Rozprawy doktorskie: „Philosophy, oriental”

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Ryan, Christopher John David. "The death of God and the Oriental Renaissance in the philosophy of Schopenhauer". Thesis, University of Cambridge, 2007. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.613183.

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Stolzenberg, Daniel. "Egyptian Oedipus antiquarianism, oriental studies and occult philosophy in the work of Athanasius Kircher /". Full text available at, 2003. http://stolzius.ipsiad.com/dissertation.htm.

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Streszczenie:

Thesis (Ph. D.)--Stanford University, 2004.
Submitted to the Department of History. Copyright by the author. Description based on web page; title from title screen (viewed 1 September 2005). Includes bibliographical references.

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Yang, Yin. "Dentro del laberinto de Jorge Luis Borges: Una breve sintesis del mundo occidental y el mundo oriental". Diss., The University of Arizona, 1993. http://hdl.handle.net/10150/186289.

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Streszczenie:

Esta disertacion es un producto del hechizo y del desconsuelo de leer a Borges. Las obras de Borges, al nivel estetico, construyen laberintos ludicos, entrampadores y matadores con todos sus posibles objetos; al nivel metafisico, sus obras giran, sin excepcion, alrededor del patron de oposiciones y del infinito. De ahi la imposibilidad de su laberinto y su cosmovision ludico-pesimista. En el mundo borgeano, no existe la Verdad, ni el sentido de existencia, ni la iniciativa humana; la muerte es la unica salida/solucion de ese laberinto, de las oposiciones/bifurcaciones/inversiones y del irresoluble infinito. Dada la creencia de ld autora de que la muerte/el infinito no puede ser la unica solucion para el laberinto borgeano, la disertacion explora nuevas y constructivas posibilidades para ese laberinto. El primer capitulo examina como se manifiesta el laberinto estilistico en las obras de Borges y como se asocia con el laberinto metafisico; el segundo capitulo se dedica a la cosmovision de Borges para elaborar la caracteristica laberintica en su pensamiento: su discurso cerrado, su fatalismo jugueton y su pasiva Weltanschauung; el tercer capitulo coloca a Borges en el contexto occidental para presentar la problematica tanto del logocentrismo como del desconstruccionismo--la problematica borgeana; mientras que el cuarto capitulo le ubica al argentino en el contexto oriental (los preceptos extraidos del Taoismo y del Budismo) explorando salidas positivas de su laberinto a traves de la comparacion del maniqueismo con el dualismo, la cosmovision resignada con la antropocentrica y el intelectualismo borgeano con el trascendentalismo espiritual. El fruto de este estudio debe ser una sintesis de los conocimientos directos de la autora sobre las culturas, literaturas y filosofias del mundo occidental y del mundo oriental; debe ser un estudio de las fundaciones metafisicas de la literatura de Borges; debe ser un "rompehechizos" de lo borgeano; y sobre todo, debe ser un desafio para el laberinto de Borges, un desafio existencial y espiritual.

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Morel, Teymour. "Butrus al-Tûlâwî (1657-1746). Présentation de son oeuvre philosophique. Edition critique et traduction des deux premiers examens (bahth-s) du Livre de la Logique (al-Mantiq)". Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEP022.

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Originaire de Tūlā (Liban) le religieux maronite Buṭrus al-Tūlāwī (1657-1746) fut élève du Collège maronite de Rome où il suivit la totalité du cursus scolastique enseigné par les pères jésuites. Après son retour en Orient, il partit pour Alep pour servir son Église et y composa une importante œuvre philosophique et théologique. Il est certes bien connu des historiens pour son rôle dans l’histoire de l’Église maronite et pour la place que ses écrits occupèrent dans les sphères religieuse et intellectuelle au Proche-Orient. Toutefois, son œuvre philosophique n’a été que peu étudiée et n’a jamais fait l’objet d’une édition critique. Dans cette thèse, nous proposons une édition critique accompagnée d’une traduction française commentée des deux premiers examens (baḥṯ-s) du Livre de la Logique (al-Manṭiq), enseigné dès 1693. Cette partie est précédée par un inventaire détaillé des 153 témoins des textes philosophiques d’al-Tūlāwī, Logique y compris, inventaire dont les résultats servent de point de départ pour une réflexion sur la circulation de ce corpus. Nous consacrons le chapitre suivant à une analyse stemmatique des 24 témoins de la Logique, qui, sur les 29 répertoriés, nous sont accessibles pour mettre en évidence l’existence de trois versions distinctes dans lesquelles ce texte a circulé et qui jouent un rôle capital dans les principes de notre édition, qui est synoptique, et dans l’eliminatio codicum. Les références doctrinales employées par al-Tūlāwī dans ses traités sont variées et nombreuses. Nous présentons et référençons, au chapitre suivant, toutes les citations qui, dans la Logique, proviennent de deux grandes figures de la philosophie : Jean Damascène et Avicenne
Born in Tūlā (Lebanon), the Maronite clergyman Buṭrus al-Tūlāwī (1657-1746) was a pupil at the Maronite College of Rome, where he followed the whole scholastic curriculum taught by Jesuit fathers. After his return to the East, he left for Aleppo to serve his Church and there he composed an important series of philosophical and theological works. To be sure, he is well known among historians for his role in the history of the Maronite Church and for the place his writings occupied in the religious and intellectual spheres in the Near-East. Nevertheless, his philosophical works have not been the object of much research so far and were never critically edited. In this dissertation, we offer a critical edition accompanied by a commented French translation of the two first examinations (baḥṯ-s) of the Book of Logic (al-Manṭiq), taught in 1693 onward. That part is preceded by a detailed inventory of the 153 witnesses of al-Tūlāwī’s philosophical texts, Logic included, the results of which constitute the starting point for a reflection on the circulation of this corpus. In the following chapter, we proceed to the stemmatic analysis of the 24 witnesses of the Logic to which we could have access out of the 29 listed, in order to underline the existence of three distinct versions in which this text circulated, and which are of paramount importance for the principles of our edition, which is synoptic, and for the eliminatio codicum. The doctrinal references used by al-Tūlāwī in his treatises are varied and numerous. We present and reference, in the following chapter, all the quotations which are, in the Logic, taken from two major figures of philosophy: John Damascene and Avicenna

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Liu, Siyu. "Connecting man and nature : philosophical meanings of Zhu Xi's poetry". Thesis, University of Oxford, 2014. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:01e07a0b-c9b1-429e-aea8-c8dd31117944.

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My thesis closely analyzes the shi poetry of the Song dynasty philosopher Zhu Xi (1130-1200). I look at its deep structure, especially the tensions embedded therein between literature and philosophy, and between his inner mind and the external world, manifested in ways different from what he taught in his philosophical works. Although his poetry itself is not considered to be aesthetically outstanding, I suggest that it is crucial to a better understanding of the evolution of Zhu’s philosophical project on the relationship between humans and the natural world. Zhu Xi wanted to establish and defend a coherent and practical self-cultivation theory, which would enable people to recognize the dao through daily experiences. Nevertheless, in his poetry production, he was facing a long-entrenched influential poetic tradition with its emphasis on the outer world described by embellished words and spontaneous overflow of emotions, while leaving an open end for the meanings or less discriminatively appealing to the Daoist or Buddhist idea of transcendence, the logic of which fundamentally contradicts that of daoxue construction. This made it impossible to achieve the dao in a this-worldly fashion. The contradiction had to be reconciled by Zhu Xi in his poems, an issue that he actually wrestled with throughout his life. Consequently, the style of Zhu Xi’s poetry was differentiated from both that of other Neo-Confucians and indeed that of any other poets in Chinese history. In his poetic texts, the tension between the outer world, inner emotions and philosophical inclination is more intensified, and the exploration of the relationship between man and nature more focused and conscious. In this thesis, I present an aesthetic world of Zhu Xi beyond all his ambiguous philosophical discussions, unfavorable comments on poetry, and his profoundly contradictory attitudes towards versifying.

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Neale, Matthew James. "Madhyamaka and Pyrrhonism : doctrinal, linguistic and historical parallels and interactions between Madhyamaka Buddhism & Hellenic Pyrrhonism". Thesis, University of Oxford, 2014. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:347ed882-f7ac-4098-908f-5bb391462a6c.

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There have been recent explosions of interest in two fields: Madhyamaka-Pyrrhonism parallels and Pyrrhonism itself, which seems to have been misunderstood and therefore neglected by the West for the same reasons and in the same ways that Madhyamaka traditionally has often been by the West and the East. Among these recent studies are several demonstrating that grounding in Madhyamaka, for example, reveals and illuminates the import and insights of Pyrrhonean arguments. Furthermore it has been suggested that of all European schools of philosophy Pyrrhonism is the one closest to Buddhism, and especially to Madhyamaka. Indeed Pyrrho is recorded to have studied with philosophers in Taxila, one of the first places where Madhyamaka later flourished, and the place where the founder of Madhyamaka, Nāgārjuna, may have received hitherto concealed texts which became the foundation for his school. In this dissertation I explore just how similar these two philosophical projects were. I systematically treat all the arguments in the Pyrrhonist redactor Sextus Empiricus’ Outlines of Pyrrhonism and Against Dogmatists and compare them to the most similar arguments available in the Madhyamaka treatises and related texts. On this basis, I ask whether the Pyrrhonists and the Buddhists would satisfy each other’s self-identifying criteria, or what characteristics would disqualify either or both in the other’s eyes. I also ask what questions arise from the linguistic and historical evidence for interactions between the Pyrrhonist school and the Madhyamaka school, and how sure we can be of the answers. Did Pyrrho learn Buddhism in Taxila? Was Nāgārjuna a Pyrrhonist? Finally I bring the insights of the living commentarial tradition of Madhyamaka to bear on current scholarly controversies in the field of Sextan Pyrrhonism, and apply the subtleties of interpretation of the latter which have developed in recent scholarship to Madhyamaka and its various difficulties of interpretation, to scrutinize each school under the illumination of the other. With this hopefully illuminated view, I address for example whether Sextus was consistent, whether living Pyrrhonism implies apraxia, whether Pyrrhonism is philosophy at all, and whether Madhyamaka is actually nihilism.

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Shalom, Naama. "Ends of the Mahābhārata". Thesis, University of Oxford, 2012. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:eef9d82e-859c-40f1-afc5-c0a9041c011b.

