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Artykuły w czasopismach na temat „Regret dans la littérature”

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Autor: Grafiati

Data publikacji: 26 lipca 2024

Data aktualizacji: 27 lipca 2024

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1

Bélanger, David. "ROMPRE AVEC LA RUPTURE". Dossier 44, nr 2 (8.05.2019): 39–52. http://dx.doi.org/10.7202/1059514ar.

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Cet article prend appui sur la distinction entre, d’un côté, « l’historiographie moderne » conçue de façon institutionnelle et érigée sur la rupture entre le présent et le passé, et de l’autre côté, le temps organique continu, manière de vivre le passé dans le présent. Dans la littérature québécoise contemporaine, notamment dans les oeuvres d’Éric Dupont (La logeuse) et de Raymond Bock (Atavismes), cette distinction s’observe. L’hypothèse poursuivie ici soutient que la littérature s’oppose à une histoire présentée dans son artificialité ; pour ce faire, la littérature se propose comme incarnation du temps et refus des institutions qui régissent les ruptures. Ce phénomène est observé en deux temps : une véritable idéologie de dénonciation de l’histoire (et plus précisément de l’histoire nationale), chez Dupont, et un regret de la perte de cette histoire, une tentative désespérée de s’y inscrire de nouveau, chez Bock et Catherine Mavrikakis.

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2

Squatrito, Stefana. "L’expression de la tristesse dans " L’Enfant et la rivière" d’Henri Bosco". Ondina - Ondine, nr 5 (12.01.2021): 92–105. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.202054959.

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Ce travail est soutenu par la constatation de la fréquence d’emploi du mot « tristesse » et de tout son réseau synonymique dans L’Enfant et la rivière d’Henri Bosco. Examiner les manifestations de la tristesse dans un récit de jeunesse, au niveau linguistique aussi bien que thématique, signifie choisir d’analyser une constante de l’oeuvre bosquienne au-delà des lieux où elle se manifeste d’une manière plus évidente, comprendre que cette attitude de regret et de mélancolie qu’on retrouve dans le reste de sa production littéraire, s’est déjà dessinée ici d’une manière claire et manifeste, et essayer de délinéer les traits universels qui uniformisent et rendent unique le héros bosquien.Mots-clés: Henri Bosco, L’Enfant et la rivière, littérature de jeunesse, émotions, tristesse.

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3

Schneider, Franz Markus. "Hermaphroditismus zur Auflösung der Geschlechtergrenzen in Wissenschaft, Okkultismus und Fantastischer Literatur der Frühen Moderne (ca.1890-ca.1930)". Recherches germaniques-Hors-série 1, nr 1 (2002): 147–72. http://dx.doi.org/10.3406/reger.2002.1534.

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La thématique de l’hermaphroditisme joue un rôle important dans la littérature fantastique de la fin du XIXe et du début du XXe siècle (1890-1930). Il se situe dans le vaste et complexe ensemble des discours scientifiques contemporains, ceux notamment de la philosophie, de la psychologie, de la médecine et des disciplines juridiques. En outre, l’occultisme de cette époque s’intéresse beaucoup aux évocations de l’homme dans les cultures et les idéologies les plus diverses. D’une façon générale, on peut considérer la discussion sur ce sujet comme un indicateur de la tendance à l’effacement de la frontière entre le masculin et le féminin. Les ‘états intermédiaires’ acquièrent une importance toujours croissante. Replacé dans ce contexte d’une ampleur surprenante, l’hermaphroditisme dans la littérature fantastique apparaîtra comme un exemple de la résolution des oppositions entre classes sémantiques. Dans le fantastique, ces classes opposées sont rassemblées sur le mode d’une composition pour ainsi dire musicale, par l’effet de la caractéristique dominante du texte, quelle qu’elle soit. Il n’en va pas ainsi de la seule opposition de classe homme/femme, mais aussi des paires d’opposés comme – entre autres – ici bas/au-delà, homme/Dieu, vie/mort, amour/haine, etc. Les oppositions de classes sémantiques se changent en compositions de classes sémantiques, qui constituent une caractéristique structurelle importante du fantastique.

