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Rozprawy doktorskie na temat „Ottoman influences”
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VINOT, FRANCOIS. "La presence francaise et britannique de 1838 a 1850 dans le proche-orient ottoman : echanges et influences". Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1995. http://www.theses.fr/1995STR20072.
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Notre etude des relations entre les deux principales puissances de l'europe occidentale et la partie proche-oorientale de l'empire ottoman (de la turquie a l'egypte actuelles) commence avec la conclusion du traite de commerce de balta limani. Ce traite signe avec la grande-bretagne, puis la france,en 1838, a fixe un nouveau cadre juridique et facilite ainsi des echanges commerciaux en pleine croissance, sapant les efforts locaux d'industrialisation, en particulier en egypte. La penetration occidentale s'appuie sur des communautes "levantines", qui jouissent souvent de la protection juridique des consuls, que les accords internationaux (les fameuses "capitulations") destinaient aux nationaux francais ou anglais, nonobstant les efforts des ottomans pour limiter ces abus. Ces couches privilegiees d'intermediaires constitutent un relais entre les chretiens et les juifs d'europe et l'ensemble de leurs coreligionnaires du proche-orient, auxquels s'adressent les oeuvres de charite, d'enseignement ou d'apostolat des missionnaires catholiques ou protestants ou de voyageyrs juifs. Apres leur succes sur le plan economique, les occidentaux acquierent ainsi une influence considerable sur la societe et les mentalites locales, sauf aupres des musulmans. La question du maintien de la souverainete ottomante se pose donc avec acuite. Tous les representants europeens la reconnaissent dans le principe, mais la contestent souvent dans son exercice quotidienOur study of the relations between the two main powers of xestern europe and the near eastern part of the ottoman empire (from contempory turkey to egypt) begins with the conclusion of the treaty iof balta limani. This treaty signed with great-britainb, and the with france, in 1838, establishes a new legal frame, making therefore easier commercial exchanges, in full growth, and impeding local attempts towards industrialization, peculiarly in egypt. Western penetration rests upon "levantine" communites, enjoying very often the juridical protection of the consuls, which international agreements (the famous "capitulations") bestowed on french and british nationals, despite the ottomans' efforts to restrain these excesses. These privileged classes of interlediaires join together the christians and jews of europe and their coreligionists of the near east, concerned with the activities of catholic and portestant missionaries and jewish trave ers innthe fields of education, charity, and religious teachings. Besides their economic successes, the europeans acquire in this way a considerable influence on local society and mentalities, except on muslims. The question of ottoman sovereignty and its integrity becomes more and more acute. Though all european representatives acknowledge it in principle, they often contest it in everyday issues. Their grievances about corruption, incapacity and "fanatism" prepare some interferences, especially in relation with the suez canal project
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Prévost, Stéphanie. "La Question d'Orient dans la culture politique britannique : réception et influences (1875-1898)". Thesis, Tours, 2010. http://www.theses.fr/2010TOUR2017.
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Cette thèse étudie la réception de la Question d'Orient au Royaume-Uni entre la crise orientale de1875-6 et celle de 1894-8, ainsi que son incidence sur la culture politique britannique. Preuves à l'appui, nous remettrons en cause les deux positions historiographiques prépondérantes selon lesquelles la Question d'Orient était, à l'époque pour le Royaume-Uni, une simple question diplomatique et que son incidence sur la culture politique britannique se limitait à l'affrontement entre Gladstone et Disraeli entre 1876 et 1880. Nous argumenterons, au contraire, que les influences de la Question d'Orient sur le Royaume-Uni vont bien au-delà de 1880 et sont, dans le dernier quart du dix-neuvième siècle, multiples et extrêmement complexes. Sans remettre en cause son aspect diplomatique et géopolitique, il nous faudra également considérer son incidence rhétorique,culturelle et idéologique sur la politique britanniqueThis dissertation explores the reception of the Eastern Question in Britain between the 1875-6 Eastern crisis (marked by the 'Bulgarian atrocities') and that of 1894-8 (which corresponds to the episode of the 'Armenian massacres' and to its consequences), as well as the impact it had on British political culture. l will rely on contemporary evidence to question the two main historiographical positions that the Eastern Question was, at the time, just a diplomatic issue and that ~ts only impact on British political culture was the contest that opposed Disraeli and Gladstone between 1876 and 1880. Instead, it will be argued here that the impact of the Eastern Question in Britain goes well beyond 1880 and is both multi-faceted and extremely complex. Without down playing its diplomatic and geopolitical relevance, l will seek to assess its rhetorical, cultural and ideological influences on British politics
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Alhaidar, Maha. "Influences et conséquences d'un siècle d'enseignement de la langue française en Irak (1869-1958)". Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL065.
