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Teses / dissertações sobre o tema "1926-1984"
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Schneider, Ulrich Johannes. "Bilderpolitik: Michel Foucault (1926 - 1984)." Ideengeschichte der Bildwissenschaft / hrsg. von Jörg Probst. Frankfurt am Main : Suhrkamp, 2009, S. 117-136 ISBN 978-3-518-29537-3, 2009. https://ul.qucosa.de/id/qucosa%3A12776.
Texto completo da fonteResumo:
Michel Foucault hat Bücher geschrieben, welche die Geschichte des
Denkens in Worte fassen, und er hat in Aufsätzen Bilder betrachtet,
die er intensiv beschrieb, so dass sein Text vollkommen darin aufging, kaum selber den Rand überschritt, den sie als Kunstwerk besitzen. Foucaults Arbeiten über Magritte - Dies ist keine Pfeife! - und Manet - ein großes Manuskript hat er selbst vernichtet - legen Zeugnis ab von der Passion für Kunst, der Faszination für die Darstellung am Rande der Vorstellung, außerhalb der Arbeit des Historikers, eine Art Sonntagsbetrachtung. Foucaults bildbezogene Texte sind Verbeugungen eines Kenners, Übungen des Gebildeten, Räsonnements eines Philosophen - sie sind nicht Teil der historiografischen Anstrengung, Epochen auszuzirkeln und Aussagen zu archivieren.
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Tapia, San Martín Alejandro. "Saber, poder, verdad: indagación sobre la "voluntad de saber" como condición de producción de verdad en el pensamiento de Michel Foucault." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/143761.
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Huh, Kyoung. "Michel Foucault et la modernité." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20003.
Texto completo da fonteResumo:
La notion de modernité a un sens déterminant dans sa pensée. Foucault utilise le mot, non pas comme un nom commun, mais comme un nom propre, c'est-à-dire foucaldien. Foucault en donne des définitions à la fois historiques et philosophiques précises. Mais, les mots moderne et modernité chez Foucault ont néanmoins plusieurs sens différents. Concernant le mot moderne, nous avons distingué deux usages différents : d'abord, l'usage conventionnel du terme comme de la formule "la biologie moderne. " Dans ce premier cas, le mot moderne suit son usage conventionnel sans aucun changement de sens qui décrit une période dans l'histoire. Ensuite, il y a l'usage épistémique du terme comme dans les expressions "l'homme moderne" ou "le seuil du monde moderne. " Dans ce deuxième cas, le mot moderne subit un changement de sens considérable dans la mesure où Foucault utilise le mot uniquement par rapport à l'épistémè moderne qui a un sens bien particulier, c'est-à-dire foucaldien. Concernant le mot modernité, nous avons également détecté deux usages différents : d'abord, tout comme le mot moderne, il y a l'usage conventionnel du terme comme dans l’expression "la modernité de la médecine. " Dans ce premier cas, nous pouvons dire que c'est une simple expansion de l'usage conventionnel du mot moderne dans le sens où il désigne une périodisation, c'est-à-dire l'époque moderne. Le deuxième est ce que nous avons nommé l'usage éthique du terme dans la mesure où il désigne une attitude ou un êthos comme dans la formule "l'attitude de modernité. " A travers cette étude, nous allons voir comment et dans quel sens la pensée foucaldienne nous peut offrir un outil conceptuel pour la recherche d’une nouvelle manière de penser l’universel. Il y a un proverbe latin qui exprime cet esprit universel : Tout ce qui est humain ne m'est pas étranger<br>The word Modern in the thought of Foucault has to be conceived as a proper noun : "Modern" has its first conventional meaning, a historical period. The second, epistemic, meaning concerns the notion épistémè which designates the determining epistemological factor of an each era. .
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Ahmade, Ramez. "L'éthique comme pratique de la liberté selon Michel Foucault." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080030.
Texto completo da fonteResumo:
Ce travail de thèse propose l’examen d’une éthique du sujet, selon Michel Foucault, comme voie possible permettant de se libérer des relations savoir-pouvoir et de ses effets de subjectivation. Mais la liberté ne peut pas être identifiée à une simple libération d’un pouvoir extérieur, elle est dans sa forme ultime, un choix volontaire, une action de soi sur soi qui a pour projet de forger soi-même sa propre subjectivité, en ayant recours à ses propres techniques. Il s’agit d’un « devenir sujet », c'est-à-dire d’avoir la capacité d’agir, de se produire, de se transformer en sujet d’action politique et sociale. L’objectif est de montrer la valeur et l’importance d’une approche éthique pour l’homme d’aujourd’hui : l’interrogation concerne le sujet et sa capacité d’être l’agent et le maître de son existence<br>This thesis proposes, following Michel Foucault’s work, an enquiry into the ethics of the subject as a possible way to free oneself from knowledge-power relations and the effects of subjectivation. Freedom cannot, however, be identified with a simple emancipation from an external power; it is, in its ultimate form, a voluntary choice, a self-action that carries the project of forging its own subjectivity, with the use of its own techniques. It’s a “becoming-subject”, namely, having the ability to act, to produce, and to transform itself into a political and social subject. The aim of this thesis is to show the value and importance of an ethical approach for the present time, the issue at hand being the subject and its ability to be the agent and the master of its existence
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Malette, Sébastien. "La «gouvernementalité» chez Michel Foucault." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23836/23836.pdf.
Texto completo da fonteResumo:
Le concept de gouvernementalité forgé par Michel Foucault est de plus en plus populaire non seulement auprès des philosophes, mais aussi auprès des sociologues, politologues, économistes, anthropologues et plusieurs autres spécialistes appartenant à ce que nous nommons les «sciences humaines». Pourtant, les origines, les recherches et les pistes de réflexion liées à ce concept au sein même du travail de Michel Foucault sont plutôt mal connues. Le présent mémoire tentera d'expliquer ce que signifie ce concept dans les travaux de ce penseur. Nous explorerons plus précisément le parcours qu'emprunta Michel Foucault dans sa théorisation du pouvoir l'amenant vers ses vues généalogiques. De là, nous analyserons les éléments relatifs au déploiement d'une «microphysique du pouvoir» dégageant les configurations stratégiques du pouvoir de souveraineté, du régime disciplinaire et du biopouvoir. Partant d'une double critique contre l'emploi de cette «microphysique», nous étudierons ensuite l'entrée de l'État dans cette grille d'analyse, menant Foucault à conceptualiser les relations de pouvoir et de subjectivation en terme de gouvernement, de résistance et de pratiques de liberté. En examinant les principaux textes de Michel Foucault, de même que son enseignement au Collège de France entre 1970 et 1984, nous suggérerons que le projet de cette analyse généalogique de la rationalité gouvernementale occidentale -- qui remonte jusqu'aux sources grecques et bibliques -- se veut à la fois le relais, l'approfondissement et le dépassement de ses analyses du pouvoir, du sujet, de la liberté et de la résistance.
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Caponi, Sandra N. C. "O interesse pelas subjetivações : a interrogação filosofica na obra de Michel Foucault." [s.n.], 1989. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278860.
Texto completo da fonteResumo:
Orientador : Luiz Orlandi<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-07-14T01:07:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 1989<br>Resumo: Não informado<br>Abstract: Not informed.<br>Mestrado<br>Mestre em Filosofia
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Silva, Leandro Mendanha e. "Foucault em erupção e a decifração do magma nos trópicos." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2014. http://repositorio.unb.br/handle/10482/18302.
Texto completo da fonteResumo:
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, 2014.<br>Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2015-05-28T18:02:33Z
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2014_LeandroMendanhaeSilva_Parcial.pdf: 1727743 bytes, checksum: bb26be14d30e6cb2a98aeaaf68671513 (MD5)<br>Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2015-05-28T20:32:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2014_LeandroMendanhaeSilva_Parcial.pdf: 1727743 bytes, checksum: bb26be14d30e6cb2a98aeaaf68671513 (MD5)<br>Made available in DSpace on 2015-05-28T20:32:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2014_LeandroMendanhaeSilva_Parcial.pdf: 1727743 bytes, checksum: bb26be14d30e6cb2a98aeaaf68671513 (MD5)<br>A pesquisa desenvolvida se resumiu em uma investigação com duas vertentes: uma vertical, outra horizontal. A primeira pesquisa analisou, focalizando a sua obra entre o fim da década de setenta e o início da década de oitenta, a maneira como Foucault apresentou, inverteu e problematizou três grades analíticas recorrentes no seu trabalho. Refere-se à verdade (na forma de regimes de verdade e dizer-a-verdade), ao poder (na forma do governo de si e dos outros) e a ética (na forma de um estilo ou modo de vida). Supõe-se que trazendo ao primeiro plano seus cursos no Collège de France e seus Ditos e escritos pode-se compor desenhos que tracem o percurso que tomou uma vida (êthos), trajetória da qual se deriva uma ética do intelectual. Também considera-se que apreender os problemas, as questões e o formato que aquelas grades tomaram no seu trabalho auxilia na reflexão sobre nossa atualidade (os riscos de uma sociedade de controle, o cuidado necessário na reivindicação de políticas identitárias, o controle do corpo hoje, etc.) A segunda investigação escavou a maneira pelo qual o pensamento de Foucault foi recebido em alguns jornais brasileiros, principalmente na década de setenta e oitenta, no que essas discussões públicas colocaram em confronto parte da intelectualidade brasileira. São debates a respeito da oposição entre análise estrutural e marxista, das novidades teórico-metodológicas para a análise histórica, da “morte” do sujeito, de um pensamento do poder, da pós-modernidade, entre outras querelas e temas que ainda reverberam no conhecimento que se tem do trabalho de Foucault.<br>The analysis developed in this research is divided in the vertical and horizontal axis. In the first one, examined the way Foucault presented, reversed and problematized three constant analytic grounds he bases his work, by focusing it between the late seventies and early eighties. Refers to truth (as regimes of truth and tell-the-truth), power (as the government of self and others) and ethics (as a style or way of life). Is assumed that bringing to front his courses at Collège de France and using what he had said and written about the subject, can be composed drawings establishing a route that lasted a lifetime (êthos), trajectory from which is could infer the intellectual’s ethics. Moreover, to take on board the problems, issues and shapes those grounds assumed in his work helps us think our present (the risks of a controlled society, the caution needed in claiming the identity politics, the nowadays control of the body, etc.). In the second part of this research, is presented the way Foucault's thoughts were welcomed in some Brazilian newspapers, mainly in the seventies and eighties, causing public discussions which placed the Brazilian intelligentsia in a difficult position. There are arguments about the opposition between the Marxist structural analysis, the theoretical and methodological innovations for historical analysis, the subject’s "death", the thought of power, the postmodernity, among other disputes and issues that still reflect on the studies about Foucault’s work.
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Rau, Asta. "Supervision : a Foucaultian exploration of institutional and interpersonal power relations between postgraduate supervisors, their students and the university domain." Thesis, Rhodes University, 2005. http://hdl.handle.net/10962/d1003671.
Texto completo da fonteResumo:
Supervision is widely acknowledged as influencing the quality of postgraduate theses, and by association, of postgraduates. Despite this, publications on conducting research offer far less guidance on managing the supervision relationship than on the practicalities of producing a thesis. In-depth, qualitative supervision studies are few and fewer still examine power in the supervision relationship. Michel Foucault’s insights are used to explore the question: How do postgraduate supervisors and their Master’s students experience the supervision relationship and how are the dynamics of interpersonal and institutional power implicated in these relationships? Foucault argues that power relations always involve resistances; these function primarily through institutionalized discourses to produce different forms of knowledge, one form of which is identity or subjectivity. Accordingly, power relations are explored in terms of thesis-as-product, person-as-product and the impact of both on the mediation of knowledge in the educational domain. Four institutionalized discourses in the university domain are examined: · Commercial educational management discourse: targets academics through issues of quality assurance, throughput, publication, research productivity and funding. · Anarchic educational leadership discourse: integrates quantum principles with commercial demands, change management strategies and meaningful participation. · Humanistic discourse: favours a pastoral ethic and is person-centered. · Holistic discourse: cultivates ecological sensibility and values the interconnectedness of all aspects of being-in-the-world. Data collected in sixteen semi-structured interviews with three matched supervisor-student pairs selected from the humanities and education faculties of one South African university, are presented as case studies. Data analysis combines grounded theory techniques with selected aspects of Foucault’s methods. A conceptual model is devised to analyse how participants use resistance strategies to interface their autonomy and dependency with their expectations, abilities, and professional and pastoral care. The research yields rich data in which several thematic correlations in interpersonal and institutional power dynamics are grounded. These include: the significance of supervisor-student matching; links between expectations, abilities, the way participants negotiate power and the quality of professional and pastoral care they experience; the benefit of personal affinity to thesis-as-product and person-as-product; and the impact of commercial demands on participants’ power relations. Participants tend to reproduce the discourses in which they are embedded and adopt or adapt aspects of contesting discourses to this end. Potential avenues are identified for improving supervision practice and for further research.