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4

Repussard, Catherine. "L'Afrique dans la littérature allemande contemporaine : un regard postcolonial". Recherches germaniques-Hors-série 3, nr 1 (2006): 215–27. http://dx.doi.org/10.3406/reger.2006.1321.

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5

Briens, Sylvain. "Réalisme irréel. Science et littérature dans l'œuvre d'August Strindberg". Recherches germaniques 37, nr 1 (2007): 73–85. http://dx.doi.org/10.3406/reger.2007.1346.

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6

Beaufils, Thomas. "Quand le roman feint l'histoire. L'Indonésie dans la littérature néerlandaise". Recherches germaniques-Hors-série 3, nr 1 (2006): 191–213. http://dx.doi.org/10.3406/reger.2006.1320.

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7

Bach, Bernard. "Réflexions sur une approche théologique de la littérature dans la modernité". Recherches germaniques 37, nr 1 (2007): 1–25. http://dx.doi.org/10.3406/reger.2007.1343.

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8

Maillard, Christine. "Résurgences de l'alchimie dans le premier tiers du XXe siècle. Unité du réel et transmutation du sujet – sciences, psychanalyse, littérature". Recherches germaniques-Hors-série 1, nr 1 (2002): 111–46. http://dx.doi.org/10.3406/reger.2002.1533.

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En cette époque de révolutions dans les sciences de la nature et de l’homme qu’est le premier quart du XXe siècle, l’alchimie, science ‘traditionnelle’, suscite un intérêt vif, non seulement dans les milieux occultistes, mais encore de la part de scientifiques, de psychanalystes et de nombreux écrivains, et ce après qu’ont émergé les premières tentatives d’écrire une histoire positive de l’alchimie à la fin du XIXe siècle. Cette contribution analyse les différents discours sur l’alchimie produits dans l’espace germanophone à cette époque dans ces domaines divers et en dégage les enjeux, qui sont à la fois d’ordre anthropologique - la transmutation du sujet - et épistémologique, avec la quête d’une ‘métascience’ unificatrice qui servirait de cadre aux diverses disciplines scientifiques. L’analyse de structures et de motifs alchimiques ainsi que de personnages d’alchimistes dans plusieurs romans de Wemer Bergengruen et de Gustav Meyrink parus dans les années 20 du XXe siècle vise à montrer que le savoir alchimique est dans ces textes le vecteur d’une psychologie implicite, dans laquelle la question des identités sexuées se trouve au premier plan. L’herméneutique psychologique de l’alchimie proposée par Carl Gustav Jung entre 1929 et 1956, souvent considérée comme radicalement innovante, se trouve ainsi située dans un vaste contexte généralement passé sous silence.

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9

Michels, Volker, i Christine Maillard. "Littérature et religiosité dans le premier tiers du XXe siècle : configurations plurielles". Recherches germaniques-Hors-série 5, nr 1 (2008): 1–8. http://dx.doi.org/10.3406/reger.2008.1349.

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10

Tunner, Erika. "Goethe et la littérature contemporaine (1960-1985). Son image en France et dans les pays de langue allemande". Recherches germaniques 16, nr 1 (1986): 195–208. http://dx.doi.org/10.3406/reger.1986.1088.

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11

La Charité, Claude. "L’ethos pathétique de Marguerite d’Auge dans Les pitoyables et funestes regrets (1600) 1". Tangence, nr 77 (14.11.2005): 73–106. http://dx.doi.org/10.7202/011700ar.

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Les pitoyables et funestes regrets de Marguerite d’Auge (1600), sorte d’hybride textuel à mi-chemin entre le canard sanglant et l’histoire tragique, est emblématique de la manière dont la littérature, prenant acte à la fois de l’accès des femmes à la culture et à l’écriture et de la redécouverte de la Poétique d’Aristote, repense les modalités de construction du personnage féminin. La spécificité de ce court texte tient à ce que la narration à la première personne est entièrement confiée au personnage éponyme, Marguerite d’Auge. À la différence des canards sanglants et des histoires tragiques de l’époque où la femme adultère ne prend la parole que pour avouer son crime, Marguerite d’Auge cumule toutes les fonctions, de simple repentante avouant son crime jusqu’à directrice de conscience, exhortant son amant à la fermeté devant l’imminence de l’exécution publique. Or, toute la tradition rhétorique rendait théoriquement impossible une telle posture, en raison de l’ethos de la femme adultère. En réalité, si Les pitoyables et funestes regrets ressortit sans doute bel et bien à l’histoire tragique, ce n’est pas tant au sens courant et banal d’histoire au dénouement funeste et sanglant, mais dans un sens strictement aristotélicien en tant qu’avatar de la tragédie pathétique, avec ce que cela implique comme construction du caractère en fonction de l’action. De ce point de vue, l’aristotélisme poétique apparaît comme une solution à l’aporie du vir bonus dicendi peritus de la tradition romaine (c’est-à-dire un ethos fondé sur une donnée externe au discours), en offrant l’alternative d’un ethos neutre, pure construction textuelle, où les personnages féminins se trouvent sur le même pied que leurs homologues masculins.

