Rozprawy doktorskie: „Procédure du lien Social”

1

Palacio, Luis Fernando. "Symptôme et lien social". Toulouse 2, 2007. http://www.theses.fr/2007TOU20080.

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Après une analyse détaillée des théories de Freud et de Lacan sur le symptôme, l'auteur démontre que la conception freudienne du symptôme comme fonction, trouve un prolongement dans la théorie lacanienne du sinthome. Plusieurs cas dont deux mystiques de langue espagnole, Thérèse d'Avila et Jean de la Croix, appuient cette thèse. Le sinthome ouvre sur une conception du symptôme spécifiquement psychanalytique, dépouillée de toute connotation psychopathologique, médicale, psychologique ou psychiatrique. Deux symptômes caractéristiques de la contemporanéité introduisent l'examen des relations avec le lien social : la revendication à un "droit à la diversité sexuelle" et la ségrégation comme l'une des manifestations actuelles du malaise. Ils introduisent à la question d'une clinique pour notre temps
After a detailed analysis of Freud's and Lacan's theories about the symptom, author demonstrate that Freudian conception founds development in Lacanian theory of "sinthome". Any clinic cases (with two Spanish language mystics : Therese d'Avila and John of the Cross) are use in the demonstration. "Sinthome" gives a specific psychoanalytic conception of the symptom, with no psychopathologic, medical, psychologist or psychiatric connotation. Two characteristics of our modernity social symptoms give the possibility examinate link with social link : claim for a "right to sexual diversity" and segregation. They introduce question about clinic intervention for our time

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2

Tellier, Frédéric. "L'idee de lien social". Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0023.

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L'idee de lien social se propose a partir d'une confrontation des sciences sociales et de la phenomenologie de defendre une idee du lien social appuyee sur une recherche de sens qu'aucune science particuliere ne saurait retrouver dans les frontieres de sa discipline. Mettant en cause les presupposes scientistes de la sociologie deterministe il s'agit d'evaluer la capacite de la phenomenologie a fonder une theorie du lien social notamment en s'attachant a ceux qui, a l'image d'alfred schutz, ont, depuis le mouvement phenomenologique, cherche a elaborer une sociologie
The idea of social bond is devoted to assess the capacity of phenomenology to evolve a theory of the social bond. Thus, the crux of this thesis consists in focusing on those, who, within the phenomenological movement, tried to evolve a sociology based on a philosophy of intersubjectivity

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3

Portuese, Marina. "Traumatisme psychique et lien social". Thesis, Toulouse 2, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU20027.

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Le traumatisme est par excellence ce qui rend compte de la rencontre du sujet avec sa division structurelle. Le discours capitaliste menace de suturer cette division en faisant du sujet, qu’il prétend compléter de son objet, un individu. D’où la tendance de son partenaire, le discours de la science, à faire taire le sujet en le réduisant à son organisme pour en construire un savoir objectif, ou de certaines psychothérapies d’en faire une pure victime qui n’y serait pour rien dans la mauvaise rencontre, entendue comme purement contingente. Qu’est-ce que c’est véritablement le traumatisme ? Quelle est la spécificité de son appréhension par la psychanalyse lacanienne ?, tel est l’enjeu central de notre thèse. Si pour Freud le débordement de l’angoisse est ce qui définit la situation traumatique, pour Lacan l’angoisse est l’index du réel. La psychanalyse lacanienne étant une pratique orientée par le réel, ni l’angoisse, ni le trauma, ni la répétition ne sont des pathologies à guérir, mais des voies d’orientation vers le réel qui constitue la singularité radicale du sujet. Pouvoir loger ce radical de sa singularité dans un « être ensemble » passera pour le sujet par la réinvention de son rapport au lien social
Trauma is by excellence that which reflects the meeting of the subject with his structural division. The capitalist discourse threatens to suture this division by making of the subject, that it claims to complete of his object, an individual. Hence, the tendency of its partner, the scientific discourse, is to silence the subject by reducing him to his organism, in order to build an objective knowledge, or for certain psychotherapies to make of him a pure victim who would be for nothing in the bad encounter, understood as merely contingent. What truly is trauma? What is the specificity of its apprehension by Lacanian psychoanalysis? ; This is the central issue of our thesis. If for Freud, an overflow anxiety is what defines the traumatic situation, for Lacan, anxiety is the index of real. Since Lacanian psychoanalysis is a practice guided by real, not anxiety nor trauma nor repetition are diseases to cure, but referral pathways to the real, which is the radical singularity of the subject. To lodge his radical singularity in a "being together", the subject will need to reinvent his relation to social ties

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4

Pillon, Thierry. "Nature du lien social et modernité". Paris 9, 1997. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1997PA090017.

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Ce travail est orienté par l'hypothèse selon laquelle la métaphore du lien social désigne des relations sociales de nature indissolublement affectives et normatives dont les différentes facettes sont présentées à travers l'étude des concepts d'amitié, de sympathie, d'imitation et d'identification. Une dernière partie propose une description empirique de l'incidence des transformations du travail sur le lien social tel qu'il a été précédemment définit
This work is based on the assumption that the metaphor of the social ties refers to social relationships of indissolubly emotional and normative natures, the various emotional facets of which are expounded in the study of friendships, liking, mimicry and identification. Finally, we will give an empirical description of how work affects social relationships as defined previously

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5

Rémy, Eric. "Le lien social dans les échanges marchands de service : concept de services de lien et habillage social". Rouen, 2000. http://www.theses.fr/2000ROUEL350.

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Cette recherche a pour objet l'importance et l'appréhension du lien social dans les échanges marchands de service. Dans un premier temps, il s'agit de revenir sur l'émergence de cette problématique et de proposer une lecture sociale de la relation de service en développant le concept de services de lien. Dans un second temps, à partir de la théorie du don et des économies de la grandeur, il convient de concevoir cette socialisation comme un habillage social qui vient entourer l'échange marchand. Une étude de cet habillage social est proposée dans quatre entreprises de la distribution. Avec ses règles propres, le lien social peut être considéré comme un facteur de différenciation.

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Ottavi, Laurent. "L'emprise d'une clinique dans le lien social". Rennes 2, 1989. http://www.theses.fr/1989REN20026.

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Nous examinons dans ce travail les conditions de l'exercice de la clinique en psychopathologie, tant comme exercice professionnel que comme thérapeutique d'un "mieux-être" à venir, procédé d'un lien particulier, d'un lien social dont l'évidence phénoménologique se trouve négligée souvent au profit d'autres considérations. Que ce lien soit le substrat nécessaire à toute mise en rapport clinique, oblige à "désubstancialiser" la notion d'individu et à ne pas concevoir celui-ci comme une entité fixe chapeauté par une psychologie propre. Nous examinerons au contraire la manière dont le lien comme rapport à l'autre constitue le même non identique à soi, et la manière dont la psychanalyse fonde ses théorisations comme sa clinique sur cette faille interne. Nous rendrons compte des premières formulations lacaniennes, pensées à partir du modèle hégélien, et interrogerons la manière dont Freud prit initialement pied dans le champ qu'il découvrait. Nous étudierons ensuite les concepts fondamentaux du transfert, du fantasme et du désir, qui déclinent et lestent cette particularité du lien en clinique psychanalytique. Nous illustrerons enfin les points que ce travail nous aura permis d'approcher, dans une application hors clinique, sur quelques figures de la mythologie grecque
The author examines the conditions in which a psycho-pathological clinic, both as a profession and a therapy towards some greater measure of well-being originates in a particular relationship, a social tie which, though phenomenological obvious, has been neglected too often in favour of other considerations. The fact that this tie appears as the inevitable foundation of any clinical relationship makes it necessary to "desubstancialise" the notion of the individual and to refrain from considering it as a fixed entity with its own psychology. In this light, this essay aims to analyse the way in which this tie as relationship to the other constitutes the same as non-identical, and how psychoanalysis is both theorically rooted in this internal fault. The author takes into account the early theories of Lacan, inspired from the Hegelian model, to consider the way in which Freud positioned himself in the field he was discovering. Fundamental concepts such as those of transfert, phantasm, desire, through which the psychoanalytical clinic apprehends the specificity of this tie are then studied. Finally, the main points made throughout the work are illustrated outside the clinical field when the author examines a few figures of Greek mythology

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7

Farrugia, Francis. "Généalogie de la catégorie de lien social". Besançon, 1992. http://www.theses.fr/1992BESA1026.

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La question du "lien social" est centrale pour la sociologie ; mais elle est également diffuse, obscure et complexe. Nous avons rassemblé les matériaux épars dans les différents systèmes et montre que la diversité des approches classiques, relevait fondamentalement d'une dichotomie commune. Les pères fondateurs comprennent le "lien social" sous la double modalité alternative suivante : le "communautaire" ou le "sociétaire". Une telle disjonction exclusive nous semble déterminante, non seulement pour la compréhension de la réalité sociale, (objet de la sociologie), mais aussi, pour la compréhension de la sociologie elle-même, de sa nature, et de son histoire. Nous avons dû, pour éclairer la sociologie en tant que théorie, mais aussi en tant que pratique, constituer la notion de "lien social" en catégorie épistémologique de la discipline. A l'horizon des investigations scientifiques se profilent des jugements normatifs communs : il existe un "bon lien", le "communautaire", fonde sur la nature et la tradition ; il existe un "mauvais lien", relevant de l'artifice et de la convention, se réclamant du "contrat social". Cette distinction, récurrente dans la sociologie, nécessitait que fut mise en place une archéologie des concepts satellites de la catégorie de "lien social", (la loi, le droit, la justice, l'homme, le citoyen, la communauté, l'état, la nature. . . ) Selon une méthode généalogique. La catégorie de "lien social" ne devient pleinement intelligible, opératoire, et complète, que si l'on résout l'antinomie classique, dans la réconciliation de la conception communautaire et de la conception contractualise de la société. La question de la justesse de l'association, nécessite l'intégration d'une sociologie critique, posant la question, non seulement de la nature du lien, mais aussi de sa finalité, conférant signification politique, non seulement à la question actuelle des droits de l'homme, mais aussi, a celle de la pérennité du lien social ou de sa dissolution, dans l'actualité sociale la plus immédiate.

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Côté, Andrée. "La relation de soins et de services : entre le lien social de don, le lien d'autorité et le lien de sacrifice /". Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 2003. http://theses.uqac.ca.

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9

Delzescaux, Sabine. "La theorie du lien social selon nobert elias". Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070036.

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C'est en tant que theoricien des processus d'evolution sociale a long terme que le sociologue allemand norbert elias (1897-1990) nous invite a reconsiderer la polarisation conceptuelle instituee dans les sciences sociales entre l'individu et la societe, une polarisation qui, parce qu'elle credite une conception de l'homme comme homo clausus, barre la voie a une nouvelle comprehension des processus d'interdependance sociale a l'oeuvre dans les rapports sociaux. Reposant la question du << socius >> et des modalites de son institution, c'est precisement vers l'elucidation de l'articulation entre les transformations des structures sociales et les transformations de la structure de la personnalite des individus que s'oriente son projet sociologique, la problematique pour le moins nodale du processus de formation de l'habitus social des individus occupant, des lors, une place centrale dans sa pensee. Ambitieux, ce projet appelle une redefinition du cadre theorique et conceptuel que se donne la sociologie, ainsi qu'un ajustement continu entre recherche empirique et construction theorique, l'etude diachronique et synchronique du changement social exigeant une approche socio- et psychogenetique des << faits sociaux >> devant permettre de ressaisir, dans son occurrence historique et dans son interdependance, cette double transformation dont la sociologie se doit de rendre compte.