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Nous traitons ici de l’enseignement en Irak sous l'Empire Ottoman, aux XIXe et XXe siècles, dans un pays autrefois multi-ethnique et pluri-confessionnel. Pendant les Tanzimat, l'Irak bénéficia des réformes du gouverneur Midhat Pacha. Plusieurs écoles Chrétiennes, Juives et des différentes communautés existaient avant les missions religieuses occidentales (Carmes, Dominicains. Alliance Israélite Universelle). L'évolution des différents établissements et leurs liens éventuels sont décrits ici. À partir d'archives françaises et iraquiennes, un panorama précis de l'enseignement irakien s'établit après 1908. Nous mettons en évidence le rôle des écoles privées des missions françaises catholiques et juives qui ont diffusé la langue et la culture (laïcité) françaises en Irak (imprimerie, traductions, presse), avec l'appui de la diplomatie française au-delà du gouvernement de Vichy. Sept portraits d'intellectuels irakiens illustrent l'influence française en même temps que la réhabilitation de la langue arabe. Nous pensons contribuer ainsi à une meilleure connaissance de l'Irak au XIXe siècle et revivifier les échanges culturels entre notre pays et la FranceWe are dealing here with education in Iraq under the Ottoman Empire, in the nineteenth and twentieth century's, in a once multi-ethnic and multi-confessional country. During the Tanzimat, Iraq benefited from the reforms of Governor Midhat Pasha. Several Christian, Jewish and different communities' schools existed before Western religious missions (Carmelites, Dominicans, Alliance Israelite Universally). The evolution of the different institutions and their possible links are described here. From French and Iraqi archives, a precise panorama of Iraqi education is established since 1908. We highlight the role of the private schools of the French Catholic and Jewish missions which disseminated French language and culture (secularism) in Iraq (printing, translations, press), with the support of French diplomacy till and after the government of Vichy.Seven portraits of Iraqi intellectuals illustrate the French influence as well as the rehabilitation of the Arabic language. We believe we contribute in this way to a better knowledge of Iraq in the nineteenth century and to revitalize the cultural exchanges between our country and France
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Alhaidar, Maha. "Influences et conséquences d'un siècle d'enseignement de la langue française en Irak (1869-1958)". Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL065.
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Nous traitons ici de l’enseignement en Irak sous l'Empire Ottoman, aux XIXe et XXe siècles, dans un pays autrefois multi-ethnique et pluri-confessionnel. Pendant les Tanzimat, l'Irak bénéficia des réformes du gouverneur Midhat Pacha. Plusieurs écoles Chrétiennes, Juives et des différentes communautés existaient avant les missions religieuses occidentales (Carmes, Dominicains. Alliance Israélite Universelle). L'évolution des différents établissements et leurs liens éventuels sont décrits ici. À partir d'archives françaises et iraquiennes, un panorama précis de l'enseignement irakien s'établit après 1908. Nous mettons en évidence le rôle des écoles privées des missions françaises catholiques et juives qui ont diffusé la langue et la culture (laïcité) françaises en Irak (imprimerie, traductions, presse), avec l'appui de la diplomatie française au-delà du gouvernement de Vichy. Sept portraits d'intellectuels irakiens illustrent l'influence française en même temps que la réhabilitation de la langue arabe. Nous pensons contribuer ainsi à une meilleure connaissance de l'Irak au XIXe siècle et revivifier les échanges culturels entre notre pays et la FranceWe are dealing here with education in Iraq under the Ottoman Empire, in the nineteenth and twentieth century's, in a once multi-ethnic and multi-confessional country. During the Tanzimat, Iraq benefited from the reforms of Governor Midhat Pasha. Several Christian, Jewish and different communities' schools existed before Western religious missions (Carmelites, Dominicans, Alliance Israelite Universally). The evolution of the different institutions and their possible links are described here. From French and Iraqi archives, a precise panorama of Iraqi education is established since 1908. We highlight the role of the private schools of the French Catholic and Jewish missions which disseminated French language and culture (secularism) in Iraq (printing, translations, press), with the support of French diplomacy till and after the government of Vichy.Seven portraits of Iraqi intellectuals illustrate the French influence as well as the rehabilitation of the Arabic language. We believe we contribute in this way to a better knowledge of Iraq in the nineteenth century and to revitalize the cultural exchanges between our country and France
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Belbachir, Walid. "L'établissement des chemins de fer dans les Balkans à l'époque ottomane : structuration de l'espace et organisation des échanges (1856-1913)". Thesis, Aix-Marseille, 2017. http://www.theses.fr/2017AIXM0449.
