Artigos de revistas: "Acuerdo del Viernes Santo"

1

Abella Osorio, Juan David. "Una mirada a las transformaciones institucionales tras los acuerdos de paz desde el paradigma de la Reforma del Sector de Seguridad (RSS). Estudio de caso de Irlanda del Norte tras el Acuerdo de Viernes Santo de 1998". Negonotas Docentes, n.º 11 (1 de agosto de 2018): 75–88. http://dx.doi.org/10.52143/2346-1357.422.

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En el presente artículo se pretende realizar una aproximación analítica a las transformaciones institucionales tras los acuerdos de paz desde el paradigma de la Reforma del Sector de Seguridad (RSS). Fijando una especial atención en el periodo de la violencia y las transiciones políticas de finales del siglo XX, en este texto se hace énfasis en el estudio del caso de Irlanda del Norte tras el Acuerdo de Viernes Santo de 1998. Con tal propósito, el artículo está dividido en las siguientes secciones: 1) Introducción al caso de estudio; 2) “The Troubles” o la descripción del conflicto norirlandés; 3) el Acuerdo de Paz de 1998, y 4) las principales transformaciones institucionales impulsadas tras los acuerdos de paz desde el paradigma de la RSS.

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2

Villaverde Rivero, Jaime. "El sistema de partidos norirlandés tras los Acuerdos de Viernes Santo". Comillas Journal of International Relations, n.º 18 (19 de julho de 2020): 145–62. http://dx.doi.org/10.14422/cir.i18.y2020.007.

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El objetivo de este trabajo es analizar el modo en que los Acuerdos de Viernes Santo, firmados en 1998 y que culminaban el proceso de paz que ponía fin a la violencia sufrida en la región durante tres décadas, han afectado a la configuración del sistema de partidos norirlandés. Trataremos de validar la hipótesis de que los acuerdos han favorecido a aquellos partidos situados en los extremos. Sin embargo, también trataremos de demostrar cómo dicho auge de los partidos situados en el extremo ha venido acompañado de una moderación de sus postulados. Para ello, analizaremos el impacto del modelo institucional en tal proceso. Llevaremos a cabo este análisis desde la perspectiva teórica del consociacionalismo.

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3

Limón López, Pedro, e Egoitz Gago Antón. "Territorialidad, memoria y acción colectiva: Ulster como lugar en disputa a través del documental audiovisual". Araucaria, n.º 56 (2024): 519–24. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2024.i56.22.

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El 10 de abril de 1998 se firmó en Belfast el denominado Acuerdo de Viernes Santo o acuerdo de Belfast, por parte de los gobiernos británico e irlandés, así como por los principales líderes políticos de Irlanda del Norte y fue aprobado en referéndum popular tanto en Irlanda del Norte como en la República de Irlanda, dando inicio al fin de un conflicto desarrollado en el Ulster durante tres décadas. El acuerdo, y sus posteriores modificaciones dan una importancia central a los aspectos simbólicos de la memoria a través de lugares de recuerdo. Este trabajo busca, a través del análisis simbólico y la simbología de la memoria, articulados tanto en el arte político desplegado en murales en la ciudad de Derry y Belfast, y de los testimonios presentados tanto en entrevistas como en documentos audiovisuales, analizar los procesos de reivindicación y contestación de los lugares de memoria vinculados a diferentes identidades políticas implicadas en el conflicto norirlandés, así como las diferentes herramientas de resignificación de la memoria colectiva del mismo y su importancia en el actual proceso de construcción de paz

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4

Pozo Serrano, Pilar. "Las repercusiones del Brexit sobre el proceso de paz de Irlanda del Norte: consideraciones provisionales". Spanish Yearbook of International Lawi 1, n.º 72 (3 de janeiro de 2020): 137–61. http://dx.doi.org/10.17103/redi.72.1.2020.1.06.

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La común pertenencia del Reino Unido y de Irlanda a la UE ha servido de contexto para numerosas dimensiones del proceso de paz en Irlanda del Norte. La retirada de la UE ha suscitado preocupación acerca de la posible implantación de una frontera rígida entre Irlanda e Irlanda del Norte y los riesgos que entrañaría para el Acuerdo del Viernes Santo. El trabajo analiza, por un lado, la influencia directa e indirecta de la UE en el proceso de paz de Irlanda del Norte con el fin de ofrecer una visión de los ámbitos que se podrían ver afectados por el Brexit. Por otro lado, el artículo sintetiza la importancia que la situación de Irlanda del Norte ha revestido en las negociaciones del Brexit y las dificultades experimentadas por el Reino Unido para obtener la aprobación parlamentaria. Las conclusiones, finalmente, apuntan algunos efectos visibles del proceso.

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5

McLintock, Maria. "MUROS DE PAZ, BANDERAS Y PASADIZOS OSCUROS". Materia Arquitectura, n.º 20 (25 de dezembro de 2020): 38. http://dx.doi.org/10.56255/ma.v0i20.482.

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Las ciudades de Belfast y Londonderry en Irlanda del Norte están fracturadas por una red de muros, rejas y barricadas que divide a las comunidades tradicionalmente protestantes-lealistas-unionistas de las repu- blicanas-nacionalistas-católicas. Fueron construidas, en su mayoría, entre fines de los sesenta y comienzos de los noventa, durante un periodo de disputas conocido como “El Conflicto” (The Troubles). Desde 1995, los muros han sido oficialmente renombrados con el eufemismo “muros de paz” (peace walls); y los grupos sociales que estos dividen, rebautizados como “comunidades interfaz” (interface communities). Su retiro está programado para 2023 como parte de los compromisos incluidos en el Acuerdo de Viernes Santo, el acuerdo de paz firmado en 1998 que, en gran medida, puso fin al conflicto. Sin embargo, debido al gobierno descentralizado de Irlanda del Norte y la falta de financiamiento a los grupos de apoyo nece- sarios para volver a reunir a estas comunidades divididas, entre otras problemáticas menos transparentes, este objetivo parece cada vez más irrealizable. Entretejida en esta red de infraestructuras de fortificación hay una naciente tipología de turismo y paisajes murales, complejos y algo difíciles de desentrañar, vincu- lados a políticas de identidad emergentes que han sido muy poco exploradas. Este artículo se apoya en la teoría espacial post-conflicto y en relatos de primera mano de encuentros con esta tipología arquitectónica para explorar el nebuloso contexto en Irlanda del Norte.

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Barrenechea Marañón, Igor. "Sombras tras la batalla en Irlanda del Norte: The Boxer (Jim Sheridan, 1997". Araucaria, n.º 56 (2024): 455–74. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2024.i56.19.

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Desde el inicio de los Troubles la situación en Irlanda del Norte estuvo marcada por la violencia del IRA y la confrontación sectaria entre las comunidades católicas y protestantes. En el inicio de la década de los años 90 se abrió un nuevo panorama de esperanza a la hora de poner fin al terrorismo, gracias a los Acuerdos del Viernes Santo (10 de abril de 1998). Este artículo analiza las claves y el contexto del filme The Boxer (1997), del reconocido director dublinés Jim Sheridan, desde la metodología de las relaciones de historia y cine. La película, previa a los acuerdos, establece como el cine de ficción puede ser una manera de influir (positivamente) en la sociedad, además de convertirse en un retrato real y simbólico sobre la crudeza y afección de la violencia y la sinrazón más manifiesta que tanto daño provocó en la sociedad norirlandesa

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Martínez Álvarez, Josefina. "La evolución de la figura materna en las películas sobre el conflicto irlandés". Araucaria, n.º 56 (2024): 431–54. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2024.i56.18.

