Gotowa bibliografia na temat „Rêves – Aspect politique”

Résumé La pratique du rêve chez les Dénés septentrionaux Le rêve constitue chez les Dénés de l'Alaska et du Nord-Ouest canadien un aspect essentiel et explicite du milieu culturel et social. Il informe les pratiques chamaniques en tant que technique d'accès aux pouvoirs et entités auxquels se réfèrent les guérisseurs et les chasseurs; s'il fait partie des sujets de conversation quotidiens dans les petites communautés dénées, c'est aussi parce que ces conversations expriment, disséminent, réorientent, intègrent et négocient, si besoin est, les contacts avec des êtres comme les morts, les esprits animaux, les êtres visibles et invisibles qui peuplent le monde, alors que ces contacts sont sources d'information, de connaissance et de pouvoir. On ne peut dissocier cette " politique " du rêve socialisé par la parole des pratiques oniriques elles-mêmes. Ces pratiques comprennent des techniques de contrôle du contenu et du processus du rêve et des modes d'interprétation spécifiques. Le symbolisme onirique passe autant, sinon plus, par les impressions corporelles qui se font l'écho d'une réalité à venir que par une transposition strictement cognitive. Ces pratiques sont fondées sur des conceptions qui font du rêve une expérience en soi (plutôt que l'image passive d'une réalité déjà vécue) et un acte de découverte et de participation au monde qui peut avoir des conséquences concrètes. Dans le contexte déné, le rêve, expérience individuelle puis communautaire, constitue l'un des lieux privilégiés où s'élabore la culture locale.

Twenty Years of Urban Districts’ Policy in the United States -Between Dream and Nightmare The United States are undergoing a deep urban crisis. It has a strictly urban aspect as far as it hits the downtown centers and the first urbanised circle. It is also a social crisis, because of the remaining poverty and the difficulties of integrating minorities. Successive democrat and republican administrations have proposed different solutions during the last thirty years, sometimes stressing the budgetary means available for communities, sometimes the role of private actors in a market economy, without great success. At the heart of the crisis, it is nevertheless possible to find developing communities which show a quite remarkable dynamism.

Je n'examinerai, au cours de cet article, que I'un des aspects du matérialisme de Diderot: la physionomie du théoricien de la nature, de l'auteur de I' Interprétation de la Nature (1753), du Rêve de d'Alembert (1769). Ces oeuvres versent au dossier du développement de la philosophie des sciences de la nature, une doctrine, le materialisme; une methodologie; un programme de recherche. Mais sur ce sujet on ne peut guere separer la réflexion de Diderot de celle de son ami d'Holbach, réflexion qui lui est complementaire. D'Holbach rencontre les thèses de Diderot et surtout les systématisent. L'enjeu principal de cette systématisation est la diffusion des idées et du programme du « parti des philosophes ». Il s'agit de mettre à la disposition du combat encyclopediste le nouveau Discours de la méthode des sciences expérimentales, sous forme manipulable d'un code, le Code de la Nature. « Système de la Nature », l'expression empruntee au titre de l'ouvrage célèbre du baron, paru en 1779, manifeste cette intention polémique/politique. D'Holbach nomme ainsi son ouvrage, même si à cette époque on entend par opposition au mathematisme cartésien, s'entenir, contre tout système, à l'expérience, à la leçon des faits.

La première tragédie conservée du théâtre occidental a été l’objet d’une révolution philologique au cours du XXe siècle. Cette tragédie est bien une pièce d’Eschyle, mais ce n’est pas les Suppliantes , pièce mythique, comme on le croyait encore au début du XXe siècle par suite de l’importance du chœur ; c’est les Perses , tragédie connue surtout par son aspect politique, la victoire des Grecs contre les Perses lors de la seconde guerre médique, vue du côté des Perses au moment décisif où le chœur angoissé des fidèles du Roi restés à Suse et la Reine qui vient d’avoir un rêve prémonitoire vont apprendre la défaite de l’expédition de son fils Xerxès par la bouche d’un messager et se terminera par le retour lamentable de Xerxès entouré de quelques survivants. Il est procédé dans la présente étude à une relecture de toute la tragédie à partir des relations entre les vivants et les morts, en accordant une place essentielle aux rites qui règlent leurs relations entre eux et leurs relations avec les dieux. Bien loin d’être secondaires, les nécessités du rite constituent le moteur de l’action expliquant l’arrivée de la reine, son départ et son retour, et surtout contribuent au spectacle en permettant l’apparition de Darius mort au centre de la tragédie, puis à la fin de la pièce la déploration de Xerxès et du chœur en l’honneur des morts lors de l’expédition. Une telle étude n’est possible que par une analyse en réseau d’une foule d’indications dramaturgiques incluses dans son texte par l’auteur, qui renseignent soit sur ce qui se passe (indications dramaturgiques contemporaines), soit sur ce qui s’est passé (indications dramaturgiques régressives), soit sur ce qui va se passer (indications dramaturgiques progressives).

