Artykuły w czasopismach: „Science indigène”

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Lardinois, Roland. "Louis Dumont et la science indigène". Actes de la recherche en sciences sociales 106-107, nr 1 (1.03.1995): 11–26. http://dx.doi.org/10.3917/arss.p1995.106n1.0011.

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Lardinois, Roland. "Louis Dumont et la science indigène". Actes de la recherche en sciences sociales 106, nr 1 (1995): 11–26. http://dx.doi.org/10.3406/arss.1995.3132.

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Tamayo, Sergio, i Xóchitl Cruz. "La marche de la dignité indigène". Le Mouvement Social 202, nr 1 (2003): 95. http://dx.doi.org/10.3917/lms.202.0095.

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Diehl, Eliana Elisabeth, i Esther Jean Langdon. "Indigenous participation in primary care services in Brazil". Regions and Cohesion 8, nr 1 (1.03.2018): 54–76. http://dx.doi.org/10.3167/reco.2018.080104.

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Streszczenie:

English abstract:In 1990, the Brazilian Unified Health System institutionalized new relationships between the government and society. In recognition of the inequalities and inequities inflicted upon Indigenous Peoples, the Indigenous Health Subsystem was established in 1999. Roles were created for the democratic exercise of Indigenous participation and prominence in three border spaces: Indigenous health agents as members of health teams; Indigenous representatives on health councils; and Indigenous organizations as primary care providers. This article explores these spaces based on ethnographic research from southern Brazil. It concludes that the roles created for Indigenous participation and governance are ambiguous and contradictory. When participating in new opportunities created by the government, Indigenous actors are subjected to a centralized and bureaucratized system that offers little possibility of autonomous decision- making or action.Spanish abstract:En 1990, el Sistema Único de Salud institucionalizó nuevas relaciones entre el gobierno y la sociedad, estableciendo en 1999 el Subsistema de Salud Indígena. Se crearon nuevos roles para el ejercicio democrático de la participación indígena con prominencia en tres espacios de frontera: agentes indígenas de salud como miembros de los equipos de salud; representantes indígenas en los consejos de salud; y organizaciones indígenas como proveedores de atención primaria. Este artículo explora estos espacios basado en investigación etnográfi ca del sur de Brasil. Se concluye que los roles creados para la participación y gobernanza indígena son ambiguos y contradictorios. Cuando se participa en nuevas oportunidades creadas por el gobierno, los actores indígenas son sometidos a un sistema que ofrece poca posibilidad de tomar decisiones autónomas o actuar.French abstract:1990 le système unique de santé brésilien, le SUS (Sistema Único de Saúde) institutionnalisait de nouvelles relations entre le gouvernement et la société en donnant aux usagers un rôle central et en leur att ribuant une large participation dans tous les secteurs des soins. En reconnaissance des inégalités et iniquités historiques infl igées aux peuples indigènes, le sous-système de soin indigène fut établi en 1999. De nouveaux rôles furent créés pour l’exercice démocratique de la participation indigène et sa reconnaissance dans trois zones d’action et de communication délimitées. Cet article explore ces espaces sur la base de recherches ethnographiques réalisées au Sud du Brésil et conclut que les rôles créés pour la participation indigène et la notion associée de gouvernance sont souvent ambigus et contradictoires.

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Martin, Arnaud. "L’expérience zapatiste et la question indigène au Mexique". Pouvoirs N°171, nr 4 (2019): 85. http://dx.doi.org/10.3917/pouv.171.0085.

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WRIGHT, Pablo G. "L'“Evangelio”: Pentecôtisme Indigène dans le Chaco Argentin". Social Compass 49, nr 1 (marzec 2002): 43–66. http://dx.doi.org/10.1177/0037768602049001005.

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Douglas, Bronwen. "L'histoire face à l'anthropologie : le passé colonial indigène revisité". Genèses 23, nr 1 (1996): 125–44. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1996.1390.

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Gouirir, Malika. "L'observatrice, indigène ou invitée ? Enquêter dans un univers familier". Genèses 32, nr 1 (1998): 110–26. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1998.1527.

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Buu-Sao, Doris. "Face au racisme environnemental". Politix 131, nr 3 (28.01.2021): 129–52. http://dx.doi.org/10.3917/pox.131.0129.

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Streszczenie:

Cet article porte sur l’ethnicisation des luttes environnementales face aux politiques extractives au Pérou. Si la revendication d’une identité « indigène » dans ces mobilisations est bien connue, elle est rarement vue comme étant contrainte par les pouvoirs publics et les catégories dominantes de l’ethnicité qui en résultent. Par ailleurs, les processus d’ethnicisation ne doivent pas occulter les clivages internes aux groupes mobilisés. L’ethnographie des abords du plus ancien lot pétrolier de l’Amazonie péruvienne permet de saisir l’ambivalente influence de la racialisation de l’action publique sur les processus de mobilisation. L’article replace d’abord le développement de l’industrie pétrolière dans l’histoire régionale, simultanément marquée par des politiques extractives et par la racialisation d’une partie de sa population – dès lors confrontée au « racisme environnemental » dans la mesure où, en tant que minorisée, elle est particulièrement exposée à la toxicité de l’industrie pétrolière. L’article revient ensuite sur la construction, dans les mobilisations, d’une image sociale ethnique unifiée et sur la trajectoire de leaders disposé·es à s’approprier la catégorie d’« indigène » dans une perspective contestataire. Il étudie finalement, depuis l’espace villageois, la pluralité d’appartenances sociales et le processus d’ethnicisation des divergences ; celui-ci est propice à l’émergence de porte-parole en concurrence avec les leaders contestataires pour la représentation des populations locales face aux politiques extractives.

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De L'Estoile, Benoît. "Science de l'homme et «domination rationnelle» savoir ethnologique et politique indigène en afrique coloniale française". Revue de Synthèse 121, nr 3-4 (lipiec 2000): 291–323. http://dx.doi.org/10.1007/bf02970492.

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Lewicka, Paulina. "Restaurants, Inns and Taverns That Never Were: Some Reflections on Public Consumption in Medieval Cairo". Journal of the Economic and Social History of the Orient 48, nr 1 (2005): 40–91. http://dx.doi.org/10.1163/1568520053450691.

