º 2 (30 de setembro de 2002): 163–70. http://dx.doi.org/10.7202/001502ar.

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Résumé Si les histoires de vie ont un degré variable de généralisation, dépendant essentiellement de leur degré de typicité, elles peuvent posséder par contre un potentiel heuristique non négligeable. À partir de l'histoire de vie d'un sociologue, cet article se propose d'examiner la manière dont les enjeux idéologiques d'une époque et d'une société ont influencé la reflexion sociologique. Il y est notamment question de quatre époques, trois sociétés, et quatre enjeux idéologiques : le début des années soixante, l'Argentine, et l'institutionnalisation académique de la sociologie ; la fin des années soixante, la France, et le débat de la gauche ; le début des années soixante-dix, le Canada français, et le mouvement nationalitaire ; enfin, la fin des années soixante-dix, le Canada français, et les revendications des groupes " minoritaires ". L'examen de cette influence vise surtout les conséquences de celle-ci aux niveaux épistémologique et institutions de la discipline.

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Nagy, Milán. "Panorama de la vie théâtrale hongroise de la première moitié du XXe siècle". Pratiques & travaux, n.º 47 (16 de agosto de 2011): 141–55. http://dx.doi.org/10.7202/1005620ar.

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L’article présente trois tournants historiques significatifs pour la Hongrie. Au cours de l’entre-deux-guerres, les théâtres hongrois s’efforcent de mettre en scène les ambitions nationales dans une programmation à forts accents politiques. Au tournant des années 1950, le pays adopte le modèle soviétique en matière politique, économique et culturelle. Les réformes de la vie théâtrale sont alors conduites par l’idéologie du régime. Quelques années plus tard (1954), le théâtre renonce au pouvoir dictatorial ; au cours de ces années, on peut constater que la vie théâtrale hongroise s’adapte aux décisions politiques guidant la politique intérieure et extérieure du pays. Aussi, les associations artistiques se voient-elles accordées plus d’indépendance et les auteurs et les oeuvres dramatiques, longtemps négligés, reprennent l’affiche.

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Corten, Philippe. "Qualité subjective de la vie et réadaptation : émergence et évolution conceptuelle". Santé mentale au Québec 18, n.º 2 (11 de setembro de 2007): 33–47. http://dx.doi.org/10.7202/032270ar.

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RÉSUMÉ La qualité subjective de la vie émerge ces dernières années comme un concept central dans les prises en charge thérapeutiques. Cependant la préoccupation de la réintégration des malades mentaux apparaît dès le début de la psychiatrie (1798). Différentes stratégies réadaptatives anglo-saxonnes, germaniques et latines ont été développées, en particulier depuis les années 1950. Une approche au départ objective, le concept de qualité de la vie évolue vers une approche contemporaine essentiellement subjective. L'auteur propose un modèle compréhensif des variables sous-tendant ce concept dans le cadre de la pratique clinique.

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Robine, Jean-Marie, e Alain Colvez. "L'espérance de vie sans incapacité en France en 1982". Population Vol. 41, n.º 6 (1 de junho de 1986): 1025–42. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1986.41n6.1042.

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Résumé Colvez A., Robin? J.M. et al.— L'espérance de vie sans incapacité en France en 1982. Le vieillissement de la population ainsi que l'augmentation de l'espérance de vie aux âges élevés conduit à prévoir de nouveaux indicateurs globaux de santé. Dans ce cadre, l'Espérance de Vie Sans Incapacité (EVSI) est sans doute appelée à devenir un indicateur de base pour apprécier l'évolution de la qualité de la vie. La valeur de cet indicateur repose sur la fiabilité des données d'incapacité. Celle-ci s'étant considérablement améliorée dans les années 80, les auteurs ont effectué des premiers calculs de cet indice pour l'ensemble de la population française en 1982 en s'appuyant sur les données de l'enquête nationale sur la santé et les soins médicaux. En 1982, pour le sexe masculin, l'espérance de vie du moment à la naissance était de 70,7 ans et l'espérance de vie sans incapacité de 61,9 ans. Pour le sexe féminin l'espérance de vie était de 78,9 ans et l'EVSI de 67,1 ans. La plus grande part des années d'incapacité vécues à partir de la naissance concerne l'incapacité permanente à domicile et grève davantage l'espérance de vie des femmes. Le poids de l'incapacité temporaire est identique dans les deux

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Marcoux, Richard, Richard Morin e Damaris Rose. "Jeunes et précarisation économique : analyse de la situation des couples". Articles 19, n.º 2 (25 de março de 2004): 273–308. http://dx.doi.org/10.7202/010051ar.