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10

Watier, Patrick. "La sociologie et les représentations du lien social". Paris 5, 1991. http://www.theses.fr/1991PA05H010.

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Dans un premier temps, nous nous interrogeons sur la position du sociologue, nous voyons qu'une manière de faire s'appuie sur l'extériorité, la contrainte et peut aller jusqu'à penser un lien social disciplinaire : l'intérêt de connaissance se focalise en effet sur la domination, recouvrant complètement les questions de l'intégration symbolique. C’est l'œuvre de M. Foucault qui servira ici de fil directeur. La question de la constitution du monde moderne, du lien social et du sens particulier qu'il prend dans cette reconstitution sera abordée en mettant en regard une construction fondée sur la division sociale, le caractère conflictuel du monde moderne et la personnalité a multiples facettes. La deuxième partie renvoie des lors nécessairement aux fondements de la sociologie compréhensive, qui entraine un certain nombre de positions sur la constitution de la société, le rapport individu-social, et la question de l'interaction. A travers l'analyse de G. Simmel, nous montrons l'intérêt de la compréhension, de l'action réciproque, du rapport formes sociales contenus, ou, si l'on préfère de la relation entre organisations et systèmes simples. La troisième partie se donne pour objet d'évaluer et de préciser la compréhension aujourd'hui, en regard du tournant interprétatif et du tournant cognitiviste (kognitive wende) dans les sciences humaines et sociales. Ces courants amènent à penser la socialisation, non seulement comme simple transfert de normes et de valeurs d'un extérieur (en général le social) vers un intérieur (l'individu), mais aussi comme auto socialisation.

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Golse, Anne. "Le lien psychatrique comme lien social generalise analyse sociologique des transformations recentes de la psychiatrie publique". Caen, 2000. http://www.theses.fr/2000CAEN1280.

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Streszczenie:

La psychiatrie publique subit une grande mutation. Quittant sa position d'extra-territorialite elle s'immerge dans le social. Ceci se marque dans les textes officiels, les representations et les pratiques. Le secteur, deuxieme moment de la psychiatrie, est en fait le signal d'une rupture decisive. Une nouvelle psychiatrie se dessine cette mutation suit la transformation de la medecine qui s'eloigne de la maladie pour s'interesser a la sante positive de l'homme total. Desormais l'individu doit participer a la construction de ce nouveau capital commun, dont il devient responsable. Dans ce mouvement la psychiatrie quitte la maladie mentale pour la souffrance psychique. Delaissant son lieu traditionnel au profit de l'hopital general et du travail social, elle abandonne sa logique d'alterite institutionnelle. Habitee d'un nouvel ideal, le lien fonctionnel, elle renonce a son ancien ordre disciplinaire pour un ordre relationnel, qui cree un espace particulier entre socialites primaire et secondaire. Ces changements accompagnent des transformations radicales, celles des facteurs de production, qui passent de la force physique a l'intelligence, au desir. Ceux-ci exacerbent et fragilisent le lien entre les individus, le placant en situation d'etre toujours necessaire et insuffisant. La psychiatrie tient la grammaire de ce nouveau langage du lien ideal et de l'ecart par rapport a cet ideal. Ainsi il se pourrait que l'asile, apparemment rase, se reconstruise, au nom de la sante, dans l'espace ubiquitaire du lien psychiatrique generalise.

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Chabenat, Gérard. "Parcours d'un fleuve : le Rhône la mémoire a l'épreuve de l'aménagement, ou comment se construit une culture fluviale". Lyon 2, 1995. http://www.theses.fr/1995LYO20005.

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Le Rhône : un analyseur pour comprendre le monde d'aujourd'hui. Des populations locales donnent à lire l'espace, définissant ainsi un territoire, des délimitations légitimes qui sont celles de la culture locale et qui représentent parfois "un autre trace" par rapport aux limites reconnues officiellement. Elles donnent à lire le temps qui passe, symbolisé par le fleuve qui s'écoule, en racontant leurs histoires "d'indigènes". Des identités sociales et culturelles prennent leur sens dans une inscription historique. D'une rive à l'autre, d'un monde à un autre, des solidarités se créent en dépit des différences historiquement constituées, parce que survient un danger extérieur, une crise (des inondations, la création d'une réserve naturelle. . . ) La situation de semblable se fait toujours dans des tensions ; on ne devient pas impunément "frères", puisque ici, on a en commun un même objet de désir : se reconnaitre d'un même territoire. Territorialisation, c'est à dire comment on se fait un territoire, ou plutôt comment on se fait à lui, y compris quand l'aspect physique en est modifié, bouleverse par les hommes. Cette question est traversée par l'idée de modernité. Les fonctions du fleuve ne sont plus les mêmes au niveau économique, social, et culturel, parce que le monde change. L'ère des grands projets nationaux, voire internationaux, a succédé à l'époque de la "micro économie". Des espaces sont aménagés pour leur plus grande rentabilité, mais aussi pour permettre des loisirs, pour construire même des paysages, cela pour le plus grand nombre. Nous nous référons en fait à des espaces de plus en plus "déterritorialisés"
The Rhône : a means to consider the world today. Local populations make us understand their own space, which creates a territory, legitimate boundaries which are those of local culture and which represent, now and again "another outline" compared to those officially recognised. They make us understand the passing of time, symbolised by the flowing river, telling their "native" stories. Social and cultural identities find their meaning in a historical inscription. Despite historical differences, from one bank to the other there can be a creation of solidarity, either through an exterior danger or a crisis (floods, the creation of a nature reserve). Such solidarity is not without certains tensions ; we do not become "brothers" with impunity, as here we have a same desir : to identify ourselves within the same boundary. How to create a territory, or rather how to become part of it, even when the boundaries are altered by man. This question is traversed by the idea of modernity. With our changing world, the economical, social, and cultural functions of the river, are not longer the same. The era of national or even international projets have taken the place of the "micro economy". Whole areas are arranged so as to be highly lucrative, or to enable leisure, sometimes they become landscapes for the largest number of people possible. In fact these spaces are everything except a territory

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Carlon, Caroline. "La construction des liens de sujétion à travers les enquêtes en Provence entre le XIIIe et le XIVe siècle". Thesis, Aix-Marseille, 2020. http://www.theses.fr/2020AIXM0050.

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Le processus d’enquête au Moyen Âge en Provence irrigue tous les modes d’appréhension de la « vérité » et unit les domaines judiciaire et politique. En effet, à partir du milieu du XIIIe siècle et au début du siècle suivant, le comte tente d’affirmer son pouvoir éminent sur la justice et contrôle l’exercice des droits seigneuriaux par le biais d’une hiérarchie des pouvoirs. La procédure inquisitoire devient alors le système probatoire le plus utilisé dans les cours de justice. Cette étude s'articule autour de la réflexion sur l'usage des enquêtes, leurs objets et ce qu'elles peuvent apporter à la connaissance des rapports de pouvoir entre le comte et la noblesse ou l’Église, entre seigneurs et communautés, en Provence, aux XIIIe et XIVe siècles, sous la première maison d’Anjou. A travers une étude typologique, cette étude essaie de mettre en lumière que, quel que soit son objet, toute enquête obéit à une même procédure que l’on peut dans tous les cas qualifier de judiciaire. Le pouvoir en place va de plus en plus utiliser l’enquête comme mode de gouvernement à la fois pour structurer les droits du comte sur la Provence mais aussi et surtout pour légitimer son pouvoir et sa dynastie. Ces procédures sont reprises à leur tour par les seigneurs, afin de consolider leurs droits vis-à-vis de leurs vassaux mais aussi du pouvoir comtal, ce qui tend à faire de l’enquête une pièce maîtresse du processus d’établissement des droits seigneuriaux
The investigation process during the Middle Ages in Provence sustains all of the methods for ascertaining the “truth” and unites the judicial and political domains. Indeed, since the middle of the thirteenth century and the middle of the fourteenth century, the count tries to assert his eminent power over justice and controls the exercising of seigneurial rights through a hierarchy of powers. The inquisitorial procedure then becomes the most used probation system in the courts. This study is based upon an appraisal of the use of surveys, their objects and what they reveal concerning power relations between the count and the nobility or the church, between lords and communities, in Provence during the XIIIth and XIVth centuries, under the first house of Anjou.Through a typological study of surveys, this study aims to highlight that any investigation, whatever its object is, obeys the same procedure, when used in all cases qualified as judicial. The power in place will increasingly use inquiry as a mode of government not only to structure the rights of the count in Provence but also and especially to legitimize his power and his dynasty. These procedures are thus implemented by the lords in order to consolidate their rights with regard to their vassals as well as the count’s power, which tends to make the investigation a centerpiece of the process of establishing seigneurial rights

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Arcaix, Thierry, i Thierry Arcaix. "Le quartier Figuerolles à Montpellier : imaginaire et lien social". Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00766142.

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Figuerolles est le nom d'un quartier de la ville de Montpellier, une ville qui est le chef-lieu de la Région Languedoc-Roussillon et du département de l'Hérault, en France. La thèse qui y est consacrée s'articule autour de trois axes : sa dimension historique, car il n'y a de vrai développement qu'à partir d'une bonne connaissance de ce que nous sommes, ensuite tout ce qui a trait aux anecdotes, rappelant ainsi qu'il y a, comme le dirait Edgar Morin, une dialogie, c'est-à-dire un va et vient constant entre les archétypes fondateurs et les stéréotypes vécus dans la vie courante. Enfin, les descriptions de figures emblématiques, véritables totems, autour desquels on s'agrège, et qui ainsi constituent véritablement ce qui est un idéal communautaire. Au travers de ces trois points : histoire, figures, anecdotes, il s'agit de montrer comment le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, le matériel et le spirituel sont mêlés en un réel tout à la fois complexe et fécond, régi par le hasard et la nécessité. La manifestation la plus évidente d'une telle complétude étant l'étonnante tolérance entre " ceuxqui croyaient au ciel et ceux qui n'y croyaient pas ", vivant en un même lieu. N'oublions pas que le lieu fait lien... La signification affective du " quartier " souligne bien l'importance de l'espace que " je " partage avec d'autres, espace où la diversité des orientations sexuelles, la pluralité des représentations idéologiques, la multiplicité des tenues vestimentaires, la théâtralisation corporelle et la variété des goûts divers s'inscrivent dans l'ordre des choses. Tout et son contraire ont leur place, confirmant bien ainsi qu'" il faut de tout pour faire un monde ".

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Arcaix, Thierry. "Le quartier Figuerolles à Montpellier : imaginaire et lien social". Thesis, Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30025/document.