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Titre de la Thèse : L'établissement des chemins de fer dans les Balkans à l'époque ottomane : structuration de l'espace et organisation des échanges (1856-1913)Rejoindre l'Orient, voici sans doute l'une des obsessions de l'Occident. Peut-être l'épopée d'Alexandre le Grand a t-elle contribué à construire cet objectif quasi mystique. Quoi qu'il en soit, le XIXe siècle est celui de sa rationalisation. L'invention de la locomotive et celle du navire à vapeur permettent d'amorcer un processus de mise en réseau du monde. Sur les cinq continents, les villages, les villes et les ports s'interconnectent progressivement, engendrant une mondialisation des flux commerciaux et humains. Ce mouvement est orchestré par les grandes puissances européennes, dont le pouvoir est fondé sur la conquête de nouveaux marchés et sur l'importation des matières premières essentielles à leur essor. Londres et Bombay forment alors deux pivots incontournables, permettant de rediriger les flux en circulation à l'échelle trans-continentale. Entre ces deux points, Suez joue le rôle d'interface entre la mer Rouge et la Méditerranée. Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, l'espace balkanique est progressivement intégré à ce système-monde. L'introduction du rail y induit une profonde redéfinition des rapports de force, que ceux-ci soient d'ordre économique, militaire ou politique. A ce titre, la mise en place de voies ferrées dans les Balkans, à l'époque sous domination de l'Empire ottoman, résulte d'une imbrication de stratégies d'influence, s'exprimant à différentes échelles. Cette thèse se propose de les mettre en lumièreReaching the East : this is undoubtedly one of the obsessions of the West. Maybe Alexander the Great's conquests contributed to forge this quasi-mystical aim. Wherever it comes from, the XIXth century is the one of its rationalization. Inventions such as steam locomotive and steamship allow to begin a global networking process. On five continents, villages, cities and ports, are progressively interconnected, generating a globalization of human and trade flows. This movement is orchestrated by the major European powers, whose expansion is based on the conquest of new markets and on the importation of natural resources required for their development. London and Mumbay play at that time a pivotal role, allowing to reroute flows in circulation at the inter-continental scale. Between these two major cities, Suez is an unavoidable crossing point between the Mediterranean and the Red Sea. During the second half of the XIXth century, the Balkan space is progressively integrated to this world-system. In that region, the introduction of railway induces a radical restructuring of power relations, whether political, economical or military. For this reason, the establishment of railways in the Balkans results from an interlacing of influencing strategies, articulated at various scales. This thesis sets out to highlight them
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Adadağ, Özgür. "L'évolution de l'idée de révolution dans la pensée ottomane et turque". Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0050.
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Cette thèse examine, à partir du concept de révolution, la transformation de la pensée politique ottomane et turque au contact de la pensée occidentale. L'étude de l'idée de révolution dans le contexte ottoman et turc nous conduit à l'analyse de deux événements considérés comme «révolutionnaires» dans l'historiographie turque : la «révolution jeune-turque» de 1908 et la révolution kémaliste de 1923. Nous avons abordé ces deux révolutions dans les rapports avec les courants de pensée positiviste et contre-révolutionnaire, et avec la Révolution française. L'étude s'est tout particulièrement concentrée sur les modes de filtrage ottoman et kémaliste qui permettent d'interpréter et d'adapter ces idées occidentales. Au final, nous pouvons parler d'une interprétation «à l'ottomane» et «à la turque» de l'idée de révolution. Le concept acquiert ainsi une dimension conservatrice dans le contexte ottoman. Les Jeunes Turcs cherchaient à combiner l'ordre et le progrès par le biais de la révolution. Par une «révolution pacifique», ils prétendaient corriger les «défauts» des mouvements révolutionnaires. Dans la période kémaliste, on observe une utilisation polysémique de la notion de révolution. Le terme a trois principales acceptations : la libération, l'indépendance et surtout l'occidentalisation. Mais il recouvre également une série de thèmes tels que la réforme, la formation d'un État-nation, le progrès, l'adaptation aux changements, la conservation des acquis et la transmission aux futures générationsThis dissertation analyses the transformation of Ottoman and Turkish political thought in contact with occidental thought with specific reference to the concept of revolution. The analysis of the idea of revolution in the Ottoman and Turkish contexts leads us to the analysis of two events wich are considered "revolutionary" in the Turkish historiography : the "Young Turk Revolution" of 1908 and Kemalist Revolution of 1923. We analyzed these two revolutions in their relation with positivist and anti-revolutionary currents of thought and the french revolution. The analysis has particularly focused on the Ottoman and Kemalist modes of filtration wich have allowed to interpret and to adapt these occidental ideas. At the end, we may contend that there is a specific Ottoman and Turkish interpretation of the idea of revolution. Thus, the concept acquires a conservative dimension in the Ottoman context. The Young Turks searched for combining the order and the progress through revolution. With a "pacific revolution", they have pretended to correct the "vices" of revolutionary movements. During the Kemalist period, we observe a polysemical use of the notion of revolution. The term has three main connotations : liberation, independence, and especially westernization. Yes, it also refers to a series of themes such as the reforms, the formation of a Nation-State, the progress, the adaptation to changes, the conservation of the acquired and its transmission to the future generations
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Usluer, Fatih. "Le Hourifisme : la doctrine et son influence dans la littérature persane et ottomane". Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5008.
