Gotowa bibliografia na temat „Populisme – Espagne”

L'accès de la Biélorussie à l'indépendance avait engagé le pays dans une politique de biélorussianisation qui, à la différence de celle menée dans les années 1920 puis abandonnée à la fin des années 1930, avait pour objectif non pas de rallier la population à la cause communiste mais de la désoviétiser et de la nationaliser. Les méthodes employées ont pourtant été critiquées dès le début des années 1990 en raison des changements importants que la biélorussianisation entraînait dans les usages et les représentations linguistiques. La biélorussianisation post-soviétique est, en effet, largement le produit d'une volonté politique qui ne trouve pas de fondements populistes voire populaires puisqu'elle repose, au contraire, sur une attitude volontariste de la part des citoyens et surtout sur une remise en cause des stéréotypes idéologiques sur les langues et notamment sur la supériorité du russe. Elle est liée à une politique indépendantiste qui ne souhaite pas nécessairement plaire au peuple, mais qui cherche à forger une identité nationale et à définir les intérêts nationaux du pays. Cette nationalisation de l'espace politique biélorussien va s'éloigner progressivement du discours indépendantiste pour être intégrée, à partir du milieu des années 1990, à un populisme autoritaire dans lequel la langue russe est valorisée non pas tant pour montrer la dépendance historique et économique du pays à l'égard de la Russie que pour souligner l'inscription du passé et du futur de la Biélorussie dans un espace de civilisation slave qui, pendant un temps, fut aussi soviétique.

Résumé Les dernières élections législatives en Israël ont de quoi surprendre. Elles ont révélé la complexité d'un espace politique marqué par la débâcle des grands partis historiques d'union comme les travaillistes, l'ascension du leader populiste Avigdor Lieberman et l'émergence de questions sensibles telles que la place des minorités.

Ce dossier explore la circulation des idées, acteurs et pratiques entre les formations populistes de droite radicale dans l’espace baltique, et leurs formes de coopération transnationale. Il analyse également les perceptions et représentions des politiques des pays voisins par les acteurs de la droite radicale, et leurs stratégies de mobilisation de communautés nationales diasporiques. Pēteris F.Timofejevs montre que le Parti populaire conservateur d’Estonie (EKRE) et l’Alliance nationale lettone, malgré une hostilité commune à l’égard de la Russie, se sont positionnés différemment par rapport à la politique étrangère et aux choix d’alliances électorales et politiques. Mari-Liis Jakobson et Tõnis Saarts explorent la stratégie d’EKRE envers la diaspora estonienne en Finlande, à travers la notion d’« espace transnational », qui associe médias et réseaux sociaux. Katerina Kesa montre comment ce parti instrumentalise informations et images venant de Suède et de Finlande pour promouvoir une idéologie xénophobe et ultra-conservatrice en Estonie, tout en tentant de se rapprocher de l’extrême-droite dans ces deux pays. Bartłomiej Różycki se penche sur le concept d’« homogénéité nationale » en Pologne et son utilisation par le parti Droit et Justice (PiS), au pouvoir depuis 2015. Forgé avant la seconde guerre mondiale, repris par le régime communiste, il apparaît à la fois dans des initiatives populaires et dans la rhétorique gouvernementale, et favorise les succès électoraux du PiS.