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Figuerolles est le nom d’un quartier de la ville de Montpellier, une ville qui est le chef-lieu de la Région Languedoc-Roussillon et du département de l'Hérault, en France. La thèse qui y est consacrée s’articule autour de trois axes : sa dimension historique, car il n’y a de vrai développement qu’à partir d’une bonne connaissance de ce que nous sommes, ensuite tout ce qui a trait aux anecdotes, rappelant ainsi qu’il y a, comme le dirait Edgar Morin, une dialogie, c’est-à-dire un va et vient constant entre les archétypes fondateurs et les stéréotypes vécus dans la vie courante. Enfin, les descriptions de figures emblématiques, véritables totems, autour desquels on s’agrège, et qui ainsi constituent véritablement ce qui est un idéal communautaire. Au travers de ces trois points : histoire, figures, anecdotes, il s’agit de montrer comment le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, le matériel et le spirituel sont mêlés en un réel tout à la fois complexe et fécond, régi par le hasard et la nécessité. La manifestation la plus évidente d’une telle complétude étant l’étonnante tolérance entre « ceuxqui croyaient au ciel et ceux qui n’y croyaient pas », vivant en un même lieu. N’oublions pas que le lieu fait lien… La signification affective du « quartier » souligne bien l’importance de l’espace que « je » partage avec d’autres, espace où la diversité des orientations sexuelles, la pluralité des représentations idéologiques, la multiplicité des tenues vestimentaires, la théâtralisation corporelle et la variété des goûts divers s’inscrivent dans l’ordre des choses. Tout et son contraire ont leur place, confirmant bien ainsi qu’« il faut de tout pour faire un monde »
Figuerolles is the name of a district of the city of Montpellier, a city which is the capital of the Languedoc-Roussillon and the department of Hérault, France. This thesis is devoted to this district, and revolves around three axes : its historical dimension, because there can be no real development without a good understanding of what we are ; secondly, everything that relates to stories, reminding ourselves that there is, to paraphrase Edgar Morin, a dialogy, that is to say a constant back and forth between founders archetypes and stereotypes experienced in everyday life. Thirdly, descriptions of iconic figures, real totems around which we collect, and thus which constitute an ideal community. Through these three points : history, figures, anecdotes, we show how good and evil, light and darkness, the material and the spiritual are involved in a real context all at once complex and fruitful governed by chance and necessity. The most obvious manifestation of such completeness being amazing tolerance between "those who believe in heaven and those who do not believe," living in the same place. Do not forget that the place links... The affective meaning of "neighbourhood" underscores the importance of space as "I" shares with others, space where the diversity of sexual orientations, the plurality of ideological representations, multiple outfits, corporal dramatisation and the variety of different tastes fall into the order of things. Everything and its opposite have their place, clearly confirming that “it takes all kinds to make a world."

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Grondin-Freynet, Marie-France. "Exclusion et lien social : éléments pour une approche des médiations du travail social". Tours, 1992. http://www.theses.fr/1992TOUR2018.

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Depuis des siecles, pauvrete est synonyme d'exclusion. La distance separant les exclus de la societe n'a pas plus ete reduite par la charite ou la coercition que par les tentatives de rationalisation de l'action sociale. Invente pour gerer les problemes que les pauvres posent a la societe, le travail social est lui-meme en crise. Tenus a l'ecart de la societe dominante, les exclus ont developpe entre eux une culture et des reseaux specifiques. Ils sont cependant contraints d'etablir des transactions avec la societe instituee. Le travail social occupe la place du tiers dans ce rapport. Il est charge d'etablir des mediations entre les institutions, les reseaux de la socialite locale et des pauvres qui, aussi demunis soient-ils, restent des acteurs dotes d'un potentiel d'autonomie. A partie de questionnaires et d'entretiens, l'etude permet de prendre la dimension de l'exclusion aux niveaux economiques, relationnels et culturels. Les capacites d'autonomie que gardent les pauvres sont reperables dans l'auto-organisation qu'ils manifestent et dans la maniere dont ils analysent et gerent leur rapport autravail social. Au cours de transactions portant sur leurs conditions de vie, leur statut social et leur identite, ils considerent le travail social parfois comme un concurrent ou un ennemi, d'autres fois comme un allie avec qui ils cooperent, ou contre lequel ils entrent en opposition. Le travail social doit, a la fois, gerer les tensions qui en resultent et developper l'articulation avec la societe instituee et les reseaux de la socialite locale. L'exercice de cette fonction mediatrice rend necessaire l'analyse des doubles contraintes, inherentes a sa situation paradoxale. En montrant la complexite des mediations operees par le travail et l'enjeu de
Over the centuries, poverty has been synonymous with social exclusion. Neither charity nor coercion have served to diminish this rejection, any more than have social reform measures. Social work, established to deal with the problems the poor pose for society, is itself in crisis. Kept apart from the mainstream of society, the socially exluded have developed their own culture and a varied and effective network of communication. They are however compelled to interact with established social structures. Socialwork plays a meditory role in this respect. Its task is to intyervene between social institutions, thelocal network, and the poor, who nevertheless, no matter how impoverished, still remain members of society invested with a potential self direction. Based on questionnaires and interviews, the study examines social exclusion in quantitive terms from economic, interpersonal and cultural perspectives. The capacity for independence that the poor have retained is evidenced in the forms of seul-help they demonstrate, and in the way they perceive and manage their relationship with social work. Depending upon the outcome of events influenced by their live-circumstances, their social status and their identity, they may view social work at times as rival or even as an enemy, at other times as an ally with which to co-operate, or about witch they might have mixed feelings. Social work is required, at one and the same time, both to manage the subsequent tensions, and to establish dialogue betwewen the poor and established social structures : its role is thus contradictory. The thesis releals the complexity of social work intervention and the commitment to self sufficiency that is stands for

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Rivera, Largacha Silvia. "Les consommations de drogues, la jouissance et le lien social". Université catholique de Louvain, 2007. http://edoc.bib.ucl.ac.be:81/ETD-db/collection/available/BelnUcetd-12182007-174556/.

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Dans ce travail nous analysons, la constitution des problématiques psychiques liées à la consommation de drogues à partir d’une double dimension. D’abord à partir de l’étude des difficultés du sujet qui profite, et qui surtout souffre, de son rapport aux drogues, en tant que rapport à la jouissance (au sens lacanien du terme). Nous abordons ainsi la question de l’angoisse qui découle des difficultés du sujet dans la maîtrise de cette jouissance. Ensuite, en observant les conséquences de ces difficultés de maîtrise par rapport à la jouissance, nous étudions les difficultés du sujet pour se trouver une place dans les dynamiques propres aux formes de lien social dans les sociétés occidentales contemporaines. Dans ces deux dimensions d’analyse, nous rencontrons les difficultés que le sujet retrouve pour distinguer entre les contraires prenant place dans les divers plans de l’expérience subjective. De ce fait, nous montrons comment ces personnes cherchent à avoir une maîtrise de leur jouissance et de leur angoisse, tout en produisant des expériences de perte de toute capacité de contrôle. Dans leur position vis-à -vis du lien social, ces personnes semblent être en permanente oscillation entre deux pôles. D’une part, elles semblent réussir une inscription radicale sous les formes du lien social propres aux sociétés occidentales contemporaines. D’autre part, par cette inscription elles perturbent la circulation des signifiants et des objets imaginaires. Un mouvement qui doit permettre au discours de se renouveler, tout en proposant des alternatives de limite au réel. Voilà pourquoi, par cette inscription radicale dans les formes de lien social, le sujet ayant un rapport problématique aux drogues peut faire voler en éclats les bases de ces formes de lien social. / In this dissertation we analyze the constitution of the psychic dimension of drug consumption. We address the problem from tow perspectives. First, we study the subjective difficulties of those who enjoy and mainly suffer from their relation to drugs as a relation with the jouissance (in the Lacanian sense). For this purpose we address the question of the anxiety that results from the difficulties that the individual finds in the control of this jouissance. Second, observing the consequences of these control difficulties concerning the jouissance, we study the problems, for the individual, of finding a place in the dynamics of social links which are specific to contemporary occidental societies. In these two dimensions of analysis, we identify the difficulties found by the individual to distinguish between opposites. In this way, we show how the individual tries to control his jouissance and his anxiety producing experiences of complete loss of control capacity. Vis-Ã -vis social link, these individuals seem to be in permanent oscillation between two extremes. On the one hand, they seem to accomplish a radical inscription in the forms of social links which are characteristic of occidental contemporary societies. On the other hand, through this inscription they perturb the circulation of significants and the imaginary objects. This circulation allows the renewal of the social dynamics and speeches (discours) proposing alternatives of limits to the real (in the Lacanian sense). This explains why, through this inscription in the forms of social link, the individuals that have difficult relations with drugs can generate and explosion of the same basis of these forms of social links.

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Tremblay, Paul. "Montesquieu et Rousseau : un essai de réflexion du lien social". Thesis, University of Ottawa (Canada), 1991. http://hdl.handle.net/10393/7880.

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Berger, Frédérique. "L'Aventure symbolique Clinique du sujet et du lien social contemporain". Habilitation à diriger des recherches, Université Nice Sophia Antipolis, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00937741.

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Ce mémoire d'Habilitation à Diriger des Recherches prend appui sur mes recherches et mon expérience clinique avec des enfants et des familles de différentes origines culturelles et sociales aux États-Unis, au Togo, en Bolivie, au Vietnam et en France. Regroupant mes travaux les plus significatifs, il me permet de mettre en cohérence mes positions et références épistémologiques et de repenser les distinctions et articulations nécessaires entre la psychologie clinique, la psychopathologie et la psychanalyse ; tout en continuant à interroger des éléments majeurs concernant la psychanalyse avec les enfants et le lien étroit qui unit la particularité du symptôme de l'enfant et l'universel de la structure du sujet. Pour cela, au fil de ce travail, je souligne l'importance de L'Aventure symbolique qui est au cœur de toute construction subjective et la Clinique du sujet et du lien social contemporain qui en découle. Sigmund Freud nous en a montré la voie dans ses Essais de psychanalyse en posant très tôt le lien spécifique unissant le sujet et la société. À sa suite, Jacques Lacan a posé les différentes modalités de ce nouage par le symptôme faisant tenir le sujet dans l'inévitable malaise dont est porteuse chaque civilisation.

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Darne, Sophie. "Pas sans l’obéissance : nouages du sujet dans le lien social". Thesis, Rennes 2, 2022. http://www.theses.fr/2022REN20020.

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L’obéissance rebute. Associée au courage dans la Grèce antique, recherchée comme un état à l’époque des monastères, moralement soupçonnée suite aux exactions de la Seconde Guerre mondiale, l’obéissance apparaît complexe. Souvent associée au champ de la passivité, elle relève pourtant d’une action du sujet aux prises avec le social. L’obéissance apparait comme caractéristique d’un positionnement général du sujet dans le lien social, en butte à des énoncés formulés avec autorité ou domination dans un certain rapport au pouvoir. Elle se manifeste de façon spécifique pour des éducateurs ayant en charge des adolescents dans un foyer de la protection de l’enfance. Elle se dessine donc comme une notion ambiguë, que nous tenterons de conceptualiser grâce à la traversée, par le discours psychanalytique, des discours historiques, philosophiques et sociologiques en cours de l’antiquité à nos jours. Elle pourra alors être un élément d’exploration de la complexité de positionnements de professionnels au travers des quatre discours de Lacan. Paradigme du lien social, la dimension de l’obéissance nous introduit aux nouages possibles du sujet entre sa position subjective, la conjoncture qu’il trouve dans le monde et le rapport au pouvoir qu’il s’octroie. Ce nouage d’obéissance peut déboucher soit sur une soumission, soit sur une décision. Et quand il n’est pas possible, des manifestations symptomatiques tentent de remettre en route le sujet. Il n’est donc pas possible de ne pas obéir comme il n’est pas possible d’être hors lien social. Il est en revanche nécessaire de faire choix de l’un des modes de nouage d’obéissance, choix incontournable, complexe et dynamique s’il en est
Obedience puts us off. Associated with courage in Ancient Greece, seeked as a permanent frame of mind in the age of monasteries, and morally suspicious since the atrocities of World War II, obedience is, to say the least, infinitely complex. Although often likened to passivity, obedience veritably is an action on the part of the subject in its dealings with the social. It is one aspect of the subject’s general positioning within the social and the various utterances it involves, with the latter coming from a place of authority or domination in certain power dynamics. However, obedience works in specific ways for the educators responsible for teenagers in a children’s care home. It reveals itself as an ambiguous notion that this thesis attempts to conceptualise through a psychoanalytic exploration of the historical, philosophical, and sociological, discourses, from Antiquity to this day. I mobilise the notion of obedience to investigate the complex positionings of social education professionals. Being the paradigm of social relations, obedience brings us face to face with the question of the individual’s knotting together of its subjective position, the contingencies of the outside world, and the relationships the subject creates with authority and power. As at once a knotting in itself and that with which the subject has to negotiate, obedience either leads to a position of submission or to a choice, a decision. When this knotting does not happen, symptoms irrupt and set the subject in motion again, putting it to work. We could therefore say that it is as impossible not to obey as it is to be outside of any social rapport. It is, however, necessary to choose from the various subjective knottings of, and with, obedience; an inescapable, complex, and dynamic, choice, if ever there was one

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Vinolo, Stéphane. "La société de méconnaissance : de la différance du lien social". Bordeaux 3, 2009. http://www.theses.fr/2009BOR30011.