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Le Houroufisme est un mouvement mystique et philosophique établi par Fazlullah (D. 1394) au XIVe siècle en Iran, dont nous pouvons suivre les traces jusqu'au XVIIe siècle en Anatolie et aux Balkans. Après la condamnation de Fazlullah par Tamerlan, les Houroufis et leurs révoltes ont perturbé les pouvoirs comme Sahruh et Cihansah. Ils furent arrêtés et tués. Ces massacres et poursuites les ont contraints à immigrer vers la Roumélie et l'Anatolie. Ainsi, le houroufisme y continua à se répandre et se mélangea avec les courants hetérodoxes. Dans notre, nous avons étudié, du début jusqu'à la fin, quarante manuscrit persan et turque de vingt penseurs et poètes houroufis. Notre travail explique la doctrine houroufi ainsi que son influence dans la littérature persane et ottomane en se basant sur les sources premières. Les Houroufis diffèrent sur bien des points par rapport aux autres Lettristes. Il est cité dans notre thèse les exeples de l'interprétation Houroufi du Coran et des Hadiths qui sont cruciaux pour l'histoire de l'interprétation coranique (Tafsir). Les Houroufis ont également interprété, à travers les lettres, certains passages des Evangiles et de la Torah. Notre travail sera utile pour les recherches concernant la philosophie des lettres, la philosophie de l'unité de l'existence, l'interprétation du Coran. Il facilitera également la compréhension et l'interprétation des poèmes houroufis ainsi des les poèmes mystiques influencés par les HouroufisThe Horufism is mystical and philosophical movement founded by Fazlullah (D. 1394) in XIVth century in Iran. We can follow its traces until the XVIIth century in Antolia and Balkans. After the exucution of Fazlullah by Tamerlan, the Houroufis and their revolts disturbed Saruh and Cihansah. Horufis were arrested and executed. These massacres and pursuits have obliged them to immigrate towards Roumélie and Anatolia. Thus, the Horufism there continued to be spread and mixed with heterodoxes confreries. In this research, we analyzed twenty thinkers' and poets' nearly fourty persian and turkish horufi manuscripts. Our thesis explains the Houroufi doctrines and its influence on the persian and otttoman literature by using the primary sources. The horufis differ from the other lettrists at many points. It is quoted also in our thesis, the exemple of interpretation of Coran and the Hadiths made by the Horufis which are crucial for the hisroty of Koranic interpretation (Tafsir). We quoted also some exemples of interpretation of the Gospels and the Torah which are made through the philosophy of the letters. This study will be useful for research concerning the philosophy of the letters, the unity of existence, and the intepretation of Coran. It will also facilitate the comprehension and the interpretation of the Horufi poems as well as the mystical poems influenced by the Horufism
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Mustafayev, Elshan. "Héritage ottoman et politique étrangère de la Turquie sous les gouvernements AKP". Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE2151.
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Cette thèse met en perspective l’influence qu’exerce l’héritage ottoman sur les relations entre la Turquie et les pays régionaux et insiste sur l’importance de cet aspect dans l’analyse de la politique étrangère turque. Les acteurs politiques à forte référence religieuse ont toujours porté un discours glorifiant le passé ottoman. Ils ont développé une relecture romantique de l’histoire ottomane qui, d’un côté, a toujours été en décalage avec les recherches universitaires et le discours officiel en Turquie, et de l’autre, diamétralement opposée à la rhétorique dominante dans les autres anciens territoires ottomans partagés entre une vingtaine de pays. Ce travail de recherche montre que les gouvernements AKP, qui ont des origines idéologiques remontant à ces acteurs, se sont appuyés essentiellement sur la perception nationaliste et religieuse de l’histoire pour développer un discours de réhabilitation de l’héritage ottoman dans leur politique étrangère depuis 2002This dissertation puts into perspective the influence of the Ottoman heritage on relations between Turkey and regional countries and shows the importance of this aspect in the analysis of Turkish foreign policy. Political actors with strong religious views have always been different from other in the political space due to their discourse glorifying the Ottoman past. They have developed a romantic vision of Ottoman history which, on the one hand, has always been out of academic research and official discourse in Turkey, and on the other, diametrically opposed to the dominant rhetoric in the other ancient Ottoman territories shared between some twenty countries. This research shows that AKP governments, which have ideological origins going back to these actors, have relied primarily on the nationalist and religious perception of history to develop a discourse on the rehabilitation of the Ottoman heritage in their foreign policies since 2002
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Yorulmaz, Naci. "Arms trade in the shadow of personal influence : German style of war business in the Ottoman market (1876-1909)". Thesis, University of Birmingham, 2011. http://etheses.bham.ac.uk//id/eprint/2908/.
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The main question of this thesis originated from the following observation: during the reign of Sultan Abdülhamid II (r.1876-1909) - especially after the 1880s - the German armament firms (GAFs) obtained a monopoly position in the Ottoman military market and maintained their position for decades. Based upon this observation the question of this thesis is: How did the Germans manage to get this status and protect it for decades, in particular, in a quite competitive market, where the American, British, and the French firms had been dominant for years? This thesis, which has fundamentally relied on multi-national archival research, does not seek the answer with reference to the ordinary theory of supply and demand but in the realm of the inter-personal relations and the personal influence of some influential personalities/statesmen who somehow intervened themselves into the war business from both sides (i.e. the Ottoman Empire and Germany). In the line with this argument, the principal aim of this thesis is to examine the impact of the non-commercial factors of the arms trade on the GAFs’ successful war business in the Ottoman military market. For that purpose throughout the dissertation the acts and doings of Bismarck; Kaiser Wilhelm II; Von der Goltz Pasha and the other German military advisors who were employed in the Ottoman Army; Sultan Abdülhamid II and the Ottoman bureaucrats/officers will be discussed within the context of their contribution to the German armament firms’ successful war business in the Ottoman market.
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Kaynar, Erdal. "Ahmed Riza (1858-1930) : histoire d'un vieux Jeune Turc". Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0129.
