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Artykuły w czasopismach na temat „Relations au vivant”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 11 stycznia 2025

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Howe, Cymene, i Dominic Boyer. "The Okjökull Memorial and Geohuman Relations". Social Anthropology/Anthropologie Sociale 32, nr 1 (1.03.2024): 30–45. http://dx.doi.org/10.3167/saas.2024.320104.

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Abstract Focusing on the life and death of Okjökull, the first of Iceland's major glaciers to disappear because of anthropogenic climate change, this article discusses the complex relationships between cryospheres and human communities in Iceland. It asks how distinctions between non-living entities and living beings can offer insights to anthropology, and transdisciplinarily, as a model for recognising mutual precarities between the living and non-living world in the face of anthropogenic climate change. Detailing the authors’ ethnographic encounters with Ok mountain and Okjökull (glacier), the authors argue that by attending to non-living forms, and by registering their ‘passing’ or loss, we are able to document and better comprehend threshold events in the larger life of the planet. Résumé En se concentrant sur la vie et la mort d'Okjökull, le premier des principaux glaciers islandais à disparaître en raison des changements climatiques anthropogéniques, cet article discute les relations complexes entre la cryosphère et les communautés humaines en Islande. Il questionne la manière dont les distinctions entre entités non vivantes et êtres vivants peuvent offrir des perspectives à l'anthropologie et la transdisciplinarité en tant que modèle pour reconnaitre des précarités mutuelles entre monde vivant et non vivant en face du changement climatique anthropogénique. En détaillant la rencontre ethnographique entre les auteurs, la montagne Ok et l'Okjökull (le glacier), les auteurs défendent l'idée qu'en prenant acte des formes non vivantes et en marquant leur « disparition » ou leur perte, nous sommes en mesure de documenter et de mieux comprendre les événements de bascule dans la vie de notre planète.

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Magda, Danièle, i Isabelle Doussan. "Quelle(s) éthique(s) pour les relations hommes-biodiversité ?" Natures Sciences Sociétés 26, nr 1 (styczeń 2018): 60–66. http://dx.doi.org/10.1051/nss/2018022.

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Le colloque « Quelles éthiques pour les relations humains-biodiversité ? » a été l’occasion de nous réinterroger sur les fondements de nos relations avec le vivant pour repenser les objectifs et les modalités d’actions dans un contexte d’urgence environnementale. Partant du constat de l’érosion continue de la biodiversité, la mise en débat depuis une diversité de points de vue disciplinaires et thématiques a pointé l’importance de la reconnaissance d’une pluralité de liens entre l’homme et le vivant née de la diversité de nos cultures, pratiques et affects vis-à-vis du vivant. Il s’agit d’explorer cette diversité à la fois pour la valoriser mais aussi pour nous aider à construire une nouvelle éthique de l’action.

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3

Pierron, Jean-Philippe. "Sous le soleil des interdépendances". Revue d'éthique et de théologie morale hors-série, HS (11.07.2023): 119–32. http://dx.doi.org/10.3917/retm.hs19.0119.

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Comment le moment anthropocène, avec la transition écologique et sociale, invite-t-il à une relecture des grands monuments de nos cultures ? Cet article propose de lire le livre de Job (ch. 38-42) dans cette perspective. Il y présente une conversion de l’idée de vulnérabilité, passant de la faillite de soi à la capacité de laisser affecter par l’autre pour penser une autonomie ouverte à toutes les relations, y compris avec les autres terrestres, qui le font être. La figure de Job devient alors le prototype d’une écobiographie ouverte et offerte à ces interdépendances avec les vivants qui rendent vivant. On passe alors d’une métaphysique de l’être à une métaphysique de l’entre attentive à toutes ces relations, humaines et non humaines, qui font être avec.

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4

Dupuis, Jean-Pierre. "Enquête sur les relations problématiques entre Français et Québécois francophones1". Recherche 53, nr 2 (20.09.2012): 357–87. http://dx.doi.org/10.7202/1012405ar.

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Dans tout ce qui s’est écrit sur les relations entre le Québec et la France, nous trouvons fréquemment la mention de problèmes relationnels entre les individus des deux sociétés qui culminent très souvent dans l’expression du « maudit Français », façon toute québécoise d’exprimer le malaise. Au coeur de ce malaise, il y aurait l’attitude de méfiance des Québécois francophones envers les Français. Cette méfiance existerait depuis fort longtemps selon plusieurs auteurs. Nous avons nous-mêmes trouvé ce malaise bien vivant dans les entretiens que nous avons effectués auprès d’une vingtaine de professionnels français de la gestion vivant et travaillant au Québec en 2004. Dans ce texte, nous explorons cette question par le biais d’une enquête que nous avons effectuée en 2009 auprès de 930 Français vivant et travaillant au Québec. Nos résultats indiquent que le malaise est toujours fortement ressenti par une bonne proportion d’entre eux. Il semble que ceux qui le ressentent le plus fortement sont ceux venus principalement pour le travail alors que ceux venus pour la qualité de vie ou l’expérience culturelle le ressentent beaucoup moins fortement.

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5

Gade, Daniel W. "Animal Certifié Conforme: Déchiffrer nos Relations avec le Vivant". Ethnobiology Letters 5 (13.01.2014): 13–14. http://dx.doi.org/10.14237/ebl.5.2014.126.

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Review of Animal Certifié Conforme: Déchiffrer nos Relations avec le Vivant. Bernadette Lizet and Jacqueline Milliet, eds. 2012. Dunod/Muséum National d’Histoire Naturelle, Paris. Pp 256. €22 (paperback). ISBN 9782100582853.

