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Artykuły w czasopismach na temat „Paraíso en el Nuevo Mundo”

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Autor: Grafiati

Data publikacji: 26 lipca 2024

Data aktualizacji: 26 lipca 2024

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1

Buratto Rodrigues de Mello, Gláucia. "Visiones del paraíso en el Nuevo Mundo: un lugar nombrado Brasil". Andamios, Revista de Investigación Social 11, nr 25 (18.08.2014): 293. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v11i25.224.

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El artículo destaca representaciones del imaginario milenarista y utópico del paraíso terrenal, estructurados por ideas trascendentes y temas recurrentes que simbolizan aspiraciones naturalmente humanas. Sistemas de creencias y mitos reproducen el paraíso terrenal en Brasil y en el Nuevo Mundo, tomando como guía la obra de Sérgio Buarque de Holanda. Se revisan algunos libros de referencia, documentos y registros históricos, estudios y reflexiones resultantes de investigaciones que llevé a cabo. Desde la Antigüedad, pasando por la codicia y por la fe profética, llegamos a la teoría de los movimientos mesiánicos, con repercusiones en la literatura de ficción utópica. Se destacan temas recurrentes y universales en escenarios humanos y ambientales en Brasil y en el Nuevo Mundo, que una vez se creyeron el paraíso terrenal.

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2

Pellicer Domingo, Rosa. "Continens Paradisi: el Libro segundo de El Paraíso en el Nuevo Mundo de Antonio de León Pinelo". América sin nombre, nr 13-14 (15.12.2009): 30. http://dx.doi.org/10.14198/amesn2009.13-14.06.

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En El Paraíso en el Nuevo Mundo, León Pinelo trató de demostrar que el Paraíso terrenal fue un lugar real y que estuvo en América del Sur. Una vez superada la dificultad geográfica, le quedaba a León Pinelo otra aún mayor, la histórica. Dado que el Jardín del Edén se encuentra en América, el hombre primigenio procede de allí, la cuestión principal es solucionar cómo pasó a poblarse el mundo conocido, y cómo se repobló el nuevo. Es en el Libro segundo donde León Pinelo dedica sus esfuerzos a fundamentar su tesis del origen del hombre americano, en la que tiene una importancia fundamental Noé y su arca.

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3

Torres, Jorge Esteban. "Redención americana: esquirlas del imaginario paradisiaco en la representación del Nuevo Mundo y sus habitantes “originarios”". Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas 16, nr 2 (1.07.2021): 218–49. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.mavae16-2.raei.

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En el presente texto indago sobre la incidencia del imaginario del paraíso terrenal, propio de la tradición judeocristiana, en el proceso colonizador de América. La aseveración de un Edén en tierras americanas se decantó en la intención – acción de los colonizadores que varía constantemente según la línea ideológica desde la que estos se acercan al paraíso. En consecuencia, al tratarse de un problema propio del imaginario, se abordarán las fuentes tanto de la cultura visual como de la cultura literaria de la época buscando recrear la atmósfera de credulidad y fe en que se gestó el proceso colonizador. Es de mi particular interés desentrañar tres consecuencias de estar siendo el paraíso que se encuentran vigentes en el territorio americano, a saber: La ideología del paisaje, la decantación de las condiciones del territorio en sus habitantes (siguiendo a Norton, 1993) y la tensión entre ser un lugar del hedonismo (abundante y abierto) y, a la vez, un lugar de la dificultad (salvaje y riesgoso). Considero que indagar las implicaciones del paraíso en el territorio americano y en sus habitantes, podría contribuir a la revisión crítica sobre la representación, conceptualización y narración que nos identifica hasta el día de hoy. Vernos tal cuál somos, continuando con la pregunta que inicia Gayatri Spivak en ¿Puede hablar el subalterno? (1988), es mi principal intención en las páginas que usted está por leer y en la investigación en curso.

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Ramírez, Luis Hernán. "Antonio León Pinelo (1594-1660), primer apologista de la selva peruana". Letras (Lima) 68, nr 94 (31.12.1997): 113–17. http://dx.doi.org/10.30920/letras.68.94.11.

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Antonio León Pinelo, el primer bibliógrafo del derecho indiano, es también el primer apologista de la selva tropical peruana y sudamericana en su crónica tardía, El Paraíso en el Nuevo Mundo, escrita en 1656 pero inédita hasta 1943 en que la publicó Raúl Porras Barrenechea con motivo de la celebración del IV Centenario del Descubrimiento del río Amazonas.

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5

Bellini, Giuseppe. "«America Felix» en la cultura italiana del siglo XVIII". América sin nombre, nr 18 (15.12.2013): 45. http://dx.doi.org/10.14198/amesn2013.18.04.

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La reflexión sobre América y el hombre americano en el contexto cultural italiano comenzó con la recepción de la imagen proyectada por Cristóbal Colón tras el Descubrimiento. El relato de un paraíso terrenal dejó paso a las polémicas sobre la eficacia del poder español sobre el nuevo continente, sobre todo a partir de las consideraciones de Ramusio y de los argumentos de Bartolomé de las Casas, que pronto se tradujeron y circularon. Durante el siglo XVIII, en el contexto de la polémica sobre el Nuevo Mundo entran en escena intelectuales que desde Italia recuperan la proyección de la «America felix». El jesuita Muratori publica en 1743 Il cristianesimo felice nelle missioni dei padri della Compagnia di Gesù nel Paraguay, donde frente a la rigidez del sistema político que gobierna el continente recupera la alabanza de la naturaleza y la idílica vida de los ‘barbari’ en las comunidades jesuíticas del Paraguay. Frente a las críticas de Voltaire o de Robertson, intelectuales como Ferdinando Galiani o los jesuitas Juan de Velasco, Giolli, Rafael Landívar o el mismo Francisco Javier Clavijero reflexionaron sobre un mundo americano en el que proyectaron las esperanzas del porvenir ante la decadencia europea por un lado, y como una suerte de paraíso perdido por otro. Un entusiasmo puesto en lo aprendido acerca de un tiempo y un mundo lejanos, de una «America felix», utopía a cuyo desarrollo la cultura italiana del siglo XVIII dio, en varia manera, aporte fundamental, pero que tenía sus orígenes en el mismo Colón.

