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Artykuły w czasopismach na temat „Ports ouverts”

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Autor: Grafiati

Data publikacji: 25 maja 2024

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1

Durand, André. "La Conférence de Genève d'août 1864 vue par la presse genevoise". Revue Internationale de la Croix-Rouge 71, nr 778 (sierpień 1989): 294–317. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100017299.

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Streszczenie:

La Conférence de Genève d'août 1864 s'était tenue à huis clos. Un dessin paru dans le journal satirique le Carillon de Saint-Gervais témoigne de la réaction des journalistes devant cette décision. On y voit trois personnages, représentant symboliquement trois journaux genevois, le Journal de Genève, La Démocratie suisse et le Carillon de Saint-Gervais, bloqués devant la porte du Congrès international, sur laquelle on lit ces mots: Défense d'entrer. En légende: Tribune ouverte è la Presse, par le Congrès international. C'était là, sans doute, la première expression d'une réserve qui a parfois caractérisé les rapports des institutions humanitaires et de la presse d'information. Aujourd'hui, heureusement, les temps ont change. Information et diffusion sont des éléments essentiels de la politique du Comité international de la Croix-Rouge, et l'on peut supposer que si quelque dessinateur illustrait à son tour le déroulement d'une conférence internationale, il la représenterait toutes portes ouvertes.

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2

Tellier, Albéric. "L’adoption de l’open innovation dans l’industrie musicale". Revue Française de Gestion 47, nr 296 (kwiecień 2021): 85–106. http://dx.doi.org/10.3166/rfg.2021.00516.

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Streszczenie:

Cette recherche porte sur les pratiques d’innovation ouverte dans l’univers du rap et leur impact sur l’organisation des collectifs associés et les œuvres produites. L’analyse de 22 albums produits entre 2015 et 2019 indique que les œuvres sont conçues par des réseaux constitués d’un cœur principal de quelques individus fortement connectés et d’acteurs nombreux aux relations plus éparses situés à la périphérie. Cette recherche montre que l’utilisation de processus de création ouverts a des conséquences sur les caractéristiques des œuvres produites, et sur la place et le rôle des acteurs au cours du processus créatif.

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3

Sédov, Yannick. "Portes ouvertes". Vacarme 55, nr 2 (2011): 26. http://dx.doi.org/10.3917/vaca.055.0026.

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4

Fontaine, Dominique. "Cultes, portes ouvertes". Projet 299, nr 4 (2007): 81. http://dx.doi.org/10.3917/pro.299.0081.

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5

Williams, Patrick. "À portes ouvertes…". L’Homme, nr 171-172 (3.01.2004): 463–76. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.1483.

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6

Williams, Patrick. "À portes ouvertes..." L Homme, nr 171-172 (1.12.2004): 463–75. http://dx.doi.org/10.4000/lhomme.24976.

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7

Patouet, Jacqueline. "La porte ouverte". L'en-je lacanien 39, nr 2 (3.11.2022): 125–46. http://dx.doi.org/10.3917/enje.039.0125.

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8

Fiche, Gisèle, i Christine Lestrade. "Porte ouverte en hébergement". Les Cahiers Dynamiques 38, nr 2 (2006): 60. http://dx.doi.org/10.3917/lcd.038.0060.

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9

Mens, Yann. "Turquie : opération portes ouvertes ?" Alternatives Économiques N° 360, nr 9 (1.09.2016): 40. http://dx.doi.org/10.3917/ae.360.0040.

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Pradeau, Christophe. "La littérature, toutes portes ouvertes". Critique 858, nr 11 (2018): 917. http://dx.doi.org/10.3917/criti.858.0917.

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Merle-Béral, Anne-Marie. "Ciel ouvert ou porte fermée". Empan 91, nr 3 (2013): 78. http://dx.doi.org/10.3917/empa.091.0078.

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12

Bénéjean, Céline. "La BD, porte ouverte sur l'inconscient". Hermès 54, nr 2 (2009): 161. http://dx.doi.org/10.4267/2042/31575.

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Jamaï, Nadia. "Une porte ouverte sur le féminin". Les Lettres de la SPF N° 42, nr 2 (10.05.2020): 131–38. http://dx.doi.org/10.3917/lspf.042.0131.

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Jones, Christopher M., i Judith Frommer. "Building the Portes ouvertes CD-ROM". CALICO Journal 17, nr 1 (14.01.2013): 83–99. http://dx.doi.org/10.1558/cj.v17i1.83-99.

