Artykuły w czasopismach na temat „Mikhail M. Bakhtin”

“The whole history of Russian thought during the Soviet period was a history with missing chapters”.1 One of such missing chapters is a history of the Soviet reception of the corpus of work created by Mikhail M. Bakhtin, Soviet thinker and literary critic (1895—1975). The history of the Soviet reception of Bakhtin’s ideas has not been written yet and there are no works on the subject. There is Zbinden’s book,2 which deals with research about some particular cases of Bakhtin studies in Canada and in French translations. Despite the fact that in the 1960–1980s the «theory of carnival» became, in the words of S.S. Averintsev, a «regular classic» and the subject of citation for any specialists in the humanities, the reception of Bakhtin’s ideas in the Soviet Union was not successful: all of his contemporaries and conversation partners could not come into proper contact with the Soviet thinker. The present working paper is an attempt to reconstruct one case from the history of the Soviet reception of Bakhtin’s heritage, using the works of Vladimir N. Turbin (1927—1993) as an example. The study examines Turbin’s books A Short While Before Aquarius: A Farewell to Epos and his articles from different years (including those published posthumously), relating to Bakhtin, his life, theories, ideas and books. All these works will answer the question why the Soviet reception of Bakhtinʼs heritage in the 1960–1970 did not take place, and why the book, which Turbin wanted to write about his teacher, has not been written.

Researchers repeatedly noted that M.M. Bakhtin’s works are characterized by integration of musical culture into theoretical discourse, which is expressed in his appeal to the conceptual sphere of musical art and use of musical terminology as an instrument of literary, aesthetic, and cultural analysis. However, when examining Bakhtin’s connection with music, researchers, as a rule, discuss “music in general”, without specifying which music Bakhtin used to listen. The paper discusses the phenomenon of “the musical world of Bakhtin”, including his music experience, personal and creative contacts with musicians. The authors find out musical sources of Bakhtin’s creative intuitions. Based on the study of Bakhtin’s collection of gramophone records (now located in the M. M. Bakhtin Center of the Mordovia State University), published and oral memories of people personally communicating with Bakhtin, and other sources, his individual musical preferences are identified, and the circle of his favorite composers and performers is determined. It is emphasized that the phenomenon of the “Bakhtin’s musical world” is a “marker” of his commitment to the tendency of interaction and synthesis of arts, intermediality, and the objectification of the idea of cultural synthesis, which was one of the prevailing philosophical and cultural intuitions of Russian symbolism.

The article offers a detailed examination of Mikhail Bakhtin’s biography by A. Korovashko, which came out in The Lives of Remarkable People series [Zhizn’ zamechatelnykh lyudey, ZhZL] in 2017.M. Bakhtin’s life and legacy have always sparked keen interest among Russian and foreign scholars alike, but his biography still holds its secrets and, despite the efforts of M. Holquist and K. Clark, of S. and L. Konkin, N. Nikolaev, N. Pankov, I. Popova, and others, a comprehensive scholarly version is missing to this day.With his ideas permeating the global intellectual environment and his theories influencing the modern studies of human sciences, Bakhtin is a preeminent contemporary thinker. It is only natural, therefore, that his biography by A. Korovashko, entitled Mikhail Bakhtin, was published in the ZhZL series.In his attempt to offer his own view and interpretation of the scholar’s lifetime and the historical and cultural context of his research, Korovashko decided to debunk what he calls ‘the Bakhtin myth’ and undermine the so-called ‘Bakhtin industry’. However, his unusual manner of ironic narration and a penchant for literary reimagining of the subjects lead to the emergence of factual errors and inaccuracies, while the author’s rhetoric of demystification frustrates any professional and competent analysis of Bakhtin’s theories.

В статье представлена реконструкция научной биографии выдающегося мыслителя ХХ века М. М. Бахтина, влияние которого на развитие гуманитарных наук в России и за ее пределами не просто сохраняется в XXI веке, но становится более заметным. Понимание того, как формируется и эволюционирует мысль М. М. Бахтина на протяжении 1910–1970-х годов, какие влияния она испытывает и в диалоге с какими школами и течениями получает завершение, — одна из важнейших целей бахтиноведения как междисциплинарного направления гуманитаристики последних десятилетий. Особое значение в этом контексте приобретают Собрание сочинений М. М. Бахтина, издание которого завершилось в 2012 году, исследования В. Л. Махлина, Н. И. Николаева, Н. А. Панькова, Н. Д. Тамарченко, Л. А. Гоготишвили, М. Холквиста, Г. С. Морсона, К. Эмерсон, Г. Тиханова, К. Брендиста, статьи и очерки С. Г. Бочарова, В. В. Кожинова, В. Н. Турбина и др. С опорой на междисциплинарный подход, приемы микроистории и идею «малого времени» авторами дано комплексное описание жизни и творчества М. М. Бахтина на основе новейших разысканий отечественного и зарубежного бахтиноведения, собственных исследований 1990–2010-х годов, предложена периодизация научной биографии ученого, охарактеризованы основные достижения, прослежена эволюция философско-эстетических взглядов и исследовательской методологии, обозначены научный и социокультурный контексты работ невельско-витебского периода, «Проблем творчества Достоевского», исследований о романе, рукописи о Рабле, поздних текстов и фрагментов. В первой части статьи предлагается реконструкция жизни и творчества ученого с раннего периода до публикации «Проблем творчества Достоевского» и вынесения приговора по делу «Воскресения». The article reconstructs a scholarly biography of M. M. Bakhtin, an outstanding philosopher of the 20th century, whose influence on the development of humanities in Russia and abroad can hardy be overestimated and remains strong even in the 21st century. One of the most important goals of Bakhtin studies as an interdisciplinary humanitarian research of recent decades is the investigation of M. M. Bakhtin’s philosophy and its evolution during the 1910s–1970s as well as the study of external factors, philosophical schools and trends that influenced Bakhtin’s philosophy. M. M. Bakhtin’s collected works (published in 2012), research works conducted by V. L. Makhlin, N. I. Nikolayev, N. A. Pankov, N. D. Tamarchenko, L. A. Gogotisjvili, M. Kholkvist, G. S. Morson, K. Emerson, G. Tikhanov, K. Brendist, articles and essays written by S. G. Bocharov, V. V. Kozhinov, B. N. Turbin, and other works gain special significance in the present context. The authors of the article describe M. M. Bakhtin’s life and work through the prism of an interdisciplinary approach, employ the methods of microhistory and the idea of little time, rely on the investigations of Russian and foreign scholars working in the field of Bakhtin studies and their own research conduced in the 1990s-2010s. The article focuses on some landmarks of the philosopher’s scholarly biography, characterizes his major achievements, investigates the evolution of his philosophical and aesthetical views and his research methodology, characterizes the scholarly and socio-cultural contexts of Bakhtin’s work in Newel and Vitebsk, analyzes Bakhtin’s “Problems of Dostoyevsky’s Poetics”, investigates his manuscript about Rabelais and his late works. The first part of the article attempts to reconstruct the philosopher’s life and work starting with the early period and finishing with the “Problems of Dostoyevsky’s Poetics” and the exile caused by the Voskresenie case.