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The assertion that the Mahābhārata (MBh) narrative is innately incapable of achieving a conclusion has attained the status of a disciplinary truism in the epic’s study. My thesis challenges this prevalent assumption by proposing an un-investigated path of inquiry into the philological, historical, literary and semantic aspects of the epic. The thesis discusses the ending of the MBh, the Svargārohaṇa parvan (SĀ) by exploring several trajectories: the study of the SĀ in epic scholarship; its reception in the later tradition in Sanskrit literature; and finally, the problematic aspects of the SĀ and its relation to the rest of the narrative. It first points out that in comparison to other MBh episodes, the SĀ has been received with significant disregard or suppression in the literature commenting on the epic. Second, it characterizes the nature of the suppression of the SĀ in each of the three literary strands commenting on the MBh (epic scholarship, Sanskrit adaptations and theoretical discourses). It argues that all of these considerations, which are external to the MBh, have tended, in various modes, to suppress, ignore or overlook the importance of the SĀ. The thesis then proceeds to argue that on the most significant and internal level of the text itself, the SĀ is intrinsically consistent with the rest of the MBh narrative, and that this makes it thematically integral to the text as a whole. This argument derives from the importance with which this study addresses the moment of the condemnation of dharma in the SĀ, and is furthered by a philological and semantic study, as well as textual analyses of the multiple occurrences of the Sanskrit verb garh throughout the MBh. The use of this verb by the epic protagonist, Yudhiṣṭhira, in condemning his father, Dharma, at the last scenes of the SĀ comprises a key moment that bears significant and myriad implications upon the understanding of this pivotal concept (dharma), to which the entire epic is devoted.

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Pathak, Khum Raj. "How has corporal punishment in Nepalese schools impacted upon learners' lives?" Thesis, Canterbury Christ Church University, 2017. http://create.canterbury.ac.uk/17073/.

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This study explores how the corporal punishment experienced by learners in Nepalese schools can impact upon multiple aspects of their lives. I examine how these short and long-term effects can extend into adulthood using an auto/biographical methodology; from a perspective influenced by my own encounters as a corporal punishment survivor from Nepal. Corporal punishment continues to be used in Nepalese schools, with the support of many teachers, parents and school management committees, despite several government policy initiatives and court rulings against it. In contrast to worldwide developments (notably in Scandinavia and America), research into corporal punishment in Nepal tends to be rare, quantitative and focused upon the prevalence and short-term effects as described by group participants and newspaper articles. This study addresses the urgent need to increase public awareness, using personal accounts describing the long-term outcomes of corporal punishment, with a depth of detail facilitated by an auto/biographical research methodology. Participants in the study expressed feelings of relief and increased self-understanding, although for myself at least, these were accompanied by feelings of grief and confusion. The lives of five corporal punishment survivors are explored through a series of interviews carried out in the Devchuli municipality of Nawalparasi, Nepal, between November 2015 and January 2016. The first is my own story, the second is a pilot interview and the other three are discussed under the themes of immediate compliance, severing dichotomies, disempowered bodies and the spiritual threat of spatio-temporal appropriation. The participants, whose identities are protected, look back, as adults, upon their experiences of corporal punishment at school and consider possible links between these and their current social, political, economic and spiritual challenges. Simultaneously, the study questions whether ‘effects’ can ever be conceptually or temporally contained within ‘multi-faceted’ and ‘becoming’ identities, using examples from the participants’ self-appraisals. I examine literature from the global debate on the effects of corporal punishment upon children, including the contrasting methodologies of Murray Straus, Alice Miller and Elizabeth Gershoff. The impact of corporal punishment upon notions of personhood is explored using Theodor Adorno’s interpretation of reification and comparable notions of objectification challenged by Andrea Dworkin, Martha Nussbaum and Paolo Freire. Corporal punishment is discussed in relation to power, conflict and the Holocaust, using Adorno and Bauman’s descriptions of authoritarian behaviours and immediate compliance, and Nietzsche and Foucault’s notions of punishment as a spectacle. Conditions for the possibility of corporal punishment are located to traditions deifying teachers, judgement-based belief systems and neo-liberal ideologies of competition and performativity. These are contrasted with alternative, non-punitive pedagogical and theological resources. Participants explore the ways in which healing and holistic self-development can be blocked by everyday vocabularies of violence and conditionality, triggering destructive individual and collective over-determined reactions. My study ‘concludes’ with reflections upon how corporal punishment has affected my participants’ lives: with their social roles hampered by defensive masks and evasive dances; their political lives blocked by fears of punishment; their economic lives stilted by caution and low self-esteem and their spiritual lives distorted by disenchantment and disappointment. Methodology and theory converge as my study rejects inherently disciplinarian, Enlightenment-led demands fo**r rational or scientific ‘proof’ of psychological effects, by presenting auto/biography itself, especially ‘child-standpoint’ narratives, as valid revolutionary praxis, effervescent with resistance to punitive ideologies and practices and dedicated to the liberation of our present from a painful past.

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Edelmann, Jonathan B. "When two worldviews meet : a dialogue between the Bhagavata Purana and contemporary biological theory". Thesis, University of Oxford, 2008. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:d5e04b73-8b28-4950-b1bc-10416ea04504.

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Over the past thirty years, academic dialogues on the relationships between the sciences and religions have flourished, albeit primarily within Judeo-Christian historical, theological and philosophical contexts. Can a Hindu tradition be brought into this dialogue? The Bhagavata Purana is one of the most well-known sacred texts of India, and biology, Darwinism in particular, has become one of the most spirited areas of the science and religion dialogue in academia, as well as in the popular media. This thesis examines the possibility, scope and foundational topics involved in a dialogue between Vaisnava-Hindu theology as found in the Bhāgavata, and the theoretical, philosophical and theological issues surrounding contemporary biology. To examine the possibility and scope of a Bhāgavata-science dialogue, I focus on the theological, ontological, epistemological and teleological presuppositions that each tradition bring to the study of nature, outlining the similarities and differences in their approaches. I establish the grounds for further discussion through a comparative analysis of terms such as "consciousness," "knowledge" and "goal of knowledge" as they appear in the Bhagavata and noteworthy Darwinian texts. My argument is that although prima facie the two traditions appear different in their philosophical, scientific and theological approaches, there are a number of areas of common interest and parallels, especially in their epistemologies and teleologies. In the case of genuine differences, such as their views on the ontology of consciousness, I demonstrate the possibility of reconciliation. Clarifying the conceptual differences, establishing parallels and demonstrating areas of common interests opens the possibility and widens the scope for further dialogue.

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Dominik, Carl James. "Confucianism in Europe: 1550-1780". CSUSB ScholarWorks, 1994. https://scholarworks.lib.csusb.edu/etd-project/475.

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Nicolae, Daniel Sebastian. "A mediaeval court physician at work : Ibn Jumay''s commentary on the Canon of Medicine". Thesis, University of Oxford, 2012. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:e8e53786-7e15-4cf9-928b-dd492a740acd.

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Ibn Jumay''s (d. c. 594/1198) commentary on the Canon of Medicine by Ibn Sīnā (d. 428/1037) occupies an important place in the history of medicine for it is the first Canon commentary written by a physician and thus stands at the start of a tradition extending over 500 years. In addition, it is a so-far neglected source for our understanding of mediaeval Islamic medicine. The present thesis analyses the commentary with the aims of (1) determining the methods by which the court physician composed his treatise and (2) understanding why Ibn Jumay' undertook to prepare a commentary on one of the most thorough medical compendia of the middle ages. Chapter One presents the biography of Ibn Jumay', reveals that his religion had little impact on his writings and surveys his library which played a pivotal role in the composition of the commentary. Chapter Two investigates Ibn Jumay''s methodology in the entire commentary; it reveals that with his philological and source-critical methods Ibn Jumay' wanted to establish an authoritative reading of the Canon and to demonstrate the high degree of his erudition. Chapter Three focuses on selected passages in the commentary in form of three case studies. Ibn Jumay''s comments on anatomy/dissection, assorted materia medica and headaches demonstrate the court physician’s reverence for ancient authorities and his quest to revive and refine their teachings. Chapter Four contextualises Ibn Jumay''s methods and agenda by comparing them to those of other relevant scholars of the twelfth and thirteenth centuries. The thesis concludes by arguing that Ibn Jumay''s commentary was part of his revival of the art of medicine and his attempt to gain power in the medical tradition by attaching his name to one of the greatest scholars of his time — the ra'īs Ibn Sīnā.

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He, Fei. "Entre Orient et Occident, le monde spirituel et philosophique d'André Malraux". Thesis, Limoges, 2015. http://www.theses.fr/2015LIMO0073.

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La complexité de l'écrivain-baroudeur, tous les biographes de Malraux l'ont maintes fois soulignée est une des composantes de son génie. La difficulté de cerner l'homme multiforme a fait de lui une légende vivante. Les étudiants asiatiques peuvent être particulièrement sensibles à la fascination qu'il a éprouvé pour leur continent, son art, sa culture, sa foi, ses habitants. L'attirance profonde de Malraux pour cette culture plusieurs fois millénaire, son mystère, sa mystique, les touche profondément et peut faire naître l'idée de tenter une approche du personnage sous un éclairage plus oriental... Grand connaisseur des textes sacrés asiatiques, Malraux devait percevoir que pouvoir, célébrité, luxe dont il s'entourait souvent étaient incompatibles avec la paix du coeur. Ses principaux biographes ( Lacouture, Todd, Picon, Brincourt etc...) ont bien noté les hésitations de Malraux entre la robe du sage et la tenace mondanité. En finale la sagesse semble l'avoir emporté chez le vieil homme de Verrières-le-Buisson
The complexity of the writer-adventurer – André Malraux, all his biographers have one thing in common : they have repeatedly emphasized his genius and talent. The difficulty of identifying the multifaceted man has made him a living legend. Asian students might notice this fascination that Malraux felt for the oriental continent, arts, cultures, religions, civilization etc. Malraux deeply felt in love with eastern millennia culture, mystery, he had been deeply touched and was in searching of more oriental lighting... As a great connoisseur of Asian sacred texts, Malraux posseced that power, fame, luxury that surrounded him. His main biographers ( Lacouture, Todd, Picon, Brincourt etc... ) have noted the hesitations of Malraux between the dress of the wise and tenacious worldliness. In the final wisdom seems to have prevailed in the old man of Verrières-le-Buisson

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Howdyshell, Stanford Luke Howdyshell. "ON ESSENCES: PHENOMENOLOGICAL INSIGHTS INTO OBJECT ORIENTED ONTOLOGY". Kent State University / OhioLINK, 2018. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=kent1523959435028068.

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Harmon, Justin L. "The Normative Architecture of Reality: Towards an Object-Oriented Ethics". UKnowledge, 2016. http://uknowledge.uky.edu/philosophy_etds/9.

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Streszczenie:

The fact-value distinction has structured and still structures ongoing debates in metaethics, and all of the major positions in the field (expressivism, cognitivist realism, and moral error theory) subscribe to it. In contrast, I claim that the fact-value distinction is a contingent product of our intellectual history and a prime object for questioning. The most forceful reason for rejecting the distinction is that it presupposes a problematic understanding of the subject-object divide whereby one tends to view humans as the sole source of normativity in the world. My dissertation aims to disclose the background against which human ethical praxis is widely seen as a unique and special phenomenon among other phenomena. I show that ethical norms, as delimited by utilitarianism, deontology, virtue ethics, etc., derive from an originary proto-ethical normativity at the heart of the real itself. Every object, human and nonhuman, presents itself as a bottomless series of cues or conditions of appropriateness that determine adequate and inadequate ways of relating to it. That is, objects demand something from other objects if they are to be related to; they condition other objects by soliciting a change in disposition, perception, or sense, and for this reason are sources of normativity in and unto themselves. Ethical norms, or values, are the human expression of the adequacy conditions with which all objects show themselves. In the post-Kantian landscape it is widely thought that human finitude constitutes the origin of ethical norms. Consequently, the world is divided up into morally relevant agents (humans) on one side, and everything else on the other. Adopting a deflationary view of agency, I argue that human-human and human-world relations differ from other relations in degree rather than kind. Thus, instead of a fact-value distinction, value is inextricably bound up with the factual itself. The critical upshot of my project is that traditional subject-oriented ethical theories have served to conceal the real demands of non-human objects (such as animals, plants, microorganisms, and artificially intelligent machines) in favor of specifically human interests. Such theories have also been leveraged frequently in exclusionary practices with respect to different groups within the human community (e.g. women and those of non-European descent) based on arbitrary criteria or principles.

