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Artykuły w czasopismach na temat „Religion à la télévision”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 29 lipca 2024

Data aktualizacji: 31 lipca 2024

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1

Gutwirth, Jacques. "Religion télévisée et business audio-visuel / Télévision Religion and Broadcasting Business". Archives de sciences sociales des religions 83, nr 1 (1993): 67–89. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1993.1486.

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2

Gutwirth, Jacques. "Construction médiatique du religieux. La dynamique de la télévision et la religion des télévangélistes". Horizontes Antropológicos 4, nr 8 (czerwiec 1998): 213–25. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-71831998000100012.

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Streszczenie:

Résumé Les programmes des prédicateurs de la télévision américaine – les “télévangélistes” – sont très influencés par les apports, avec des avantages et des lacunes, du média télévisuel. Ainsi, les télévangélistes, dont l’objectif affiché est le salut de leur public, cherchent des interactions avec les téléspectateurs, appelés à écrire et à téléphoner au ministère, pour demander des conseils, pour des prières d’intercession, pour faire des dons qui assurent le financement de leurs activités. Par conséquent, même sans communauté cultuelle, on voit se constituer une sorte d’“église électronique”. Pour attirer les téléspectateurs, les programmes sont réalisés avec professionalisme et ils comportent une part importante de spectacle (musique, chant). Comme ils veulent toucher un public aussi large que possible, les télévangelistes évitent tout esprit doctrinaire et la plupart s’abstiennent d’admonester leurs “ouailles”. Certains télévangélistes, avec l’achat de stations émettrices et la mise en place de chaînes spécialisées, s’engagent ainsi dans des business audio-visuels maintes fois très profitables. Le télévangélisme, avec ses traits spécifiques, représente la rencontre de deux composantes essentielles – religion et télévision – du mode de vie des Etats-Unis.

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3

Ugarte Ballester, Xus. "El Polònia de TV3: tastets paremiològics amb versions en francès i castellà". Catalonia 8 (2011): 19–25. http://dx.doi.org/10.4000/11sr6.

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Streszczenie:

L’objectif de cette communication est une radiographie parémiologique de Polònia, le programme satirique le plus vu de la télévision catalane (TV3). Chaque émission balaie l’actualité politique bien sûr mais jette aussi un regard critique et humoristique sur des thèmes aussi divers que la météorologie, la monarchie, la gastronomie, la police ou la religion. Nous analyserons ici les différents aspects linguistiques et parémiologiques (proverbes, dictons, locutions) sur lesquels s’appuie le comique du programme.

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4

Lefebvre, Marie-Thérèse. "Radio-Collège (1941-1956) : un incubateur de la Révolution tranquille". Les Cahiers des dix, nr 60 (10.03.2011): 233–75. http://dx.doi.org/10.7202/045773ar.

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Streszczenie:

Radio-Collège fut la première émission radiophonique éducative sur la chaîne francophone de Radio-Canada. Durant quinze ans, et jusqu’à l’arrivée de la télévision, elle présenta plusieurs séries en sciences, sciences humaines, religion et philosophie, arts visuels et musique, théâtre. Le leitmotiv qui traverse le contenu de ces émissions, l’inquiétude spirituelle et existentielle d’après-guerre, ouvre la voie aux grands questionnements des années soixante. La ﬁn de Radio-Collège en 1956 marque aussi les débuts de la radio culturelle d’État.

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5

McGee, Adam M. "Haitian Vodou and Voodoo: Imagined Religion and Popular Culture". Studies in Religion/Sciences Religieuses 41, nr 2 (25.04.2012): 231–56. http://dx.doi.org/10.1177/0008429812441311.

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Vodou is frequently invoked as a cause of Haiti’s continued impoverishment. While scholarly arguments have been advanced for why this is untrue, Vodou is persistently plagued by a poor reputation. This is buttressed, in part, by the frequent appearance in popular culture of the imagined religion of “voodoo.” Vodou and voodoo have entwined destinies, and Vodou will continue to suffer from ill repute as long as voodoo remains an outlet for the expression of racist anxieties. The enduring appeal of voodoo is analyzed through its uses in touristic culture, film, television, and literature. Particular attention is given to the genre of horror movies, in which voodoo’s connections with violence against whites and hypersexuality are exploited to produce both terror and arousal. Le Vodou est souvent invoqué comme une cause de la misère persistante d’Haïti. Bien que les arguments académiques ont été avancés pour prouver le contraire, le Vodou en générale est toujours mal compris et souvent décrié. Les idées erronées du Vodou sont étayées, en partie, par l’utilisation fréquente dans la culture populaire de la religion imaginaire du « voodoo ». Le Vodou et le voodoo possèdent des destins enlacés, et le Vodou continuera à souffrir d’une mauvaise réputation aussi longtemps que le voodoo reste un instrument pour l’expression des anxiétés racistes. L’attrait durable du voodoo est analysé ici à travers ses usages dans la culture touristique, le cinéma, la télévision, et la littérature. Une attention particulière est donnée au genre des films d’horreur, dans lequel les connexions du voodoo avec la violence contre les blancs et l’hypersexualité sont exploitées pour produire, en même temps, la terreur et l’excitation sexuelle.

