Literatura científica selecionada sobre o tema "Amor libre"
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Artigos de revistas sobre o assunto "Amor libre"
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Rivera Alzate, Jhon Delio. "Del amor romántico al amor libre. Configuraciones del amor en las relaciones no monógamas". Poiésis, n.º 45 (17 de outubro de 2023): 57–73. http://dx.doi.org/10.21501/16920945.4558.
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El problema central de esta investigación gira en torno al interés por comprender las configuraciones o formas de amor-amar de las parejas en la sociedad actual, específicamente en las relaciones no monógamas: poliamorosas, swingers y abiertas. Se parte de una revisión documental exploratoria de 60 documentos, de los cuales se seleccionaron 50 en español, inglés y portugués; publicados entre el 2017 y 2022, en diferentes bases de datos científicas. Se encuentra que en el siglo XXI se han configurado nuevas formas de amar en las relaciones amorosas, las cuales rompen con el paradigma y los mitos del amor romántico. Se proponen nuevas formas de amor-amar inscritas en la no monogamia consensuada, que se caracteriza por la búsqueda de la libertad, la lealtad y la simetría de las relaciones. Se encuentran convergencias y divergencias entre los autores revisados, permitiendo complementar conceptualmente sus hallazgos.
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Rosales Ayala, Silvano Héctor. "El dulce abismo. Metáforas sobre el amor y el erotismo en Silvio Rodríguez". MAGOTZI Boletín Científico de Artes del IA 10, n.º 20 (5 de julho de 2022): 6–9. http://dx.doi.org/10.29057/ia.v10i20.7640.
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Resumen
Silvio Rodríguez, trovador cubano, a los 74 años, tiene una trayectoria de más de cuatro décadas, en interacción permanente con los avatares de la sociedad cubana, de América Latina, y en muchos sentidos con la conformación de una sociedad global. En este ensayo deseamos compartir algunas ideas que pueden servir para comprender de qué manera, amor y erotismo se encuentran presentes en las canciones de Silvio, al mismo tiempo que el poeta enriquece sus significados y sus sentidos. Postulamos que, en el corpus creativo de nuestro cantor, se expresan formas poéticas que cumplen dos condiciones: sirven a propósitos específicos de enamorar, contar experiencias de vida, denunciar las trampas sociales al amor y anunciar configuraciones nuevas de amar de manera libre y plena, sin descuidar el universo de la pareja, pero ampliando los horizontes hacia la fraternidad y la trascendencia. Como ocurre con una gran variedad de expresiones artísticas, al decir de Ernst Bloch, ellas son portadoras de un excedente utópico. Amor y erotismo se proyectan hacia el futuro, un futuro que debería cumplir varias condiciones para que el amor fuera libre y el erotismo, la llama doble de la que habló Octavio Paz.
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Lora Medina, Alejandro. "El amor libre y las relaciones sentimentales en el anarquismo español (1930-1939)". Historia Contemporánea 2, n.º 60 (7 de junho de 2019): 581–617. http://dx.doi.org/10.1387/hc.19430.
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RESUMEN.— Este artículo pretende analizar la percepción y la representación del amor libre en el anarquismo español de los años treinta, contraponiendo el discurso teórico defendido por sus propagandistas con las experiencias que tales prácticas generaron en una sociedad muy apegada a la moral tradicional. Su defensa se inserta dentro del cambio ético propugnado por la ideología anarquista para una transformación integral de la persona, en un periodo en que la nueva legislación republicana iba a generar la situación adecuada para implementar dichas ideas. El amor libre anarquista tomaría la forma de uniones libres monógamas, pluralismo amoroso o, incluso, el matrimonio civil como opciones posibles de unos militantes, a los que únicamente se les pedía que se comportaran activamente conforme a su ideario.
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Lanz, Eukene Lacarra. "Siervo libre de amor, ¿autobiografía espiritual?" La corónica: A Journal of Medieval Hispanic Languages, Literatures, and Cultures 29, n.º 1 (2000): 147–70. http://dx.doi.org/10.1353/cor.2000.0029.
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Belmonte, Javier Jiménez. "Amistad y novela sentimental: 'Bien amar' al amigo en Siervo libre de amor". Bulletin of Hispanic Studies 79, n.º 4 (dezembro de 2002): 461–75. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.79.4.2.
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Lozano-Renieblas, Isabel. "Marcela, o sobre la figura de la mujer libre". Edad de Oro 40 (25 de novembro de 2021): 327–42. http://dx.doi.org/10.15366/edadoro2021.40.016.
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El tema amoroso, y por extensión el personaje femenino, adquiere en la Primera Modernidad una centralidad que desembocará en la figura femenina de la mujer libre, cuyo exponente más representativo es el personaje de Marcela. La figura de la mujer libre tiene su origen en la tradición cortesana con La belle dame sans mercy de Alain Chartier (h. 1424). Surge como una rebelión ante la obligación de amar pero crece en los moldes de un género popular que sublima la armonía entre el hombre y la naturaleza. El episodio de Marcela, articulado sobre un caso de amor en el que dos bandos contienden sobre la obligatoriedad de amar, representa la culminación de esta nueva figura. El episodio es el resultado de una estética mixta que funde los elementos populares del idilio con elementos cortesanos, dando lugar a una importante transformación del género, que deja de ser cómico-popular para convertirse en serio-cómico.