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L’étude porte sur le leader jeune-turc Ahmed Rıza (1858-1930). Elle se propose de suivre à travers la vie d’une personne l’histoire intellectuelle et politique de la fin de l’Empire ottoman, avec un accent particulier mis sur le mouvement jeune-turc. L’approche microhistorique permet à voir comment des évolutions intellectuelles et politiques se manifestent et interagissent à l’échelle d’une personne et comment, à travers de cette interaction, s’exprime concrètement l’interprétation politique de la réalité ottomane. L’étude s’arrête aussi sur l’enracinement d’Ahmed Rıza dans le contexte politique, social, idéologique et culturel de la Troisième République. Par cela elle fait ressortir, d’une part, les possibilités d’une existence non-française à Paris et analyse la fonction de Rıza au sein de la société parisienne de la fin de siècle, d’autre part elle suit l’impact de cette expérience sur le parcours de Rıza dressant l’image d’une histoire croisée entre la France et l’Empire ottoman. S’arriêtant sur Rıza comme un des penseurs-clé de son époque, l’étude suit sous quelles conditions socio-historiques se réalise la formation d’une pensée politique moderniste qui vise à replacer l’Empire ottoman dans l’espace-temps unifié du monde du 19e siècle. En même temps, elle insiste sur les incertitudes de cette pensée politique et les tensions constantes qui la définissent, aboutissant à des interprétations souvent contradictoires de l’Empire ottoman et du monde en général. L’étude élabore le contexte global de différentes tendances culturelles, intellectuelles et socio-politiques dans l’Empire ottoman et la France et les inscrit dans une approche critique de la modernitéThe thesis is on the Young Turk leader Ahmed Rıza (1858-1930). Through the life of a single person, the intellectual and political history of late Ottoman Empire with a special emphasis on the Young Turk movement is exemplified. The microhistorical approach aims at illustrating how ideological and political evolutions converged and interacted in one person, and thus, how a political interpretation of Ottoman reality was articulated. At the same time, it places Ahmed Rıza in the social, political, intellectual and cultural context of the French Third Republic. First, I explore the possibilities of a non-French existence in fin-de-siècle Paris in order to highlight Rıza’s role in Parisian society. Second, I underline the importance of this experience for Ahmed Rıza’s life in order to develop an understanding of this connected history between France and the Ottoman Empire. Rıza being one of the most important thinkers of his time, I analyze which socio-historical circumstances contributed to the development of a modernist political thought, which aimed at replacing the Ottoman Empire in the unified space-time of the fin-de-siècle world. At the same time, I stress the uncertainties and tensions of this thought, resulting often in contradictory interpretations of the Ottoman Empire and the world in general. The entire work emphasizes the global context of different cultural, intellectual and sociopolitical trends in the Ottoman Empire and France, and aims at their integration in a critical approach to modernity
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Tarchoun, Abdelhariz Mounira. "Sfax, ville tunisienne à l'époque ottomane : sa topographie, son histoire urbaine, sociale, économique et ses waqfs". Thesis, Aix-Marseille, 2018. http://www.theses.fr/2018AIXM0058.
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Titre : Sfax à l'époque ottomane. Sa Topographie, Son Histoire Urbaine, Sociale et Commerciale et Ses waqfs Waqf, l'institution qui a joué un rôle primordial dans le développement urbain et l'organisation d'espace dans des villes d'époque d'Ottomane, souligne des relations entre les hommes et les femmes et l'environnement construit. Sfax est l'exemple étudié ici et le rôle de waqf dans intra et le développement urbain extramuros si les documents waqf représentent un champ bien documenté de nos jours, ce n'est pas le cas pour l'étude de la nature et de la typologie de ces documents, ni pour la terminologie et la diversité d'informations a trouvé en eux. Le doctorat se concentre sur l'impact de waqf sur le tissu urbain d'Ottoman Sfax de la fin du 16ème siècle à la colonisation française. Il étudie la vie urbaine organisée autour des endroits soutenusTitle: Sfax during the Ottoman Period. Its Topography, Its Urban, Social and Commercial History and Its WaqfsWaqf, the institution which played a primordial role in urban development and organisation of space in Ottoman-era cities, underlines relations between men and women and the built environment. Sfax is the example studied here and the role of waqf in intra and extramuros urban developmentIf the waqf documents represent a well-researched field nowadays, this is not the case for the study of the nature and typology of these documents nor for the terminology and diversity of information found within them.The PhD centers on the impact of waqf on the urban fabric of Ottoman Sfax from the end of the 16th century to the French colonisation. It studies urban life organised around places supported by waqf (mosques, zawiyas) as well as waqfs whose revenues supported society’s poor or the city infrastructure such as the maintenance of its walls.Furthermore, waqf participated in reinforcing the presence of European merchants and traders and the development of commercial life in Sfax
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Ergün, Saniye Feyza [Verfasser], Manfred [Akademischer Betreuer] Schuller, Hermann [Gutachter] Kaufmann i Manfred [Gutachter] Schuller. "The European Influence on the Ottoman Timber Residences in Istanbul / Saniye Feyza Ergün ; Gutachter: Hermann Kaufmann, Manfred Schuller ; Betreuer: Manfred Schuller". München : Universitätsbibliothek der TU München, 2020. http://d-nb.info/1225864666/34.
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Mantere, J. (Jukka). "”Deliberately Planned Conquest of the World”:Ambassador Henry Morgenthau’s view of Germany’s Influence on the outbreak of World War I and the Ottoman Empire". Bachelor's thesis, University of Oulu, 2017. http://urn.fi/URN:NBN:fi:oulu-201702231263.
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Moore, Sarha. "The other leading note : a comparative study of the flat second pitch degree in North Indian classical, Ottoman or Arabian influenced, Western, heavy metal and film musics". Thesis, University of Sheffield, 2014. http://etheses.whiterose.ac.uk/5696/.