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Los cineastas han definido unos estereotipos femeninos y maternos en aquellos filmes dedicados a la violencia política irlandesa desde 1926. La fuerte retórica nacionalista de estas películas ha mantenido casi inmutables los atributos de las madres como mímesis de la patria. Al iniciarse los Procesos de Paz en 1996 y tras la firma de los Acuerdos de Viernes Santo de 1998, directores y guionistas han enriquecido sus narrativas para mostrar la presencia de las mujeres en la esfera pública. La producción de estas películas, realizada en tres países diferentes, Irlanda, Gran Bretaña y Estados Unidos, ha determinado los modelos de la maternidad en consonancia con el imaginario colectivo de los diferentes públicos, influyendo a su vez en la construcción del relato sobre el conflicto armado y las mujeres.

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Díaz-Maroto Isidro, Aitor. "El cine en tiempos de paz. La visión del conflicto norirlandés en el cine después de los acuerdos de Viernes Santo: Omagh (2004), Hunger (2008), Five minutes of heaven (2009), ’71 (2011) y Belfast (2021)". Araucaria, n.º 56 (2024): 474–94. http://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2024.i56.20.

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En el presente artículo se realiza un recorrido por las revisiones y representaciones que el cine de ficción ha realizado en torno a la violencia política en Irlanda del Norte tras la firma de los Acuerdos de Viernes Santo en 1998 y la desaparición del IRA Provisional, una de las principales organizaciones armadas activas en la zona durante el periodo conocido como The Troubles. Analizando un total de cinco ejemplos cinematográficos, se pretende demostrar que, una vez finalizada la violencia política, se abre un nuevo escenario en el que se hace necesario revisitar los relatos históricos ya confeccionados, adaptarlos a la nueva realidad o construir unos nuevos con elementos ignorados previamente. Será mediante este análisis como se señalará la situación actual del relato cinematográfico, sus referencias, la atención que otorga a cada elemento histórico, así como el mensaje que se muestra en las pantallas.

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Vives Ramiro, José María. "La pervivencia de la Visitatio Sepulchri de Gandía (Valencia) (1550-2004)". Anuario Musical, n.º 59 (30 de dezembro de 2004): 23. http://dx.doi.org/10.3989/anuariomusical.2004.59.59.

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San Francisco de Borja, IV duque de Gandía, renunció en 1550 a sus bienes terrenales y marchó a Roma entregado a la causa de la Compañía de Jesús. Para conmemorar el acontecimiento, dejó instituida y dotada en Gandía, su ciudad natal, la celebración anual de un drama lírico-litúrgico en dos jornadas que escenifica el entierro (Viernes Santo) y la Resurrección (Domingo de Pascua) de Cristo, con base en un privilegio pontificio preexistente. Hacia 1865 el arzobispo de Valencia suprimió la representación al no mostrársele el breve que la autorizaba y cuando en 1996 los gandienses trataron de reponerla, ya era completamente desconocida en la ciudad la función del Viernes Santo, así como gran parte de las acotaciones escénicas, el texto y la música de la del Domingo de Resurrección. A partir de aquellos pobres, incompletos y defectuosos restos, inicié una investigación que, con el hallazgo de olvidados documentos, me ha permitido la reconstrucción íntegra y fidedigna de la obra.

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Paredes, Micaela. "Rafael Rubio. Viernes Santo. Santiago: Editorial UV, 2019: 170 pp." Anales de Literatura Chilena, n.º 33 (2020): 347–49. http://dx.doi.org/10.7764/analeslitchi.33.15.

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Arrien Gutiérrez, Mario. "La festividad de Semana Santa en una comunidad chiquitana". Revista Ciencia y Cultura 26, n.º 48 (3 de junho de 2022): 245–76. http://dx.doi.org/10.35319/rcyc.202248290.

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A partir de un estudio etnográfico se presenta el desarrollo de la festividad de Semana Santa en una de las comunidades más tradicionales de la Chiquitania. Concretamente se presenta con detalle las ceremonias del Viernes y Sábado Santo, así como del Domingo de Pascua. Este trabajo se centra más en las formas de organización y realización de las festividades que en el campo de los significados chiquitanos de las mismas.

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Ojea Fernández, María Elena. "PARDO BAZÁN, POLEMISTA ILUSTRADA. LA REALIDAD DE LA FICCIÓN EN “EL INDULTO” Y “VIERNES SANTO”." Revista Internacional de Culturas y Literaturas, n.º 15 (2014): 73–82. http://dx.doi.org/10.12795/ricl.2014.i15.07.

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La preocupación de Pardo Bazán por los problemas sociales y políticos de España, hizo que reflexionara con osadía acerca de asuntos que inundan sus artículos y obras de ficción, tales como la situación femenina o la corrupción política. Hemos escogido dos cuentos, El indulto y Viernes santo para señalar hasta qué punto la condesa fue una intelectual comprometida con su tiempo y cómo no temió enfrentarse a una sociedad que negaba a las mujeres el derecho a disentir abiertamente.

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Schlenker, Alex. "Investigar-crear desde la visualidad: los secuædros del viernes santo de Alangasí". Estudios Artísticos 1, n.º 1 (5 de janeiro de 2015): 120. http://dx.doi.org/10.14483/25009311.10251.

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ResumenEste artículo sistematiza una serie de reflexiones y gestos estéticos surgidos en el marco del proyecto Turbantes, una aproximación transdisciplinar a la dimensión cultural/estética/política de la fiesta del Viernes Santo de Alangasí (Ecuador) a la que asistí durante consecutivamente entre 2010 y 2015. Se trata de una celebración que desarrolla, desde sus respectivas especificidades (geográficas/de territorio, sociales y culturales), determinadas estrategias de articulación entre lo religioso/espiritual, lo comunitario, la autoridad religiosa/política, entre otras. Como artista visual e investigador, situado simultáneamente en la práctica artística/cinematográfica y la academia, desarrollé una metodología combinada, útil para revisar la relación arte-cultura. Esto desde la idea de unos estudios artísticos como campo crítico que problematice el mismo concepto de cultura desplegado por la Modernidad-colonialidad, proponiendo rutas de investigación desde el quehacer artístico.

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Restelli, Graciela Beatriz. "La dinámica de sentido en el ritual yaveño de la Cuaresma y el Viernes Santo". Revista del ISM, n.º 21 (14 de outubro de 2022): e0016. http://dx.doi.org/10.14409/rism.2022.21.e0016.

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Los cantos de Doctrinas del Dpto. de Yavi (en la provincia argentina de Jujuy) entonados durante la Cuaresma y el Viernes Santo constituyen una manifestación cultural reservada para el ritual de dicha época. La dinámica de este rito sigue siendo muy sensible a las coyunturas histórica y socioeconómica no solo de la región sino del país. Así, los cambios que se aprecian en lo sonoro están ligados al significado que otorgan las comunidades al ritual y se observan a medida que pasan las generaciones.

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Dominguez Gomez, Benjamin. "Diseño, realización y evaluación de un sistema de articulación para una escultura bimodal para procesionar; el caso del Cristo de la Vera Cruz de Guillena". Ge-conservacion 19, n.º 1 (16 de junho de 2021): 103–12. http://dx.doi.org/10.37558/gec.v19i1.846.

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La imaginería en madera policromada dotada de articulaciones en los brazos es una particular tipología que surge para la representación, cada Viernes Santo, de la Ceremonia del Descendimiento. En este trabajo presentamos los resultados de la intervención efectuada sobre una de estas imágenes articuladas, el Smo. Cristo de la Vera Cruz, titular de la cofradía del mismo nombre de la localidad de Guillena (Sevilla), para la que se diseñó en 2011 un novedoso sistema de articulación, el cual damos a conocer en este artículo, toda vez que su idoneidad ha sido convenientemente evaluada a lo largo de casi una década.