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Streszczenie:

AbstractThe article shows that, contrary to a commonly accepted assumption, no public consumption facilities such as restaurants, taverns or inns existed in medieval Cairo. This was caused on the one hand by the Egyptians' faithfulness to their own ancient practices and their indifference to pre-Islamic influences of foreign origin, and on the other by the Cairenes' compliance with the ordinances of the legal sources of Islam. These two factors led to the results described in the article because they complemented each other, as Islam was rooted in the same ancient social and cultural tradition as Egypt. Dans cet article on a avancé une thèse que – malgré une opinion bien etendue – les établissements alimentaires, tels que les restaurants, les tavernes et les auberges, n'existaient pas au Caire médiéval. Les causes de cette situation on peut expliquer, d'une part, par l'attachement des Égyptiens à leur cultures indigènes et leur indifférence aux traditions culturelles étrangères, alimentaires inclues, provenant d'une époque preislamique; d'autre part, par le fait que le comportement des Cairots était très strictement lié aux ordonnances de la religion islamique, enracinées dans la même tradition sociale et religieuse que les traditions égyptiennes. Or, on peut conclure que les évènements décrits dans cet article pouvaient avoir lieu puisque la tradition musulmane concernante les questions presentées ici était très strictement liée à la culture indigène.

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Bellamy, Clément. "À propos d’une production céramique indigène dite matt-painted dans le cadre de l’Italie méridionale protohistorique". Investir la frontière, nr 4 (15.06.2021): 67–80. http://dx.doi.org/10.35562/frontieres.667.

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Streszczenie:

L’article propose un questionnement des modalités d’interaction entre communautés indigènes et grecques en Italie méridionale à travers l’étude des productions céramiques, en particulier la céramique indigène dite « matt-painted » du site de l’Incoronata entre viiie et viie s. av. J.‑C. Nous proposons en effet de nous interroger sur les différents niveaux d’interactions et d’échanges entre communautés indigènes et non-indigènes, en articulant notre réflexion autour d’une nécessaire distinction entre contexte de production et contexte de consommation. Mises en réseau avec les données et fouilles plus récentes (Francavilla Marittima, Amastuola, Roca...), les contextes archéologiques de l’Incoronata avec l’apport de la pluridisciplinarité — des concepts issus des sciences anthropologiques aux analyses technologiques — permettent ainsi aujourd’hui d’affiner la grille de lecture de la protohistoire italienne, et de saisir plus précisément les stratégies identitaires de ces élites locales au sein du monde méditerranéen.

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Calvo Valenzuela, Verónica. "Les sujets de l’autonomie indigène : autogouvernement et cosmopolitiques dans les Andes boliviennes". Critique internationale N° 82, nr 1 (2019): 97. http://dx.doi.org/10.3917/crii.082.0097.

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Garcia Ruiz, Jesus F. "L'État, le religieux et le contrôle de la population indigène au Guatemala". Revue française de science politique 38, nr 5 (1988): 758–69. http://dx.doi.org/10.3406/rfsp.1988.411167.

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O'Brien, Anne. "Creating the Aboriginal Pauper: Missionary Ideas in Early 19th Century Australia". Social Sciences and Missions 21, nr 1 (2008): 6–30. http://dx.doi.org/10.1163/187489408x308019.

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Streszczenie:

AbstractThis article examines the relationship between nineteenth century English poor law discourse and missionary work in colonial Australia. The text analyses key sites of Christian missionary philanthropy in New South Wales (NSW) and Victoria in the period 1813-1849. It looks at changes in the ethos of one benevolent institution set up for poor whites, the Benevolent Society of New South Wales. Activated by Christian paternalism at its foundation in 1813 the ethos of this institution became dominated by the language of moral reform by the 1830s. The article also examines the first institution established for Indigenous people, the Native Institution at Parramatta, NSW, founded in 1814. Its aims and character will be compared and contrasted with those of the Female and Male Orphan schools for white children. The text considers also how Christian philanthropic visions for the improvement of Indigenous people were affected by factors such as accelerating pastoral expansion, loss of Indigenous food sources and retaliatory violence. Cet article examine la relation entre le discours relatif aux lois sur les pauvres au 19e siècle en Angleterre et le travail missionnaire en Australie coloniale, en se penchant sur les sites clés de la philanthropie chrétienne dans le New South Wales et Victoria durant les années 1813 à 1849. Ainsi, le texte analyse les transformations de l'éthos d'une institution bénévole créée pour s'occuper des pauvres blancs, la Société Bénévole de New South Wales. Alors qu'il était un produit du paternalisme chrétien à sa fondation en 1813, l'ethos de l'institution fut marqué par le langage de la réforme morale vers les années 1830. Le regard se porte également sur la première institution pour les peuples indigènes, la Native Institution at Parramatta, fondée en 1814. Ses buts et son caractère sont comparés et contrastés avec ceux des orphelinats pour filles et garçons blancs. Le texte considère enfin comment les vues philanthropiques chrétiennes pour l'amélioration des peuples indigènes ont été affectées par des facteurs tels que l'expansion pastorale croissante, la perte de nourriture indigène et la violence de représailles.

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Mouriès, Thomas. "Comment peut-on être indigène ? La fabrication d’une identité politique en Amazonie péruvienne". Bulletin de l’Institut français d’études andines, nr 45 (1) (1.04.2016): 109–36. http://dx.doi.org/10.4000/bifea.7872.

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Fournier, Pierre. "Les "kamikazes" du nucléaire : un même mot pour une réalité qui change". Sociétés contemporaines 39, nr 3 (1.09.2000): 135–52. http://dx.doi.org/10.3917/soco.p2000.39n1.0135.

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Streszczenie:

Résumé RÉSUMÉ: À partir de l’analyse de récits anecdotiques contrôlés, référés à des parcours professionnels dans un établissement de l’industrie nucléaire dont l’histoire de l’organisation a été reconstituée, l’article s’interroge sur ce que les travailleurs du nucléaire désignent par le terme de kamikaze et sur les processus variés d’accommodement avec les situations de risque qu’on peut y lire. À l’examen, on s’aperçoit que les contours de cette catégorie indigène évoluent au fil du temps, parallèlement à des changements dans l’organisation de l’activité productive, en même temps que ce label commun continue à porter quelque chose des usages précédents et en projette une partie sur le présent, «naturellisant» des conduites conjoncturelles.