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This cross-cultural and cross-genre study considers the flat second pitch degree (♭2), a semitone above the tonic, in its significant functional role in tonal musics. The ♭2 appears variously in Indian raga, Ottoman and Arabian influenced music, and in Western music, including heavy metal and film musics. This study aims to balance the exploration of difference in connotations of the ♭2 across cultures with an understanding of commonalities in its use and significance. With the ♭2 as a central focus, I deploy combined methodologies to ask what structural use and connotations it has in various musics, and how it speaks to ideological worldviews such as Orientalism. Through interview, music analysis and literature study I investigate the melodic and harmonic use of the ♭2, its metaphorical associations and meanings past and present. I find that the ♭2 has as strong a ‘yearning vector’ as the major seventh ‘leading note’. Across many world music genres there are nuanced and complex connotations, with metaphors of verticality underpinning many interpretations of the falling cadence ♭2–1. To the Western listener the ♭2 usually signifies anxiety, reinvented in metal as positive and transgressive. Together with the Western signification of the ♭2 as Oriental, a hybrid may be created. I argue that this hybrid may portray the ‘East’ as a negative Other, as exploited in film’s ‘unheard’ soundtracks. In traditions such as Oriental metal and Bollywood, in contrast, hybrid connotations may support articulations of powerful, modern identities. By showing that the ♭2 is used in different yet comparable ways in multiple genres, I bring different harmonic practices, metaphorical associations and ideologies into the foreground, highlighting expanded significations across cultures. By focusing sharply on a specific musical feature as it appears in various contexts, this study aims to provide a well-defined site for disciplinary debates on cultural boundaries.
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Têtu, Émilie. "La modernisation et l'occidentalisation de la Turquie". Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25770/25770.pdf.
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Velitchkova, Borin Juliette. "Les projets d'education bulgares au xixe siecle : affirmation nationale et transferts culturels". Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0117.
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L'analyse fonctionnelle d'une dizaine de projets d'education visant soit a une conversion des bulgares a la culture occidentale, soit a une reforme institutionnelle dans l'empire ottoman, montre que ces projets ont ete des vecteurs sociaux tres importants de changements qui ont marque l'histoire de la bulgarie et celle de l'empire ottoman. Grace a leur formation europeenne et aux influences diverses recues, les auteurs des projets etaient conscients du pouvoir social de l'education. Ils etaient aussi sensibles aux valeurs universelles de la philanthropie. Ces hommes de bonne volonte ont su selectionner, transferer et institutionnaliser au sein de la communaute bulgare des modeles de socialisation susceptibles d'operer a la longue la reconstruction de cette communaute, en empruntant aux normes europeennes les regles de vie en commun. La realisation des projets de petar beron, de vassil aprilov, d'ivan seliminski, d'alexandre exarque etc. , a sensibilise la communaute bulgare a ses caracteristiques socioculturelles propres. Ces caracteristiques ont evolue en fonction des conditions de vie dans l'empire ottoman, de la codification du droit ottoman a laquelle les tanzimat doivent leur consistance, des transferts culturels, qui dans les cas observes, ont abouti a des projets d'education. L'affirmation nationale des bulgares au xixe siecle, leur sentiment national relevaient d'une sensibilite sociale qui, en valorisant leur culture specifique, fut a l'origine de structures et d'institutions nouvelles dans le domaine social et politique.
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Sarmis, Dilek. "La pensée de Bergson dans la genèse de la Turquie moderne : un prisme des transitions lexicales, institutionnelles et politiques de la fin de I'Empire ottoman à la Turquie républicaine". Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0077.
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Dès les années 1910, la réception du philosophe Henri Bergson dans l'Empire ottoman, au sein d'une élite lettrée souvent francophone, établit cette pensée comme un outil de la réaction spiritualiste à un paradigme positiviste et matérialiste dominant. Si l'une de ses premières lectures ottomanes associe l'intuitionnisme bergsonien au spiritualisme soufi, les dynamiques epistemologiques et disciplinaires de la fin de la période impériale mettent en place les conditions de son déploiement comme nouvelle psycho-philosophie. La guerre d'Indépendance menée par le futur Atatùrk en réaction à la débâcle de l'Empire lors de la Première Guerre mondiale trouve une incarnation dans la revue Dergâh (1921-1923), qui érige le bergsonisme au rang de philosophie salvatrice. Rationalité alternative et spiritualiste, mobilisation par l'élan vital, intuitionnisme comme mode d'accès à la connaissance : les registres mobilisés par les bergsoniens constituent une épistémologie psycho-philosophique séduisante des temps de crise qui trouve son pendant institutionnel à l'université ottomane puis républicaine. Après 1923, les traductions de Bergson accompagnent une transposition de ses philosophèmes dans le champ sociopolitique : nourrissant une pensée spiritualiste et sécularisée du religieux, elles œuvrent à une écriture alternative, qualifiée de conservatrice, du républicanisme kémaliste et du temps politique. Ce travail interroge, à travers l'historicisation des concepts bergsoniens, les modalités d'articulation du philosophique -comme ordre de discours- avec les registres -epistemologiques, linguistiques, institutionnels, religieux ou politiques- de son actualisationSince the 1910s, the reception of the French philosopher Henri Bergson among the mostly Francophone literary elite of the Ottoman Empire established his thought as a tool of the spiritualist reaction to the dominant positivist and materialist paradigm. While one of the first Ottoman readings of his work associated Bergsonian intuitionism with Sufi spiritualism, epistemological and disciplinary dynamics of the late imperial period created the conditions for its evolvement into a new psycho-philosophy. The War of Independence led by the future Ataturk in response to the collapse of the Empire during the First World War found expression in the review Dergah (1921-1923), which erected Bergsonism to the rank of a salvational philosophy. Alternative and spiritualist rationality, mobilization by the elan vital, and intuitionisn as a means of access to knowledge: the registers mobilized by Bergsonians constituted a psycho-philosophical epistemology seductive in times of crisis, which found its institutional counterpart in the Ottoman Darulfunun and during Republican times Istanbul University. After 1923, translations of Bergson accompanied a transposition of his philosophemes into the socio political field: nourishing a spiritualist yet secularized interpretation of the religious, they contributed to an alternative expression, described as conservative, of Kemalist republicanism and the political notion of time. This work questions, by means of the historicization of Bergsonian concepts, the modes in which the philosophical is envisaged as a discourse order that is actualized through epistemological, linguistic, institutional, religious or political shapings
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Kurt, Williams Cigdem. "Réécrire Molière en Turquie à l'âge des réformes : seconde moitié du XIXe siècle". Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAC008.