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Har Peled, Misgav. "Judíos, indios y el mito del crimen ritual. El caso de Chamula, Chiapas, 1868". LiminaR Estudios Sociales y Humanísticos 13, n.º 1 (1 de janeiro de 2015): 122–36. http://dx.doi.org/10.29043/liminar.v13i1.371.

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Entre 1867 y 1869 se vivió en Los Altos de Chiapas la rebelión de los indios chamulas contra los ladinos de San Cristóbal de Las Casas conocida como Guerra de Castas. Según la historia oficial, los indígenas crucificaron el Viernes Santo de 1868 a un niño de dicha comunidad tsotsil. Este hecho puede compararse con la "leyenda de sangre" imputada a los judíos, y su transferencia a los indios suscita preguntarse si se trata de un suceso aislado, o si responde a una lógica que vincula al indio salvaje con el judío como el asesino del Hijo de Dios.

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Calvo Lázaro, Rocío. "La primitiva Virgen de Consolación de la Hermandad de la Buena Muerte de Huelva". Huelva en su Historia 16 (16 de dezembro de 2022): 67–82. http://dx.doi.org/10.33776/hh.v16.7352.

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La hermandad de la Buena Muerte de Huelva se fundó en 1921, y se ubicó en la capilla del colegio de los Agustinos. La hermandad comenzó a procesionar en la tarde del Viernes Santo. La imagen de la Virgen de la Consolación debía de datar de la primera mitad del siglo XVIII y su origen puede estar en la extinta hermandad del Dulce Nombre. Era de autor desconocido. Desgraciadamente, la Virgen fue destruida en el incendio provocado al convento de las Madres Agustinas, el 21 de julio de 1936, durante la Guerra Civil española.

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Chaulet, Rudy. "La violence en Castille au XVIIe siècle à travers les Indultos de Viernes Santo (1623-1699)". Crime, Histoire & Sociétés 1, n.º 2 (1 de junho de 1997): 5–27. http://dx.doi.org/10.4000/chs.1007.

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Fastiggi, Robert. "Algunos puntos de acuerdo y desacuerdo entre Suárez y Tomás de Aquino en la metafísica y la teología dogmática". Studium. Filosofía y Teología 20, n.º 40 (12 de dezembro de 2017): 79–84. http://dx.doi.org/10.53439/stdfyt40.20.2017.79-84.

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Este artículo examina algunos puntos de acuerdo y desacuerdo entre Francisco Suárez y Santo Tomás de Aquino en las áreas de la metafísica y la teología dogmática. Muestra que los desacuerdos en metafísica se deben al deseo de Suárez de evitar la reifi cación de conceptos después del desafío del nominalismo. En el campo de la teología dogmática, las diferencias se muestran entre Suárez y Santo Tomás en cristología, mariología y la relación entre la gracia y la libertad.

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Duarte-González, Eliécer. "Transformaciones geomorfológicas radicales del cráter del Volcán Poás: erupciones de abril 2017". Revista Geográfica de América Central 4, n.º 61E (7 de maio de 2019): 155. http://dx.doi.org/10.15359/rgac.61-4.8.

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En abril 2017, el volcán Poás produjo al menos 4 erupciones principales que transformaron completamente el cráter activo y sus alrededores. La erupción del miércoles santo afecto al sector oeste y sus respectivos flancos, la del jueves santo produjo más efectos hacia el sureste y sur involucrando al mirador y alrededores mientras que la erupción del viernes santo se dirigió hacia el sureste y este afectando parcialmente el bosque. Finalmente, el 22 de abril se produce la última de las erupciones principales la cual termina de desaparecer el resto del domo y afecta de nuevo el mirador y alrededores; incluyendo equipos de monitoreo volcánico. Los cambios se producen, de modo directo, en el fondo del cráter y en el domo mientras que los sectores aledaños a esa cavidad se ven transformados, principalmente por relleno con los materiales eyectados de los dos sectores antes citados. Aquí se ofrece una descripción de los materiales principales, emplazados en cada uno de los sectores; sus características físicas y alcance. Este trabajo reunirá una visión comparativa de las condiciones geomorfológicas antes de este periodo eruptivo con las actuales. Distintas secuencias de fotografías, de distintos ángulos y con referencias de posición, dimensión y orientación servirán para interpretar la magnitud de los cambios generados por la actividad reciente y sus implicaciones para el futuro eruptivo de este volcán. El marco espacial de la afectación descrita no alcanza más allá de 2kms a partir del punto de emisión, aunque se hará referencia a los efectos en un eje mayor. Cronológicamente, la comparación se hará a partir de las condiciones que se tenían después de las erupciones freáticas de 2006.

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Urazán, Carlos Felipe, Luisa Fernanda Garzón, Mireya Ardila, Hugo Rondón, Noé Villegas Flóres e Fabián Augusto Lamus. "Implicaciones de la geometría, uso del suelo y dispositivos que controlen intersecciones de un corredor vial de flujo continuo". Revista Tecnura 17, n.º 38 (18 de setembro de 2013): 53. http://dx.doi.org/10.14483/udistrital.jour.tecnura.2013.4.a04.

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La Autopista Norte es una arteria vial de tránsito continuo en la ciudad de Bogotá. De acuerdo con la Secretaría de Movilidad, llegan a circular de lunes a viernes cerca de 18000 vehículos por esta arteria vial. En su trayecto en el casco urbano se presentan intersecciones con vías secundarias que registran diversas particularidades. La presencia de reducción de carriles, semáforos y retornos en inmediaciones de la intersección y orejas manzana de considerable longitud, afectan el flujo vehicular circundante y por tanto los tiempos que requiere realizar los movimientos, tanto directos como a izquierda y derecha en la respectiva intersección. La observación del fenómeno de demoras invita a que la planificación de nuevos desarrollos contemple soluciones que anticipen adecuadamente el aumento de flujo vehicular para permitir tiempos adecuados al emplear las intersecciones, especialmente en horas punta.

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Santa Sede. "Documentación". Revista Española de Derecho Canónico 78, n.º 190 (1 de janeiro de 2021): 347–407. http://dx.doi.org/10.36576/summa.136520.

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Carta apostólica en forma de «motu proprio» Spiritus Domini del Sumo Pontífice Francisco sobre la modificación del can. 230 § 1 del Código de Derecho Canónico acerca del acceso de las personas de sexo femenino al ministerio instituido del lectorado y del acolitado La Santa Sede Discurso del Santo Padre Francisco con ocasión de la inauguración del Año Judicial del Tribunal de la Rota Romana Sala Clementina Viernes, 29 de enero de 2021 La Santa Sede Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en el curso sobre el fuero interno, organizado por la Penitenciaría Apostólica Lunes 15.03.2021 Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe a un dubium sobre las bendiciones de las uniones de personas del mismo sexo A LA PREGUNTA PROPUESTA: ¿La Iglesia dispone del poder para impartir la bendición a uniones de personas del mismo sexo? SE RESPONDE: Negativamente La Santa Sede Carta Apostólica en forma de Motu Proprio del Sumo Pontífice Francisco sobre la contención de gastos para el personal de la Santa Sede, la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano y otras instituciones vinculadas La Santa Sede Apertura del año judicial del Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano Discurso sel Santo Padre Francisco Aula de las Bendiciones Sábado, 27 de marzo de 2021 La Santa Sede Carta Apostólica en forma de «Motu Proprio» del Sumo Pontífice Francisco por la que se establecen disposiciones sobre la transparencia en la gestión de las finanzas públicas La Santa Sede Carta Apostólica en forma de «Motu Proprio» del Sumo Pontífice Francisco que establece modificaciones en materia de competencia de los órganos judiciales del estado de la Ciudad del Vaticano Carta Apostólica en forma de «Motu Proprio» Antiquum Ministerium del Sumo Pontífice Francisco con la que se instituye el Ministerio de Catequista1 10.05.2021

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Guerrero, Javier Pérez. "La segunda operación del intelecto según santo Tomás de Aquino". Tópicos, Revista de Filosofía 15, n.º 1 (28 de novembro de 2013): 139. http://dx.doi.org/10.21555/top.v15i1.402.