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WONG, SIU KEUNG. "Recherches sur les travaux relatifs a zhang xuecheng (1738-1801), historien et philosophe". Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070016.

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Zhang xuecheng (1738-1801), historien, philosophe, bibliographe chinois et specialiste des fangzhi (monographies locales). Depuis 1920, un grand nombre de travaux en diverses langues chinois, japonais, anglais, francais, etc. Lui ont ete consacres. Une etude de ces travaux, accompagnes a l'arriere-plan de l'analyse des circonstances dans lesquelles ils ont ete rediges ou publies, me parait digne d'interet. Voila la raison principale qui m'a incite a rediger la presente these. Cette these se compose de cinq parties. Chacune de ces parties, relatives a la vie de zhang xuecheng, a sa philosophie, a ses conceptions historiographiques et litteraires, ainsi qu'a ses oeuvres, est construite en deux chapitres, dont le premier donne un apercu chronologique sur l'evolution d'ensemble des recherches qui s'y rapportent, alors que le second etudie de maniere analytique et critique chacune de ces recherches. La conclusion des soixante-douze pages constituant la synthese des parties precedentes, comprend deux parties. La premiere, sous forme de statistiques et tableaux, a pour but de mettre en lumiere en se referant a l'arriere-plan historique, l'evolution d'ensemble des ouvrages relatifs a l'auteur. La seconde est consacree aux sujets suivants : - actualite de l'etude des oeuvres de l'auteur, - critique generale des travaux qui lui ont ete consacres, - questions restant a approfondir. La these se termine par quatre appendices, dont le pre- mier tient compte des ecrits tires d'oeuvres parues avant 1920, et deux index
Zhang xuecheng (1738-1801), chinese historian, philosopher, bibliographer and expert in fangzhi (local gazetteers). Since 1920, numerous works in different languages - chinese, japanese, english, french, etc. Have been devoted to him. In my opinion, it is worthy to undertake some researches of these works and to analyse the his- torical background against which these works were produced. Such a thought constituted the main reason for which i wrote the present thesis. This thesis consists of five parts. Each one of these parts - studies on the works relative to the life of zhang xuecheng, to his philosophy, to his historiographical and literary ideas as well as to his works - is composed of two chapters. The first chapter gives a general chronological survey of the evolution of all the researches which bear relation to the theme of the part concerned; the second chapter studies in a analytical and critical manner each one of these researches. The conclusion (seventy-two pages) which constitutes the syn- thesis of the previous parts is made up of two parts. The first one, under the form of statistics and tables, aims at bringing to light, with reference to the historical background, the evolution of all the studies relative to the author. The second one is devoted to the following subjects : - the reasons which incite at present the numerous researches on zhang xuecheng, - general criticism of the works devoted to him, questions worthy to be furthered. The thesis ends with four appendices, the first one of which takes into account the writings drawn from the works published before 1920, and two index

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Labberton, Mark. "Ordinary Bible reading : the reformed tradition and reader-oriented criticism". Thesis, University of Cambridge, 1990. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.315010.

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Shams-Esmaeili, Fatemeh. "Official voices of a revolution : a social history of Islamic republican poetry". Thesis, University of Oxford, 2015. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:b6f2561b-fd26-4064-88b8-f365d7abf2e4.

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This thesis is primarily concerned with the literary aspects of the Islamic Republic of Iran. Its immediate focus rests on the evolution of the Islamic republican poetic trend, encompassing both the disillusioned and conformist voices that rose to prominence in the course of the 1979 Revolution and their on-going engagement with the ruling political power. In this vein, this thesis investigates the various cultural policies of the state, as well as select political transformations of the past three decades, all of which played a pivotal role in this literary evolution. The thesis shows how the official poets that emerged during the 1979 Revolution, and which proved significantly active throughout the immediate history subsequent to that event (war with Iraq, the death of Ayatollah Khomeini and the rise and fall of the reform movement), evolved over time and thereby either received political support for their commitment to the state ideology or became gradually excluded from official cultural institutions. Finally, this thesis reviews the manner in which state strategies have shaped an institutionalised form of poetry that is monitored and reinforced by the Supreme Leader of the Islamic Republic and official cultural authorities. It demonstrates how an innate linking of the project of Islamic republican literature to underlying ideologically defined notions such as 'religious verse', 'legitimate poetry' and 'commitment' was and continues to be an intrinsic part of the literary foundations of the ideological apparatus of the Islamic Republic.

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Adcox, Kenith Roland. "Community-oriented counterterrorism: incorporating national homeland security mandates into the local community policing philosophy". Thesis, Monterey, California: Naval Postgraduate School, 2014. http://hdl.handle.net/10945/44507.

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Approved for public release; distribution is unlimited
Since 9/11, many local police agencies have been chipping away at important community policing programs in order to meet new homeland security responsibilities. With this in mind, the current study set out to answer the question: Do newly acquired homeland security responsibilities require police agencies to reduce or eliminate community policing programs, or can homeland security mandates be effectively integrated into an agency’s already established community policing philosophy? In order to answer this question, the study looked at 720 municipal law enforcement agencies from all 50 states that responded to a variety of community policing and homeland security questions in both 2000 and 2007 Bureau of Justice Statistics Law Enforcement Management and Administrative Statistics surveys. These agencies incorporate most major U.S. police departments as well as a representative sample of smaller agencies. The study provides strong evidence that since 9/11, police agencies have significantly reduced the attention given to community policing, while at the same time substantially increasing their focus on homeland security. The study also strongly suggests that police agencies that instead integrate community policing and homeland security not only excel in counterterrorism preparedness, but they also enjoy lower crime rates. This supports the idea that community-oriented counterterrorism is a viable policing strategy and should be implemented as a preferred organizational practice.

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Szabó, Györgyi. "Évolution des systèmes complexes : une étude des travaux philosophiques d'Ervin Laszlo, de la théorie des systèmes à la théorie d'un champ universel d'information". Thesis, Paris 5, 2014. http://www.theses.fr/2014PA05H011/document.

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Cette thèse est une étude des travaux d’Ervin Laszlo sur cinquante ans. Elle met en valeur ses idées les plus importantes, les événements et les moments charnières de l’évolution de sa pensée qui l’ont conduit à sa position philosophique actuelle ; elle passe en revue les étapes du voyage philosophique de Laszlo à la découverte et vers la compréhension de « la manière dont les choses sont » et de « la manière dont les choses deviennent » en termes d’évolution des systèmes complexes, ainsi que du but et de la signification de la vie humaine
A study of fifty years of philosophical work by Ervin Laszlo, highlighting the most important ideas, events and turning points in the thinking that led to his present-day philosophical position. This thesis reviews Laszlo’s philosophical voyage towards his uncovering and understanding of how things are and how things are becoming in terms of the evolution of complex systems as well as the purpose and meaning of human life

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Virecci, Fana Alessio Salvatore <1994&gt. "Confucius Sinarum Philosophus: neoconfucianesimo nella tessitura latina del Zhongyong, un'analisi comparativa". Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2020. http://hdl.handle.net/10579/17250.

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Streszczenie:

Il Zhongyong è sicuramente uno dei testi classici centrali rispetto all’incontro tra Cina e Occidente. Particolarmente decisive furono le traduzioni dei gesuiti a partire da Michele Ruggieri, Matteo Ricci e successivamente quelle di Prospero Intorcetta raccolte nell’opera Sinarum Scientia Politico Moralis e riedite da Philippe Cpuplet ed altri gesuiti nel Confucius Sinarum Philosophus sive Scientia Sinensis. L’elaborato si soffermerà particolarmente su quest’ultima traduzione tentando di mostrare come la tessitura latina dell’opera sia in realtà frutto dell’incontro e del dialogo tra i gesuiti e il contesto culturale e sociale di epoca Ming. A partire da un’analisi comparativa tra le interpretazioni neoconfuciane del testo e la lettura proposta dai gesuiti si tenterà pertanto di dimostrare come l’uso dei commentari, particolarmente quelli di Zhu Xi e Zhang Juzheng, abbiano esercitato un’influenza determinante sulla lettura e l’interpretazione dell’opera e come questi siano stati decisivi nel definire istanze universali che valessero tanto per il contesto intellettuale e religioso europeo quanto per quello cinese. Attraverso tre temi principali desunti dal testo classico (il giusto mezzo, la coltivazione interiore, spettri e spiriti), si prenderanno in esame non soltanto i concetti chiave e le loro rispettive rese latine ma anche determinate scelte retoriche che riflettono spesso categorie culturali e finalità non sempre necessariamente esplicite.

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Crawley, Katherine Rosemary. "Aim-oriented empiricism and the 'Father' of the scientific revolution : metaphysics and method in the work of Galileo". Thesis, University College London (University of London), 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.314304.

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Streszczenie:

This thesis is concerned with that branch of the history of science which takes as its central problem the question of scientific progress, defined as the growth of knowledge and understanding about the world. It is an area of enquiry which has been suppressed, in recent years, by the development of historical methodologies which eschew all epistemological deliberations and their established ramifications. This thesis, therefore, addresses itself to the following areas. In Chapter One consideration is given to the degree to which the present ascendancy of contextual, social history of science depends upon formulating methodological strategies that deny the very legitimacy of a progress history of scientific ideas. These strategies are shown to depend upon the old definition of internalist, intellectual history of science. which drew upon related areas in the philosophy of science. Some basic arguments in favour of the possibility of progressive histories of scientific ideas, which have been ignored by the discipline as a whole. are rehearsed. Chapter Two is devoted to an account of how a present-day philosophy of science, aim-oriented empiricism, offers a solution to the problem of induction which, by demonstrating that scientific rationality has a historical dimension, provides a suitable historiographic framework for a progress-oriented history of scientific ideas. Chapter Three examines the work of Galileo in the light of this new historiographic framework. Firstly, it is demonstrated to be an option for exegesis, an account of how ideally rational science ought to be which does not rationally , reconstruct the past. Secondly. it illuminates Galileo's work in significantly new ways, demonstrating that by making explicit the metaphysical dimension already implicit in Galileo's methodology. his work can be shown to have an underlying unity - and be part of a progressive tradition - in ways which other interpretations. distracted by the seeming disunity at the methodological level. fail to appreciate. Finally, Chapter Four considers the possibility of a beneficial, reciprocal relationship between developments in the philosophy of science and in progressive histories of scientific ideas.