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Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les comédies de Molière devinrent une source féconde pour les Ottomans qui cherchaient à renouveler les arts dramatiques populaires et à créer ainsi un nouveau théâtre national. Ce travail se concentre sur les deux grands vecteurs de la transmission à l’étranger du répertoire français au XIXe siècle (les pièces qui voyagent dans leur langue originale et les traductions et autres adaptations des pièces françaises en vogue) et poursuit le but d’analyser dans sa complexité la transmission du théâtre moliéresque dans l’Empire ottoman à l’Âge des réformes. Ce travail se propose de réécrire sous un nouvel angle l’histoire de la modernité théâtrale turque en mettant l’accent sur les changements que subirent les arts du spectacle populaires face à la popularité grandissante du théâtre moliéresque dans la capitale ottomane et sur les grandes tournées dramatiques des vedettes françaises dans une Constantinople très vivante et cosmopoliteIn the second half of the nineteenth century, Molière's comedies were seen as a fertile source of material for Ottoman playwrights eager to bring new ideas to the popular dramatic arts and to create a new form of national theater. This dissertation concentrates on two primary ways that French theater was transmitted to the theater-going public in the nineteenth century : First, plays that traveled in their original language ; and secondly, translations and adaptations of the French plays most popular at the time. This dissertation aims to analyze Molière's theater in all the complex ways it was transmitted throughout the Ottoman Empire during the Age of Reforms. This dissertation proposes a new perspective on the history of modern Turkish theater, underlining the transformation that the popular dramatic arts went into in the midst of the growing popularity of Molière's theater in the capital and the effect of French theater stars coming to what was a lively and cosmopolitan Istanbul
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Poyraz, Serdar. "Science versus Religion: The Influence of European Materialism on Turkish Thought, 1860-1960". The Ohio State University, 2010. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1290905453.
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Tsinas, Christophoros. "L' éclectisme architectural à Thessalonique (1850-1940)". Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010519.
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L'éclectisme est le courant architectural qui caractérise le paysage urbain de la ville de Thessalonique à partir de 1850 et jusqu'à 1940. Il constitue une conséquence directe des réformes de l'Etat Ottoman de cette période et en même temps une transcription matérielle de l'esprit du lieu. Il peut être divisé en trois périodes : 1) 1850 - 1880 (programmes: édifices publics et religieux, passages couverts, maisons de rapport, techniques constructives: bois, maçonnerie de pierre, métal, verre) 2) 1880 - 1917 (programmes: édifices publics, villas, édifices religieux et commerciaux etc. Techniques: maçonnerie de pierre, brique, métal, verre, béton armé, architectes: Poselli, Arrigoni, Péonidès) et 3) 1917 - 1940 (programmes : immeubles de rapport, immeuble de bureaux, techniques : béton armé, architectes : Moché, Rubens, Manoussos). L'éclectisme architectural à Thessalonique s'est avéré comme l'un des instruments principaux de modernisation et d'européanisation de la part de l'Etat Ottoman, de différentiation des différentes communautés de la ville, ainsi que l'expression de la classe bourgeoise et de l'individu et du climat de tolérance et de liberté relative de l'époque. Les notions de l'architecte, de l'ornementation, ainsi que de théâtralité ont joué un rôle très important.
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Falierou, Anastasia. "Le vêtement et les modes vestimentaires à Istanbul des Tanzimat jusqu'à la Turquie républicaine (1826-1925)". Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0103.