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Cáceres, Sánchez Isabel. "Cada hombre, un artista : sobre una estética de Michel Foucault." Tesis, Universidad de Chile, 2010. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/108610.
Texto completo da fonteResumo:
La literatura y el arte influenciaron el pensamiento filosófico de Michel Foucault, dejando rastro de ello en diversos escritos. La presente tesis trata de pesquisar e indagar las problemáticas abiertas en torno al lenguaje y a la muerte del sujeto con el propósito de plantear un estética foucaultiana en el conjunto de su obra filosófica. Como estética entendemos aquella instancia de reflexión sobre la obra y su lenguaje que, en el caso de Foucault, ha interrogado filosóficamente su importancia para situarse en los límites de la cultura occidental que esta tesis destaca. Una estética de Michel Foucault, cuya configuración culmina en una apuesta estético-ética de nuestro autor sobre el lugar que podría ocupar el arte como un modo de creación de nuestra propia existencia, donde cada hombre puede ser artista de su propia vida.
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Pereira, Lucas de Almeida [UNESP]. "Entre Clio e Sophia: um mapeamento das relações entre história e filosofia através dos diálogos entre Michel Foucault e os historiadores dos annales." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/103143.
Texto completo da fonteResumo:
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000725355.pdf: 951170 bytes, checksum: 07376833115f5e7013dc7af7dd69fe0e (MD5)<br>La relation entre l'histoire et la philosophie a travesé plusier phases tout au long du XXe siècle, à partir d'un rejet explicite au début du siècle, temps de scientificité de l'historiographie, à un rapprochement au cours des dernières décennie. Durant cette période, la relation entre les historiens et les philosophes était tendue marquée par la méfiance des deux parties.Cependant, certains auteurs ont pu briser cette méfiance et engager un dialogue entre les fonctionnaires de Clio et Sophia. Comme un philosophe-historien,ainsi nommée par les deux Gilles Deleuze et de Jacques Le Goff, Foucault a ouvert un champ fertile de la recherche qui a guidé les transformations théoriques de la 'nouvelle histoire'. Nous notons la présence constante des théories de Foucault parmi les historiens des Annales, journal qui a établi par tradition le refus de la philosophie. L'objectif de cette thèse est comprendre comment Foucault a été promu au poste de philosophe-historien par la réception de leurs textes par les historiens liés aux Annales, en raison de la vaste dialogue entre les deux depuis le milieu des années 1960 et qui a duré jusqu'à la mort du philosophe en 1984.<br>A relação entre história e filosofia passou por transformações marcantes ao longo do século XX, partindo da rejeição às filosofias da história no começo do século, período no qual a história se tornou progressivamente científica, até uma reaproximação nas últimas décadas. Neste período a relação entre historiadores e filósofos foi tensa, marcada por desconfianças de ambas as partes. No entanto alguns autores conseguiram romper essa desconfiança e empreender o diálogo entre os oficiais de Clio e de Sophia. Como um filósofo-historiador, assim denominado tanto por Gilles Deleuze quanto por Jacques Le Goff, Foucault abriu um campo profícuo de pesquisas que orientaram as transformações teóricas da chamada “Nova História”. Notamos ai a presença constante das teses de Foucault entre os historiadores dos Annales, periódico que estabeleceu por tradição, justamente, a rejeição à filosofia. O intuito da presente tese é o de compreender como Foucault foi alçado à posição de “filósofo-historiador” através da recepção de seus textos pelos autores ligados aos Annales, em função do amplo diálogo entre ambos a partir de meados da década de 1960 e que se estendeu até a morte do filósofo em 1984.
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Goumaz, Christophe. "Visages et marges de la philosophie de Michel Foucault." Lyon 3, 1997. http://www.theses.fr/1997LYO31012.
Texto completo da fonteResumo:
Michel foucault suggere dans son oeuvre d'interroger les phenomenes a partir de ce qui en constitue leur limite (la loi par le crime et la prison, la norme par la folie. . . ). Nous appliquons a notre tour cette methode a l'oeuvre de foucault que nous revisitons a partir de ses marges. Nous proposons une lecture singuliere de l'oeuvre en nous appuyant principalement sur les dits et ecrits. Nous avons valorise la notion d'ascese et plus globalement pose la question du sujet et de la subjectivation dans une oeuvre qui entend se passer de la reference a l'auteur. "qui" est sujet? "qu'est-ce est evenement? l'ascese foucaldienne est une ascese specifique, consacree a la double tache de la deprise et de l'elaboration de soi-meme. Selon nous, elle ouvre, par ses pratiques, sur un type d'espace qui lui est propre, qu'il s'agit de caracteriser (fiction, distance, tremblement. . . ). On retrouve par ce biais la question de l'archive et du rapport a l'histoire, avec son prolongement politique<br>In his work, michel foucault suggests that phenomena should be approched through what constitutes their limit (law through crime and prison, normaly through madness. . . ). We, in our turn, have applied this method to foucault's work, which we have revisited, starting our study from its collateral works. We offer a singular reading of his work, relying mamily on his dits et ecrits. We have enhanced the value of the notion of ascesis, and asked more globally the question of the subject and subjectivation in a work witch intends to do without reference to its author. "who is subject?" "what is the event?" foucault's ascesis is a specific form of ascesis, devoted to the double task of downgrading and the making of the self. According to us, it opens out, by the practices it involves, on to a space of its own, which has to be characterized (fiction, distance, awe. . . ). Through this approach, we get back to the question of archives and their relation to history, with its political implications
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Sakamoto, Takashi. "Le problème de l'histoire chez Michel Foucault." Bordeaux 3, 2011. http://www.theses.fr/2011BOR30013.
Texto completo da fonteResumo:
Comment la philosophie peut-elle penser son dehors, qu’est la non-philosophie ? Quelle est la limite entre la philosophie et ce qui lui est extérieur ? La philosophie hégélienne a tenté de répondre à ces questions par l’établissement d’une totalité philosophique au travers de la dialectique et d’une certaine manière philosophique de penser l’histoire. Notre travail a pour objectif de réfléchir sur ce rapport de la philosophie à la non-philosophie, apparu de façon éminente dans la pensée de Michel Foucault, qui cherche, tout le long de son parcours, à se déprendre de cette philosophie de la totalité et de l’histoire, tout en menant diverses enquêtes historiques. Il s’agit pour lui de mettre en doute la naturalité des objets, tels la folie, la délinquance, la sexualité. Foucault fait ainsi sans cesse surgir la multiplicité des formes empiriques d’objectivation, ainsi que celles d’assujettissement ou de subjectivation, car cette prolifération des histoires s’oppose à la totalité dialectique de l’histoire. Comme la déprise ne s’achève jamais une fois pour toutes, la pensée foucaldienne devient un ensemble d’essais pour philosopher dans le non-philosophique qu’est l’histoire. Penser contre Hegel implique toujours penser avec lui. Notre analyse vise à éclairer ces efforts foucaldiens, en suivant leur déroulement dans les trois périodes, à savoir l’archéologie, la généalogie et la problématisation, pour montrer comment ces époques se forment et se transforment autour du thème de l’histoire, par une série de déplacements parfois très minimes. La pensée foucaldienne est en ce sens une mise en question de la philosophie elle-même en face de la non-philosophie<br>How can philosophy think its outside? What is the limit between philosophy and non-philosophy? The Hegelian philosophy tried to answer those questions by setting up a philosophic totality through dialectics and a certain philosophic way of thinking history. Our goal is to consider this relation between philosophy and non-philosophy that clearly appears in the thought of Michel Foucault, which seeks, all along its course, to free itself from the Hegelian philosophy of totality and of history, by carrying out various historical investigations. For Foucault, the main point is to call into question the naturality of objects, such as madness, crime and sexuality. Foucault constantly brings to light the multiplicity of the empirical forms of objectivation, and of subjection or subjectivation as well, inasmuch as a proliferation of histories goes against Hegel’s dialectical totality of history. As this discharge never ends once and for all, the Foucauldian thought becomes a set of attempts in order to philosophize in the non-philosophy that is history. Being against Hegel always involves thinking with him. Our analysis aims at understanding the Foucauldian efforts, by following their unfolding in the three periods that are the archaeology, the genealogy and the problematisation, and to show how they are formed and transformed around the theme of history, by a series of sometimes very minor changes. In this sense, the thought of Michel Foucault is an examination of philosophy itself facing non-philosophy
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Shim, Se-Kwan. "Histoire, discours, littérature chez Michel Foucault." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100014.
Texto completo da fonteResumo:
La genese de la pensee de foucault se place des le debut sous le signe de la litterature. Notre hypothese est que c'est a la litterature que foucault demande les moyens de rompre avec la philosophie des annees cinquante ; il la fait jouer contre sa propre pensee, afin d'echapper a la cloture du discours structuraliste ; et elle lui permet d'affirmer, contre une psychologisation de la relation ternaire auteur-oeuvre-lecteur, la disparition du sujet producteur et du destinataire, au profit de l'acte meme d'ecrire, c'est-a-dire du mouvement d'une constitution de parole, d'une production de subjectivite, d'une invention de soi. Foucault a compris que les sciences humaines avaient tout a apprendre des transgresseurs litteraires, car la litterature est aujourd'hui la forme par excellence de la resistance au pouvoir normatif ; elle indique le lieu du passage a la limite, ou l'espace d'une ethique fondee sur la reconnaissance de notre propre modernite en meme temps que sur notre devoir de nous deprendre de celle-ci. Et cette transformation de soi est l'un des objectifs communs du travail de l'artiste, de l'ecrivain, du philosophe et du theoricien. Nous nous proposons ainsi de montrer comment foucault envisage et experimente le processus de se deprendre de soi-meme ; comment la litterature est indispensable a ce travail - a recommencer sans cesse - de deprise et de production du soi ; comment enfin il existe, chez foucault, une continuite entre la periode de l'archeologie et celle de la genealogie, malgre l'apparente << disparition >> des references litteraires, puisque foucault etend a un champ d'enquete beaucoup plus large les concepts de transgression, de resistance et d'esthetique de l'existence.
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Bilba, Corneliu. "La fin de la modernité et la critique de la représentation Michel Foucault." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL30010.
Texto completo da fonte
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Yu, Qizhi. "Epistémè chez M. Foucault ou : la mort de l'homme." Aix-Marseille 1, 1993. http://www.theses.fr/1993AIX10025.
Texto completo da fonteResumo:
Michel foucault est sans conteste l'un des plus grands penseurs contemporains. Notre travail a etudie la notion d'episteme et l'idee de la "mort de l'homme" chez foucault. Foucault etablit pour la premiere fois l'archeologie du savoir qui se distingue non seulement de l'archeologie au sens propre (traditionnelle), mais aussi de l'histoire des idees, et qui analyse autrement l'histoire des idees. L'episteme est une categorie epistemologique definissant dans les domaines des savoirs les conditions de possibilite d'une pensee de l'homme a une epoque donnees, et elle a un caractere de discontinuite diachronique et de continuite synchronique. Il y a trois episteme: celles de la renaissance (ou de la ressemblance), de l'age classique (ou de la representation) et de l'epoque moderne (de la signification ou de l'homme). Les sciences humaines n'ont pas encore deux siecles, elles sont un simple produit momentane de l'episteme, et elles ne sont pas du tout des sciences. L'homme en tant que sujet-objet du savoir sera donc bientot fini. Par consequent, la fin de l'homme et celle des sciences humaines sont liees l'une a l'autre. La mort de l'homme est la destruction de l'esprit humain dans les sciences humaines (l'episteme moderne) dependantes de l'analytique de la finitude.