A organização deste artigo tem como objetivo colaborar com os leitores iniciantes, interessados nos estudos sobre a abordagem dialógica de linguagem na perspectiva de Bakhtin e do Círculo. Para tanto, apresenta colaborações de outros estudiosos sobre o tema e, ainda, traz as ações responsivas que se apresentavam para as autoras no decorrer das leituras de Bakhtin. Apresenta os conceitos: dialogismo, enunciado concreto e gênero do discurso, que estão discutidos separadamente apenas pelo caráter didático que se intenciona dar ao artigo, mas que são explorados de maneira inter-relacionada nos textos originais de Bakhtin. Este trabalho está organizado em dois momentos: a indicação dos objetivos e uma breve narrativa sobre a vida de Bakhtin para, em seguida, destacar os conceitos mencionados. Ao concluir, o artigo aponta para a importância de se buscar compreender o pensamento de Bakhtin na abrangência de sua obra e, que isso deve afetar a forma como pensamos. Enfatiza ainda uma abordagem dialógica da linguagem.

В статье представлена реконструкция научной биографии выдающегося мыслителя ХХ века М. М. Бахтина, влияние которого на развитие гуманитарных наук в России и за ее пределами не просто сохраняется в XXI веке, но становится более заметным. Понимание того, как формируется и эволюционирует мысль М. М. Бахтина на протяжении 1910–1970-х годов, какие влияния она испытывает и в диалоге с какими школами и течениями получает завершение, — одна из важнейших целей бахтиноведения как междисциплинарного направления гуманитаристики последних десятилетий. Особое значение в этом контексте приобретают Собрание сочинений М. М. Бахтина, издание которого завершилось в 2012 году, исследования В. Л. Махлина, Н. И. Николаева, Н. А. Панькова, Н. Д. Тамарченко, Л. А. Гоготишвили, М. Холквиста, Г. С. Морсона, К. Эмерсон, Г. Тиханова, К. Брендиста, статьи и очерки С. Г. Бочарова, В. В. Кожинова, В. Н. Турбина и др. С опорой на междисциплинарный подход, приемы микроистории и идею «малого времени» авторами дано комплексное описание жизни и творчества М. М. Бахтина на основе новейших разысканий отечественного и зарубежного бахтиноведения, собственных исследований 1990–2010-х годов, предложена периодизация научной биографии ученого, охарактеризованы основные достижения, прослежена эволюция философско-эстетических взглядов и исследовательской методологии, обозначены научный и социокультурный контексты работ невельско-витебского периода, «Проблем творчества Достоевского», исследований о романе, рукописи о Рабле, поздних текстов и фрагментов. Во второй части статьи предлагается реконструкция жизни и творчества ученого с периода кустанайской ссылки по 1975 год, обозначен поворот от социологической к исторической поэтике в работах 1930-х годов, в частности в рукописи о Рабле показан новаторский характер научных поисков 1940–1950-х годов, значение идей ученого для обновления советской и мировой гуманитаристики в 1960–1970-х годах. The article reconstructs a scholarly biography of M. M. Bakhtin, an outstanding philosopher of the 20thcentury, whose influence on the development of humanities in Russia and abroad can hardy be overestimated and remains strong even in the 21stcentury. One of the most important goals of Bakhtin studies as an interdisciplinary humanitarian research of recent decades is the investigation of M. M. Bakhtin’s philosophy and its evolution during the 1910s–1970s as well as the study of external factors, philosophical schools and trends that influenced Bakhtin’s philosophy. M. M. Bakhtin’s collected works (published in 2012), research works conducted by V. L. Makhlin, N. I. Nikolayev, N. A. Pankov, N. D. Tamarchenko, L. A. Gogotisjvili, M. Kholkvist, G. S. Morson, K. Emerson, G. Tikhanov,K. Brendist, articles and essays written by S. G. Bocharov, V. V. Kozhinov, B. N. Turbin, and other works gain special significance in the present context. The authors of the article describe M. M. Bakhtin’s life and work through the prism of an interdisciplinary approach, employ the methods of microhistory and the idea of little time, rely on the investigations of Russian and foreign scholars working in the field of Bakhtin studies and their own research conduced in the 1990s-2010s. The article focuses on some landmarks of the philosopher’s scholarly biography, characterizes his major achievements, investigates the evolution of his philosophical and aesthetical views and his research methodology, characterizes the scholarly and socio-cultural contexts of Bakhtin’s work in Newel and Vitebsk, analyzes Bakhtin’s “Problems of Dostoyevsky’s Poetics”, investigates his manuscript about Rabelais and his late works. The second part of the article attempts to restructure the philosopher’s life and work from the beginning of his exile in Kustanay till 1975. The article shows that Bakhtin’s works of the 1930s bear witness to the fact that Bakhtins’ sociological poetics gradually transforms into historical poetics. The article deals with Bakhtin’s investigation of Rabelais’ works in the 1940s–1950s. It underlines the importance of Bakhtin’s ideas for the development of both Soviet and foreign humanitarian studies in the 1960s–1970s.