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La présente thèse étudie la question des mutations vestimentaires à Istanbul des Tanzimat jusqu'aux premières années de la république turque. Notre étude est organisée en quatre parties, suivant un ordre à la fois chronologique et problématique. La première partie étudie, d'une part, les différentes étapes de la fabrication et de la circulation des modèles vestimentaires dans la capitale, et, de l'autre, l'introduction de la mode européenne dans la société ottomane à la lumière de la modernisation. La deuxième partie est consacrée à l'analyse des mutations vestimentaires , de l'époque hamidienne au début des guerres balkaniques. Nous nous interrogeons donc sur les nouvelles dynamiques sociales, économiques et culturelles qui transforment la capitale et conduisent à une ouverture de la société ottomane vers l'Occident et sur l'évolution des modèles vestimentaires européens adoptés par les hommes et les femmes ottomans. La troisième partie montre que la question du vêtement se trouve placée au cœur d'un débat politique, économique et culturel dans une période de mutation importante qui voit se définir les différentes composantes d'un nationalisme turc nouveau. La quatrième partie de cette thèse, enfin, traite de la question des mutations vestimentaires à l'époque de l'Armistice. Entre 1918 et 1923, l'occupation de la capitale par les forces alliées et l'arrivée d'un grand nombre de réfugiés vont, d'une part, créer toute une série de problèmes sociaux, d'autre part, contribuer à l'acculturation des modes de vie et des styles de divertissement. Les modes vestimentaires évoluent à cette époque de manière remarquableThe thesis studies the processes of modernization in the way of life and their impact on the clothing question and styles of dressing across five different historical periods : the reign of Mahmud II (1808-1839), the Tanzimat era (1839-1876), the Hamidian era (1876-1909), the Young Turk period (1908-1918) and finally the first years of the Turkish Republic (1923-1925), up to the promulgation of the hat law. The developments in men's and women's clothing followed different chronological processes : for men, the changes began with the reforms of Mahmud II ; for the women of the harem changes did not appear before the 1860s, and for those of the middle class, even later. Despite the gap in chronology, men's and women's clothing styles are mirrors on the surface of wich gender identities are constructed. Clothing molds the body and transforms nature into cultural identity. It is my hypothesis that the evolution of Ottoman clothing styles was a result of changes in the notions of masculinity and feminity an the emergence of a new aesthetic ideal
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Turgeon, Nancy. "Le concept de développement inégal et combiné : une sociologie historique internationale à l'étude de l'empire ottoman". Mémoire, 2011. http://www.archipel.uqam.ca/4194/1/M11966.pdf.
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Ce mémoire s'intéresse aux récents développements théoriques en sociologie historique internationale à travers une étude de cas constituée par les transformations sociales au sein de l'empire ottoman de la fin du 18e et du début du 19e siècle. En filigrane du mémoire se retrouvent d'importantes questions animant les récents débats en sociologie historique internationale, à savoir : comment combattre l'eurocentrisme ayant longtemps miné la discipline et comment intégrer l’"international" comme dimension constitutive du monde social? Nous tenterons de démontrer qu'une perspective gagnant en popularité au sein du champ, le marxisme politique, propose des balises théoriques prometteuses pour répondre à ces enjeux. Cette affirmation sera illustrée par l'opérationnalisation d'un de ses concepts, celui de développement inégal et combiné, à la transition néo-absolutiste ottomane. Face aux approches dominantes en sociologie historique internationale, c'est-à-dire la World History (de la théorie du système-monde, en passant par l'École des Annales jusqu'à sa nouvelle mouture qu'est l'histoire globale) et la sociologie historique néo-wébérienne, le marxisme politique se distingue par sa capacité à théoriser les transformations sociales médiatisées par des dynamiques internationales comme initiées par des relations sociales spécifiques en faisant une place à la motivation des agents. Le marxisme politique gagnerait néanmoins à se positionner plus clairement face au virage postcolonial qu'ont emprunté ces deux approches. Nous soutenons ici que le concept de développement inégal et combiné lui permet précisément de faire cette contribution anti-eurocentriste. L'hypothèse de recherche défend que le marxisme politique, par son souci d'inscrire les rapports géopolitiques et culturels au sein de relations sociales d'appropriation des surplus, permet d'éviter les lacunes de la méthode idéale-typique de la sociologie historique néowébérienne et de la descriptive approche de l'histoire globale, lors de l'analyse des transformations des relations sociales de l'empire ottoman. À travers le concept de développement inégal et combiné, le marxisme politique permet de théoriser les transformations sociales ottomanes sans négliger les particularités de son inscription au sein d'un contexte global, où sont confrontées différentes stratégies de reproduction sociale. La modernisation ottomane des 18e et 19e siècles, bien que médiatisée par des pressions géopolitiques et inspirée dans une certaine mesure de la modernité européenne, est ainsi loin de reproduire la trajectoire développementale idéale-typique de l'Europe dans sa transition à la modernité et au capitalisme. Le néo-absolutisme ottoman constitue certes une réponse de la classe dirigeante à un environnement régional hostile, ne pouvant faire abstraction des autres parcours développementaux du continent. Elle est néanmoins éminemment spécifique et originale compte tenu des particularités de l'organisation des relations de classes au sein de l'empire et de la contingence des stratégies de reproduction du pouvoir social empruntées par la classe dirigeante ottomane face à ce contexte régional. Cette opérationnalisation du concept de développement inégal et combiné, comme démonstration de notre hypothèse, illustre comment le marxisme politique théorise l'impact co-constitutif de l'international et du national, en étudiant l'impact de la coexistence de sociétés aux développements différenciés sur leurs trajectoires. Elle témoigne également de la potentialité anti-eurocentriste de cette théorie, qui réhabilite l'agence de l’"Orient".
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