Este artigo mostra como os regimes de ordenação espacial são produzidos pela junção de três forças: neoliberalismo, políticas de esquerda e visões modernistas. Ele focaliza o PROMETRÓPOLE, um programa de urbanização em Recife. Nesse programa, a dimensão neoliberal é manifesta na ideia de que o Estado, as empresas privadas e os cidadãos são responsáveis conjuntamente pela construção do espaço urbano. Além disso, espera-se que os beneficiários sejam cidadãos autônomos, assumindo a responsabilidade por seu novo ambiente. A dimensão política de esquerda promove, através de procedimentos participativos, o envolvimento dos moradores no projeto. A adoção de uma estética modernista exige que os moradores usem o espaço segundo os padrões da “civilização moderna”. No entanto, a pesquisa mostra que esse regime destoa dos modos de vida da população. Além disso, os procedimentos participativos fracassam na atribuição de qualquer influência real sobre os moradores. No final, os residentes reconstroem drasticamente seus novos conjuntos habitacionais, reapropriando-se do espaço urbano e contestando o regime que lhes foi imposto.REGIMES OF SPATIAL ORDERING IN BRAZIL: neoliberalism, leftist populism and modernist aesthetics in slum upgrading in RecifeThis article shows how regimes of spatial ordering are produced by the entangling of neoliberalism, leftist populism and modernist visions. It focuses on Prometrópole, a slum upgrading project in Recife. In this project, the neoliberal dimension manifests in the idea that the state,private companies and citizens together are responsible for (re)constructing urban space, and that beneficiaries are autonomous citizens, taking responsibility for their new living environment. The leftist political dimension is seen in participatory procedures to involve the residents in the project. The modernist aesthetics informs the project design with the requirement to use the new space according tothe standards of “modern civilization”. As our research shows, such a regime of spatial ordering clashes with the livelihoods of the residents. Furthermore, the participatory procedures fail to grant them any real influence in creating their environment. Consequently, these residents drastically reconstruct their estate, reappropriating the urban space andcontesting the regime imposed upon them.Key words: Favelas Urbanization. Urban Space. Participation.Neoliberalism. Socialism.LES RÉGIMES D’ORDONNANCEMENT SPATIAL AU BRÉSIL: la fusion du Néolibéralisme, du populisme de gauche et des visions modernistes dans l’urbanisation des favelas à RecifeCet article montre comment, au Brésil, les régimes d’ordonnancement spatial sont produits par la jonction de trois forces: le néolibéralisme, la politique de gauche et les visions modernistes. Il se concentre sur le PROMÉTROPOLE, Programme d’Infrastructures dans les Aires à Faible Revenus de la Région Métropolitaine de Recife, programme financé parla Banque Mondiale. Dans ce projet, la dimension néolibérale est claire quant à l’idée que l’État, les entreprises privées et les citoyens sont conjointement responsables de la construction de l’espace urbain. En outre, on attend des bénéficiaires qu’ils se comportent comme des citoyens autonomes et qu’ils assument la responsabilité de leur nouvel environnement de vie. D’un autre côté, la dimension politique de la gauche nourrit l’idée que, grâce à des procédures participatives, legouvernement devrait permettre à la population cible de prendre part au projet de sa conception à sa mise en oeuvre. En échange on espère que les habitants maintiendront une relation de coopération avec le gouvernement. La troisième dimension consiste en l’adoption d’une esthétique moderniste - lignes droites, espaces ouverts et ordre visible - qui configure la conception du projet. L’exigence du gouvernement estque les habitants des favelas utilisent leurs maisons et leurs espaces publics selon les normes de la “civilisation moderne”. Cependant cette recherche montre que ce régime d’ordonnancement spatial entre en conflit avec les modes de vie de la population urbaine pauvre qui peut même voir sa qualité de vie se détériorer à cause de ce genre d’intervention. De plus, contrairement à ce qui est affirmé, les procéduresparticipatives ne permettent pas à la population cible d’avoir une véritable influence. Au final, les résidents reconstruisent résolument les espaces privés et publics des nouveaux quartiers résidentiels, en reprenant ainsi possession de cet espace urbain et en contestant le régime d’ordonnancement spatial qui leur est imposé.Mots-clés: Urbanisation des Favelas. Espace Urbain.Participation. Néolibéralisme. Socialisme.

L’intégrisme, expression principale de l’intolérance religieuse et politique, n’est pas un phénomène uniquement espagnol. Il faut analyser cette manifestation dans le contexte d’un processus de confrontation de l’Église catholique avec la modernité et la laïcité, depuis la publication du Syllabus (1864) jusqu’au décret du Concile Vatican II à propos de la liberté religieuse (1965). Cet essai présente l’évolution du combat entre l’intégrisme et « l’accidentalisme » dans l’Espagne du xx e siècle, en mettant l’accent sur certains moments-clés : combat contre la politique unioniste et accidentaliste proposée par Léon XIII à la fin du xix e siècle ; face aux tendances les plus « populistes » des catholiques sociaux, accusés de « modernistes sociaux » ; contre la stratégie accidentaliste et possibiliste de Tedeschini, Vidal i Barraquer et Angel Herrera, pendant la II e République ; et enfin, combat contre l’« aggiornamento » conciliaire et son impact politique en faveur de la Transition démocratique.