La sphère littéraire africaine a souvent été considérée comme un simple auxiliaire d’autres traditions littéraires plus réputées, et qui ont éventuellement acquis une légitimité plus hégémonique dans l’arène littéraire mondiale, i.e.les littératures francophone et arabe.Mon papier abordera deux œuvres charnières du répertoire littéraire nord-africain. Je m’engage à appliquer des stratégies narratives locales, qui divergent des modes de narration occidentalisés, afin d’effectuer un travail transgressif. Je soutiens l’idée que ces deux œuvres développent une politique de croisement qui libère leurs œuvres respectives des conceptions occidentalisées de la normativité de genre et de la structure narrative. Le premier roman auquel je tente mon approche est L’Enfant de sable (1985) de Tahar Ben Jelloun. Ce roman raconte l’histoire d’une fille qui a été commanditée pour vivre comme un fils par son père. L’auteur s’engage dans de nombreux processus de croisement, non seulement dans les aspects genrés du pouvoir et de l’identité, mais aussi dans d’autres composantes parallèles telles que la langue, le récit et le genre. Ces processus de croisement se croisent afin de fonctionner comme un paradigme de subversion du pouvoir dans ce roman. Je maintiens que la pluri-vocalité du texte de Ben Jelloun divorce avec les représentations monolithiques de la linéarité dans le récit fictif. Il met plutôt en avant la complexité de la transition narrative oratoire, ainsi que la subjectivité agentielle. La deuxième œuvre que j’envisage dans cette étude est « Le rêve de Haddy » d’Ali al-Du’aji tirée de son recueil, Nuits blanches (1969). Dans cette nouvelle, une femme poète travestie adopte l’apparence et la voix d’un homme afin de pouvoir errer et explorer librement le désert nord-africain. La poétesse est tourmentée par la dualité de ses deux existences et tente de concilier ce croisement genre/identité . Ce travail abordera comment les pratiques de croisement de ces auteurs reflètent distinctement la complexité socioculturelle de la tradition de narration nord-africaine et comment ils le font alors que cette dernière converge avec les traditions écrites francophones et arabes, ce qui prévaut dans les littératures francophones africaines décoloniales et indique un cas de croisement des genres et des gendres différent des tropes occidentaux conventionnels du roman de fiction.

Notre étude se penche sur l'histoire et la signification du mot mythe, dans ses acceptions philosophiques, esthétiques, politiques et anthropologiques, avec pour question centrale : le mythe est-il réductible à la domination ? Nous tentons de procéder à une réévaluation du terme qui nous amène à discuter les postulats de la « science du mythe », les postulats de Platon, mais aussi de Marx. Nous analysons pourquoi et comment le mot mythe est devenu au cours du XX ème siècle synonyme de domination (fasciste, capitaliste, patriarcale, etc). Nous tentons de montrer ensuite qu'existent des conceptions du mot mythe différentes, et une tradition poétique qui nous permet de penser le mythe du côté de l'émancipation. Enfin, il nous fallait voir le lien qu'entretenait le mythe avec le rêve, et comment celui-ci peut être pensé en lien avec la question de l'émancipation
We are working on the history and meaning of the word myth, in its philosophical, aesthetic, political and anthropological meanings, with the question: is myth reducible to domination ? We attempt to carry out a re-evaluation of the term which leads us to discuss the postulates of the "science of myth", the postulates of Plato, but also of Marx. We analyze why and how the word myth became synonymous of domination (fascist, capitalist, patriarchal, etc.) during the 20th century. We then try to show that different conceptions of the word myth exist, and a poetic tradition which allows us to think of myth from the side of emancipation. Finally, we want to see the link between the myth and the dream, and how it can be thought of in connection with the question of emancipation