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Granger, Madeleine, Linda Desrochers-Boudreau, Roger Laroche i Richard Cloutier. "La qualité relationnelle dans la famille recomposée : perspectives du parent et de l’enfant". Service social 39, nr 3 (12.04.2005): 50–63. http://dx.doi.org/10.7202/706500ar.

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Cette recherche porte sur les facteurs associés à la qualité relationnelle dans la famille recomposée. Elle met en relation l'âge de l'enfant, le genre de son parent biologique, le degré de contact avec le parent non gardien et la situation socio-économique familiale avec deux indicateurs de qualité relationnelle : la perception de la qualité du fonctionnement familial et la satisfaction à l'égard de ce fonctionnement. Le rendement scolaire est aussi considéré en tant que mesure du niveau d'adaptation extrafamiliale de l'enfant. L'échantillon se compose de 45 dyades enfant-parent biologique (17 pères et 28 mères) vivant dans des familles recomposées depuis en moyenne trois ans et huit mois. Aucune des hypothèses n'a trouvé d'appui dans les données issues des perceptions parentales. Deux hypothèses ont été confirmées à partir des perceptions des jeunes : a) les enfants de 9 à 11 ans perçoivent une meilleure qualité relationnelle dans leur famille recomposée que les adolescents de 14 à16 ans; et b) dans leur nouvelle famille, les enfants vivant avec leur mère biologique sont plus satisfaits des relations familiales que ceux qui vivent avec leur père biologique. Les conséquences pour la pratique et pour la recherche sont définies.

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Grésillon, Étienne, Brice Gruet i Bertrand Sajaloli. "(Re)sacraliser la nature, un levier pour considérer le vivant ?" Annales de géographie N° 756-757, nr 2 (28.05.2024): 175–201. http://dx.doi.org/10.3917/ag.756.0175.

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La prise de conscience de la finitude spatio-temporelle du monde (crises écologiques, climatiques, sanitaires…), l’anxiété qu’elle crée chez les êtres humains, en particulier en Europe, favorisent le retour du sacré et sa fixation sur des objets environnementaux. Pour intégrer ce qui relie la nature et la culture, les spiritualités offrent à la fois un précieux recueil d'expériences et une boîte à outils pour dépasser la crise actuelle. La force de la religion réside en ce qu'elle traite des relations entre les vivants, entre ces vivants et l'univers, et ce du quotidien depuis le début jusqu’à la fin des temps. Cause avancée et remède proclamé de la crise écologique, le sacré transforme un discours scientifique en une éthique spirituelle accessible pour tous, avec des propositions sur les raisons du monde (création), des solutions (encyclique Laudato Si ) et un univers des possibles. Si le vivant et Gaïa ouvrent des questionnements spirituels sur l’univers, et ce de moins en moins en marge du domaine scientifique stricto sensu , le sacré et notamment la redécouverte des cultures rurales et populaires, propose une sorte d’ontologie alternative face aux visions plus institutionnelles de la nature.

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8

Lacroix, Nadine, Normand Boucher i Patrick Villeneuve. "Participation sociale et sclérose en plaques : Réalité particulière1". Service social 62, nr 2 (9.01.2017): 94–113. http://dx.doi.org/10.7202/1038579ar.

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La sclérose en plaques (SEP) est une maladie chronique évolutive présentant de nombreuses particularités qui peuvent avoir comme impact que les personnes atteintes vivent des obstacles à leur participation sociale. Quatre-vingt-neuf participants ont répondu à des questionnaires afin de faire un portrait de la participation sociale et d’identifier les facteurs l’influençant. L’analyse des données a permis de relever certaines caractéristiques de la maladie, dont le diagnostic, la symptomatologie et le portrait socioéconomique des personnes atteintes, pouvant avoir un impact sur la participation sociale, puis les facteurs influençant spécifiquement certains rôles sociaux (loisirs et relations interpersonnelles). L’article se termine en soulevant l’importance du rôle d’accompagnateur du travailleur social auprès de personnes vivant avec la SEP.

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Banens, M. "Les relations sexuelles des seniors vivant avec le VIH". Sexologies 25, nr 3 (lipiec 2016): 122–27. http://dx.doi.org/10.1016/j.sexol.2016.06.002.

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Viry, Gil, i Éva Nada. "Vivre loin de ses parents quand on est un jeune adulte : quel effet sur le lien de confidence?" Enfances, Familles, Générations, nr 19 (12.03.2014): 145–67. http://dx.doi.org/10.7202/1023775ar.

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Dans cet article, nous analysons dans quelle mesure les jeunes adultes mentionnent moins leurs parents comme des partenaires importants de discussion lorsqu’ils vivent éloignés d’eux. À partir d’un échantillon représentatif des jeunes de 18 à 34 ans vivant en Suisse, nous montrons que, d’une manière générale, les jeunes vivant à distance de leurs parents ne sont pas moins nombreux à partager un lien de confidence avec eux. Toutefois, le lien avec les parents est particulièrement sensible à la distance dans le cas des jeunes femmes ayant elles-mêmes des enfants. Pour une jeune femme, avoir un enfant augmente les chances de citer sa mère ou son père comme confidents en situation de proximité géographique et les diminue en cas d’éloignement. De plus, les jeunes mères éloignées de leur milieu d’origine ne trouvent pas ailleurs le soutien affectif qu’elles trouvent habituellement dans la proximité spatiale avec leurs parents. Associée à certains évènements familiaux, la distance géographique contribue dès lors à reconfigurer les dynamiques relationnelles et à renforcer les inégalités de genre au sein des familles. Plus généralement, ces résultats soulignent l’importance d’accorder davantage d’attention à la mobilité et à la distance géographique dans les recherches sur la famille et les relations intergénérationnelles.