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Marx, Elisabeth. "Implication et connaissance : discussion sur la contradiction entre deux logiques : pour une autre éducation et une autre histoire des rapports Nord-Sud". Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080866.

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La pensee orientale place l homme au centre du processus de connaissance depuis quelques 26 siecles. La theorie de l implication est traitee ici comme un pont entre l occident et les cultures "autres" qu'occidentales : elle est d abord mise en acte dans le "journal d errance" qui ouvre la these et dont on trouvera de larges extraits tout au long du memoire. La partie centrale est consacree a l examen du verdict prononce par hegel a l encontre des philosophies orientales. Sous la forme d un proces intente au philosophe pour atteinte au droit a la liberte des peuples, la dialectique est confrontee aux ternaires orientaux qui ont beaucoup inspire le philosophie. Le principe de participation - ou d interdependance - est ensuite etudie dans la culture hopi, a la lumiere des recentes decouvertes de l astrophysique. Enfin la derniere partie met en relation la theorie de l implication avec la demarche de connaissance de soi telle qu elle est pratiquee en orient. Au-dela du debat sur la contradiction entre deux logiques, cette these constitue une proposition d ouverture epistemologique du savoir aux connaissances d autres cultures et pose la question du contenu de l enseignement dispense dans les ecoles et les universites
Oriental thought puts man in the centre of the learning process since about 26 century. Theorie of involvement is here looked upon like a bridge in beetween occident and "others" cultures. It is first puted into action in the wandering diary opening the thesis ; larges extracts will be found all along the work. The central part consider the verdict found by hegel against oriental philosophy. Under the form of a trial unstituted against hegel for interfering with people freedom, dialectic is confronted with oriental ternary wich inspired the philosoph quite a lote. The principle of partaken is then investigated in hopi culture, under the light of recent discovery in astrophysique. The last part puts the theorie of involvement in relation with self-knowledge process as practiced in orient. Beyond the dispute on the contradiction beetween two logics, this thesis suggests an epistemological openning of the learning for others cultures knowledge and wanders about content of what is teached in scools and university

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Salema, Ana. "Essai d'anthropologie du corps : savoirs, pratiques et expériences". Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040133.

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L'image du monde, du corps et de la personne qui émerge des textes ayurvédiques se distingue de celle des yogin et des philosophes à cause du rôle particulier joué par le milieu - elle possède un caractère nettement fluidique et kinesthésique. L'ayurvéda - savoir sur les changements du monde, du corps et de la personne - a systématisé de nombreuses pratiques pour produire des changements et dirigeant l'expérience de leur équilibrage. Son savoir repose sur l'expérience de l'écart à l'équilibre et sur la pratique de l'équilibrage du flux incessant du milieu qui réclame, sous certaines conditions, l'intervention du médecin. Ce milieu est un vaste champ d'expérience et d'expérimentation où s'entrelace l'expérience du monde, du corps et de la personne avec leurs images respectives. Les catégories qui fixent les savoirs, et les procédures qui dirigent les pratiques, sont solidaires des expériences et se renvoient constamment les unes aux autres. Ainsi les congruences qui permettent les opérations ayurvédiques sont inscrites iconiquement dans les choses qui sont elles-mêmes des configurations particulières des éléments avec et sur lesquels l'expérience et les pratiques se forment. Le monde en soi n'existe pas, il est soit un monde d'explication soit un monde d'expérience (parfois ils coïncident, parfois non); ce qui les fait coïncider c'est l'image, en façonnant un sens et en déterminant une expérience. L'image est un mode d'expérience. L'expérience, iconique ou organisée iconiquement, montre que l'image est modificatrice. Cette iconicité de l'expérience du monde et du corps est entièrement endossée par l'ayurvéda; elle est la clé qui ouvre et qui ferme l'accès au malade et au bien portant. Approche conceptuelle de procédés et processus d'expérience, cette étude essaie de trouver les conditions pour l'intelligibilité de ce vaste champ d'expériences suggérant un nouveau mode opératoire analogue au "travail sur le terrain" de l'ethnologue. L'affrontement de la philosophie et de la gymnosophie - comme affrontement entre savoirs, pratiques et expériences apparemment incommensurables - peut ouvrir des trajectoires épistémiques nouvelles qui réclameront la suspension de quelques dispositifs d'explication et d'exploration du monde, libérant certains conditionnements de la pensée et de l'expérience.

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Khalatbari, Babak. "L'inspiration orientale dans l’œuvre d’Henri Cazalis". Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040064.

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L'objectif de cette recherche est de démontrer, en ayant recours aux éléments biographiques de Henri Cazalis- exposés dans le livre de Lawrence A. Joseph, la préface de S. Rocheblave à une anthologie des œuvres de cet écrivain ainsi que les notes autobiographiques de H. Cazalis, la raison pour laquelle celui-ci est, comme l'affirme R. Petitbon dans sa thèse sur l’influence de la pensée hindoue sur l’œuvre de Cazalis et celle des contemporains de ce dernier, l’écrivain français du 19e siècle ayant été le plus profondément inspiré des pensées et des littératures orientales( hindoues et persanes). La réponse, que l'auteur tâche de développer constitue un travail qui met en parallèle les convictions ainsi que l'évolution de la pensée personnelle de H. Cazalis, connu à juste titre le seul poète-philosophe de la revue Le Parnasse Contemporain, avec les pensées de certains poètes classiques persans et les religions et les philosophies de l’Inde. H. Cazalis, bon connaisseur de ces pensées orientales, sut, avec sagacité, n'adopter que les éléments qui convenaient parfaitement à la sienne. Ce fait souligne la liberté de sa pensée, le trait particulier de son caractère. Le dernier chapitre de ce travail traite brièvement l’action sociale de Dr H. Cazalis afin de montrer l'aboutissement pratique de sa démarche intellectuelle
This research has for goal to demonstrate, according to the biographical elements of Henri Cazalis,- exposed in the book of Lawrence A. Joseph, the preface of S. Rocheblave to an anthology of the works of the author, as also the autobiographical notes of H. Cazalis, the reason why this author is, as mentions R. Petitbon in his thesis on the influence of hindu thoughts on the works of Cazalis and those of his contemporaries, the French author of the 19th century who has been the most profoundly inspired by the oriental thoughts and literatures( hindu and Persian). The answer that the author of this thesis tries to develop constitutes a work which studies the convictions as also the evolution of the personal thought of H. Cazalis- known as the only poet-philosopher of Le Parnasse contemporain review- with the thoughts of some classical Persian poets and the hindu religions and philosophies. H. Cazalis, who has studied well these oriental thoughts, adopted with sagacity the elements which suit perfectly his own one. In fact, the freedom of thought is his main trait of character. The last chapter studies briefly the social activities of Dr. H. Cazalis in order to show the outcome of his intellectual proceeding

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Courtinat, Nicolas. "Philosophie, histoire et imaginaire dans le Voyage en Orient" de Lamartine". Clermont-Ferrand 2, 1999. http://www.theses.fr/1999CLF20012.

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La thèse se présente comme une lecture du Voyage en Orient au miroir de 3 concepts analytiques qui lui donnent à la fois sa forme et sa signification : philosophie, histoire et imaginaire. Etudiés séparement dans la diversité de leur résonances sémantiques (philosophie : réflexion, sagesse, quête religieuse ; histoire : des peuples, personnelle du poète ; imaginaire : poésie, rêve, merveilleux, symbole, mythe. . ), ces 3 termes sont aussi évoqués dans leurs relations constantes (philosophie de l'histoire, rapports philosophie/imaginaire, histoire/imaginaire. . . ). Une structure duelle, antithétique, se révèle peu à peu : au niveau de l'espace (I), Lamartine se laisse séduire tantôt par des images de chute et de mort, tantôt par une symbolique de la rédemption et de l'enchantement (mythe du héros, magie de l'Orient, de la femme, de l'Eden. . . ). La vision de l'histoire (II) oppose aux dislocations de l'histoire contemporaine (déclin politique de la France, de l'empire Ottoman) les promesses d'une philosophie positive et optimiste du temps humain. Dans l'aventure personnelle de Lamartine enfin (III) s'affrontent une dramarturgie de l'exil et du deuil (désert sentimental, drame de la paternité) et une poétique compensatoire du voyage qui conduit à l'intérieur de soi-même, aux sources mêmes de l'expérience religieuse. On retrouve ainsi dans Le Voyage la trame des visions, grande épopée en clair-obscur conçue en amont du voyage, vaste odyssée de la chute et du salut, miroir fragmenté d'un poète déchiré entre détresse et espérance

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Vandeburie, Jan. "Jacques de Vitry's Historia Orientalis : reform, crusading, and the Holy Land after the Fourth Lateran Council". Thesis, University of Kent, 2015. https://kar.kent.ac.uk/52666/.

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Jacques de Vitry (†1240), a noted preacher in Brabant and Languedoc, served as canon regular of Saint-Nicholas d’Oignies (1211-16), bishop of Acre (1216-29) and auxiliary bishop of Liège (1226-29), and ultimately as cardinal-bishop of Tusculum (1229-1240). Whilst his letters, sermons, and the Historia Occidentalis have been extensively studied, the Historia Orientalis, Jacques’s encyclopedic work on the Holy Land, has so far escaped any such interest. Considered as yet another crusading history or pilgrimage guide drawing on previous writings, the few editions and brief studies of this work published since the nineteenth century are based neither on a detailed textual analysis nor on a complete investigation of the manuscript tradition. This thesis, therefore, addresses an important gap in the historiographical debate by providing a detailed analysis of the contents of the Historia Orientalis and its sources, in combination with an examination of the manuscript tradition up to the early fourteenth century. In it, I argue that the work is composed of different genres, each addressing a topic that served Jacques’s agenda and his activities as theologian, preacher, historian, pilgrim, and crusader. Moreover, by examining the rich manuscript tradition, I establish the book’s legacy and show that Jacques’s contemporaries perceived the text as an eclectic work. Jacques’s combination of different popular genres contributed to the influence of the text which is preserved in no fewer than 126 extant manuscripts. The thesis falls into three sections. In the first, I introduce my investigation and provide a long overdue revised biographical note and contextualisation of Jacques’s writings. In the four chapters of the second section, I analyse the text to see how Jacques combined the editing of existing source material with his personal knowledge into a work that served the reform and crusade agenda of the Fourth Lateran Council of 1215. The four chapters discuss the medieval genres that can be found in Jacques’s work: a history of the crusades, an account on Islam, a description of the Holy Land, and an ethnographical treatise. In the third section, using codicological research to discuss the text’s compilation, influence, readership, and legacy in the thirteenth and early fourteenth centuries, I argue that each genre found within the Historia was intended for and read by a different audience, thus explaining the wide appeal of the work as a whole. The sixth chapter focuses on the early manuscript tradition and dissemination of the Historia Orientalis while the seventh chapter addresses, on the one hand, the use of these manuscripts and the relationship to other texts in the same codex and, on the other hand, the authors who copied or used Jacques’s text in their own works. By combining a detailed textual analysis with extensive manuscript research, this investigation into the contents, readership and legacy of the Historia Orientalis sheds new light on the mechanisms behind the dissemination and influence of religious propaganda, as well as highlights Jacques’s seminal contribution to Church reform and the approach to crusading in the thirteenth century in accordance with the agenda set by the Fourth Lateran Council.