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RÉSUMÉ Dans un premier temps, les auteurs situent les transformations des modalités de vie des jeunes Canadiens dans le contexte social global des années 1960, 1970 et 1980. Rs insistent plus particulièrement sur la restructuration économique (accélérée par la récession du début des années 1980), qui a contribué à l'appauvrissement relatif des jeunes. Us font également ressortir la prépondérance de la vie en couple comme modalité de vie chez les jeunes. Dans un second temps, les auteurs abordent la précarisation économique des jeunes couples en examinant la variation de leurs revenus dans le temps. Ils comparent ces revenus avec ceux de couples plus âgés et analysent l'effet de différents facteurs tels que la stabilité de l'emploi, l'évolution des gains et la contribution monétaire des conjointes.

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Choinière, Robert. "Les disparités géographiques de la mortalité dans le Montréal métropolitain, 1984-1988 : étude écologique des liens avec les conditions sociales, économiques et culturelles". Articles 20, n.º 1 (25 de março de 2004): 115–44. http://dx.doi.org/10.7202/010068ar.

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RÉSUMÉ Malgré une baisse notable des indices de mortalité dans la région de Montréal, l'on retrouve toujours à la fin des années 1980 des disparités géographiques importantes. Un écart de plus de dix ans en espérance de vie est observé entre certains quartiers, et cet écart n'a pas diminué durant les dix dernières années. L'étude écologique des liens entre la mortalité et différentes caractéristiques de la population à partir des méthodes de la régression linéaire montre que la proportion de personnes pauvres et le pourcentage d'immigrants combinés expliqueraient ensemble plus de 80 % des variations géographiques de l'espérance de vie à Montréal.

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Tedjabayu e Traduit et introduit par Henri Chambert-Loir. "C’est la vie ! Quatorze années de détention politique". Archipel, n.º 97 (11 de junho de 2019): 269–94. http://dx.doi.org/10.4000/archipel.1087.

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Zubkova, Elena. "Les exclus". Annales. Histoire, Sciences Sociales 68, n.º 2 (junho de 2013): 357–88. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900012415.

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RésuméDans quelle mesure l’État soviétique a-t-il été capable de contrôler les phénomènes d’exclusion sociale (et de les empêcher) et à quel point la société réintégrait-elle les exclus ? Examiner le phénomène de la mendicité en URSS des années 1940 aux années 1960 contribue à répondre à ces questions. Le phénomène de la mendicité est envisagé comme une réaction à la pauvreté : la mendicité était une stratégie de survie des groupes sociaux exclus de la société à cause de leur faible niveau de vie. Dans un premier temps, une brève rétrospective historique de la lutte contre la mendicité en URSS de la révolution d’Octobre 1917 jusqu’au milieu des années 1950 montre les continuités et les ruptures dans les politiques d’État concernant ce phénomène. Ensuite, la mendicité – importante dans le quotidien en Union soviétique après la Seconde Guerre mondiale – est analysée à travers la reconstruction des « histoires de vie » de certains mendiants. La dernière partie de l’article est consacrée au discours public sur la mendicité dans les années 1950 jusqu’au début des années 1960, discours qui reflète les opinions des dirigeants et de la société.

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Goddard, J. D. "À la recherche des années perdues, or, my life is more interesting than formerly thought". Acta Mechanica 205, n.º 1-4 (26 de março de 2009): 3–8. http://dx.doi.org/10.1007/s00707-009-0159-2.

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Rohrbasser, Jean-Marc. "L’échelle de la vie. Âges de la vie, force vitale et années climatériques". Archives Internationales d'Histoire des Sciences 68, n.º 180-181 (janeiro de 2018): 264–301. http://dx.doi.org/10.1484/j.arihs.5.120155.

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Sanderson, Jean-Paul. "Parcours de vie et âges des transitions en Belgique : vers une déstandardisation des âges à l’entrée et au départ du marché du travail ?" Articles 44, n.º 1 (9 de julho de 2015): 65–87. http://dx.doi.org/10.7202/1032149ar.