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Pontille, David, Fabien Milanovic i Emmanuelle Rial-Sebbag. "Collectionner le vivant : régulation, marché, valeur". Revue d'économie industrielle, nr 120 (15.12.2007): 195–212. http://dx.doi.org/10.4000/rei.3463.

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Caron, Roxane, i Dominique Damant. "Survivre dans un camp de réfugiés". Hors-thème 38, nr 2 (21.07.2014): 265–84. http://dx.doi.org/10.7202/1026175ar.

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S’appuyant sur les résultats d’une recherche qualitative portant sur l’expérience d’exil de Palestiniennes vivant dans un camp de réfugiés au Liban, cette note de recherche propose une réflexion sur le sens que donnent ces femmes à leur vie en camp, et ce, malgré les guerres et l’exil prolongé. À travers les récits de vie de 42 Palestiniennes, on observe que les femmes et leur famille vivent dans un « camp réel », un espace qu’elles décrivent comme insalubre, instable et non sécuritaire. Or, la vie dans ce camp est tellement précaire et difficile que, pour « tenir bon », les femmes s’accrochent à un « camp symbolique », un camp porteur de mémoire, de souvenirs, de relations, de liens et de rêves. On verra que c’est d’ailleurs parce qu’il y a ce camp symbolique que le camp prend un sens, que la vie dans le camp peut être tolérée.

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Tremblay, Jacynthe. "Le quasi-panpsychisme de Nishida Kitarō à la lumière de Gustav Theodor Fechner". Culture and Dialogue 11, nr 2 (24.11.2023): 173–89. http://dx.doi.org/10.1163/24683949-12340134.

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Résumé Dans son livre Étude sur le bien (1911), Nishida s’inspira de William James, de Gustav Theodor Fechner et d’Ernst Mach pour développer son concept d’expérience pure. Or, il s’avère que ces trois scientifiques professaient ouvertement le panpsychisme, théorie selon laquelle les minéraux, les plantes et les animaux sont vivants et possèdent une nature psychique analogue à celle de l’être humain. Cet article s’attarde surtout aux relations entre Fechner et Nishida, de même qu’à leurs conséquences possibles sur le développement d’un panpsychisme explicite dans l’Étude sur le bien. Dans ses écrits subséquents, Nishida cessa d’accorder l’esprit aux minéraux et aux plantes. Par contraste, il maintint le panpsychisme dans le cas des animaux car, disait-il, l’esprit est la chose la plus répandue dans le règne du vivant. Nishida passa ainsi d’une conception panpsychiste du monde à une conception quasi-panpsychiste.

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Jouve, Pierre. "Survivant ou mort vivant ?" Esprit Mars, nr 3 (2020): 119. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2002.0119.

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Bouchard, Louise, Ricardo Batista i Ian Colman. "Santé mentale et maladies mentales des jeunes francophones de 15 à 24 ans". Articles, nr 9 (26.02.2018): 227–45. http://dx.doi.org/10.7202/1043504ar.

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La plupart des maladies mentales apparaissent à l’adolescence ou au début de la vie adulte ; elles influent sur les réussites scolaires, les possibilités et les succès professionnels ainsi que les relations personnelles et peuvent avoir des répercussions tout au long de la vie. Bien que la majorité des jeunes traversent leur adolescence sans problèmes, une proportion suffisamment importante montre toutefois un profil préoccupant dont il faut prendre acte. L’objectif de cet article est de brosser, à partir des données de l’Enquête sur la santé dans les collectivités canadiennes – Santé mentale (ESCC-SM 2012), un portrait de la santé mentale des jeunes francophones de 15 à 24 ans vivant en situation linguistique minoritaire et de le comparer à celui des jeunes francophones vivant au Québec.

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Liégey, Edith. "Ecomorphisme, vers une culture du vivant. Vu(e) des arbres au musée, « perchoirs » symboliques". Ecozon@: European Journal of Literature, Culture and Environment 10, nr 2 (9.10.2019): 89–110. http://dx.doi.org/10.37536/ecozona.2019.10.2.2886.

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Vu(e) des arbres — poste d’observation symbolique — des artistes ouvrent des brèches entres les mondes végétal, animal et humain aux enjeux d’acculturation. Comment se fabrique cette relation singulière de symbiose avec le vivant qui perdure dans le temps ? L’écomorphisme — oikos/habitat et morphé/forme — est le résultat d’une adaptation d’une espèce vivante suivant son environnement. Nous considérons l'écomorphisme tel un mouvement artistique de formes de la nature sauvage capables de nous transformer. Avatar du monde urbain, le musée offre des « perchoirs » en forêt symbolique pour nous dés-orienter et composer des liens entre les mondes. Par-delà une nature en crise et son panorama d’envahissement, une double écopoétique(s) manifeste par des objets et la littérature des musées. Quels liens se jouent entre une chouette perchée sur un arbre observant le cœur de Paris, une femme en lévitation au milieu d’une forêt et la tentative de filmer un épicéa dans son entièreté ? Vu(e) des arbres, nous analysons les relations complexes entre création artistique, effets esthétiques expérimentés in situ, scénographies d’installation, récits d’exposition et prise de conscience écologique.

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Blanco, Domitille. "Documenter les répercussions du génocide des Tutsi dans les familles par la réalisation d’arbres généalogiques". Matériaux pour l’histoire de notre temps N° 151-152, nr 1 (23.10.2024): 52–60. http://dx.doi.org/10.3917/mate.151.0052.

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La réalisation d’arbres généalogiques avec des rescapés du génocide des Tutsi vivant en France met en lumière les bouleversements dans les rapports et relations de parenté depuis 1994. À travers la mobilisation de leurs souvenirs et de leurs proches, nous constatons les diverses ruptures à l’œuvre (biographique, familiale, géographique) et leurs effets dans l’élaboration et la transmission de la mémoire.