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Montero, Paula. "Salesian Ethnographies in Brazil and the Work of Cultural Mediation". Social Sciences and Missions 22, nr 1 (2009): 9–27. http://dx.doi.org/10.1163/187489409x434054.

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Streszczenie:

AbstractInspired by the analysis of James Clifford (1988) concerning the construction of ethnographic authority, this article aims to examine the Salesian narrative about Bororo, Xavante and Tucano groups in central and North Brazil and understand its modes of representation. The general hypothesis underlying this approach may be formulated as follows: Salesian narrative, although motivated by its religious code, is not a mere product of the imposition of an external and European point of view. Its ultimate function – as is actually the function of every ethnography – is to define the terms on which the native is to be described as the Other of the society that observes him. There is, thus, a joint effort of cultural objectification in which the very religious code itself helps build the terms of indigenous difference while producing its mediation, that is, the material and symbolic transfers that make it possible to express that difference and allow it to be included in the way readers think and understand the world. This essay will, therefore, analyze the place of indigenous and missionary experience in making differences explicit and articulating them; how the Salesian ethnographic effort builds conventional contexts of mediation; and, finally, the stylistic and thematic resources by means of which this type of textuality makes indigenous voices present, silent, or explicit. Thus, it is the author's intention to decode the cognitive system that relates this ethnographic view to things and to the world. En référence à l'analyse de la construction de l'autorité ethnographique proposée par James Clifford (1988), cet article se penche, d'une part, sur les récits produits par des missionnaires salésiens à propos des groupes Bororo, Xavante and Tucano dans le centre et nord du Brésil et, d'autre part, sur ses modes de représentation. L'hypothèse générale qui sous-tend cette approche peut-être formulée comme suit : la narration salésienne, quoique motivée par des codes religieux, n'est pas seulement le produit de l'imposition d'un point de vue extérieur et européen. Sa fonction ultime, comme celle de tout travail ethnographique, est de définir les termes dans lesquels l'indigène sera décrit comme l'Autre de la société qui l'observe. Il y a ainsi un effort conjoint d'objectivation dans lequel le code religieux lui-même aide à construire les termes de la différence indigène en même temps qu'il produit de la médiation, à savoir le matériau et les transferts symboliques qui permettent l'expression de la différence et l'inclusion de cette dernière dans la manière dont les lecteurs lisent et comprennent le monde. L'article analyse donc la place de l'expérience indigène et missionnaire dans le processus qui rend les différences explicites et les articule ; il montre également comment l'effort ethnographique salésien construit des contextes conventionnels de médiation, et comment les ressources stylistiques et thématiques de ce type de textualité rendent les voix indigènes présentes, silencieuses ou explicites. L'intention est de décoder par ce biais le système cognitif qui relie cette approche ethnographique aux choses et au monde.

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Balleux, P., i H. Laudelout. "Utilisation d'une fonction de forme pour l'établissement d'un tarif de cubage du chêne indigène". Annales des Sciences Forestières 46, nr 3 (1989): 273–81. http://dx.doi.org/10.1051/forest:19890306.

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Schreier, Joshua. "The creation of the ‘Israélite indigène’ Jewish merchants in early colonial Oran". Journal of North African Studies 17, nr 5 (grudzień 2012): 757–72. http://dx.doi.org/10.1080/13629387.2012.723428.

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Simenel, Romain, i Emilie Stoll. "Comment devient-on Indigène ou Chérif par une origine juive ? Trajectoires généalogiques pour repenser le lien au sol en Amazonie et au Maroc". Lusotopie 18, nr 2 (10.02.2020): 218–46. http://dx.doi.org/10.1163/17683084-12341744.

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Streszczenie:

Résumé Quel est le point commun entre un chérif musulman (descendant du prophète Mohammed) de la confédération Aït Ba’amran des tribus du Sud-Ouest marocain et un Indigène animiste d’Amazonie brésilienne ? À la surprise de l’ethnologue, tous deux sont affiliés à une ascendance juive. Cette judaïté, conçue davantage comme une origine que comme une pratique religieuse, participe à préciser le lien au sol des générations actuelles. La mise en regard de deux cas ethnographiques permet une discussion plus large sur la multiplicité des origines en contexte migratoire dans le temps long. La judaïté des origines participe à asseoir pleinement l’inscription actuelle des populations au sein d’un espace marqué par l’histoire de la construction des Etats empires portugais et espagnols.

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Gbesoevi, Emmanuel Semako, Hendeweh Dorcas Hunpegan i Jide Pius Gbenu. "Planning and Integration of ICT on Teacher Education Professional Development for Enhancing Teaching and Learning of Yoruba Migrated Indigenes of Lagos State in Diaspora". Journal of Educational Sciences 6, nr 4 (24.10.2022): 511. http://dx.doi.org/10.31258/jes.6.4.p.511-522.

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Streszczenie:

This study examine planning and integration of ICT on teacher’s professional development among yoruba migrated indigene of Lagos State in Diaspora. This study adopted a descriptive correlational research design. A simple and purposive random sampling techniques was adopted to select the sample for this study. Data was collected through a self-designed questionnaire titled” Planning and Integration of ICT on Teachers Education for Professional Development for Migrated Yoruba Indigenes of Lagos State in Diaspora” (PLICTTEPDMYILSD). The instrument was validated through face and content validity and was found reliable at 0.71 coefficients using a test retest reliability method. Data collected for testing the hypothesis at 0.05 level of significance was analyzed using Pearson’s Product-Moment Correlation Coefficient. The results showed a significant relationship between ICT and teaching and learning outcome of Yoruba Migrated Indigene in Diaspora: a significant relationship between Information communication Technology and teaching effectiveness of Yoruba Migrated Indigenes of Lagos State in Diaspora: a significant relationship between teacher and student accessibility to Information Communication Technology and the productivity the Yoruba Migrated Indigene of Lagos State in Diaspora. It was recommended that proper planning and integration of ICT in education among Yoruba Migrated Indigene of Lagos State in Diaspora.

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Leach, Melissa, i James Fairhead. "Modes de contestation : le « savoir indigène » et la « science des citoyens » en Afrique de l'Ouest et dans les Caraïbes". Revue internationale des sciences sociales 173, nr 3 (2002): 337. http://dx.doi.org/10.3917/riss.173.0337.