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Montalvo Mareca, Sergio. "Dos maneras de entender del amor: Andrés el Capellán frente al doctor López de Villalobos". Prometeica - Revista de Filosofía y Ciencias, n.º 24 (15 de fevereiro de 2022): 55–69. http://dx.doi.org/10.34024/prometeica.2022.24.12662.
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Este trabajo analiza la idea del amor como elemento literario y sus implicaciones en el comportamiento humano. Para ello, se han seleccionado dos tratados clásicos que explican el amor en todas sus vertientes, el De amore de Andrés el Capellán (siglo XI) y las Sentencias sobre amor de Francisco López de Villalobos (siglo XVI). A pesar de la diferencia temporal, ambas obras comparten una vinculación inequívoca en cuanto a la forma que los dos autores tienen de entender las características y comportamientos del amor. Entre otros, se trata su origen, los diferentes tipos que existen (esencialmente divididos en buen y mal amor), los grupos sociales que están capacitados para el ejercicio amatorio o los peligros de elegir una mala pareja. Por otro lado, resultan igualmente relevantes para para el propósito del artículo las diferencias que se extraen de la comparación intertextual. Mientras que Andrés el Capellán defiende el amor pasional como una consecuencia inevitable de la atracción física entre hombres y mujeres, Villalobos lo interpreta como una enfermedad mental que acaba por destruir al varón, pues termina con un cuadro grave de enajenación que lo empuja a cometer todo tipo de imprudencias. Frente a este, Villalobos aboga por un amor puro y espiritual, libre de cualquier patología, que es el amor a Dios. El Capellán también admite que existen amores nocivos para el alma y el cuerpo (con prostitutas, con monjas...) y explica las consecuencias de su ejercicio para disuadir a quienes pudiesen desearlos.
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Meléndez Soto, Rosa María. "Al Rescate del amor pedagógico". DOCERE, n.º 16 (30 de junho de 2017): 12–14. http://dx.doi.org/10.33064/2017docere161421.
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Educar implica esfuerzo, orden, sistematización, buenos y malos ratos, sacrificio personal, saber esperar, aprovechar el momento oportuno y rectificar cuantas veces sea necesario, entre otras cosas. Aunque a nivel superior se nos olvide que los jóvenes con los que tenemos la oportunidad de emprender la aventura de buscar algunas respuestas, son seres humanos inacabados y nosotros también, la verdad es que nuestra misión va más allá de la instrucción técnica y debiera priorizar la formación para la vida. Esta educación sólo será humanista si provoca que la persona pueda integrarse a su realidad, siendo libre e independiente y también solidaria.
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Carrión, Alexandra, e Carlos Ignacio Man Ging. "relaciones intratrinitarias, un amor sin dependencias." Revista Eletrônica Espaço Teológico. 16, n.º 30 (30 de dezembro de 2022): 89–104. http://dx.doi.org/10.23925/2177-952x.2022v16i30p89-104.
Texto completo da fonteResumo:
Estamos inmersos en una sociedad marcada por dependencias y apegos que coartan la libertad y conducen a la persona a un sinsentido, no es menos usual hablar de estas realidades en el ámbito afectivo juvenil. Dependencias que lastiman e impiden un verdadero camino de crecimiento. De ahí la importancia de iluminarlas con el reflejo de las relaciones intratrinitarias, un amor auténtico, de relación, que trasciende y penetra todo. Este quiere ser un itinerario libre, que da paso a un amor puro, que edifica e impulsa al joven a encontrarse consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con Dios. Para este quehacer nos serviremos de la metodología de investigación acción participativa, con el método ver, juzgar y actuar. Dicho procedimiento nos acerca a los hombres y mujeres en sus heridas y potencialidades y nos desafía a ser testimonio vivo del amor Trinitario.
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Marentes, Maximiliano. "«Mucho más que dos» o la pareja como red". Question 1, n.º 65 (6 de janeiro de 2020): e271. http://dx.doi.org/10.24215/16696581e271.
Texto completo da fonteResumo:
Se suele pensar que las parejas se conforman a partir de la libre elección de dos personas que se aman. En dicho esquema, el vínculo se teje entre esos dos individuos. En este trabajo propongo un desplazamiento conceptual, al concebir a la pareja como una red, en la que participan otras personas. A partir del análisis de historias de amor entre varones que aparecieron en producciones culturales argentinas contemporáneas, recupero las formas en que otras personas se insertan en las tramas de las parejas tanto sea para unirlas como para separarlas. Al detenernos en los modos en que madres y padres, hermanas y hermanos, hijas e hijos, amigas y amigos y terceras y terceros en discordia forman parte de las historias de amor entre varones, se desprenden sentidos en torno al amor gay.
Teses / dissertações sobre o assunto "Amor libre"
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Loaiza, Cárdenas Cecilia del Carmen. "Estrategias de amor e información entre mujeres: La línea aborto libre". Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/139860.