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De acuerdo con la teoría del conocimiento de santo Tomás de Aquino, el juicio se parece a un fin en el proceso intelectivo iniciado por la simple aprehensión. La segunda operación del intelecto es necesaria para conocer la verdad como adecuación “intelletus et rei” y como carácter extramental del objeto conocido con la primera operación, de manera tal que se pueda decir que el juicio es “generador” de las fronteras entre Aristóteles y el “ens ut verum” de Aquino.

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Aragüés Aldaz, José. "El ciervo en la hagiografía medieval: un recuento de episodios". Revista de Poética Medieval 37 (19 de outubro de 2023): 211–88. http://dx.doi.org/10.37536/rpm.2023.37.1.99337.

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El artículo aborda la presencia del ciervo en la hagiografía medieval a partir de un extenso corpus de escenas, ordenadas de acuerdo con la presencia recurrente de ciertos motivos. El animal (dotado algunas veces de actitudes o habla humanas, o de una cornamenta maravillosa) presenta funciones diversas. Algunas escenas muestran la ayuda del santo al ciervo perseguido. Otras refieren, en contrapartida, la ayuda del animal, ya se trate de un socorro material (ciervas nutricias, ciervos sacrificados en alimento o convertidos en bestias de labranza y de carga) o espiritual (ciervos que hallan al santo o sus reliquias, ciervos que propician la fundación del lugar sagrado o delimitan su territorio, que invitan a la conversión o trasladan una profecía). Si el santo muestra un poder sobre la naturaleza emanado de Dios, el venado deviene presente o legado de la divinidad, perpetuando un rol de mediación entre el mundo celestial y el terrenal que hallaría su origen en viejas tradiciones paganas.

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Yangali Núñez, Oscar Edmundo. "El último fin y el quehacer teológico de acuerdo con santo Tomás: entre el intelectualismo y el voluntarismo". Revista del Instituto Riva-Agüero 5, n.º 1 (9 de dezembro de 2019): 189–203. http://dx.doi.org/10.18800/revistaira.202001.006.

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En este trabajo, desarrollo la importancia de la reflexión de Tomás de Aquino acerca de la relación entre el entendimiento y la voluntad con respecto al quehacer teológico. Examino primero el llamado intelectualismo de santo Tomás. Luego, procedo a discutir y resolver en qué consiste la concepción tomista de esencia. Y, finalmente, presento el aporte que representa el amor de caridad en el quehacer teológico. Concluyo que el pensamiento y la actualidad de santo Tomás para la teología reside en una unidad esencial, una base metafísica y antropológica, que establece una relación entre la comprensión de la doctrina y la vivencia del evangelio fundamentada en el amor de caridad.

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C., Jorge Morán. "Aristoteles: De Memoria et Reminiscentia". Tópicos, Revista de Filosofía 2, n.º 1 (28 de novembro de 2013): 193. http://dx.doi.org/10.21555/top.v2i1.575.

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Santo Tomás de Aquino explica cómo es que ciertos animales parecen poseer prudencia en algún grado, de acuerdo con Aristóteles, gracias a la memoria que ellos tienen, pues ésta les permite considerar los hechos pasados además de los presentes. Así, De Memoria et Reminiscentia trata sobre la memoria, que es común al hombre y a los animales perfectos, y la reminiscencia, que es propia del hombre.

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C., Jorge Morán. "Aristoteles: De Anima". Tópicos, Revista de Filosofía 2, n.º 1 (28 de novembro de 2013): 187. http://dx.doi.org/10.21555/top.v2i1.573.

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Santo Tomás de Aquino explica que, de acuerdo con el proceder del Filósofo en la metafísica, conviene en las ciencias tratar primeramente las determinaciones en lo más general y común para después atender lo propio de cada especie. Y es en ese sentido, según el Aquinate, que en el De Anima se estudia lo más general y común de las realidades animadas para que después, en otros libros, se trate sobre lo propio de los animados en particular.

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Ruiz Montañez, Miguel. "Un nuevo modelo de transporte para el gran Santo Domingo". Ciencia y Sociedad 41, n.º 2 (1 de junho de 2016): 337–59. http://dx.doi.org/10.22206/cys.2016.v41i2.pp337-359.

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El objetivo de este artículo1 es identificar las claves y reflexionar sobre el sistema de transporte colectivo de la ciudad de Santo Domingo. La puesta en marcha del metro de la capital de la República Dominicana ha supuesto una gran inversión que, sin embargo, no ha ido acompañada de la necesaria reorganización del transporte público en superficie, de forma que frente a la modernidad que supone el metro, los autobuses y el resto de modos de transporte siguen anclados en el pasado, lo que dificulta que el tránsito de la ciudad pueda mejorar su flujo. Los resultados muestran que es imprescindible poner a todos los actores de la movilidad de acuerdo, lo que supone dar un salto hacia la modernidad del sistema, y de realizarse el cambio, llevaría al país hacia mayores cotas de productividad y eficiencia.

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Guerrero Troncoso, Hernán. "La crítica de Duns Scoto al concepto de verdad como primer objeto del intelecto. Antecedentes doctrinales de la controversia". Desde el Sur 8, n.º 1 (8 de abril de 2016): 41–69. http://dx.doi.org/10.21142/des-801-2016-41-69.

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Este trabajo presenta el examen crítico de Duns Scoto de la concepción de verdad de santo Tomás de Aquino y Enrique de Gante. De acuerdo con el Doctor Sutil, que sostiene que la noción de ser constituye el primer objeto adecuado del intelecto, las doctrinas de los otros dos Doctores pueden llevar a concluir que ese primer objeto consiste más bien en la verdad. Esta crítica es la base de la propia comprensión del maestro franciscano de la verdad, y por ende permite interpretar mejor el contexto especulativo enel que surge su comprensión. En la primera parte de este artículo, se expone la manera en que Scoto entiende la posición de sus predecesores sobre la verdad, y las críticas a dicha posición. En la segunda parte, se presentan las doctrinas de santo Tomás y Enrique de Gante, para constatar si en su examen el Doctor Sutil interpreta adecuadamente dichas doctrinas. En la parte conclusiva, se resumen los puntos principales de la crítica de Scoto, y se muestra cuál sería el interés especulativo de esta crítica a la noción de verdad. Enrique de Gante, interpretación, ontología, pensamiento escolástico, Tomás de Aquino (santo), trascendentales

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Torrijos Castrillejo, David. "La dialéctica y la metafísica según santo Tomás de Aquino". De Medio Aevo 13 (4 de dezembro de 2019): 283–96. http://dx.doi.org/10.5209/dmae.66824.