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Mannooretonil, Agnès. "Des astronefs dans la littérature". Études mars, nr 3 (1.03.2015): 77–87. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4214.0077.

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La littérature de science-fiction semble victime d’une injustice durable. Ses meilleures œuvres, celles dont le génie créatif ou le caractère visionnaire est reconnu de tous, tendent à être récupérées par la littérature générale, dite « littérature blanche » par les amateurs de science-fiction. Ces deux littératures ne se situent-elles pas du même côté de la magie ?

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13

Margarido, Alfredo. "Littérature et nationalité". Politique africaine 29, nr 1 (1988): 58–70. http://dx.doi.org/10.3406/polaf.1988.5157.

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La définition des limites entre littérature nationale naissante et littérature métropolitaine produite en Afrique n’a pas été, et n’est toujours pas, facile à établir. Elle est encore plus délicate dans le contexte des anciennes colonies portugaises où la place des «petits-blancs» et des métis dans la génèse des nationalismes n’a pas été mince. Elle devient explosive dans le cas d’un pays à l’idéologie jacobine et au discours marxiste-léniniste où l’existence d’un assez grand nombre de groupes ethniques se voit niée notamment par une alphabétisation et une production littéraire exclusivement portugaise.

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Reboul, Hélène. "Le deuil dans la littérature". Frontières 16, nr 2 (2004): 28. http://dx.doi.org/10.7202/1074112ar.

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André, Jean-Marie. "1. Hegel dans la littérature". Hegel N° 1, nr 1 (2020): 72. http://dx.doi.org/10.4267/2042/70742.

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André, Jean-Marie. "2. Hegel dans la littérature". Hegel N° 2, nr 2 (2020): 164. http://dx.doi.org/10.4267/2042/70804.

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Jousset, Philippe. "Dans l'officine de la littérature". Poétique 162, nr 2 (2010): 131. http://dx.doi.org/10.3917/poeti.162.0131.

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Decroocq, Laurence. "Le détroit dans la littérature". Hommes et Terres du Nord 2, nr 1 (2002): 51. http://dx.doi.org/10.3406/htn.2002.2808.

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André, Jean-Marie. "1. Hegel dans la littérature". Hegel N° 1, nr 1 (1.01.2020): 72–75. http://dx.doi.org/10.3917/heg.101.0072.

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André, Jean-Marie. "2. Hegel dans la littérature". Hegel N° 2, nr 2 (1.04.2020): 164–67. http://dx.doi.org/10.3917/heg.102.0164.

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Sallier-Grenier, Karine. "L'étranger dans la littérature enfantine". Hommes et Migrations 1112, nr 1 (1988): 41–43. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1988.1161.

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Laxenaire, Michel. "La séduction dans la littérature". Dialogue 164, nr 2 (2004): 3. http://dx.doi.org/10.3917/dia.164.0003.

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Thiong'o, Ngugi Wa, i Eunice Njeri Sahle. "Hegel dans la littérature africaine". Diogène 202, nr 2 (2003): 74. http://dx.doi.org/10.3917/dio.202.0074.

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André, Jean-Marie. "3. Hegel dans la littérature". Hegel N°3, nr 3 (2020): 267. http://dx.doi.org/10.3917/heg.103.0267.

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André, Jean-Marie. "4. Hegel dans la littérature". Hegel N°4, nr 4 (2020): 336. http://dx.doi.org/10.3917/heg.104.0336.