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Parens, Par Erik. "La porte ouverte aux modifications germinales ?" Biofutur 2000, nr 205 (listopad 2000): 32–33. http://dx.doi.org/10.1016/s0294-3506(01)80040-5.

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Faria, João Roberto. "Machado de Assis, leitor de Musset". Teresa, nr 6-7 (8.12.2005): 364. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2447-8997.teresa.2005.116631.

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Streszczenie:

O presente estudo tem como objetivo principal analisar e interpretar duas comédias de Machado de Assis — O caminho da porta (1862) e Lição de botânica (1905) — à luz do diálogo explícito que mantêm com a comédia Ilfaut qu une porte soit ouverte ou ferm ée, de Alfred de Musset. São explicitados os empréstimos e apropriações em diversos níveis: o do próprio gênero cômico escolhido — o provérbio dramático —, o da linguagem, o da criação dos personagens e situações dramáticas. Em outra ordem de considerações, algumas hipóteses explicativas foram formuladas para se compreender a opção estética de Machado pelo provérbio dramático, tanto na mocidade como na maturidade

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Talin, Kristoff. "POTEL (Julien), « Portes ouvertes chez les Religieuses »". Archives de sciences sociales des religions, nr 114 (1.06.2001): 152. http://dx.doi.org/10.4000/assr.20939.

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18

Madani, Latifa. "La Ville blanche, portes ouvertes aux révolutionnaires". L'Humanité N° Hors-série, nr 1 (4.03.2022): 62–63. http://dx.doi.org/10.3917/hum.hs1.0062.

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19

Le Flanchec, Alice, i Jacques Rojot. "La « porte ouverte d'IBM » au service de la gestion des ressources humaines". Articles 64, nr 2 (9.09.2009): 270–85. http://dx.doi.org/10.7202/037921ar.

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Le programme dit de la « porte ouverte » d’IBM propose aux salariés de l’entreprise, en cas de conflit individuel avec leur supérieur hiérarchique, de recourir à un dispositif particulier de médiation/arbitrage interne. Cet article montre que ce mode original de résolution des conflits – peu courant en France – est source de justice procédurale et d’amélioration du climat social au sein de l’entreprise, malgré les inquiétudes qu’il peut susciter. Quoi qu’il en soit, le sentiment des salariés vis-à-vis de la « porte ouverte » est très sensible à l’information dont ils disposent, ce qui met l’accent sur l’importance de la communication autour de ce type de dispositif. La « porte ouverte » peut alors être considérée, au delà d’un mode de résolution des conflits, comme un outil de gestion des ressources humaines en tant que tel, favorisant la prise de parole et la responsabilisation des salariés au sein de l’entreprise.

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20

Vigarié, André. "Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée". Cahiers du Centre nantais de recherche pour l'aménagement régional 44, nr 1 (1996): 171–78. http://dx.doi.org/10.3406/canan.1996.1652.

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21

Young, Wendy, George Klima i Winston Isaac. "Évaluer l'acceptation d'un système de gestion des données électroniques dans un établissement de soins tertiaires". Healthcare Management Forum 24, nr 4 (grudzień 2011): 174–78. http://dx.doi.org/10.1016/j.hcmf.2011.10.001.

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La présente recherche rend compte de la satisfaction relative à l'adoption d'un système de gestion des documents électroniques dans un milieu de soins tertiaires. Une brochette de possibilités de formation et de familiarisation a été offerte: formation individuelle, portes ouvertes, formation sans inscription, cyberapprentissage, formation en classe et étude autonome. On a constaté que le profil de satisfaction à l'égard de la formation ainsi qu'à l'égard de l'utilité et de la facilité d'utilisation du système diffère selon les professions. Les administrateurs étaient les plus satisfaits, et les infirmières, les moins satisfaites. On pouvait faire une association entre la participation aux portes ouvertes et la satisfaction envers le système.

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22

Martin, Xavier. "Pascal Quignard et les portes du féminin". Tangence, nr 115 (1.05.2018): 131–42. http://dx.doi.org/10.7202/1045148ar.