L’objet de ce travail est de mettre en lumière, à travers une étude du culte romantique du grand homme, le développement d’un imaginaire du pouvoir dont les effets se font sentir jusque dans l’œuvre de Max Weber et la pratique politique de De Gaulle. Le romantisme du chef commence lorsque la représentation romantique du génie, connue pour faire de lui un individu radicalement supérieur, vient à être appliquée aux grandes figures de l'histoire. La thèse centrale du romantisme du chef tient en quelques mots : parce que le génie est extraordinaire, parce qu’il est radicalement "autre", son pouvoir aussi est extraordinaire, radicalement étranger aux formes quotidiennes de la politique. Le tableau d'un contact magique entre le génie et la foule, qui tout à coup balaierait toute la médiocrité que les romantiques associent au quotidien, représente le rêve d'un dépassement du politique, d'une réduction de sa complexité à un pur élan d'enthousiasme partagé. Du fait de sa force de fascination, le rêve de l'extraordinaire survit à ses créateurs (Hegel, Carlyle, Michelet, Quinet, Chateaubriand, Stendhal, Hugo, pour n’en citer quelques uns) et se décline en différentes transformations. La première est le néoromantisme du chef, où il s’enrichit notamment d’idées issues du nietzschéisme et de la psychologie des foules. La deuxième est la sociologie de l’extraordinaire de Durkheim et Weber (concepts d'effervescence et de charisme), où l'idée d'une sortie du quotidien par l'enthousiasme, bien que profondément transformée, demeure. La troisième est la politique de l’extraordinaire des chefs qui, sans le savoir, ont (vainement) tenté de donner réalité à cet imaginaire
This work aims, through a study of the romantic cult of great men, to throw light upon the construction of an representation of power whose far reaching effects can be felt even in the works of Max Weber and in the political practice of De Gaulle. The romanticism of the leader commences when the romantic representation of genius as a radically superior being comes to be applied to the great figures of history. The central thesis of the romanticism of the leader lies in a handful of words : because genius is extraordinary, radically "other", its power is also extraordinary, totally estranged from everyday forms of politics. The picture of a magic contact between genius and the masses, suddenly sweeping away all the mediocrity the romantics associate with the quotidian, represents the dream of surpassing the political, of reducing its complexity to a simple surge of shared enthusiasm. By its force of fascination, the dream of the extraordinary survives its creators (Hegel, Carlyle, Michelet, Quinet, Chateaubriand, Stendhal, Hugo, to name but a few) and can take on different shapes. The first is the neoromanticism of the leader, enriched notably by ideas deriving from Nietzsche and the psychology of masses. The second is the sociology of the extraordinary, the concepts of effervescence and charisma (Durkheim and Weber), where the idea of an escape from the quotidian through enthusiasm, though profoundly transformed, is still present. The third is the politics of the extraordinary practiced by leaders who have, unwittingly and in vain, attempted to give reality to this dream

L’objectif de cette thèse est d’étudier comment, dans un contexte de crises économiques et sociales, la rupture du consensus sur le projet national exprimé par le rêve américain a conduit, depuis les années 1960, à un certain nombre d’évolutions quant à l’expression des valeurs nationales dans le discours politique institutionnel. Par « rêve américain », on entend à la fois un mythe et une idéologie nationales se déclinant selon plusieurs modalités : rêve d’ascension sociale lié à l’« éthique protestante » du travail, mais aussi rêve de liberté et d’égalité des chances pour un peuple élu détenteur d’une mission sacrée de réforme du monde. En adoptant comme corpus les discours d’acceptation de la nomination à l’investiture Démocrate et Républicaine depuis 1960, ce travail applique à l’étude de l’expression du rêve américain la méthodologie de l’analyse du discours et, plus particulièrement, la théorie de l’hégémonie d’Antonio Gramsci. Selon celle-ci, on peut en effet envisager les évolutions de l’expression du rêve comme nécessaires à la survie d’une idéologie dominante : face à un contexte de crise, le rêve américain a pu ainsi conserver sa position hégémonique et perpétuer sa fonction de légitimation de l’ordre social
This dissertation aims to study how, in a context of economic and social crises, the breach of consensus on the national project expressed by the American dream has triggered some changes regarding the way national values have been expressed in institutional political discourse since the 1960s. The American dream can be defined as a national myth and a national ideology ; it offers a variety of meanings among which are the dream of upward mobility with its relation to the Protestant work ethic, and the dream of freedom and equal opportunities for a chosen people entrusted with a sacred mission to reform the world. Using as a body of research the Democratic and Republican nomination acceptance speeches since 1960, this study applies the methodology of discourse analysis, and especially Antonio Gramsci’s hegemony theory, to the analysis of the expression of the American dream. Indeed, according to Gramsci’s theory, the changes in the way the dream has been expressed may be deemed necessary to the survival of a dominant ideology : faced with a context of crisis, the American dream has thereby been able to maintain its hegemonic position and its role as a tool for legitimizing social order