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En abandonnant toute référence à une extériorité stabilisatrice, la philosophie moderne fait reposer le lien social sur un principe d’auto-organisation des groupes humains. Telle est à la fois la mécanique du contrat social, de la foule et du marché. Le problème est donc : comment faire naître le collectif par la mise en transcendance d’une entité qui pourtant n’émane que de la seule rencontre entre les individus ? Nous répondons à cette question par l’auto-transcendance. Toutefois, l’auto-organisation sociale suppose que les individus intégrant le collectif ne sachent pas que celui-ci est auto-organisé. L’auto-organisation doit donc s’accompagner d’une représentation allo-organisée du collectif. Chacun doit faire comme s’il ne savait pas que le point mis en extériorité émane du groupe. La condition cognitive de l’auto-organisation n’est donc pas celle de l’ignorance mais celle de la méconnaissance. En distinguant entre ce que les individus font et ce qu’ils se représentent, nous posons une articulation nécessaire entre les deux niveaux, qui nous permet de poser la nécessité d’un lien cognitif entre des concepts que la philosophie a pensé comme étant non-compossibles, à savoir la mécanique et l’intentionnalité, la qualité et la quantité, l’éthologie comportementale et la psychologie des profondeurs, l’intérêt individuel et le mimétisme. Toute notre déconstruction du lien social repose donc sur l’affirmation d’une désocialisation cognitive socialisante. C’est par une prise de distance que nous entrons dans le groupe, et donc in fine par un phénomène de méconnaissance que peut se mettre en place la reconnaissance nécessaire à la stabilité du collectif
Modern philosophy has thought the constitution of social systems as a self-organization. Using the three paradigms of the social contract, the crowd and the market, we show that a human self-organized system must be misunderstood by the individuals living in such group. Therefore, the concept of miscognition must be used to think the necessary difference between what people do and what they think they do, as the process of self-organization cannot be revealed. The concept of miscognition must be placed between the real mechanism that creates the group and the representation of this mechanism by the individuals that constituted the group. By understanding the necessity of miscognition, we can deconstruct the whole process of the creation of a human group, and unveil the coexistence and the articulation of two levels of explanation. This deconstruction helps us to understand the composibility in a self-organization, of concepts that philosophy is used to oppose, such as mechanism and intentionality, quality and quantity, individualism and mimetism, passions and rational self-interest. Our whole study affirms that people must trust in one of those concepts in order to let the other one work. We do not have to oppose them but to think them in a single process of differance. Therefore, it is only by a cognitive separation of the individuals that we can create human groups or social systems. So, the creation of a human group is nothing more than the process of differance by which miscognition produces recognition

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Escudié, Marie. "Le sujet et le lien social à l'épreuve de l'histoire". Thesis, Toulouse 2, 2015. http://www.theses.fr/2015TOU20115.

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L’étude du sujet et du lien social tels que Lacan les a conceptualisés semble d’emblée problématique lorsqu’il s’agit de les soumettre à l’épreuve de l’histoire. Cette problématique relance le débat de la difficile articulation de la structure et de l’histoire. Il apparaît important de réinvestir ce questionnement parce qu’il semble au fondement d’une controverse plus contemporaine émanant de l’étude des rapports qu’entretient le sujet avec le social et ses mutations. En explorant les déplacements se réalisant dans la structure du sujet, nous exploiterons l’histoire, en tant qu’étude du changement, afin d’entrevoir la manière dont elle se réalise au sein du sujet et du lien social. Nous tenterons d’éclairer comment le sujet est réactif à l’événement que nous différencions du fait social et dégagerons une temporalité permettant d’unir l’ordre synchronique et l’ordre diachronique s’incarnant simultanément dans la structure du sujet et du lien social
The study of the subject and of the social link as conceptualized by Lacan seems problematic as soon as these are exposed to the test of history. This problematic revives the debate about the difficulty of articulating structure and history. It seems important to re-examine this question because it appears to underlie a more contemporary controversy which comes from the study of the relationships the subject maintains with its social context and its variants. By exploring the changes occurring in the subject’s structure, we will use history as a means to study this change. We will try to identify the way it happens both within the subject and within the social link. We will attempt to elucidate how the subject is responsive to the event, which we will distinguish from the social context. We will afterwards identify a temporality enabling us to bring together the synchronic and the diachronic orders at work simultaneously in both the structure of the subject and of the social link

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Varet, Julien Corcos Maurice. "Les automutilations à l'adolescence approche psychopathologique individuelle et lien social /". Créteil : Université de Paris-Val-de-Marne, 2008. http://doxa.scd.univ-paris12.fr:80/theses/th0487940.pdf.

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Robertson, Constance. "Les liens nocturnes, le lien social chez les travailleurs de nuit". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ57884.pdf.

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Sousa, do Carmo Viviani. "Anonymat de vie et de mort : le lien social à l'adolescence". Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/177615680#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Le sujet de cette thèse porte sur les vicissitudes de l’inscription dans le lien social par les adolescentes qui vivent dans les grands centres urbaines pauvres marquées par le contexte de la violence urbaine. Nous sommes intéresses par leurs stratégies de subjectivation : comment faire lien dans un contexte, où la vie s’inscrit et s’efface dans un mort presque certaine et anonyme ? Comment ils font lien alors que leur vie et leur mort n’a plus de valeur sociale? Pour cette recherche nous nous sommes adressés aux adolescentes dans leurs milieux scolaires, à partir de la création de groupes de conversations de thématique libre. Ces groupes cliniques de conversations que nous avons coordonnées, ont eu une orientation psychanalytique et ils nous ont permis la construction de quelques vignettes cliniques qui sont éparpillés dans le corps de la thèse. Nous avons choisi une disposition en quatre chapitres, dont le premier portera sur la construction adolescente dans le lien social, mais surtout, sur les difficultés de se faire lien dans un contexte d’un Autre social anomique. Le troisième chapitre s’ancre sur une forte discussion théorique sur le lien social dans l’œuvre de Freud et Lacan. En Freud on pourra affirmer que, avec l’arrivé du concept de surmoi, le lien social se ferra par la voie du sentiment de culpabilité. En Lacan, on ira parcourir le chemin du dépassement d’une théorie de l’intersubjectivité vers la construction discursive du lien social. On pourrait dire que, si en Freud, le lien social se maintien grâce au sentiment de culpabilité, en Lacan, sera l’obéissance le premier fondement du lien, structuré a partir du discours du maître. Finalement, le quatrième chapitre revient sur le court-circuit dans le lien social et la violence urbaine comme conséquence d’une déréglementation anomique du socius. Après l’époque de la discipline, on rentrera sur l’égide du discours du capitalisme, ce que nos fera passer du triomphe de la culpabilité au royaume de la jouissance. Ce contexte peut être dévastateur pour le sujet adolescente, qui trouvera des difficultés pour se subjectiver dans un monde où l’Autre est anomique. Dans un contexte, où la vie s’inscrit et s’efface dans un mort presque certaine et anonyme, la violence urbaine apparaît dans le discours adolescent n’ont pas comme un donnée de la réalité de ses jeunes, mais comme le seul moyen qu’ils trouvent pour se construire face à l’autre, non pas en acte, mais en parole, un sujet que se raconte par la voie d’une fiction violente, une histoire violente, où le sujet s’exile et disparaître
This thesis seeks to investigate the vicissitudes of the entrance of adolescents into the social realm in large urban centers, where they are immersed in a scenario of social anomie and violence. We are interested in investigating the strategies of adolescent subjectivization in a context where life in the social milieu tends towards a probable, and anonymous, death. How can these adolescents be induced into taking part in the social compact when neither their lives, nor their deaths, are likely to have any positive social value? To conduct this research, we relied on our clinical work with adolescents in school. We conducted, in a public school in São Paulo, conversational groups, whose inspiration we sought from theoretical and clinical psychoanalysis. We will present in this thesis, two case studies built from this conversational work. This thesis is arranged into four chapters. The first will deal with the construction of the adolescent and his entry into the social bond. But above all, it will deal with the difficulties in the context of the social bond, shall we say, an anomic social other. The third chapter of this thesis, brings a strong theoretical digression on the social bond in the works of Freud and Lacan. In Freud’s concept of the superego, we see that the continuation of man in the social compact will be maintained by way of guilt. In Lacan, from the transcendence of the concept of intersubjectivity, the psychoanalyst will outline a theory of social ties, from its mounting discourse. We can say that in Freud the social bond between the men is maintained due to feelings of guilt, while in Lacan, the glue is obedience, the first foundation of the social compact, structured from the speech of the Master. Finally, in the fourth chapter of this thesis , we affirm that something on the order of a short-circuit in the social compact and the emergence of the phenomenon of widespread violence, has been a consequence of a deregulation of the anomic socius. We have entered an era ruled by the discourse of capitalism, which will impose a movement from bonds structured by the triumph of guilt to those (mis)guided by the dominance of enjoyment. We will say that this scenario could be devastating to the adolescent subject, that one shall find some difficulties in the process of a subjetivization. In this context, where life is begun and ends in a death almost always anonymous, violence appears in the speech not only as a teenager given the fact of the quotidian, but as one of the manners in which the youth will find ways to construct his own image towards society. Violence will not only be an act, but form of speech, for a subject that can only be counted by means of an disqualified fiction, a violent history, where the subject is exiled and disappears

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Rakotonarivo, Andonirina. "Migrations, lien social et développement dans les hautes terres de Madagascar". Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H098.

