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Artykuły w czasopismach na temat „Rencontrer”

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Autor: Grafiati

Data publikacji: 4 maja 2024

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1

Andrades, Nicolas. "Séparation conjugale, clivage parental et construction identitaire de l’enfant". Dialogue 241, nr 3 (20.10.2023): 111–25. http://dx.doi.org/10.3917/dia.241.0111.

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Les espaces de rencontre enfants/parents (ou erep ) sont des lieux dédiés aux rencontres d’un parent et de son ou ses enfants, dans un contexte de conflit conjugal rendant impossible l’exercice de droits de visite classiques. Ils peuvent être la scène de vécus difficiles pour les enfants concernés. Cet article propose, à travers le récit détaillé puis une lecture interprétative d’une vignette clinique concernant un enfant de 6 ans venant rencontrer son père en erep , la mise en évidence, à l’aide d’outils théoriques issus de la littérature psychanalytique, des conséquences négatives du clivage des discours parentaux sur le travail d’élaboration identitaire de l’enfant, en lien avec sa filiation. Il est également question du rôle actif que peuvent jouer les professionnels de l’espace de rencontre dans la réduction de tels clivages, défendant ainsi l’intérêt supérieur de l’enfant.

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2

Siksou, Joyceline, i Bernard Golse. "Rencontrer un bébé." Revue française de psychanalyse o 62, nr 1 (1.01.1998): 167–78. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.g1998.62n1.0167.

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Résumé La clinique du bébé au sens large amène à réfléchir sur la première rencontre avec un nourrisson en référence à la première rencontre avec l'adulte ou l'enfant plus grand. La présence simultanée du bébé et de ses parents donne lieu à un remaniement des équilibres narcissiques et objectaux et à la nécessaire prise en compte d'une topique plurielle. La position maternelle primaire des adultes se trouve tout particulièrement sollicitée, ici. La tâche de l'analyste pris dans un faisceau de transferts et confronté à sa propre histoire infantile précoce se centre principalement sur les mouvements d'identification et de distanciation. L'analyste est amené à constamment s'interroger sur ce qu'il cherche à rencontrer à travers ce bébé.

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3

Payet, Jean-Paul. "La connivence et le soupçon. Le dialogue école-familles à l'épreuve de l'ethnicité". Migrants formation 89, nr 1 (1992): 82–97. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1992.7336.

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Acteurs scolaires et familles sont amenés à se rencontrer dans le cadre des procédures d'orientation des élèves. L'appartenance ethnique influe-t-elle sur le déroulement et l'issue de ces rencontres ?

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4

Nicolas, Jonathan, i Thierry Goguel d'Allondans. "(Ré-)invention de soi et revendication identitaire". Adolescence T.41 n° 2, nr 2 (20.10.2023): 353–65. http://dx.doi.org/10.3917/ado.112.0353.

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La recherche identitaire de l’adolescent rencontre, dans notre époque actuelle, de nouvelles propositions en termes d’identification. En déliant la question du genre de celle du sexe, les théories du genre ouvrent de nouvelles perspectives d’affirmation individuelle, ouvrant ainsi la binarité « homme/femme », « homosexuel·le/hétérosexuel·le » à d’autres déclinaisons. La possibilité de « choisir son genre » peut alors rencontrer la revendication adolescente d’un « droit à l’autodétermination ».

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5

Weber, Jean-Marie. "L’éthique de la rencontre et le travail du fantasme dans la formation des enseignants en classe d’inclusion". psychologie clinique, nr 50 (2020): 84–95. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/20205084.

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L’école inclusive constitue un énorme défi pour les enseignants au niveau psychique. Ce texte s’apprête à analyser le défi qui s’ouvre par la rencontre avec l’altérité. Par la présentations de différents extraits d’entretiens, il s’agira d’illustrer les difficultés des futurs enseignants encore en stage à se laisser altérer dans la rencontre avec des élèves à besoins spécifiques. C’est un travail de subjectivation, de déconstruction de leur fantasme qui est nécessaire pour accompagner les jeunes en souffrance. Etre à l’écoute de l’autre présuppose d’être à l’écoute de soi-même à travers l’autre. Vouloir rencontrer l’autre dans son altérité est un choix éthique.

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6

Bernfeld, Karin. "Rencontrer, raconter l’Histoire ?" Écrire l'histoire, nr 8 (11.10.2011): 127–32. http://dx.doi.org/10.4000/elh.564.

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7

Akomolafe, Bayo, Emma Bigé i Camille Noûs. "Rencontrer les inapproprié·es". Multitudes 88, nr 3 (27.09.2022): 115–20. http://dx.doi.org/10.3917/mult.088.0115.