Qu'est-ce que l'Europe politique et l'Europe du sport peuvent faire afin de mieux former les jeunes footballeurs et de mieux les protéger au cours d'un transfert ? Cette interrogation permet aisément la lecture de ce qui est en jeu à la jonction entre le champ sportif et le champ politique. Cet espace de positions sociales que constitue le football européen voit s'affronter des acteurs du mouvement sportif d'un côté, avec d'autres agents issus des institutions européennes. Nous démontrerons comment répondre politiquement à un problème footballistique, ce qui passe par une volonté politique de haut-niveau. Ainsi, le processus de policy-making résulte d'un compromis rendu obligatoire par l'autonomie et la spécificité dont bénéficie le football. La coordination entre les autorités publiques et le mouvement sportif sera un élément prépondérant de contrôle et de régulation pour faire face aux défis actuels dans le monde du football, dans lequel les Nations conservent le véritable pouvoir.

Cette thèse a pour ambition d’étudier les structures de financement et de distribution du cinéma libanais en identifiant les difficultés de base du secteur, afin de proposer des stratégies de développement durable. L’aide publique du ministère de la Culture, le soutien de la Fondation Liban Cinéma, la coopération entre la Banque Centrale et les banques commerciales, les relations entre le secteur du cinéma et les chaînes de télévision, le recours aux investisseurs privés et l’importance de la coproduction étrangère y ont été évoqués. De même que, l’impact de la distribution et de l’exploitation des films libanais, notamment la politique de l’implantation géographique des salles de cinéma (multiplexe et art et essai), la mission de la plateforme VOD libanaise, la multitude de festivals de films et la rare diffusion cinématographique télévisuelle, y ont été étudiés. Une méthodologie suivant les principes de la recherche qualitative et quantitative a été effectuée, afin d’analyser le terrain et proposer des solutions concrètes visant à renforcer l’économie du cinéma libanais
This thesis aims to study the structure of film financing and distribution of Lebanese cinema, by identifying the main challenges of the sector, in order to propose strategies for sustainable development. Public aid from the ministry of Culture, support from the Lebanese Cinema Foundation, essentiality of foreign co-productions, cooperation between the Central Bank and commercial banks, reliability on private investors and liaisons between the cinema sector and television channels, have been analyzed in depth in this thesis. In addition, the impact of distribution and exhibition of Lebanese films, particularly the localization policy for multiplex and arthouse cinemas, the numerous film festivals, the rare cinematographic television broadcasting, and the impact of the Lebanese VOD platform have been explored. A qualitative and quantitative research methodology was carried out in order to study the market and propose concrete solutions aimed at strengthening the economy of Lebanese cinema

A partir des textes hagiographiques écrits aux IXe-XIe siècles, l’auteur étudie l’autorité des visions et des prophéties à Byzance dans une perspective diachronique et synchronique. La méfiance à l’égard des visions connaît à cette époque un recul significatif en relation avec une demande accrue de visualisation et de personnalisation du message religieux – prestige croissant des icônes, développement de la direction spirituelle dans le monde séculier, intérêt pour l’au-delà – exploitée par des pôles locaux de pouvoir à des fins légitimatrices ou contestataires. Un rôle important est réservé aux prophéties du fait de leurs usages politiques liés à deux événements clé du IXe siècle byzantin : la seconde crise iconoclaste et l’avènement de Basile Ier. L’étude met en évidence l’importance des visions et des prophéties pour la compréhension des rapports entre religion et politique et des rhétoriques religieuses utilisées par les formes concurrentes de pouvoir au Moyen Âge byzantin
On the basis of hagiographical texts written in the 9th-11th centuries, the author studies the authority of visions and prophecies in Byzantium, from a diachronic and synchronic perspective. The increasing demand for a more visual and personalized religious message (growing prestige of icons, development of spiritual guidance in the secular world, preoccupation with the Other World) significantly decreased suspicion towards visions and it was employed by local power centres as an instrument of legitimacy or contestation. The investigation pays special attention to prophecies, which acquired a political function especially in relation to two crucial events of the political and religious history of the 9th century: the second iconoclast crisis and Basil I’s ascension. The study emphasises the importance of visions and prophecies for the comprehension of the complex relations between religion and politics and of religious rhetoric used by concurrent powers in the Byzantine Middle Ages