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6

Davie, Grace. "DAYAN (Daniel), KATZ (Elihu), La Télévision cérémonielle". Archives de sciences sociales des religions, nr 110 (1.07.2000): 113–14. http://dx.doi.org/10.4000/assr.20627.

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7

Cochand, Nicolas. "L’évangélisation est-elle encore possible ? A propos du télévangéliste américain Bob Schuller". Études théologiques et religieuses 65, nr 4 (1990): 561–68. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1990.3116.

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Streszczenie:

Des Églises nord-américaines pratiquent la prédication chrétienne par le moyen de la télévision. Quels sont les messages, les valeurs, les techniques de cette évangélisation télévisuelle ? En s'appuyant sur l’exemple de Bob Schuller, Nicolas Cochand dépasse les clichés simplistes et pose la question de la mission de l'Église.

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8

Reymond, Bernard. "La prédication et le culte protestants entre les anciens et les nouveaux médias". Études théologiques et religieuses 65, nr 4 (1990): 535–60. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1990.3115.

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Streszczenie:

La Réforme s'est diffusée par l'imprimé, mais ses prédicateurs sont d’abord restés tributaires des rhétoriques de l'oralité. Puis les auditoires se sont mués en auditoires de lecteurs, écoutant comme s’ils lisaient. Les discours de chaire sont devenus linéaires. L'entrée de la télévision dans l’horizon de notre sensibilité fait de nous des «zappeurs» et impose de recourir à de nouvelles structures du discours dont Bernard Reymond fait ici une première exploration.

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9

Hofbeck, Joseph. "La télévision religieuse: tension ou polarisation entre fondamentalistes et modernistes". Studies in Religion/Sciences Religieuses 14, nr 3 (wrzesień 1985): 371–82. http://dx.doi.org/10.1177/000842988501400310.

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10

Bernier, Bernard. "Divination et contact avec les esprits au Japon". Anthropologie et Sociétés 42, nr 2-3 (5.10.2018): 291–306. http://dx.doi.org/10.7202/1052647ar.

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Streszczenie:

La divination connaît une hausse de sa popularité au Japon. Que ce soit les formes liées aux religions et doctrines plus anciennes, comme le shintô, le bouddhisme ou le daoïsme, comme acheter des papiers sur lesquels on lit son avenir dans les temples et sanctuaires, ou parler aux esprits, ou lire l’avenir dans les lignes de la main ou des bâtonnets de bambou, ou bien dans des formes plus récentes, comme l’astrologie occidentale, et plus ludiques, comme la divination à l’aide d’animaux, que ce soit dans la rue, dans des foires ou dans des centres d’achat, à la télévision ou sur Internet, la divination gagne en popularité. Ce sont surtout des femmes qui pratiquent la divination et les jeunes femmes qui en sont les plus importantes consommatrices.

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Devictor, Agnès. "La guerre Iran-Irak (1980-1988) à la télévision française". Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, nr 145 (15.09.2019): 211–28. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.10219.

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Laycock, Joseph P. "Review: Planète Bleue Télévision, prod., Occult Crimes. 2015. Television series, ten episodes". Nova Religio 21, nr 4 (1.05.2018): 133–35. http://dx.doi.org/10.1525/nr.2018.21.4.133.

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Savoy, Christine, i Mathias Reynard. "Quand le débat spectacle s'immisce dans le débat civil". Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, nr 32 (1.06.2012): 115–28. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2012.883.