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En estas páginas se pretende examinar la idea bastante difundida entre los estudiosos recientes de Aristóteles según la cual el método de la metafísica sería principalmente dialéctico. Este problema es indagado en santo Tomás, el cual decididamente niega que la metafísica use la dialéctica porque ésta sólo proporciona probabilidad. El metafísico, a diferencia del dialéctico, no se funda sólo en el ente de razón sino en el ente natural. Por consiguiente, no constituye sólo un juego racional sobre quididades sino que estudia las cosas en su actualidad real y por eso debe apoyarse en evidencias. Aunque santo Tomás está de acuerdo con Aristóteles en que no toda ciencia goza de la misma certeza, esto se debe a distintos motivos. En primer lugar, a que todas las cosas no poseen la misma estabilidad y constancia. En segundo lugar, a que no siempre hay perfecta adecuación entre lo que se estudia y la capacidad de conocer del investigador. Esta adecuación entre el objeto y el sujeto es más decisiva para la certeza de las ciencias.

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Martínez Villarraga, Elizabeth. "Diferencias en metas académicas según género de los estudiantes de la Facultad de Ciencias y Tecnologías de la Universidad Santo Tomás". CITAS 5, n.º 1 (11 de setembro de 2020): 11–19. http://dx.doi.org/10.15332/24224529.6137.

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En este artículo se presenta un panorama so- bre las diferencias en las metas académicas que se plantean los estudiantes de la Facultad de Ciencias y Tecnología de la Universidad Santo Tomás, de acuerdo a su género. Para ello se consideran las metas académicas, así como los motivos que tienen los estudiantes para orientar su aprendizaje; se utiliza el cuestiona- rio de evaluación de metas académicas CEMA diseñado por T. Hayamizu y B. Weiner (1991), y para el análisis de los datos se hizo uso de la prueba t-Student para determinar si existen diferencias estadísticamente significativas.

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Féliz Marrero, José. "Capital social y actividades cooperativas en empresas localizadas en Santo Domingo vinculadas clústeres industriales. Caso particular:Clúster generador por productos plásticos". Ciencia y Sociedad 40, n.º 2 (1 de junho de 2015): 341–84. http://dx.doi.org/10.22206/cys.2015.v40i2.pp341-384.

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El objetivo de esta investigación consiste en determinar el impacto que ha tenido la promoción de conglomerados estraté-gicos industriales sobre desarrollo del capital social y la capacidad de asociación de las empresas situadas en el clúster de productos de plásticos. Es un estudio no probabilístico, con una muestra intencional-mente seleccionada representada por 11 empresas que participan del clúster de productores de productos plásticos en la República Dominicana. Dentro de los más relevantes se aprecia que pese a la importancia que representa este sector cuya actividad exportadora es activa el desempeño del sector está limitado por factores que más inciden en la competitividad, tales como recursos humanos, el capital, la infraestructura física, científica y tecnológica. De acuerdo al estudio no hay evidencia estadística que confirme la hipótesis nula que dice lo siguiente: Ho: Cuanto mayor sea la eficiencia colectiva de estos conjuntos productivos mayores serán desarrollo del capital social y la capa-cidad de asociación de los clústeres. De acuerdo a los resultados obtenidos, el desarrollo del capital social y la capacidad de promoción de actividades cooperativas en ese clúster tiene bajo niveles de desarrollo, afectando la eficiencia colectiva de las empresas integrada al clúster y por consiguiente el disminuyendo su impacto en el mejoramiento de sus procesos productivos.

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Gallegos Ruiz, German Javier, Adrián David Balseca Obando, Mary Cruz Guanuche Gualan, Oswaldo Fabián Chela Coyago e Diego Xavier Lema Contreras Diego Xavier Lema Contreras. "Sistema de capacitación para la fundamentación del uso legal, adecuado y proporcional de la fuerza Policial en Santo Domingo de los Tsáchilas". Código Científico Revista de Investigación 4, n.º 1 (30 de junho de 2023): 709–32. http://dx.doi.org/10.55813/gaea/ccri/v4/n1/139.

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El objetivo del estudio fue garantizar el uso legal, adecuado y proporcional de la fuerza de los servidores públicos de la Policía Nacional de Santo Domingo de los Tsáchilas. Posee enfoque cuantitativo, con diseño cuasiexperimental de tipo transversal y alcance descriptivo. La población fue de 1007 Policías de la zona 4, sub zona Santo Domingo de los Tsáchilas. Como muestra se seleccionaron a 279 sujetos mediante el muestreo aleatorio simple. Las técnicas de recolección de datos fueron el pretest y postest, teniendo como instrumento a la prueba objetiva con el propósito de identificar el nivel de conocimiento referente al uso legal, adecuado y proporcional de la fuerza y valorar el impacto del sistema de capacitación diseñado. Como principales resultados se obtuvo que la Policía Nacional en el pretest posee un nivel bajo de conocimiento, encontrándose próximos a alcanzar los aprendizajes requeridos para el desempeño profesional referente en los niveles de uso progresivo de la fuerza de acuerdo al nivel de resistencia impuesto. Se concluye en que el sistema de capacitación implementado tiene un impacto favorable, logrando que la muestra obtenga un nivel de conocimiento alto y el 80,65% de mejora en comparación con el pretest.

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Ramírez Téllez, Alberto, e Lina María Fonseca Ortiz. "Unidad de posgrados como unidad de gestión: se piensa y se transforma". Sol de Aquino, n.º 20 (1 de julho de 2021): 10–12. http://dx.doi.org/10.15332/27448487.7521.

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La Universidad Santo Tomás, comprometida con la formación posgradual integral y de calidad, y en consideración del crecimiento de la oferta de programas académicos en este nivel de formación, crea la Unidad de Posgrados en el 2012 como unidad académica adscrita a la Vicerrectoría Académica General (VAG) con el objetivo de coadyuvar en el desarrollo de proyectos y estrategias que favorecen la articulación de los posgrados con las políticas institucionales (Acuerdo 28, Consejo Superior, USTA, 2012). Su creación se constituye en parte de las unidades de gestión de la VAG, que fungen como instancias consultivas y asesoras, que les da carácter de unidades de apoyo para el desarrollo de las funciones universitarias.

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Maqueo, Ezequiel Téllez. "TOMÁS DE AQUINO COMO ANTECEDENTE MEDIEVAL DE LA TOLERANCIA MODERNA". Tópicos, Revista de Filosofía 36, n.º 1 (28 de novembro de 2013): 39. http://dx.doi.org/10.21555/top.v36i1.126.

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El autor examina brevemente algunos textos del corpus tomista, en donde parece que la tolerancia no constituye un valor propio de la modernidad, sino que fue practicada y explicada por Tomás de Aquino, quien vivió en un período multiculturalmente rico de la historia como lo fue la Edad Media, en donde defendió convincentemente sus propias creencias con respeto ante toda clase de pensadores (filósofos musulmanes y judíos, herejes, infieles, etc.) con los que no estaba completamente de acuerdo. Después de concluir que la prostitución es inmoral pero no ilegal según santo Tomás, tal como lo haría cualquier filósofo tolerante, el autor establece la naturaleza y límites de esta virtud ética, aportando buenas razones para ser cultivada por cualquier persona.

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Murillo-Velásquez, Liliana Carolina, e Carlos Alberto Litardo-Velásquez. "Evaluación de riesgo de incendio en los procesos de soldadura y pintado de automóviles." MQRInvestigar 7, n.º 2 (25 de abril de 2023): 643–61. http://dx.doi.org/10.56048/mqr20225.7.2.2023.643-661.