Texto completo da fonteResumo:
SociólogaLa presente memoria corresponde a una investigación cualitativa que indaga en las estrategias políticas de la organización de Lesbianas y Feministas Línea Aborto Libre, a partir de sus discursos y práctica política. El motivo principal es comprender y reflexionar en torno al trabajo con las mujeres y el aborto en Chile de la organización en relación con su constitución propia de feminismo. La investigación posee un enfoque feminista, participativo y situado, lo cual implica generar relaciones y espacios de conversación con las participantes y construir/producir conocimiento conjunto a partir de la propositiva metodología de Producciones Narrativas, en la cual se interrelacionan los discursos y posiciones, siendo consciente de las subjetividades y miradas parciales que posea la investigadora sobre el tema. De este modo, se configura una metodología novedosa con una reflexión epistemológica de carácter feminista
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Dolz, i. Ferrer Enric. ""Siervo libre de amor" de Juan Rodríguez del Padrón: estudio y edición". Doctoral thesis, Universitat de València, 2004. http://hdl.handle.net/10803/9813.
Texto completo da fonteResumo:
La presente tesis de doctorado tiene por objeto, como su título indica, la edición de la obra de Juan Rodríguez del Padrón Siervo libre de amor. Dicha edición es doble: crítica y diplomática. La necesidad de una edición crítica es bien conocida. No existe en la actualidad ninguna plenamente fiable, ni que dé cuenta de muchas de las dificultades de interpretación que asaltan al lector al enfrentarse con este texto.Mi intención ha consistido en despejar en la medida de lo posible tales dificultades, no siempre insalvables como creo haber probado, por medio entre otros instrumentos del análisis de la retórica particular que el autor utiliza y asimismo mediante la fijación de del léxico, fuente de no pocas confusiones, según su utilización por parte del padronés.Se ha incorporado a la tesis una edición diplomática cuya función estriba en dotar al lector y al estudioso de una herramienta fiable para discernir los posibles significados de los enunciados que se revelan más correosos a la comprensión. Las dudas no desaparecen naturalmente en su totalidad, pero muchas de ellas se revelan como los fantasmas que en realidad son, más que auténticos enigmas. Ambas ediciones respetan la paginación del único manuscrito conocido, BNM-6052.Acompaña a la edición una descripción del manuscrito y los criterios de edición seguidos; una bibliografía que cubre tanto las obras citadas como las que se han ocupado de la investigación de aspectos relacionados con el Siervo libre de amor y la obra y la figura de Juan Rodríguez del Padrón. Se incluye un índice de nombres propios para facilitar la consulta y un anexo en el que se recogen las composiciones atribuidas a Juan Rodríguez del Padrón en el Cancioneiro geral de Garcia de Resende. La edición crítica ha sido anotada.A las numerosas complejidades de orden léxico se trata de dar respuesta en un glosario relativamente extenso en el que se comentan las alternativas de lectura que pueden forzar al lector a dirigirse su mirada hacia unas u otras interpretaciones de pasajes concretos y en último extremo de la intención del autor. También se ha añadido un aparato que se pretende exhaustivo de variantes editoriales. Dado que disponemos de un único manuscrito, lo he tomado como base a partir de la cual se consignan las divergencias así como las opciones de interpretación de cada uno de los editores que hasta ahora ha tenido el Siervo libre de amor. En esta sección se ha evitado cualquier tipo de valoración acerca de las diversas opciones de los editores. Aparecen sin embargo en el aparato de notas al pie. De estos comentarios se deduce también el grado de conservadurismo de mi edición, movido por la voluntad de explicar siempre que sea posible siguiendo la letra, basado en la convicción de que los errores de transcripción que se hallan en la copia pueden ser menos frecuentes de lo que se ha venido suponiendo hasta la fecha.La primera parte de la tesis la forman varios estudios, con una extensión total de aproximadamente 300 páginas, en los que se examinan la intentio auctoris y el lugar del texto en la evolución de la narrativa hacia la novela moderna, las biografías del autor y los personajes históricos de la obra, los aspectos heráldicos, geográficos e históricos de la novela, así como su estructura en tanto que tratado y las influencias que me ha parecido discernir en la composición y los motivos de la obra. Un apartado fundamental se dedica a las implicaciones médicas, filosóficas y teológicas que no se pueden dejar de lado si se pretende interpretar correctamente el sentido de la producción de nuestro autor.This Doctoral Thesis is centred upon the edition, both critical and diplomatic, of Siervo libre de amor, the romance written by Juan Rodríguez del Padrón around 1440.The pertinence of such a task will be clear for anybody familiarised with the present state of studies and editions on this work. The unsolved problems of interpretation made it compulsory to try to define the text lexically and to gather as much information as possible in order to establish the text sintactically. The punctuation decisions to be made are far from simple, as the least variation induces grossly different meanings. The diplomatic edition was undertaken with a view to put these problems in the right direction, allowing the reader to decide which course would be best to take at every step. The same can be said of the glossary that accompanies the critical edition and the editorial apparatus through which the reader will be able to ascertain the different ways which editors have chosen when confronted with problems of readership. In that respect I must recognise that my edition goes on the conservative side.The editions are accompanied by a series of different papers, some more closely knit than others, on problems that stem from the very complexities of the text, beginning with the biography of the author, of which not much is really known. Among other aspects not usually dealt with by the critics, these papers deal with the symbolic world of representation, the links between history and romance, the use of geography, heraldry, medicine, etc. Probably more important is the chapter in which philosophy and theology are investigated to reveal a profoundly Franciscan penchant that pervades the whole novel and the dialectic relation that both parts of the novel, the biographical part and the romance proper, keep, enhancing the richness of reading and the complexities of interpretation.
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Ferreras, Juan Ignacio. "Las estructuras narrativas del "Libro de buen amor" /". Madrid : Ed. Endymion, 1999. http://www.gbv.de/dms/sub-hamburg/32207441X.pdf.