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López Molina, Amalia Xóchitl. "Hermenéutica del descubrimiento del Nuevo Mundo. La polémica de Valladolid y la naturaleza del indio americano". Revista Valenciana, estudios de filosofía y letras, nr 15 (22.02.2015): 233. http://dx.doi.org/10.15174/rv.v0i15.98.

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Desde el “descubrimiento” de América identificamos dos visiones contrapuestas sobre ésta y sus habitantes. Estudiosos contemporáneos advierten que dichas visiones se adecúan al ideal que se imaginó encontrar y no a lo realmente encontrado; por lo que Américo Vespucio califica al natural de América como caníbal, gigante y concupiscente, mientras Cristóbal Colón localiza el paraíso terrenal habitado por hombres buenos y hermosos capaces de convertirse al cristianismo. La altura filosófica de estas visiones se da en la Polémica de Valladolid (1550-1551) donde el humanista Ginés de Sepúlveda sostiene la desigualdad humana por ley natural y apuesta por una evangelización violenta de los indios al considerarlos inferiores, mientras que De las Casas propone una evangelización pacífica que supone la libertad e igualdad de los indios además del respeto a sus derechos y bienes.

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CORTÉS GUADARRAMA, Marcos. "LACTANCIA Y LACTANTES NOVOHISPANOS: PREFIGURACIÓN DE UN MAL MÁS ALLÁ DEL CUERPO. UN CASO DEL ECLECTICISMO LITERARIO EN EL ARTE MÉDICO DE LA NUEVA ESPAÑA". MELISENDRA. Journal of Spanish Early Modernity Studies 2, nr 2/2020 (1.12.2020): 68–86. http://dx.doi.org/10.62229/mjs2/5.

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Se estudia el enfoque que se le dio a la lactancia materna en diversos textos de la temprana modernidad: obras médicas de los siglos XV al XVII del Viejo y del Nuevo Mundo y crónicas de la conquista espiritual de América. El corpus textual seleccionado lo unifica su marcado providencialismo y su potestad Divina. Se propone ubicar estas obras desde una tradición que toma en cuenta el eclecticismo y el dinamismo en la materialidad de la cultura escrita: siempre se construye un texto a partir de distintas fuentes para conseguir, de modo activo, algo novedoso. Con base en esto, se destaca que los autores médicos y cirujanos de esta clase de obras crearon una metatextualidad en dos sentidos: uno propio del quehacer del arte médico y otro meramente literario. Finalmente, se propone entender las funciones de los autores dentro del entramado al que invita su discurso normativo de estilo áspero, desde el cual defendieron la idea de un paraíso en el Nuevo Mundo ante el cisma que tuvo la Iglesia en el siglo XVI.

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Cervantes Pérez, Nadia. "Espacios transgresores: El escenario sacrificial indígena en la historiografía novohispana del siglo XVI". REVISTARQUIS 8, nr 2 (30.06.2019): 13–22. http://dx.doi.org/10.15517/ra.v8i2.37929.

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Uno de los aspectos más notables de la historiografía colonial novohispana son los discursos en torno a las prácticas sacrificiales indígenas. Estos rituales dispararon la imaginación de los narradores europeos y se utilizaron para darle forma a sus argumentos en cuanto a la evangelización, conquista y colonización del Nuevo Mundo. Si por un lado se consideraba al espacio americano como un paraíso perdido, es verdad también que los lugares sagrados del mundo indígena fueron respresentados como un espacio infernal de transgresión e idolatría. En este trabajo amplío la dicotomía infierno-paraíso explicando las diversas maneras en que se construyen los espacios rituales del mundo mesoamericano en los textos coloniales del siglo XVI. En concreto, analizo la manera en que tanto europeos como indígenas presentan tres espacios rituales paradigmáticos en la historiografía novohispana temprana: La isla de los sacrificios, los espacios rituales de Tlaxcala y el Templo Mayor de Tenochtitlan. Argumento que si bien la construcción textual del espacio ritual indígena en la Historia General de Oviedo constituye el espacio transgresor por excelencia, en historias de aspecto evangelizador, como la de Motolinía, se presenta una ambivalencia entre la cultura occidental y la religión nahua a través de oposiciones y paralelismos. Finalmente, explico que la representación de los espacios rituales por parte del cronista indígena Hernando Alvarado Tezozomoc contrasta significativamente con las crónicas europeas al proponer al escenario ritual sacrificial como el locus de la identidad y memoria mexica.

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Rodilla, María José. "Jimena N. Rodríguez, Escribir desde el océano. La navegación de Hernando de Alarcón y otras retóricas del andar por el Nuevo Mundo. Iberoamericana-Vervuert, Madrid-Frankfurt/M., 2018; 187 pp. (El Paraíso en el Nuevo Mundo, 5)". Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 68, nr 2 (1.07.2020): 785–87. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v68i2.3661.

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Fone, Thomas. "Ironía en la escritura memorialística de Terenci Moix : El cine de los sábados, El beso de Peter Pan y Extraño en el Paraíso". Epos : Revista de filología, nr 27 (1.01.2011): 133. http://dx.doi.org/10.5944/epos.27.2011.10673.