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8

Bassols, Miquel. "Rencontrer la cause". La Cause freudienne N° 61, nr 3 (18.11.2005): 65–67. http://dx.doi.org/10.3917/lcdd.061.0065.

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9

Bachelart, Maximilien. "« Croire » en la compétence des familles : de l’idéologie à la pratique". Empan 130, nr 2 (30.06.2023): 122–29. http://dx.doi.org/10.3917/empa.130.0122.

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Résumé Les familles rencontrées dans le champ de la protection seraient douées de compétence, malgré le paradoxe qui les ferait rencontrer des professionnels. Cet axiome est une des pierres angulaires nécessaires à l’approche systémique. Nous expliquerons en quoi cette idée est indispensable pour ne pas mimer une approche familiale qui serait en fait anti-systémique. C’est un levier fondamental sur le plan théorique qui doit gagner le professionnel dans sa démarche d’accompagnement.

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10

Wauthier, Pierre-Yves. "Speed-dating à Bruxelles". Hors-thème 38, nr 3 (11.03.2015): 325–47. http://dx.doi.org/10.7202/1029031ar.

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Le speed-dating est un dispositif destiné à produire de la rencontre hétérosexuelle à connotation sentimentale. Il s’organise en tournantes de rencontre de quelques minutes entre inconnus du sexe opposé. Il s’adresse a priori à des célibataires urbains à la recherche d’un partenaire. Il témoigne de changements sociaux affectant la conjugalité. Lorsque la relation significative antérieure est rompue et lorsque le réseau social semble vide de partenaire envisageable, le speed-dating apparaît comme un moyen sécurisé de rencontrer des inconnus afin de résoudre l’injonction moderne du « libre choix du conjoint », dans un contexte contradictoire qui valorise à la fois la famille nucléaire et le mode désirant. L’article discute la parenté en tant qu’objet anthropologique. Il discute également de l’apport du sociologue Jean-Claude Kaufmann sur l’inversion sexe/amour.

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11

Bedère, Serge, i Emmanuelle Moraël. "Rencontrer un parent différent". Empan 102, nr 2 (2016): 78. http://dx.doi.org/10.3917/empa.102.0078.

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Bruit, Louise, i Pauline Schmitt Pantel. "Rencontrer Jean-Pierre Vernant". Raison présente 160, nr 1 (2006): 15–29. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.2006.3987.

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Roussel, Jean-François. "Rencontrer la spiritualité autochtone". Théologiques 26, nr 2 (2018): 99. http://dx.doi.org/10.7202/1065197ar.

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La Pensée d’Ailleurs, Revue, i Gérard Sensevy. "Faire rencontrer les œuvres". La Pensée d’Ailleurs, nr 5 (16.10.2023): 294–300. http://dx.doi.org/10.57086/lpa.370.

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El Yamani, Myriame. "De ma ville à notre ville : les enjeux d’une nouvelle urbanité plurielle". Thème 3, nr 1 (16.03.2009): 43–60. http://dx.doi.org/10.7202/602414ar.

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RÉSUMÉ Partant de l’hypothèse que ce sont les pratiques sociales qui donnent un sens à l’espace urbain, cet article se penchera sur les défis actuels que rencontre le genre « urbain » pour passer de « ma » ville à « notre » ville. Il réfléchira à la modification du paysage et de l’imaginaire urbains face à la croissance hallucinante des villes dans le monde et d’une certaine détérioration du tissu social dans les espaces urbains. Il tentera de répondre à la question suivante : un nouveau vivre ensemble est-il encore possible malgré la démesure de nos cités et, dans l’affirmative, comment le citadin et le citoyen peuvent-ils se rencontrer?

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Houdayer-Robert, Françoise, Massimiliano Rossi i Marcela Gargiulo. "Être préparé à rencontrer l’imprévu". Revue française d'éthique appliquée N°10, nr 2 (2020): 99. http://dx.doi.org/10.3917/rfeap.010.0099.

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Péquignot, Adrien. "Se rencontrer sur une app". Communication & langages N° 212, nr 2 (11.07.2022): 95–112. http://dx.doi.org/10.3917/comla1.212.0095.

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Benezech, Jean-Pierre. "L’empathie : rencontrer l’autre fait souffrir". Médecine Palliative : Soins de Support - Accompagnement - Éthique 8, nr 6 (grudzień 2009): 297–303. http://dx.doi.org/10.1016/j.medpal.2009.03.008.