À l’automne 2004, la Société Radio-Canada remplaçait la Chaîne culturelle par une nouvelle chaîne radio vouée aux émissions musicales, Espace musique, dont le ton et le contenu allégés ont suscité de vives réactions dans le milieu musical québécois. La place accordée à la musique classique, mais aussi aux commentaires avertis axés sur les oeuvres musicales et sur la vie culturelle en général s’y révèle considérablement réduite. Quant aux musiques nouvelles et contemporaines, elles se voient reléguées à la périphérie d’une programmation ouvertement populiste, éclectique et multiculturelle. Sur les ondes d’Espace musique, les véritables spécialistes de la culture sont de moins en moins appelés à commenter les réalisations artistiques marquantes ou émergentes, et à situer dans leur contexte les diverses démarches créatrices, d’ici ou d’ailleurs. Cette modification en profondeur de la radio publique canadienne de langue française, naguère de haut calibre mais jugée trop élitiste par ses dirigeants, répondrait à une volonté d’élargir la clientèle et de mieux témoigner de la diversité culturelle canadienne. Les conséquences à plus long terme paraissent toutefois inquiétantes, de nombreuses sociétés de concerts éprouvant déjà des difficultés à recruter un nouveau public. La Société Radio-Canada aurait-elle pris le mauvais virage, alors que de nouveaux moyens de diffusion de la musique se développent, y compris des stations de radio spécialisées, privées et accessibles uniquement sur la Toile? Le soutien accordé durant plusieurs décennies aux créateurs et à leurs interprètes par les radios publiques, au Canada et ailleurs dans le monde occidental, aurait-il été en partie abandonné? La musique contemporaine pourrait être l’une des principales perdantes de ce paysage radiophonique en rapide transformation. À titre d’exemple, les entrevues avec les compositeurs ont pratiquement été éliminées des ondes de la radio publique canadienne. Cotes d’écoute, commentaires d’auditeurs et citations de spécialistes de l’histoire de la radio appuient ce texte volontairement polémique en faveur d’une plus grande responsabilisation des dirigeants de la radio d’État, notamment en ce qui concerne le répertoire moderne et contemporain.

Background: What does the Canadian use of GoFundMe tell us about the role of non-party campaigners in contemporary election campaigning? Analysis: Within the context of the 2019 Canadian federal election, this article examines how GoFundMe has been used as a platform for fundraising by fringe and populist political voices online. Conclusion and implications: The crowdfunding platform GoFundMe has been leveraged to meet political goals both within and outside of traditional, party-centred, political fundraising setups. The mobilization of GoFundMe’s crowdfunding tools in the 2019 federal election presented an opportune space for the financialization of political goals reflecting right-wing populist ideas. Contexte : Que nous dit l’utilisation de GoFundMe sur le rôle de campagnistes sans affiliation à un parti lors de campagnes électorales contemporaines au Canada? Analyse : Cet article examine comment des voix politiques marginales et populistes ont utilisé GoFundMe comme plateforme pour effectuer des levées de fonds pendant l’élection fédérale canadienne de 2019. Conclusion et implications : La plateforme de sociofinancement GoFundMe a été exploitée pour atteindre des objectifs politiques dans le cadre de processus traditionnels de levées de fonds centrées sur les partis et au-delà de ce cadre. Les outils de sociofinancement fournis par GoFundMe pendant la campagne fédérale de 2019 ont créé un espace propice au financement d’objectifs politiques reflétant des idées populistes de droite.