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Este artículo consiste en analizar la ironía de la que Terenci Moix recurre para construir una imagen personal en sus memorias. Bastante significativo el uso reiterado de esta figura del lenguaje en su escritura, ya que, al tratarse de un mitómano bajo inspiración romántica, le permite focalizar libremente la atención en algunos temas claves que configuran la sociedad para interpretar irónicamente la condición humana; se burla de todo y de todos, mucho de sí mismo, llegando a caricaturizar el mundo con la intención de ver germinar otro nuevo, acarreador de nuevos valores.This article is to analyze the irony of that Terenci Moix used to build a personal image in their memories. Quite significant is the repeated use of figure of speech in his writing, because, being a pathological liar in romantic inspiration, freely allows you to focus attention on some key issues that shape society to interpret the human condition ironically, mocks everything and everyone, a lot of himself, coming to caricature the world with the intention of seeing sprout a new one carrier of new values

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Felzensztein, Christian. "La industria chilena del vino: nuevas estrategias internacionales Para 2020". Emerald Emerging Markets Case Studies 9, nr 3 (29.11.2019): 1–18. http://dx.doi.org/10.1108/eemcs-09-2019-0247.

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Learning outcomes Los estudiantes deben poder realizar un claro análisis competitivo con la información provista en el caso. Los estudiantes también deben desarrollar mapas de posicionamiento, análisis SWOT (debilidades, amenazas, fortalezas y oportunidades), visión, misión, análisis comparativo, segmentación, estrategias de focalización y posicionamiento para mercados internacionales. Los temas de efecto país de origen e imagen de país son relevantes también para el análisis y posicionamiento de los vinos chilenos en mercados internacionales. Case overview/synopsis La industria Chilena del vino ha atravesado numerosas y profundas transformaciones en los últimos treinta años. Estas transformaciones han permitido que una nueva generación de talentosos viticultores y vinicultores capitalicen el paraíso vitivinícola de Chile y produzcan vinos de clase mundial. Chile exporta el 70% de su producción vinícola, lo que la convierte en la industria vinícola más globalizada del mundo. A pesar de este éxito innegable, los vinos chilenos enfrentan altos niveles de competencia en los diferentes mercados globales, y sus precios promedio son sustancialmente menores que los de sus competidores. Por consiguiente, los niveles actuales de rentabilidad de la industria son bajos, y existe una urgente necesidad de elevar el posicionamiento premium y los precios promedio para lograr un retorno sostenible en el largo plazo. La industria chilena del vino está preparando un nuevo plan estratégico y una estrategia internacional de mercadeo para 2020, con lineamientos para un vigoroso camino de desarrollo internacional que defina la visión, misión, posicionamiento, objetivos estratégicos, oportunidades y planes de acción de la industria con una nueva perspectiva estratégica de mercadeo. El objetivo de este caso es desarrollar este nuevo plan estratégico y estrategia internacional de mercadeo para la industria vinícola de Chile. Complexity academic level MBA y maestría (negocios internacionales, mercadeo, mercadeo internacional). Supplementary materials Teaching Notes are available for educators only. Please contact your library to gain login details or email support@emeraldinsight.com to request teaching notes. Subject code CSS 11: Strategy.

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Higueras, Álvaro. "La dantesca tarea de gestionar el futuro del patrimonio peruano exiliado: infierno, purgatorio y paraíso en el mundo de las antigüedades exiliadas". Revista de Arqueología Americana, nr 40 (7.11.2022): 133–56. http://dx.doi.org/10.35424/rearam.v0i40.1239.

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Esta presentación explora una nueva estrategia en la política de repatriación del patrimonio exiliado peruano. El patrimonio latinoamericano tiene una presencia importante en los museos del mundo, pero es menos conspicuo que el patrimonio de otras regiones, saqueado según orígenes culturales, vínculos coloniales o poder económico. A principios del siglo XX, la investigación científica en los Andes precedió al saqueo indiscriminado que llenaría de artefactos los museos estadounidenses y mundiales. En este escenario, los mejores ejemplos del patrimonio peruano saqueado se encontraban en museos extranjeros hasta 1987. El llamado a la repatriación del patrimonio es común desde muchos de los países saqueados. Perú no es una excepción. Pero tales afirmaciones son fortuitas, circunstanciales, erráticas y, aunque son legalmente obligatorias, muy costosas y, en última instancia, creo, contraproducentes. A menos que la acción sea inevitable cuando, en una rara postura, un museo muestra la herencia peruana en una exhibición llamada “Un mundo robado”. En esta presentación propongo una nueva estrategia para enfrentar el inmenso patrimonio peruano exiliado, revalorando la repatriación no como un discurso político, y por lo tanto ilógica, de la política patrimonial pero en nuevas dimensiones académicas, de promoción cultural e identitarias.

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Martínez Hernández, Gerardo. "Marcos Cortés Guadarrama (ed.). Fray Agustín Farfán. Tratado breve de medicina y de todas las enfermedades. Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert. Colección El Paraíso en el Nuevo Mundo, 2020". América sin Nombre, nr 27 (14.06.2022): 200. http://dx.doi.org/10.14198/amesn.19773.

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Schaub, Jean-Frédéric, Silvia Sebastiani i Max S. Hering Torres. "Editorial. Raza: Perspectivas transatlánticas". Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 43, nr 2 (1.07.2016): 23. http://dx.doi.org/10.15446/achsc.v43n2.59081.

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Dos mujeres bajo un parasol rojo. Una de ellas, blanca; la otra, negra. La esclava porta la sombrilla para proteger a su ama de los efectos del sol. Todo ocurre en un mercado, en medio de la vida cotidiana en las Antillas. Esta circunstancia hace parte de algo más amplio. En un primer plano aparecen seres de diferentes colores, mercancías de consumo, textiles, arte, animales y, nuevamente, esclavos o pardos libres. En un segundo plano, incluso más extenso, se divisa el mar insinuando una red de comercio transatlántico. En medio de ese acontecimiento congelado se intuyen aspectos, aunque sin representación evidente. Muchos los sentían y vivían: prejuicios, estereotipos y jerarquías sociales que juntos formaban una poderosa matriz social del mundo colonial. La imagen es sin duda solo un fragmento del día a día. No hace falta decirlo, se trata de la portada del presente número, una pintura de Agostino Brunias de finales del siglo xviii que comentamos como abrebocas para el nuevo dossier en manos del lector.