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Duvoux, Nicolas. "Les assistés peuvent-ils être autonomes ? Sociologie compréhensive des politiques d’insertion". II Les enjeux politiques et scientifiques : contradictions et pistes, nr 61 (4.11.2009): 97–107. http://dx.doi.org/10.7202/038476ar.

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Résumé L’étude de la portée du contrat d’insertion du Revenu minimum d’insertion (RMI) permet d’appréhender les relations des populations vulnérables avec les institutions de l’État social, notamment avec la norme d’autonomie individuelle qu’il cherche de plus en plus à promouvoir. À partir d’enquêtes par entretiens semi-directifs réalisées de 2005 à 2007 auprès de plus de 70 allocataires vivant dans la région de Paris en France et ayant un contrat d’insertion en cours de validité, cet article élabore une typologie des relations des allocataires du RMI avec cet instrument et explore les relations entre les deux acceptions qui peuvent être données à l’autonomie des pauvres.

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Orsi, Fabienne. "Recherche et innovation dans les sciences du vivant". Revue d'économie industrielle, nr 120 (15.12.2007): 15–19. http://dx.doi.org/10.4000/rei.2393.

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Vandenberghe, Frédéric. "Le point de vue de l’animal. Ontologie, vitalisme et romantisme dans les humanités écologiques". Revue du MAUSS 63, nr 1 (11.06.2024): 266–93. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.063.0266.

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L’article analyse les nouvelles relations au monde qui trouvent leur expression dans les humanités écologiques. Premièrement, il défend l’anthropocentrisme en tant qu’humanisme élargi ; deuxièmement, il évalue le tournant « ontologique » d’un point de vue phénoménologique, herméneutique et réaliste critique ; enfin, avec Wilhelm Dilthey, il considère les tournants (animal, animiste, post-humaniste, etc.) comme un retour à une vision romantique du monde et une aspiration à la résonance avec le vivant.

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Ricroch, Agnès, i Catherine Baudoin. "Jusqu'où peut-on breveter le vivant ?" Esprit Juillet, nr 7 (2007): 128. http://dx.doi.org/10.3917/espri.0707.0128.

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Mechakra-Tahiri, S. D., M. V. Zunzunnegui, M. Préville i M. Dubé. "Association entre les relations sociales et les troubles dépressifs dans la population québécoise âgée de 65 ans et plus, selon le sexe". Maladies chroniques et blessures au Canada 30, nr 2 (marzec 2010): 56–66. http://dx.doi.org/10.24095/hpcdp.30.2.04f.

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Résumé Le but de l'étude était d'examiner les associations différentielles potentielles des relations sociales et de la dépression chez les hommes et les femmes âgés de 65 ans et plus. Les données provenaient d'une enquête effectuée auprès d'un échantillon représentatif de 2 670 aînés vivant dans la communauté au Québec. Les troubles dépressifs ont été mesurés selon les critères du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, quatrième édition (DSM-IV). La prévalence de la dépression était de 17,8 % chez les femmes et de 7,6 % chez les hommes. Les hommes ont signalé une plus grande diversité de liens, mais moins de soutien que les femmes. Les hommes et les femmes qui vivent une relation de couple agréable ou qui ont un confident sont moins souvent atteints de dépression que les autres. Globalement, par rapport aux personnes mariées, les personnes veuves, notamment les hommes, sont considérablement plus susceptibles de souffrir de dépression. Par rapport aux gens qui ne font pas de bénévolat, les hommes bénévoles étaient beaucoup moins susceptibles de souffrir de dépression que les femmes qui font du bénévolat. Cette étude exploratoire pourrait servir de base à de futures études longitudinales sur les répercussions des activités communautaires et du bénévolat sur l'incidence de la dépression et sa rémission au sein de la population âgée canadienne.

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López Doblas, Juan, i Maria del Pilar DÍaz Conde. "Les personnes âgées vivant seules en Espagne". Retraite et société 45, nr 2 (1.06.2005): 157–87. http://dx.doi.org/10.3917/rs.045.0157.

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Delferrière, Nicolas, i Marie-Anaïs Janin. "Querelle épigraphique entre deux savants : l’exemple de la correspondance, publiée dans la Revue archéologique de 1847, entre Antoine-Jean Letronne et Jules Chevrier à propos de deux inscriptions de Bourbon-Lancy (71)". Archimède. Archéologie et histoire ancienne 7 (9.06.2020): 294–303. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0007.var.01.

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Si l’attrait pour les inscriptions antiques était déjà présent depuis la Renaissance, ce n’est qu’au milieu du xixe siècle que l’épigraphie s’élève au rang de science, avec ses règles et ses méthodes. Dès lors, chaque inscription fut documentée et connue grâce à des réseaux savants européens de plus en plus importants. De l’antiquaire provincial, véritable « archéologue de terrain » à l’origine des découvertes, au savant parisien qui centralisait et étudiait les inscriptions qui lui étaient envoyées, c’est tout un système de relations érudites qui peut être abordé. Une correspondance, en particulier, met en lumière ces deux éléments, avec en toile de fond deux inscriptions gallo-romaines de Bourbon-Lancy (71). Publié dans la Revue Archéologique de 1847, cet échange entre Antoine-Jean Letronne, éminent épigraphiste parisien, et Jules Chevrier, co-fondateur du musée Vivant Denon et de la société d’histoire et d’archéologie de Chalon-sur-Saône, relève de la querelle scientifique et personnelle, et constitue, en cela, un témoignage particulièrement vivant des échanges scientifiques au milieu du xixe siècle.

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Boi, Luciano. "Géométrie est plus que ses Axiomes". Revista de Filosofia Moderna e Contemporânea 8, nr 1 (20.09.2020): 139–73. http://dx.doi.org/10.26512/rfmc.v8i1.34088.