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Alexandre, Jean. "Rencontrer l'Écriture hébraïque comme poème". Études théologiques et religieuses 85, nr 1 (2010): 61. http://dx.doi.org/10.3917/etr.0851.0061.

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Elbadawi, Soeuf, i Cheikh Tidiane Seck. "Immigrer, c’est aussi rencontrer l’Autre". Africultures 106, nr 1 (2018): 102. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.106.0102.

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Schlosser, Nicolas, i Adrien Blanc. "Jouer pour (enfin) se rencontrer". Le Carnet PSY N° 255, nr 7 (7.10.2022): 17–19. http://dx.doi.org/10.3917/lcp.255.0017.

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Gand, Fabrice. "« Marcher ensemble et se rencontrer »". Les Cahiers de la Justice N° 2, nr 2 (19.06.2023): 291–98. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.2302.0291.

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Si les dispositifs favorisant le lien social fleurissent petit à petit au sein de la justice, ils demeurent encore en marge, faute de temps et de moyens. Le film « À Égalité, une justice en chemin » retrace une initiative où les citoyens ont pu se réapproprier la question du sens de la peine à travers une expérience de terrain : une rencontre triangulaire entre détenus, étudiants en sciences politiques et professionnels de la justice.

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Paque, Jeannine. "Les belles rencontres d’une « Belge méchante »". ALTERNATIVE FRANCOPHONE 2, nr 3 (1.09.2018): 66–74. http://dx.doi.org/10.29173/af29361.

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Dans ses œuvres de critique, mais aussi dans ses romans où les personnes réelles se muent en personnages, Françoise Lalande fait part de ses rencontres impromptues ou prolongées avec Jean-Jacques Rousseau, Arthur Rimbaud (et sa mère Vitalie Cuif), Vincent Van Gogh, Alma Mahler, Christian Dotremont, Germain Nouveau et d’autres. Loin de pratiquer l’hagiographie et particulièrement soucieuse de recréer l’atmosphère dans laquelle ils ont créé, Lalande entretient un commerce familier avec les artistes, les écrivains, les poètes surtout. Elle les piste sur tous les chemins qu’ils ont foulés, dans leurs œuvres, leurs tableaux, leurs poèmes, mais aussi dès qu’elle le peut dans la réalité de ce que fut leur vie. Elle cherche à les rencontrer partout, dans des lieux insolites ou de pure fiction, mais aussi dans les lieux réels où ils ont vraiment vécu.

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Kaser, Karl. "The Balkan joint family household: seeking its origins". Continuity and Change 9, nr 1 (maj 1994): 45–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000004161.

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Autrefois, dans la partie centrale des Balkans, la formation de families à structure complexe était regardée comme un idéal culturel. Ce qui distingue tout particulièrement la famille complexe des Balkans des autres formes que l'on pouvait rencontrer ailleurs en Europe est son principe de patrilinéarite. Ce type spécifique de famille, que l'on rencontre encore de nos jours, est désigné ici comme ‘Balkan joint family’ (famille complexe balkanique). Pour le XIXe et le XXe siècle, on connaît assez bien maintenant la structure et le mode de formation de ce type de famille, mais ses origines sont encore un terrain largement inexploré. Cet article propose une réponse possible en suggérant que ce type de famille participe a un modèle culturel ancien, dont les origines seraient liées à une économie pastorale.

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Jacquet, Isabelle. "Quand rencontrer l'autre est un je..." Actualités en analyse transactionnelle 140, nr 4 (2011): 79. http://dx.doi.org/10.3917/aatc.140.0079.

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Carricaburu, Paul, i Philippe Sahuc. "Rencontrer l’autre sur son propre terrain ?" Pour 230, nr 2 (2016): 121. http://dx.doi.org/10.3917/pour.230.0121.

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Jarlot, Sylvie, Brigitte Mourgues i Isabelle Patouillot-Slatine. "Se séparer pour mieux se rencontrer". Enfances & Psy 19, nr 3 (2002): 36. http://dx.doi.org/10.3917/ep.019.0036.

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Brenot, Philippe. "Rencontrer l'amour et le faire durer". Sciences Humaines N° 306, nr 8 (1.08.2018): 10. http://dx.doi.org/10.3917/sh.306.0010.

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Despret, Vinciane. "Rencontrer un animal avec Donna Haraway". Critique 747-748, nr 8 (2009): 745. http://dx.doi.org/10.3917/criti.747.0745.

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Grosso, Elena Maria. "Erasmus Plus. Se rencontrer pour s’enrichir". Éducation et sociétés plurilingues, nr 45 (1.12.2018): 33–41. http://dx.doi.org/10.4000/esp.3023.