Neste texto, discutimos os rearranjos provocados no campo dos estudos da linguagem, quando a subjetividade passa a constituir-se como tema de investigação do linguista. Para isso, retomamos aspectos importantes das obras de Émile Benveniste e Mikhail Bakhtin como contribuições para problematizar a subjetividade como produção social. Ao final, explicitamos as discussões propostas em análise de paródias em anúncios publicitários, destacando os efeitos da espetacularização do contemporâneo.PALAVRAS-CHAVE: análise do discurso; subjetividade; enunciação; gêneros do discurso. RÉSUMÉDans cet article, nous parlons sur des réarrangements induits dans le domaine de la linguistique, où la subjectivité vient d'être constitué comme un objet d'étude par le linguiste. Pour cela, les travaux de Émile Benveniste et de Mikhail Bakhtine ont été repris pour permettre à problématiser la subjectivité comme production sociale. A la fin, les réflexions sont confrontés à l'analyse des parodies dans les publicités, mettant en évidence les effets de la spectaularisation de la vie contemporaine.MOTS-CLES: analyse du discours ; subjectivité; énonciation; genres de discours.

Neste artigo, contrapusemos a noção de estilo e estilística de Karl Vossler, representante máximo da Idealistische Neuphilologie (Filologia Idealista Moderna), à do Círculo de Bakhtin, com apoio em obras de Mikhail M. Bakhtin e Valentin N. Volóchinov. Elegemos dois conceitos-chave de ambas vertentes para discorrer sobre as bases monológica e dialógica de seus métodos: o monólogo autoral, presente na concepção de Vossler e enraizado em sua herança romântica e idealista, e o heterodiscurso social, cunhado por Bakhtin segundo bases dialógicas. Com esses conceitos em foco, comparamos análises estilísticas feitas por Vossler e por Bakhtin e ressaltamos que suas diferenças sinalizam uma transição na investigação linguística, sendo a mais fundamental que o dialogismo trouxe à análise estilística a concepção do romance não mais como uma obra que mostra o gosto linguístico, a originalidade e o gênio criativo de seu autor, mas sim como a representação ou imagem de uma língua permeada por visões ideológicas contraditórias.

Resumo A partir do sentido dialógico de uma dada linguagem poético-musical pode se estruturar um processo didático com atividades que melhor relacionem literatura e música (popular e clássica). Referente à audição de músicas e leitura literária, essa didática objetiva entender os alunos como indivíduos representados por um forte componente dialógico de recepção ético-estética. Assim, no atual contexto social de globalização hiperfacetada e informações multissemióticas acredita-se que, à medida que o aluno-indivíduo perceba a relação dessa dialogia artística, a percepção da musicalidade implícita nos versos de poemas possibilitará que ela seja apreendida, também, como elemento melopoético contemporâneo. Para tanto, e apoiados em conceitos de Mikhail Bakhtin, Octavio Paz, José Miguel Wisnik, Luiz Tatit e Jusamara Souza, os fundamentos teóricos de tal processo didático valorizam, basicamente, uma concepção comparada, dialógica e interacionista dessas linguagens artísticas.

Dialog antara ular dengan perempuan dalam Kejadian 3:1-6 sering kali dipahami sebagai bentuk ketidakmampuan manusia melawan godaan ular, yang mengakibatkan hubungan manusia dengan Allah menjadi jauh. Bahkan dalam beberapa pandangan dogmatis lain dikatakan bahwa akibat kejatuhan tersebut ‘gambar dan rupa Allah’ dalam diri manusia menjadi rusak, meskipun teks tidak pernah menunjukkan hal tersebut. Tulisan ini hendak melihat Kejadian 3:1-6 melalui konsep Carnivalesque yang digagas oleh seorang filsuf modern, Mikhail M. Bakhtin. Dalam metode penelitian yang berfokus pada studi pustaka, diperoleh pengertian bahwa konsep Carnivalesque sangat menekankan unsur perjumpaan manusia dengan sang liyan sebagai bentuk kehidupan yang bermakna. Secara khusus konsep Carnivalesque juga menyoroti perjumpaan antara kelompok the haves not, yang memiliki cara berkomunikasi secara unik yang menghadirkan makna konotatif, karena setiap bahasa lisan dan tubuh menghadirkan maknanya sendiri-sendiri. Model perjumpaan dengan nada dan bahasa simbolis ini yang dipakai untuk menganalisis percakapan antara ular dengan perempuan. Hasil yang diperoleh dalam analisis tersebut tidak mengarah pada keterpisahan antara manusia dengan Allah, melainkan muncul kesadaran terhadap pentingnya dialog antara Allah dengan manusia, tanpa dibayangi oleh ketakutan, agar tercipta relasi yang lebih baik antara Allah dengan manusia.

Os embates filosóficos na era antiga se debruçavam sobre as questões acerca do homem e(m) suas relações sociais. Dentre as questões discutidas, a relevância da língua(gem) nesse processo de significação do homem no mundo é um ponto de concordância entre eles. Na esteira dos estudos da língua(gem), a língua surge como algo diferente, incitando a estudiosos a compreendê-la a partir de em vertentes teóricas distintas. Considerando que os discursos são estruturados numa relação entre atualidade e memória, buscamos neste trabalho percorrer os caminhos trilhados por filósofos e estudiosos da língua(gem) ao longo dos tempos – quais sejam Aristóteles, Mikhail Bakhtin e Michel Pêcheux – para melhor compreendermos o processo complexo pelo qual sujeitos e sentidos se constituem mútua e concomitantemente. Em nossa reflexão, levamos em consideração as diferentes condições de produção em que essas reflexões foram desenvolvidas, tomando como elo norteador a dialogicidade inerente à relação entre sujeito e língua, apontada, a seu modo, pelos filósofos aqui apresentados. Ao longo de nossa reflexão, compreendemos que o discurso, enquanto lugar de materialização da ideologia é uma instância de poder na e pela qual se fundam as relações de tensão inerente às práticas entre os sujeitos.