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Sanz, Omar. "Usus scribendi y la cuaderna vía del Libro de buen amor". Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2012. http://hdl.handle.net/10803/117669.
Texto completo da fonteResumo:
La presente tesis tiene por objeto estudiar la cuaderna vía del Libro de buen amor, en particular, a través de un análisis del usus scribendi de la obra.
En primer lugar, a modo de introducción, puede apreciarse un estudio de la aproximación de la crítica a los aspectos relacionados con la métrica de la obra desde finales del siglo XIX hasta nuestros días. A continuación, se añade un capítulo que recorre los presupuestos métricos, así como los testimonios tenidos en cuenta en cada una de las ediciones de las obras del Mester de clerecía.
En la parte más importante de la investigación se ha llevado a cabo tanto el estudio del usus scribendi de los copistas de cada testimonio como el del posible arquetipo, así como se ha establecido la comparación de ambos análisis. En particular, se ha estudiado el uso de determinadas partículas tales como la conjunción copulativa, el artículo determinado, el posesivo o la apócope, cuya aparición no producía un cambio sustancial de significado, pero podía alterar la métrica de la obra. Los resultados obtenidos de este primer estudio nos mostraron que el usus scribendi más parecido al del arquetipo era el del manuscrito G, es decir, aquel que tiende de manera general a la presencia de las partículas y fenómenos lingüísticos analizados.
Además, se han llevado a cabo otros tres capítulos relacionados con el estudio de la cuaderna vía en el Libro de buen amor: un análisis de la repercusión métrica que la presencia o ausencia de las mencionadas partículas podía tener; un estudio de los resultados del usus scribendi en relación con las diferentes ramas manuscritas que presenta el stemma del Libro de buen amor; y un estudio de cómo funciona el contacto vocálico en la obra (sinalefa, dialefa, hiato y diptongo).
Como conclusión, podemos decir que después de que la crítica hubiera presupuesto una métrica más o menos regular para el Libro de buen amor, el estudio que ahora presentamos ofrece un amplio análisis del usus scribendi y la cuaderna vía de la obra que sus futuros editores podrán tener en cuenta en el momento de tomar sus decisiones editoriales.In the present PhD I conduct a study and review of previous critical approaches to metrical aspects from the end of 19th century up to now. I also include a second chapter in which I reflect on the metrical assumptions and the different manuscripts and editions taken into account by the scholars in all the Mester de clerecía editions. The main chapter of this Dissertation focuses on the study of the cuaderna vía of the Libro de buen amor, particularly through an analysis of the usus scribendi of the work. I carry out a study on the usus scribendi of the each manuscript’s copyists and one of the possible archetype. Furthermore, I have compared the results of both. Therefore, my analysis is mainly focused on the use of certain linguistic units such copulative conjunction, definite article, possessive or the apocope. Although their use produces no substantial changes on the meaning of the work, they could change the metre of the poem. It could be suggested that the results of the present study demonstrate that the usus scribendi more similar to the archetype’s one was usus from G manuscript, which tends to show a more recurrent presence of the linguistic units analyzed in this piece of research. Moreover, I have designed three more chapters related to the study of the cuaderna vía in the Libro de buen amor: an analysis of the metric impact of the presence or absence of the above mentioned particles; a study of the results of the usus scribendi related to the different branches of the stemma of the Libro de buen amor; and a study of the vocalic contact in the work (synaloepha, hiatus and diphthong). All in all, based on the previous research I would like to emphasize that among other things, the present study adds a meaningful contribution to the study of the metric system in the Libro de buen amor, the usus scribendi and the cuaderna vía that may be insightful guideline for futures editions of the above mentioned work.
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Neri, Maria. "Proposta di traduzione e analisi testuale del libro "El amor" di Raquel Diaz Reguera". Bachelor's thesis, Alma Mater Studiorum - Università di Bologna, 2015. http://amslaurea.unibo.it/9189/.
Texto completo da fonteResumo:
Il presente elaborato intende offrire proposte di traduzione relative ad alcune tavole dell'albo illustrato El amor di Raquel Díaz Reguera.In particolare, sono state scelte quattro tavole, ciascuna appartenente a un genere testuale differente. L'intento è quello di confrontare ogni tavola alla rispettiva definizione di genere a cui appartiene. Lo scopo dell'intero lavoro è di offrire alcune traduzioni di un libro che ancora non è stato tradotto in italiano e di incuriosire un eventuale lettore verso il genere dell'albo illustrato di cui il bambino non è il solo destinatario finale.
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Breton, Dominique. "Jeux onomastiques et étymologiques dans le "Libro de buen amor" de l'archiprêtre de Hita". Bordeaux 3, 1994. http://www.theses.fr/1994BOR30005.