À la fin du XIXème siècle, trois mouvements de masse apparaissent à la faveur d'un contexte de crise en Espagne, aux États-Unis et en France : le blasquisme valencien, le People's Party, ici au Kansas, et le boulangisme. Promouvant la « souveraineté du peuple » face à « l'oligarchie », ils profitent des lois libérales et du suffrage universel masculin pour mobiliser un large électorat et obtenir des victoires dans les urnes. Une partie de l'historiographie, notamment la science politique, les considère comme les premières manifestations du populisme, un concept généralement mal défini et disqualifiant, même dans son usage scientifique. Cette thèse constitue donc l'occasion d'un questionnement historiographique et épistémologique du phénomène dit populiste, et ce par la méthode historique, à travers une approche critique et comparée. Il s'agit donc d'étudier ces trois mouvements comme des objets d'histoire politique et de socio-histoire du politique. D'une part, nous observons leur contexte d'apparition, les caractéristiques de leur électorat et de leurs cadres, mais aussi leurs programmes et leurs idées, pour déterminer leur inscription dans des dynamiques et des traditions politiques anciennes et ainsi, reconsidérer leur temporalité au sein du républicanisme dans des déclinaisons propres à ces trois pays. D'autre part, nous inscrivons ce travail dans une sociologie du politique attentive aux configurations du champ politique, aux dispositifs médiatiques, aux structures partisanes, aux formes de mobilisation et aux répertoires d'action collective. Par cette approche, nous souhaitons étudier la façon dont ces mouvements ont participé à l'intégration et à la politisation des masses au sein des systèmes démocratiques de la fin du siècle
At the end of the 19th century, in a context of crisis, three mass movements emerged in Spain, in the United States of America and in France: blasquism in Valencia, the People's Party (in Kansas), and boulangism. Advocating the restoration of « popular sovereignty » against an « oligarchy », and thanks to institutions based on civil rights and universal manhood suffrage, they mobilized numerous voters and won elections. A part of the historiography, especially in political science, considers these movements to be the original manifestations of « populism », a concept which is still equivocal and polemical: this dissertation seeks to be an historigraphical and epistemological revision of the so-called populist phenomena, thanks to a critical and comparative history approach. Therefore, I study these three movements as objects of political history and social history of politics. To that end, I will consider their context of appearance, the characteristics of their electorate and leaders, their platforms and ideas, to determine how they fit in long-term political dynamics and traditions and thus, to reconsider their temporality within republicanism, in respect to its variations in these three countries. Furthermore, I will use a socio-histoire approach of politics to analyze the configurations of the political field, the political organizations and mobilizations, the media systems and the « repertoires of contention ». Hence, I will try to show how these movements participated in the integration and politicization of the masses within the end-of-century democratic systems

Les trois partis socialistes de France, de Grèce et d’Espagne sont arrivés au pouvoir en ayant clairement affiché leur intention de changer profondément le système politique dans leurs pays respectifs. Mais l'épreuve du pouvoir montrera que ce seront les partis eux-mêmes qui se transformeront, dans la conception de leur rôle et dans leur mode de fonctionnement ; les gouvernements socialistes accepteront les institutions politiques héritées et ne feront même pas l'effort de mettre en cause leur logique ou d'introduire des changements constitutionnels
The three socialist parties of France, Greece and Spain arrived in power having declared their intention to change profoundly the political system in their countries. The experience of power proved that it was the parties themselves, their political role and the way they function, which were to be transformed ; the socialist governments accepted the political institutions they inherited and did not even try to impose w new constitutionnal logic

Les mouvements de transformation sociopolitique en Europe centrale et orientale puis en Méditerranée renvoient à des ensembles sociopolitiques homologues, de même portée historique et dans des formations territoriales, sociales et politiques hétérogènes. Ils se sont déclenchés selon des processus équivalents, marqués par des interactions attachées à des relations historiques dans la courte et moyenne durée. Ils ont produit des effets selon les particularités sociales, politiques et culturelles de chaque pays, que l’on peut mesurer aujourd’hui. Certains ont été, ou sont encore le théâtre de guerres civiles, d’autres de configurations coagulées reconduites dans les mêmes terme, d’autres prolongent les résistances, les engagements ponctuels et les luttes multiformes, ou sont dans la distanciation. L’hypothèse suggère donc que les deux événements ont un rapport, certes complexe l’un avec l’autre, en symbiose avec leur production historique. Ainsi, les équivalences homologiques entre les deux événements permettent-elles de dégager les constantes cachées manifestant tout autant leurs causes, les facteurs historiques, socioculturels et politiques ayant conduit les processus de transformation sur le moyen et long terme. Ce dévoilement met l’accent sur les continuités, tout autant que sur les singularités des liaisons historiques ayant formé un espace commun comme champ d’altercation historicisé à l’interface entre Nord et Sud qui prétend définir le conflit Nord- Sud par le manichéisme d’affrontement de l’Islam et de l’Occident. Dans cette perspective, il s’agit d’identifier les facteurs qui ont produit les changements, de mesurer leur apport quant au champs théorique concernant les rapports État/société, quant à celui des « issues révolutionnaires » et des constructions politiques qu’elles accompagnent par rapport aux deux formes de « populisme dans lesquelles elles se sont inscrites, en Europe centrale, en Méditerranée et au Maghreb.