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Deimel, Claus. "Hurch, Bernhard, y Lucero Meléndez Guadarrama: Conversación en lengua huasteca. Un manuscrito de las primeras décadas del siglo XVIII. Madrid: Iberoamericana; Vervuert, 2020. 291 pp. ISBN 978-84-9192-067-0; 978-3-96456-914-1. (El Paraíso en el Nuevo Mundo, 8). Preis: € 24,00". Anthropos 115, nr 2 (2020): 591–93. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2020-2-591.

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Vadillo, Juan. "El Paraíso, el paisaje y la lejanía en América de Kafka". Acta Poética 41, nr 1 (22.11.2019): 159. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ap.2020.1.870.

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En este artículo abordamos la novela América, de Franz Kafka, a partir de tres motivos centrales: el paraíso, el paisaje y la lejanía. Intentamos señalar de qué manera el paraíso y el mundo terrenal recorren paralelamente la trama de la novela. La descripción del paisaje nos ofrece una ventana al paraíso, pero inevitablemente regresamos al mundo terrenal. Se trata de un diálogo contrapuntístico entre el paraíso y la tragedia, donde la mujer entraña ambos, una puerta al paraíso, y la expulsión de éste.

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Covolan Silva, João Gabriel, i Alberto Camargo Portella. "Paraíso local ou perdição?" Antíteses 16, nr 32 (31.12.2023): 779–87. http://dx.doi.org/10.5433/1984-3356.2023v16n32p779-787.

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PALENQUE, MARTA. "El romanticismo en Sevilla: "El nuevo paraíso" (1839)". Bulletin of Hispanic Studies 68, nr 4 (październik 1991): 455. http://dx.doi.org/10.3828/bhs.68.4.455.

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Palenque, Marta. "El romanticismo en Sevilla: El Nuevo Paraíso (1839)". Bulletin of Hispanic Studies 68, nr 4 (październik 1991): 455–62. http://dx.doi.org/10.1080/1475382912000368455.

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Afiune, Pepita De Souza, i Eliézer Cardoso de Oliveira. "O Paraíso em Goiás: pioneirismo místico na Chapada dos Veadeiros". Fronteiras: Journal of Social, Technological and Environmental Science 4, nr 2 (20.11.2015): 171. http://dx.doi.org/10.21664/2238-8869.2015v4i2.p171-182.

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A Chapada dos Veadeiros, em sua vertente situada no município de Alto Paraíso de Goiás, possui várias atrações turísticas, tais como a “aura mística” que perpassa a sua localização, a exuberante natureza e a presença dos cristais de quartzo. Busca-se compreender, nesse sentido, de que forma o município recebeu seus primeiros núcleos populacionais, até a atração dos grupos denominados místicos ou esotéricos, fenômeno característico da pós-modernidade, período marcado pela pluralização e desinstitucionalização da religiosidade. A metodologia utilizada baseia-se em diálogos com teóricos que tratam do “reencantamento do mundo”, na análise histórica das pioneiras ocupações do território de Alto Paraíso e da chegada dos grupos esotéricos após a construção de Brasília.Palavras chave: Alto Paraíso; Esoterismo; Reencantamento do Mundo; Pós-modernidade.

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Chicangana-Bayona, Yobenj Aucardo. "Visões do Novo Mundo na pintura religiosa da Renascença". História (São Paulo) 32, nr 1 (czerwiec 2013): 198–230. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-90742013000100013.

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Este artigo aborda o estudo dos elementos familiares aos exploradores europeus que estabeleceram suas primeiras coordenadas a partir de analogias com o Paraíso e com Cocanha para assimilar e interpretar pictoricamente o Novo Mundo, uma realidade antes desconhecida, e integrá-la à cultura ocidental. Assim, o Cristianismo é muito importante, porque vai oferecer o referencial - em um primeiro momento - para estabelecer a imagem do índio em episódios religiosos da cultura ocidental europeia. Uma imagem que ora será positiva, vinculada ao paraíso, e ora negativa, sendo vinculada ao inferno.

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ZIERER, Adriana. "PARAÍSO E UTOPIA: A OBRA VISIONS OF THE KNIGHT TONDAL (1475) EM CONTRAPONTO COM AS DISTOPIAS FUTURISTAS". Revista Graphos 19, nr 3 (28.12.2017): 33. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1516-1536.2017v19n3.37744.

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Para os homens e mulheres da Idade Média, a ida ao Paraíso depois da morte era o principal propósito, motivo pelo qual este lugar pode ser considerado uma utopia por excelência, espaço ao mesmo tempo, físico e espiritual de felicidade e bem-estar. De acordo com Le Goff (2002, p. 21), depois da ressurreição, que ocorre no fim do mundo, os “bons” vivem eternamente num lugar de delícias, o Paraíso. Porém para atingir este local, os humanos devem abster-se de pecar no mundo terreno. Assim, o lugar de plenitude se opõe diretamente ao Inferno, local das punições eternas. No intuito de afastar os indivíduos dali, foram compostas muitas narrativas, dentre as quais as viagens ao Além-túmulo. A Visio Tnugdali (Visão de Túndalo) é a mais conhecida dos relatos visionários e que teve maior difusão dos séculos XII a XVI. Neste artigo é feita uma reflexão sobre a utopia no Paraíso na obra Les Visions du Chevalier Tondal, produzida no século XV, com iluminuras de Simon Marmion, em contraponto com algumas distopias, em especial o filme Metrópolis, de Fritz Lang (1927). Mesmo na cidade futurista daquela película são mostrados elementos do Paraíso e Inferno, com analogias à representação cristã. A Visio Tnugdali através do Paraíso como espaço utópico, bem como as distopias da atualidade, nos auxiliam a refletir sobre a sociedade melhor e mais justa que desejamos.