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La investigación se direccionó a la evaluación de los riesgos de incendio en los procesos de soldadura y pintura de Automóviles del taller Quimis Hnos; con el objetivo de estimar el nivel de riesgos relacionados al uso de maquinarias autógenas y eléctricas e insumos peligrosos y/o incendiarios, durante estos procesos que pudieran ser iniciadores de un incendio, y así mismo identificar los posibles causales. Para efectos de este estudio, la investigación fue de campo, observativa – descriptiva, con enfoque cuantitativo y de tipo transversal. La evaluación se realizó a través del método de MESERI de acuerdo con los parámetros del Cuerpo de Bomberos de Santo Domingo-Ecuador, para el cual se realizaron visitas al sitio de estudio para la recolección de datos. Se tuvo como resultado del coeficiente de protección frente al incendio (P) 6,52; lo cual de acuerdo con los parámetros de evaluación seguidos para la elaboración de este estudio manifiesta que representa riesgo aceptable, lo que indica que el taller Quimis hnos tiene un riesgo de incendio aceptable conforme a lo establecido en el Método Simplificado de Evaluación de Riesgo de Incendio.

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Pérez, Cristina, Diana Rodríguez e Florencia Rulli. "Innovación docente. Infecciones infantiles provocadas por Escherichia coli: síndrome urémico hemolítico y otras. Serie pedagógica De la Universidad a la Escuela". Revista Iberoamericana de Educación 50, n.º 2 (15 de agosto de 2009): 1–9. http://dx.doi.org/10.35362/rie5021860.

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Se da testimonio de una experiencia didáctica innovadora perteneciente a la serie pedagógica "De la Universidad a la Escuela". Se impulsó como taller de ciencias naturales, en una escuela primaria de la ciudad de Buenos Aires, ante noticias nefastas relacionadas con la salud de los niños y el síndrome urémico hemolítico (SUH). Los objetivos principales fueron estimular el interés de los niños por las ciencias de la salud y acercar nociones acerca del síndrome urémico hemolítico (SUH) y otras infecciones desencadenadas por la bacteria Escherichia coli., sus manifestaciones, diagnóstico, prevención, tratamiento y búsqueda científica de medicamentos.De acuerdo a sus características, los alumnos de 6.º grado (de 11 a 13 años de edad) desarrollaron actividades en el laboratorio de su escuela. Así, a lo largo de nueve viernes, lograron desempeñar tareas asistenciales rutinarias de profesionales de la salud. También utilizaron técnicas experimentales que condujeron al equipo de la Universidad de Buenos Aires, al que pertenece una de las autoras, al descubrimiento de potenciales antibióticos producidos por bacterias de suelos sudamericanos.Esta experiencia propicia la comprensión temprana de la ciencia y su importancia en la vida cotidiana, particularmente en la propagación de información sobre el cuidado de la salud a toda la comunidad educativa. Además, expande y profundiza el currículo de enseñanza de las Ciencias Naturales y cumplimenta distintos objetivos, como planteamiento de problemas, propuesta de soluciones, selección de procedimientos adecuados, análisis de resultados, conclusiones, etc.

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García de Paredes, José M., e Rafael De La Hoz. "Colegio Mayor Aquinas". Informes de la Construcción 10, n.º 092 (29 de maio de 2017): 45. http://dx.doi.org/10.3989/ic.1957.v10.i092.5703.

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Tarea ambiciosa y digna de todo elogio es la que desarrollan los dominicos en la formación de la juventud española, materializada en obras de una concepción funcional y arquitectónica propia de un espíritu avanzado, de acuerdo con las formas de vida y exigencias de nuestro tiempo. Por ello no es de extrañar que sus nuevas construcciones obtengan primero la distinción de un galardón internacional —medalla de oro de la Exposición de Arte Sacro de Viena, del año 1954, por la Iglesia de Santo Tomás de Aquino de Valladolid, del arquitecto M. Fisac— y, actualmente, uno nacional —el premio nacional de Arquitectura española, del año 1956, con el Colegio Mayor Aquinas, magníficamente emplazado en la Ciudad Universitaria de Madrid, obra de los arquitectos García de Paredes y La Hoz, a quienes felicitamos desde estas páginas—.

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Santos Granero, Fernando. "Almas sensuales: Modos incorpóreos de sentir y conocer en la Amazonía indígena". Amazonía Peruana, n.º 30 (14 de dezembro de 2007): 185–209. http://dx.doi.org/10.52980/revistaamazonaperuana.vi30.69.

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Los yanesha de la Amazonía peruana estarían de acuerdo con Aristóteles y Santo Tomás de Aquino en que el conocimiento sólo puede ser obtenido a través de la percepción sensorial. Sin embargo, estarían en desacuerdo sobre qué exactamente significa 'percepción sensorial'. En la tradición occidental los sentidos son considerados como el modo 'fisiológico" de percepción. Sólo podemos conocer, se dice, a través del cuerpo y sus sentidos: vista, oído, olfato, tacto y gusto. En contraste, los Yanesha consideran los sentidos corporales como medios imperfectos de conocimiento, incapaces de percibir la verdadera dimensión espiritual del mundo. Sólo uno de los componentes incorpóreos del ser, yecmnqueñ o 'nuestra vitalidad', está dotado de las facultades sensoriales que permiten tener una percepción correcta y, con ello, la posibilidad de obtener un conocimiento 'verdadero'.

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Poblete-Valderrama, Felipe, Luis Linzmayer Gutierrez, Carlos Matus Castillo, Alex Garrido Mendez, Carol Flores Rivera, Marcos Garcia Neira e Victor Molina Vasquez. "Enseñanza-Aprendizaje basado en investigación. Experiencia piloto en un diplomado de motricidad infantil (Teaching-Learning based on research. Pilot experience in a course on child motor skills)". Retos, n.º 35 (30 de julho de 2018): 378–80. http://dx.doi.org/10.47197/retos.v0i35.59640.

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El Artículo describe la implementación de una experiencia piloto desarrollada con profesores de Educación Física que cursan un diplomado en Aprendizaje y Motricidad Infantil en la Universidad Santo Tomás, Sede Valdivia en Chile. La experiencia se desarrolló con la metodología de Aprendizaje Basado en Investigación (ABI) la cual se implementó en el primer módulo del diplomado “El valor del juego en la Enseñanza-Aprendizaje”. Los resultados demostraron que los estudiantes obtuvieron niveles de desempeño sobresalientes de acuerdo a las calificaciones obtenidas, lo que da cuenta de una adecuada aplicación de la metodología ABI en este tipo de programas de formación continua, implicando con ello el desarrollo del ámbito investigativo en su quehacer profesional.Abstract: This article describes the implementation of a pilot experience developed with Physical Education teachers who attend a course in Child Learning and Motricity at the Universidad of Santo Tomás in Valdivia, Chile. The experience was developed using the methodology of Research-Based Learning (ABI), which was implemented in the first module of the diploma "The value of games in Teaching-Learning". Results showed that students had outstanding performance levels, in accordance with the grades obtained. This suggests an adequate application of the ABI methodology in this type of continuous training programs, thus implying the development of the field of research in their profession.

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Carretero Calvo, Rebeca. "Inquisición vs. arte: identificación de una imagen no tolerada por el Santo Oficio español en el siglo XVI". Eikon / Imago 12 (28 de janeiro de 2023): 153–61. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.83556.

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La pormenorizada descripción de una pintura prohibida por el Santo Oficio acusada de incurrir en herejía luterana recogida en un acuerdo del Consejo de la Inquisición española en 1571 ha permitido identificar su representación a través de un grabado de Harmen Jansz. Muller (h. 1538-1617) titulado El rico y el pobre ante un crucifijo. A partir de ello, el presente artículo estudia tanto la imagen de la pintura censurada gracias al documento inquisitorial como la estampa localizada, transcribiendo sus inscripciones y analizando su iconografía. Asimismo, se indaga en el origen de la obra contextualizándola en la producción de grabados de los Países Bajos y en su tensa relación con la España de Felipe II dominada por la lucha contra el protestantismo. Por último, se plantean las razones que pudieron llevar a los inquisidores a expurgar esta imagen.

