Gotowa bibliografia na temat „Saint-Martin-des-Champs (Monastery: Paris, France)”

Vers 1059-1060, le roi Henri Ier relève l'abbaye Saint-Martin, située sur la rive droite de la Seine, hors de la ville de Paris. L'établissement reçoit des biens fonciers et des revenus dans ses alentours immédiats et en Ile-de-France. En 1079, le roi Philippe 1er unit la collégiale à Cluny. Dès lors, outre le soutien capétien, le prieuré bénéficie des largesses de l'aristocratie de l’Ile-de-France et participe à l'essor économique et la mise en valeur des campagnes de la région parisienne par l'intermédiaire de ses seigneuries et des prieures qui lui sont dépendant. Adoptant dès le XIIIe siècle le fermage, sans pour autant abandonner le faire-valoir direct, les moines furent des rentiers du sol tout en s'efforçant d'être de sages gestionnaires, mais furent victimes d'une économie essentiellement basée sur des revenus en nature, lors des difficultés de la fin du moyen âge. Les campagnes d’Ile-de-France virent se multiplier l'apparition de nouveaux personnages à la tête de véritables exploitations agricoles : les fermiers. Le monde rural est alors profondément divisé, tant sur le plan économique que sur le plan social, et il est difficile de parler de la paysannerie. Ces campagnes souffrent des épidémies, des intempéries et de la guerre. Elles parvinrent néanmoins à traverser ces épreuves et après une longue période de reprise économique, présentèrent à l'extrême fin du XVe siècle une physionomie guère transformée par rapport à 1300. À l'issue de cette évolution, Saint-Martin-des-Champs conservait la totalité de son patrimoine.

L’église paroissiale de Saint-Martin-des-Champs, dans l’actuel 10e arrondissement de Paris, fut fondée au début du Second Empire, en 1854, pour répondre à l’attente de la population d’un faubourg de Paris en pleine transformation, le quartier du Château-d’Eau. Érigée au 36, rue des Marais, grâce au zèle et à la générosité de l’abbé Bruyère, le premier curé de la paroisse, elle fut ouverte au culte, le 31 janvier 1856.La présente thèse est l’étude d’un cas unique à Paris. Elle montre comment, au fil d’un siècle et demi, l’histoire de Saint-Martin fut celle d’un établissement provisoire – l’église était destinée, tôt ou tard, à être remplacée et démolie – voué finalement à une pérennité institutionnelle : l’église se dresse et est en fonction, comme au premier jour. Le bâtiment, lieu de culte et de rassemblement des fidèles, est le corps de cette monographie. Ses murs portent la trace inextricable de cette condition provisoire devenue définitive et témoignent, dans la topographie urbaine et religieuse de la capitale de son origine inséparable de celle des autres succursales créées à la même époque, en réponse aux besoins de l’évangélisation et au désir de l’archevêque de Paris, Monseigneur Sibour.L’intérêt intrinsèque de l’histoire de Saint-Martin justifiait une approche monographique spécifique. Sa singularité, que le cadre juridique de la séparation de l’Église et de l’État, au début du XXe siècle, a effacée, nécessitait que nous en montrions les facteurs ainsi que les enjeux institutionnels et artistiques indissociables des données historiques. Au croisement de la géographie urbaine, de l’histoire religieuse, politique et sociale, de l’histoire de l’art (architecture, peinture), de la musique et de l’organologie, notre étude se veut à chaque instant comparative pour comprendre ce qui s’est joué, décidé et réalisé à Saint-Martin. Il était nécessaire de rapporter nos recherches à d’autres cas particuliers, déjà étudiés ou non. Les similitudes et les divergences permettent d’affiner, en y intégrant nos données et conclusions particulières, l’histoire dans ses grandes lignes
The parish church of Saint-Martin-des-Champs in the current 10th district of Paris, was founded at the beginning of the Second Empire, in 1854, to meet the expectations of the population of a suburb of Paris in full transformation, the neighborhood of Château-d'Eau. Erected at 36 rue des Marais, thanks to the zeal and generosity of Father Bruyère, the first parish priest, it was opened for worship on January 31, 1856.In this dissertation is investigated a unique case in Paris. It is demonstrated how, over a century and a half, the history of Saint-Martin was that of a temporary facility (sooner or later, the church was meant to be demolished and eventually replaced) which, by virtue of exceptional institutional sustainability, has remained in service until today. The building, a place of worship and of gathering of the faithful, is the focus of this monograph. It can be witnessed on its walls the inextricable traces of this transition from provisional to permanent premise. In the urban and religious topography of the capital, these traces bear witness of its history and origins inseparable from the other succursales constructed at the same time in response to the needs of evangelization, and the desire of the archbishop of Paris, Monseigneur Sibour.The intrinsic interest of the history of Saint-Martin justified a specific monographic approach. The peculiar status of the church ended with the law of the separation of Church and State introduced in the early twentieth century. Thus, it was necessary to bring to light its factors as well as its institutional and artistic stakes inseparable from the historical context. At the intersection of urban geography, religious, political and social history of art (architecture, painting), music and organology, this study aims for a comparative approach to understand what happened, what was decided and implemented at particular moments in Saint-Martin. In doing so, it was necessary to extend the research to other special cases already investigated or not. The similarities and differences that had emerged allow to refine the historical outline of the church of Saint-Martin