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Depuis plusieurs décennies, on assiste à une transformation profonde des parcours professionnels. L’entrée dans la vie active est de plus en plus tardive et complexe, tandis que les départs du marché du travail sont devenus très précoces, en Europe et particulièrement en Belgique, au point d’inquiéter les décideurs politiques et de les inciter à intervenir. L’analyse de cette double transformation a amené différents auteurs à formuler l’hypothèse d’une déstandardisation des parcours de vie à partir des années 1960. À partir de données rétrospectives sur la Belgique, cet article entend tester l’hypothèse d’une déstandardisation des âges à l’entrée et à la sortie du marché du travail au cours des années 1965-2001.

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Alpatov, Vladimir M., e Patrick Sériot. "La linguistique marxiste en URSS dans les années 1920-1930". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, n.º 14 (9 de abril de 2022): 5–22. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2003.1638.

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La vie politique et sociale des années 1920 et de la première moitié des années 1930 en URSS a favorisé les recherches visant à construire une science marxiste, ce qui concerne également la linguistique. De nombreux scientifiques de différentes écoles et tendances, de différent niveau de préparation et de différent talent ont participé à ces recherches.

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Ruth, Amar. "L' Euphorie perpétuelle » Lunes de fiel de Pascal Bruckner et L’échec de la vie à deux". Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 36, n.º 1 (12 de maio de 2021): 1–8. http://dx.doi.org/10.5209/thel.73411.

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Pascal Bruckner s’interroge sur l'évolution des rapports amoureux, la vie conjugale, le désir et les aspects associés au bonheur selon la conception occidentale. Poursuivant un raisonnement où il met en doute le bonheur des relations conjugales dans son roman Lunes de Fiel, il dresse une critique de la conjugalité des années quatre-vingt. Bruckner examine la conception du bonheur dans la vie conjugale en exposant l'opposé de sa formule: en exhibant la faillite du couple, il y interroge incessamment les rapports de domination, d’humiliation et de destruction dans la monogamie. Y-a-t-il une possibilité d'atteindre le bonheur au sein de la vie conjugale? Le présent article insistera sur ces questions en analysant la manière dont Bruckner manie son texte littéraire déjà en 1981, afin d’élaborer de façon fictionnelle les idées philosophiques qui seront émises quelques vingt années plus tard dans ses essais.

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Sirois, Antoine. "Vie musicale et contexte culturel de Sherbrooke (1940-1953)". Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique 19, n.º 1-2 (8 de junho de 2020): 13–19. http://dx.doi.org/10.7202/1069872ar.

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Les Canadiens français, qui ont colonisé les Cantons de l’Est depuis 1871, forment les quatre cinquièmes de la population sherbrookoise en 1941. Grâce au dynamisme de leurs institutions scolaires, de leurs organismes voués à la musique, au théâtre, aux arts visuels et aux lettres, grâce à une solide infrastructure pour les diverses prestations, ils ont pu, dans une collaboration et une pacifique compétition avec leurs concitoyens anglophones, parfaire leur développement culturel, particulièrement remarquable en musique. Dans les années 1940-1950, toute une jeune génération se prépare à participer et à apporter une contribution importante à la révolution des années soixante, localement et à l’extérieur.

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MacRae, Hazel. "Strong and Enduring Ties: Older Women and Their Friends". Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 15, n.º 3 (1996): 374–92. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800005833.

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RÉSUMÉCet article examine l'amitié dans les dernières années de l a vie et repose sur les données obtenues par des entrevues en profondeur de 152 aînées d'une petite ville des Maritimes. On examine la nature et la signification de l'amitié dans les dernières années de la vie, selon le point du vue de femmes âgées. Les résultats indiquent que la plupart des personnes interrogées ont un nombre important d'amis et qu'elles font la distinction entre «amis», «amis proches», «amis de longue date» et «amis récents». Tout en insistent sur la notion d'actualisation de soi et de réciprocité, on tente d'expliquer pourquoi les aînés accordent vraisemblablement plus d'importance à leurs amis de longue date plutôt qu'aux plus récents.

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de Rotalier, Bruno. "Les yaouleds (enfants des rues) de Casablanca et leur participation aux émeutes de décembre 1952". Revue d’histoire de l’enfance « irrégulière » N° 4, n.º 1 (1 de janeiro de 2002): 207–22. http://dx.doi.org/10.3917/rhei.004.0207.