Considerando que o trabalho com o texto literário em sala de aula continua sendo um dos grandes desafios do professor de Língua Portuguesa e a escassez de propostas de abordagem capazes de reunir práticas pedagógicas e eventos sociais que envolvam a interação entre o leitor, texto literário e autor, o presente trabalho apresenta uma proposta de abordagem do conto Felicidade Clandestina, de Clarice Lispector, voltada para alunos de oitavo e nono ano do ensino fundamental. Este trabalho objetiva promover o letramento literário e a instrumentalização do leitor. Para tanto, idealizamos uma abordagem a ser aplicada em formato de oficina, dividida a partir das etapas descritas por Micheletti (2000) e revistas por CORSI (2015), aliadas aos pilares do dialogismo bakhtiniano (BAKHTIN, 1997): conteúdo temático, estrutura composicional e estilo, partindo do contexto de produção no qual o texto encontra-se inserido. A partir desta visão, esta oficina apresenta as seguintes etapas: motivação/sensibilização, antecipação, leitura/análise e interpretação. Espera-se com isso, desenvolver a criticidade do aluno/leitor e ampliar a sua compreensão por meio da produção de uma fanfiction, gênero que promove a criatividade do leitor através da reescrita e corresponde aos interesses do público alvo a quem este trabalho se destina.Recebido em: 30-04-2020Revisões requeridas em: 05-06-2020Aceito em: 07-06-2020REFERÊNCIAS:AZZARI, E. F.; CUSTÓDIO, M. A. Fanfics, Google Docs... A produção textual colaborativa. In: ROJO, R. (org.). Escol@ conectada. São Paulo: Parábola Editorial, 2013.BAKHTIN, Mikhail Mikhailovich. Estética da criação verbal. Tradução de Maria Ermantina Galvão G. Pereira. São Paulo: Martins Fontes, 1997.BRAIT, B; MELO R. Enunciado/enunciado concreto/ enunciação. In: BRAIT, B. (Org.). Bakhtin: conceitos-chave. São Paulo: Contexto, 2005.CÂNDIDO, A. O direito à literatura. In: CÂNDIDO, A. Vários escritos. Rio de Janeiro: Ouro Sobre Azul, 2004. p. 169-191CANDIDO, W.R. O papel da universidade na formação docente: Caminhos para o pensamento crítico em sala de aula. Os textos e as ideologias, mídias, redes sociais, a literatura e outras formas de arte. In FLECK, G. F.; CORSI, M. da S.; CANDIDO, W. R. (Orgs). A pesquisa em Literatura e leitura na formação docente – experiências da pesquisa acadêmica à prática profissional no ensino. Volume 2. Campinas-SP: Mercado das Letras, 2018.CEREJA, W. R. MAGALHÃES, T.C. Literatura Brasileira: ensino médio. São Paulo: Atual, 2005CHARTIER, R. As revoluções da leitura no ocidente. In: ABREU, M. (Org.). Leitura, história e história da leitura. Campinas, SP: Mercado das Letras; São Paulo: Fapesp, 1999.COMPAGNON, A. Literatura para quê? Belo Horizonte: UFMG, 2009.CORSI, M. da S.. A narrativa literária francesa como suporte para o letramento do leitor – aprendiz de FLE. Maringá: Eduem, 2015.COSSON, R. Letramento literário: teoria e prática. 1. ed., 3ª reimp. São Paulo: Contexto, 2009.Fanfics Brasil: plataforma para a publicação e leitura de Fanfics. Página incial. Disponível em https://fanfics.com.br/. Acesso em: 12 de dez. de 2019.JOUVE, V. Por que estudar literatura?Trad. Marcos Bagno e Marcos Marcionilo. São Paulo: Parábola, 2012.LISPECTOR, Clarice. Felicidade Clandestina: contos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981, p.07-10.MICHELLETI, G. Leitura e construção do real: o lugar da poesia na ficção. São Paulo: Cortez, 2000.____, G. Concepções e práticas de leitura na escola: o lugar do texto literário. Itinerários, Araraquara, n. 17, 2001.PERFEITO, A. M.; OHUSCHI, M.C. G.; BORGES, C.A.G. Bula de remédio: da teoria à prática de sala de aula. In: OSÓRIO, E.M. (Org.) Mikhail Bakhtin: cultura e vida. São Carlos: Pedro e João Editores, 2010. p. 51-74.ZILBERMAN, Regina. A literatura infantil na escola. 11. ed. São Paulo: Global, 2003.

This is the first stand-alone glossary of New Testament narrative-critical terms in the English language. It is an alphabetical listing of prominent terms, concepts, and techniques of narrative criticism with illustrations and cross-references. Commonly used terms are defined and illustrated, these include character, characterization, double entendre, misunderstanding, implied author, implied reader, irony, narrator, point of view, plot, rhetoric, and other constitutive elements of a narrative. Lesser-known terms and concepts are also defined, such as carnivalesque, composite character, defamiliarization, fabula, syuzhet, hybrid character, MacGuffin, masterplot, primacy/recency effect, and type-scene. Major disciplines—for example, narratology, New Criticism, and reader-response criticism—are explained with glances at prominent literary critics/theorists, such as Aristotle, Mikhail Bakhtin, Wayne Booth, Seymour Chatman, Stanley Fish, E. M. Forster, Gérard Genette, Wolfgang Iser, and Susan Sniader Lanser.