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Baron, Christine. "Droit et littérature, droit comme littérature ?" II. Humanités et médias, nr 125-126 (12.11.2021): 107–24. http://dx.doi.org/10.7202/1083866ar.

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Le mouvement « droit et littérature », initié par des juristes soucieux d’éclairer leur pratique par des exemples littéraires qui mettent en scène le droit, va aujourd’hui bien au-delà de ce qu’ont imaginé ses pionniers américains. Cette école de pensée, née aux États-Unis au début du xxe siècle, illustre tantôt le droit dans la littérature, la littérature face au droit (procès d’écrivains, censure), tantôt le droit comme littérature ou même le droit par la littérature. En effet, l’énonciation littéraire, en mettant l’accent sur des communautés discursives, des évolutions sociales, des représentations collectives, ne se contente pas de représenter la justice, elle la problématise, lui donne vie, l’inquiète, voire la modèle. Ce dialogue disciplinaire se nourrit entre autres de similitudes méthodologiques ; de la production des textes à leur lecture, la littérature fait usage de récits, s’interroge sur l’interprétation, comme le droit. À partir de cette interaction se développe une histoire très différente du mouvement aux États-Unis et en Europe : des contextes historiques, littéraires et enfin théoriques permettent d’expliquer l’intérêt tardif de l’Europe pour cette tendance qui se développe dans les années 1990-2000 sur le continent. L’invention du genre de la jurisfiction, en élargissant les perspectives sur la pratique du droit, donne une nouvelle dimension à ce courant de pensée et en confirme la valeur heuristique.

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De Carlo, Maddalena. "littérature peut tout!" Langues & Parole 4 (30.11.2019): 111–28. http://dx.doi.org/10.5565/rev/languesparole.52.

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Dans cette contribution, nous nous interrogeons sur le rôle que l’enseignement de la littérature dans les contextes scolaires et universitaires peut jouer pour former des individus et des citoyens capables non seulement d’apprécier la valeur esthétique des productions littéraires de tout temps et de toutes aires géographiques et culturelles, mais aussi de réfléchir sur la condition humaine et sur l’universalité de certaines expériences de vie des êtres humains, en dépit de la grande variété de leurs modalités d’expression. Pour atteindre ce but, nous avons choisi nous pencher dans cette contribution sur des récits de vie qui racontent l’expérience de la migration, de l’exil, du deuil et du sens de perte qu’ils engendrent, en tant que lieu de réflexion privilégié sur la nature paradoxale de toute expérience humaine se situant entre appartenance et étrangeté.

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Klaniczay, Tibor. "Littérature nationale et littérature comparée dans les recherches en Hongrie". Neohelicon 12, nr 1 (marzec 1985): 161–64. http://dx.doi.org/10.1007/bf02092948.

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Gasparian, David. "Littérature interdite". Connexe : les espaces postcommunistes en question(s) 8 (30.12.2022): 129–46. http://dx.doi.org/10.5077/journals/connexe.2022.e1033.

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L’appel à la Glasnost de Gorbatchev a permis de revisiter les « pages blanches » de l’histoire, en particulier celles de la période stalinienne en Arménie comme dans le reste de l’URSS. Dans cette république, la première à déboulonner la statue de Lénine (13 avril 1991), ce nouveau Dégel a été l’occasion d’une critique de la politique des nationalités du régime en matière territoriale (la revendication de rattachement du Haut-Karabagh) et culturelle (l’effacement du passé national et de l’identité). Publié dans la revue libérale Garoun [Printemps], en avril 1991, quelques mois avant la déclaration d’indépendance et la fin de l’URSS, cet article de David Gasparian rappelle à travers une liste – non exhaustive – quelle fut la littérature interdite par la censure lors de la Grande Terreur. Tirée des archives, la liste offre un échantillon des œuvres considérées comme dangereuses pour la censure : des classiques, y compris ceux empreints d’idéaux progressistes, sinon socialistes, du XIXe siècle, aux écrits révolutionnaires des partisans ralliés au nouveau régime. L’article montre aussi la ligne sinueuse des directives du Parti, que les censeurs n’arrivent pas toujours à suivre, au risque d’être eux-mêmes victimes des purges. La chronologie des rééditions de ces œuvres en Arménie constitue un baromètre politique. Les rééditions à l’étranger permettent d’établir la cartographie des communautés de la diaspora où l’héritage littéraire fut préservé. Le nombre de ces rééditions et des traductions laisse entrevoir la réception de cette littérature.