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Gordon, Guzman Raúl. "Foucault y el rescate de la locura como problema filosófico." Tesis, Universidad de Chile, 2010. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/109930.
Texto completo da fonteResumo:
La siguiente investigación se propone, ante todo, un objetivo bien claro y específico: Adentrarse en el Prólogo de la Obra “Historia de la Locura en la Época Clásica”, del pensador francés Michel Foucault. Es importante aclararlo antes de iniciar cualquier divagación, pues así se tendrá siempre en cuenta el Leitmotiv que comanda nuestro intento y sus respectivos componentes estructurales. Luego, en el transcurso de la investigación, se podrán reconocer, más detalladamente, los pormenores que implica un adentramiento como el ya anunciado. Por el momento se cumple con anunciar el fin en cuestión.
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Ramos, Cristina Maria Cordeiro. "A questão do poder: a visão de Michel Foucault e uma análise aplicada a escola." reponame:Repositório Institucional do FGV, 1986. http://hdl.handle.net/10438/9034.
Texto completo da fonteResumo:
Submitted by Julie_estagiaria Moraes (julie.moraes@fgv.br) on 2012-01-17T15:24:54Z
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Previous issue date: 1986<br>This paper aims at presenting Michel Foucault's theory on the institution and existence of disciplinary society. It also aims to show, based on Foucault's viewpoint, an analysis on the modus operandi of two 1st degree public schools from some documents. This analysis intends to make explicit the mechanisms and instruments of that discipline in the relationships maintained among members of the school, emphasizing the role of the teacher. Among these lines we make an attempt to describe Foucault's theory on disciplinary society by using his studies on patterns he developed prior to such society so as to better understand it. Therefore, such goals were determined by the need of ascertaining the viability of an analysis on the complex generating net of power relations. It was also possible to ascertain the existence of a commitment involving all the members of school concerning the production of knowledge and facts made necessary for the maintenance of the established order. Such a commitment is felt in the school practice due to the use of procedures intended at the scope and continuity of power effects brought about by those relations. The attendance to control mechanisms that support the school discipline normalizing function can be verified in the granting of functional roles to cach professional including the teacher himself. It must also be stressed the constraints imposed by the analysis scope here used, permitting one the foresce the advantages for applying this study on a more comprehensive research scope with a view to verifying the level of generality of the statements made herein, from this particular study.<br>A proposta deste trabalho consiste, primeiramente, em apresentar o pensamento de Michel Foucault quanto à instauração e existência da sociedade disciplinar. Apresenta ainda, inspirado na visão foucaultiana, uma análise do funcionamento de duas escolas públicas do 1o grau, a partir de alguns documentos. Tal análise pretende tornar explícitos os mecanismos e instrumentos da disciplina nas relações entre os elementos da escola, enfocando especialmente o papel do professor. Procuramos descrever a visão foucaultiana sobre a sociedade disciplinar, tomando seus estudos sobre as formas anteriores à disciplina, para melhor compreendêla. Tais objetivos foram determinados, portanto, pela necessidade de verificar a viabilidade de uma análise da complexa rede de produção de relações de poder na escola. Foi possível verificar a existência de um comprometimento dos atores da escola, na produção dos conhecimentos e das verdades que se fazem necessários à manutenção da ordem instaurada. Comprometimento este que se percebe na prática escolar, pelo uso de procedimentos que visam o alcance e continuidade dos efeitos de poder que essas relações trazem. O atendimento a mecanismos de controle que asseguram a função normalizadora da disciplina escolar, pode ser verificado na atribuição de papéis funcionais a cada profissional e, dentre estes, o professor. Ressalta-se, no entanto, os estreitos limites do campo de análise aqui utilizado, o que deixa antever as vantagens de utilização deste estudo a um universo de pesquisa mais abrangente, a fim de verificar o grau de generalidade das afirmações aqui contidas, a partir deste estudo particular.
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Alenezi, Ahmad. "La problématique de la folie chez michel foucault." Paris 8, 2011. http://www.theses.fr/2011PA084196.
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Shinkai, Yasuyuki. "L'invisible visible : études sur Michel Foucault." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0037.
Texto completo da fonteResumo:
On reconnaitra volontiers dans l'oeuvre de michel foucault une rupture fondamentale entre histoire de la folie et ses travaux precedents. En effet, ce livre publie en 1961 finit par mettre en cause la tentative d'atteindre la verite fondamentale de l'etre humain, tentative qui se trouvait justement au coeur de ses textes des annees cinquante. Or, le rejet de la reflexion anthropologique marquant ainsi clairement un tournant decisif de la pensee << foucaldienne >>, l'etude sur l'experience de la folie est animee par le meme theme qui commandait aux textes << prehistoriques >> de foucault, a savoir le theme de la contestation d'un positivisme : rapproche objectiviste, qui etait denoncee comme incapable de saisir la subjectivite originaire de l'etre humain, y est egalement refutee pour avoir aliene folie. Et que ce theme soit persistant est d'autant plus remarquable que foucault, cherchant a elaborer la methode de ses recherches historiques, se declarera lui-meme << positiviste heureux >> dans l'archeologie du savoir. Sa relation au positivisme, coherente jusque dans histoire de la folie, change d'une maniere manifeste dans l'oeuvre de 1969. Cela n'indique-t-il pas la necessite de reperer une autre coupure dans sa pensee, qui n'est sans doute pas moins importante que celle qu'on reconnait d'ordinaire ? il semble en effet qu'en analysant les formations historiques des configurations de savoir dans la culture occidentale, ses travaux des annees soixante tournent autour de cet effort pour se detacher de ce dont il etait tributaire. Notre etude vise a les caracteriser comme << epreuve modificatrice de soi-meme >>, epreuve qui constituerait pour foucault un exercice philosophique par excellence.
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Taljaard, Darren. "Investigating the parallels between disciplinary/bio-power and cyber-corporate empire." Thesis, Nelson Mandela Metropolitan University, 2012. http://hdl.handle.net/10948/d1021023.
Texto completo da fonteResumo:
Strong parallels exist between the formation of subjectivity through the disciplinary/bio-power technologies of the 18th/19th centuries – which Michel Foucault identified in his books Discipline and Punish: The Birth of the Prison, and The History of Sexuality Volume 1: The Will to Knowledge – and the 20th/21st century formation of subjectivity effected through Apple. Inc and Google. Inc operating systems and products. These systems and products similarly serve to canalize and ‗discipline‘ the pursuit and exchange of information, in a way that is constitutive of a new cyber-variant of disciplinary/bio-power subjectivity.
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Ostrander, Greg. "Knowledge and experience in the work of Michel Foucault." Thesis, McGill University, 1985. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=72770.
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Menezes, Jose Euclimar Xavier de. "A psicologia e a psicanalise sob o exame critico do primeiro Foucault." [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279863.
Texto completo da fonteResumo:
Orientador: Luiz Roberto Monzani<br>Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-08-03T16:37:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2003<br>Resumo: De que maneira é construída a crítica dirigida pelo Primeiro Foucault à Psicologia e à Psicanálise? Há legitimidade na assertiva que sustenta ser o pensamento de Foucault puramente "iconoclasta" no relacionamento com esses dois saberes? No desenvolvimento destes problemas, esta Tese de Doutorado procede ordenando a obra do autor em três momentos, concebidos como uma rede complexa de proposições tramadas a partir de três perspectivas bem distintas: 1. a análise do tratamento do sonho efetivado pela psicologia e pela psicanálise, cujo resultado é algo da ordem do sintoma. Qual é o sentido desta operação tão característica desses saberes, e como Foucault reage a essa simetria que resulta do exame psicopatógeno acerca dos processos oníricos? 2. o exame minucioso do método utilizado pela psicologia e pela psicanálise na construção dos enunciados que inscrevem o comportamento humano no hall dos objetos naturais. Em que reside a inadequação do decalque que todas as psicologias fazem do método da medicina na composição dos seus objetos? 3. a investigação da loucura através de trilhas abandonadas por sua história oficial. Que outra história se pode construir a partir dessas trilhas inimaginadas até os anos 60? Que imagem da loucura surge no espelho da psicologia e da psicanálise após o levantamento de fontes marginalizadas, imagem essa inteiramente invisível e inconcebível pelo ofício teórico e prático desses saberes? Pretende-se que tais perspectivas não sejam inteiramente díspares. Mesmo podendo ser identificadas em suas especificidades, na concepção do presente trabalho elas convergem para a tecelagem de uma crítica cujo grau de complexidade é preciso iluminar para poder reconhecer que a arqueologia foucaultiana provoca a psicologia e a psicanálise a uma postura bem mais reflexiva e crítica que dogmática<br>Abstract: Is it legitimate to say Foucault's thinking is purely "iconoclastic" in relation to these two sciences? In the development of these questions, this Doctorate thesis describes Foucault's work in three stages, conceived as a complex net of propositions based on three very distinctive perspectives: 1. the analysis of the dreams in Psychology and Psychoanalysis, where results are described as symptoms. What is the sense of this analysis so characteristic of these sciences? How does Foucault react to this symmetry which results from the Psycho-pathogenic examination of the oniric processes? 2. the detailed examination of the method used in Psychology and Psychoanalysis to inscribe the human behaviour in the wor/d of natural objects. What composes the inadequacy of the psychological sciences when borrowing the composition oftheirobjects from Medicine? 3. the investigation of madness through the versions disregarded by the official history. What alternative history can be constructed from these versions, which were inconceived until the 60s? What image of madness appears from these alternative versions of history, which was previously inconceivable in the practice of the psychological sciences? These three perspectives are not intended to be antagonistic. In the development of this thesis, these perspectives converge even though they are described in depth. It is necessary to highlight the degree of complexity of Foulcault's work to recognise that it pushes Psychology and Psychoanalysis into a more critical and reflexive posture rather than dogmatic<br>Doutorado<br>Doutor em Filosofia
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Colares, Lorrayne Bezerra Vasconcelos. "Filosofia como arte de viver : uma análise da crítica de Pierre Hadot à estética da existência foucaultiana." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2016. http://repositorio.unb.br/handle/10482/21008.
Texto completo da fonteResumo:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2016.<br>Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-07-13T12:34:20Z
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2016_LorrayneBezerraVasconcelosColares.pdf: 925663 bytes, checksum: a5a29f17219ce28ddc73ffbad6bd7aeb (MD5)<br>Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-07-26T11:24:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2016_LorrayneBezerraVasconcelosColares.pdf: 925663 bytes, checksum: a5a29f17219ce28ddc73ffbad6bd7aeb (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-07-26T11:24:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2016_LorrayneBezerraVasconcelosColares.pdf: 925663 bytes, checksum: a5a29f17219ce28ddc73ffbad6bd7aeb (MD5)<br>O presente trabalho visa analisar o breve, porém significativo, diálogo travado entre Pierre Hadot e Michel Foucault no final do século XX. Procura apresentar e discutir a teoria de Pierre Hadot a respeito dos assim chamados exercícios espirituais em relação à estética da existência defendida por Foucault na fase final de sua obra, discussão essa que apresenta inúmeros pontos de convergência e de divergência entre ambos os filósofos. Cabe analisar até que ponto as críticas levantadas por Hadot realmente influenciam o programa foucaultiano, ou se são decorrentes de uma interpretação inexata dos reais objetivos de Foucault. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT<br>The present work analyzes the brief, but significant, dialogue settled between Pierre Hadot and Michel Foucault in the late twentieth century. Seeks to present and discuss the theory of Pierre Hadot about the so-called spiritual exercises in relation to the aesthetic of existence advocated by Foucault in the final phase of his work, a discussion which presents numerous points of convergence and divergence between these two philosophers. Worth analyzing to what extent the critics raised by Hadot really influence the foucauldian project, or whether they are due to an inaccurate interpretation of the real objectives of Foucault.