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Les théories mathématiques cherchant Ã comprendre les structures géométriques et topologiques du monde naturel et de celui de la perception, ainsi que les relations qui se tissent entre eux, sont ouvertes et incomplètes. Le champ conceptuel de la géométrie ne peut pas être réduit Ã un système fini d’axiomes. D’abord, la recherche de la signification des concepts mathématiques ne s’identifie pas Ã la logique de leur démonstration; et la vérité des propositions doit aussi être distinguée de leur démonstration (cf. les exemples de mathématiques et de physiques non dénombrables). Ensuite, on peut associer Ã la géométrie (ou Ã d’autres domaines des mathématiques) un certain pouvoir morphogénétique, donc ontogénétique - cf. l’exemple des symétries et celui des formes naturelles, et les repliements/entrelacements dans le monde vivant. La géométrie est un ‘langage’ pluridimensionnel et polysémique: langage de l’imagination et de l’invention de concepts, et aussi de la nature et du vivant. Les concepts de groupe et de nœud sont transversaux: ils recoupent les différentes dimensions et significations de ce qu’est la géométrie.

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Cadalen, Pierre-Yves. "L’Amazonie et le vivant à l’épreuve de l’écopouvoir". Raisons politiques N°80, nr 4 (2020): 77. http://dx.doi.org/10.3917/rai.080.0077.

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Bergeron, Alain, i Monique Bessette. "L’Étoile Bleue : responsabiliser et revaloriser les jeunes psychiatrisés vivant dans la communauté". Dossier : Politiques et modèles II : Les ressources communautaires 11, nr 2 (8.06.2006): 102–7. http://dx.doi.org/10.7202/030349ar.

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Résumé L'expérience du Café l'Étoile Bleue (Laval) vise à créer un lieu de passage alternatif où des jeunes psychiatrisé(e)s pourront développer les habiletés nécessaires pour briser Ie cadre d'interprétation négative qu'ils ont d'eux-mêmes, et réussir à se trouver une identité positive propre de même qu'une place dans la communauté. Pour ce faire, un milieu de travail à stress dosé, où les relations sont déprofessionnalisées et décloisonnées, parvient à susciter la participation des jeunes et leur désir de se prendre en charge.

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Saint-Jacques, Marie-Christine. "Point de vue des jeunes". Service social 35, nr 3 (12.04.2005): 366–74. http://dx.doi.org/10.7202/706319ar.

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L'auteure présente un compte rendu de deux tables rondes qui ont été tenues en décembre 1985, à la fin de l'Année internationale de la jeunesse, et qui regroupaient des jeunes vivant des problèmes personnels, familiaux ou scolaires. Les thèmes discutés lors de ces réunions sont : (a famille, l'école, les loisirs, l'informatique, le pouvoir, les relations avec les professionnels aidants, l'Année internationale de la jeunesse, et l'avenir. Outre une description des participants, on y relate leurs propos et dégage quelques-unes de leurs caractéristiques communes

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Rey, Virginie. "Le Patrimoine Vivant: ethnographic Dilemma in Independent Tunisia". Journal of North African Studies 23, nr 1-2 (24.10.2017): 332–49. http://dx.doi.org/10.1080/13629387.2017.1392299.

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Capelle, Delphine, Emilie Gourand, Stéphanie Delienne i Geneviève Vaillant. "Théâtre-en-Rond et éducation thérapeutique : une rencontre autour des compétences d’adaptation". Education Thérapeutique du Patient - Therapeutic Patient Education 12, nr 1 (2020): 10403. http://dx.doi.org/10.1051/tpe/2020007.

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Introduction : Le Théâtre-en-Rond se place dans la recherche de la confiance en soi, la confrontation des opinions, la pratique de la coopération, le déclenchement des processus de création, ce qui concourt à l’acquisition de compétences d’adaptation en ETP. Objectifs : Utiliser le Théâtre-en-Rond avec des enfants vivant avec une maladie hémorragique constitutionnelle (MHC) et leur fratrie pour révéler à chacun sa capacité à créer quelque chose de nouveau. Méthode : Dix enfants ont participé à un stage animé par deux artistes et deux soignants-éducateurs. La circulation de la parole, les perceptions sensorielles, la perception spatiale, la notion de fonction ont été les outils utilisés. Résultats : Le spectacle final a permis l’observation de compétences concernant la gestion du stress, les relations interpersonnelles et les choix. Des entretiens individuels et des échelles de sentiment de compétence ont montré une amélioration de la confiance en soi et de l’affirmation de soi. Conclusion : Le théâtre en rond est une méthode utilisable pour l’acquisition des compétences d’adaptation chez des enfants vivant avec une maladie chronique et leur fratrie. En développant le processus de créativité il permettra à l’enfant d’extrapoler pour inventer sa propre norme de santé et affirmer ses choix.

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Leroy, Emma, Jordan Pinel, Rémi Gallou, Sabrina Aouici i Catherine Bonvalet. "Vieillir à proximité ou à distance de la famille". Revue des politiques sociales et familiales 152, nr 3 (15.07.2024): 61–78. http://dx.doi.org/10.3917/rpsf.152.0061.

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Cet article propose une typologie des configurations familiales au cours de la vieillesse, qui permet de penser la pluralité des organisations familiales, parfois analysées indépendamment dans la littérature. Il s’appuie sur une analyse de 119 entretiens biographiques, réalisés en 2022 auprès de personnes âgées nées entre 1935 et 1959 et vivant en France. Il ressort que si la famille-entourage (relations d’affinité et d’entraide fortes et proximité géographique) reste le mode de fonctionnement familial le plus fréquent, les situations de cohabitation intergénérationnelles ou d’isolement ne sont pas négligeables. Ces modèles identifiés ne sont pas immuables et évoluent au gré des évènements familiaux. Le moment de la retraite apparaît en particulier comme une étape importante dans l’agencement des relations avec les proches. Enfin, l’âge avançant, « faire famille » à distance peut devenir un obstacle.