Texto completo da fonteResumo:
L'objet de ce travail est de rechercher la "verifie" poetique du libro de buen amor de juan ruiz, archipretre de hita. On connait l'importance de la figura ethimologica dans la tradition medievale ; les jeux qu'elle autorise sur la forme des noms mettent en oeuvre une veritable strategie du dechiffrement devant permettre au lecteur, comme le suggere le linguiste p. Guiraud, de "motiver le texte a l'envers" et d'acceder ainsi a sa verite couverte. Preuve est ainsi faite que c'est la forme du nom qui cree le fond. Cette exploration onomastique et etymologique se donne pour objectif de retrouver 1e etymon semantique" qui assure la coherence structurelle d'une oeuvre trop souvent qualifiee de "desordonnee" et d'ambigue. La pretendue "ambiguite" du texte remplit precisement une fonction essentielle dans le dechiffrement de la lettre par le lecteur; elle s'affiche pour mieux inviter celui-ci a travailler le texte "en tous sens" et pour programmer l'exploration systematique des signifiants polysemiques du texte. Cette exploration des jeux onomastiques et etymologiques passe evidement par l'analyse des noms propres, surnoms et adjectifs qui definissent et qualifient les personnages. Ces designations ouvrent des pistes de recherche que d'autres signifiants, analogiquement relies au systeme onomastique et designes au lecteur par des procedures de mise en relief, viendront completer. Independamment de la linearite du texte, certains mots semblent ainsi en convoquer d'autres pour reconstruire la verite du livre faite de l'entrelacement de ces differents reseaux analogiques sous-jacents. Nous verrons ainsi que la quete amoureuse se double d'une quete poetique, grace a l'analogie essentielle de l'amour et de l'ecriture qui sous-tend le livre tout entierThe object of this work is to research the poetical "truth" of the book of good love we know how important was the figura ethymologica in the medieval tradition. The plays it authorizes about the form of the names call upon an authenitc strategy of reading which has to permit to motivate the text "upside down" and to reach its disguised truth. Proof is given that it is the from that creates the matter. This onomastic and etymological research tries to find again the "semantic etymon" that assures the structural coherence of a book often qualified as confused and ambigouous. What is called ambiguity fills an essential fonction for the reader that deciphers the letter. It shows off itself in order to invite him to work and discover all the meanings of the text and to grpgramme a systematic exploration of its polysemic signifiants. The proper noums and surnames determine the characters of the text. Those designations open many directions of research that other signifiants, analogicaly united to the onomastic system and designated to the reader by proceedings of valorization will complete. Independently of the linearity of the letter, some words seem to convoque other ones to reconstruct the tructh of the book, made of the interlacing of those analogical subjacent networks. The quest toward love is doubled by a poetical quest, thanks to the essential analogy of love and writing that subtend the whole book
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Wirkala, Rita. "Huellas del pensamiento sufí en el Libro de buen amor del Arcipreste de Hita /". Thesis, Connect to this title online; UW restricted, 2002. http://hdl.handle.net/1773/15471.
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Peruzzo, Gabriel. "O beijo amorfista e a patologia do organismo social". Florianópolis, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/100494.
Texto completo da fonteResumo:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História.Made available in DSpace on 2013-06-25T19:42:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 309546.pdf: 488806 bytes, checksum: 481d3d28f76f26f38f5258346295dee9 (MD5)
Fundada no final do século XIX no interior do estado do Paraná por imigrantes italianos anarquistas, a Colônia Cecília foi pensada para ser um laboratório social onde as idéias e teorias libertárias pudessem ser colocadas em prática e analisadas cientificamente, sobretudo, as idéias relativas ao amor livre e dissolução da família nuclear defendidas por Giovanni Rossi, idealizador e fundador do núcleo libertário. Crítico dos relacionamentos monogâmicos e da família nuclear, Giovanni Rossi propunha a experimentação de relacionamentos múltiplos e simultâneos, o que denominou de Beijo Amorfista. Para Giovanni Rossi, a poligamia e a poliandria representavam um direito natural, assim como o meio através do qual e família nuclear poderia ser extinta, esta, entendida por Rossi como a mais funesta instituição humana. Nesse sentido, este trabalho tem como objetivo compreender as representações do libertário italiano Giovanni Rossi acerca dos relacionamentos conjugais monogâmicos e da família nuclear no final do século XIX. Foram utilizadas como fontes, sobretudo, suas obras lançadas entre os anos de 1891 e 1895, assim como correspondências endereçadas a amigos e familiares e outros escritos publicados na imprensa libertária da época. Assim sendo, a partir dos papéis de Giovanni Rossi, o presente trabalho aborda as discussões entre anarquismo, família, conjugalidades e amor livre.
This study aims to understand the representations of italian Giovanni Rossi libertarian about relationships and marriage monogamous nuclear family in the late nineteenth century. Were used as sources, above all, his works released between the years 1891 and 1895, as well as letters addressed to friends and family and other writings published in newspapers of the time libertarian. Thus, form the papers of Giovanni Rossi, this paper discusses the discussions between anarchism, family, conjugalities and free love.
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Hadj-Salah, Dalila. "Le travail au Moyen Âge en Castille (1252-1350) : Réalités, représentations et désignations". Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100008.