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Chifarelli, Vanina, María Gracia Senilliani,, Tomaz Longhi-Santos, Juana Graciela Moglia e Ana María Gimenez. "Gonopterodendron sarmientoi Lorentz ex Griseb (Palo santo): evaluación del crecimiento para fines maderables". Madera y Bosques 28, n.º 1 (9 de novembro de 2022): e2812401. http://dx.doi.org/10.21829/myb.2022.2812401.

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Gonopterodendron sarmientoi Lorentz ex Griseb (Zigophyllaceae) es una especie endémica del noroeste argentino, incluida en el Apéndice II de la Convención Internacional sobre el Tráfico de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres. Esta investigación busca determinar el ciclo de corta basado en la edad de Gonopterodendron sarmientoi, estimada a partir de la medición de los anillos de crecimiento, aplicando una ecuación de crecimiento de diámetro según el sitio. Se trabajo´en 4 sitios según gradiente climatatico de precipitación, seleccionando 35 árboles dado sus limtaciones y restricciones en cuanto su extracción contempadas por la ley. La ecuación general y la obtenida por sitios (Las Lomitas, Ingeniero G. Juárez, Las Hacheras y Rivadavia), se ajustaron por regresión con modelos lineales mixtos. Las Lomitas es la localidad de mayor incremento anual con un espesor promedio de 3.4 mm, seguido por Las Hacheras 3.08 mm, Rivadavia 2.68 mm e Ingeniero G. Juárez 2.19 mm. El espesor medio obtenido es de 3,03 mm. Las edades de corte encontradas en orden decreciente fueron Las Lomitas con 81 años, Rivadavia con 59 años, Ingeniero G. Juárez con 52 años y Las Hacheras con 41 años. Se calculó una rotación promedio de acuerdo con todas las localidades en el rango de 41 años con un tiempo de tránsito de 12 años. A partir de establecer el turno de corta y el tiempo de rotación de una especie amenazada, se podrá lograr un manejo forestal sostenible y sustentable.

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Bastidas-Jerez, Lisett Gissela, Pamela Jeanneth Salinas-Villacis e Ariel José Romero-Fernández. "Evaluación de la estética dental en tratamiento ortodóntico en adolecentes de 12 a 17 años". Revista Arbitrada Interdisciplinaria de Ciencias de la Salud. Salud y Vida 6, n.º 2 (15 de agosto de 2022): 491. http://dx.doi.org/10.35381/s.v.v6i2.2130.

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Objetivo: Analizar la percepción de la estética dental en relación con la necesidad de un tratamiento de ortodoncia en adolescentes de 12 a 17 años de la Unidad Educativa Particular Espíritu Santo – Ambato. Método: Descriptiva observacional. Conclusión: De acuerdo con la autopercepción de la sonrisa se presenta que a los adolescentes en su totalidad les gusta su sonrisa, la mayor parte de ellos sonríen constantemente, actualmente lo ven como una moda para encajar socialmente por lo que mencionan que les gustaría que sus dientes se vieran mejor, afirmando que se someterían a un tratamiento de ortodoncia, pero debido a factores económicos no podrían hacerlo. Aunque la mal posición dentaria no es un problema relevante para los adolescentes se concluye que tienen la necesidad de verse y sentirse bien y para ello estarían dispuestos a someterse a un tratamiento ortodóncico.

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Hernández Vaca, Víctor, e Felipe Canuto Castillo. "Tradición y sentido en la danza de los Tlahualiles en la festividad de santo Santiago en Sahuayo, Michoacán". Acta Universitaria 29 (11 de setembro de 2019): 1–19. http://dx.doi.org/10.15174/au.2019.2109.

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Resumo:

En el artículo se realiza un acercamiento a la danza de los Tlahualiles en el contexto del culto y la fiesta en honor a santo Santiago apóstol, patrono de Sahuayo, Michoacán. Con base en un estudio etnográfico y en fuentes orales y fotográficas, se analizaron los cambios y las continuidades que se han producido en torno a esta tradición, pues el objetivo fue conocer sus contenidos expresivos y el sentido social de la acción de danzar. De acuerdo con lo que han señalado algunos investigadores y con el sentir de danzantes entrevistados para la investigación, la danza ha perdido su significación original y ahora tiene un aspecto de carnaval; sin embargo, quienes salen de Tlahualiles mencionan la fe y la tradición como sustento principal de su participación. Por lo tanto, se considera que las tradiciones dialogan con sus circunstancias, pero su sentido religioso continúa vigente entre estos danzantes.

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Suazo, Miguel, Rosanel Amaro Rodríguez e María Eugenia Pérez Cordoba. "Percepciones y posiciones sobre la eutanasia, en médicos y enfermeras, de 5 hospitales de Santo Domingo, durante el período septiembre - noviembre de 2001". Ciencia y Sociedad 28, n.º 3 (1 de setembro de 2003): 491–510. http://dx.doi.org/10.22206/cys.2003.v28i3.pp491-510.

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La eutanasia es la aceleración del proceso de morir en pacientes terminales mediante su solicitud. Las condiciones para esta práctica son: que el paciente se encuentre competente, que su solicitud sea sin presión, que tenga enfermedad irreversible y que el médico que proceda, consulte otras fuentes para asegurar las causas de tal determinación. En ocasiones de eutanasia, es cuando médicos y/o enfermeras, tienen en sus manos casos a tratarse mediante la bioética. Esta investigación fue hecha de manera analítica-prospectiva para determinar percepciones y posiciones sobre la eutanasia, en médicos y enfermeras, de 5 hospitales de Santo Domingo, durante septiembre-noviembre de 2001. Nuestro objetivo es conocer y valorar las opiniones de los entrevistados. Utilizamos un cuestionario para ser aplicado a 25 médicos y 25 enfermeras. De los 25 médicos, resultó que todos sabían el concepto de eutanasia pero al momento de definir en qué consistía resultó que sólo 9 (36%), sabían correctamente su significado. En tanto que las enfermeras, también decían conocer la eutanasia pero al momento de definirla sólo 2 (8%), dieron la respuesta correcta. Esto nos lleva a la conclusión de que el personal de salud que labora en nuestros hospitales tiene una errada concepción de eutanasia lo que puede llevar a prácticas y conclusiones equivocadas. De los médicos, el 64% dijo estar de acuerdo con practicarla junto con el 24% de las enfermeras, pero de acuerdo a la definición que ellos dieron ¿de qué eutanasia estarían ellos hablando?, ¿muerte por compasión o ayudar a morir?

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Meza Rengifo, Edwin Gerardo, e Paola Alejandra Herrera Mera. "Jesús el Nazareno es Jesús del Gran Poder: La representación de la procesión más grande del Ecuador." Tesla Revista Científica 2, n.º 1 (2 de julho de 2022): 49–72. http://dx.doi.org/10.55204/trc.v2i1.28.