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Morales, Martínez Rodrigo. "Poder, subjetividad y psicoterapia: alcances y consideraciones desde la analítica foucaultiana hacia una política de la resistencia." Tesis, Universidad de Chile, 2011. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108731.
Texto completo da fonteResumo:
Este trabajo ha intentado efectuar un análisis de las condiciones de posibilidad de la psicología y la psicoterapia, como ciencias humanas, desde una aproximación crítica sostenida en la analítica del poder de Michel Foucault. Para ello se ha considerado un análisis arqueológico relativo al examen de las condiciones de posibilidad del discurso de la psicología desde fines del siglo XIX y un análisis genealógico de la psicoterapia como “técnica de sí” proyectada desde las prácticas del confesionalismo medieval. Junto con ello se ha intentado develar la configuración de cierta subjetividad en el dominio de la psicología y la psicoterapia consistentes con su proceder tecnológico en el marco de los desplazamientos de la gubernamentalidad en Occidente. Finalmente se han relevado tres aproximaciones críticas a la dominancia discursiva y corporal sobre el sujeto moderno situadas en el horizonte disciplinar de la psicología: la biopolítica afirmativa de Esposito, la concepción de lo político en Rancière y la estética de la existencia en el mismo Foucault. Desde ellas se han delineado condiciones de posibilidad para una psicoterapia crítica basada en una política de la resistencia.
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Moraes, Antônio Luiz de. "Governamentalidade e autoridade na educação : a conduta ética como ação política em Foucault." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/117824.
Texto completo da fonteResumo:
Esta tese tem como objeto do pensamento e horizonte de pesquisa a questão da autoridade na educação. Procurando situar-me no âmbito mais geral dos Estudos Foucaultianos e utilizando a descrição como ferramenta para a construção de determinadas noções que me parecem úteis para compor uma certa maneira de entender, um certo modo de pensar, argumento que a autoridade, entendida como uma imagem de força e controle, liga-se à certa forma de aleturgia. Nesse sentido, problematizo a governamentalidade, no contexto mais específico dos estudos de Foucault sobre as relações entre sujeito e verdade, como uma forma de aleturgia da ética. Descrevo que a governamentalidade no "último Foucault" ocupa-se, centralmente, da formação do êthos para acesso à verdade e constituição de um sujeito de conduta ética ― a conduta em que o indivíduo se constitui como sujeito moral da sua própria conduta ― configurando-se esta como ação política. O governamento de si é pensado como condição do governamento dos outros ou, dito de outro modo, o governamento dos outros é pensado como indexado ao governamento de si. Procuro mostrar que, na Contemporaneidade, é possível verificar uma ênfase em certa aleturgia que chamo de "aleturgia da igualdade" que se ocupa do estabelecimento da verdade da igualdade intrínseca de todos com a correlata afirmação da independência individual de cada um como valor máximo. Descrevo que essa aleturgia define uma imagem de força e controle da lei que compõe uma imagem tutelar da autoridade, onde o governamento dos outros é pensado, então, como desvinculado do governamento de si. Sustento a tese de que no campo da Educação é possível observar um enfraquecimento da imagem tradicional da autoridade e o correlato fortalecimento de uma imagem tutelar da autoridade, composta pela definição de uma imagem de força e controle da lei, que é produzida por meio do avanço da aleturgia da igualdade nesse campo. Diante disso, proponho ensaiar pensar a governamentalidade em articulação com a educação, por meio da qual se define uma imagem de força e controle da conduta ética e se compõe uma imagem ética da autoridade, onde a verdade manifestada na positividade da conduta ética ou o vínculo observável entre o dizer e o fazer torna-se critério da ação política. Concluo que a governamentalidade poderá nos ajudar a pensar de outro modo a questão da autoridade na educação e, ao mesmo tempo, contribuir para que o professor, numa relação de soberania consigo mesmo, acredite no valor político da sua conduta ética e se reconheça como protagonista do processo educacional. Como material analítico, utilizo a descrição de fragmentos de documentos, legislações, decisões judiciais e cenas escolares.<br>This paper, as an object of thinking and a horizon of a research, aims at the question on the authority in education. Attempting to focus on a larger range of the Foucauldian studies and using the description as a tool for the building of some notions, which are useful to compose a certain form of understanding, a certain form of thinking, argument that the authority, understood as an image of power and control, connected with a certain kind of alethurgy. In this way, I problematize governmentality, within a more specific context of Foucault’s studies on the relations between the individual and the truth, as a form of ethical alethurgy. I describe that the governmentality in the "last Foucault”, deals centrally with the formation of êthos in order to access truth and the constitution of ethical practice ─ the practice in which the individual is seen as the moral one of his own practice ─ constituting, the ethical practice as a political action. Self-governance is thought as a condition of the governance of the others or, in other words, the governance of the others is thought as indexed to self-governance. I am engaged in exposing that, in Contemporaneity, it is possible to verify an emphasis on what I call “alethurgy of equality”, which is involved with the establishment of the truth of the intrinsic equality of all individuals with the related statement of the individual independence of each one as a maximum value. I describe that this alethurgy defines an image of power and control of the law, which composes a tutelary image of authority in which the governance of the others is thought, then, disassociated from the self-governance. I sustain that, in the educational field, it is possible to observe a sort of weakening of the traditional image of authority and the correlation of the strengthening of the tutelary image of the authority. It is stablished for the definition of an image of power and control of the law, produced for the sort of a very great advance of alethurgy of equality in such field. According to what I already mentioned, I propose to essay the thinking of ethical governmentality articulated with education, as a means of an image of power and control of an ethical practice; composed of an ethical image of authority. It is considered in a way that the truth is shown either through the positivity of the ethical practice or the observable link between saying and doing, which becomes the condition of a political action. Summing up, I do believe ethical governmentality can help us to think in another form of other questions of authority in education and, at the same time, contribute for the teacher – in a relation of sovereignty wit himself - believe in his political value of his ethical practice and recognize himself as the protagonist of the educational process. As an analytical material, I resort of descriptions of fragments of documents, legislation, legal decisions and school questions.
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Haddouche, Zahir. "La question du temps et du présent chez Michel Foucault." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083459.
Texto completo da fonteResumo:
L’entreprise foucaldienne s’attache à tracer un diagnostic critico-historique de notre culture pour écrire l’histoire du présent. À partir de cet attachement à la question du présent, Il est question dans cette thèse de montrer « au-delà des cassures, au-delà des changements méthodologiques » qu'entre l'archéologue (1961), le généalogiste (1975) et le « dernier Foucault » (1984), il y a de forts liens et non des ruptures (des échecs méthodologiques) ou même des tournants. Notre analyse s'attache à déceler les passerelles qui unissent ces « trois périodes » : les premiers travaux sur le savoir et celle où Foucault s’interroge sur la problématique du savoir et du pouvoir à celle, plus tardive, où Foucault se concentre principalement sur l'étude des textes de la philosophie gréco-romaine<br>The foucaldian company attempts to draw a critico-historic diagnosis of our culture to write the history of the present. Through this attachment in the question of the present, It is question in this thesis to show " beyond the breaks, beyond the methodological changes " that between the archaeologist ( 1961 ), the genealogist ( 1975 ) and the "last one Foucault ( 1984 )", there is strong links and not breaks of the methodological failures or even bends. Our analysis attempts to reveal the footbridges which bind (connect) these " three periods ": the first works on the knowledge and that where Foucault wonders about the problem of the knowledge and the power in that, later, where Foucault concentrates mainly on the study of the texts of the Greco-Roman philosophy
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Guilleux, Alain. "Bonheur et politique chez Michel Foucault." Paris 4, 1988. http://www.theses.fr/1988PA040072.
Texto completo da fonteResumo:
Une lecture attentive de l'œuvre de Michel Foucault permet de déceler - au travers d'une pensée et d'une activité militante s'étendant sur trente ans extrêmement riches et complexes - l'exigence centrale qui la sous-tend : celle du bonheur et de son rapport au politique. Pour que ce terme de bonheur ait un sens, il faut qu'en nos sociétés démocratiques, la possibilité d'un "contre-savoir" et d'une "contre-conduite" existe et puisse être expérimentée par chacun (e)<br>A careful reading of the works of Michel Foucault allows to reveal - through his thought and militant activity extending to thirty intensely rich and complicated years - the central demand which sustends it: that of happiness and its reference to politics. In order that this word of happiness have a meaning, the feasibility of a "counter-knowledge" and a "counter-behavior" must have its own being and must of course be investigated by any member in democratic societies
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Paltrinieri, Luca. "Naissance de la population : nature, raison, pouvoir chez Michel Foucault." Lyon, Ecole normale supérieure, 2009. http://www.theses.fr/2009ENSF0083.
Texto completo da fonteResumo:
Travailler sur les pistes frayées par Foucault signifie d'abord concevoir son oeuvre comme relevant d'une pratique spécifique de la philosophie, consistant à ouvrir celle-ci constamment à ses "dehors", pour mettre en relation la formation des concepts scientifiques et politiques avec les cadres historiques d'une certaine expérience de la "pensée". Le noyau de l'archéo-généalogie foucaldienne réside dans le rapport de cette pratique philosophique à un certain usage de la construction historique, afin de connaître et déstabiliser notre propre présent. Reprendre la tâche interrompue d'une telle "ontologie historique de nous-même" nous engage à penser les constructions généalogiques comme des machines qui doivent être "testées" sur le terrain historique tout en imposant à l'histoire elle-même une forme particulière. Ainsi la généalogie de l'objet "population", permet à la fois d'éclaircir la spécificité de la lecture foucaldienne de la "biopolitique", et de remettre en discussion certains de ses résultats, hypothèses ou interprétations. D'un côté, il s'agit de combattre la thèse de l'"invention" de la population par un inexistant appareillage scientifique-politique tout puissant, de l'autre, de mettre à jour les rapports de force à l'oeuvre dans la construction et l'émergence de nos concepts politiques et scientifiques, en révélant les événements invisibles et les expériences de pensée qui les sous-tendent. L'émergence du concept de population est ainsi restituée dans une histoire de la gouvernementalité qui culmine au milieu du XVIIIe siècle au moment de la diffusion du mot "population" et de l'affirmation d'un art de gouverner "libéral"<br>This research explores the possibility to work in the wake of Foucault's work, conceived it as a certain philosophical practice consisting in constantly opening the field of philosophy to its 'outsides' and connecting the history of a concept with the historical framework of an experience of thought. The core of this archaeological and genealogical method is the relation between philosophical and historical practices and the use of the historical constructions to complete a philosophical task : to reveal and destabilize our present. Thus, to resume the interrupted task of the "historical ontology of ourselves" means considering Foucaldian genealogies as "machines" to be tested on the historical ground, which also involve a specific practice of practice of history. The genealogy of the scientific and political concept of "population" is here considered in an historical-critical perspective : this history can both clarify the specificity of the Foucaldian reading of "biopolitics" and question its results, assumptions and interpretations. Through the historical genealogy of the object "population" I want , on the one hand, to fight the idea that the concept was "invented" by a dominant scientific and political complex and on the other hand to reveal the multiple power relations, events and struggles that underlie its appearence. The emergence of "population" is thus placed within a history of governmentality which culminated in the middle of the eighteenth century, when a liberal governing art became dominant and the word "population" widely used
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Leclercq-Vandelannoitte, Aurélie. "Le contrôle organisationnel et les systèmes d'information mobiles : Une approche foucaldienne." Paris 9, 2008. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=2008PA090023.