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CONDETTE, Sylvie. "Faible littératie et relations complexes aux soins". Revue Education, Santé, Sociétés, Volume 9, Numéro 2 (31.05.2023): 165–82. http://dx.doi.org/10.17184/eac.7727.

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Les familles vivant dans la précarité parviennent difficilement à se projeter dans un avenir serein même si toutes espèrent que leurs enfants réussiront à sortir de l’impasse. Prenant appui sur deux recherches qualitatives, l’article montre que ces familles, accablées par des problèmes de tous ordres, adoptent des comportements d’adaptation ou de contournement qui les enlisent dans un quotidien toujours un peu plus sombre plutôt qu’ils ne leur permettent de gagner progressivement en autonomie. Dotées d’une faible littératie, ces familles entretiennent un rapport complexe aux soins et aux personnels sociaux et de santé, entre méfiance et incompréhension. Si des choix sont à réaliser dans ce domaine, les parents de ces familles renoncent à se soigner pour accorder la priorité à la santé de leurs enfants à qui ils portent une grande affection. Les services dédiés doivent alors se montrer attentifs à l’ensemble de ces situations singulières, notamment en établissant une communication apaisée et accessible qui fasse sens pour ces familles et qui leur permette de construire un pouvoir d’agir et une capacité à se projeter positivement. Des actions locales semblent particulièrement pertinentes pour créer davantage de proximité, développer un lien social individualisé, bâti sur une relation de confiance et la recherche partagée de solutions.

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Demanget, Magali. "Aux sources d'une communauté imaginée." Ethnologies 32, nr 2 (15.09.2011): 199–232. http://dx.doi.org/10.7202/1006310ar.

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Longtemps considéré comme un agent corrupteur de traditions, le tourisme peut aussi être un moyen employé par les minorités pour construire une appartenance positive. Dans cet article, nous abordons le processus qui a conduit à l'appropriation politique, dans les hautes terres des Indiens Mazatèques, d'un tourisme dissident centré sur l'expérience néo-chamanique. Comment les autochtones ont-ils intégré le regard touristique dans la construction d'une communauté imaginée, qui puise ses symboles simultanément dans les coutumes vernaculaires et dans l'invention d'une néo-indianité? Quelles relations ce processus d'ethnogenèse entretient-il avec l'émergence nationale de la nouvelle image d'un Indien vivant – et plus seulement archéologique?

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Cassier, Maurice. "Délimiter le marché de la santé et faire le droit du vivant". Revue d'économie industrielle, nr 120 (15.12.2007): 155–74. http://dx.doi.org/10.4000/rei.3253.

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Müller-Schöll, Nikolaus, i Lise Devreux. "Un théâtre pour tous et pour personne". La Pensée N° 414, nr 2 (27.06.2023): 46–57. http://dx.doi.org/10.3917/lp.414.0046.

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Dans une note de son Journal de travail , Brecht révèle pourquoi deux de ses pièces ne le satisfont pas. Il les a rendues conformes aux attentes d’un grand public ou aux règles imposées du réalisme socialiste. Par « opportunisme », il a trahi ainsi ses recherches et convictions en matière d’art théâtral. Réfractaire, il a cependant laissé dans ces pièces « opportunistes » des indices témoignant de ses expérimentations pour un théâtre qui lui est resté impossible à produire de son vivant.

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Pugnet, Natacha. "Mickey Cuvier et autres figures animalières dans l’oeuvre de Mark Dion". Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 8, nr 1 (2004): 187–206. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2004.1343.

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L’une des ambitions de Mark Dion est de mettre au jour l’idéologie sous-jacente aux représentations de l’univers naturel. Sa rhétorique visuelle, complexe, est à interpréter comme un détournement des méthodes et conventions qui régissent la mise en exposition des espèces animales. Dans ses installations foisonnantes, l’artiste américain fait explicitement référence aux cabinets de curiosités et aux muséums d’histoire naturelle. Emblématique des relations que nous entretenons avec le vivant, l’animal est tout ensemble envisagé comme objet d’étude, de collection et sujet d’enjeux écologiques. Dans cette oeuvre, les figures animalières – images, spécimens naturalisés, squelettes et peluches – constituent le moyen d’une déconstruction de l’idée même de nature.

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Prévot, Julie, i Amandine Weber. "Participation et choix des personnes âgées vivant en institution". Retraite et société 59, nr 3 (8.09.2010): 181–93. http://dx.doi.org/10.3917/rs.059.0181.

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Lequin, Yves-Claude. "Blandin Patrick, Biodiversité. L’avenir du vivant, Albin Michel, 2010, 260 p., 20,30 €." La Pensée N° 374, nr 2 (10.04.2013): 183–84. http://dx.doi.org/10.3917/lp.374.0183.

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Doat, David. "La plasticité : un nouveau concept pour penser la vulnérabilité et la normativité sociale du soin au sein des organisations humaines". Revue d'éthique et de théologie morale hors-série, HS (11.07.2023): 133–50. http://dx.doi.org/10.3917/retm.hs19.0133.

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L’objet de la présente étude est de montrer l’intérêt d’une relecture de la vulnérabilité et des relations de soin au sein des groupes humains, à partir d’une analyse philosophique de la notion de plasticité en biologie, conçue comme tension dynamique entre robustesse et vulnérabilité. Nous proposons ensuite d’en analyser les implications possibles à l’échelle sociale des organisations humaines. En soutenant la thèse d’une continuité conceptuelle de la plasticité du vivant à la plasticité sociale des sociétés humaines, nous proposons ainsi un cadre d’analyse qui entend permettre, sans céder au réductionnisme biologique ou au dualisme nature-culture, de penser à nouveaux frais le paradoxe de la vulnérabilité et la valeur normative du soin au sein des organisations humaines.