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Streszczenie:

"Le 3 mars 2009, l’émission Infrarouge de la Télévision Suisse Romande se penche sur une thématique sensible : « Faut-il interdire les minarets en Suisse ? » Pour répondre à cette épineuse question, l’émission invite deux personnalités emblématiques d’un certain état d’esprit qui vont se positionner en confrontant leur avis finalement incompatible du fait de leurs aspirations politiques, sociales et religieuses. En effet, d’une part, Tariq Ramadan, intellectuel et philosophe suisse d’origine égyptienne, est un des défenseurs de l’ouverture de l’Occident à l’Islam. D’autre part, Oskar Freysinger, très actif au sein de l’UDC, conseiller national valaisan, prône une Suisse conservatrice, peu encline à adopter une politique d’ouverture aux autres mentalités et aux autres religions. C’est la journaliste Esther Mamarbachi qui a la lourde tâche de concilier ces deux personnalités en essayant de faire apparaîtr l’information au sein même de leurs jeux linguistiques et de leurs attaques personnelles."

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14

Bègue, Laurent, i Michel Terestchenko. "La télévision favorise-t-elle les comportements violents ? De Tueurs-nés à La zone extrême". Esprit Mai, nr 5 (2010): 44. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1005.0044.

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Portugal, Anne. "télévision". Vacarme 14, nr 1 (2000): 90. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.014.0090.

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Portugal, Anne. "télévision". Vacarme 15, nr 2 (2001): 90a. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.015.0090a.

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Belot, Jean. "Télévision". Études Tome 408, nr 1 (1.01.2008): 101–4. http://dx.doi.org/10.3917/etu.081.0101.

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Belot, Jean. "Télévision". Études Tome 405, nr 11 (1.11.2006): 540–43. http://dx.doi.org/10.3917/etu.055.0540.

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Giuliani, Emmanuelle. "Télévision". Études Tome 399, nr 7 (1.07.2003): 112–14. http://dx.doi.org/10.3917/etu.991.0112.

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Belot, Jean. "Télévision". Études Tome 407, nr 10 (1.10.2007): 397–99. http://dx.doi.org/10.3917/etu.074.0397.

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Giuliani, Emmanuelle. "Télévision". Études Tome 407, nr 12 (1.12.2007): 681–83. http://dx.doi.org/10.3917/etu.076.0681.

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Chivot, Dominique. "Télévision". Études Tome 407, nr 11 (1.11.2007): 540–42. http://dx.doi.org/10.3917/etu.075.0540.

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23

Scheffer, Steve. "La télévision qui révolutionna la télévision". Le journal de l'école de Paris du management 75, nr 1 (2009): 23. http://dx.doi.org/10.3917/jepam.075.0023.

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Wenzel, Heiko. "Das ganze Leben als Ğihād. Yūsuf al-Qaraāwī und der multidimensionale Einsatz auf dem Weg Allahs". European Journal of Theology 28, nr 1 (1.12.2020): 89–90. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2019.1.017.wenz.

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Streszczenie:

SummaryCarsten Polanz describes the thinking, speaking and writing of Yūsuf al-Qaraāwī, a Muslim legal scholar, author and TV preacher. By doing so, he offers insights into a person who has been shaping many people in the Arabic-Islamic world and, at the same time, provoking them through his theses. The author does not limit himself to the analysis of the main publication, but relates it to other publications, legal opinions and sermons of this influential contemporary. Through his critical reflection on al-Qaraāwī Polanz also points out how important it is to have clear definitions of central notions such as ‘freedom’ and ‘tolerance’ for use in the media and social and political discussion. These notions are used, among other places, in the Muslim critique of al-Qaraāwī.RésuméCarsten Polanz présente ici la pensée, les discours et les écrits de Yūsuf al-Qaraāwī, un spécialiste musulman du droit, auteur de divers ouvrages et prédicateur a la télévision. Il apporte ainsi un éclairage sur une personnalité qui a influencé de nombreuses personnes dans le monde araboislamique et qui, en meme temps, les a parfois remises en question par ses theses. L’auteur ne se contente pas de son analyse mais prend en compte d’autres publications, et des opinions en matiere de droit de cette personnalité contemporaine influente. Par son évaluation critique, il montre aussi l’importance, dans les discussions sociales et politiques, des définitions sémantiques de notions centrales comme celles de liberté et de tolérance, auxquelles font appel, parmi d’autres, les critiques musulmans de al-Qaraāwī.ZusammenfassungCarsten Polanz beschreibt das Denken, Reden und Schreiben von Yūsuf al-Qaraāwī, einem muslimischen Rechtsgelehrten, Autor und Fernsehprediger. Er bietet damit einen Einblick in jemandem, der viele in der arabisch-islamischen Welt prägt und zugleich mit seinen Thesen provoziert. Der Verfasser bleibt nicht bei der Analyse des Hauptwerks stehen, sondern er setzt es ins Verhältnis zu anderen Veröffentlichungen, zu Rechtsgutachten und Predigten dieses einflussreichen Zeitgenossen. Die kritische Auseinandersetzung mit al-Qaraāwī, die Polanz vornimmt, arbeitet unter anderem heraus, wie wichtig die semantische Klärung von zentralen Begriffen wie ,,Freiheit“ und ,,Toleranz“ in der medialen, gesellschaftlichen und politischen Diskussion ist, die unter anderen in der muslimischen Kritik an al-Qaraāwī zur Sprache kommen.