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Roure, Glacy Queiros de, i Neisi Maria Da Guia Silva. "Filhos do paraíso: a ética no mundo infantil". Revista Polyphonía 28, nr 1 (27.09.2016): 183. http://dx.doi.org/10.5216/rp.v28i1.43458.

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O propósito deste estudo é perceber a experiência da infância no filme Filhos do paraíso (1997). Um filme iraniano, dirigido por Majid Majidi, com direção de fotografia de Parviz Malekzaade, baseado em fatos reais, que nos conta a história de dois irmãos, Ali (9 anos) e Zahra (6 anos), os quais dividem um mesmo par de tênis para ir à escola. Muitas questões são tratadas no filme mostrando-nos o olhar da criança que a todo tempo se mostra solidária e capaz de se posicionar perante as dificuldades que a vida lhes apresenta. O espaço geográfico é o da periferia, que retrata bem os problemas de infraestrutura. São também levantadas questões humanísticas relativas ao amor, à ética, à honestidade, à solidariedade e ao companheirismo. Encontramos nessa família, e nos personagens coadjuvantes, importantes reflexões nesse sentido, principalmente sobre a dignidade no enfrentamento da pobreza e do sonho com um futuro melhor. Ainda é possível observar na película a importância do pai e dos vínculos afetivos na constituição do sujeito.

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Lisboa, Armando De Melo. "Expulsão do paraíso". Revista Brasileira de Desenvolvimento Regional 4, nr 1 (22.09.2016): 006. http://dx.doi.org/10.7867/2317-5443.2016v4n1p006-029.

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Este trabalho visa descortinar o período de germinação da reflexão econômica moderna, a qual no final do mesmo desabrocha, apresentando-se, primeiramente, como “Aritmética Política”, cálculo a serviço do Rei, um saber para o Estado. Aqui veremos o desenvolvimento da oposição entre o homem e a cidade, entre o interesse privado e o da polis, que já se manifestava no mundo grego. Neste contexto de rupturas que levam do tomismo/holismo antigo ao atomismo/individualismo moderno, o econômico se desincrusta do tecido social e assume sua face atual, impondo-se a conflituosa dinâmica em que o enriquecimento privado se emancipa e contrapõe-se ao interesse público. Assim, expulsa do Paraíso – não por nenhum anjo transcendente, mas pelos desdobramentos fortuitos da história humana – e presa à vida de escassez (conceito derivado da concepção econômico-teológica que professa a insaciabilidade infinita do desejo humano), a economia vai se apresentar como ciência desoladora. É buscando responder às crescentes tensões aqui geradas, e reconciliá-las, que Adam Smith erguerá sua “Riqueza das Nações”, centrada no metafórico e epifânico conceito da mão invisível. Entre os fatores que impulsionaram este processo, aqui se examinam três deles.Código JEL | D31; B50; P17.

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Ramos, Alcida Rita. "Por falar em paraíso terrestre". TRAVESSIA - revista do migrante, nr 24 (12.04.1996): 17–20. http://dx.doi.org/10.48213/travessia.i24.545.

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Ao fim de sua quarta viagem ao Novo Mundo e ate a hora da morte, Cristóvão Colombo estava certo de haver chegado à entrada do Paraíso Terrestre. Convenceu- se disso quando viu a foz de um grande rio, majestoso, amazônico. Era o Orinoco. A impressão foi tão forte que só o apelo ao divino pôde satisfazer os sentidos do comandante do Mar Oceano. Tamanha grandiosidade só poderia ser coisa do Paraíso, aquele portento líquido tinha que ser um dos quatro rios do Éden. [...]

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Carvalho, Juliana, i Cláudio Rodrigues Coração. "A palestinização do mundo:". Dispositiva 12, nr 22 (18.12.2023): 171–88. http://dx.doi.org/10.5752/p.2237-9967.2023v12n22p171-188.

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O paraíso deve ser aqui (2019), dirigido, roteirizado e estrelado por Elia Suleiman, é uma obra que retrata a Palestina, mas com cenas ambientadas fora deste lugar, levando-nos à compreensão de que existe, nas palavras do diretor, uma palestinização do mundo. A partir dos eixos identidade, território, violência e globalização, pretende-se, neste texto, identificar, por meio da análise do material fílmico, relações entre as questões desenvolvidas pelo filme e seu reflexo em torno da reterritorialização e da palestinização do mundo contemporâneo.

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Gutiérrez Ardila, Daniel. "Repúblicas del Nuevo Mundo". Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, nr 56 (1.01.2022): 105–10. http://dx.doi.org/10.34096/bol.rav.n56.10886.

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Según muestra Hilda Sabato en su libro, el republicanismo en la Hispanoamérica decimonónica se caracterizó por su precocidad y por su consistencia política y social, mas también por su volatilidad. ¿Cómo explicar al mismo tiempo el arraigo histórico del sistema y su inestabilidad? Este ensayo retoma y discute las razones ideológicas e institucionales alegadas por la autora argentina y propone incluir otros factores en la ecuación.

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Cortés S., Cristián, Ignacio Parada B, i Hernán Ramírez S. "Dolor y sufrimiento: una aproximación multidisciplinaria". Revista de Psicología 1, nr 2 (1.01.1991): 11. http://dx.doi.org/10.5354/0719-0581.1991.18412.