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Brenot, Philippe. "Rencontrer l'amour et le faire durer". Sciences Humaines Les Essentiels, HS13 (1.10.2022): 68–70. http://dx.doi.org/10.3917/sh.hs13.0068.

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Dem, Ahmadou. "Message from the president of the SOSECAN". African Journal of Oncology 2, nr 1 Supplement (1.03.2022): S1. http://dx.doi.org/10.54266/ajo.2.1s.s1.1zmefuagdd.

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Streszczenie:

Chers Maîtres et Chers Collègues, Au nom de la Société Sénégalaise de Cancérologie, nous voudrions vous souhaiter la bienvenue et avons l’honneur et le plaisir de vous convier à ce 3ème congrès annuel de la Société Sénégalaise de Cancérologie (SOSECAN). Cette rencontre scientifique, comme les précédentes est organisée autour de thématiques transversales et pluridisciplinaires. Le programme divers et varié, nous permettra encore de franchir des jalons encore déterminants à notre marche résolue et commune dans le parcours des soins des malades et l’instauration de réseaux spécifiques, afin de mieux coordonner notre prise en charge commune des cancers dans notre pays. Nous vous invitons à ce 3ème congrès les 14 et 15 Décembre 2021, en espérant ardemment que vous répondrez à cette fraternelle invitation et au plaisir de nous rencontrer en esprit et en équipe d’oncologue. Prof. Ahmadou Dem Président de la SOSECAN

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Greco, Céline, Adèle Mulliez i Élise Fertout-Aharouni. "Prise en charge de l’algoneurodystrophie ou Syndrome Douloureux Régional Complexe chez l’enfant et l’adolescent : la nécessité d’une approche en équipes". Perspectives Psy 60, nr 3 (lipiec 2021): 249–54. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2021603249.

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Dans le cadre de consultations spécifiques pour des patients souffrant de « douleurs chroniques », nous sommes régulièrement amenés à rencontrer des enfants (en général dès l’âge de 7 ans) et des adolescents, adressés le plus souvent par des chirurgiens orthopédistes pédiatriques pour la prise en charge d’algoneurodystrophies (ou Syndrome Douloureux Régional Complexe de type 1) rebelles aux traitements antalgiques classiques. Nous décrivons notre expérience auprès de ces patients avec la nécessité de porter autant d’attention à la véracité de leur vécu douloureux qu’à leur histoire de vie, leur personnalité et les relations avec leur entourage. La réussite de la rencontre avec ces patients, leur acceptation de notre aide reposent sur la qualité de notre écoute et la pluridisciplinarité de la prise en charge : celui du médecin et du psychologue en consultation, celui des autres professionnels et des équipes relais.

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Gschwind, Rémi, Thierry Fournier, Marie-José Butel i Sandra Wydau-Dematteis. "Établissement du microbiote". médecine/sciences 34, nr 4 (kwiecień 2018): 331–37. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/20183404014.

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Certaines pathologies semblent avoir une origine développementale et, aujourd’hui, le microbiote apparaît comme un déterminant de l’état de santé de l’homme et son établissement, une étape importante chez le nouveau-né. Des variations dans sa constitution, incluant un déséquilibre (ou dysbiose), ont ainsi été associées à de nombreuses pathologies. De récents travaux suggèrent qu’une colonisation bactérienne de l’utérus, du liquide amniotique ou encore du placenta, des sites auparavant pensés stériles, existerait. Durant les phases de son développement, le foetus pourrait ainsi rencontrer des bactériesin utero. Elles contribueraient à l’établissement de son microbiote avant même l’accouchement et donc avant la rencontre avec les microorganismes des microbiotes vaginal, fécal et cutané, ceux-ci variant selon les modes d’accouchement (voie basse ou césarienne). Les premières études sur l’existence d’un microbiotein utero, qui se caractérise par une faible biomasse, sont cependant controversées.

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MOROGE, S., F. PAUL, C. MILAN, S. PEREZ, A. JOUVION i M. PILARD. "Un cas de syndrome d’Ekbom chez un militaire : discussion clinique, nosographique et médico-militaire". Revue Médecine et Armées, Volume 42, Numéro 1 (1.02.2014): 51–58. http://dx.doi.org/10.17184/eac.6976.