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Lyotard, Jean-François, i Gilles Delavaud. "La télévision". Cahiers critiques de philosophie 6, nr 2 (29.07.2008): 179–88. http://dx.doi.org/10.3917/ccp.006.0179.

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Hesse, Kurt R., i Sabine Koch. "Télévision et révolution". Hermès N° 13-14, nr 1 (1994): 165. http://dx.doi.org/10.4267/2042/15523.

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Levrier, Philippe. "La télévision connectée". Annales des Mines - Réalités industrielles Mai 2013, nr 2 (2013): 29. http://dx.doi.org/10.3917/rindu.132.0029.

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Guy, Michel. "Décentralisation et télévision". Commentaire Numéro 49, nr 1 (1990): 111. http://dx.doi.org/10.3917/comm.049.0111.

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Zaoui, Pierre. "Télévision, mode d'emploi". Vacarme 2, nr 2 (1997): 6. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.002.0006.

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Coulangeon, Philippe. "Lecture et télévision". Revue française de sociologie 48, nr 4 (2007): 657. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.484.0657.

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Desaulniers, Jean-Pierre. "Télévision et nationalisme". Communication 7, nr 3 (1985): 24–36. http://dx.doi.org/10.3406/comin.1985.1329.

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Revel, Jean-François. "Télévision et culture". Commentaire Numéro 48, nr 4 (21.12.1989): 850–51. http://dx.doi.org/10.3917/comm.048.0850.

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Mehl, Dominique. "La télévision relationnelle". Cahiers internationaux de sociologie 112, nr 1 (2002): 63. http://dx.doi.org/10.3917/cis.112.0063.

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Gaillard, Isabelle. "Télévision et chronologies". Hypothèses 7, nr 1 (2004): 171. http://dx.doi.org/10.3917/hyp.031.0171.

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Chambat, Pierre, i Alain Ehrenberg. "Télévision, terminal moral". Réseaux 5, nr 25 (1987): 33–84. http://dx.doi.org/10.3406/reso.1987.1261.

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Chambat, Pierre, i Alain Ehrenberg. "Télévision, terminal moral". Réseaux 11, nr 2 (1993): 143–70. http://dx.doi.org/10.3406/reso.1993.3622.

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Mehl, Dominique. "La télévision compassionnelle". Réseaux 12, nr 63 (1994): 101–22. http://dx.doi.org/10.3406/reso.1994.2437.

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Dufour, Dany-Robert. "Télévision, socialisation, subjectivation". Le Débat 132, nr 5 (2004): 195. http://dx.doi.org/10.3917/deba.132.0195.

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Schiele, Bernard. "Vulgarisation et télévision". Social Science Information 25, nr 1 (marzec 1986): 189–206. http://dx.doi.org/10.1177/053901886025001009.

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Leconte, Bernard. "Télévision et communication". Études de communication, nr 9 (1.05.1987): 23–28. http://dx.doi.org/10.4000/edc.2879.

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-LACOTTE, Jean-Pierre. "La télévision numérique". Revue de l'Electricité et de l'Electronique -, nr 03 (2006): 69. http://dx.doi.org/10.3845/ree.2006.032.

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Petitprez, Véronique. "La télévision chinoise". Perspectives chinoises 27, nr 1 (1995): 27–33. http://dx.doi.org/10.3406/perch.1995.1829.

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Kierzek, Gérald. "Médecins et télévision". Les Tribunes de la santé N° 75, nr 1 (21.03.2023): 59–69. http://dx.doi.org/10.3917/seve1.075.0059.