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Harf-Lancner, Laurence. "La métamorphose illusoire : des théories chrétiennes de la Métamorphose aux images médiévales du loup-garou". Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, nr 1 (luty 1985): 208–26. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283152.

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Mon propos n'est pas ici de traquer le loup-garou dans les replis de l'imaginaire médiéval ou moderne mais, à travers un ensemble remarquablement riche et cohérent, celui des histoires de loups-garous dans la littérature du Moyen Age, de retrouver la résonance, dans la sensibilité médiévale, du thème de la métamorphose animale. Thème prolifique : le Moyen Age a hérité de l'ample moisson des légendes gréco-romaines de métamorphoses ; ce thème est également constant dans les contes merveilleux qui, avec l'irruption de la culture populaire dans la culture savante au XIIe siècle, imprègnent dès ses débuts la littérature narrative en langue vernaculaire.A première vue, deux conceptions de la métamorphose s'opposent au Moyen Age :.- celle de la littérature apologétique, qui nie la réalité de la métamorphose et la range parmi les illusions diaboliques ;.- celle de la littérature narrative profane, qui trouve dans le folklore une matière susceptible d'être modelée selon les impératifs d'un idéal mondain : cette littérature ne met pas en doute la réalité de la métamorphose.

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Van Nypelseer, Jacqueline. "La Littérature de scénario". Cinémas 2, nr 1 (8.03.2011): 93–119. http://dx.doi.org/10.7202/1001053ar.

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Le scénario est abordé essentiellement dans cet article selon le point de vue d’un genre littéraire d’après le plan suivant : 1. Le scénario comme genre littéraire; 2. Historique du genre scénario; 3. Le développement du scénario. Les moutures; 4. Avatars du scénario. Évolution du genre; 5. Historique de la critique en littérature de scénario; 6. La scénaristique. La démarche adpotée en arrive à la conclusion que le moment est venu de réunir dans un même corpus scénarios, textes hybrides, ciné-romans et romans-scénarios, textes vrais ou faux selon les déclarations d’intention hautement subjectives, et de les étudier dans le contexte plus vaste de la littérature comparée.

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Siaflékis, Ζ. Ι. "Intertextualité et histoire de la littérature". Σύγκριση 29 (8.11.2020): 1–15. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.25263.

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L’objet de cette étude est d’examiner dans quelles conditions l’intertextualité, sous ses multiples aspects, intra-textuels et extratextuels, pourrait devenir le support, en même temps qu’un lieu d’interrogation, de la formation et du cours de l’histoire de la littérature, dans la mesure où celle-ci se présente comme le phénomène qui englobe l’existence, la fonction, le sens et la durée de l’œuvre littéraire.L’étude est divisée en trois parties, dont chacune appréhende les problèmes posés par de différents points de vue. Ainsi dans la première, Reconnaissance et mémoire l’accent est mis sur la fonction de ces deux situations; qui sont préalables a l’étude du phénomène intertextuel. La mémoire de la littérature aide le lecteur à reconnaître l’intertexte et à suivre le fil des significations. Dans la deuxième, Lecture et histoire de la littérature, l’analyse concerne le rôle de la lecture dans la formation du vaste ensemble que constitue l’histoire de la littérature. Dans le concept de lecture la fonction d’intertextualité est sous-entendue. Dans la troisième, L’intertextualité noyau de l’histoire de la littérature, l’on procède à une comparaison de la fonction de l’intertextualité, comme noyau de la structure du texte littéraire, et de la formation de l’histoire de la littérature, basée sur cette fonction- là du texte.Il apparaît que l’intertextualité, de par sa nature, se présente comme un instrument herméneutique, tout comme l’histoire de la littérature se veut un plan de connaissance et d’explication de la littérature elle-même. L’alternance de ces deux fonctions dans l’étude du texte littéraire et de son environnement nous offre un cadre d’appréhension et de compréhension du caractère complexe de la création littéraire.