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Wu, Yiwen. "Stratégies de gestion de la présence parentale à distance adoptées par les étudiants chinois en France". Dialogue 241, nr 3 (20.10.2023): 127–44. http://dx.doi.org/10.3917/dia.241.0127.

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Cet article s’intéresse aux familles chinoises vivant à distance dans le contexte de l’immigration intellectuelle des jeunes chinois. Les communications intrafamiliales s’appuient sur Wechat, qui permet non seulement de garantir les échanges quotidiens, mais aussi de gérer la présence parentale en ligne. Partant d’une approche sociologique, cet article traite des stratégies de mise en scène adoptées par les jeunes chinois étudiant en France. Un travail empirique a été mené afin d’analyser comment ils se comportent devant leurs parents restés en Chine en répondant aux attentes sur les études, sur le projet d’avenir, sur l’argent et sur la vie amoureuse. L’article vise à saisir la manière dont les jeunes chinois réinterprètent les relations familiales.

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Lentillon-Kaestner, Vanessa, Marc Verchère, Benoît Fafournoux i Cédric Roure. "Tutorat réciproque". L'Education physique en mouvement, nr 6 (18.12.2022): 18–21. http://dx.doi.org/10.26034/vd.epm.2021.3531.

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Une étude a été menée dans le canton de Vaud afin de mesurer les effets des groupes affinitaires et de niveaux d’habileté sur le sentiment d’affiliation des élèves, leur intérêt en situation et leur sentiment de compétence. Au total, 99 élèves ont réalisé une séquence de badminton sous forme de tutorat réciproque sur six leçons, en vivant trois leçons en groupes affinitaires (choix des élèves) et trois leçons en groupes de niveaux d’habileté (déterminés par l’enseignant). Les résultats de cette étude ont montré que les élèves perçoivent de meilleures relations avec leurs camarades, se perçoivent plus compétents et sont plus motivés dans les groupes affinitaires, comparés aux groupes de niveaux. Cette étude montre ainsi les bénéfices motivationnels des groupes affinitaires en éducation physique et incite à proposer des contextes de travail en éducation physique où les élèves ont de bonnes relations avec leurs pairs pour augmenter leur engagement en classe.

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Devault, Annie, Lorraine Denis, Carl Lacharité i Francine de Montigny. "Le rôle des femmes dans la vie de jeunes pères vivant en contexte de vulnérabilité". Le dossier : Repenser la famille, renouveler les pratiques, adapter les politiques 24, nr 2 (10.06.2013): 30–47. http://dx.doi.org/10.7202/1016346ar.

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Les hommes qui vivent en contexte d’exclusion sociale et économique et qui deviennent pères au début de l’âge adulte trouvent souvent dans cette transition la motivation pour se prendre en main malgré les obstacles inhérents à leur situation. La présente étude analyse le rôle des femmes dans l’entourage des pères, soit leur propre mère et la mère de leurs enfants. Les résultats vont dans le sens d’un renouvellement profond des rôles masculins et féminins. Ainsi, il est fréquent de constater que les mères des jeunes hommes agissent comme modèle parental et que les relations coparentales ne suivent pas un modèle traditionnel.

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Dana, Léo-Paul, i Gilles Guieu. "Entrepreneuriat coopétitif : comment intégrer la concurrence dans un contexte coopératif ?" Revue internationale P.M.E. 27, nr 3-4 (15.01.2015): 173–91. http://dx.doi.org/10.7202/1028045ar.

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La quasi-totalité des travaux sur la coopétition porte sur l’émergence de la coopération dans un milieu concurrentiel. La compétition peut-elle émerger d’un substrat relationnel coopératif ? Une partie de la littérature en entrepreneuriat s’intéresse à l’entrepreneuriat indigène. C’est dans ce contexte particulier que nous abordons les relations coopétitives, plus précisément dans le contexte du peuple same. Les Sames sont le peuple indigène du Nord de la Scandinavie, vivant en Norvège, en Suède, en Finlande et dans la péninsule russe de Kola. L’élevage de rennes, activité exercée dans un cadre familial, reste un mode de vie à forte valeur sociale. Une étude ethnographique réalisée auprès des entrepreneurs sames révèle que la raison de l’élevage est le maintien de la tradition, et pas nécessairement la maximisation des profits. L’élevage de rennes n’étant plus que d’un intérêt économique limité, nombre d’entrepreneurs sames ont développé des activités complémentaires pour compenser la baisse de revenu de l’élevage, tout en préservant la valeur sociale d’une forme d’entrepreneuriat culturellement valorisé. Pour gérer ces relations coopétitives, les entrepreneurs cloisonnent leurs relations coopératives, aux enjeux culturels et territoriaux, de leurs relations concurrentielles, dont les enjeux sont économiques. Des implications en matière de coopétition et d’entrepreneuriat en sont tirées.

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Khalimzoda, Ilkhom. "The History of the Russian-Language Media and Diasporas in Latvia and Finland". Revue d’études comparatives Est-Ouest N° 2, nr 2 (11.01.2023): 153–73. http://dx.doi.org/10.3917/receo1.533.0153.

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Les russophones vivant en Lettonie et en Finlande, pays voisins de la Russie, doivent s’orienter et négocier leur identité et leur sentiment d’appartenance face à un flot d’informations contradictoires, suivant les médias de langue russe. Bien que différents à bien des égards, ces deux pays présentent suffisamment de parallèles historiques à analyser. L’article propose une histoire des médias et des diasporas de langue russe en Lettonie et en Finlande. L’analyse commence avec la conquête russe historique de la Lettonie actuelle (1710) et de la Finlande (1809), se poursuit avec l’ère soviétique (1940-1990) et se termine avec la transformation post-soviétique (1991-2021).