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Le milieu rural des Hautes Terres de Madagascar, dominé par l'activité rizicole, est soumis à une grande pauvreté. La saturation de l'espace cultivable associée à une forte pression démographique conduit à une parcellisation des exploitations agricoles, qui sont à la limite de leur viabilité. La recherche d'un travail extra-local est une solution mise en œuvre par les habitants pour faire face à ces contraintes. Dans les communes rurales d'Ampitatafika et de Sandandrahy, deux profils de migration différents sont observés. A Ampitatafika, le projet migratoire intervient principalement durant la jeunesse, il reste individuel et les retours sont fréquents pour l'entrée en union et la reprise d'une parcelle de terre. A Sandrandahy, les départs restent importants dans toutes les tranches d'âge de la population. Une forte mobilisation communautaire est observée, pour faciliter l'installation et l'insertion professionnelle du migrant par de larges réseaux structurés. Dans le premier site, malgré des transferts migratoires qui restent faibles, une amélioration des conditions de vie et de production des ménages est observée. A Sandrandahy, les effets des transferts sont limités, en dépit de montants importants remis par les migrants. L'implication communautaire dans le processus migratoire, le comportement de transferts des migrants ainsi que l'utilisation de ces transferts par les familles, qui déterminent les retombées des migrations, varient d'un site à l'autre. Ils découlent néanmoins d'un ensemble d'obligations liées à un objectif commun, le maintien du lien social local, valeur fondamentale de ces communautés, mais qui est mis en œuvre de façons différentes
Rural areas in central highlands of Madagascar, where economy is based on rice-growing, suffer from deep poverty. The saturation of arable lands, in conjunction with a high demographic pressure, leads to reduction of farming units' size, and those units reach the edge of their viability. The need for an extra-local work is a solution initiated to address these constraints. In rural villages of Ampitatafika and Sandrandahy, two migration profiles are observed. In Ampitatafika, migration mainly takes place in early ages, the migration project remains individual and returns often occur for wedding and resuming of small-scale agricultural activities. In Sandrandahy, leavings stay significant in all age groups of population and a strong community mobilization is noticed to facilitate settling and professional integration of migrant, through wide structured migrant networks. On the first site, in spite of low amounts of remittances, an enhancement in households' living and producing conditions is observed. In Sandrandahy, the effects of remittances are limited, in spite of high remitted amounts. Community involvement in migration process, migrants' remittances behaviour, and the use of remittances by families, which all determine migration outcomes, are different for the sites. They result from a set of duties linked to only one aim, the preservation of local social tie, which is a fundamental value for these communities, but which are implemented in two different ways on each site

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Poli, Maria Cristina. "Aliénation, séparation, exclusion : psychopathologie de l'adolescence et clinique du lien social". Paris 13, 2004. http://www.theses.fr/2004PA131015.

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A partir d'un travail clinique auprès d'adolescents vivant dans une institution publique au Brésil, nous proposions de développer certaines questions nous permettant d'avancer dans le lien entre l'analyse du malaise dans la culture et les particularités de la clinique de l'adolescence. En quête d'invariants nous permettant de penser sur les " noms " particuliers du malaise dans la contemporaneité -en particulier l'exclusion sociale "- nous avons essayé de situer dans le rapport entre culture et lien social une condition structurale semblable à celle que nous trouvons dans le rapport entre fantasme et symptôme Dans la spécificité d'adolescents qui se situent comme étant " hors de la norme "-tels que sont conçus dans le discours les adolescents en institution-le paradoxe de la demande sociale s'exprime de manière radicale, mettant à nu le principe d'exclusion qui oriente le fonctionnement du discours. A côté de cette analyse, nous avons pu montrer que la sortie adolescente via le sinthome constitue une voie qui n'est pas celle de la normalité complice du fantasme mais celle de l'invention de nouveaux Noms-du-père qui, à la différence de la métaphore phallique, permet l'inscription singulière de la perte de l'objet primaire
From a clinical work with teenagers living in a public institution in Brazil we proposed to develop certain questions allowing us to advance in the bond between the analysis of faintness in the culture and the characteristics of the private clinic of adolescence. In search of invariants allowing us to think on the particular "names" of faintness in contemporaneity - in particular "social exclusion" - we tried to locate in the relationship between culture and social bond a structural condition similar to that which we find in the relationship between phantasm and symptom. In the specificity of teenagers in institution - the paradox of the social request is expressed in a radical way, exposing the principle exclusion which directs the operation of the speech. Beside this analysis, we could show that the exit teenager via the "sinthome" constitutes a way, which is not that of normality accessory to the phantasm but that of the invention of new "Names-of-father" who, the difference of the phallic metaphor, allows the singular inscription of the loss of the primary object

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Mariani, Léo. "Lien social et place de l'individu dans la société lao contemporaine". Paris 5, 2008. http://www.theses.fr/2008PA05H105.

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Cette thèse a pour objectif de contribuer à la compréhension des transformations des rapports de pouvoir et des relations sociales en général dans la société lao contemporaine. Ces questions trouvent dans le Laos un terrain d'investigation de choix, car, en 1975, le pays passa de la tutelle d'une monarchie bouddhiste à celle d'un régime communiste qui bouleversa un ordre symbolique bien établi et qui affaiblit une économie déjà peu développée. Après plus de vingt ans de cette politique isolationniste, le gouvernement lao a toutefois choisi de promouvoir l'économie de marché. Dans ce contexte, les nouvelles élites citadines se livrent à une compétition sociale effrénée pour légitimer leur statut. En prenant comme point de départ les réceptions de mariage, événements centraux de la vie sociale lao et haut lieu de la représentation du pouvoir et de ses détenteurs, cette thèse tente d'éclairer les changements apportés par le passage d'un mode de légitimation de l'autorité fondé sur le critère de l'hérédité à un mode de fonctionnement politique d'orientation "clanique". Ce travail propose enfin, en privilégiant le point de vue de "l'individu relationnel" dans la construction sociale, une typologie relationnelle susceptible d'une part d'apporter une contribution à la synthèse des dynamiques sociales émergentes, d'autre part de déboucher sur un "modèle minimal du sujet" permettant de prévoir les directions le long desquelles un individu, en tant qu'interactant, agira ou non efficacement. L'étude des mécanismes relationnels (émiques) que sont lepièp (l'amour propre), le kièt (l'honorabilité) et la "face" (nd) fait, dans cette perspective, l'objet d'une attention spécifique
The purpose of this thesis is to understand the transformations undergone by power and social relations in contemporary Lao society. Laos is a choice field of investigation for these issues, because of the major political shift of 1975, when the Buddhist monarchy was replaced by a communist regime, which upset a well established symbolic order and further weakened an already little developed economy. After more than twenty years of isolationist policy, however, the government of Laos chose to promote market economy. In this context, the new urban elites are engaged in frantic social competition in order to legitimize their status. Using as its starting point the wedding receptions, which are vital events of Lao social life and the places par excellence of the representation of power and its holders, this thesis illustrates the changes brought about by the transition from a mode of legitimization of authority based on descent to a mode of clan-oriented political working. The increasingly asserted emergence of a desire for distinction is part of the major transformations observable during fieldwork. By privileging the point of view of "the relational individual" in the social construction, this work finally proposes a relational typology liable, on the one hand, to contribute to a synthesis of emergent social dynamics and, on the other hand, to lead to a "minimal model of the subject" allowing to foresee the ways along which an individual, as an interacting person, will act efficiently or not. For this purpose, special attention is focused on the study of relational emic mechanisms such as the piep (self-esteem), the kiet (honorability, worthiness) and the "face" (na)

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Eggenspiller, Martine. "Famille, lien éthique et reconnaissance". Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2019. http://www.theses.fr/2019UBFCC017.

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La famille n'est pas seulement le lieu de la vie privée mais aussi un lieu hautement politique. Dans cette mesure, elle concerne la vie publique de l'État. Nous montrons que notre vie familiale nous engage en tant que citoyens. De plus, et comme lieu de l'intime et du privé, la famille est aussi le lieu d'expression de nombreux sentiments qui ont leur importance dans la vie sociale et politique de tout un chacun et de la société politique. Ainsi, les sentiments que nous ressentons comme membre de notre famille sont normés socialement. Ce sont eux qui font de la famille une communauté éthique régie par un contrat civil
Family is not only a private place but a political place too. This is why it concerns public life of state. We demonstrate that our familal life makes us sitizens. Furthermore, like inner and private, family is too the place of existence of severalfeelings wich are important in social and political life of us and of the potical society. Then our feelings of member of family answer to social norms. They make family an ethic community well-ordered by a civil contract

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Belton, Chevallier Leslie. "Mobilités et lien social: Sphères privée et professionnelle à l'épreuve du quotidien". Phd thesis, Université Paris-Est, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00545636.

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De multiples questions se posent sur les liens sociaux. Parmi elles, le présent travail s'intéresse plus spécifiquement à leur orchestration à l'échelle individuelle : comment s'agencent ou sont agencés les liens sociaux qu'entretient au quotidien un individu ? En tant que reflets de ces liens, les mobilités tant réelles (déplacements) que virtuelles (pratiques des Technologies de l'Information et de la Communication) permettent de mettre en évidence les façons dont les liens privés et professionnels s'articulent, se positionnent les uns par rapport aux autres, entre superposition et séparation. Outre l'idéal hypermoderne du fluide ou superposition totale, d'autres topologies aux degrés moindres d'ouverture existent : la région et le réseau. L'existence de ces trois figures topologiques montre que l'agencement des sphères et des liens sociaux vues à travers les pratiques de mobilités est une activité complexe. Cette activité est le produit même des liens sociaux individuels. Ces derniers jouent dans leur dimension verticale (les normes) et dans leur dimension horizontale (les relations interpersonnelles). Toutefois, en tant qu'élément central de ces liens, l'individu joue un rôle important dans le travail d'orchestration de son quotidien.

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Belton-Chevallier, Leslie. "Mobilités et lien social : sphères privée et professionnelle à l'épreuve du quotidien". Phd thesis, Université Paris-Est, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00553346.

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De multiples questions se posent sur les liens sociaux. Parmi elles, le présent travail s'intéresse plus spécifiquement à leur orchestration à l'échelle individuelle : comment s'agencent ou sont agencés les liens sociaux qu'entretient au quotidien un individu ? En tant que reflets de ces liens, les mobilités tant réelles (déplacements) que virtuelles (pratiques des Technologies de l'Information et de la Communication) permettent de mettre en évidence les façons dont les liens privés et professionnels s'articulent, se positionnent les uns par rapport aux autres, entre superposition et séparation. Outre l'idéal hypermoderne du fluide ou superposition totale, d'autres topologies aux moindres degrés d'ouverture existent : la région et le réseau. L'existence de ces trois figures topologiques montre que l'agencement des sphères et des liens sociaux vu à travers les pratiques de mobilités est une activité complexe. Cette activité est le produit même des liens sociaux individuels. Ces derniers jouent dans leur dimension verticale (les normes) et dans leur dimension horizontale (les relations interpersonnelles). Toutefois, en tant qu'élément central de ces liens, l'individu joue un rôle important dans le travail d'orchestration du quotidien

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Yildiz, Tarik. "Islam, lien social et délinquance dans les quartiers défavorisés d'Ile-de-France". Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080088.