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La santé a littéralement inondé les écrans de télévision avec l’avènement du Sars-CoV-2 à l’origine de l’épidémie de Covid-19. Le caractère exceptionnel tant de la gestion de la pandémie en elle-même que de son traitement médiatique en fait un marqueur temporel important dans l’histoire de la médecine et de la place des médecins à la télévision. D’émissions médicales pédagogiques et informatives, la médecine est devenue partie prenante d’une scène médico-médiatico-politique avec cette explosion cathodique, en grande partie liée à l’existence des chaînes d’infos en continu. Quelle sera la juste place de ces mêmes médecins dans le paysage audiovisuel français après la crise Covid ? La confiance du grand public est-elle conservée et si non, comment la restaurer dans un cadre déontologique et un paysage médiatique et médical de plus en plus concurrentiel ? Autant de questions cruciales pour que la médecine à la télévision n’entrave pas la relation individuelle des médecins avec leurs patients, patients de plus en plus déboussolés dans l’offre de soins.

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Ben Amor, Leïla. "Télévision et intégration. Remarques préliminaires sur le rôle joué par la télévision dans les processus d'intégration nationale au Mexique". Revista Trace, nr 40 (5.09.2018): 26. http://dx.doi.org/10.22134/trace.40.2001.543.

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Streszczenie:

La télévision comme objet d'étude a autant de facettes qu'il en existe d'approches. Alors qu'elle est un objet central, obligé et protéiforme des études de communication, elle relève simplement pour le sociologue des lieux ou instruments de socialisation où se produisent et s'internalisent les schémas de perception et d'adéquation à la société. D'où l'importance que revêt l'analyse du discours de la télévision, sous ses multiples formes -analyse de production, analyse linguistique, etc.-; le discours de la télévision est donné comme discours socialisant. C'est à partir de là que rebondit l'anthropologue: puisque la télévision produit de la socialisation, alors quand elle s'adresse à des populations indigènes ou "exogènes"-immigrantes-, elle fait tout naturellement acte d'acculturation. Le postulat étant que la télévision s'adresse d'abord aux individus et groupes "intégrés" à la société concernée ...

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Poliquin, Philippe. "Télé-visions : pour de nouvelles approches théoriques de l’histoire de la télévision canadienne". Cahiers d'histoire 31, nr 1 (15.08.2012): 45–56. http://dx.doi.org/10.7202/1011677ar.

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Streszczenie:

Cet article explore les multiples facettes de l’avènement de la télévision canadienne à travers les écrits de deux intellectuels canadiens-français – ici d’André Laurendeau et de Marcel Dubé. En nous référant à leurs fonds d’archives publiques respectifs, nous tentons de discréditer le principal courant de l’historiographie de la télévision canadienne : la tendance institutionnelle. Nous explorons les enjeux de cette branche historique en soulignant les faiblesses opératoires de ce paradigme et soutiendrons que des approches plus compréhensives révèlent des aspects jusqu’à alors marginalisés par l’histoire de la télévision canadienne classique et, surtout, révèlent avec plus de discernement comment a été vécu l’avènement de la télévision entre 1952 et 1962.

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Spies, Virginie. "De l’image cinématographique aux imaginaires télévisuels". Protée 31, nr 2 (9.08.2004): 29–36. http://dx.doi.org/10.7202/008751ar.

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Résumé Comment parle-t-on du cinéma à la télévision ? Que disent les journaux télévisés du Festival de Cannes ? En cherchant à savoir comment le mode d’énonciation authentifiant de la télévision traite du Festival de Cannes, on s’aperçoit que ce sont les stars, non leurs films, qui intéressent. Depuis les actualités cinématographiques, qui insistaient sur les « vedettes » du grand écran, jusqu’à la « télé-réalité », qui fabrique ses propres stars, il s’agit ici de mettre en évidence les spécificités discursives de la télévision en matière de cinéma. Puisant dans le réservoir à rêves cinématographique, la télévision semble imposer des règles précises, et tenter d’inscrire dans le quotidien et le réel toute la magie du 7e art.

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Macé, Éric. "La télévision du pauvre". Hermès 11-12, nr 1 (1993): 159. http://dx.doi.org/10.4267/2042/15378.

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Bourdon, Jérôme. "Télévision et symbolique politique". Hermès 11-12, nr 1 (1993): 191. http://dx.doi.org/10.4267/2042/15657.

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Puiseux, Hélène. "Nucléaire et télévision française". Les Cahiers du GRIF 41, nr 1 (1989): 163–67. http://dx.doi.org/10.3406/grif.1989.1815.

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Huillier, Danielle. "L'amour à la télévision". Quaderni 21, nr 1 (1993): 7–21. http://dx.doi.org/10.3406/quad.1993.1028.

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