Texto completo da fonteResumo:
Les dernières innovations dans le domaine des réseaux de communication et des outils de traitement de l’information ont conduit au développement de systèmes d’information (SI) mobiles. Bouleversant l’espace-temps traditionnel des organisations, ces SI mobiles sont susceptibles de faire émerger de nouvelles formes d'organisation et de travail. Un paradoxe émerge autour de ces SI, tour à tour considérés comme des vecteurs d’autonomie ou de contrôle. Il convient donc de questionner les formes traditionnelles d’organisation et de management, sous l’angle des relations hiérarchiques et de contrôle, suite à l’introduction des SI mobiles dans l’entreprise. Notre réflexion théorique, alimentée par les recherches sur le contrôle organisationnel et la littérature relative aux interactions entre les SI et l’organisation, propose un modèle conceptuel issu de la pensée de Michel FOUCAULT. Nous développons une recherche qualitative et abductive, s’inscrivant dans une perspective dialogique. L’analyse de quatre études de cas, fondées sur 73 entretiens semi-directifs et 6 journées d’observation, nous permet d’accommoder et d’enrichir notre modèle conceptuel. Nos résultats se situent sur trois plans. Nous mettons en évidence des interconnexions entre les discours organisationnels, les systèmes de contrôle, et les réactions individuelles lors du déploiement des SI mobiles. Nous élaborons ensuite un modèle politique du déploiement des SI, à partir de la pensée de Foucault. Enfin, nous construisons une généalogie des relations entre le contrôle, la surveillance, l’information et les SI<br>The last innovations in the field of communication networks and information technology have led to the development of mobile information systems (IS). Disrupting the organizational spatial and global borders, mobile IS may lead to new ways of organizing and working. A paradox characterizes mobile IS, as they may simultaneously be considered as means of autonomy and control. That is why we question traditional ways of organizing and management, as regards hierarchical and control relationships, following mobile IS introduction in firms. Our theoretical analysis, which draws on organization control research and IS-organization interaction literature, proposes a conceptual framework based on Michel FOUCAULT’s work. We develop a qualitative and abductive research, inscribed in a dialogical perspective. A four case studies analysis, based on 73 interviews and 6 days of observation, enables to adapt and to enrich our conceptual framework. Three kinds of results are identified. We put forward links between organizational discourses, systems of control and individual reactions during mobile IS implementation. We then realize a political model of IS deployment, based on Foucault’s framework. Last, we build a genealogy of relationships between control, surveillance, information and IS
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Adorno, Francesco. "Vérité et sujet chez Michel Foucault." Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA080974.
Texto completo da fonteResumo:
La lecture de l'oeuvre de foucault pose un ensemble de problemes auxquels nous avons essaye de trouver une reponse dans ce travail. D'une periode a l'autre, on constate une diversite de ton, de style, de sujet entre les ouvrages qui laissent perplexe quant a leur destination et a leurs buts. Notamment, deux moments marquent cette discontinuite: entre l'archeologie du savoir et surveiller et punir, foucault change- ou semble changer- de methode; entre d'une part la volonte de savoir et d'autre part l'usage des plaisirs et le souci de soi, le projet meme d'une histoire de la sexualite semble s'orienter differemment. Or, a notre avis, les secousses qui ponctuent le parcours de foucault representent les jalons d'une meme interrogation qui, certes, se dit de differentes facons, mais qui ne constitue pas moins un parcours coherent. Le probleme fondamental de foucault a toujours ete, a notre avis, de dissequer les processus de formation du sujet, de rendres visibles les savoirs qui participent silencieusement a sa constitution. Cette hypothese s'appuie sur une recherche conduite d'une part sur les ecrits "litteraires", c'est-a-dire tout un ensemble d'articles de critique litteraire; d'autre part, nous avons etudie le materiau inedit compris entre 1976 et 1984. La premiere partie de cette recherche nous a permis de constater que deja au debut des annees soixante, foucault reflechissait sur une serie de concepts qui seront a la base de sa methode archeologico-genealogique. La seconde partie de ce travail nous a permis d'etablir l'existence d'une certaine gradualite entre 1976 et 1984; dans l'usage des plaisirs. .<br>The works of foucault bring about an ensemble of problems in which we tried to treat in this work. From one period to another, we encounter a diversity of tone, style and subject among the works the destination and purpose seem uncertain. In particular, two moments reflect this discontinuity: between l'archeologie du savoir et surveiller et punir, foucault changes or seems to change methods; between la volonte de savoir et l'usage des plaisirs et le souci de soi, the project even of a story of sexuality seems to orient itself in a different way. In our opinion, the changes which accent foucault's path represent different moments of the same questioning that can be explained in different ways, but does not constitute less of a coherent path. In our opinion, foucault's fundamental problem was always disecting the processes of subject formation, and making clearer the knowledge which discreetly participates in his constitution. This hypothesis is based on the research of "literary" works: a collection of articles by literary critics; on the other hand we studied the inedited between 1976 and 1984. The first part of this research allowed us to confirm that already at the beginning of the 60's, foucault thought about a series of concepts that will be the basis of his archeo-genealogical method. The second part of this work allowed us to establish the existance of a certain graduality between 1976 and 1984 : in l'usage des plaisirs, foucault does not mention the genealogy of. .
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Watier, Patrick. "La sociologie et les représentations du lien social." Paris 5, 1991. http://www.theses.fr/1991PA05H010.
Texto completo da fonteResumo:
Dans un premier temps, nous nous interrogeons sur la position du sociologue, nous voyons qu'une manière de faire s'appuie sur l'extériorité, la contrainte et peut aller jusqu'à penser un lien social disciplinaire : l'intérêt de connaissance se focalise en effet sur la domination, recouvrant complètement les questions de l'intégration symbolique. C’est l'œuvre de M. Foucault qui servira ici de fil directeur. La question de la constitution du monde moderne, du lien social et du sens particulier qu'il prend dans cette reconstitution sera abordée en mettant en regard une construction fondée sur la division sociale, le caractère conflictuel du monde moderne et la personnalité a multiples facettes. La deuxième partie renvoie des lors nécessairement aux fondements de la sociologie compréhensive, qui entraine un certain nombre de positions sur la constitution de la société, le rapport individu-social, et la question de l'interaction. A travers l'analyse de G. Simmel, nous montrons l'intérêt de la compréhension, de l'action réciproque, du rapport formes sociales contenus, ou, si l'on préfère de la relation entre organisations et systèmes simples. La troisième partie se donne pour objet d'évaluer et de préciser la compréhension aujourd'hui, en regard du tournant interprétatif et du tournant cognitiviste (kognitive wende) dans les sciences humaines et sociales. Ces courants amènent à penser la socialisation, non seulement comme simple transfert de normes et de valeurs d'un extérieur (en général le social) vers un intérieur (l'individu), mais aussi comme auto socialisation.
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Oliveira, Sônia Regina Martins de 1984. "Governamentalidade e constituição do sujeito em Foucault / Sônia Regina Martins de Oliveira ; orientador, Cesar Candiotto." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da PUC_PR, 2009. http://www.biblioteca.pucpr.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1456.
Texto completo da fonteResumo:
Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2009<br>Bibliografia: f. 129-133<br>O trabalho se propõe a investigar a relação entre as diversas modalidades de governo e a constituição do sujeito, entrelaçando as esferas da ética e da política na obra de Michel Foucault. Michel Foucault foi filósofo e titular da cadeira História dos sis<br>Ce travail a l' intention de investiguer les rapports entre le différent modalités de gouvernement et la constitution du sujet, de mode à faire un rapport entre le champs de la éthique et de la politique dans l' oeuvre de Michel Foucault. Michel Foucault
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Owono, Essono Aristide. "Homme, société et pouvoir : lecture foucaldienne de l'humanisme kantien." Electronic Thesis or Diss., Amiens, 2021. http://www.theses.fr/2021AMIE0011.
Texto completo da fonteResumo:
Depuis son apparition au monde, l'homme a toujours placé les dieux au centre de son existence. C'est auprès des dieux qu'il trouvait un juste équilibre entre la gestion de ses craintes existentielles et sa volonté permanente de comprendre les mécanismes de l'univers. Mais, ce théocentrisme va être ébranlé car l'histoire de l'humanité est profondément marquée par la destitution des dieux au profit de l'homme, c'est l'avènement de l'anthropocentrisme, attitude qui place l'homme au centre de tout. Et plus-tard, cet anthropocentrisme philosophique donnera naissance à ce que l'on appelle aujourd'hui l'humanisme, qui se manifeste lui aussi par un profond amour et un respect inconditionnel pour tout ce qui se rapporte à la dignité humaine en général. Emmanuel Kant (1724-1804) est l'une des plus grandes figures incontournables de ce courant humaniste, il va sublimer au plus haut point la nature humaine. En effet, grâce à un usage rigoureux et méthodique de la raison (pure et pratique), l'humanisme rationaliste de Kant a l'ambition de faire de l'homme un être absolument libre et autonome, vertueux, créateur et possesseur du savoir (ou de la vérité), architecte de l'évolution des sociétés. En somme, on a l'impression qu'il entreprend toujours tout dans l'intérêt de l'humanité. Cependant, Michel Foucault (1926-1984) va entreprendre une déconstruction radicale du sujet kantien malgré les nobles capacités qu'on lui accorde. En réalité, Foucault va critiquer l'humanisme kantien dans son ensemble à cause de l'importance qu'il accorde à l'homme. Ainsi, pour le bien de tous, le philosophe français pense que "la mort de l'homme" devient une exigence absolue. Cette attitude hostile nous amène à nous interroger sérieusement sur les fondements véritables de l'humanisme. En effet, en quoi l'homme représente-t-il un danger ? Doit-on admettre que l'humanisme ne nous est plus utile aujourd'hui ? Et si nous nous détournons de l'homme, alors vers quoi faut-il se tourner ? A ce stade, il devient alors impératif de procéder à une analyse de la démarche zététique de Foucault afin de comprendre ses réelles intentions. Mais surtout, cette confrontation théorique qu'il entreprend avec Kant nous permettra de mener des réflexions autour des enjeux contemporains de l'humanisme à l'ère de la postmodernité<br>Since his appearance in the world, man has always put the gods at the center of his existence. It was with the gods that he found the right stability between managing his existential fears and his constant desire to understand the laws of the universe. But, this theocentrism will be broken because the history of humanity is deeply marked by the destitution of the gods for the benefit of man, it is the advent of anthropocentrism, an attitude that puts man at the center of all. And later, this philosophical anthropocentrism will give birth to what is today called humanism, which also manifests itself in a deep love and unconditional respect for all that relates to human dignity in general. Emmanuel Kant (1724-1804) is one of the greatest essential figures of this humanist current, he will sublimate human nature at its peak. Indeed, with a rigorous and methodical use of reason (pure and practical), Kant's rationalist humanism has the ambition to make man an absolutely free and autonomous being, virtuous, creator and possessor of knowledge (or of truth), architect of the evolution of societies. Ultimately, one gets the impression that he always does everything in the interests of humanity. However, Michel Foucault (1926-1984) will undertake a radical deconstruction of the Kantian subject despite the great capacities that he has. In fact, Foucault will criticize Kantian humanism as a whole because of the importance he gives to man. Thus, for the good of all, the French philosopher believes that "the death of man" becomes an absolute requirement. This hostile attitude leads us to seriously question the true foundations of humanism. Indeed, why is man a danger? Should we admit that humanism is no longer useful to us today? And if the man is no longer important, what should he be replaced by? At this stage, it becomes imperative to proceed to an analysis of Foucault's zetetic approach in order to understand his real intentions. Essentially, this theoretical confrontation that he undertakes with Kant will allow us to reflect on the contemporary issues of humanism in the era of postmodernity
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Lok, Wing-Kai. "Foucault, Levinas and the Ethical Embodied Subject." Thesis, Institute for Christian Studies, 2011. http://hdl.handle.net/10756/274413.
Texto completo da fonteResumo:
This dissertation attempts to interrogate whether the postmodern anti-essentialist approach to the body can truly recognize the ethical value of the body. For the postmodernists, the value of the human body has long been repressed by Cartesian rationalism and dualism that privileges the mind over the body. Dualism is a form of reductionism that reduces either the mind to the body or the body to the mind. It not only fails to recognize an interaction between mind and body, but also privileges one side at the expense of the other. For instance, rationalism is a dualist reductionism since it always explains the body and matter in terms of mind or reason. Thus, dualism not only refers to a split or separation between mind and body, but also refers to a reductive relation between mind and body.
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Francisco, Alessandro de Lima. "Calçando os tamancos de Paul-Michel: um estudo sobre a psicologia na problematização filosófica de Michel Foucault com base nos manuscritos inéditos dos anos 1950." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20710.