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El dolor ha sido uan constante compañía del ser humano desde el comienzo de la evolución.Las derivaciones judeo-cristianas de la teología sugieren que el hombre y la mujer pierden la gracia divina en el momento de la expulsión del paraíso (Gén.3, 1-24). De ahí en adelante, deberán sufrir la experiencia del "mundo material", añorando el paraíso perdido por obra del pecado original.El ser humano, expulsado del paraíso e impulsado por su afán de individualización, se condena a vagar por las constelaciones - tránsito ineludible entre el cielo y la tierra - en una búsqueda constante de hitos y señales que guíen su evoluir consciente.

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Guilbe López, Carlos J. "El Mall: Del Mundo al Paraíso (review)". Caribbean Studies 39, nr 1 (2011): 279–82. http://dx.doi.org/10.1353/crb.2011.0003.

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Martins Ferreira, Dina Maria, João Batista Costa Gonçalves i Marcos Roberto dos Santos Amaral. "Palavras do paraíso e verdade das singularidades: leitura-codificação e leitura-experimentação". Revista Leitura, nr 67 (15.12.2020): 209–19. http://dx.doi.org/10.28998/2317-9945.202067.209-219.

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Neste artigo, discutimos sobre o valor empoderador da singularidade do estar no mundo dos sujeitos, por esta ser um desvio de estado de ordem conservador do mundo fundado em noções ocidentalistas de universalidade, abstração e utilitarismo. Analisamos uma interação familiar em que pais leem com a filha, Maria Flor, com a qual se pode refletir sobre como sentidos formais – leitura como decodificação – podem interditar o potencial criativo dos sujeitos sociais – leitura como experimentação de diversos sensos e sensibilidades. Apoiamo-nos na discussão de Bakhtin (2010) sobre responsabilidade, não-álibi e verdade (pravda) e Benjamim (2011) sobre palavras do paraíso, queda do paraíso e magia da linguagem. Aventamos em nossa argumentação como nossas interações pessoais e os poderes sociais podem se organizar para não interditar a fruição dos desejos singulares, em função do imperativo de sentidos dogmáticos. A língua não deixa de ser meio sem fim determinado, mas de fato é um lugar onde se pode experimentar e construir o mundo.

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Álvarez Lobato, Carmen. "La creación de la nouvelle femme en El paraíso de las damas, de Émile Zola". Anuari de Filologia Lleng�es i Literatures Modernes - LLM, nr 11 (3.01.2022): 53–69. http://dx.doi.org/10.1344/aflm2021.11.3.

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Este artículo analiza la novela El paraíso de las damas, de Émile Zola, desde el marco de la modernización de París durante el Segundo Imperio. Se estudia, fundamentalmente, la transformación del ser social y la creación de un nuevo personaje: la nouvelle femme, encarnada, en la novela, por Denise Baudu. El artículo expone el marco irónico de la novela y dialoga con la teoría del hombre nuevo de Henri de Saint-Simon. Se argumenta que Zola propone, desde este personaje femenino, que un cambio en el entorno es propicio para el desarrollo de mujeres y hombres naturales; la nouvelle femme es el nuevo elemento capaz de crear un gran cambio social a través del trabajo y la virtud.

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Lema Garrett, Ana María. "El hombre del nuevo mundo". Caravelle, nr 103 (21.12.2014): 67–83. http://dx.doi.org/10.4000/caravelle.973.

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Méndez-Mantuano, Marcel Oswaldo, Amanda Yolanda Lozada Valdez, Jorge Christian Plaza Quizhpi, Danny Rafael Plúas Rogel i Karla Vanessa Ochoa Ladines. "Prospectiva del nuevo mundo educativo". South Florida Journal of Development 2, nr 5 (7.10.2021): 6347–58. http://dx.doi.org/10.46932/sfjdv2n5-006.

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Alrededor del mundo se perciben cambios acelerados en todos los ámbitos que forman la cotidianidad, quienes modulan las nuevas estructuras relacionales entre personas y de éstas con su entorno. Estos cambios germinan de la acelerada transformación tecnológica, de la masificación de los medios de producción y de la globalización económica y social. Sin embargo, el ecosistema educativo parece haber sufrido una parálisis evolutiva, o al menos sus cambios no son percibidos con la misma intensidad que los derivados de los aspectos antes mencionados. Por lo tanto, es necesario dar una lectura aproximada de las nuevas realidades que se despliegan en la educación contemporánea. La presente investigación trata de abordar las ideas principales que se desarrollan en el libro “La educación en su laberinto: análisis y propuestas para una salida”, el mismo que esboza las concepciones del denominado “Nuevo Mundo Educativo”. Estos postulados representan la propuesta para el desarrollo de un modelo educativo que sea adaptable a los diferentes paradigmas educativos, sin llegar a denominarse una nueva teoría educativa. Se analizó la disputa hegemónica de la educación actual, la pedagogía que representa un equilibrio entre las nuevas ignorancias y los nuevos aprendizajes, y el detalle de la reconstrucción de la biografía docente. Accelerated changes are perceived around the world in all the areas that make up daily life, which modulate the new relational structures between people and between people and their environment. These changes germinate from the accelerated technological transformation, from the massification of the means of production and from economic and social globalization. However, the educational ecosystem seems to have suffered an evolutionary paralysis, or at least its changes are not perceived with the same intensity as those derived from the aspects. Therefore, it is necessary to give an approximate reading of the new realities that are unfolding in contemporary education. The present investigation tries to approach the main ideas that are developed in the book “Education in its labyrinth: analysis and proposals for a way out”, the same one that outlines the conceptions of the so-called “New Educational World”. These postulates represent the proposal for the development of an educational model that is adaptable to the different educational paradigms, without being called a new educational theory. The hegemonic dispute of current education, the pedagogy that represents a balance between new ignorance and new learning, and the detail of the reconstruction of the teacher biography were analyzed.