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Emont, Bernard. "La littérature québécoise dans la mondialisation : littérature migrante et reconstructions identitaires". Études canadiennes / Canadian Studies, nr 81 (1.12.2016): 85–104. http://dx.doi.org/10.4000/eccs.766.

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Van Schendel, Michel. "L'amour dans la littérature canadienne-française". Recherches sociographiques 5, nr 1-2 (12.04.2005): 153–65. http://dx.doi.org/10.7202/055225ar.

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Cottin, Stéphane. "Des couleurs dans la littérature grise". I2D - Information, données & documents 52, nr 1 (2015): 54. http://dx.doi.org/10.3917/i2d.151.0054.

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Delprat, François. "Le gaucho dans la littérature argentine". America 11, nr 1 (1992): 7–8. http://dx.doi.org/10.3406/ameri.1992.1092.

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HAMIDOVIĆ, David. "L'eschatologie essénienne dans la littérature apocalyptique". Revue des Études Juives 169, nr 1 (30.06.2010): 37–55. http://dx.doi.org/10.2143/rej.169.1.2047038.

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Percebois, Isabelle. "Le cadavre dans la littérature fantastique". Articles 23, nr 2 (18.01.2012): 7–13. http://dx.doi.org/10.7202/1007583ar.

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Au XIXe siècle, la littérature fantastique exploite le thème de la mort et devient une véritable littérature du cadavre. Dans des oeuvres telles que Frankenstein de Mary Shelley ou Le Rêve du docteur Mišić de K.S. Gjalski, les corps errent entre la vie et la mort et s’animent sous la plume des écrivains. Ces récits substituent le cadavre au traditionnel revenant et délaissent le surnaturel pour puiser l’horreur dans la réalité : le corps inerte y apparaît comme un objet de recherches scientifiques et fait du cimetière l’antichambre du laboratoire. À travers l’histoire du docteur Frankenstein et du docteur Mišić, le lecteur découvre la face sombre d’un siècle scientiste où la dépouille, devenue simple marchandise, se négocie et s’expose dans les salles de dissections. Les amphithéâtres des universités font ainsi de la mort un spectacle où les savants se prennent pour Dieu ; mais en défiant l’interdit et en brisant le tabou entourant le cadavre pour dévoiler les secrets de la nature, les héros fantastiques encourent un châtiment mortel.

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Biron, Michel, i Olivier Parenteau. "La guerre dans la littérature québécoise". Voix et Images 37, nr 2 (2012): 9. http://dx.doi.org/10.7202/1008572ar.

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Haddad, Jonathan. "Lire la « Littérature turque » dans leMercure". Dix-septième siècle 270, nr 1 (2016): 35. http://dx.doi.org/10.3917/dss.161.0035.

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Kalinowski, Marc. "La littérature divinatoire dans le Daozang". Cahiers d'Extrême-Asie 5, nr 1 (1989): 85–114. http://dx.doi.org/10.3406/asie.1989.944.

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Requemora, Sylvie. "L’espace dans la littérature de voyages". Images et imaginaire de l’espace 34, nr 1-2 (23.02.2004): 249–76. http://dx.doi.org/10.7202/007566ar.

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Streszczenie:

RésuméLes récits de voyage permettent une exploration de l’espace terrestre et maritime qui dépasse vite la dimension purement géographique et mathématique. Ils permettent de produire un discours viatique sur l’espace (rendant compte de l’espace, le représentant, l’appréhendant, le circonscrivant, pour esquiver une axiologie et une taxinomie), tout en suscitant un imaginaire de l’espace (mettant en place une poétique qui a un véritable impact sur les autres genres littéraires) et en développant une nouvelle symbolique (interprétant l’espace inconnu en lui construisant un sens inséparable du lieu connu d’origine). L’esapce dans la littérature de voyage reflète donc l’interférence des imaginaires, des expériences et des écritures, comme lieu privilégié de compréhension d’une certaine « modernité » du XVIIesiècle, créant et métamorphosant sans cesse en fonction d’expériences nouvelles. Il est à la fois taxinomique, axiologique, imaginaire, mental et symbolique.

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McKenna, Antony. "Sur l'hérésie dans la littérature clandestine". Dix-huitième Siècle 22, nr 1 (1990): 301–13. http://dx.doi.org/10.3406/dhs.1990.1764.

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