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Miksic, Vanda. "Des silences linguistiques à la poétique des silences: l'oeuvre de Stéphane Mallarmé". Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2005. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210994.

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Le silence — ou plutôt la grande variété de ce que l’on appelle “silences” — est un phénomène complexe qui prend une part directe dans la dynamique du langage et la création du sens linguistique, mais aussi dans la production du sens symbolique et des effets poétiques. Le travail est organisé en deux parties: la première traite la question de l'acte de silence dans l'expérience linguistique du monde, tandis que la deuxième analyse l'expérience poétique des silences en appliquant les résultats précédemment obtenus au Coup de dés de Stéphane Mallarmé. Plus précisément, dans la partie linguistique, on passe en revue différentes théories pour dégager la place que le silence s’y voit reconnaître. On l’étudie successivement en tant que signe linguistique, en tant qu’acte linguistique, comme élément pertinent, comme procédé rhétorique, comme phénomène symbolique. La partie poétique se fonde sur la théorie de l'évocation pour aboutir, en passant par un chapitre consacré à la poésie moderne dans son ensemble, à l'œuvre de Stéphane Mallarmé, le premier poète qui ait créé une véritable poétique des silences, tant dans ses ouvrages poétiques (dont le Coup de dés est l'exemple le plus radical) que dans ses écrits théoriques.
Doctorat en philosophie et lettres, Orientation linguistique
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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El, Baramony Nermin. "Le design urbain et l'effet des facteurs culturels et sociaux : imagibilité orientale et occidentale : Le Caire et Marseille". Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM1036.

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Les espaces urbains paupérisés, perdant leur identité culturelle et sociale, attirent des immigrés et leurs habitants ou usagers qui y ont un sentiment d'appartenance moindre, notamment parce que les projets de développement urbain sont rarement expliqués. Ainsi, il est nécessaire qu'une évaluation des facteurs orientant la perception des publics et de leurs espaces urbains soit établie : l'influence de la culture sur le type d'impression mentale généré par les zones urbaines et les élévations est indéniable dans nos études de cas, Marseille et Le Caire, comme elle l'est sur l'orientation de projets de développement urbain futur.La recherche propose de mettre en lumière l'influence des facteurs sociaux et culturels sur l'impression mentale que l'on peut avoir d'un espace urbain ? Alors, en étudiant « l'imagibilité » orientale et occidentale dans le contexte architectural et urbain, nous verrons, au-delà des similitudes des deux études de cas, Le Caire et Marseille, qu'il existe aussi une différence entre l'impression voulue et conçue par un spécialiste, que nous qualifions d'émetteur et celle perçue par son destinataire, le public, qu'il soit usager ou habitant
This subject of this thesis is “The Mental Image of Urban Areas”. It uses Cairo and Marseille as case studies. The research was fulfilled through an academic study of the historical development & urban growth of Cairo and Marseille. The aim was to identify the major elements forming of the mental image of the two cities. The researcher determined these elements through a historical and analytical study the urbanism and architecture of the two cities, with particular focus on downtown areas. Through a limited field study, conducted on a sample of residents in each city, the hypotheses developed by the researcher were tested to identify the important characteristics of the different mental impressions for both the eastern city (Cairo) and the western city (Marseille). As well as the social and cultural impacts, the researcher also identifies the physical elements of the mental impression the inhabitants have of the study areas

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Rutherford, Kevin J. "Pack Your Things and Go: Bringing Objects to the Fore in Rhetoric and Composition". Miami University / OhioLINK, 2015. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=miami1436295241.

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Ganjipour, Anoush. "Généalogie d'une poétique orientale, le réel et le fictionnel entre la Grèce antique et l'Iran islamique". Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030156.

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L’avancée considérable des dispositifs de vraisemblance, l’imposante combinaison de l’art et du virtuel, le souci d’archives, la volonté de réalité etc. qui marquent notre temps ont mis la question de "pourquoi la fiction ?" au centre des réflexions poétiques et philosophiques. Question qui, à ses deux extrémités, implique le discours littéraire et le discours historiographique. Pour y répondre, la pensée en Occident fait traditionnellement appel à ses origines grecques. De manière quasiment invariable, la réponse a été recherchée dans un cadre bipolaire et référentiel constitué du réel et du fictionnel. Dans le présent travail, il s’agit de remonter jusqu’aux Grecs, à la recherche d’une pensée de l’art et du fictionnel qui ne se contenterait pas du cadre référentiel. Ainsi, sont repérés les éléments d’une autre lecture grecque qui se trouve être à l’origine de la poétique élaborée au sein de l’islam iranien : une poétique orientale qu’il faut considérer comme un autre devenir de la poétique grecque. À partir des discours théorique, littéraire et historiographique irano-islamiques, il est montré comment cette poétique orientale exige de penser la fiction dans le cadre d’un schème tripartite : le rapport du réel au fictionnel fait immanquablement entrer en ligne de compte un troisième pôle qu’on appelle la vérité ou le réel de la réalité. D’un point de vue comparatif, le schème tripartite permettra de penser la question de la fiction sous un nouveau jour
The ingenious progress of the means of likelihood, the required combination of art and the virtual, the interest for archives, the will of reality ect., that characterize our time, have given a particular interest to the question of "why fiction?", both in the philosophical reflections and the poetical investigations. In its two end-points, this question concerns both literary and historiographical discourses. Western thought has traditionally referred to its Greek origins in order to answer the question. Yet most of the time, the answer is formulated in a bipolar, referential framework consisting of the real and the fictional. Instead, in the present work, the issue is to move back up the Greek legacy in search of some art and fiction thought which goes beyond this referential framework. Doing this, we can identify the elements of a different reading of Greek thought which is actually involved in the very starting point of the poetics developed within the Islamico-Iranian cultural world : an oriental poetics which is to be considered another becoming of Greek poetics. Through theoretical, literary and historiographical discourses in Post-Islamic Iran, the author tries to show this oriental poetics requires thinking fiction now in a tripartite schema : the relationship between the real and the fictional takes necessarily into account a third pole that one can call the truth or the real of reality. From a comparative perspective, the tripartite schema could help to think the general issue of fiction in a different way

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Sgueglia, Valeria Emi Mara. "L'identité comme impropriété : étude de la conception réductionniste à la lumière de la doctrine "anattā (non-soi) du boudhisme indien ancien". Lyon 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LYO31012.

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A l'origine de ce travail se trouvent de nombreux questionnements concernant la nature de l'identité personnelle et une seule nécessité : comprendre à travers quels parcours philosophiques s'est construite une notion d'identité non-réductionniste et par quelles voies/voix philosophiques mais aussi littéraires cette notion a été remise en cause. L'intention qui a présidé à nos recherches a été aussi simple qu'essentielle : cerner de plus près les problématiques qui, aujourd'hui, ne cessent de brouiller la notion d'identité personnelle et contribuent à en faire une source potentielle de conflits graves, tant à l'échelle des individus que des nations. Quelle est la nature d'une personne ? Qu'implique nécessairement l'existence ininterrompue d'une personne dans le temps ? Afin d'examiner ces questions directrices, nous avons cru nécessaire de ne pas nous limiter à la seule tradition occidentale, d'autant plus que le bouddhisme indien ancien nous livre une des analyses les plus complètes de la conception réductionniste de l'identité

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Pinchard, Alexis. "Les langues de sagesse dans la Grèce et l'Inde anciennes". Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE4039.

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Pour ne pas abandonner à une pure équivocité la polysémie du terme grec “Sophia”, lequel va de la simple sagacité du déchiffreur d'énigmes à la science universelle parce que première, nous proposons de relire les textes fondateurs de la philosophie à la lumière d'une méthode nouvelle: le comparatisme indo-européen, méthode qui a déjà prouvé ses vertus systématisantes en grammaire et en mythologie. L'Inde, ayant elle aussi valorisée la parole vraie comme une figure de l'excellence spirituelle suprême, occupe dans cette comparaison une place privilégiée. La fameuse " théorie des idées " de Platon, véritable cœur de la sagesse grecque, se révèle ainsi déductible de la différence archaïque entre noms de la langue des dieux et noms de la langue des hommes, différence instituée notamment par les poètes védiques et présente dans la plupart des cultures indo-européennes. Alors s'estompe l'antagonisme entre les champions de la parole que sont les sophistes et la quête platonicienne de l'essence de chaque chose. Et le symptôme d'une filiation commune entre ces deux déterminations rivales de la sagesse, c'est que les uns et les autres font allégeance aux Mystères d'immortalité d'Eleusis, chacun se targuant d'en être le seul héritier légitime. Ces rites, qui doivent mener l'individu à sa propre perfection par un cheminement intérieur, constituent sans doute le relais par lequel Platon a reçu les linéaments, de son ontologie opposant la déficience du sensible à la perfection de l'intelligible. Car cette ontologie n'est pas sans rappeler le mode d'existence du Veda en Inde, et le Veda contient de nombreux rites ou mythes analogues aux Mystères grecs
In order to temperate the equivocity of the greek word " sophia ", which designates the plain cleverness of the riddle-decipherer so as the universal knowledge based on the highest reality, we suggerate to read again the grounding texts of philosophy according to a new method: the indo-european comparatism. This method has already shown his systematizing power in grammar and mythology. India, because having elevated, on his own side, the true speech to the rank of spiritual excellency, has got a priviledged place in this comparison. For example, the famous Plato's “theory of ideas”, true center of the greek wisdom, appears now deductible from the very old contrast between the language of god's and the language of men, contrast wich has been instituated notably by the vedic poets and which is present in most of indo-european cultures. So the rivality between the sophists, as champions of speech, and the platonic quest of the essence of each thing, is softening. And the trace of common filiation of these two antagonist interpretations of wisdom lies in the fact that both swear allegiance to the Eleusinian mysteries of immortality, each pretending to be their one legitimate heir. These rites, that are supposed to bring a man to his own perfection along an inner path, are the most probable relay from which Plato has got the bases of his ontology opposing the default of the sensible and the perfection of the intelligible: this ontology is quite near of the Veda mode of being, and the Veda describes a lot of rituals or myths which analogous mysteries

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Soud, William David. "Toward a divinised poetics : God, self, and poeisis in W.B. Yeats, David Jones, and T.S. Eliot". Thesis, University of Oxford, 2013. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:331a692d-a40c-4d30-a05b-f0d224eb0055.