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Yaouled . C'est ainsi que sont désignés les jeunes vivant ou travaillant dans les rues de Casablanca à l'époque du Protectorat. 46 rapports d'observation de l'Education surveillée au Maroc ainsi que diverses sources illustrent la vie de cette jeunesse défavorisée sans que l'on puisse généraliser les observations et les étendre à l'ensemble de la population juvénile marocaine des années 1950. Les métiers et les conditions de vie de ces yaouleds sont marqués par la crise socio-économique de la fin des années 1940, ainsi que par les nouveaux besoins de la ville européenne. Rabaissés dans les représentations coloniales à des êtres demeurés et violents, les yaouleds sont aussi confrontés à des problèmes identitaires. Ayant des conditions de vie difficiles, ils participent, aux côtés des organisations syndicales et politiques anticoloniales, aux manifestations des 7 et 8 décembre 1952. Les yaouleds de Casablanca restent ignorés d'une histoire, française ou marocaine, indifférente à ces anonymes qui ont pris part à l'une des grandes crises de décolonisation politique du Maroc.

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Salimikouchi, Ebrahim. "Un an après le mouvement Mahsa en Iran ; les acquis, les espoirs et les regrets d’une éco-résistance féminine". La Pensée écologique N° 10, n.º 1 (23 de janeiro de 2024): 98–104. http://dx.doi.org/10.3917/lpe.010.0098.

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Cet article tente d’analyser le mouvement Mahsa (mouvement des Iraniennes contre le système politique des mollah) en utilisant une approche semi-écologique. Les Iraniennes, en particulier les générations récentes, sont engagées depuis de nombreuses années dans une résistance civile créative pour défendre une existence plus libre et plus humaine. Depuis de nombreuses années, elles ont bien compris que la libération du corps, la liberté du choix vestimentaire et du mode de vie des femmes est un prélude nécessaire à la liberté de la société. Cela fait des années qu’elles descendent dans la rue avec des chiens, des vélos et d’autres éléments non islamiques et contraires aux normes pour changer la face de la vie. Le mouvement Mahsa montre que cette approche culturelle et écologique intelligente a largement réussi. Depuis un an, elles essaient de mener à bien ce projet émancipateur avec des revendications claires et une désobéissance civile plus large sous forme de manifestations. Ce mouvement reste donc le mouvement de protestation le plus étendu et le plus efficace des Iraniens contre l’un des systèmes politiques les plus antihumains et anti-vie. Cela apporte encore de nombreux espoirs et leçons, en particulier aux femmes de la région turbulente du Moyen-Orient. Mais en plus de ces espoirs, il est aussi un révélateur de l’indifférence et du conservatisme du monde d’aujourd’hui. Le monde n’a pas soutenu les Iraniennes autant qu’il le devrait. Elles étaient plus seules que jamais ; seules mais pleins d’espoir et convaincues qu’elles sont en train d’essayer de sauver le capital le plus précieux de l’humanité et de la démocratie : la vie.

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Le Blanc, Alonzo. "La vie théâtrale québécoise des années 1980 : bref aperçu". L’Annuaire théâtral: Revue québécoise d’études théâtrales, n.º 1 (1985): 204. http://dx.doi.org/10.7202/041029ar.

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Chanet, Jean-François. "Trente-cinq années dans la vie de notre école". Administration & Éducation N° 177, n.º 1 (10 de março de 2023): 13–17. http://dx.doi.org/10.3917/admed.177.0013.

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Potiron, Marie, e Sean Holmes. "Le star system à Hollywood et le contrôle du travail des acteurs, 1916-1934". Travailler 52, n.º 2 (20 de setembro de 2024): 153–82. http://dx.doi.org/10.3917/trav.052.0153.

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Cet article étudie la construction et le développement du star system à Hollywood de la fin des années 1910 au début des années 1930, lors de la période non syndicale de l’histoire des studios. Il investigue précisément comment le star system a été non seulement une stratégie économique et financière, mais aussi un outil de contrôle du travail et de la vie des actrices et des acteurs hollywoodiens. À partir de sources notamment syndicales auparavant peu exploitées par les historiens ayant travaillé sur le star system, il fait entendre les voix des acteurs et des actrices qui, collectivement et individuellement, ont témoigné de leur vie, de leur travail et de leurs luttes dans l’organisation du travail qui étaient celles des studios.

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