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Navarro, Carlos Garma. "Religious Change in Mexico: Perspectives from Recent Data". Social Sciences and Missions 24, nr 1 (2011): 75–100. http://dx.doi.org/10.1163/187489411x557659.

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Streszczenie:

AbstractAccording to the 2000 Mexican Census, change to non-Catholic religions has actually slowed at the national level in Mexico, and the evidence appears to suggest that the efforts of the Catholic Church to stem the loss of followers to Protestant Pentecostal groups has had a certain amount of success in retaining believers. However, when scrutinized more closely, these results are open to a more varied interpretation. There remain important regional and social differences in the distribution of religious affiliation in the country, and predominately indigenous communities are still converting to non-Catholic religions at a strong rate. This is especially true in the southern state of Chiapas where Catholics are now a minority in various municípios (municipalities) with indigenous-majority populations. In this article, I consider what these differences mean and how they can be explained within the context of religious change in Mexico. Le recensement de la population mexicaine de l'année 2000 indique que le taux de conversion vers des religions non-catholiques a ralenti au niveau national, et les chiffres semblent indiquer que les efforts de l'église catholique pour endiguer la perte de croyants en faveur des églises pentecôtistes ont eu un certain effet. Toutefois, si on les regarde de plus près, ces résultats peuvent donner lieu à des interprétations plus variées et nuancées. Il reste en effet des différences régionales et sociales importantes dans la distribution des affiliations religieuses dans le pays, et des communautés principalement indigènes continuent à se convertir aux religions non-catholiques à un rythme élevé. Ceci est particulièrement vrai dans les états du sud du Chiapas où les catholiques sont devenus minoritaires dans différentes municipalités à population majoritairement indigène. Cet article considère la signification de ces différences et s'attache à les expliquer dans un contexte de transformation religieuse au Mexique.

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Ukwu, H. O., T. T. Tyo i D. J. Kuusu. "Expression of Spur Gene in the Nigerian Indigenous Chickens in the Guinea Savannah Region of Nigeria: Phenotypic Effects." Nigerian Journal of Animal Production 49, nr 5 (26.05.2023): 59–67. http://dx.doi.org/10.51791/njap.v49i5.3764.

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Streszczenie:

This study was designed to investigate the expression of spur gene and its effects on body weight and body linear measurements of Nigerian indigenous chickens in Benue state, Nigeria. Four hundred (400) mature indigenous chickens were used for this study. Data were collected on body weight using weighing balance with accuracy of 0.1 Kg; linear body measurements (shank length, thigh length, body girth, toe length) were taken using a measuring tape, while shank thickness was measured using Vernier Calipers. Data were analyzed using Statistical Package for the Social Sciences (SPSS) version 20. Results of this study suggest that the calculated allele frequency of spur gene (0.808) in the indigenous chicken was significantly (P< 0.05) higher than the expected Mendelian frequency of 0.25. Nigerian indigenous chicken cocks recorded significantly higher means (P< 0.05) in terms of body weight and linear body measurements when compared to hens. Results also suggest that spurred cocks were better (P< 0.05) than spurless cocks and spurred hens in terms of body weight, shank length, thigh length, body girth, toe length, and shank thickness. Spurred hens were significantly (P< 0.05) better than spurless hens in terms of shank length, thigh length, and shank thickness. Correlations between body weight and linear body measurements were highly positive and significant (P< 0.01). Results of this study suggest that the presence of spur gene in a chicken population could have pronounced positive effect on body weight and linear body measurements of Nigerian native chickens in the guinea savannah region. Cette étude a été conçue pour étudier l’expression du gène spur et ses effets sur le poids corporel et les mesures linéaires corporelles de poulets indigènes nigérians dans l’État de Benue, au Nigéria. Quatre cents (400) poulets indigènes matures ont été utilisés pour cette étude. Les données ont été recueillies sur le poids corporel à l’aide d’une balance avec une précision de 0,1 kg ; les mesures corporelles linéaires (longueur de la tige, longueur de la cuisse, circonférence du corps, longueur des orteils) ont été prises à l’aide d’un ruban à mesurer, tandis que l’épaisseur de la tige a été mesurée à l’aide de pieds à coulisse. Les données ont été analysées à l’aide du package statistique pour les sciences sociales (SPSS) version 20. Les résultats de cette étude suggèrent que la fréquence allélique calculée du gène spur (0,808) chez le poulet indigène est significativement (P < 0,05) supérieure à la fréquence mendélienne attendue de 0,25. Les coqs de poulet indigènes nigérians ont enregistré des moyennes significativement plus élevées (P <0,05) en termes de poids corporel et de mesures corporelles linéaires par rapport aux poules. Les résultats suggèrent également que les coqs éperonnés étaient meilleurs (P < 0,05) que les coqs sans spur et les poules éperonnées en termes de poids corporel, longueur de la tige, longueur de la cuisse, circonférence du corps, longueur des orteils et épaisseur de la tige. Les poules éperonnées étaient significativement (P < 0,05) meilleures que les poules sans spur en termes de longueur de tige, de longueur de cuisse et d’épaisseur de tige. Les corrélations entre le poids corporel et les mesures corporelles linéaires étaient hautement positives et significatives (P < 0,01). Les résultats de cette étude suggèrent que la présence du gène spur dans une population de poulets pourrait avoir un effet positif prononcé sur le poids corporel et les mesures corporelles linéaires des poulets indigènes nigérians dans la région de la savane guinéenne.

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Douglas, Bronwen. "L'idée de « race » et l'expérience sur le terrain au xixe siècle : science, action indigène et vacillations d'un naturaliste français en Océanie". Revue d'Histoire des Sciences Humaines 21, nr 2 (2009): 175. http://dx.doi.org/10.3917/rhsh.021.0175.

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Muckle, Adrian. "Troublesome Chiefs and Disorderly Subjects: The Indigénat and the internment of Kanak in New Caledonia (1887–1928)". French Colonial History 11 (1.05.2010): 131–60. http://dx.doi.org/10.2307/41938200.