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Le syndrome d’Ekbom, ou délire de parasitose, est une pathologie rare, aux frontières nosographiques floues et qui convoque plus souvent les somaticiens que les psychiatres. Cette conviction d’être infesté par des parasites touche typiquement les femmes d’âge mûr. Les patientes veulent apporter la preuve de leur infestation en recueillant des « spécimens » et en les montrant à leur médecin dans un petit récipient, c’est le classique signe de la boîte d’allumette. Nous avons rencontré le cas d’un légionnaire âgé de 36 ans, qui, pour prouver son infestation par des vers, s’est infligé une incision sus-pubienne de 10 cm de long lors de sa consultation avec un rééducateur. Ce tableau atypique souligne le polymorphisme que l’on peut rencontrer dans le syndrome d’Ekbom et nous amène à nous interroger sur les enjeux d’une expertise psychiatrique.

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Plan, Odile, Bernard Brunet, Florence Couraud, Marie Françoise Erard, Annie Salembier, Isabelle Téchoueyres, Marie Christine Theurkauff, Kristina Wagner i association Or Gris. "Des lieux pour se rencontrer, partager, faire…". Pour 233, nr 1 (2018): 171. http://dx.doi.org/10.3917/pour.233.0171.

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Kadyrov, Igor. "Rencontrer, écouter et discuter avec André Green". Revue française de psychanalyse 79, nr 3 (2015): 855. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.793.0855.

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Al Tamimi, M. "Rencontrer « l’ennemi » : oscillation entre victimisation et héroïsation". Archives de Pédiatrie 15, nr 5 (czerwiec 2008): 623–25. http://dx.doi.org/10.1016/s0929-693x(08)71854-2.

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Meyer, Laurent. "Quand la projection peut rencontrer le symbole". Cahiers jungiens de psychanalyse 124, nr 4 (2007): 87. http://dx.doi.org/10.3917/cjung.124.0087.

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Braconnier, Alain, i Charlotte Costantino. "Comment rencontrer la maladie d'idéalité de l'adolescence ?" Cliniques 8, nr 2 (2014): 38. http://dx.doi.org/10.3917/clini.008.0038.

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Martineau, Aurélien, Lisa Colombier, Emmanuel Bioteau i Patrick Colin. "Un mot d’ordre étatique". Revue Projet N° 397, nr 6 (16.11.2023): 29–31. http://dx.doi.org/10.3917/pro.397.0029.

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L’État encourage les acteurs du social à rencontrer les publics éloignés de l’emploi. Toutefois, la courte durée des financements limite l’impact des projets. Des chercheurs analysent le cas de La Locomotive, une expérimentation pour favoriser l’insertion.

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Di Rocco, Vincent. "Enseigner à des adolescents « difficiles » : rencontrer pour transmettre". Cliopsy N° 12, nr 2 (1.10.2014): 19–28. http://dx.doi.org/10.3917/cliop.012.0019.

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Girola, Claudia M. "Rencontrer des personnes sans abri. Une anthropologie réflexive". Politix 9, nr 34 (1996): 87–98. http://dx.doi.org/10.3406/polix.1996.1033.

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Legrand, Dorothée. "Désirer, souffrir. Rencontrer l’autre chez Lacan et Levinas". L'en-je lacanien 24, nr 1 (2015): 181. http://dx.doi.org/10.3917/enje.024.0181.

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Sorba, Mathilde. "Enqu�ter l�incurie et rencontrer une personne�?" Rhizome N�68, nr 2 (2018): 16. http://dx.doi.org/10.3917/rhiz.068.0016.

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Houdé, Olivier. "Le cerveau doit rencontrer le beau à l’école". Cerveau & Psycho N° 88, nr 5 (5.01.2017): 74–75. http://dx.doi.org/10.3917/cerpsy.088.0074.

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Jaricot, Béatrice, i Brigitte Désarméniens-Allard. "Comment se rencontrer et s'entendre... pour mieux échanger". Enfances & Psy 43, nr 2 (2009): 119. http://dx.doi.org/10.3917/ep.043.0119.

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Labrousse, Béatrice. "Une institution suffisamment aliénante, ou comment se rencontrer ?" Cliniques 16, nr 2 (2018): 114. http://dx.doi.org/10.3917/clini.016.0114.

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Cavignaux, Dorothée. "Faire se rencontrer Augustin Berque et Amartya Sen". La Pensée d’Ailleurs, nr 5 (27.09.2023): 36–45. http://dx.doi.org/10.57086/lpa.331.

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Racine, Rober. "Cage/Satie, le silence vertigineux". Circuit 8, nr 2 (5.03.2010): 39–44. http://dx.doi.org/10.7202/902204ar.

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L’auteur raconte comment, sans avoir eu l’occasion de rencontrer Cage, il a été mis en contact avec lui par l’intermédiaire de Satie dont il a joué les Vexations à quatre reprises. Il évoque également son oeuvre visuelle, La musique d’une Cage.

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