This essay makes considerations about a wider concept of language as activity and not as an artifact, although it may be in this way understood, when it is stated that anyone may appropriate language, utilize it, improve it, and little by little, modify it and, thus, adequate it to the different activities in the practices of sociocultural groups. This essay also mentions the statements of these many researchers, who rely upon the Activity Theory, inspired in Vygotsky, proposed by Y. Engeström, and summed up in the model of human activities representation. Further, the essay resorts to the Russian philosopher Mikhail M. Bakhtin (1895-1975), to whom is attributed the Theory of Dialogism, and, as a consequence, the understanding of this new conceptualization of language as not a mere human cultural artifact, but as activity in itself, as language is inherent to Being and because it is attribute and not product of Being. The formation of consciousness and learning comes about through the social relationships and constant interactions that occur everyday in activities developed in communities of practice, as studied by E. Wenger.

Vološinov ([1929]1973) is one of the most frequently cited works in studies on reported speech, but its interpretation varies considerably between authors. Within the linguistic anthropological tradition, its central message is often conflated with Erving Goffman’s ‘speaker roles’, and in a recent publication, Goddard and Wierzbicka (2018) marry ideas they attribute to Vološinov (1973) and Mikhail M. Bakhtin to those by the formal semanticist Donald Davidson. Responding to Goddard and Wierzbicka (2018) (and a shorter version of a similar argument in Goddard and Wierzbicka (2019), this paper seeks to explore the philosophical foundations of reported speech research, particularly in relation to Vološinov/Bakhtin. It suggests that reported speech research is motivated by two fundamentally distinct goals, one here labelled ‘Fregean’ and the other ‘Bakhtinian’. Questions and methods used in both of these research traditions lead to two radically different understandings of reported speech. This affects the applicability of the definition of direct/indirect speech Goddard and Wierzbicka (2018) propose. It also motivates an alternative approach to reported speech advocated by the current author and others that is criticised by Goddard and Wierzbicka (2018). The article further seeks to rehabilitate the analysis of Wierzbicka (1974), which Goddard and Wierzbicka (2018) partially reject. Whereas Wierzbicka (1974) treats direct and indirect speech as constructions of English, Goddard and Wierzbicka (2018) elevate the opposition to a universal, which belies the cultural sensitivity to semantic variation the authors display in other work. The paper concludes with a brief note about the semantic status of ‘say’ in Australian languages and states that the relevance of Vološinov ([1929]1973) is undiminished, also in the light of recent developments in language description. It remains a highly original study whose implications are yet to fully impact research on reported speech.

Early Romanticism established and developed a series of poetical maritime common places intended to convey the pure forceful and inhuman being of Nature. “Storm at Sea”, “The Endless Ocean” and “The monstrous deep” are but three of many topological variation of “The Ocean”, gaining widespread popularity in the 19th and the 20th centuries and gradually turning into cultural clichés. This article argues that the long history of maritime narratives contains a much richer and indeed both critical and instructive legacy of topological figures than the semantically rather limited legacy of Romantic poetry. Analyzing a wide range of examples spanning from Homer to Joseph Conrad by way of François Rabelais and Daniel Defoe, this article suggests that the topologies of maritime narratives are exemplary cases of what Mikhail M. Bakhtin called chrono-topes, that is, epistemologically and politically charged configuration of literary time-spaces. The ocean-spaces of the early modern sea narratives are explicitly informed by the technological and political realities of their times, thus yielding a rich material that reflects how our ways of experiencing the oceans cannot be separated from the protocols, tools and crafts that determines our interfaces with the world.

Abstract Extant criticism of crime and mystery fiction has indicated how protagonists have freedom of choice in dealing with difficult situations in different forms of risky or challenging settings. In this article, previous criticism is evaluated in terms of its reflection of an essential element of the human condition: the Self’s free will to construct the existential and spatial meanings of its phenomenological existence in relation to the Other. The article further indicates that protagonists tend to disregard their freedom and responsibility for their actions, especially when they make existential choices in traumatic or critical situations. Additionally, the dominance of others and variously suppressive spatial contexts can inhibit the protagonists from acknowledging their free will to act responsibly in order to reach their authentic existence. This article integrates Jean Paul Sartre’s concept of the human condition and the corresponding interpretative framework of spatial concepts from different thinkers, such as Edward Relph, Arnold van Gennep, Victor W. Turner and Mikhail M. Bakhtin, who emphasize the significance of places in the meaning-construction of the Self’s identity and its existence in relation to the Other. Through the integration of these theoretical frameworks, the portrayal of protagonists in contemporary crime and mystery novels is examined in order to illustrate individuals’ senses of freedom and responsibility for their own actions in existential and spatial contexts.