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Streszczenie:

Abstract L’internement politique a joué un rôle important dans le processus par lequel l’administration coloniale française a essayé d’amener les Kanak, le peuple indigène de Nouvelle-Calédonie, sous domination française. Dans le cadre d’une étude examinant la fonction et l’héritage de l’indigénat dans la régularisation des relations entre Kanak et colons, cet article développe une étude de cas de l’internement des Kanak jusqu’en 1928. Contrairement à penser les représentations coloniales et populaires, la majorité des internés kanak n’étaient ni des « chefs » ni des « rebelles ». Les autorités avaient recours à l’internement pour réprimer les actes de la résistance quotidienne, imposer la discipline dans les réserves et renforcer l’autorité des chefs administratifs. En examinant la façon dont les mesures d’internement se sont traduites localement, négociées et mises en place, nous contribuons à la compréhension de l’évolution locale de l’indigénat et de sa place au sein du système colonial.

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Schmitt, Laurent, i Jean-Noël Rivière. "Traits de vie comparés de deux espèces du genreSyzygium(Myrtaceae): l'une exotique envahissante à La Réunion, l'autre indigène". Acta Botanica Gallica 149, nr 4 (styczeń 2002): 457–66. http://dx.doi.org/10.1080/12538078.2002.10515975.

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Cervera-Marzal, Manuel. "La France insoumise, un « mouvement » qui n’en a que le nom ? Effacement symbolique et transformations pratiques de la forme partisane". Politix 138, nr 2 (13.02.2023): 45–70. http://dx.doi.org/10.3917/pox.138.0045.

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Les partis politiques européens font face à une lente érosion de leur socle électoral et militant. Pour tenter d’échapper à ce déclin et, en particulier, à la démonétisation du label partisan, plusieurs organisations politiques nées après la crise de 2008 (Mouvement 5 Étoiles, Podemos, La République en marche, la France insoumise) s’autodéfinissent comme des « mouvements ». Ce vocable indigène trouve un certain écho du côté de la science politique, où s’est récemment diffusé le concept de « parti-mouvement ». Plutôt que d’utiliser ce concept comme catégorie analytique à même d’éclairer sociologiquement le phénomène France insoumise (FI), cet article propose d’étudier les usages militants de la notion de « mouvement ». À travers le cas particulier de la FI, il s’agit de participer à une réflexion plus générale sur la discrétion partisane et sur la façon dont certaines formations, en s’ajustant à la « crise des partis », contribuent à cette crise tout en reconduisant des logiques partisanes non présentées comme telles. Les usages du « mouvement » analysés ici ne sont pas uniquement langagiers ; il s’agit également d’aspects pratiques (règles d’adhésion, répertoire d’action, fonctionnement interne, utilisation du financement public, ancrage territorial, etc.), les deux dimensions – discursives et matérielles – étant étroitement imbriquées. Enfin, il importe de restituer ces usages dans leur contexte socio-politique et d’interroger leur historicité.

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Robinet, Romain. "Les indigènes de la République: Altérité, race et politique dans le Mexique post-révolutionnaire (années 1940-années 1950)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, nr 1 (marzec 2019): 129–63. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.142.

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RésumésDestiné à accélérer un processus de métissage prétendument à l’œuvre depuis la Conquête, l’indigénisme mexicain s’est donné pour buts successifs de favoriser la « fusion raciale » au sein de la population et de planifier l’« acculturation » des minorités indigènes. Mises en place durant les années 1930, 1940 et 1950, les premières politiques indigénistes, qu’elles fussent menées par le Département autonome des affaires indigènes, par le ministère de l’Éducation publique ou par l’Institut national indigéniste, visaient largement à « incorporer l’Indien à la civilisation ». Fruit d’une vision à la fois occidentale, progressiste et paternaliste, elles transformèrent, ce faisant, la catégorie raciale « indigène » en une catégorie politique légitime, axée sur un référentiel interaméricain. Plusieurs jeunes Mexicains ayant bénéficié des premiers « internats indigènes », lesquels se généralisèrent dans les années 1930, purent dès lors se considérer comme « indiens » ou « aborigènes », renverser le stigmate pesant sur eux et utiliser stratégiquement l’altérité comme une ressource politique. Cette contribution retrace ainsi l’histoire de cette génération qui mobilisa, durant les années 1940 et 1950, ses « frères de race » dans une série d’organisations dont la matrice fut la Confédération nationale des jeunes indigènes. Ces organisations structurèrent un mouvement national indien d’apparence massive, comptant plusieurs dizaines de milliers d’adhérents, qui chercha à la fois à exprimer publiquement des demandes socio-économiques, éducatives et sanitaires et à s’intégrer au Parti révolutionnaire institutionnel, comme un « secteur » officiel, défini de manière raciale.

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Essertel, Yannick. "Le Père Joseph Gabet missionnaire en Chine au XIXe siècle". Social Sciences and Missions 32, nr 1-2 (3.05.2019): 54–81. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03201005.

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Résumé Le Père Joseph Gabet est un missionnaire lazariste (Congrégation de la Mission), envoyé en Asie. Après un temps d’ adaptation, ses supérieurs l’ envoient dans la nouvelle mission de la Mongolie-intérieure. Il apprend les langues, convertit un jeune lama, et tente d’ évangéliser sa mission composée de populations nomades. De 1844 à 1846, il voyage avec son confrère Evariste Huc jusqu’ à Lassa, au Tibet. Obligé de rentrer en Europe, il rédige un document très critique sur la situation missionnaire en Chine, mettant en cause ses prédécesseurs qui, selon lui, n’ auraient pas appliqué les Consignes de la Propaganda Fide, surtout en ce qui concerne le clergé indigène. L’ intérêt de ce texte réside dans la capacité du Père à poser un regard de type anthropologique sur les cultures locales et à concevoir une pédagogie d’ insertion et d’ inculturation propre à la Chine. En son « essence », cette pédagogie se retrouve en Océanie et en Afrique.

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Noiriel, Gérard. "Le journal indigène comme matériau d'enquête. Traces et indices de la vie quotidienne d'une famille immigrée". Genèses 12, nr 1 (1993): 114–27. http://dx.doi.org/10.3406/genes.1993.1189.

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Fourchard, Laurent. "Undocumented citizens and the making of ID documents in Nigeria: an ethnography of the politics of suspicion in Jos". African Affairs 120, nr 481 (1.10.2021): 511–41. http://dx.doi.org/10.1093/afraf/adab022.