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Vallejo, Gabriela. "Los señores del Nuevo Mundo". Cultura, Vol. 24 (1.06.2007): 37–53. http://dx.doi.org/10.4000/cultura.780.

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Rivers, Elias L. "Góngora y el Nuevo Mundo". Hispania 75, nr 4 (październik 1992): 856. http://dx.doi.org/10.2307/343854.

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Arciniegas, German, i Jose Prat Garcia. "Medio milenio del Nuevo Mundo." Hispanic American Historical Review 66, nr 3 (sierpień 1986): 591. http://dx.doi.org/10.2307/2515473.

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Arciniegas, Germán. "Medio milenio del Nuevo Mundo". Hispanic American Historical Review 66, nr 3 (1.08.1986): 591–92. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-66.3.591.

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Olivares, Antonio T. "Nuevo siglo, neorrealismo y mundo". Eikasía Revista de Filosofía, nr 90 (7.06.2023): 191–214. http://dx.doi.org/10.57027/eikasia.90.621.

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Nuestro siglo avanza, y una cierta perspectiva de él, o por lo menos de su inicio, empieza a perfilarse. En el panorama reflexivo ha ido tomando fuerza un movimiento que podría pretenderse como la emblemática filosofía del s. XXI: nos referimos al neorrealismo. El presente trabajo ensaya un acercamiento a tal movimiento de la mano de uno de sus afamados representantes, Markus Gabriel; podemos aprovechar el examen de algunas de las tesis del autor germano para hacernos una idea de por dónde discurre el caminar de nuestra fonda reflexión, en este caso en el marco del longevo debate realismo vs. idealismo (o metafísica vs. constructivismo, como se estime). Tal lid podría entenderse de raigambre ontológica, pero nos hemos ido dado cuenta de la fundamental co-implicación entre ser y saber. De esta suerte, a partir de la analítica de Gabriel a propósito de lo existente y el mundo se inferirán consecuencias (o tal vez sea en dirección contraria) sobre modos, medios, elementos y condiciones de tal saber, destacándose la posibilidad y oportunidad de manejar cosmovisiones, una cuestión ya planteada en autores como Dilthey, Heidegger, Foucault o Kuhn. Todo ello nos abre la vía para reflexionar sobre la propia reflexión, recordándosenos que lo filosófico, por lo menos en nuestra civilización occidental, ha llamado al diálogo desde diferentes puntos de vista, haciendo hincapié en el compromiso y practicidad de la filosofía en sí misma, capaz de coadyuvar en la preservación de ese tesoro de nuestra cultura que es su multiplicidad y poliedrismo.

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Harris, Derek. "Pisadas en el Paraíso: el mundo natural y la presencia humana en "Espadas como labios" de Vicente Aleixandre". Rilce. Revista de Filología Hispánica 17, nr 2 (30.05.2018): 179–95. http://dx.doi.org/10.15581/008.17.26750.

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En "Espadas como labios" de Vicente Aleixandre existe una relación problemática entre el contexto dominante del mundo natural y la presencia humana que la contempla. Hay constantes alusiones a un paraíso o perdido ya o todavía no encontrado. Este tópico arraigado en el romanticismo se convierte en una de las coordenadas del particular mundo surrealista creado por el poeta en la etapa prebélica de su obra.

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Ávila Hernández, Jorge Raúl, Nolberto Cruz Aguilera, Félix Díaz Pompa, Yanitza María Sarmiento Sintes i Glessler Vladimir Ramos Giral. "Manatí: un paraíso por descubrir". RECUS. Revista Electrónica Cooperación Universidad Sociedad. ISSN 2528-8075 6, nr 3 (30.12.2021): 52. http://dx.doi.org/10.33936/recus.v6i3.3376.

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La planificación turística constituye una tarea esencial a cumplir en el desarrollo turístico de un destino. En un mundo en el que el vertiginoso desarrollo de las tecnologías de la información crea un entorno mucho más competitivo, las herramientas que brinda la planificación son fundamentales. Por ell,o la presente investigación tuvo como objetivo: planificar la actividad turística del municipio Manatí de acuerdo con sus potencialidades a partir de la evaluación de la situación interna y externa para el desarrollo del turismo en la localidad a través del análisis DAFO. Se seleccionó la metodología de Peña (2016) para la planificación de los destinos turísticos, la cual consta de cinco etapas y cuya adaptación a este municipio, tuvo como principal resultado la creación de una base teórica fundamentada sobre la base de esta metodología para futuros proyectos de desarrollo local. Como posibles resultados de esta investigación se obtuvo la proyección de programas de desarrollo como destino turístico, sin embargo, el municipio aún no posee una infraestructura adecuada para desarrollar la actividad turística.

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Waizbort, Leopoldo. "Cheek to cheek: Ginger e Fred vão ao paraíso". ARS (São Paulo) 16, nr 32 (13.04.2018): 197. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2178-0447.ars.2018.141355.

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Cooper, Robert. "El nuevo imperialismo liberal". Estudios Políticos (Medellín), nr 21 (15.12.2002): 103–12. http://dx.doi.org/10.17533/udea.espo.17600.

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Todas las condiciones para el imperialismo están dadas, pero tanto la oferta como la demanda de imperialismo se han secado. Pero todavía los débiles necesitan a los fuertes, y los fuertes aun necesitan un mundo ordenado. Un mundo eficiente y bien ordenado en el que exporten estabilidad y libertad, y que este abierto a la inversión y al crecimiento, todo lo cual parece eminentemente deseable. Lo que necesita, entonces, es una nueva clase de imperialismo, uno que sea aceptable para un mundo de derechos humanos y valores cosmopolitas. Podemos desde ya percibir sus perfiles: un imperialismo que, como todo imperialismo, ayude a traer orden y organización pero que descanse sobre el principio voluntario.