The main goal of this paper is to briefly discuss possible approaches between some concepts proposed by the Bakhtinian circle and some guidelines for language and reading teaching in official educational documents of Elementary School final grades. The choice of this school level is due to the fact that it is a moment of transition, between the listening of texts (common habit in the first school years), and the autonomous reading, which should be established already at this stage and make the reader proficient, understood as the one who reads, and establishes meaning for the various discursive genres that circulate in our society, especially the genres of the literary sphere, always more distant from the reality of most people. In the guidelines for the teaching of these practices in school, conceived as a concrete place of social and verbal interaction, it is necessary to re?ect on what place occupies the interlocution, before the ideal of provoking relations between readers and discursive genres in school environment and dialogism, in the process in which the text becomes discourse, the reader “leaves” the passive condition, and becomes also the author of speeches. The change from the state of listening to texts to the reading and production of texts is permeated by constraints that make this process of appropriation troublesome, re?ect the impasses between the studies about the act of reading and reading itself, and the appropriation of these by the professionals of the education.ResumoO objetivo deste trabalho é discutir brevemente sobre as aproximações possíveis entre alguns conceitos propostos pelo círculo bakhtiniano e algumas orientações para ensino de linguagem e leitura nos documentos oficiais de educação dos anos finais do ensino fundamental. A escolha desse nível escolar dá-se pelo fato de ser um momento de transição, entre a escuta de textos (hábito comum nos primeiros anos escolares) e a leitura autônoma, a qual deveria se estabelecer já nesta etapa e tornar o leitor proficiente, entendido como aquele que lê, e estabelece sentido para os diversos gêneros discursivos que circulam em nossa sociedade, especialmente os gêneros da esfera literária, sempre mais distantes da realidade da maioria das pessoas. Nas orientações para o ensino dessas práticas na escola, concebidas como lugar concreto de interação social, e verbal, convém re?etir sobre que lugar ocupa a interlocução, diante do ideal de suscitar relações entre leitores e gêneros discursivos em ambiente escolar e o dialogismo, no processo em que o texto se torna discurso, o leitor “sai” da condição passiva, e passa a ser também autor de discursos. A mudança do estado de escuta de textos para o de leitura e produção de textos é perpassada por condicionamentos que tornam este processo de apropriação conturbado, re?etem os impasses entre os estudos acerca do ato de ler e da leitura, e a apropriação destes pelos profissionais da educação.ResumenEl objetivo de este trabajo es discutir brevemente sobre las aproximaciones posibles entre algunos conceptos propuestos por el círculo bakhtiniano y algunas orientaciones para enseñanza de lenguaje y lectura en los documentos oficiales de educación de los años finales de la enseñanza fundamental. La elección de ese nivel escolar se dá por el hecho de ser un momento de transición, entre la escucha de textos (hábito común en los primeros años escolares), y la lectura autónoma, la cual debería establecerse ya en esta etapa y convertirse en el lector proficiente, entendido como aquel que lee, y establece sentido para los diversos géneros discursivos que circulan en nuestra sociedad, especialmente los géneros de la esfera literaria, siempre más distantes de la realidad de la mayoría de las personas. En las orientaciones para la enseñanza de estas prácticas en la escuela, concebidas como lugar concreto de interacción social, y verbal, conviene re?exionar sobre qué lugar ocupa la interlocución, ante el ideal de suscitar relaciones entre lectores y géneros discursivos en ambiente escolar y el dialogismo, en el proceso En el que el texto se convierte en discurso, el lector “sale” de la condición pasiva, y pasa a ser también autor de discursos. El cambio del estado de escucha de textos para el de lectura y producción de textos es atravesado por condicionamientos que hacen este proceso de apropiación conturbado, re?ejan los impasses entre los estudios acerca del acto de leer y de la lectura, y la apropiación de éstos por los profesionales de la comunicación Educación.Keywords: Language, Dialogism, Reading practices.Palavras-chave: Linguagem, Dialogismo, Práticas de leitura.Palabras claves: Lenguaje, Dialogismo, Prácticas de lectura.ReferencesAMORIN, M. O pesquisador e seu outro: Bakhtin nas ciências humanas. São Paulo: Musa Editora, 2004.BAKHTIN, M. M. Os gêneros do discurso. Organização, tradução, posfácio e notas de Paulo Bezerra. Notas a edição russa de Serguei Botcharov. 1.ed. – São Paulo: Editora 34, 2016, 176p. BAKHTIN, M. M. Para uma filosofia do ato responsável. Tradução aos cuidados de Valdemir Miotello & Carlos Alberto Faraco. São Carlos: Pedro & João Editores, 2010. 160p.BAKHTIN, M. M. 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En 1595, Luis de Carvajal el Mozo fue encarcelado por la Inquisición en la Nueva España por segunda y última vez, junto con su madre Francisca y sus hermanas Ysabel, Leonor, Catalina y Ana. Durante su encarcelación, Carvajal compuso cartas dirigidas a sus familiares. Sus epístolas también tienen como interlocutores implícitos a sus inquisidores, quienes, como Carvajal bien sabía, interceptaban sus misivas secretas. De este modo las cartas funcionan como una polémica oculta en la que Luis lucha de manera discursiva para reivindicar una subjetividad marginada. Su apropiación consciente de elementos del discurso dominante demuestra que la noción de sincretismo religioso como una amalgama inconsciente, en este caso, de elementos judíos y católicos, no está lo suficientemente matizada. Por tanto, como marco teórico para aproxi-marse a los textos cripto-judíos, propongo el empleo de las teorías de la hibridación formuladas por Mijaíl M. Bajtín. In 1595, Luis de Carvajal, the Younger, along with his mother Francisca and sisters Isabel, Leonor, Catalina, and Ana, was jailed by the Inquisition in New Spain for the second and final time. During their incarceration, Carvajal composed letters that were addressed to his family members. If Carvajal’s explicit addressees were his family members, his epistles also figure his inquisitors as implicit interlocutors, who, as Carvajal well knew, were intercepting his secret missives. In this way, the letters function as a hidden polemic in which Carvajal struggles to defend a marginalized subjectivity. Carvajal’s deliberate appropriation of elements from the master discourse indicates that the notion of religious syncretism as an unconscious amalgam of, in this case, Jewish and Catholic components, is not a sufficiently nuanced critical model with which to analyze Crypto-Jewish writing, religiosity, and subjectivity. Therefore, I propose applying the theories of hybridity formulated by Mikhail M. Bakhtin.