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This thesis examines the traces of theological and broader religious discourses in selected works of three major twentieth-century poets. Each of the texts examined in this thesis encodes within its poetics a distinct, theologically derived conception of the ontological status of the self in relation to the Absolute. Yeats primarily envisions the relation as one of essential identity, Jones regards it as defined by alterity, and Eliot depicts it as dialectical and paradoxical. Critics have underestimated the impact on Yeats’s late work of his final and most sustained engagement with Indic traditions, which issued from his friendship and collaboration with Shri Purohit Swami. Though Yeats projected Theosophical notions on the Indic texts and traditions he studied with Purohit, he successfully incorporated principles of Classical Yoga and Tantra into his later poetry. Much of Yeats’s late poetics reflects his struggle to situate the individuated self ontologically in light of traditions that devalue that self in favor of an impersonal, cosmic subjectivity. David Jones’s The Anathemata encodes a religious position opposed to that of Yeats. For Jones, a devout Roman Catholic committed to the bodily, God is Wholly Other. The self is fallen and circumscribed, and must connect with the divine chiefly through the mediation of the sacraments. In The Anathemata, the poet functions as a kind of lay priest attempting sacramentally to recuperate sacred signs. Because, according to Jones’s exoteric theology, the self must love God through fellow creatures, The Anathemata is not only circular, forming a verbal templum around the Cross; it is also built of massive, rich elaborations of creaturely detail, including highly embroidered and historicized voices and discourses. Critics have long noted the influence of Christian mystical texts on Eliot’s Four Quartets, but some have also detected a countercurrent within the later three Quartets, one that resists the timeless even as the poem valorizes transcending time. This tension, central to Four Quartets, reflects Eliot’s engagement with the dialectical theology of Karl Barth. Eliot’s deployment of paradox and negation does not merely echo the apophatic theology of the mystical texts that figure in the poem; it also reflects the discursive strategies of Barth’s theology. The self in Four Quartets is dialectical and paradoxical: suspended between time and eternity, it can transcend its own finitude only by embracing it.

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Hu, Jing. "Imprégnation des écrivains francophones d'origine chinoise par trois sagesses extrême-orientales : Taoïsme, Bouddhisme et Confucianisme". Thesis, Limoges, 2016. http://www.theses.fr/2016LIMO0015/document.

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La fin du 20e siècle a vu l’émergence de la Chine comme puissance économique, mais le monde francophone connaît l’influence culturelle de la Chine depuis bien plus longtemps. Depuis les années 80, plusieurs écrivains d'origine chinoise ont publié en France des romans écrits directement en français qui ont rencontré un vif succès. Certains d’entre eux comme Dai Sijie, Ya Ding, Wei-Wei, Ying Chen et Shan Sa sont nés en Chine où ils ont vécu toute leur enfance, leur adolescence et parfois une première partie de leur vie adulte. Ils ont réussi à percer dans la littérature francophone grâce au parfum délicatement exotique qui s’est exhalé de leurs romans. Chargées de bagages historiques et traditionnels chinois, leurs œuvres convergent sur des thématiques telles que la mémoire collective de la Chine mouvementée au XXe siècle, le contact voire le choc des cultures chinoise et occidentale, la mise en avant des pensées taoïste, bouddhiste et confucianiste, etc. Avec ces voix originales, la langue française s’ouvrait à de nouvelles poétiques et témoignait de sa capacité à dire la réalité complexe du monde actuel. Partant de cette situation nous allons développer dans cette thèse trois grands axes de recherche qui chacun soulèveront leurs différentes problématiques : Quelle est la position adoptée par ces écrivains migrants chinois dans un contexte littéraire occidental ? Quel est l’impact de la mouvance postmoderne sur leur écriture ? Quelles sont les techniques esthétiques choisies par ces écrivains pour s’adapter à la situation de mixage culturel ? Quelle est l’influence des religions asiatiques (Bouddhisme, Taôisme, Confucianisme) sur les écrivains migrants d'origine chinoise ? Par quelles voies l’esprit des écrivains chinois est imprégné de pensées orientales ? Comment ces écrivains se situent-ils par rapport à l’héritage ancestral ? Quel rôle les pensées chinoises jouent-elles dans leur création littéraire ? La quête de l’identité des écrivains migrants. Existe-t-il un itinéraire commun pour les écrivains migrants d’origine chinoise? Où en sont-ils dans le processus de la reconstruction identitaire ? Quelles sont leurs démarches littéraires pour une quête identitaire ? En conclusion nous verrons en quoi certains des auteurs du corpus que nous avons étudiés sont restés ancrés à leurs origines dans le cadre de leur œuvre littéraire, et a contrario comment certains autres ont su et ont même mis un point d'honneur à mettre une distance la plus importante possible entre leurs origines et leur travail littéraire. D'autre aussi, sont à la lisière de ces deux conceptions et ont un positionnement moins claires voir même parfois cycliques
The late 20th century saw the emergence of China as an economic power, but the french-speaking world knows the cultural influence of China for much longer. Since the 80s, many Chinese writers have published in France novels written directly in French that have met a great success. Some of them as Dai Sijie, Ya Ding, Wei-Wei, Chen Ying Shan Sa were born in China, where they have lived all their childhood, their adolescence and sometimes the first part of their adult lives. They managed to break into the french literature through the delicately exotic perfume that was exhaled from their novels. Responsible for Chinese traditional and historical baggage, their works converge on topics such as the collective memory of China's turbulent twentieth century, the contact or the collision of Chinese and Western cultures, the emphasis of Taoist thought, Buddhist and Confucianist, etc. With these original voices, the French language was open to new poetic and showed his ability to tell the complex reality of today's world. Based on this we will develop in this thesis three major research areas, each of which will raise their various problems : What is the position of these chinese migrants writers in a western literary context? What is the impact of the postmodern movement on their writing? What are the aesthetic techniques chosen by these writers to adapt to the mixed cultural situation? What is the influence of asian religions (Buddhism, Taoism, Confucianism) on chinese migrant writers? Through what channels the spirit of chinese writers is steeped in oriental thoughts? How these writers stand in relation to the ancestral heritage? What role the chinese thoughts play in their literary creation? The quest for the identity of migrant writers. Is there a common route for migrants writers of chinese origin? Where are they in the process of identity reconstruction? What are their literary approaches to a quest for identity? In conclusion we will see how some of the authors of the corpus we studied remained anchored to their origins as part of their literary, and on the contrary how some others knew and even made a point to put the largest possible distance between their origins and literary work. Also some others are on the edge of these two concepts and have a less clear positioning, sometimes even a cyclical one

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Djamali, Nahid. "Gobineau iranien : le tropisme oriental dans la vie et dans l'oeuvre de Gobineau". Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAC035.

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Une lecture attentive du 'Mémoire sur diverses manifestations de la vie individuelle' de Gobineau, l’ouvrage le plus injustement méconnu de Gobineau, permet d’y repérer l’influence de la mystique Shî ite, et plus précisément de la philosophie orientale de Mollâ sadrâ qui en constitue la clé. Elle permet également non seulement de remettre l’'Essai sur l’inégalité des races humaines' à sa place dans l’œuvre de l’auteur, et de lui rendre ainsi justice ; mais elle en révèle aussi la profonde unité, elle-même indissociable de la vie de Gobineau et de sa vie éminemment romanesque
Attentively deliberating 'Mémoire sur diverses manifestations de la vie individuelle', the unfairly least known work of Gobineau, we discover the influence and inspiration he receives from Shi ite mysticism, and more precisely from the oriental philosophy of Mollâ Sadrâ, which is the key code to comprehend this work. It not only returns 'Essay on the Inequality of the Human Races' to its proper place among the author's works, but also does him the justice he deserves. It also reveals his profound integrity, the indivisible feature of Gobineau's life and its eminently fictional dimension

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Grinfeld, Anna. "Par-delà la droite et la gauche : la philosophie politique du groupe Jalons (Vekhi), 1917-1950". Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081948.

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@La thèse porte sur la philosophie politique de N. Berdjaev (1874-1948), S. Bulgakov (1871-1944), S. Frank (1877-1950) et P. Struve (1870-1944), regroupés en raison de leurs parcours communs -- le passage du marxisme à l'idéalisme, puis à la "religion positive" ; des engagements politiques similaires ; des recueils collectifs ; l'émigration et l'exil post-révolutionnaire -- et suivant une tradition historiographique et polémique remontant à la publication de l'anthologie Jalons et du débat qui l'a suivi, sous la désignation "le groupe Jalons", dans la période allant de la révolution d'Octobre au décès de S. Frank en 1950. Elle a pour but de démontrer l'existence d'une philosophie politique propre au groupe et d'en tracer le style spécifique et les lignes de force. . .

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Poulet, Regis. "L'Orient, généalogie d'une illusion". Lyon 3, 2000. http://www.theses.fr/2000LYO31013.

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Comprendre ce que l'Orient représente dans l'imaginaire occidental exige de remonter à l'Antiquité grecque. Il accompagne la naissance de l'idéalisme et de la métaphysique. Très tôt, la temporalité de la décadence le caractérise, de la Rome impériale jusqu'à la fin du XXe siècle. Peurs de la barbarie, de la corruption et du déclin témoignent de l'angoisse de l'Occident face au devenir de la nature. Construit sur une pensée de l'être, c'est à dire du manque, l'Orient incarne dès la fin du XVIIIe siècle le rêve d'une androgynie spirituelle synonyme de régénération. Politique, religion et arts sont à divers degrés influencés par cette illusion. Mais un boulversement intervient avec Nietzsche, boulversement dont on tente de tirer ici les conséquences. En tant qu'illusion, l'Orient collabore à l'introduction de la décadence de la vie : c'est le nihilisme. Caratéristique du monde moderne, le nihilisme se traduit par l'uniformisation et la globalisation planétaires où l'Occident perd l'Orient qu'il s'est créé. Mais en révélant qu'il n'est possible de construire que sur le néant (l'Etre étant inaccessible et insuportable) le nihilisme laisse entrevoir une sortie. Pour que le néant devienne positif, il est nécéssaire que le "logos" et la "phusis" se réconcilient. L'attention à la corporéité de la pensée ainsi que la nature esthétique de l'Etre font alors du simulacre et de l'artificiel des viatiques où l'Orient n'a plus sa place mais où l'Asie peut jouer un rôle.

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Caroff, Fanny. "L'Adversaire, l'Autre, l'Oriental : l'iconographie du monde musulman dans le contexte des croisades : manuscrits enluminés en France du nord, en Flandre et dans les États latins d'Orient entre le XIIIe et le XVe siècle". Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010543.

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La représentation du monde musulman dans les sensibilités occidentales a été envisagée à travers le témoignage des enluminures des récits d'histoire rapportant des épisodes des croisades (de la première croisade (1095-1099) à la croisade de Nicopolis (1396)). Les images produites entre le milieu du XIIIe et la fin du XVe siècle ont été analysées sous deux angles : l'adversité et l'altérité. Les situations narratives choisies pour mettre en scène l'adversaire musulman font l'objet de la première partie: la présentation des temps forts retenus pour " illustrer " les croisades et l'étude des mises en scène des musulmans au combat (manière de faire la guerre, de perdre et de gagner) ou dans le cadre d'activités diplomatiques et politiques, par exemple, permettent d'appréhender l'évolution des sensibilités face aux croisades réactualisées, de mettre en évidence les motifs d'accusation exprimés à l'encontre des musulmans et les principales inflexions de cet antagonisme. La seconde partie est consacrée à l'analyse des " portraits " emblématiques, physiques et vestimentaires, toujours polysémiques, ainsi qu'à l'évolution orientale de l'iconographie du monde musulman, et plus généralement de tous les étrangers dans le courant du XVe siècle. L'étude des marques de l'altérité révèle les intentions et les divers procédés utilisés par les enlumineurs pour distinguer ou caractériser les personnages musulmans et met en évidence le recours à différents modèles pour incarner le monde musulman.