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: Les questions de l’immigration, des politiques d’intégration et du rôle de la religion au sein de la société française sont régulièrement débattus au rythme des faits divers et des évènements médiatiques. Tout en s’inscrivant dans les recherches sur la délinquance et le facteur religieux, cette étude s’intéresse particulièrement aux musulmans et à l’influence de leur religion sur l’intégration sociale et la délinquance. A travers plus d’une centaine d’entretiens, il s’agit de mesurer l’impact de la deuxième religion de France sur les musulmans : l’islam est-il facteur d’évitement de la délinquance ou l’inverse ? Favorise-t-il ou défavorise-t-il le lien social avec le reste de la société française ? Cette recherche souhaite donner des éléments de compréhension concernant les aspirations des habitants musulmans des quartiers défavorisés et leur perception de la France, de ses institutions étatiques, leur perception du rôle de l’islam dans leur parcours, notamment délinquant, et le lien aux autres membres de la société. Cette thèse présente donc l’analyse de ces entretiens à travers les thématiques structurant cette recherche : la place de la religion dans la vie des interviewés, leur pratique de l’islam dans le quartier de résidence, leur perception de l’influence de l’islam sur les musulmans de France, leur degré d’intégration et leur perception de l’avenir. Ces thématiques, correspondant à celles identifiées dans le guide d’entretien, sont à chaque fois traitées par l’étude des entretiens avec les interviewés du groupe A (« musulmans délinquants ») dans un premier temps, puis du groupe B (« musulmans non délinquants ») dans un second temps. Cette structure permet d’appréhender les différences de perception entre ces deux groupes sur chaque thématique
The issues of immigration, integration policies and the role of religion in French society are regularly being discussed in response to cases in the news and media events. Although part of general research on crime and the religious factor, this study focuses more precisely on Muslims and the influence of their religion on social integration and crime. Based on more than one hundred interviews, the aim of this work is to measure the impact of France’s second biggest religion on its followers: Does Islam contribute to avoid resorting to crime or is it the opposite? Does Islam foster social cohesion with the rest of French society or is the contrary?

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Davoult, Denis. "La fabrication des apparences. Elements pour une sociologie historique du lien social". Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070002.

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De la codification des apparences propre a la civilite d'erasme au 16eme siecle, jusqu'a la recherche d'une certitude au dela des rituels sociaux, derriere les corps et les visages, au 18eme siecle, s'inscrit un mouvement d'interiorisation des regles, d'un regard. Theatralisation progressive des rapports sociaux mettant en jeu, sur la scene sociale comme sur la scene theatrale, les rapports entre un individu et les roles qui lui sont prescrits, et la maniere dont la sincerite des relations sociales sera recherchee
From the codification of appearances in the erasme civility on the sixteenth century to the search of a certitude beyond the social rituals, behind bodies and faces, on eighteenth century, can be followed an interiorization movement of rules, of a look. Progressive theatricalisation of social relations which makes intervene, on the social stage like on the theatrical stage, the relations between an individual and the public parts which are prescribed to him, and the way in which sincerity of the social relations will be sought

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Cubizolles, Sylvain. "Les envols du "moi" : contribution à une approche compréhensive du lien social". La Réunion, 2004. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/04_14_Cubizolles.pdf.

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À partir d'une enquête de terrain de deux ans d'observation participante auprès d'un groupe de footballeurs réunis le dimanche matin hors de toutes contraintes institutionnelles, ce travail analyse les processus d'autonomisation et d'individualisation à l'oeuvre chez ces jeunes adultes. En effet, pour esperer un envol du moi, ils doivent réussir à se dégager des contraintes quotidiennes qui pèsent sur eux, ils doivent aussi s'engager dans la vie du groupe tout en conservant leur autonomie, et enfin valoriser les autres pour être valorisé soi-même. Aussi centré sur lui soit-il, l'individu a besoin des autres pour s'épanouir. Mais le groupe peut aussi peser sur chacun des membres qui doit alors savoir poser des limites à son investissement sous peine de ne plus sentir l'allégement escompté et risquer alors la déliaison. Efin, l'envol du moi n'est pas qu'un "imaginaire" collectif, il peut aussi devenir une illusion auto-entretenue, quand le chemin du but se dérobe ou que les coéquipiers ne prêtent guère attention à vous. Le maintien du lien social et la construction des identités personnelles fournissent les cadres de référence théorique de cette thèse
This research, based on a two year participant observation, has analysed the processes of autonomization and individuation of a group of sunday morning soccer players, free from institutional constraints. To hope for a rise of the self, theseplayers need to release themselves from their daily constraints, get involved in group interactions without giving up their autonomy, and givetheir approval to the others in order to be approved in return by their fellow members. However self-centred an individual may be, he still has to rely on the support of others to fulfil his potential. However, the group can put pressure on its members who then must know to set limits to their involvement or run the risk of not feeling the alleviation they had hoped for, and face de -linking. Finally, the rise of the self is not only a collective imaginary construt but can also become a self-maintained illusion when a player is unable to score goals or is ignored by fellow members. The theoretical framework of this thesis is based on the maintaining of social links and the construction of individual ego-identities

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Drieux, Philippe. "La communication des affects chez Descartes et Spinoza : perception et lien social". Rouen, 2003. http://www.theses.fr/2003ROUEL460.

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Le but de ce travail est de dévoiler les conditions de possibilité de la théorie du mimétisme affectif déployé par Spinoza (Ethique, III, 27), et examiner le problème de la communication, dans ses dimensions comportementale et cognitive. Le premier volet (I) examine la conception cartésienne de la causalité corporelle du comportement, et notamment les quelques lignes que consacre l'Homme à la communication entre "machines" semblables. Le second volet interroge les thèses qui expliquent ou accompagnent la théorie du mimétisme affectif, dont le principal trait consiste à se passer de la médiation de la "conscience". La refonte spinoziste de la conception des "modes passifs" de la pensée (sentiment, perception, affectivité) devient centrale (II et III), et fournit la base de la démonstration du théorème de l'imitation affective(IV). Sont enfin examinés (V) les difficultés soulevées par l'éventualité d'un usage rationnel du mimétisme
This work attends to explain the conditions of Spinoza's theory of affective imitation (Ethics, III, 27). Behaviour and theory of knowledge are taken into account as dimensions of the communication problem. This first part (I) focuses on the cartesian account of behaviour, as far as corporel causality is concerned. It suggests an interpretation of the few lines, in L'Homme, devoted to the communication of corporal dispositions between similar machines. The second part sets the light on the propositions that explain or follow mimetic behaviour whose first interest lies on the lack of consciousness. Spinoza's own conception -opposite to Descartes'- of sensation, imagination and feeling is discussed here (II-III), so that the demonstration of Proposition III, 27 becomes possible (IV). Our hypothesis is that Spinoza's way implies an expressive account of perception. In the last chapter (V), relations between rational and mimetic behavior are at stake

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Gille, Laurent. "Partager et échanger : les valeurs du lien et du bien". Paris, CNAM, 2002. http://www.theses.fr/2002CNAM0428.

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Deux régimes de la valeur sont mis en exergue selon les modalités de circulation des biens qui les caractérisent: un régime de partage où le lien social domine l'attribution des biens et un régime d'échange (l'économie de marché) où le bien circule sans grand rapport avec le lien social. On montre que ces deux formes correspondent, dans une vision structurale, à deux mécanismes fondamentaux d'expression du désir qui ne s'opposent pas, mais se complètent. L'expression actuelle du régime économique du partage est repérée. Notamment, l'analyse se porte sur les fonctions commerciales, celles qui relient les hommes pour assurer la circulation des biens. L'analyse des formes de médiation permises par les nouvelles technologies de communication montre combien l'économie moderne réintroduit du lien à travers l'échange de biens jusqu'à autoriser certaines formes de commerce des hommes, c'est à dire une valorisation des individus et non uniquement une valorisation des biens échangés
Two different value systems are being pointed at according to the way goods are circulated. In the first one we have a "sharing" system where the social link drives goods attribution. In the second one we have an "exchange" system (the market economy) where goods are circulated without much relation to the social link. Using a structuralist vision, we show that these two systems go along with two different mechanisms for expressing desire, that do not conflict but complement each other. We identify how the "sharing" economy takes place today. In particular we analyse the commercial relationships linking men to ensure the circulation of goods. Analysing new mediations such as allowed by the new information technologies, we show that modern economy reintroduces some social link through the exchange of goods. This goes as far as authorizing the trade of people, i. E. Exchanges where what is valued is not only the exchanged goods, but people involved in the exchange itself

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Henry, de Villeneuve Paul. "Le rap ou le style d'une inscription adolescente dans le lien social contemporain". Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0488.

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Notre recherche porte sur le rap, appréhendé ici comme style donné à l’énonciation, que nous situons à la lisière de la parole et du chant. Son a-ccueil dans la culture, écrit ainsi d’insister sur sa façon d’être étonnement pris à la lettre, voire le sentiment d’insupportable qu’il parait provoquer nous indiquent les enjeux de jouissance qu’il suscite, et qu’il s’agira d’explorer. Aussi parait-il entendre particulièrement l’adolescence contemporaine, nous posant par la même quelques interrogations quant au lien social, dont elle se fait le « baromètre », selon l’heureuse expression de Winnicott. A partir d’une réflexion sur le rap comme dispositif convoquant un certain rapport à l’objet voix, et d’une exploration de l’œuvre d’un rappeur, Vîrus, nous supposons que ce genre musical témoigne d’un effort pour localiser la jouissance et d’un savoir-faire pour traiter par le langage de la question du réel
Our research is about rap, seen here as a style given to enunciation, located at the edge of speaking and singing. Its difficulties to be seen as part of culture could be explained by the way people have to take it literally, which often cause a feeling of unbearable. It sheds light on some stakes of jouissance that we will explore. It seems to be particularly present within today's teenagers, which lead us to more questions about social ties, of which adolescence becomes "the barometer", according to the famous quote of Winnicott. From a reflection on how rap summons a certain relationship to the voice object, as well as an exploration of Virus's work, we'll suppose that this musical genra is the testimony of an effort to locate one's jouissance and one's skills to deal, through language, with the question of the Real

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Perrusi, Mônica Moura de Paula. "Institution mère-enfant, prévention et lien social : recherches et perspectives sur l'intervention précoce". Paris 7, 2006. http://www.theses.fr/2006PA070075.

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La clinique en institution avec des jeunes enfants et leurs parents couvre un large champ qui inclut le préventif, le social et le thérapeutique. Les nouvelles formes du lien social génèrent de nouveaux modes de fonctionnement psychique et ont un retentissement sur la façon dont le sujet élabore sa demande, une évolution qui s'observe aussi dans la clinique avec des bébés et leurs parents. Les changements dans la cellule familiale contribuent aussi au fait que l'institution remplit d'autres fonctions et répond à d'autres demandes de la société. Il s'agira de questionner la place de la psychanalyse avec des jeunes enfants face à une demande grandissante d'adaptation à la société ou de guérison ainsi qu'à l'évolution de la notion de prévention infantile, souvent associée à la prédiction. Les mesures de l'actuelle politique de santé, qui semble s'inscrire dans une perspective «d'hygiénisme sécuritaire», montrent un intérêt croissant pour l'évaluation des pratiques afin de mesurer l'efficacité des prises en charge thérapeutiques. A partir de cas cliniques, nous allons questionner la fonction de l'institution dans des situations de difficultés psychiques maternelles et de dépressions du post- partum, entre autres. L'ensemble du travail thérapeutique pourrait opérer comme une prothèse de la psyché pour l'enfant en cas de graves perturbations psychiques de la mère. En outre, nous verrons que la richesse de la clinique avec des mères en dépression post- natale, sa diversité nous prévient contre toute idée de créer une entité spécifique accompagnée de sa thérapeutique, elle aussi spécifique. Ce qui nous conduit à ne pas parler de la dépression mais des dépressions de la mère
Clinical work in mental care institutions with young children and their parents covers a wide range of aspects from prevention to social network and therapeutic care. New forms of social interactions generate new ways of mental functioning and these have an impact on the way a person makes his/her request. This evolution can equally be observed in the clinical work with babies and their parents. Changes in the family structure also contribute to the institution performing other roles and meeting other society needs. We will challenge the place of psychoanalysis with young children when confronted to the growing demands of adaptation to society, or of curing, and to the evolution of the notion of preventive action, often linked to prediction. The measures taken by the current health policy, which seem to fall within the lines of "hygienic security measures", show the growing interest for the assessment of our practices in order to measure the effectiveness of the therapeutic work. Sterling from clinical cases, we will question the role of the institution in situations of maternal mental disturbance and of post-partum depressions, among others. The role of the therapeutic work could act as a mental aid for the child in case of severe mental disturbance of the mother. Moreover, we will see that the breadth of the clinical work with mothers suffering from post-natal depression, its diversity, guards us against any thought of forming a specific entity and its own specific therapeutic action. This leads us to speak not of depression but of depressions of the mother

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Mace, Alain. "Technique du fer et lien social en pays éwé : (un exemple au Togo)". Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0057.