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À de nombreuses reprises dans l’oeuvre de Pascal Quignard, des hommes se trouvent face à des portes fermées : Henry Purcell, qui meurt de froid à l’entrée de sa propre maison, Bruno Bettelheim rentrant des camps de la mort, qui voit sa femme lui fermer la porte au nez, Patrick Carrion et son père qui n’ont pas accès à la pièce de la maison que se réserve madame Carrion, ou le narrateur de Vie secrète qui, racontant ses angoisses devant la porte de celle qu’il aime, ne sait jamais si elle lui sera ouverte ou non. Ainsi, une scène se répète au fil des livres, des hommes se heurtent à la porte d’un espace féminin, et un sentiment d’exclusion s’en dégage. Les femmes ont le pouvoir de laisser entrer des hommes dans le lieu qu’elles ont investi, mais elles peuvent aussi refuser. À partir de la notion de porte, cet article propose d’étudier une des dynamiques de la relation hommes-femmes dans l’oeuvre de Quignard. Le corps des femmes peut accueillir ou, au contraire, rejeter. Leur sexe est souvent présenté comme une porte qui ouvre sur le premier monde, le monde prénatal, mais il est aussi le point de passage de l’enfant qui naît et expérimente la détresse originaire propre au deuxième monde. Le nouveau-né vient d’être chassé de son royaume, mais, comme Adam qui a encore un pied dans la porte, sur la fresque de Masaccio Adam et Ève chassés du paradis, son corps conserve une trace de ce qu’il a vécu.

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Giguère, Marie-Hélène, i Audrey Leblanc. "Quand le cours est fini, la porte demeure ouverte". Formation et profession 29, nr 3 (2021): 1. http://dx.doi.org/10.18162/fp.2021.a235.

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Chenevez, Isabelle. "Conseils citoyens : porte ouverte ou « semi-opportunité » ?" Les Cahiers du Développement Social Urbain N° 60, nr 2 (1.07.2014): 42–43. http://dx.doi.org/10.3917/cdsu.060.0042.

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Petit, Emmanuel, i Jérôme Ballet. "John Dewey : une porte ouverte sur l’économie des émotions". Revue de philosophie économique Vol. 23, nr 2 (7.06.2023): 53–80. http://dx.doi.org/10.3917/rpec.232.0053.

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Vermeren, Pierre. "L’immigration, porte ouverte sur le monde ou bonne conscience européenne ?" Outre-Terre N° 51, nr 2 (2017): 130. http://dx.doi.org/10.3917/oute1.051.0130.

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Paradis, André. "L’histoire de la médecine : une porte ouverte sur l’histoire sociale". Revue d'histoire de l'Amérique française 42, nr 1 (1988): 73. http://dx.doi.org/10.7202/304651ar.

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Adler, Silvia. "Annonces des ’journées portes ouvertes’ : style concis et présence énonciative". SHS Web of Conferences 46 (2018): 01016. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20184601016.

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Streszczenie:

Un coup d’oeil rapide sur les annonces des journées portes ouvertes 2016 d’une vingtaine d’établissements de l’enseignement supérieur en France suffit pour identifier non seulement le style laconique ou dense du message, mais aussi le recours à un plan d’énonciation en toute apparence neutre, dont le matériau informatif « objectif » semble constituer l’essentiel de l’affiche, ainsi que l’essentiel du contenu de la page d’atterrissage. Face à cette situation apparente de ’dégagement’ du matériel promotionnel, je me questionnerai sur les traces et les modes d’action de la présence énonciative.

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Mairesandoz, Marie-Odile, Diana-Lee Simon i Patricia Lambert. "Portes ouvertes à l'école : accueillir l'enfant dans sa/ses langue/s". L'Autre 12, nr 2 (2011): 169. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.035.0169.

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Fichou, Jean-Christophe. "Les cités sardinières, portes ouvertes aux épidémies de choléra (1852-1914)". Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, nr 124-4 (20.12.2017): 133–53. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.3727.

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Reymond, Bernard. "Lettre ouverte à feu F.D.E. Schleiermacher". Études théologiques et religieuses 79, nr 3 (2004): 299–309. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2004.3777.

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Bernard Reymond s’adresse ici à Schleiermacher comme à un vieil ami qui, dès le temps des études, a réussi à retenir durablement son attention à propos de trois thèmes : la notion de «religion», celle de «virtuosité» appliquée à la communication de la religion, et celle des «arts» considérés comme étroitement apparentés à la religion. Il reprend ces trois thèmes en se demandant si Schleiermacher, de retour parmi nous, les considérerait comme toujours actuels et s’il les modulerait. Il indique ensuite quelques aspects de la pensée de Schleiermacher qui le laissent songeur : sa conception de la piété, restée très marquée par le revivalisme morave ; son affirmation selon laquelle le christianisme serait «la religion des religions» ; la tournure très construite de son argumentation christologique. Il remarque, en fin de parcours, que, devant l’intérêt qu’on porte aujourd’hui à sa philosophie, Schleiermacher insisterait probablement sur ses options proprement théologiques.