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Han, Seung-Eok. "La modernité dans la poétique symboliste française et ses rapports avec la poétique orientale". Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080863.

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L'objectif de cette these est de suivre l'itineraire de la poesie orientale, et de le comparer avec le mouvement des grandes idees symbolistes francaises. Il est particulierement precieux de rapprocher les principes symbolistes francais et les nuances les plus delicates des emotions, des impressions vives et des etats d'ame de la poesie orientale dont nous offrons la valeur et la force de signification suggestives des paroles. Pour atteindre ce but, nous rappelons quelques idees symbolistes, et nous indiquons les motifs de notre preference pour la litterature symboliste et la poesie orientale. Nous essayons de mettre en evidence les vitalites de la creation poetique tout au long de sa longue trajectoire en concentrant notre attention sur l'univers revelateur dans lequel les artistes tendent a lancer une vision, une conscience et une sensibilite retrospectives pour nous restituer leur perception du propre des choses et de la vie. Nous nous attachons a une tentative et une initiative creatrices qui revelent, dans le langage du tao et du zen, une substance spirituelle centree sur la nature. La nature, pour le poete, symbolise et reflete le tao
The aim of this thesis is to follow the path of oriental poetry, and to compare this with the movement of the main ideas of french symbolism. It is particularly interesting to bring together the principles of french symbolism and the most subtle nuances of emotions, vital sensations and impressions of the soul in oriental poetry, the evocative value and signifying power of whose words we throw into light. To this end, we recall some symbolist ideas and we explain the reasons for our preference for symbolist literature and oriental poetry. We attempt to highlight the driving forces of peotic creation in its long itinerary and focus our attention on the revealing universe upon which artists tend to project a retrospective vision, conscience and sensibility in order to convey to us their perception of the reality of things and of life. Ours is a creative effort and initiative which discloses in the language of tao and of zen, a spiritual substance centred on nature. Nature, for the poet, symbolizes and reflects the tao

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Rhyou, Bok-Ryeol. "La piste du theme de l'orient dans les romans d'andre malraux". Caen, 1992. http://www.theses.fr/1992CAEN1104.

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Dans les premiers romans de malraux appeles les romans "asiatiques" les conquerants, la voie royale, la condition humaine, l'ecrivain manifeste le caractere obsessionnel du theme de l'orient. La presence de l'orient y est avant tout subordonnee a une quete d'une nouvelle valeur de l'homme. Face a la crise de civilisation de l'occident, en proie a une mise en question fondamentale des valeurs, malraux cherche une solution ou une reponse a cette question dans le monde oriental, plus particulierement dans sa dimension spirituelle. Cette these tente d'abord de degager les themes dominants des romans asiatiques de malraux, en rapport avec les preoccupations metaphysiques de l'ecrivain et ses reflexions sur les differentes images de l'orient. Ainsi s'instaure un debat entre la civilisation occidentale et celles de l'orient. Suit l'examen de la confrontation des personnages de ces romans asiatiques avec l'orient, son histoire, ses civilisations, son climat, son atmosphere et sa spiritualite. Enfin sont examinees les grandes pensees philisophiques et religieuses de l'orient, en vue d'apprecier leur influence sur ces oeuvres de malraux

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Onishi, Brian Hisao. "Strange Matter, Strange Objects: An Ontological Reorientation of the Philosophical Concept of Wonder". Thesis, University of North Texas, 2016. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc849711/.

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Wonder has had a rich and diverse history in the western philosophical tradition. Both Plato and Aristotle claim that philosophy begins in wonder, while Descartes marks it as the first of the passions and Heidegger uses it as a signpost for a new trajectory of philosophy away from idealism and nihilism. Despite such a rich history, wonder is almost always thought to be exhausted by the acquisition of knowledge. That is, wonder is thought of almost exclusively in epistemological terms and is discarded as soon as knowledge has been achieved. In this dissertation, I argue for an ontological reorientation of wonder that values wonder beyond its epistemic uses. To do this, I read the phenomenological and ontological work of Maurice Merleau-Ponty through recent developments in object-oriented ontology and new materialism. Much of Merleau-Ponty's work is directed toward dissolving the distinction between subject and object. His insights regarding the mutual constitution of the world lead to the possibility of an operative wonder that occurs between subject and object. Both object-oriented ontology and new materialism radicalize these insights by articulating them in terms of a vibrant or quasi-agential material world. Objects and assemblages of objects are capable of performing the becoming of the world that includes human activity, but is not reduced to it. As such, the world is capable of both self-organization and practice. Ultimately I use the philosophy-physics of Karen Barad to argue that operative wonder acts like a kind of superposition of relations between objects, and thereby accounts for a concept of wonder that is both ontologically significant and acutely generative.

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Schuitevoerder, Ingrid Rose. "Process-oriented dialogue : an inquiry into group work and conflict facilitation". Thesis, View thesis View thesis, 2000. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/349.

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This is an exploration of process-oriented dialogue and how it is applied in group work and conflict facilitation. It encompasses a range of group-work applications, beginning with an investigation of useful approaches in bringing opposing parties together in dialogue situations. From there it unfolds the ways in which dialogue, in the midst of conflict, contributes to greater understanding of others' positions, and the creation of community spirit. A number of dynamics inherent in conflicting situations are explored, including the belief systems and dynamics present which deter parties from coming together to dialogue after conflict, whether interventions can help shift the attitudes of conflicting parties, whether discussion of the conflict can be useful, and the role of the facilitator. Models of conflict resolution, community building, and dialogue are introduced, and the Process Work model of group work is explored. Various case studies are described, along with surveys from two groups. The findings are analysed in the light of different paradigms and the application of process-oriented ideologies and methods and their effectiveness are critiqued

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Wu, Fan. "Le cheminement du trait : tracer le rythme de la nature". Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010507.

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Cette recherche de thèse est basée sur l'analyse du trait, dans un sens à la fois physique et spirituel. Un trait lancé est comme un mouvement continu; en peignant le trait, dans ma peinture, je me réfère toujours à la pensée du mouvement persistant de l'univers. L'envie pour moi d'exprimer la force mystérieuse de la nature est ainsi omniprésente dans tous mes travaux plastiques. Je considère que les traits que je peins sont la trace du mouvement; qu'ils sont des empreintes qui éprouvent l'énergie vitale intérieure, la fluidité de la pensée, et le rythme du geste de mon corps. De la peinture abstraite au dessin, du trait à l'image de flux, tout l'objectif de ma démarche artistique est le même: entrevoir la vitalité et la fluidité dans la nature, saisir le mouvement imperceptible et la force perpétuelle dans révolution dynamique de l'univers. Grâce à ma tradition orientale (d'origine taïwanaise) enrichie de ma rencontre avec l'Occident, je propose ici une façon personnelle de tracer le trait ou, plus exactement, de peindre le mouvement et l'aspect rythmé de la nature. À travers ce cheminement au plus près du questionnement concernant le trait, la création, la vie. Cette recherche de thèse suivra un processus qui consiste à soulever les apparences pour pénétrer au cœur de qui l'on est et voir apparaître un horizon nouveau
The research presented in this thesis is based on the analysis of the line, in a physical as well as a spiritual sense. A drawn line is like a continuous movement: when I paint a line my point of reference is always the persistent movement of the universe. The desire to express the mysterious force of nature is therefore omnipresent in all my works. The lines I paint are the trace of the movement: they are the imprints that reflect the inner vital energy. the fluidity of thought and the rhythm of my bodily gesture. Whether it is from abstract painting to drawing or from the line to the image of flow the goal of my artistic approach is the same: ta catch sight of the vitality and fluidity in nature. to capture the imperceptible movement and the perpetual force in the dynamic evolution of the universe. Thanks to my Oriental tradition (Taïwanese origin) enriched by my encounter with the West, I propose a personal way of tracing the line. or, to be more exact. of painting the movement and the rhythmical aspect of nature. Unfolding the questioning concerning the line creation, life. The research in this thesis follows a process that consists in going beyond appearances to penetrate to the core of who one is and see the emergence of a new horizon

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Kim, Kyoung-Ha. "Problématique de l'identité chez Paul Valéry". Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081741.

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Designer la figure d'une identite valeryenne qui ne cherche qu'a etre autre, cela parait paradoxal. C'est ainsi que par un phenomene de dynamisme actantiel, l'identite valeryenne est mobile, changeante, parce qu'elle essaie de s'acquerir constamment, comme un sujet en proces continuel. De la, notre interet pour la recherche valeryenne. Au fil d'une lecture des oeuvres a travers les cahiers, nous nous poserons pour objectif une analyse en continuite des textes valeryens. Et par ce moyen, nous retrouverons la mobilite d'identite valeryenne entre les oeuvres et les cahiers. La premiere partie intitulee : "une dynamique de l'identite" est consacree, dans un premier temps, a examiner comment la structure fondamentale du systeme du moi valeryen se cormpose. Nous en trouvons des traces dans un certain nombre d'exemples, en particulier avec le personnage de monsieur teste. Et nous preciserons les termes essentiels du systeme du moi valeryen, reprenant l'identite valeryenne d'un moi pur, d'un sujet insaisissable, telle qu'elle se presente dans sa "theorie" de l'egotisme. La deuxieme partie : "l'ecriture et l'experience", traite du sujet valeryen d'un point du vue plus incarne. Par cette approche se renouvelle la problematique autour de l'emploi du "je" et ce qui, avec lui, s'etablit entre le sujet et l'auteur dans l'ecriture. Dans ce travail, fonde sur le support des cahiers, nous sommes amenee a poser cette identite comme etant celle d'un moi qui s'oriente vers la reconnaissance du systeme propre qu'il constitue en tant que sujet enoncant. La derniere partie : "la confrontation avec l'orient" se propose d'evaluer la demarche valeryenne au travers du regard oriental en particulier, du bouddhisme zen et du taoisme, en essayant d'y trouver des parallelismes et des complementarites. Il ne s'agira pas d'opposer mais de juxtaposer

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Hayler, Matthew. "Incorporating technology : a phenomenological approach to the study of artefacts and the popular resistance to e-reading". Thesis, University of Exeter, 2011. http://hdl.handle.net/10036/3615.