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En pays éwé, façonner le fer équivaut à " façonner" le feu. Par son action sur cette source d'énergie identifiée au désordre, le métallurgiste rappelle la recherche d'un ordre sans lequel le groupe comme tel n'existerait pas. A l'instar de toute technique - d'où son caractère de vecteur de l'information, de média-, ce savoir-faire véhicule un ensemble de représentations. De surcroît, un double rapport apparaît ici entre le travail du fer, l'éthique et le politique. Toutefois, quelles sont les limites du recours à la technique pour maintenir le lien social? La maîtrise de la nature peut-elle suffire à l'existence durable d'une société? L'observation de la scène togolaise entre 1993 et 1998 apporte une réponse : la technique - y compris donc aussi le politique qui en est une figure - est une condition nécessaire mais non suffisante. On retrouve ce trait universel déjà exprimé dans la Grèce classique, à condition d'entreprendre une relecture critique des thèses et de Platon et de Protagoras. En effet, au Togo comme ailleurs, aujourd'hui comme hier, un espace doit toujours être ménagé afin de rendre possible l'expression de la politique. Celle-ci relève a priori de l'initiative populaire.

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Mbaye, Alioune Diakhaté. "Les Navetanes : une nouvelle forme de culture et du lien social au senegal". Clermont-Ferrand 2, 1997. http://www.theses.fr/1997CLF20028.

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En marge du système des sports de fédération, se développent au Sénégal, des pratiques sportives de quartier en toute autonomie. Ces pratiques appelées navetanes, du mot wolof navete (saison des pluies) revêtent un caractère massif qui interrogent tous les acteurs de la vie sociale. L'objectif de cette recherche est d'expliquer le mode de construction de ces pratiques ainsi que les logiques qui s'y développent. Il s'agit d'échapper a l'alternative tradition/modernité. Les pratiques navetanes sont un lieu de production d'une culture syncrétique. Le sport est ici le prétexte de sociabilités locales et d'une certaine convivialité entre les jeunes. En tant que signe de la modernite, le sport est aussi la marque de l'attachement des acteurs des associations de quartier a une ouverture au monde du dehors. Les navetanes sont aussi un espace ou les identités culturelles et locales sont fortement affirmées a travers les noms d'association et les pratiques qui dénotent une territorialisation des quartiers. Le quartier revêt, dans les navetanes, le sens de terroir. Les championnats populaires sont l'occasion de joutes sportives qui opposent, au delà, des équipes de football, les quartiers, renforçant ainsi cette forme de la territorialité. Au dela des sociabilités sportives, se développent dans les quartiers, un ensemble de pratiques culturelles, sociales et productives dont les logiques répondent aux besoins et exigences des jeunes. En quittant le champ sportif, les navetanes s'impliquent dans le culturel et le social a travers une diversite de pratiques que ses acteurs imaginent. Les associations de quartier sont un cadre de socialisation. Les jeunes y font un apprentissage de la prise de parole en public et y jouent des roles sociaux importants au regard des stratégies qu'ils y développent pour faire passer le message afin de sensibiliser les populations sur les dangers des endémies et autres pratiques et conceptions aliena

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Bauler, Claire. "Nourrir la communauté : analyse du lien social dans deux cuisines collectives au Nunavik". Master's thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27647.

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Ce projet de recherche vise à étudier la fonction sociale de la cuisine collective dans le contexte du Nunavik. Les cuisines collectives peuvent être analysées comme une stratégie de lutte contre l’insécurité alimentaire, mais également comme un lieu de rassemblement, d’échanges, d’apprentissages et de partage d’expériences entre les membres qui y participent. Alors que bon nombre d’écrits ont traité de ces initiatives, notamment dans les grandes villes du Canada et en Amérique du Sud, nous souhaitons analyser la place de la cuisine collective dans le contexte des communautés inuit et contribuer aux connaissances scientifiques sur le sujet. Nous avons mené une recherche empirique d’une durée d’un mois dans les communautés de Kangiqsualujjuaq et de Kuujjuaq, au Nunavik. En même temps de participer à la cuisine collective, nous avons réalisé des entrevues semi-dirigées avec les coordinatrices des deux cuisines collectives ainsi qu’avec les participantes. Les résultats indiquent que le concept de la cuisine collective au Nunavik est une initiative propice à la création de relations sociales entre les membres de la communauté. La cuisine collective peut donc être considérée comme un dispositif de renforcement du lien social et de la cohésion sociale dans les communautés du Nunavik.
This research project aims to study the social function of the community kitchen in the northern context of Nunavik. Community kitchens can be viewed as a strategy for combatting food insecurity, but also as a gathering place for the community where participating members learn to cook, share experiences and socialize. While many scientific articles have dealt with this phenomenon in major Canadian cities and in South America, we decided to study the subject in the context of Inuit communities, thus making a contribution to the existing literature on this topic. We conducted a one-month empirical research in the Nunavik communities of Kangiqsualujjuaq and Kuujjuaq. Besides participating in the community kitchen, we conducted semi-directed interviews with its coordinators and its participants. The results show that the community kitchen in Nunavik is conducive to the creation of social relations among its members. The initiative can therefore be considered as a means of building and strengthening social bonds and social cohesion in Nunavik communities.

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Martin, Jean-Marie. "Travail, symbole et lien social : une expérience dans un atelier pour "malades mentaux"". Tours, 1997. http://www.theses.fr/1997TOUR2017.

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Cette recherche ouvre quelques pistes de réflexions quant au difficile traitement des psychoses dans les centres de soins en psychiatrie. Elle étudie l'hypothèse selon laquelle la mise en place de techniques particulières à propos et à cause d'un travail serait bénéfique aux malades mentaux ; celles-ci contribueraient à leur réhabilitation sociale et à l'amélioration de leur qualité de vie. La progression de cette dernière est ici évaluée directement par les patients concernés par cette étude ; elle est confirmée par des observateurs extérieurs. Par la formation et l'utilisation d'un espace de production d'histoire, avec ses références symboliques (locales, temporelles, mythiques, artisanales, objectales. . . ) où s'entremêlent l'éducation au travail et la considération de soi dans la rencontre à l'autre, le dispositif s'apparente à l'ergothérapie. Il insiste sur le positionnement et l'utilisation des tiers qui délient tout en faisant apparaitre la relation duelle qu'entretiennent le patient et son éducateur. Dans le même temps, il met en jeu l'expérience laborieuse du corps dans sa relation à l'objet travaillé avec sa mise à distance par la parole échangée et partagée avec d'autres. Le montage expérimental dont il est question, ajuste et décrit minutieusement au fil de sa progression, offre au sujet par le biais de l'activité d'un groupe au travail ; dans un atelier de jardinage, la possibilité de prendre une part active à son propre traitement autant qu'à celui d'autrui. Dans le rapport social institué chaque participant de l'atelier va développer une aptitude particulière : celle de s'investir dans l'apprentissage de l'autre pour se reconnaitre, sujet de son histoire
The object of this research is to propose certain areas of reflection concerning the difficult treatment of psychoses in psychiatric care centres. It will study the hypothesis which supposes that the establishment of particular techniques regarding to and as a result of a working situation is in fact of benefit to the mentally sick; these patients contribute to their own social re-integration and to the improvement of the quality of their living conditions: this second factor is evaluated in this study by the patients directly concerned; it is confirmed by outside observers. Through the creation and utilisation of a productive historic space, with its particular symbolic references (location, temporality, mythic, artisanal, material), in which the educative preparation for a working activity is combined with the consideration of the individual identity in the encounter with the other. The structure is essentially that of ergotherapie. It is concentrated upon the positioning and use of a third person who permits the resolution by revealing the dual relation; between the patient and his other educator. At the same time, it places in relation the physical experience of labour with the object of the working process and the distancing of this factor through the verbal exchange with others. The experimental montage in question, adjusted and described in detail during it's progression, offers the possibility to it's subject of participating actively in his own treatment as well as that of others, through his activity in a working group; based in a gardening workshop. In the social relations thus created each participant is able to develop a particular aptitude: the capacity to invest himself in the training of the other, in order to recognise himself as subject of is own life-history

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Mestdagh, Léa. "Des jardinier.e.s partagé.e.s entre discours et pratiques : du lien social à l'entre-soi". Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA124/document.

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Centrée sur l’étude de plusieurs jardins partagés parisiens et de proche banlieue, cette thèse se propose de questionner les discours – institutionnels, associatifs, et des jardinier.e.s eux.elles-mêmes – présentant ces jardins comme des lieux de création de lien social. L’enquête de terrain, mêlant observation participante, questionnaires et entretiens semi-directifs, révèle que ces jardins constituent des espaces d’entre-soi, fréquentés par des acteur.rice.s proches, en particulier en termes de positions sociales, de niveaux de diplômes et de pratiques culturelles et de loisirs. Si des liens peuvent émerger dans et par ces jardins, leur portée reste ainsi limitée par le fait qu’ils se créent presque exclusivement entre les membres des collectifs, sélectionné.e.s socialement. L’enjeu de cette thèse est donc de mettre à l’épreuve du terrain l’inadéquation entre les éléments de discours recueillis et les pratiques effectives des acteur.rice.s. Ce travail se situe dans une réflexion plus large à propos du lien social contemporain caractérisé par sa nature élective. Il soulève aussi la participation des collectifs associatifs aux stratégies d’appropriation de l’espace et aux processus ségrégatifs en jeu dans les territoires urbains, en particulier la gentrification en cours à Paris et dans les communes de proche banlieue
The aim of this thesis is to question the statement - given by Institutions, associations and gardeners themselves - of shared gardens being a source of social ties building. Built upon a field study of both parisian and suburbian shared gardens, this thesis intends to underline the contradiction that exists between what is claimed by gardeners and what the observation of their actual practices tends to reveal. Mixing participant observations, questionnairs and semi-structured interviews, this social survey reveals shared gardens to be in fact ingroup spaces visited by people rather close in terms of social status, education level and cultural practices. If social ties undeniably find their origin from these gardens, they extend only to socially selected members within local associations. From a more global perspective, this work aims to caracterise contemporary social ties as elective in their nature. It also stresses the role of local associations in both public space appropriation and segregation processes within urban territories – the growing gentrification of Paris and its suburbian area being a significant outcome of it

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Jollet, Anne. "Terre et société en Révolution : approche du lien social dans la région d'Amboise /". Paris : CTHS, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb371913442.