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Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T08:44:17Z
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Previous issue date: 2017-12-11<br>This research refers mainly to Jacques Lagrange’s unpublished manuscripts related to courses offered by Michel Foucault at École Normale Supérieure de Paris, and deposited at Institut Mémoires de l’Édition Contemporaine. It also refers to those by Michel Foucault himself recently deposited at Bibliothèque Nationale de France. The latter focus on files concerning the 1950s –a period not to be ignored if one intends to understand the development of his researches, in order to apprehend the role of Psychology in Michel Foucault’s philosophical problematic. This research intends to show that – leaving from a discourse on psykhé (Psychology) and reaching a conduction of psykhé (Psykhogogía) - , Foucault’s considerations adopt an anti-psychologic posture, while they allow a new understanding of subjectivity<br>Cette recherche est consacrée à l’étude des manuscrits inédits de Jacques Lagrange en ce qui concerne les cours proférés par Michel Foucault à l’École Normale de Paris pendant les années 1950, déposés à l’Institut Mémoires de l’Édition Contemporaine, et ceux de Michel Foucault lui-même récemment déposés à la Bibliothèque Nationale de France, plus spécialement les dossiers relatifs aux années 1950 – période qui ne peut être négligée si l’on souhaite entendre le développement de recherches de Michel Foucault –, pour comprendre le rôle de la psychologie dans sa problématisation philosophique, en essayant encore de soutenir qu’en partant d’un discours sur la psyché (psychologie), dans les années 1950, et en arrivant à une conduction de la psyché (psycagogie), les réflexions de Foucault, d’un côté, adoptent une posture antipsychologiste, mais, d’un autre côte, rendent possible une nouvelle compréhension de la subjectivité<br>Esta pesquisa se debruça mormente sobre os manuscritos inéditos de Jacques Lagrange relativos aos cursos ministrados por Michel Foucault na École Normale de Paris, depositados no Institut Mémoires de l’Édition Contemporaine, e aqueles do próprio Michel Foucault recentemente depositados na Bibliothèques Nationale de France, concentrando-se nos dossiês concernentes aos anos 1950 – período que não pode ser negligenciado se se pretende entender o desenvolvimento de suas pesquisas –, para compreender o papel da Psicologia na problematização filosófica de Michel Foucault, buscando defender que, partindo de um discurso sobre a psykhé (Psicologia) e alcançando uma condução da psykhé (Psykhagogía), as reflexões de Foucault adotam uma postura antipsicologista, possibilitando, contudo, uma nova compreensão da subjetividade.
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Falchi, Cinthia Alves [UNESP]. "Pensando a dimensão erótica na educação." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/99630.
Texto completo da fonteResumo:
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falchi_ca_me_mar.pdf: 343992 bytes, checksum: a7d2115c4d6cd59f843ce4a0b0d374e9 (MD5)<br>A partir dos escritos de Foucault problematizamos o Ensino das sexualidades na escola, quando estas adentram ao currículo informal pelos temas transversais a partir dos Parâmetros Curriculares Nacionais – Orientação Sexual, realizando um contraponto com a Educação a partir da Erótica. Partimos da discussão da formação dos estereótipos social e cientificamente construídos e adentramos um processo de significação do normal/anormal a partir do patológico. Este será o trajeto realizado por Foucault e do qual também nos utilizaremos para visualizar a construção de sujeitos sexuais. Será a partir da discussão de anátomo-política para a biopolítica que engendraremos nosso caminhar, para enfim entrarmos na discussão de um cuidado de si como postura tanto ética como política na educação. Durante o trajeto questões serão levantadas na tentativa de provocar uma inquietação a respeito dessas duas lógicas distintas entre si com relação à formação de um sujeito, por um lado erótico, e por outro sexual, porém, em nenhum momento o “espaço escolar” será deixado de lado na discussão. Diferenciamos Ars erotica de Scientia sexualis para produção de verdade. A partir dos sujeitos que a Scientia sexualis produz, questionaremos o cuidado de si como fonte retrocessa de vivência no interior do exercício pedagógico, como transformadora e transfiguradora de si para consigo. Fazer o caminho de reconhecimento desta genealogia foucaultina nos faz poder visualizar, a partir de nossos próprios olhos, em que medida nos apercebemos sujeitados a uma história que cientificou, de maneira positivista, nossos conhecimentos de nós mesmos, e que formulou um padrão de conhecimento do/a outro/a. Podemos enfim questionar até que ponto é possível professores/a falarem com seus/uas estudantes de algo que, na maioria das vezes...<br>From the writings of Michel Foucault, we problematize the Teaching of sexualities in the school - when it enters into the informal curriculum through transversal themes in the National Curriculum – Sexual Orientation – performing a counterpoint with Education from Erotics. We start from the discussion of the formation of social and scientifically constructed stereotypes and we penetrate a process of signification of normal/abnormal from the pathological. This will be the path covered by Foucault which we will also use to visualize the construction of sexual subjects. Based on the discussion of anatomo-politics to biopolitics we will engender our journey to finally enter in the discussion of a care of the self as a posture both ethical as well as political. During this research we will raise questionings in an attempt to cause uneasiness about these two distinct approaches in relation to the formation of a subject, on the one hand erotic, and on the other hand sexual, however, the school environment will not be left aside of the discussion. We differentiate Ars erotica from Scientia sexualis to the production of truth. From the subjects that the Scientia sexualis produces, we will question a care of the self as a retrocessional source of existence within the pedagogical exercise, as a transforming and transfiguring experience from the self to the self. When tracing the way for the recognition of this Foulcault’s genealogy we become able to visualize, from our own eyes, how we are subjected to a history that has scientified, in a positivistic way, our knowledge of ourselves, and has developed a standard of knowledge of the other. We finally question to what extent can teachers speak with his/her students about something that, in most cases, these professionals are not able to, as they have a 'little care' of themselves . We speak here... (Complete abstract click electronic access below)
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Simpson, Alyson Melanie, University of Western Sydney, and Faculty of Humanities and Social Sciences. "It's my turn! : critical discourse analysis and the emergence of gendered subjectivity through children's games." THESIS_FHSS_XXX_Simpson_A.xml, 1997. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/253.
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This thesis is positioned at the intersection of two fields of research: language and gender and language development, to address the lack of linguistically informed investigation into the emergence of gendered subjectivity. Rather than treat the domain of language and gender research as a site of resolve, the research problematises the area to create a site of contestation by drawing attention to the limitations of research based on a single theoretical framework which proposes unified gender identity as gender difference. Gender will be read not as singular identity but multiple, as a Foucauldian 'nexus of subjectivities'. The study is an investigation into the construction of gendered subjectivity through a critical discourse analysis of a family playing games. The initial contention is that gender is a process which may be performed in multiple ways which are linked to the subject positions taken up in competing discourses. Focusing on children playing games, the study examines how gendered relationships are constructed in discursive practices to propose that it is possible to identify the performance of multiple femininities/masculinites through an analysis of patterns of interaction where the negotiation of power relationships is made visible in language and action. The study is a reflexive ethnographic case study based on data collected of two siblings, a boy and a girl, and their parents playing games at home. Conducted from within a framework which strategically combines poststructuralist readings with linguistic analysis, the research is an example of the viability of 'postlinguistic' approach to discourse analysis. The thesis argues that the study of a culture as it is lived in a family reveals the emergence of gendered subjectivity in the constitutive relationship which exits language, subjectivity and discourse. It is suggested that the development of a child's multiple gendered identities towards normative gender patterns may be traced in the discursive practices which s/he mobilises as a result of the subject positions in which s/he is positioned during the research period<br>Doctor of Philosophy (PhD)
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Galston, David. "Michel Foucault and the transgression of theology : an inquiry into the philosophical implications of the archive for the thinking of theology." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/NQ29939.pdf.
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Utz, Inzunza Mauricio. "Las palabras: esbozo para una lectura casi-trascendental de la literatura a partir de Michel Foucault." Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/111018.
Texto completo da fonteResumo:
Facultad de Filosofía y Humanidades<br>Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía<br>Llenos de temores nos aproximamos a lo que se sigue llamando experiencia. Si
sirviera de algo, nos consolaríamos diciendo que al menos no se trata tanto de la
experiencia en general como de una forma particular de ella. Pero esto no resuelve nada. Que no se trate tanto de algo como de otra cosa, siempre deja un margen por el que es capaz de volver a entrar todo lo que se había excluido e incluso mucho más. Y a fin de cuentas, se trata de vislumbrar lo casi invisible: las palabras, aquel murmullo casi
interminable y que pese a perderse en los albores de los tiempos posee una data demasiado reciente. Como motivo de apertura, entonces, la pregunta por el ser del lenguaje, por el ser de cierta experiencia llamada lenguaje; pregunta que no puede dejar
de lado la cuestión de su persistente ambigüedad, ya que si hay algo de lo que decir el ser cuesta o incluso es penoso, son las palabras. Es por lo mismo que cierta necesidad de
aligerar el ser nos obliga a cuestionar ya no solo por aquel sino que también por el simulacro del lenguaje, a fin de poner en juego no otra cosa que la posibilidad de una
contaminación, e incluso confusión, entre ser y simulacro.
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Pereira, Flavio Galvão. "Uma visão discursiva dos trabalhos em grupos cooperativos em aulas de lingua portuguesa." [s.n.], 1999. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/269474.
Texto completo da fonteResumo:
Orientador: Maria Jose R. F. Coracini<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem<br>Made available in DSpace on 2018-07-25T13:51:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 1999<br>Resumo: O objetivo desta pesquisa foi investigar a dinâmica de funcionamento de um trabalho em grupo, desenvolvidopor alunos, em aulas de língua portuguesa para o primeiro grau. Nossa hipótese de trabalho era que, a partir do momento que os alunos eram reunidos em grupo, o lugar de poder tradicionalmente exercido pelo professor em sala de aula, passava a ser exercido pelos próprios membros do grupo, mantendo, assim, presente a "imagem" do professor. Com base na perspectiva de análise discursiva desenvolvida pelo filósofo francês Michel Foucault, investigamos a concepção de trabalho em grupo presente em livros didáticos de língua portuguesa para o primeiro grau e nos Parâmetros Curriculares, bem como analisamos diversas transcrições de aulas que utilizaram o trabalho em grupo. Embora a prática de trabalhos em grupo seja vista como uma alternativa pedagógica positiva, no sentido de propiciar um melhor entrosamento, possibilidades de cooperação entre os alunos e, conseqüentemente, uma melhor qualidade no processo de aprendizagem, a análise do nosso corpus mostrou que nem sempre isso ocorre. Muitas vezes, os alunos acabaram por desempenhar as funções exerci das pelo professor, através, principalmente, de atimdes de controle e vigilância dos próprios colegas. Observamos, ainda, que manifestações de cooperação e trabalho conjunto entre os membros do grupo foram preteridas em função da divisão do trabalho e distribuição das tarefas, caracterizando, assim, o trabalho em grupo como simples trabalho "individual". Alguns alunos, também, beneficiaram-se dos trabalhos dos colegas, o que levou, por exemplo, a uma homogeneização dos textos escritos produzidos por eles<br>Abstract: This research aimed at investigating the functioning of a group work developed by students in junior high school portuguese classes. We have dealt with the hypothesis that while working in groups, power, traditionally exercised by the
teacher in the classroom, carne to be performed by students themselves, which contributed to maintain present the "image" of the teacher. Based on Michel Foucault' s perspective of discourse .analysis, we have investigated the conception of group work found in textbooks used to teach portuguese as well as curriculum parameters. Recorded classes were also analysed.
Although the practice of group work is seen as a positive pedagogical altemative, able to provi de students with better interaction pattems, cooperation possibilities and, consequently, a better quality of the leaming process, data
analysis have shown that this is not always reached. Sometimes, students ended up performing the functions of the teacher by controlling and watching their own classmates. We have also noticed that manifestations of cooperation within group work
were put aside by dividing the task into parts each student had to do separately, which characterized group work as an "individual" activity. Some students have even made use of their classmates' texts as a model, which served to homogenize
their texts<br>Mestrado<br>Ensino-Aprendizagem de Lingua Materna<br>Mestre em Linguística Aplicada
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Martinez, Horacio Lujan. "A etica no pensamento do 'segundo' Wittgenstein." [s.n.], 2001. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280193.