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Abstract For 40 years, Nigeria has separated its citizens into two categories, ‘indigenes’ and ‘non-indigenes’. Indigene citizens can trace their genealogical roots back to a community in a locality. All local governments (LGs) in Nigeria issue certificates of indigene, which give access to the job market and university. This issuance of certificate of indigene has received scant academic attention despite the centrality of the indigeneity issue in Nigeria. In the two last decades, issuing certificates has become part of the political tensions and mass violence in Plateau State (Jos) as politicians and bureaucrats have transformed certificates to exclude most of the population from the local citizenship. Through an ethnographic approach, this article explores how a politics of suspicion can contribute to the growing literature on legal identification. Focusing on local authorities helps in understanding the centrality of suspicion in the making of new undocumented citizens which are not minority groups (foreigners, migrants and asylum seekers) usually targeted by national authorities. The complicated procedures to get certificates and the production of fake ones are an outcome of this politics of suspicion. The article also shows that a locally paper-based bureaucracy could expand at the same time as—and while being disconnected from—biometric identification.

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HERMAN, F., E. FIÈVET i P. BOUCHER. "Potentialités et intérêts de l'élevage larvaire de la crevette d'eau douce indigène Macrobrachium carcinus (L.) (Palaemonidae) aux Antilles françaises". Bulletin Français de la Pêche et de la Pisciculture, nr 352 (1999): 81–90. http://dx.doi.org/10.1051/kmae:1999022.

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Wedderburn, M. Elizabeth, Tanira T. Kingi, Mark S. Paine i Oscar Montes de Oca. "Maori livestock farming achieving functional integrity". Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 68, nr 2-3 (25.03.2016): 115. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.20597.

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Cet article utilise une analyse historique du développement agricole pour explorer l’intégrité fonctionnelle du paysage rural de la Nouvelle-Zélande s’appuyant sur un programme national d’expansion des produits agricoles. Le concept de l’intégrité fonctionnelle est enrichi par les activités agricoles des Maoris car il introduit une nouvelle série de fonctions liées aux aspirations des exploitants des terres autochtones. Un cadre de prise de décision intégrée (CPDI) de l’utilisation des terres a été développé et appliqué à quatre cas d’étude de fermes maoris qui voulaient utiliser les performances des terres pour répondre à des objectifs ambitieux. Le CPDI a associé connaissance indigène, science occidentale et connaissances de l’industrie pour former un cadre global pour la formulation des questions, et évaluer et envisager les options d’utilisation des terres qui ont le potentiel d’équilibrer les résultats multiples et de conférer l’intégrité fonctionnelle. Le CPDI favorise l’organisation de nombreuses activités et la coordination des différents jeux de données quantitatifs et qualitatifs dans un format visuel qui permet la discussion au sein d’un environnement de prise de décision collective. Le cadre s’est révélé utile pour explorer en toute transparence les compromis entre des fonctions divergentes. Cette compréhension guide l’exploration de stratégies qui permettront de réaliser simultanément plusieurs fonctions.

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Lara Largo, Sofía. "Convergences et bifurcations identitaires au prisme des conflits. Le cas de « El Guadual » à Santa Ana, Guamal". Revista de Antropología y Sociología : Virajes 25, nr 2 (5.10.2023): 76–102. http://dx.doi.org/10.17151/rasv.2023.25.2.4.

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Cet article est consacré à l’analyse d’un ensemble de pratiques, identitaires et territoriales, ayant cours dans la localité des Andes colombiennes de Guamal, dans le nord-ouest du département de Caldas. Elle se fonde sur un travail ethnographique et documentaire mené entre 2013 et 2019. La communauté de Guamal, dont les membres sont dans leur majorité descendants d’esclaves de l’époque coloniale, se trouve sous la juridiction du Cabildo de Cañamomo Lomaprieta, en un territoire reconnu officiellement comme resguardo indigène. L’objectif principal de cet écrit, fondé sur une dispute qui nait dans le cadre d’un conflit de famille, est de saisir la manière dont les contours des identités (collectives, ethniques, communautaires ou individuelles) et des territoires se dessinent mutuellement. Vingt-huit ans après la promulgation de la Constitution politique colombienne de 1991, les groupes se sont appropriés le multiculturalisme qu’elle instaure, modifiant une fois de plus les frontières territoriales et identitaires. La confrontation de différents types d’autorités a configuré localement un modèle de gestion territoriale particulier, caractérisé par d’éventuels chevauchements ou ambiguïtés juridiques et politiques. Certaines catégories récentes sont appropriées et resignifiées. Les identités revendiquées s’imbriquent, générant des configurations sociales, relationnelles et territoriales inédites.

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Chan, Ko Ling, i Cecilia L. W. Chan. "Chinese culture, social work education and research". International Social Work 48, nr 4 (lipiec 2005): 381–89. http://dx.doi.org/10.1177/0020872805053461.

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English In the development of indigenous social work knowledge in China, the power relationship between teacher and student can act as a barrier to the development of scientific knowledge and practice research. Social work education and practice research in Chinese societies should focus on the empowerment of social work students, methodological pluralism and the development of a culturally specific practice research model. French Dans le développement des connaissances en travail social indigène en Chine, le rapport de pouvoir entre professeur et étudiant peut agir en tant que barrière au développement de la connaissance scientifique et de la recherche en matière de la pratique. La formation et la recherche en travail social dans les sociétés chinoises devraient se concentrer sur l'empowerment des étudiants, la pluralité des méthodologies et le développement d'un modèle de recherche en matière de la pratique qui sera spécifique à la culture chinoise. Spanish En el desarrollo del saber indígena del trabajo social en la China, la relación de poder entre profesor y estudiante puede actuar como impedimento al desarrollo de la ciencia y de la práctica. La educación de trabajadores sociales y la práctica de investigación en las sociedades chinas deben ceñirse a conferir poder a los estudiantes, a promover el pluralismo metodológico, y a desarrollar un modelo de investigación culturalmente específico.

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Devineau, Julie. "Organisations indiennes et partis de gauche dans la transition mexicaine : la participation aux réformes législatives en matière indigène dans le Michoacán". Revue internationale de politique comparée 20, nr 4 (2013): 167. http://dx.doi.org/10.3917/ripc.204.0167.

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Martín-Sánchez, Juan, Laura Giraudo i Julia Chardavoine. "De la « race indigène » à l’essentialisme pratique : le rapprochement de l’Institut indigéniste interaméricain et de l’Organisation internationale du travail (1940-1957)". Critique internationale N°86, nr 1 (2020): 45. http://dx.doi.org/10.3917/crii.086.0045.