Este artigo discute a gênese da pesquisa qualitativa sobre o ensino no Estágio Supervisionado a partir de produções escritas de graduandos do Curso de Licenciatura em Letras do PARFOR/UFPA. O objetivo é compreender a prova escrita como uma atividade didática de linguagem que contribui para a construção do sentido da pesquisa no Estágio. A fundamentação teórica deste estudo se baseia nas seguintes noções: Estágio com pesquisa (GHEDIN, 2015; GHEDIN; FRANCO, 2011), dialogismo (BAKHTIN, 2009; BRAIT, 2005), sessão de diálogo reflexivo e ações de linguagem (MAGALHÃES, 2004; GERALDI, 2004). Os dados são fragmentos de provas escritas produzidas por graduandos de Letras, refletindo sobre o ensino de Língua Portuguesa, em diálogo com os registros nos diários de aula dos professores-formadores. A metodologia de análise desses dados acontece em dois episódios, considerando os dois momentos da sessão de diálogo reflexivo, junto aos graduandos, sobre seus escritos. Com a análise desses fragmentos a partir das seções de diálogo reflexivo, pode-se perceber que, na superfície textual, os graduandos deixam marcas de suas dificuldades em inscrever, em seu dizer, a articulação entre as ideias dos textos-base e sua posição enunciativa sobre o campo do ensino. Por meio da experiência aqui analisada, os licenciandos puderam refletir sobre seus textos e seu processo de aprendizagem da escrita acadêmica para se posicionarem sobre o ensino de Língua Portuguesa.Referências:ANDRÉ, E.D.A. LUDKE, Menga. Pesquisa em Educação: abordagens qualitativas. São Paulo: EPU,1986.ANDRÉ, M. E. D. A. Etnografia da prática escolar. Campinas, SP: Papirus, 1995.ANTUNES, Irandé. Aula de Português: encontros e interação. São Paulo: Parábola Editorial, 2003.BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. Tradução de Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.BAKHTIN, Mikhail (Volochinov). Marxismo e filosofia da linguagem. Tradução de M. Lahud e Y. F. Vieira. 6. ed. São Paulo: Hucitec, 2009.BRAIT, Beth. Bakhtin e a natureza constitutivamente dialógica da linguagem. In: BRAIT, Beth (org.). Bakhtin, dialogismo e construção do sentido. Campinas, SP: Editora Unicamp, 2005, p. 87-98.CONSEPE-UFPA. Resolução nº 4.128 de 25 de maio de 2011. Aprova o Projeto Pedagógico do Curso de Licenciatura em Letras, adaptado para o PARFOR. Conselho Superior de Ensino, Pesquisa e Extensão. 2011.CURSO DE LETRAS – PARFOR – UFPA. Instrumento Normativo do Estágio 02/2012, do Curso de Letras –Língua Portuguesa – PARFOR/UFPA. 2012.FUCHS, C. A paráfrase linguística: equivalência, sinonímia ou reformulação? Tradução de João W. Geraldi. Cadernos de estudos linguísticos, Campinas: Editora da Unicamp, n. 8, p. 129-134, 1985.GERALDI, João Wanderley. O professor leitor do texto do aluno. In: MARTINS, Maria Helena (org.). Questões de Linguagem. 7. ed. São Paulo: Contexto, 2004, p.47-53._________. Portos de Passagem. 4. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1997._________. Unidades Básicas do Ensino de Língua Portuguesa. In: Geraldi, João Wanderley (org.). O texto na sala de aula. 4.ed. São Paulo: Ática, 2006, p.59-79.GHEDIN, Evandro; FRANCO, Maria Amélia Santoro. Questões de Método na Construção da Pesquisa em Educação. 2.ed. São Paulo: Cortez, 2011.GHEDIN, Evandro. Estágio com Pesquisa. São Paulo: Cortez, 2015.INSTITUTO DE LETRAS E COMUNICAÇÃO. Projeto Político Pedagógico do Curso de Letras – PARFOR Letras - UFPA. Instituto de Letras e Comunicação – UFPA. 2010.LEFFA, Vilson J. Como produzir materiais para ensino de línguas. In: LEFFA, Vilson J. Produção de Materiais de Ensino: práticas e teoria. Pelotas: Educat, 2008, p.15-41.MAGALHÃES, Maria Cecilia Camargo. A Linguagem na Formação de Professores Reflexivos e Críticos. In: ____(org.) A Formação do Professor como um profissional crítico: linguagem e reflexão. Campinas, SP: Mercado de Letras, 2004, 59-86.TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Planejamento de Textos para sua Produção. In: COELHO, Fábio André; PALOMANES, Roza. Ensino de Produção Textual. São Paulo: Contexto, 2016, p. 87-108.UFPA; SEDUC. Relatório do Plano Decenal de Formação do Estado do Pará. Universidade Federal do Pará e Secretaria de Estado de Educação do Pará. 2008.ZABALZA, Miguel A. Diários de aula: um instrumento de pesquisa e o desenvolvimento profissional. Tradução de Ernani Rosa. Porto Alegre: Artmed, 2004.Recebido em 30-01-2021Revisões requeridas em 10-05-2021Aceito em 20-05-2021

This essay illuminates Mikhail M. Bakhtin's “Author and Hero in Aesthetic Activity” by co-narrating the shared experiences of two friends and showing how Bakhtin's author/hero relationship parallels my relationship with my amiga, Brandy. In doing so, I demonstrate the philosophical similarities between writing biographyand co-authoring an enduring friendship. Both are aesthetic achievements “consummated” and made “whole” only through the contributions of the other. Presenting narratives written in an idiosyncratic, subjective voice and extended by that of my friend, I hope to provide a more nuanced understanding of Bakhtin's author/hero relationship, present friendship as a dialogue of narratives and a narrative of dialogues, and ultimately show the beauties of co-narration as a departure from traditional academic research about friendship and life in general.

The society of Umuofia in Chinua Achebe’s Things Fall Apart can be seen as a dynamic world based upon Mikhail M. Bakhtin’s theory of social heteroglossia. The opposing social worldviews reflected in these languages or speech, in Bakhtin’s words, can be referred to as two contrasting forces, the centripetal forces and the centrifugal forces. In Things Fall Apart, the centripetal forces are represented through the unified centralized rigid social ideologies while the centrifugal forces are revealed through the disunified decentralized flexible social ideologies in the speech of characters. The society of Umuofia is an active dynamic one within which the diverse social ideologies or forces interact and contest.