Texto completo da fonteResumo:
Orientador: Arley Ramos Moreno<br>Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas<br>Made available in DSpace on 2018-07-31T15:39:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2001<br>Resumo: Esta tese pretende, primeiro: reconstruir argumentativamente as considerações éticas de Wittgenstein e, segundo: salientar as relações que estas considerações possuem com as noções de linguagem e subjetividade que o filósofo sustentou ao longo de sua obra. Achamos que existe uma relação muito forte entre subjetividade, ética e linguagem e que esta relação muda entre os dois períodos em que se costuma dividir o seu pensamento. Portanto, um acompanhamento das considerações éticas de Wittgenstein
nos obrigará a ver como tais considerações se relacionam com a noção de filosofia que este tinha e, sobretudo, a especificar a noção de "terapia gramatical". A partir destas reflexões tentamos redefinir o caráter ético do conceito de filosofia como "terapia"<br>Abstract: This thesis intend at fírst: to rebuild in an arguable way the ethics considerations of Wittgenstein, and second: to point out the relations that have those considerations wíth the notions of language and subjectivity to this philosopher supported along his works. We believe that has a strong relation among subjectivity, ethics and language, and this relation changes between the two periods that have been used to separate his thought. Therefore, following up the ethical considerations of Wittgenstein it will make
us to see how those considerations are related with the notion of philosophy that he had and above ali, to specify the statement of "grammatical therapy". From those reflective considerations we tried to give a new definition of ethical character by the philosophy's concept as "therapy"<br>Doutorado<br>Doutor em Filosofia
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Xavier, Evelise Cristina Couto. "Mais falares sobre a inclusão : diferenças ou repetições?" [s.n.], 2003. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/253642.
Texto completo da fonteResumo:
Orientador: Regina Maria de Souza<br>Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação<br>Made available in DSpace on 2018-08-03T15:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2003<br>Mestrado
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González, López Juan. "Educación en la sociedad de control aportes de Michel Foucault para la crítica a la reforma educativa neoliberal." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/142213.
Texto completo da fonte
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Souza, Joelmar Fernando Cordeiro de. "Regimes de verdade em Michel Foucault : aparição e gênese de um conceito." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2016. http://repositorio.unb.br/handle/10482/21055.
Texto completo da fonteResumo:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2016.<br>Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-07-07T12:44:16Z
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2016_JoelmarFernandoCordeirodeSouza.pdf: 700118 bytes, checksum: 703e0bbce57fe7252369516774de65ac (MD5)<br>Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-07-28T20:46:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1
2016_JoelmarFernandoCordeirodeSouza.pdf: 700118 bytes, checksum: 703e0bbce57fe7252369516774de65ac (MD5)<br>Made available in DSpace on 2016-07-28T20:46:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1
2016_JoelmarFernandoCordeirodeSouza.pdf: 700118 bytes, checksum: 703e0bbce57fe7252369516774de65ac (MD5)<br>O presente estudo teve por objetivo analisar a problemática da questão da verdade e dos regimes de verdade em Michel Foucault. Assim, tem-se a apresentação de um resgate da teoria foucaultiana, em especial, da teoria desenvolvida no período 1970-1975, ou seja, a exposição da transformação teórica da arqueologia-genealogia – ordenada por Nietzsche, com o intuito de compreender a articulação entre a verdade e a ordem do discurso –; da genealogia e da história; da verdade e as formas jurídicas; dos corpos e dos dispositivos de sexualidade; das ciências humanas e da disciplina, da prisão, do panoptismo e dos regimes de verdade. Segundo Foucault, o poder potencializa as disciplinas dos corpos e as regulações da população – uma anatomia-política do ser humano. Neste sentido, percebeu-se que os regimes de verdade e os sistemas punitivos nos diversos tipos de sociedades formadas pelo ser humano são propriedades de uma mesma tecnologia, tendo em vista que a tecnologia politica é o efeito do conjunto de táticas e posições estratégicas. _______________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ<br>Cette étude vise à analyser le problème de la question de la vérité et les régimes de vérité chez Michel Foucault. Ainsi, l’on a la présentation d'une rétrospective de la théorie de Foucault, en particulier la théorie développée dans la période de 1970 à 1975, à savoir l'exposition de la transformation théorique de l'archéologie, la généalogie - ordonnée par Nietzsche, afin de comprendre l'articulation entre la vérité et l'ordre du discours -; de la généalogie et de l'histoire; la vérité et les formes juridiques; des corps et des dispositifs de la sexualité; des sciences humaines et de la discipline, la prison, le panoptisme et des régimes de vérité. Selon Foucault, le pouvoir potentialise les disciplines des organes et des règlements de la population - une anatomie politique de l'être humain. En ce sens, l’on s’est rendu compte que les régimes de vérité et des systèmes punitifs dans différents types de sociétés formées par l'être humain sont la propriété de la même technologie, étant donné que la technologie politique est l'effet de l'ensemble des positions tactiques et stratégiques.
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Cassiano, Jefferson Martins. "Ética como estética da existência : morte do homem e ontologia de nós mesmos no pensamento de Foucault." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2017. http://repositorio.unb.br/handle/10482/24033.
Texto completo da fonteResumo:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2017.<br>Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2017-07-06T12:58:40Z
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2017_JeffersonMartinsCassiano.pdf: 1407364 bytes, checksum: f676ab214f3cabe1562ac29972a942de (MD5)<br>Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-08-07T21:54:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2017-08-07<br>Esta dissertação de mestrado tem como objetivo analisar em que medida e por quais razões o pensamento de Michel Foucault pode conceber a ética como estética da existência. Trata-se de investigar como Foucault articula a relação entre sujeito e ética ao longo de seu percurso filosófico. Para tanto, o aspecto que motiva esta hipótese é dada pelo próprio autor ao afirmar que não é pela preocupação moral que o homem procura formar um saber sobre si mesmo; ao invés, é a partir de um discurso de saber sobre o homem que se produz as práticas modernas relacionadas à moral. Pela ética da problematização propõe-se examinar como a relação entre o discurso antropocêntrico e as tecnologias de poder disciplinar funciona. Como resultado, o procedimento adotado por Foucault revela que a experiência do sujeito moderno está contida na condição de ser obediente. Com a incursão das pesquisas de Foucault na história da subjetividade da antiguidade greco-latina, uma nova reflexão sobre a relação entre sujeito e ética orienta o interesse do autor. A relação de si mesmo define a ética a qual se vincula a estética da existência. Nesse sentido, a estética da existência diz respeito à autoconstituição do sujeito moral pela transformação da experiência de si mesmo (soi). Embora se trate de um fenômeno cultural histórico da antiguidade greco-latina, a estética da existência apresenta critérios que possibilitam sua compatibilidade com uma reflexão acerca dos modos de ser de uma ontologia histórico-crítica de nós mesmos. A proposta de uma ética da problematização prepara o pensamento de Foucault para a ética como estética da existência na medida em que contribui para esclarecer a ética como uma prática. Logo, com a ontologia histórico-crítica de nós mesmos se viabiliza a transformação da atitude como possibilidade para refletir acerca do que acontece com quem é o homem da atualidade.<br>This dissertation aims at analyzing the extent to which, and the reasons why, Michel Foucault's thinking can conceive ethics as the aesthetics of existence. It intends to investigate how Foucault articulates the relationship between the subject and ethics throughout his career as a philosopher. For that purpose, a hypothesis is raised which follows the author's assertion that it is not out of moral concern that man seeks to form knowledge on himself; instead, it is from a discourse on knowing about man that modern schemes related to moral are produced. Through an ethics of problematization, this paper seeks to examine how the relationship between anthropocentric discourse and disciplinary-power technologies works. Thus, the procedure adopted by Foucault reveals that the experience of the modern subject is contained in the condition of being obedient. With Foucault‟s incursion into research of the history of subjectivity in the Greco-Roman antiquity, a new reflection on the relationship between the subject and ethics guides the author‟s interest. The relationship with one-self defines the ethics to which the aesthetics of existence is linked. In this sense, the aesthetics of existence concerns the self-constitution of the moral subject by means of the transformation of oneself‟s experience (soi). Although the aesthetics of existence is a historical cultural phenomenon of the Greco-Roman antiquity, it presents criteria which allow its compatibility with a reflection on the modes of being of a historical-critical ontology of ourselves. The proposal of an ethics of problematization prepares Foucault's thinking for an ethics that is the aesthetic of existence, in as much as it contributes to the clarification of ethics as praxis. Therefore, by means of a historical-critical ontology of ourselves that transformation of attitude is made feasible for the reflection upon what happens with the man of present time.
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Silva, Lucas Trindade da. "Biopolítica e o enunciado da autonomização das esferas sociais." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2018. http://repositorio.unb.br/handle/10482/32140.
Texto completo da fonteResumo:
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2018.<br>Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-06-22T19:08:19Z
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Previous issue date: 2018-06-22<br>Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq).<br>O objetivo da tese é inquirir o conceito foucauldiano de biopolítica sobre o que ele tem a dizer em relação tanto ao enunciado sociológico fundante da autonomização/diferenciação das esferas em sociedades modernas como às críticas a tal enunciado na tradição que vai da reificação, passa pela lógica da identidade promovida pela racionalidade instrumental, até a colonização sistêmica do mundo da vida e as formulações intrincadas de campo/habitus em Bourdieu. Após a realização de uma arqueologia dos enunciados e contra-enunciados da tese da autonomização/diferenciação das esferas na modernidade e de uma imersão nas nuances da formulação foucauldiana dos conceitos de biopoder, biopolítica e governamentalidade, buscamos evidenciar, primeiramente, como a transversalidade da analítica do poder foucauldiana coloca em xeque radicalmente a compreensão do poder e do político como uma esfera ou (sub) sistema diferenciado, autônomo e autorreferencial. Num segundo momento, buscamos salientar como o aprofundamento da reflexão genealógica sobre a biopolítica, pensada progressivamente como tecnologia moderna por excelência de poder, pontua formas situadas de indiferenciação entre esferas e códigos sociais: a) análise das imbricações entre verdade e poder no próprio programa genealógico; b) entre saber histórico e prática política no historicismo político do discurso da guerra entre as raças; c) entre saber estatístico-biológico e regulamentação política da população nos diversos processos de normalização; d) na delimitação entre as esferas econômica, política e jurídica condicionada pelo regime de verdade da economia política; e) no direcionamento neoliberal de todas as “esferas” da sociedade para a constituição, objetiva e subjetiva, da economia de mercado. Nesse sentido, na medida em que formula um instrumental genealógico passível de aplicabilidade diversa e heuristicamente potente, Foucault se aproxima mais de Bourdieu, que também elabora à sua maneira uma praxeologia interessada em formas múltiplas de dominação social através da autonomização prática e lexical dos campos. Dois programas de pesquisa que, talvez, ao lado dos esforços da Teoria Crítica de matriz frankfurtiana, possam funcionar de forma complementar na análise dos diversos níveis e modos de indiferenciação entre esferas e códigos tomados tradicionalmente como intransitivos entre si.<br>The aim of the thesis is to investigate the Foucauldian concept of biopolitics on what it has to say in relation to both the founding sociological statement of the autonomization / differentiation of spheres in modern societies as to the critique of that statement in the tradition that goes from reification, passes through the logic of identity promoted by instrumental rationality, to the systemic colonization of the lifeworld and the intricate formulations of field / habitus in Bourdieu. After the realization of an archeology of the statements and counter-statements of the thesis of the autonomization / differentiation of the spheres in modernity and of an immersion in the nuances of the Foucauldian formulation of the concepts of biopower, biopolitics and governmentality, we seek first to show how the transversality of the Foucauldian analytics of power radically challenges the understanding of power and the political as a differentiated, autonomous and self-referential sphere or (sub) system. Secondly, we seek to emphasize how the deepening of genealogical reflection on biopolitics, progressively thought of as the modern technology of power par excellence, points to localized forms of indifferentiation between spheres and social codes: a) analysis of the imbrications between truth and power in the genealogical program itself ; b) between historical knowledge and political practice in the political historicism of the discourse of war between the races; c) between statistical-biological knowledge and political regulation of the population in the various standardization processes; d) in the delimitation between the economic, political and juridical spheres conditioned by the regime of truth of the political economy; e) in the neoliberal direction of all the "spheres" of society for the objective and subjective constitution of the market economy. In this sense, insofar as he formulates a genealogical instrument capable of diverse and heuristically potent applicability, Foucault is similar to Bourdieu, who also elaborates in his own way a praxeology interested in multiple forms of social domination through the practical and lexical autonomy of the fields. Two research programs that, alongside the efforts of the Critical Theory of the Frankfurtian matrix, may function in a complementary way in the analysis of the various levels and modes of indifferentiation between spheres and codes traditionally taken as intransitive to each other.