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Sarr, Mohamed Mbougar. "Le Musée des civilisations noires a ouvert ses portes à Dakar". Hommes & migrations, nr 1326 (1.07.2019): 170–73. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.9869.

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Pujol, Raymond. "Complications associées aux laparoscopies". Le Nouveau Praticien Vétérinaire équine 16 (październik 2022): 76–80. http://dx.doi.org/10.1051/npvequi/2023004.

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Streszczenie:

La laparoscopie ou cœlioscopie est une procédure minimalement invasive dont le but est de diminuer la douleur postopératoire, permettre une convalescence plus courte et obtenir une meilleure cicatrisation des tissus par rapport aux chirurgies conventionnelles ouvertes. Néanmoins certaines complications peuvent survenir tout au long de l’intervention et peuvent être sévères. Les étapes clés sont liées à l’anesthésie locale, la création des ports laparoscopiques et instrumentaux, l’insufflation, et l’acte chirurgical. Le praticien doit donc les connaître pour guider le propriétaire dans sa décision, mais aussi pour les anticiper et réagir au mieux si elles apparaissent.

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Sahm Mahmoud, Hebat-Allah. "Le voyage: porte ouverte sur l'interculturel chez le poète français Jean Orizet". مجلة الآداب والعلوم الإنسانیة 85, nr 4 (1.07.2017): 889–909. http://dx.doi.org/10.21608/fjhj.2017.169014.

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Danis, Didem. "De la « porte ouverte » aux menaces d’expulsion : la présence syrienne en Turquie". Migrations Société N°177, nr 3 (2019): 35. http://dx.doi.org/10.3917/migra.177.0035.

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Truchet, Bernadette. "Matteo Ricci (1552-1610) une porte toujours ouverte entre Occident et Orient". Histoire monde et cultures religieuses 18, nr 2 (2011): 5. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.018.0005.

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Rogers, Juliette. ""Porte fermée et cœur ouvert": Epistolarity and Self-Discovery in Canadiennes d'hier". Quebec Studies 30 (październik 2000): 79–88. http://dx.doi.org/10.3828/qs.30.1.79.

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Vanhove, Delphine. "Le Prix littéraire de la Porte Dorée : un jury ouvert aux lycées". Hommes & migrations, nr 1339 (1.10.2022): 153–57. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.14597.

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Swanson, Ellen. "Mary F. Scranton en Corée : un héritage vivant, des portes ouvertes sur l'avenir". Monde chinois 34, nr 2 (2013): 64. http://dx.doi.org/10.3917/mochi.034.0064.

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Corriveau, Raymond. "La photographie dans les quotidiens : une porte ouverte sur le discours social québécois". Communication 10, nr 2 (1989): 68–119. http://dx.doi.org/10.3406/comin.1989.1439.

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Chamay, A. "Le lambeau tendineux triangulaire dorsal inversé, porte ouverte sur l'articulation interphalangienne proximale (IPP)". Annales de Chirurgie de la Main 7, nr 2 (styczeń 1988): 179–83. http://dx.doi.org/10.1016/s0753-9053(88)80061-9.

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Laubie, Xavier. "Brest à l’heure américaine". La Gazette des archives 258, nr 2 (2020): 375–82. http://dx.doi.org/10.3406/gazar.2020.5995.

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Le Service historique de la Défense de Brest s’est largement associé en 2017 aux événements commémoratifs de l’année 1917, qui a vu l’entrée des forces américaines dans le premier grand conflit mondial du XXe siècle. Cent ans après cet événement majeur, Brest a revécu durant toute l’année 2017 à l’heure américaine. Le SHD de Brest a ouvert toutes ses portes pour vivre à sa manière ce grand temps commémoratif.

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Quintin, Jacques. "Solipsisme et sacrifice". Articles spéciaux 60, nr 1 (15.11.2004): 149–62. http://dx.doi.org/10.7202/009479ar.

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Streszczenie:

Résumé En liant le mal et l’incompréhension, l’identité du sujet et l’éthique, nous voulons montrer les limites de l’autonomie pure. L’humain baigne dans des influences extérieures de sorte qu’il est toujours pris dans un dialogue soit transcendant, soit immanent ou encore extérieur. L’humain est l’être qui est témoin de ces forces. Il est un être attentif, un être ouvert à l’altérité, un être à l’écoute de ce qui le porte : la créativité.