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Tassin, Jacques, Géraldine Derroire i Jean-Noël Rivière. "Gradient altitudinal de la richesse spécifique et de l'endémicité de la flore ligneuse indigène à l'île de La Réunion (archipel des Mascareignes)". Acta Botanica Gallica 151, nr 2 (czerwiec 2004): 181–96. http://dx.doi.org/10.1080/12538078.2004.10516033.

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O'Sullivan, Dominic. "Needs, Rights and “One Law for All”: Contemporary Debates in New Zealand Maori Politics". Canadian Journal of Political Science 41, nr 4 (grudzień 2008): 973–86. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423908081122.

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Abstract. This paper examines contemporary debates in Maori politics by responding to the argument of the former leader of the opposition National party, Don Brash, that Maori public policy is most properly based on “need” alone because indigenous status offers no “rights” beyond those of common national citizenship. The paper's alternative argument is that the politics of indigeneity and associated theories of self-determination provide a way of avoiding a general belief that addressing need is all that is required to include Maori fairly in the national polity. It is argued that Maori ought to enjoy rights of indigeneity as the basis of an inclusive, cohesive and fair society.Résumé. Cette étude examine certains débats dans le domaine de la politique maorie en répondant aux propos de l'ancien chef du parti National, Don Brash, selon qui la politique publique maorie se baserait le plus aptement sur la notion du seul ‘besoin’, le statut de peuple indigène ne conférant aucun ‘droit’ au-delà de ceux qu'accorde la citoyennenté nationale régulière. Nous proposons par contre que la politique de l'indigénéité et les théories de l'auto-détermination qui y sont associées constituent un moyen de parer à une croyance généralisée qu'il suffirait de suppléer au besoin pour inclure avec justice les Maoris dans la politique nationale. Nous démontrerons que dans une société inclusive, cohésive et juste, les Maoris devraient jouir des droits accordés par l'indigénéité.

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Juliá, María, i Mary E. Kondrat. "Health care in the social development context". International Social Work 48, nr 5 (wrzesień 2005): 537–52. http://dx.doi.org/10.1177/0020872805055317.

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Social development scholars and practitioners have long advocated an important role for indigenization and grassroots participation in designing and implementing social development programs. Because of the recognized connection between health and social development, they have increasingly advocated for more indigenous and participatory approaches in conducting health assessments and in the delivery of health programs of relevance to individuals, families and communities. This article presents a rationale for such participatory approaches and the arguments are illustrated by case studies from two different cultural contexts. French Les chercheurs et les practiciens dans le secteur du développement social préconisent depuis longtemps l'importance d'un rôle autochtone et tenant compte de la base de la société dans la planification et la mise en application de programmes de développement social. Reconnaissant le lien entre la santé et le développement social, ils recommandent une plus grande participation indigène dans l'évaluation de la santé et la mise en application de programmes de santé pertinents pour les individus, les familles et les communautés. Le présent article argumente en faveur d'une approche participative et illustre ses raisons pour ce faire à l'aide de deux études de cas provenant de deux différents contextes culturels. Spanish Estudiosos y practicantes del desarrollo social han asignado, desde hace tiempo, un papel importante a la participación indigenista y popular en el diseño e implementación de los programas de desarrollo social. A partir del reconocimiento de la conexión entre desarrollo social y salud, se han abocado a promover el aumento de la participación indígena en la conducción de las asesorías en salud y en el desarrollo de programas de salud de relevancia para individuos, familias y comunidades. Este trabajo presenta el fundamento de este tipo de acercamiento participativo y los argumentos se ilustran a partir de estudios de caso en dos contextos culturales diferentes.

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Smith, Thomas Bates, i Duncan Mcniven. "Preliminary survey of the avifauna of Mt Tchabal Mbabo, west-central Cameroon". Bird Conservation International 3, nr 1 (marzec 1993): 13–19. http://dx.doi.org/10.1017/s0959270900000757.

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SummaryThe montane forests of western Cameroon are well known for their endemic birds. The most northerly such forests probably occur on Mt Tchabal Mbabo, where a preliminary survey of the avifauna in 1990 found 12 montane species, of which six represented significant range extensions, among them the threatened Ploceus bannermani. Given the increasing human pressures on other montane forests in Cameroon, Mt Tchabal Mbabo may be attractive for future conservation because of its comparative lack of human disturbance. Densities of indigenous people are low and there is a lack of significant hunting and firewood-gathering, the precipitous nature of the northern slope makes human intrusions difficult, and the lack of human disturbance may mean that local animal populations are stable.Les forêts d'altitude de l'ouest du Cameroun sont bien connues pour leurs populations endémiques d'oiseaux. Les forêts les plus au nord sont celles du Mont Tchabal Mbabo, où un recensement préliminaire de la faune aviaire en 1990 a révélé 12 espèces, dont six avaient une aire de répartition relativement grande, y compris l'espèce menacée Ploceus bannermani. Etant donné l'accroissement des pressions humaines sur les autres forêts d'altitude au Cameroun, le Mont Tchabal Mbabo pourrait se réveler intéressant pour des programmes de conservation futurs, compte tenu d'une perturbation humaine relativement inexistante. Les densités de population indigène y sont faibles, et la chasse ainsi que le ramassage du bois pour les besoins domestiques ne sont pas significatifs. Les pentes abruptes du nord rendent difficile toute intrusion humaine, et l'absence de perturbations dues à l'homme pourrait signifier la stabilité des populations animales locales.

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Siron, R., E. Pelletier, D. Delille i C. Brochu. "Réponse de la flore bactérienne de l'estuaire du Saint-Laurent à un éventuel déversement de pétrole". Water Quality Research Journal 28, nr 2 (1.05.1993): 385–414. http://dx.doi.org/10.2166/wqrj.1993.019.