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This thesis considers the phenomenological experience of e-reading (reading on an electronic screen) as a way-in to discussing wider issues of technology and our encounter with objects in our environments. By considering the resistance shown toward reading on iPads and Kindles in popular and academic discourse as a source of valuable “folk phenomenological” report, this thesis hopes to shed light on both the particular engagement of portable e-reading and the general experience of embodied encounters with artefacts. The first chapter will consider the shortcomings of contemporary definitions of technology and aims to provide its own definition commensurate to the task of describing the intimate and very human encounter with equipment, an encounter which will be described as “technological.” In the second chapter an ontology (begun in the background of the first) will be developed which primarily considers our encounter with things that are as embodied as ourselves. This ontology sees evolution as an epistemological concern, with every evolutionary act occurring as a response to environmental pressures and producing a knowledge of that environment. This knowledge, it will be argued, in light of conclusions drawn from an engagement with Object Oriented Ontology, can be tested only via repeatable successful action with that which might be known. Such evolutionary concerns, it will be further argued, are equally applicable to our artefacts. The third chapter will focus on metaphor and critical theory to consider how e-reading in particular might function as a material metaphor, enabling productive thought. It will conclude with readings of three texts which put the language of all three chapters to work. This thesis draws on several fields, including Critical Theory, Cognitive Neuroscience, Evolutionary Epistemology, and Philosophy, the bringing together of which is intended to be of use to the still emerging Digital Humanities and the work's home discipline of English Studies as it gets used to the substantial alterations in the substrate of its object of study.

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Abouzeid, Fadwa Mohammad. "L'Orient et l'Occident dans La Goutte d'Or de Michel Tournier". Thesis, Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080004.

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Cette étude se propose d'examiner les rapports entre l'Orient et l'Occident dans La Goutte d'or de Michel Tournier. Dans le cadre d'un voyage initiatique en Occident effectué par un jeune berger nord-africain, l'auteur jette la lumière sur l'image que chacun des deux mondes se forge de l'autre tout en montrant dans quelle mesure cette représentation influence la communication et le dialogue entre eux. Le fond et la forme du roman mettent l'accent sur la possibilité d'un échange culturel bénéfique entre l'Orient et l'Occident, et ce en dépit des différences qui les séparent et des conflits qui les opposent. Notre recherche examinera d'abord l'angle sous lequel se présente la relation entre l'identité et l'altérité dans le roman à travers l'analyse de la crise identitaire du héros et de son influence sur ses rapports avec l'Autre occidental dans le contexte de l'immigration. Nous passerons ensuite à l'examen de ce que l'auteur appelle "civilisation de l'image" et "civilisation du signe". Nous analyserons les différentes formes sous lesquelles se présentent l'image et le signe dans le roman, ainsi que les raisons pour lesquelles les religions monothéistes sacralisent ou prohibent les représentations figurées, analyse qui nous permettra de dégager la conception tourniérienne de chacune de ces deux entités distinctes, l'image et le signe, et de saisir la nature ambivalente de la relation de l'une à l'autre. Nous étudierons finalement l'influence de l'Orient arabe sur Michel Tournier qui marie dans sa Goutte d'or des éléments empruntés à la tradition arabo-islamique à d'autres appartenant à la littérature et la mythologie occidentales dans le cadre d'une structure inspirée des Mille et une Nuits
This study aims to examine the relationship between Orient and Occident in Michel Tournier's novel The Golden Droplet. Through an initiatory journey to the West carried out by a young North African shepherd, the author sheds light on the image that each of these two worlds has of the other while showing how this representation influences communication and dialogue between them. The content and the form of the novel focus on the possibility of a beneficial cultural exchange between Orient and Occident, in spite of the differences separating them and the conflicts opposing them. Our research will first examine how the relationship between identity and otherness is perceived in the novel through the analysis of the hero's identity crisis and its impact on his relationship with the Western other in the immigration context. Then we will review what the author calls "civilization of the image" and "civilization of the sign". We will analyze the different forms in which are presented the image and the sign in the novel and why monotheistic religions sanctify or prohibit figurative representations, analysis which will allow us to degage Tournier's conception of each of these two separate entities, the image and the sign, and grasp the ambivalent nature of the relationship of one to the other. Finally, we will study the influence of the Arab East on Michel Tournier who married in his Golden Droplet elements from the Arab-Islamic tradition to others belonging to Western literature and mythology through a structure inspired by the Arabian Nights

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Lambert, Hervé-Pierre. "Octavio Paz et l'Orient". Paris 10, 2005. https://acces.bibliotheque-diderot.fr/login?url=https://doi.org/10.15122/isbn.978-2-8124-3111-1.

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Ce travail a pour objet d'étudier les relations entre Paz et l'Orient. La première partie du travail étudie les réactions de l'auteur face à Inde, le choc culturel causé par l'impression d'excès, de démesure, d'irréalité. La deuxième partie est consacrée au monde fantasmatique féminin que l'auteur associe à l'Orient. La troisième partie étudie la relation de l'auteur au bouddhisme, le thème de l'illusion du moi, celui de la négation et de la négation de la négation, celui de la signification de la signification, du sens et de l'absence de sens, de la vacuité, la sculpture érotique bouddhiste. La quatrième partie a pour objet l'étude de la rencontre entre l'"obsession" de l'union des contraires et son équivalent oriental dans la pensée de l'alternance rythmique du yin yang, dans le Yi King et le tantrisme, dans l'absence de principe de contradiction. La septième partie est consacrée à la présence de l'islam dans l'oeuvre pazienne, sous sa forme arabo-musulmane et indienne. La huitième partie étudie les relations de Paz avec la culture japonaise. La conclusion montre l'importante corrélation entre les éléments de l'imaginaire pazien et des éléments de la pensée orientale
This thesis studies the relations between Paz ant the East. The first part studies the reactions of the author in front of India's reality, the cultural shock caused by impression of excess, disproportion and irreality. The second part is dedicated to the fantasmatic female world associated by the author to the East. The third part studies the relation to buddhism, the themes of illusion of the ego, negation and negation of negation, the subject of signification of signification, of sense and absence of sense, emptiness and the celebration of erotic buddhist sculptures. The forth part is dedicated to the study of the meeting of "the obsession" of union of opposites and the oriental equivalence in the thought of rhythmic alternation of yin yang, in the thought of "this and that", of identity of opposites in the YI king ant tantrism. The seventh part is dedicated to the presence of Islam in Paz's work, in the arabo-Moslem form and the indian one. The last one studies the relations between Paz and japanese culture. The conclusion shows the important correlation between elements of Paz's imaginary and elements of Eastern thought

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Maître, Marie-Julie. "Réception et représentation de la philosophie chinoise du seizième au vingt-et-unième siècle : le rythme latin de l'Antiquité au haut Moyen-Age". Lyon 3, 2010. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2010_out_maitre_mj.pdf.

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La philosophie chinoise n’est pas reconnue, voire méconnue par les philosophes français du vingt-et-unième siècle. Ils lui refusent le qualificatif de philosophie pour la classer dans les sagesses, pensées et spiritualités. Notre étude tente de comprendre cet état de fait en cherchant l’origine de la représentation de cette autre philosophie à travers les siècles jusqu’à sa réception en France permise par les missionnaires jésuites au seizième siècle. Il s’avère que la représentation des philosophes français de la philosophie chinoise est un héritage orientaliste que se sont transmis les savants et philosophes français à partir d’une vision déformée, biaisée et réductrice de la Chine et de sa philosophie élaborée par les Jésuites. Ce problème de l’existence de la philosophie chinoise ne peut se comprendre que si on l’insère dans l’idéologie eurocentriste et orientaliste qui caractérise la philosophie, à la lumière de la colonialité intellectuelle qui régit l’épistémologie traditionnelle en la morcelant
Chinese Philosophy is little known in France and is not officially recognized by twenty-first century French philosophers. They do not consider Chinese philosophy as a philosophy but regard its contributions as wisdoms, thoughts or spiritualities. My study attempts to understand this fact by identifying the emergence of such representation across several centuries and starts with its reception in France through Jesuit missionaries in the sixteenth century. This thesis argues that French philosophers’ representation of Chinese philosophy is an Orientalist legacy that French philosophers and scholars have built from a distorted, biased and reductionist view of China and its philosophy as formulated by the Jesuits. This problem of the existence of Chinese philosophy can only be understood if it is approached in relation to the eurocentric and Orientalist ideology that characterizes philosophy and addressed through the intellectual coloniality that dominates traditional epistemology by deconstructing it

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Andrei, Laurentiu. "Quel soi ? : une réflexion comparative sur l'idée de soi dans le stoïcisme et dans le bouddhisme zen". Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2016. http://www.theses.fr/2016CLF20005.

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Streszczenie:

Cette étude de philosophie comparée propose une herméneutique de l’idée de soi à partir d’une analyse de la dimension ascétique de la question « quel soi ? », qui se manifeste à travers les disciplines de libération mises en place par les traditions du Portique et du Zen. Déclinée sous différentes formes, cette question constitue la pierre angulaire des pratiques de soi propres aux deux traditions. Il apparaît que sa principale fonction est celle d’orienter l’idée de soi, eu égard à une polarité soi ↔ non-soi, afin de parvenir à la condition du sage, celle d’un accord libérateur avec une nature originelle commune à tous. Ainsi, au lieu de désigner simplement un fondement ontologique – réel ou supposé – l’idée de soi joue alors bien plutôt un rôle de vecteur, qui, selon son orientation,permet ou non d’actualiser cet accord. Par la prise en compte comparative du rôle de la négation (détachement) de soi, cette étude cherche donc à élargir le spectre des processus de subjectivation ou des pratiques de soi et, ainsi, de mettre au jour un aspect assez négligé par l’histoire occidentale de la subjectivité. Par là même, cette thèse permet de mieux comprendre comment une (méta)physique stoïcienne du plein peut être à même de penser la négation (détachement) de soi et, inversement, comment une métaphysique bouddhiste de la vacuité peut développer une pensée de la subjectivité morale et de la responsabilité
This study in comparative philosophy offers a hermeneutics of the idea of self. It explores the ascetic dimension of the question “what self?” apparent across the various disciplines of liberation developed by the Stoic and Zen traditions. In its diverse guises, this question is the cornerstone of specific practices of the self within these traditions. As such, its main function is to guide the idea of self, with regard to the polarity self ↔ non-self, in order to achieve the status of the sage, which represents a kind of harmony with an original nature that is common to all individuals. Therefore, rather than simply designating an ontological foundation – real or alleged – the idea of self has the role of a vector, which, depending on its orientation, allows one to actualise (or not) this harmony. Through comparative analysis of the role of negation (detachment) of the self, this study seeks to broaden the spectrum of the processes of subjectification or practices of the self and, thus, to bring to light an aspect that has been somewhat neglected by the Western history of subjectivity. In doing so, this thesis enables better understanding of how the full-bodied (meta)physics of the Stoics is able to think the negation (detachment) of the self and, conversely, of how the Buddhist metaphysics of emptiness can develop an idea of moral subjectivity and responsibility

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Storozhenko, Mykyta. "Phenomenology and Metaphysical Realism". Kent State University / OhioLINK, 2020. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=kent158664365679686.

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Rozprawy doktorskie na temat „Philosophy, oriental”

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