Texto completo da fonteResumo:
Le travail est une activité humaine si normale et quotidienne au Moyen Âge qu’il ne semble pas utile pour les intellectuels médiévaux de se pencher sur ce qu’il donne à penser. On préfère réfléchir et écrire sur Dieu, la noblesse et la chevalerie. Jusque-là tournée vers le sud, la Castille finira par affirmer son identité chrétienne au fil des succès de la Reconquête qui, dans ces années 1252-1350, se stabilise pour dessiner une péninsule largement entre les mains des rois castillans. Pourtant l’importance que ce concept revêt aujourd’hui, incite à nous interroger sur la place qu’il occupait dans la civilisation médiévale. Il s’agit de rechercher comment la question du travail était abordée en nous appuyant sur une réalité socio-économique rapportée par les historiens. Nous croiserons cette réalité avec ce que nous disent les auteurs de l’époque, à travers des écrits aussi divers que les Siete Partidas, le libro de las confesiones, le Libro de los estados et le Libro de buen amor. Enfin, nous nous intéresserons aux mots employés pour désigner le concept. Les conditions économiques ne font pas du travail une valeur car la richesse provient en premier lieu de la terre et de la guerre. Mais la multitude de mots pour le désigner, obrar, labrar, parfois trabajar, parle pour lui. C’est ce qui motive notre réflexion malgré l’avertissement de Jacques le Goff pour qui : «Le travail n’est pas un bon sujet pour le Moyen âge »Working is such a normal and daily human activity in the Middle Ages that the medieval intellectuals thought it was not necessary to consider it. They preferred to think and to write about God, nobility and knighthood. So far oriented towards the south, Castile will affirm its christian identity all along the many Reconquista successes, drawing a peninsula widely in Castile kings’good hands. However, this concept is so important nowadays that we have to question how it was taking place in the medieval civilization. The question is about how work was approached as a concept through a socio-economical reality described by the historians. We shall crosscheck this reality with what authors at that time wrote : Siete Partidas, Libro de las confesiones, Libro de los Estados, Libro de Buen Amor. Lastly, we’ll consider the employed words designating the concept. Economical conditions didn’t consider work as a real value because wealth came first from earth and war. But the numerous words to designate it, labrar, obrar, sometimes trabajar, stand for it. It’s definitely what motivates our research, in spite of Jacques Le Goff’s warning : “Work is not a good subject for the Middle Ages”
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RAMAZZOTTI, MAURO. "I libri primo e secondo degli "Amori" di Bernardo Tasso (1531-1560). Edizione e commento". Doctoral thesis, Università degli studi di Pavia, 2017. http://hdl.handle.net/11571/1203291.
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La tesi consiste nell’edizione dei libri primo e secondo degli “Amori” di Bernardo Tasso sulla base del testo del 1534. Nella Nota al testo si descrivono i testimoni a stampa e manoscritti, si ripercorre la storia editoriale degli “Amori”, si discutono le varianti intercorrenti tra le stampe, si fornisce un saggio di “recensio” delle antologie cinquecentesche pertinenti e si dà conto dell’esigua tradizione manoscritta; infine, si espongono i criteri di trascrizione. Il testo dei due libri degli “Amori” è corredato da un ampio commento stilistico-retorico, metrico, storico e linguistico. In coda ai testi presenti nel 1534 si aggiungono quelli che sono stati espunti dal “Libro primo degli Amori” nel passaggio dalla prima (1531) alla seconda edizione (1534) e si dànno le trascrizioni dei due testimoni manoscritti. A completamento del lavoro si trova un indice dei nomi citati nei testi, una tavola che mostra la fisionomia del “Libro primo” nel 1531, una tavola metrica e un indice dei capoversi.
Livros sobre o assunto "Amor libre"
1
Cox, Mario. Amor libre sin libertinaje: Novela. [Puerto Rico?: s.n., 1989.
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2
Baigorria, Osvaldo. El Amor Libre: Eros y Anarquia. Buenos Aires, Argentina: Utopia Libertaria, 2006.
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3
Juan Rodríguez de la Cámara. Schiavo d'amore: Siervo libre de amor. Milano: Luni, 1999.
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4
Delgado, Fernando. Todo lo que necesita ser dicho: El amor libre y devoto. Barcelona, España: Editorial Planeta, 2020.
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5
Mercado, Frances. Crónicas de un corazón lésbico: Poemas en escritura libre sobre el amor y el desamor. 2a ed. Puerto Rico: F. Mercado, 2009.
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6
Cordero, Laura Fernández. Amor y anarquismo: Experiencias pioneras que pensaron y ejercieron la libertad sexual. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2017.
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7
Baldovin, Glauce. Libro del amor. Córdoba [Argentina]: Ediciones Argos, 1993.
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8
Riccardiana, Biblioteca. Amor di Libro: Mostra didattica di libri, manoscritti e libri a stampa. Firenze: Centro Stampa Giunta Regionale, 1995.
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9
Trump, Ivana. Libre para amar. Buenos Aires: Editorial Atlántida, 1994.
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10
Astrada, Etelvina. Libro de mal amor. Madrid: Endymion, 1989.
Encontre o texto completo da fonteCapítulos de livros sobre o assunto "Amor libre"
1
Fuentes Rojo, Aurelio. "Arcipreste de Hita: El libro de buen amor". In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_2429-1.
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2
Hamilton, Michelle M. "Representing Others in the Libro De Buen Amor". In Representing Others in Medieval Iberian Literature, 103–46. New York: Palgrave Macmillan US, 2007. http://dx.doi.org/10.1057/9780230606975_6.
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3
"FIVE. Failed Eroticism-Siervo libre de amor". In The Severed Word, 89–105. Princeton University Press, 1990. http://dx.doi.org/10.1515/9781400861408.89.
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4
Lerner Febres, Salomón. "El conflicto de las facultades : universidad y sentido de la vida, una defensa de las humanidades". In El conflicto de las facultades: sobre la universidad y el sentido de las humanidades, 390–400. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9788417556150.038.