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Texte remanié de: Th. univ.--Histoire--Paris 1, 1994. Titre de soutenance : Terre et société dans la région d'Amboise de la fin de l'Ancien régime à l'Empire : recherche sur quelques aspects de l'élaboration et du fonctionnement du lien social.
Bibliogr. p. 515-541.

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Yun, Ji-Young. "Nouveaux réseaux de communication dans la construction du lien socio-politique en Europe". Paris 5, 2001. http://www.theses.fr/2000PA05H089.

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Notre étude débute sur l'observation de l'affaiblissement de l'espace symbolique de l'état qui remet ainsi en cause l'identité citoyenne. Le lien socio-politique, qui à été fondé sur une structure pyramidale du temps copernicien et dans une logique fondée sur des relations contractuelles et rationnelles, n'est plus à même d'expliquer les rapports sociaux de notre temps. Partant de cette réflexion, notre hypothèse se fonde sur l'observation de l'augmentation de phénomènes socio-politiques lies à l'émergence des nouveaux réseaux de communication et de medias. La manière dont ceux-ci s'impliquent dans notre société nous offrirait ainsi une lecture de nouvelles formes de relations socio-politiques qui s'inscrivent dans un ordre structurel de la société, et que nous appellerons << réticulaires >>. De ce point de vue, nous avons voulu comprendre dans quelle mesure, et sous quelles formes, s'articulent les problèmes que posent la société en réseaux, et les problèmes que posent la reconstitution de nouvelles entités. Nous avons privilégies deux terrains de recherches, l'émergence symptomatique des << réseaux citoyens (community network(ing)) >>, et la politique européenne de la société de l'information en ce qu'elle montre la difficulté à créer une territorialité symbolique par les moyens des NTIC. Nous proposons une compréhension de notre société par les phénomènes corrélatifs de mondialisation et de << communautarisation >>. Ici, l'enjeu identitaire se traduit par la recherche de l'individualité collective, celle qui se manifeste par de nouveaux types d'<< être-ensemble >> et de << vivre-ensemble >>. La relation intersubjective transversale qui s'impose se situe entre le nous et le moi ; la frontière qui sépare ce qui est de l'intérieur et ce qui est de l'extérieur n'est plus fixe, prédéfinie, mais est désormais brouillée par les formes de réseaux. Nous avons appelé ce nouvel ordre de relation << structures réticulaires >>. Les nouvelles technologies de la communication, quant à elles, interviennent dans ce contexte pour accélérer ces nouveaux liens socio-politiques. Aujourd'hui, ceux-ci qui se concrétisent de manière réticulaire nécessiteraient donc d'être compris dans une nouvelle interprétation de la citoyenneté, de l'espace public et de la proximité. Notre étude propose ainsi de ne pas se limiter à l'étude de la société de la communication, mais de l'appréhender dans le

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Lafortune, Sylvie. "Points de vue sur Internet (1990-2002)". Acfas-Sudbury, 2005. https://zone.biblio.laurentian.ca/dspace/handle/10219/65.

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Parent, André-Anne. "Contribution à l'étude du lien social, pour une lecture anthropologique de la cuisine collective". Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ60740.pdf.

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Silhan, Daria. "Le Père "impuissant" et l'objet a "impossible" : impasses adolescentes dans le lien social actuel". Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01064083.

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Ce travail de thèse est consacré à l'étude de l'adolescence dans le lien social actuel. En mettant en lien plusieurs concepts psychanalytiques nous essayons de rendre compte des difficultés du passage adolescent que nous avons pu observer dans la clinique. Nous mettons en avant le lien entre le discours social ambiant et les difficultés que les adolescents peuvent éprouver aujourd'hui en tentant de devenir adulte. Nous concluons sur la question de la panne du sujet adolescent. Cette panne de l'adolescence n'est ni considérée comme une panne de l'Autre que chaque adolescent rencontre, ni comme une panne de la société mais comme une panne des processus mêmes de subjectivation. La difficulté de grandir peut être aujourd'hui entendu comme l'absence du désir de devenir adulte, comme l'impossible construction du lien à l'Autre. Nous évoquons à la fin de cette thèse le mythe de Narcisse et le destin du sujet désirant dans une société où on ne donne pas le temps au désir d'émerger.

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Châtel, Viviane. "Analyse des théories sociologiques du lien social : de la conscience collective à l'exigence communicationnelle". Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0062.

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Derriere les constats actuels d'anomie, de desagregation ou de 'revivalisme', se pose la question de ce qui peut etre aujourd'hui au fondement de la societe. Cette question classique, au coeur de l'investigation des peres fondateurs, trav plus ou moins de force, la reflexion sociologique aujourd'hui encore. A ce titre, elle constitue l'interrogation princip notre travail, celle-ci partant du postulat selon lequel l'idee de societe n'est pas vaine. Pour durkheim et weber, la q posee differemment par l'un et l'autre, est exclusivement ancree dans la societe moderne. Si chez durkheim, elle aboutit pallier l'anomie de cette societe, a reformuler une morale laique et rationnelle comme support d'integration et de cohes weber, elle conduit au constat de pathologie de la societe moderne. Ces auteurs nous permettent l'un et l'autre de preci question et constituent la condition d'une reflexion sur le lien social aujourd'hui. Ils ne permettent pas cependant de qui pourrait etre desormais au fondement de la societe. La sociologie contemporaine, a l'issue d'une oeuvre de specialis commencee dans l'apres seconde guerre mondiale, aborde, de maniere souvent adjacente, cette question du lien social. L'o de boltanski et thevenot sur les mecanismes de justification a retenu notre attention dans la mesure ou elle cherche a p certaines formes de justification, support de lien social. Une place preponderante est faite a la theorie de l'agir communicationnel de habermas tant elle rejoint notre interrogation. Apres avoir analyse les presupposes de cette theorie sont les concepts de raison pratique et d'espace public, et les questions du sens de weber, de l'autrui generalise de me monde commun de schutz, et de l'ethique communicationnelle de apel, nous avons expose comment cette theorie se deploie en redonnant force et sens d'une part a l'idee d'un concept de raison non reduit a la seule dimension cognitive-instrume d'autre part a l'idee de democratie lue comme participation de tous a une procedure deliberative et argumentative. Nous montrons ainsi comment le lien social s'opere par le biais de la rationalite communicationnelle qui a, outre le pouvoir l'action, celui de coordonner l'action par le principe meme d'une formation de la decision et d'un consensus par une dis fondee en raison et une procedure intersubjective, acquerant par la-meme une effective capacite d'integration et de cohe
Beyond the anomie, disintegration and "revivalism" that are so frequently observed today is the question of what actuall the foundation of contemporary society. This classical question, at the very heart of the work of sociology's founding f occupy a more or less significant place in the sociological thinking of our time. In that it does, it has provided the p investigation for the present study, which is based on the assumption that the concept of society is not a vain one. For durkheim and weber, the question was rooted, albeit differently by each of them, in modern society. Durkheim, who viewed modern society's principal caracteristic, came to conceive a rational, lay morality as the underpinnings for integration weber, on the other hand, arrived at a conclusion articulated in terms of the pathology of modern society. But while the authors help us to focus our inquiry more sharply and provide the basis on which to reflect upon today's social bonds, t to identify what will henceforth function as the foundation of society. Coming in the wake of the work in specialized fi in the post world war ii period, contemporary sociology has not ignored the matter of social bonds, even though it has o tangentially. Boltanski and thevenot's work on the various mecanisms of justification pays considerable attention. They approximate our work through their attempts to identify certain forms of justification as the basis for social bonding. Present study is devoted to the work of habermas. After analyzing the presuppositions of these theory of communicational namely the concept of practical reason and of public space, the weber's work on meaning, mead's work on the other, schut common world and apel's work on a communicational ethic, we proceed to demonstrate how communicational interaction gives meaning to both a rather broad concept of reason (one not reduced to its mere cognitive-instrumental dimension) and a id taken to mean the participation of all concerned in a process of deliberation and argumentation. We attempt to show in t social bonding functions by means of a communicational rationality which possesses, in addition to its capacity to lead power to coordinate action by virtue of the very nature of the decision making process and the consensus obtained throug based on reason and intersubjective exchange. Social bonding thereby acquires its ability to integrate and knit together

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Kühner, Christian. "L' amitié nobiliaire en France au XVIIe siècle : représentations et pratiques d'un lien social". Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0123.

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Streszczenie:

L'objectif de la thèse est de décrire l'amitié comme lien social dans la société aristocratique du Grand siècle, avec une emphase particulière sur le milieu de la cour et le rôle de l'amitié dans ses dynamiques politiques. Les sources qui ont été utilisées comprennent des lettres qui se trouvent dans les fonds des archives Condé à Chantilly, qui ont été combinés avec des sources imprimées, surtout mémoires et autobiographies, du Grand Siècle. Outre la sémantique des mots «ami » et «amitié », les représentations de l'amitié sont analysées; pour cela, les racines anciennes et médiévales du discours de l'époque moderne sur l'amitié sont décrites. La thèse traite aussi des langages de l'amitié, décrivant le vocabulaire et la rhétorique utilisés dans les relations amicales. Ensuite, les pratiques de l'amitié -ses rituels et ses gestes -sont examinées, ainsi que les objets qui peuvent devenir des symboles de l'amitié, et aussi les services entre amis, surtout dans les domaines de la politique, de l'entraide matérielle et de l'entraide dans des conflits armés. Les résultats de cette analyse sont insérés dans une perspective de longue durée, qui trace l'évolution du phénomène amical de la Renaissance jusqu'à l'époque contemporaine, en insistant en particulier sur les changements qui ont eu lieu à l'époque des Lumières et du Romantisme; ces mouvements insistaient sur une amitié privée, non politique, basée sur la sincérité, tandis qu'à l'époque moderne, l'entraide et la loyauté étaient les éléments clés de l'amitié. Il faut donc -ce que l'étude essaye de faire -historiciser le concept même de l'amitié pour éviter de mesurer l'amitié moderne à l'aune du concept romantique
The objective of the thesis is to describe friendship as a social bond in the aristocratic society of the "Grand Siècle", with a particular emphasis on the milieu of the court and the role of friendship in its political dynamics. The sources comprise letters that are conserved in the Condé archives in Chantilly, and which have been combined with printed sources, mainly memoirs and autobiographies, of the Grand siècle. Besides the semantics of the words "ami" and "amitié", the representations of friendship are analyzed; to this end, the ancient and medieval roots of the early modem friendship discourse are described. The thesis also discusses the language of friendship, describing the vocabulary and rhetoric used in friendship relations. After that, the practices of friendship -its rituals and gestures -are examined, as well as the objects that can become symbols of friendship, and also the services among friends, notably in the fields of politics, of mutual material help and of mutual help in armed conflicts. The results of this analysis are embedded in a "longue durée" perspective, which outlines the evolution of friendship, which traces the evolution of friendship from the Renaissance to the modem era, with a particular emphasis on the changes during the Enlightenment and the period of Romanticism; this movements insisted on the idea of a private, non-political friendship, which should be based on sincerity, whereas in the early modem period, mutual help and loyalty were the key elements of friendship. It is thus necessary to historicize the concept of friendship itself in order to avoid applying the standard of the romantic concept to early modem friendship

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Rozprawy doktorskie na temat „Procédure du lien Social”

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