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López Arriazu, Eugenio. "El hombre nuevo y la religión. Misterio Bufo de V. Maiakovski e Iván en el Paraíso de A. Lunacharski". Filología, nr 53 (14.10.2021): 37–47. http://dx.doi.org/10.34096/filologia.n53.10625.

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A partir de una discusión acerca de las diferentes concepciones filosóficas, políticas y literarias que atañen a la noción de hombre nuevo, concepto que tuvo un desarrollo particular en la literatura rusa y en las consignas e ideales políticos de la Revolución Rusa, el presente artículo se propone discutir la manera en que dicho concepto se forja y modula en dos textos literarios de comienzos de la revolución. Emprenderemos para ello el análisis de Misterio Bufo, de V. Maiakovski e Iván en el Paraíso, de A. Lunacharski. Si bien ambos textos apelan a la religión para construir por contraste un nuevo ideal secular del hombre, sus poéticas y técnicas literarias producen modelos del hombre nuevo no solo muy diferentes entre sí, sino reveladores de las tensiones internas entre los agentes revolucionarios respecto del curso que deseaban para la revolución.

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Pérez-Soba, Juán José. "Un Papa para un mundo nuevo". CUADERNOS DE PENSAMIENTO, nr 32 (10.10.2019): 15–51. http://dx.doi.org/10.51743/cpe.51.

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Al recordar a san Juan Pablo II en el centenario de su nacimiento no se trata de hacer un ejercicio de memoria sino de interpretar una herencia viva que está presente entre nosotros. Su herencia nos pide saber extraer toda la vida que contiene. Su legado tiene un claro sentido sapiencial que connota una convicción interior y se convierte en una misión. Se podría resumir la aportación profunda de su propuesta desde la impronta bíblica de la verdad: propone la verdad como luz, no como una sentencia que se afirma, una misma luz ilumina a todos los hombres. Por eso, la perspectiva de san Juan Pablo II tiene la fuerza de la novedad que nace de dentro y que es capaz de “inventar” ante las nuevas situaciones. Su experiencia Conciliar había sido decisiva en ese punto y le hacía ver que debía “volver a las fuentes” como principio permanente de renovación eclesial. Entendió con toda claridad que la cuestión de fondo era la verdad, y que la auténtica fidelidad al Evangelio consiste en sacar de él ese tesoro de novedad en respuesta a los acontecimientos históricos que nos toca vivir.

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Echeverry Pérez, Antonio José. "Mentalidades teológicas en el Nuevo Mundo". Historia y Espacio, nr 22 (28.09.2018): 1–12. http://dx.doi.org/10.25100/hye.v0i22.7057.

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Este artículo muestra, de manera esquemática, las mentalidades teológicas con las que vienen los primeros conquistadores del llamado Nuevo Mundo, producto de una teología imperial estructurada desde la concepción de Dios-padre-todopoderoso, que sólo conoce la violencia para imponer su dominio. Se explicitan los tres estratos en los que se divide el mundo medieval y colonial y desde ellos se describe la cosmovisión reinante, para visualizar actitudes distintas en el movimiento misionero franciscano que, aunque inmersos en esa cosmovisión, se ubicarán en clara diferenciación con los conquistadores y encomenderos.

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López Morales, Laura. "Miradas femeninas sobre el Nuevo Mundo". Anuario de Letras Modernas 7 (31.07.1997): 87–108. http://dx.doi.org/10.22201/ffyl.01860526p.1996.7.883.

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Vial Claro, Pablo Agustín, i Rafael Ignacio Araos Bralic. "Virus Zika en un nuevo mundo". Revista Chilena de Pediatría 87, nr 2 (marzec 2016): 79–81. http://dx.doi.org/10.1016/j.rchipe.2016.02.005.

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Fraga, Rosendo M. "Mirlos del Nuevo Mundo. Los ictéridos." El Hornero 15, nr 2 (1.02.2000): 154–55. http://dx.doi.org/10.56178/eh.v15i2.941.

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FRANCO JÚNIOR, Hilário. "NOS CONFINS DO MUNDO, NA VIZINHANÇA DO PARAÍSO: A UTOPIA MONÁSTICA". Revista Graphos 19, nr 3 (28.12.2017): 9. http://dx.doi.org/10.22478/ufpb.1516-1536.2017v19n3.37771.

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O sentimento, o pensamento e o exercício utópicos não esperaram Tomás More para nascer. Uma de suas expressões mais antigas e difundidas no mundo medieval foi o monasticismo, cujos traços essenciais – ordem, paz, beleza, pureza, abundância, fraternidade – estariam presentes na maior parte das utopias da época e dos séculos seguintes.

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Ospina S., Pedro, Mercy Ramírez V. i Lenin Maturrano H. "Los buitres, aves carroñeras del Viejo Mundo y Nuevo Mundo". Revista de Investigaciones Veterinarias del Perú 32, nr 5 (27.10.2021): e21337. http://dx.doi.org/10.15381/rivep.v32i5.21337.

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El presente artículo revisa la información existente sobre el grupo de aves denominado buitres, aves especializadas en la ingestión de carroña, distribuidas en casi todos los continentes y que tienen características físicas y comportamientos similares. El objetivo de la revisión es dar a conocer la problemática mundial y amenazas a las que es sometido este grupo de aves, principalmente por el efecto antrópico, pérdida de su hábitat natural, intoxicación por plomo, y envenenamiento provocado o accidental, entre otros factores, que han causado su desaparición en diversos países y los han colocado al borde de la extinción. Se revisa el estado actual de conservación y principales amenazas de los dos grandes grupos, buitres del Viejo y del Nuevo Mundo.

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