Les comportements politiques et sociaux tels que la participation politique, la confiance en autrui, l'engagement collectif, la prévention en santé, ou les attitudes vis à vis de la contraception, peuvent persister pendant de très nombreuses années. Cette thèse présente des travaux qui explorent et quantifient rigoureusement des instances de persistance dans ces comportements, en utilisant de nouvelles sources de données historiques et contemporaines. Les travaux présentés dans cette thèse contribuent à la littérature de trois manières différentes. En premier lieu, ils présentent une nouvelle base de données sur la présence des missionnaires chrétiens en Afrique et leurs investissements. Cette base de données est unique en ce qu'elle est entièrement géocodée et présente des données à un niveau de désagrégation très fin. En deuxième lieu, ces travaux mettent en avant de manière originale des canaux de persistance dans le développement qui ne sont pas attribuables aux différences institutionnelles. En troisième lieu, en analysant la marge intensive de la diversité, ces travaux proposent aussi une nouvelle manière d'aborder la question de l'endogénéité dans l'étude du rôle économique de la diversité des origines dans une société. La première partie de cette thèse est un travail sur l'effet persistant sur le développement de l'activité missionnaire en Afrique subsaharienne. La deuxième partie de cette thèse étudie les conditions sociales qui font que les différences d'origine peuvent devenir une barrière à la réussite économique aux États-Unis
Individual and social behaviors, such as voting patterns, the ability to trust others, participation in the community, health-seeking behaviors, or attitudes towards contraception, can persist over many years. Relying on new historical and contemporary data sources, the works compiled in this thesis aim at explaining and quantifying rigorously instances of persistence in behaviors and preferences. This work presents three contributions to the literature. Firstly, it compiles a new micro-level geocoded historical datasource on missionary activity in sub-Saharan Africa. Secondly, it has elucidated, in original ways, channels of persistence in development, which are not attributable to formal institutions. Thirdly, it has analyzed the intensive margin of diversity, providing a new way to address the endogeneity issue in the study of the role of diversity on income. The first part of the thesis is a work on the long-lasting influence of missionary activity in sub-Saharan Africa. I present there the research I have conducted with Julia Cagé. It relies a new database that we constructed and geocoded based on the Geography and Atlas of Protestant missions. This research is developed in the two first chapters of the thesis. The second part of this thesis studies the social conditions under which ancestry differences act as a persistent barrier for individual earnings in the United States. The United States is a natural choice to study the persistent effect of ancestry on income, as this is a country that was populated by subsequent waves of migration from different origins during a relatively short period of time. Moreover, the American Census Bureau has recorded data about ancestries since the 1850s

Le 4 novembre 2008, le 44e président des États-Unis est élu. Un noir fait son entrée à la Maison-Blanche. Obama aura eu raison de dire Yes we can. Par sa victoire, il marquera l'histoire de la nation américaine : il sera, à jamais, le premier président noir des États-Unis. L'élection d'Obama à la présidence permet de mettre en exergue le caractère exclusif que portait la « race » de l'institution présidentielle avant son arrivée à ce haut poste de décision. Ainsi, partant du postulat que l'institution présidentielle n'est pas neutre, mais qu'elle a un genre, une « race » et une sexualité précises, nous entendons nous intéresser aux identités qu'il est nécessaire de mettre de l'avant pour atteindre la présidence. Puisque l'élection d'Obama représente un moment clé dans l'analyse des identités, ce mémoire en fera son étude de cas. Partant de deux allocutions publiques, soit A More Perfect Union et The Victory Speech, ainsi que de deux autobiographies écrites par Obama (Les rêves de mon père et L'audace d'espérer), nous étudions la mise de l'avant des identités en contexte électoral. L'analyse discursive des allocutions publiques et des autobiographies nous permettra d'avancer l'hypothèse qu'en mettant de l'avant son identité racisée et en la juxtaposant à l'idée du rêve américain (Yes we can), Obama a non seulement réitéré les identités dominantes de la présidence américaine (homme, hétérosexuel), mais il a également dépolitisé les enjeux raciaux aux États-Unis. Enfin, l'originalité de la présente recherche se situe au niveau de la prise en compte de l'identité sexuelle de l'actuel président américain, dans la mesure où celle-ci ne fait pas l'objet d'analyse dans la littérature, qu'elle soit classique ou critique. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : institution présidentielle américaine, genre, « race », sexualité, rêve américain.