Texto completo da fonteResumo:
Cuando se publicó El conflicto de las facultades, el opúsculo de Immanuel Kant que ha servido de inspiración a este encuentro, el mayor obstáculo para el despliegue de las humanidades, y, en particular, para la función de la filosofía como rectora de la vida intelectual, era la imposición institucional del poder político sumado al credo religioso como criterio de verdad, validez o legitimidad. El reclamo de sus fueros por parte de la filosofía no consistía, como es evidente, en un rechazo a la existencia de la religión; ni en un llamado a desconocer la gravitación efectiva de las orientaciones religiosas en la vida social. El conflicto obraba más bien en otro plano, en el de la pretensión de suprimir el pensamiento libre, la exploración intelectual, en nombre de esa alianza entre Iglesia y Estado que dominó la vida occidental hasta bien entrada la Modernidad. Esa alianza representó durante siglos, en efecto, un rival formidable para las pretensiones de un pensamiento sin limitaciones autoritarias ni servidumbres dogmáticas; era una fuerza institucional que regulaba con enorme eficacia y energía los marcos mentales de las sociedades y que, en última instancia, tenía a la mano la censura, la proscripción, como herramienta para imponerse. Era, por eso mismo, un antagonista visible, identificado, definible y, por todo ello, paradójicamente, vulnerable en el largo plazo: el despliegue del pensamiento crítico, el examen de los poderes y los límites de la razón y de la intuición, esa tradición de la cual Kant fue fundador, terminaría por minar las bases de esta tradición autoritaria y abriría las puertas a los dos siglos de pensamiento humanístico libre y gratuito, sin más compromisos que el amor a la verdad, sin mayor horizonte, para citar a Kant, «que la pretensión de ser libre, pero también de dejar en libertad a los demás, tan solo para descubrir la verdad en provecho de cada ciencia y ponerla al servicio de las Facultades superiores» (SF, AA 07: 28.12-14; las obras de Kant se citan siguiendo la numeración de la edición de la Academia).
5
Ruiz, Juan. "LIBRO DE BUEN AMOR". In An Anthology of Old Spanish, 138–54. Catholic University of America Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvb1hrdx.30.
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6
Looze, Laurence de. "Frustrating Autobiography". In Allegory and the Poetic Self, 229–46. University Press of Florida, 2022. http://dx.doi.org/10.5744/florida/9780813069517.003.0012.
Texto completo da fonteResumo:
This essay examines how the 14th-century El Libro de buen amor and the 15th-century La Carcel de amor playfully lead the reader into aporia regarding the relationship between putative lived experience and its re-creation as autobiographical literature. Purporting to recount a narrative sourced in the author’s and the characters’ lived experience, both works nevertheless undermine their autobiographical status. In the case of El Libro de buen amor, the whole narrative takes place in the shadow of the exemplary tale of the debate in gestures between a Greek and a Roman in which what looks like perfect and flawless communication between two interlocutors is in truth, unbeknownst to them, complete miscommunication. La Carcel de amor sets in motion many topoi familiar from 14th-century courtly literature. This concatenation of clichés shifts the autobiographical emphasis from the lovers in the tale to the author; the ostensibly “true” events concern the author’s writing of his tale, not the characters’ experiences in it. But the Carcel ends with an impossible conflation of the narrative and the writing of the narrative as the author figure somehow hands his patron the finished, written text at the same that he is also writing that he is doing so.
7
"ACKNOWLEDGMENTS". In Libro de Buen Amor, vii—viii. Princeton University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9781400870967-001.
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8
"TABLE OF HEADINGS". In Libro de Buen Amor, xi—xvi. Princeton University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9781400870967-002.
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9
"INTRODUCTION". In Libro de Buen Amor, xvii—xcvi. Princeton University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9781400870967-003.
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10
"Text. Part 1." In Libro de Buen Amor, 1–149. Princeton University Press, 2015. http://dx.doi.org/10.1515/9781400870967-004.
Texto completo da fonteTrabalhos de conferências sobre o assunto "Amor libre"
1
Albero Verdú, Sofía, e Fernando Fernández Torres. "Momeht Fanzine. La muerte, el amor y la diversidad a través de la creación artística colectiva". In IV Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales. ANIAV 2019. Imagen [N] Visible. Valencia: Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2019.9540.
Texto completo da fonteResumo:
El propósito de esta comunicación es analizar los aspectos estéticos, sociales y políticos de Momeht, un fanzine colectivo creado por componentes de la asociación cultural Engafat, bajo los preceptos de la expresión artística precaria, libre y crítica que caracteriza a este tipo de publicaciones.A través de un análisis visual se abordan las contribuciones de un total de 22 autores y autoras. Los resultados del análisis de estas obras arrojan luz sobre cómo se articulan e interaccionan distintas voces críticas actuales al reflexionar sobre la muerte, la diversidad y el amor. Desde una mirada estética, este fanzine materializa un discurso artístico rico, polivocal y complejo compuesto por elementos dispares como el debate conceptual, la metáfora, la ironía, la sátira, el humor y la crítica, etc. A través de procesos de creación e investigación de estructura variable, las personas que intervienen beben de fuentes dispares: desde ensayos académicos, pasando por textos y otras manifestaciones de movimientos sociales, hasta la cultura rock y punk de los 60 y 70. Desde un punto de vista social y político, se detecta que pese a su breve trayectoria, Momeht ha supuesto la creación de un lugar común para desarrollar la creación artística y la cultura crítica por parte de un nutrido grupo de especialistas en arte, feminismo, diseño, música e ilustración. Todos ellos y ellas actualmente desarrollan sus carreras en contextos profesionales diversos, ligados a las artes visuales y en conexión a la pequeña localidad industrial de Ibi, en Alicante.Las conclusiones apuntan a la apertura de un camino de expresión libre y crítica a través de Momeht, la reivindicación de los Derechos Humanos, así como la creación y posibilidad de ampliación de redes personales y profesionales en el contexto artístico actual dentro y fuera de la provincia de Alicante.