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Degener, D. ""Votre nom se mêle au sien": la première lettre connue de Stéphane Mallarmé à Sarah Helen Whitman". Revue d'histoire littéraire de la France o 96, nr 6 (1.06.1996): 1166–75. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1996.96n6.1166.

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Résumé Sarah Helen Whitman, brièvement fiancée à Edgar Allan Poe, en fut la championne tout aussi efficace que modeste. Stéphane Mallarmé, de quelque quarante ans son cadet, avait voué un culte à Poe depuis sa jeunesse. Mme Whitman servait en quelque sorte de lien vivant entre Mallarmé et le poète américain dont, comme son illustre devancier Baudelaire, il révérait le génie et chérissait la mémoire. Cet article relate les circonstances de la première lettre adressée par Mallarmé à l'Américaine, présente le texte du document autographe (le texte inclus dans la Correspondance Mondor-Austin est une traduction française des versions anglaises faites par la destinataire) et situe la lettre, et l'amitié épistolaire qui en résulta, par rapport aux projets et relations littéraires de Mallarmé.

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Bélanger, Maxime, i Anne Quéniart. "La construction de l’individualité et les relations intergénérationnelles chez les jeunes adultes québécois vivant chez leurs parents". Enfances, Familles, Générations, nr 5 (11.05.2007): 1–16. http://dx.doi.org/10.7202/015784ar.

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Cet article porte sur le phénomène des jeunes adultes ayant terminé leurs études, occupant un emploi mais continuant à vivre chez leurs parents. Après avoir rappelé les principales orientations théoriques de cette recherche ainsi que la démarche méthodologique, l’article traite des motivations de ces jeunes à demeurer chez leurs parents et l’impact qu’a ce mode de vie sur leur définition de soi et sur la manière de se percevoir comme autonome ou non. Ensuite, les dernières parties sont consacrées aux principaux éléments qui favorisent le développement de l’individualisation de ces jeunes, c’est-à-dire leur capacité à se construire comme adulte autonome dans un rapport contraint par une certaine dépendance et par le respect de certaines normes parentales, mais également aux obstacles pouvant l’entraver.

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Courtois, F., J. Cramp, K. Charvier i D. Ditor. "La peur des incontinences urinaires durant les relations sexuelles chez les femmes vivant avec une lésion médullaire". Annals of Physical and Rehabilitation Medicine 57 (maj 2014): e240. http://dx.doi.org/10.1016/j.rehab.2014.03.883.

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de Colomby, Patrick. "Les relations familiales et sociales des personnes handicapées vivant en france : une exploration secondaire des enquêtes hid". Gérontologie et société 27 / n° 110, nr 3 (2004): 183. http://dx.doi.org/10.3917/gs.110.0183.

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Allard, Jacques, Denis Allaire, Gilbert Leclerc i Simon-Pierre Langlois. "L’influence des relations familiales et sociales sur la consommation de médicaments psychotropes chez les personnes âgées". Dossier : Médicaments psychotropes : aspects psychosociaux 22, nr 1 (12.06.2008): 164–82. http://dx.doi.org/10.7202/502101ar.

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RÉSUMÉ Les psychotropes occupent le deuxième rang dans la consommation de médicaments chez les personnes âgées. L'objectif de cette étude est de vérifier un modèle explicatif de la consommation de psychotropes dans cette population. Notre principale hypothèse est que la qualité des relations qu'entretient une personne âgée avec autrui, et particulièrement avec ses enfants, a une influence directe sur son bien-être psychologique, lequel a une influence directe sur la non-consommation de psychotropes. Une enquête a été réalisée auprès d'un échantillon de 500 personnes âgées de 65 à 84 ans, vivant à domicile. Au cours des trois mois précédant l'entrevue, 31,8 % des répondants ont consommé des psychotropes. Les données empiriques n'ayant pas permis de vérifier le modèle théorique retenu, des analyses multivariées ont conduit à l'élaboration d'un modèle explicatif de la consommation qui met en évidence que le bien-être psychologique et la santé sont les meilleurs prédicteurs de cette consommation. Un bien-être psychologique élevé diminue la consommation alors qu'un mauvais état de santé l'augmente. Les relations sociales influencent directement le bien-être psychologique alors que les relations familiales ont un effet de moindre importance. Le modèle explicatif proposé explique 13 % du phénomène de la consommation de psychotropes chez les personnes âgées.

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Chazal, Benoît. "Caligula: la fabrication d’un mythe. La théâtralisation de la figure du tyran dans la biographie de Suétone, éclairée par quelques passages de l’Histoire Auguste". Nova Tellus 36, nr 2 (28.06.2018): 53–68. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.nt.2018.36.2.796.

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Comment un règne aussi éphémère que celui de Caligula (trois ans et quelques mois) a-t-il pu autant marquer les esprits? Pour beaucoup, Caïus César, l’arrière-petit-fils d’Auguste, a la réputation d’être l’empereur fou. Il faut dire que ses extravagances sont légion: il entretient des relations incestueuses avec ses soeurs, fait mettre au point un pont de bateaux de plus d’un kilomètre, nomme son cheval consul, prétend se faire diviniser de son vivant, massacre les fils devant leur père... Mais était-il vraiment dément? Ou est-ce plutôt une image construite par une tradition postérieure qui lui fut largement défavorable? Cet article se propose de reprendre l’étude de la prose suétonienne pour tenter de mieux discerner les contours de l’artéfact littéraire qui a donné naissance au mythe de l’empereur fou.

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