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Boudreau, Christian, Myriam Claveau, Louis-Pascal Rousseau, Jérôme Bégin i David Camirand. "L’externalisation ouverte dans le traitement des documents patrimoniaux : une collaboration citoyenne au service des institutions culturelles". Archives 50, nr 1 (19.09.2022): 73–98. http://dx.doi.org/10.7202/1092324ar.

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Le présent article traite de l’externalisation ouverte (crowdsourcing) au sein d’organisations à vocation historique et culturelle. Il porte plus particulièrement sur la collaboration citoyenne dans le traitement des documents patrimoniaux numérisés par les centres d’archives et les bibliothèques. Les auteurs y présentent les principales composantes de l’externalisation ouverte (organisation, contributeurs, tâches et plateformes), en particulier dans un contexte d’enrichissement du patrimoine documentaire, ainsi que la mécanique derrière ce phénomène et ses retombées. Ils abordent aussi trois importants défis auxquels doivent inévitablement faire face les organisations qui souhaitent externaliser des tâches relatives au traitement des documents patrimoniaux, à savoir la participation des contributeurs, la qualité des contributions et l’intégration institutionnelle de ces contributions. L’article termine sur des pistes de solution visant à concilier les pratiques institutionnelles (ou professionnelles) et les pratiques citoyennes dans le traitement des documents patrimoniaux, tout en précisant que les archivistes semblent bien placés pour relever certains de ces nouveaux défis.

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Eluerd, Roland. "Les mots du monde". SHS Web of Conferences 78 (2020): 05007. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20207805007.

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Si « le mot n'est pas la chose », pas de bosses sous le tapis de l'immanence. Mais, au-delà des mots, les emplois des mots sont têtus : le monde impose sa présence. Pour une lexicologie ouverte sur le monde, le premier acte est une prise en compte de l'usage ordinaire. Il laisse voir que le signe implique une certaine représentation de la chose, caractéristique de l'appréciation et de l'usage que nous en faisons. Cette représentation apprise et partagée force la clôture d'un espace seulement mental du signe. Ici, le schéma triadique du signe selon Peirce et le réalisme critique de Wittgenstein sont des guides utiles. Plusieurs exemples, tous concernant des noms très ordinaires, illustreront ce point de vue. Ils montreront comment le monde, à qui la porte de la langue est fermée, entre en quelque sorte par la fenêtre ouverte des sens figurés. Ainsi se dessinera la place d'une lexicologie des vocabulaires, moins soucieuse d'expliquer que de décrire.

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Vergnaud, Stéphanie. "L’art urbain, un nouvel objet muséologique ?" Muséologies 3, nr 1 (13.10.2015): 48–61. http://dx.doi.org/10.7202/1033579ar.

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Depuis plusieurs années déjà, des oeuvres d’art ont commencé à envahir les murs des villes. Si certaines galeries commencent à s’intéresser à cet art dit « urbain », très peu de musées lui ont ouvert leurs portes. Les artistes urbains, quant à eux, cautionnent pour une large part l’idéologie dominante de l’intégration institutionnelle et tentent d’accéder au marché de l’art. Dans cet article, Stéphanie Vergnaud propose de vérifier s’il existe ou non une dialectique entre l’espace institutionnel et l’art urbain.

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Serroy, Jean. "De L'Ecole des femmes à Britannicus. Il faut qu'une porte soit ouverte ou fermée". Littératures classiques 27, nr 1 (1996): 53–65. http://dx.doi.org/10.3406/licla.1996.2448.

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Lee, Kie-Young. "Les réformes économiques et la politique de la « porte ouverte » en Corée du Nord". Revue d’études comparatives Est-Ouest 22, nr 3 (1991): 69–80. http://dx.doi.org/10.3406/receo.1991.1515.

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Brunetti-pons, Clotilde. "Le « tourisme procréatif », porte ouverte au trafic d'enfants et à l'exploitation de la misère ?" Les Cahiers de la Justice N° 2, nr 2 (2016): 249. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.1602.0249.

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LIVERNOIS, JONATHAN. "Lettres d’« une famille qui a tendance à se péter dans les portes ouvertes »". Voix et Images 42, nr 3 (2017): 125. http://dx.doi.org/10.7202/1041052ar.

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