2
Aldea hernández, María josé. "Asís Cabrero y la fotografía. Paradigma de uso de la fotografía como cuaderno de viaje." In I Congreso Internacional sobre Fotografia: Nuevas propuestas en Investigacion y Docencia de la Fotografia. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/cifo17.2017.6659.
Texto completo da fonteResumo:
Francisco de Asís Cabrero (Santander 1912 - Madrid 2005) completó su trayectoria profesional como arquitecto con la realización de numerosos viajes internacionales. Estos itinerarios comenzaron como una serie de viajes profesionales, pero evolucionaron hacia ambiciosas travesías en solitario que encerraban el propósito declarado de recopilar datos y experiencias para la realización de un libro de historia de la arquitectura, "el libro" como él mismo llamó a sus Cuatro Libros de Arquitectura (Madrid: COAM, 1992). Cabrero realizó cerca de veinte viajes internacionales en poco más de dos décadas, entre 1953 y 1976, lo que le convirtió sorprendentemente en el gran aventurero de su generación, y documentó sus travesías por los cinco continentes mediante un importante número de fotografías. Estas imágenes, que fueron clasificadas y guardadas por el propio arquitecto en una genial caja de negativos, se encuentran en su mayoría perfectamente conservados y organizados según el trayecto. Se trata de más de 3000 elementos, la mayoría de los cuales son negativos de medio formato y película en blanco y negro, aunque también utilizó contados carretes en color. La temática fotografiada por el arquitecto en sus viajes es principalmente la arquitectura, tanto histórica como contemporánea, y el paisaje. En menor medida aparece algo de fotografía de tipos sociales, con fines antropológicos y sociológicos más que sociales, así mismo aparecen algunas fotografías familiares. Asís Cabrero, en sus viajes, usó prácticamente en exclusiva la fotografía como su cuaderno de viaje, lo que supone la superación el tradicional boceto arquitectónico como instrumento de representación principal para la toma de apuntes. La fotografía se convierte así, para Cabrero, en la herramienta documental de sus travesías, y convierte al arquitecto en uno de los infrecuentes casos, en el ámbito de la arquitectura moderna española, en que el lápiz queda relegado a un segundo plano en la realización del romántico diario del idealizado Grand Tour arquitectónico. Se podría decir que comparte esa conciencia moderna de Le Corbusier, para el que no existen civilizaciones antiguas sino herramientas antiguas. Los arquitectos del Movimiento Moderno europeo, original de principios del s. XX, prodigaron su amor y confianza ciega por lo industrial y los avances técnicos que estaban viviendo en todos los ámbitos de la vida, desde las innovadoras fábricas a los medios de transporte como el barco y el joven avión, sin olvidar, por supuesto, las máquinas, en general, y la máquina para tomar fotografías, en particular. Este hecho supone un paso más hacia la anhelada modernidad de la arquitectura española, propiciada por un arquitecto pionero en muchos ámbitos de la técnica y la construcción. Francisco Cabrero fue el más prolijo de sus contemporáneos en cuanto a sus expediciones internacionales y el abanderado de los tiempos modernos que tiene por diario y cuaderno de apuntes sus inseparables carretes de fotos.
Relatórios de organizações sobre o assunto "Amor libre"
1
Wüthrich, Annik. Amon, dieu de la ville, dans le chapitre 23 du Livre des Morts. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, junho de 2021. http://dx.doi.org/10.1553/erc_stg_757951_a.wuetrich_amon_dieu_de_la_ville_dans_le_chapitre_23_du_livre_des_morts.
Texto completo da fonteResumo:
Book of the Dead spell 23 aimed to allow the deceased to recover the use of his mouth: therefore, the deceased invokes, among other deities, the “god of the city” as his personal god. However, some copies of the Book of the Dead from the 26th dynasty onwards replace or add to this expression the name of the god Amon. All these papyri clearly or supposedly come from Thebes based on prosopographical and onomastic criteria. This article lists hence these different attestations, seeking to explain this phenomenon, to examine if it extends to other Egyptian cities and to investigate the concept of local gods more generally.
2
Wüthrich, Annik. Amon, dieu de la ville, dans le chapitre 23 du Livre des Morts. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, junho de 2021. http://dx.doi.org/10.1553/erc_stg_757951_a.wuethrich_amon_dieu_de_la_ville_dans_le_chapitre_23_du_livre_des_morts.
Texto completo da fonteResumo:
Book of the Dead spell 23 aimed to allow the deceased to recover the use of his mouth: therefore, the deceased invokes, among other deities, the “god of the city” as his personal god. However, some copies of the Book of the Dead from the 26th dynasty onwards replace or add to this expression the name of the god Amon. All these papyri clearly or supposedly come from Thebes based on prosopographical and onomastic criteria. This article lists hence these different attestations, seeking to explain this phenomenon, to examine if it extends to other Egyptian cities and to investigate the concept of local gods more generally.