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Arancibia, Carrizo Juan. "El concepto de poder en la obra de Michel Foucault." Tesis, Universidad de Chile, 2010. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108666.
Texto completo da fonteResumo:
La presente tesis “El Concepto de Poder en la Obra de Michel Foucault”, propone
examinar el concepto de poder que estaría contenido en el pensamiento filosófico-político
de Foucault. Sin embargo, este enunciado no remite, necesariamente, al estudio de un
concepto «único» y «unívoco» de poder, como si toda la obra de Foucault estuviese
soportada o emprendida desde una misma y siempre fija comprensión del poder. Antes
bien, la aspiración de estudiar el concepto de poder en la obra de Foucault, arranca desde la
advertencia de que, en ella se puede reconocer distintas nociones y usos de la categoría de
poder, no siempre fijas y estables, no siempre idénticas. El objeto de este estudio consiste
entonces en: identificar y comprender cuáles serían cada una de las nociones de poder
presentes en la obra de Michel Foucault.
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Santos, João de Deus dos. "Formação continuada : cartas de alforria & controles reguladores." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2006. http://hdl.handle.net/10183/6678.
Texto completo da fonteResumo:
Esta Tese apresenta um estudo sobre o tema da formação continuada de professores. Inspirado principalmente na arqueologia e na genealogia de Michel Foucault, utilizo o conceito alforria —enfatizando o duplo movimento articulado que esse conceito encerra, enquanto uma liberdade que é dada, de romper grilhões e de arremeter o alforriado à situação de permanecer girando em órbita, sob controle— como uma ferramenta para questionar, pensar e problematizar a emergência da formação continuada de professores no Brasil. O estudo desenvolve-se, basicamente, em três grandes movimentos. O primeiro, compreende uma leitura mais ou menos sistemática da obra de Foucault, que me permitiu propor e desenvolver uma investigação inspirada no pensamento pós-estruturalista. Essa inspiração reflete-se, principalmente, na abordagem genealógica do tema, na escolha das ferramentas teóricas e no modo peculiar de analisar os discursos. O segundo movimento compreende uma caracterização genérica da “passagem” da sociedade de disciplinas para a sociedade de normalização. Descrevo algumas transformações ocorridas nos modos de perceber, significar e usar o espaço e o tempo e, também nas relações de poder. Faço essa descrição relacionando essas transformações com a Escola inserida na Modernidade. Com essa caracterização, em que a alforria desenha-se em cada um desses conjuntos de transformações, teço uma espécie de pano de fundo sobre o qual é possível tomar a formação continuada enquanto um imperativo, enquanto uma ordem para que haja uma continuidade, em consonância com as transformações espaciotemporais e políticas. Estabelecendo uma ponte com o próximo movimento apresento alguns aspectos das sociedades de soberania, de disciplinas e de normalização, ressaltando os interstícios em que emerge a formação de professores e em que se inicia a formação das condições políticas que tornaram possível a formação continuada de professores. E, no terceiro movimento, problematizo especialmente a emergência da formação continuada de professores no Brasil. Em primeiro lugar, abordo a emergência da formação de professores, na França do século XVII/XVIII e sua chegada ao Brasil, no século XIX. Em segundo lugar, a partir de enunciados garimpados na Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos (RBEP), editada pelo Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos (INEP), do Ministério da Educação e Cultura (MEC), descrevo algumas problematizações espaciotemporais da educação escolar e da formação de professores, que se desenvolveram na primeira metade do século XX, pelo funcionamento de alguns discursos constitutivos da política educacional brasileira. Ao descrever esses enunciados, implicados na crise moderna da Escola e envolvidos em relações de poder, eu argumento que eles contribuíram para compor as condições políticas para a emergência da formação continuada no Brasil. E, por último, questiono essa emergência na virada da Modernidade para a Contemporaneidade, apresentando e discutindo alguns dos seus aspectos. Em suma: este trabalho apresenta a Tese de que a emergência da formação continuada de professores no Brasil produziu-se no interstício que se formou na virada do modo de vida moderno para o modo de vida contemporâneo, na ordem da biopolítica e nos moldes da alforria.
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Veiga-Neto, Alfredo José da. "A ordem das disciplinas." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 1996. http://hdl.handle.net/10183/131158.
Texto completo da fonteResumo:
Esta Tese apresenta um estudo sobre a disciplinaridade, principalmente em relação ao que denomino eixo corporal das disciplinas. O trabalho desenvolve-se a partir de uma perspectiva foucaultiana e compreende dois momentos. No primeiro momento, inspirado na arqueologia de Michel Foucault, faço uma leitura dos discursos contradisciplinares que se articulam ao longo das últimas três décadas em nosso País. Aí identifico e descrevo duas séries discursivas — uma família de acento epistemológico e outra de acento pedagógico. A primeira funciona como sustentação argumentativa da segunda, pelo menos quando essa última irrompeu nos anos setenta. Em ambos os casos identifico alguns topoi que revelam o compromisso iluminista desses discursos, e procuro assinalar as continuidades e as rupturas de série para série. Nessa leitura arqueológica, ainda descrevo mais alguns discursos que, mesmo marcando descompassos e contrapontos, se situam bastante juntos às duas primeiras famílias. Além desses, há outros discursos, talvez ainda meio dispersos, que se colocam claramente em dissonância e na contramão de tudo isso. Fazendo uma ponte entre o primeiro e o segundo momento, discuto as razões por que adoto uma perspectiva foucaultiana e os problemas metodológicos que advêm dessa escolha. Para isso, faço um apanhado do pensamento do filósofo e procuro articulá-lo com outros; e, tanto quanto possível, especialmente com o pensamento de Norbert Elias. No segundo momento, tomando a genealogia como techné de investigação, desenvolvo uma discussão em torno da disciplinaridade enquanto constrangimento físico — no eixo corporal — e enquanto mecanismo interno de controle e delimitação dos discursos — no eixo cognitivo. De ambos os casos resultam formas particulares tanto de estar no mundo, quanto de cada um conhecer o mundo e nele se situar. Nesse sentido, analiso o que denomino virada disciplinar, a saber, a substituição da disciplinaridade da Antigüidade Clássica (as novem disciplinæ) e da Idade Média (as artes liberalis ou disciplinæ liberalis do trívio e quadrívio) pela disciplinaridade moderna, agora destinada a representar a ordem do mundo natural e social. A partir daí, discuto a participação das disciplinas na fabricação do sujeito moderno, com ênfase em algumas práticas discursivas e não-discursivas que se articulam na escola e fazem dela a principal maquinaria envolvida nessa fabricação. No percurso dessa genealogia, vão aparecendo os diferentes topoi identificados no primeiro momento, quando fiz a leitura arqueológica dos discursos contradisciplinares. Entre outras coisas, isso revela os nexos profundos que existem não apenas entre a disciplinaridade e a episteme moderna, como, também, entre a disciplinaridade e os próprios discursos que pretendem extingui-la.<br>This thesis is a study on disciplinarity, focused on what I call the cognitive axis of disciplines. The analysis, developed from a Foucauldian perspective, has two moments. In the first moment, inspired on Michel Foucault’s archeology, I do a reading of the antidisciplinary discourses that have been articulated in Brazil in the last three decades. Here I identify and describe two discoursive series — one family has an epistemological emphasis; the other one has a pedagogic accent. The epistemological family works as an argumentative basis for the pedagogical one, at least when the latter emerged in the seventies. In both cases I identify some topoi that show the commitment of these discourses with the Enlightment heritage; I also try to point out the continuities and ruptures from series to series. In this archeological reading, I describe some additional discourses that, even if they present some differences and countertendencies, are very close to the mentioned families. Besides all these, it is still possible to identify other discourses (perhaps as yet somewhat dispersed) that are clearly in opposition to the ones previously described. Linking the first and the second moments, I discuss the reason why I adopt a Foucauldian perspective, and the methodological problems that come about because of this choice. In order to do this, I make a brief description of the philosophical thought of Michel Foucault and try to articulate it with others thinkers’ thought, especially, as much as it is possible, with Norbert Elias’ thinking. In the second moment, using the genealogy as an investigation techné, I develop a discussion on the disciplinarity both as a physical constraint — the body axis — and as an internal mechanism of control and delimitation of discourses — the cognitive axis. The outcomes arising from both dimensions are: a) specific forms of being in the world, b) of knowing the world and c) of being situated in the world. In this way, I analyze what I call a disciplinary turn, that is, the shift from the Classic Antiquity disciplinarity (novem disciplinæ) and Middle Age disciplinarity (artes liberalis or disciplinæ liberalis: trivium and quadrivium) to the Modern disciplinarity, now supposed to represent both the natural and the social order of the world. Thereafter, I discuss the contribution of the disciplines for the making of the modern subject, emphasizing both the discoursive and the non-discoursive practices that are articulated at the school, practices which make this institution the main machinery in this process. As this genealogy is developed, the different topoi (identified in the archeological discussions of the antidisciplinary discourses) start to emerge. Among other things, it shows the deep conections that exist not only between the disciplinarity and the modern episteme but also between the disciplinarity and those same discourses that claim to extinguish it.
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Gros, Frédéric. "Théorie de la connaissance et histoire des savoirs dans les écrits de Michel Foucault : de l'Histoire de la folie à L'Archéologie du savoir." Paris 12, 1995. http://www.theses.fr/1995PA120053.
Texto completo da fonteResumo:
Nous avons tente dans cette these d'inscrire l'oeuvre de michel foucault dans une tradition philosophique. La premiere partie montre l'impact de l'orthodoxie marxiste sur l'education philosophique du jeune foucault, et tente de donner une lecture precise de la these complementaire sur l'anthropologie de kant. Un examen serre de cette derniere permet de demontrer l'importance de la dimension du <> dans l'analyse archeologique. A partir de ces premiers resultats, nous avons essaye de montrer comment les trois grandes archeologies de foucault (histoire de la folie, naissance de la clinique, les mots et les choses) elaborent une pensee problematique d'un transcendantal historique. Ces trois ouvrages sont toujours accompagnees d'une serie de reflexions sur la litterature dans lesquelles foucault decrit une experience d'absence d'origine qui use progressivement les syntheses phenomenologiques qui lui servaient de bases theoriques. En reflechissant, cette fois depuis un point de vue plus englobant, la notion d'<>, la derniere partie etudie successivement quatre points : le sens, la forme, l'objet, le sujet. Ces points trouvaient tous une systematisation dans la notion d'origine. L'absence proclamee de cette derniere, en echo aux theses nietzscheennes, permet enfin a foucault de se debarrasser definitivement de tout style phenomenologique, tandis que s'enonce une philosophie de l'eclatement et de l'evenement<br>In this thesis, i tried do treat michel foucault like a philosopher, and to settle his work in a philosophical tradition. The first part emphazies the marxism weight in the young foucault's philosophical education and builds e reading of the second thesis about kant's anthropology. A precise examen leads me to recognize the importance of the <> in the archeological analysis. From these first results i tried to show how the three big archeologies (histoire de la folie, naissance de la clinique, les mots et les choses) ela borate a transcendantal dimension in a problematic relationschip with history. These archeologies are always followed by texts about litterature where foucault finds the experience of origin which stake the phenomenological synthesis wich were his starting points. Reflecting, from a fundamental point of view, the notion of a history of truth, thel last part studies four points : meaning, shape, object, subject. Finally, it's about the very notion of origin that foucault's nietzscheism is going to burst, imposing a definitive incompatibility with every phenomenological approach