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Résumé Un groupe de cinq mésocosmes de 3,5 m3 chacun, permettant de travailler en eaux froides, a été utilisé pour étudier l’évolution de la flore bactérienne de l’estuaire du Saint-Laurent sous différentes conditions de contamination (pétrole dispersé chimiquement, non traité ou relargué à partir d’un substrat) et à différentes saisons (températures de l’eau de mer variant de −1,8 à 16°C). Des concentrations en pétrole de <1 à plus de 67 mg.L−1 ont été testées. La dispersion chimique du pétrole induit une augmentation de la croissance des bactéries hétérotrophes viables (BHV). Le temps de génération diminue lorsque la température de l’eau augmente et la densité bactérienne maximale atteinte en mésocosmes augmente généralement avec la quantité de pétrole dispersé dans la colonne d’eau. La croissance des BHV est également stimulée par les produits pétroliers relargués à partir d’un substrat contaminé. Lorsque le pétrole est déversé en surface et non traité, la faible concentration dans la colonne d’eau ne permet pas une augmentation significative de la microflore hétérotrophe. La présence de pétrole induit toujours une augmentation de la densité des bactéries dégradant le pétrole (BDP). En conditions glaciales extrêmes (température moyenne de −1,6°C; couche de glace en surface), l’activité hétérotrophe était accrue par la présence de pétrole dispersé, alors que dans le même temps, la microflore totale restait relativement constante. Une diminution de la diversité spécifique de la communauté bactérienne était notée après deux semaines d’exposition à une concentration maximale de 4,6 mg.L−1 en pétrole dispersé. La communauté bactérienne indigène qui a été échantillonnée dans des conditions hivernales peut être considérée comme “psychrophile tolérante” ou “psychrotrophe”. Les analyses chromatographiques en phase gazeuse effectuées sur le pétrole résiduel ont mis en évidence une biodégradation significative des hydrocarbures aliphatiques et aromatiques, qui est révélée ici par la diminution des rapports n-alcanes/isoprénoides et 2-méthylnaphtalène/ 1-mèthylnaphtalène. Le taux de biodégradation augmente avec la quantité de pétrole dispersé dans la colonne d’eau et avec la température de l’eau. En conditions hivernales extrêmes, la biodégradation restait très limitée durant les deux semaines suivant la contamination.

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Pica, P. "Exact and Approximate Arithmetic in an Amazonian Indigene Group". Science 306, nr 5695 (15.10.2004): 499–503. http://dx.doi.org/10.1126/science.1102085.

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Dehaene, Stanislas, Véronique Izard, Pierre Pica i Elizabeth Spelke. "Core Knowledge of Geometry in an Amazonian Indigene Group". Science 311, nr 5759 (20.01.2006): 381–84. http://dx.doi.org/10.1126/science.1121739.

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Streszczenie:

Does geometry constitute a core set of intuitions present in all humans, regardless of their language or schooling? We used two nonverbal tests to probe the conceptual primitives of geometry in the Mundurukú, an isolated Amazonian indigene group. Mundurukú children and adults spontaneously made use of basic geometric concepts such as points, lines, parallelism, or right angles to detect intruders in simple pictures, and they used distance, angle, and sense relationships in geometrical maps to locate hidden objects. Our results provide evidence for geometrical intuitions in the absence of schooling, experience with graphic symbols or maps, or a rich language of geometrical terms.

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Morales, Jorge. "Anthropologie et groupes indigènes en Colombie". Anthropologie et Sociétés 11, nr 2 (10.09.2003): 33–47. http://dx.doi.org/10.7202/006416ar.

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Résumé Anthropologie et groupes indigènes en Colombie La recherche anthropologique sur les autochtones colombiens est depuis longtemps divisée en deux blocs, thématiquement et géographiquement. Les Indiens des basses terres ont fait l'objet d'une " anthropologie de sauvetage " qui a produit d'excellentes études sur la vision du monde et l'ethno-science; mais elle s'est souvent désintéressée des conditions économiques et politiques qui mènent à l'extinction des groupes. Ceux des Andes, moins étudiés, ont fait l'objet de travaux concernant les structures agraires et la pénétration du capitalisme, alors qu'on a presque totalement négligé les systèmes autochtones de représentations qui jouent pourtant un rôle important dans les mouvements actuels.

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Gély, Anne. "Darrell Posey: un chercheur engagé". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas 7, nr 2 (sierpień 2012): 581–87. http://dx.doi.org/10.1590/s1981-81222012000200016.

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Scientifique visionnaire (idéaliste pour certains), citoyen engagé (activiste pour d'autres), Darrell Posey (1947-2001) a marqué de son empreinte son passage en territoire indigène. Il a eu le mérite d'ouvrir un débat indispensable à la frontière entre cultures, sciences et développement en associant les indiens Kayapó à ses réflexions et ses actions, et en leur permettant de faire entendre leurs voix et de défendre leurs droits sur un plan national et international.

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Chartier, Roger. "Sciences et savoirs". Annales. Histoire, Sciences Sociales 71, nr 02 (czerwiec 2016): 449–64. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2016.0065.

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Résumé Cette note critique pose trois questions, formulées essentiellement à partir des deux premiers tomes de l’Histoire des sciences et des savoirs, entreprise dirigée par Dominique Pestre.Tout d’abord, elle examine les relations entre « sciences » et « savoirs ». Est-il possible de tracer une nette frontière entre les unes et les autres? Ou faut-il considérer les savoirs « scientifiques » (avec ou sans guillemets) comme une classe particulière de savoirs? Et, dans ce cas, doit-on les définir à partir d’un certain nombre d’opérations spécifiques? Ensuite, l’interrogation porte sur l’acceptation, la critique ou le refus de la définition classique de la « révolution scientifique », datée du XVIIe siècle et caractérisée par la rencontre entre la mathématisation de la nature et la pratique expérimentale. Faut-il lui substituer d’autres perspectives, qui portent l’attention sur les reconfigurations des champs de la connaissance ou sur la pluralité des révolutions? Enfin, est discutée l’attention portée aux histoires connectées des savoirs, qui rompent avec l’européocentrisme et introduisent de nouveaux acteurs. Mais ces circulations n’effacent pas l’asymétrie des échanges, les stigmatisations des savoirs indigènes ou l’imposition impérialiste de la science occidentale.

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McFarlane, Anthony. "Thomas Gomez: L'Envers de L'Eldorado: Economie Colonial et Travail Indigène dans la Colombie du XVIème Siècle (Toulouse: Publications de L'Université de Toulouse-Le Mirail, Série A-Tome 51, 1984, n.p.s.). Pp. 353." Journal of Latin American Studies 20, nr 1 (maj 1988): 193–95. http://dx.doi.org/10.1017/s0022216x00002546.

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Artykuły w czasopismach na temat „Science indigène”

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