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Resumo:

El presente trabajo de investigación analiza y detalla la procesión de Jesús del Gran Poder como una de las tradiciones anuales relevantes y reconocida por los ciudadanos religiosos quiteños, siendo una actividad infaltable cada año que revela la fe y admiración por Jesús del Gran Poder. Pretendiendo reflejar y conceptualizar la representación de los elementos utilizados dentro de la procesión, principalmente a la imagen de Jesús cargado la cruz, quien simboliza a Jesús en su camino al Calvario; esta imagen es adorada por los religiosos, quienes atribuyen milagros a sus devotos. La procesión de Jesús del Gran Poder la manifestación más importante en el Ecuador convirtiéndola en patrimonio cultural de la humanidad, al abarcar tradiciones que datan en pedido del colonialismo y hasta la actualidad es el referente de historia en Latinoamérica, la cual es realizada cada viernes santo, en la Plaza de San Francisco, abarcando hasta 3 kilómetros de recorrido, cantos, rezos y penitencias realizadas por los participantes, a su vez, englobando características que la convierten en una práctica fundamental anual y maravilla de la ciudad de Quito. Esta investigación posee una metodología cuantitativa de tipo descriptiva documental en base a la indagación bibliográfica como la escenificación de los participantes en un estudio etnográfico. Además, se identificara los retos y acciones realizadas en la procesión durante el año 2020, 2021 y 2022, donde la pandemia COVID-19, ha frenado la cotidianidad y ejecución continua de la procesión, a partir de ese momento, la comunidad franciscana elaboró nuevos métodos y acciones para que continué la procesión, encontrando la oportunidad e importancia de transmitir por medio de los medios de comunicación, y redes sociales, e incluso sobrevolando la ciudad de Quito lo cual muestra su relevancia ante la respuesta y necesidad de oración para la ciudadanía Quiteña.

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Meza Rengifo, Edwin Gerardo, e Paola Alejandra Herrera Mera. "Jesús el Nazareno es Jesús del Gran Poder: La representación de la procesión más grande del Ecuador." Tesla Revista Científica 2, n.º 2 (7 de janeiro de 2022): 49–72. http://dx.doi.org/10.55204/trc.v2i2.28.

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El presente trabajo de investigación analiza y detalla la procesión de Jesús del Gran Poder como una de las tradiciones anuales relevantes y reconocida por los ciudadanos religiosos quiteños, siendo una actividad infaltable cada año que revela la fe y admiración por Jesús del Gran Poder. Pretendiendo reflejar y conceptualizar la representación de los elementos utilizados dentro de la procesión, principalmente a la imagen de Jesús cargado la cruz, quien simboliza a Jesús en su camino al Calvario; esta imagen es adorada por los religiosos, quienes atribuyen milagros a sus devotos. La procesión de Jesús del Gran Poder la manifestación más importante en el Ecuador convirtiéndola en patrimonio cultural de la humanidad, al abarcar tradiciones que datan en pedido del colonialismo y hasta la actualidad es el referente de historia en Latinoamérica, la cual es realizada cada viernes santo, en la Plaza de San Francisco, abarcando hasta 3 kilómetros de recorrido, cantos, rezos y penitencias realizadas por los participantes, a su vez, englobando características que la convierten en una práctica fundamental anual y maravilla de la ciudad de Quito. Esta investigación posee una metodología cuantitativa de tipo descriptiva documental en base a la indagación bibliográfica como la escenificación de los participantes en un estudio etnográfico. Además, se identificara los retos y acciones realizadas en la procesión durante el año 2020, 2021 y 2022, donde la pandemia COVID-19, ha frenado la cotidianidad y ejecución continua de la procesión, a partir de ese momento, la comunidad franciscana elaboró nuevos métodos y acciones para que continué la procesión, encontrando la oportunidad e importancia de transmitir por medio de los medios de comunicación, y redes sociales, e incluso sobrevolando la ciudad de Quito lo cual muestra su relevancia ante la respuesta y necesidad de oración para la ciudadanía Quiteña.

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Eagle, Marc. "BEARD-PULLING AND FURNITURE-REARRANGING: Conflict Within the Seventeenth-Century Audiencia of Santo Domingo". Americas 68, n.º 04 (abril de 2012): 467–93. http://dx.doi.org/10.1017/s0003161500001516.

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Resumo:

On April 8,1626, a violent confrontation took place between the president and one of the oidores of the audiencia of Santo Domingo. According to a letter from oidor Alonso de Cereceda, President Diego de Acuña had called three of the magistrates and the fiscal of the audiencia to his residence in order to question them in private about their response to a message from Acuña's wife, doña Ana de Acuña, instructing them to release a prisoner. When Cereceda suggested that doña Ana's involvement in official business was undermining the tribunal's authority, Acuña flew into a rage and physically assaulted the oidor, punching him in the body and face and knocking his chair to the ground. After the other two oidores and the fiscal pulled the two men apart, Acuña called some of the presidio soldiers into the chamber to guard the letrado officials with drawn swords. Cereceda claimed that while these other witnesses were present, Acuña “attacked me two or three more times, throwing punches at me and putting his hand to my beard for greater injury.” He was then escorted home by the sargento mayor of the presidio, while the other officials remained to calm the president. Following this altercation, Cereceda stopped attending the court's audiencia publica and acuerdo sessions in person, sending his votes with the audiencia scribes instead, until Acuña finally had him placed under arrest.

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Eagle, Marc. "BEARD-PULLING AND FURNITURE-REARRANGING: Conflict Within the Seventeenth-Century Audiencia of Santo Domingo". Americas 68, n.º 4 (abril de 2012): 467–93. http://dx.doi.org/10.1353/tam.2012.0041.

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Resumo:

On April 8,1626, a violent confrontation took place between the president and one of the oidores of the audiencia of Santo Domingo. According to a letter from oidor Alonso de Cereceda, President Diego de Acuña had called three of the magistrates and the fiscal of the audiencia to his residence in order to question them in private about their response to a message from Acuña's wife, doña Ana de Acuña, instructing them to release a prisoner. When Cereceda suggested that doña Ana's involvement in official business was undermining the tribunal's authority, Acuña flew into a rage and physically assaulted the oidor, punching him in the body and face and knocking his chair to the ground. After the other two oidores and the fiscal pulled the two men apart, Acuña called some of the presidio soldiers into the chamber to guard the letrado officials with drawn swords. Cereceda claimed that while these other witnesses were present, Acuña “attacked me two or three more times, throwing punches at me and putting his hand to my beard for greater injury.” He was then escorted home by the sargento mayor of the presidio, while the other officials remained to calm the president. Following this altercation, Cereceda stopped attending the court's audiencia publica and acuerdo sessions in person, sending his votes with the audiencia scribes instead, until Acuña finally had him placed under arrest.

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Mallea, Claudia, Guillermo Genini e Natalia Andrada Santander. "área del convento de Santo Domingo, San Juan: espacio y funcionalidad a partir de una investigación histórica". Estudios del hábitat 21, n.º 2 (19 de fevereiro de 2024): e128. http://dx.doi.org/10.24215/24226483e128.

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Resumo:

Se presentan los resultados de las investigaciones arqueológicas e históricas realizadas en un sector del predio del convento de Santo Domingo, ubicado en la ciudad de San Juan, provincia homónima, Argentina. Un predio ocupado desde el siglo XVI, aunque su espacio y edificaciones fueron cambiando con el paso del tiempo. La investigación, enmarcada en el corpus teórico metodológico de la arqueología histórica, tuvo como objetivo develar y conocer la funcionalidad de una construcción que surgió mientras se realizaban reformas en el espacio adyacente al colegio homónimo, como así también la relación de esta con los dominicos. Para lo cual se recorrieron los archivos documentales y gráficos de la provincia, desde el siglo XVII hasta el siglo XX, permitiéndonos conocer y registrar los cambios ocurridos en el espacio de estudio durante los siglos mencionados. Finalmente se pudo determinar que en acuerdo a la materialidad, la edificación correspondía a las primeras décadas del siglo XX. Siendo este un aporte relevante a la historia de San Juan, ya que existen pocas construcciones anteriores al terremoto de 1944 y escasos trabajos de arqueología histórica.

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