O objetivo deste artigo é compreender quais são os sentidos produzidos nos ditos e nos não ditos pelas revistas Veja, Época, IstoÉ e CartaCapital sobre a posse da presidente Dilma Rousseff. Com base na perspectiva teórico-metodológica da análise do discurso, identificamos três formações discursivas predominantes nos ditos das quatro revistas: Posse controversa, Posse melancólica e Posse da dieta. Já nos sentidos produzidos pelos não ditos, observamos por parte de Época, IstoÉ e CartaCapital a reiteração da maioria dos sentidos presentes nos ditos de Veja, que saiu na frente na cobertura sobre a posse. Isso mostra, entre outras coisas, que a prática discursiva do jornalismo prevalece em relação ao posicionamento editorial das revistas.Palavras-chave: discurso jornalístico; contrato de comunicação; silenciamento; revistas; Dilma Rousseff. ABSTRACTThe purpose of this article is to understand what are the senses produced in the said and in the unsaid by magazines Veja, Época, IstoÉ and CartaCapital about the inauguration of president Dilma Rousseff. Based on the theoretical and methodological perspective of discourse analysis, we identified three predominant discursive formations in the said of the four magazines: Controversial Possession, Melancholy Possession and Diet Possession. Already in the senses produced by unsaid, we observed by Época, IstoÉ and CartaCapital the reiteration of the majority of the senses present in the sayings of Veja, that which went ahead in the coverage of possession. That shows, among other things, that the practice of journalism discourse prevails about the editorial positioning the magazines.Keywords: journalistic discourse; communication contract; silencing; magazines; Dilma Rousseff. RESUMENEl objetivo de este trabajo es entender cuáles son los significados producidos en dicho y lo no dicho por Veja, Época, IstoÉ y CartaCapital en la posesión de la presidenta Dilma Rousseff. Con base en la perspectiva teórica y metodológica del análisis del discurso, se identificaron tres formaciones discursivas predominantes en los dichos de los cuatro revistas: Posesión Controvertido, Melancólicos Posesión y la Dieta Posse. Ya en los significados producidos por tácita, observados por Época, IstoÉ CartaCapital y la reiteración de la mayoría de los presentes se sintieron en los dichos de Veja, que pasó por delante de la cobertura de la posesión. Esto demuestra, entre otras cosas, que la práctica del discurso periodístico prevalece sobre el editorial posicionamiento de las revistas.Palabras clave: discurso periodístico; contrato de comunicaciones; silenciamiento; revistas; Dilma Rousseff. ReferênciasANER, Associação Nacional de Editores de Revista. Instituto Verificador de Circulação - IVC. Disponível: Acesso: 04/03/2015.BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 2 ed. São Paulo: Hucitec, 1981.BENETTI, Marcia. Análise do Discurso: estudo de vozes e sentidos. In: LAGO, C.; BENETTI, M. Metodologia de Pesquisa em Jornalismo. 3 ed. Petrópolis: Vozes, 2010.CHARADEAU, Patrick. Discurso das Mídias. São Paulo: Contexto, 2007.FRANCISCATO, Carlos Eduardo. A fabricação do presente. São Cristóvão: Editora UFS e Fundação Oviedo Teixeira, 2005.MAINGUENEAU, Dominique. Gênese dos discursos. São Paulo: Parábola Editorial, 2008.MEDITSCH, Eduardo. O jornalismo é uma forma de conhecimento? Biblioteca Online de Ciências da Comunicação - BOCC, 1997.MARIANI, Bethania. O PCB e a imprensa. Rio de Janeiro, Revan, Campinas: Ed. UNICAMPI, 1997.MOLOTCH, Harvey; LESTER, Marilyn. As notícias como procedimento intencional: acerca do uso estratégico de acontecimentos de rotina, acidentes e escândalos. In: TRAQUINA, Nelson (org.). Jornalismo: questões, teorias e 'estórias'. Lisboa: Vega, 1993.ORLANDI, Eni P. As formas do silêncio: no movimento dos sentidos. 6 ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2007.PÊCHEUX, Michel. Análise automática do discurso. In: GADET, Françoise; HAK, Tony (org.). Por uma análise automática do discurso: uma introdução à obra de Michel Pêcheux. Campinas: Unicamp, 1990._______________. O Discurso: estrutura ou acontecimento. Trad. Eni Orlandi. 5 ed. Campinas, SP. Pontes Editores, 2008.TRAQUINA, Nelson. Jornalismo. Lisboa: Quimera, 2002.TUCHMAN, Gaye. A objectividade como ritual estratégico. In: TRAQUINA, Nelson (org.). Jornalismo: questões, teorias e 'estórias'. Lisboa: Vega, 1993. Disponível em:Url: http://opendepot.org/2724/ Abrir em (para melhor visualização em dispositivos móveis - Formato Flipbooks):Issuu / Calameo

The spectacle was prominent in public displays and mass meetings in midtwentieth-century Russia and Germany as a quest for unity in political culture. In Russia, it was countered by Mikhail M. Bakhtin’s novelistic dialogue, polyphony, heteroglossia, and carnival. In Germany, it appeared in its most grotesque form in Adolf Hitler’s Mein Kampf, which proclaims Hitler’s quest for German national unity and celebrates his National Socialist mass meetings, which created the appearance of a false unity imposed by force of arms. In the United States, Hitler’s spectacle was critiqued in Kenneth Burke’s review of Mein Kampf and continually challenged throughout his life’s work. Burke’s review critiques Hitler’s strategy of attempting to unite Germany by dividing it from those who opposed him, in particular non-German ethnic groups. Burke was engaged in sociopolitical issues throughout his lifetime, and his work offers theories and principles aimed at diversity in unity in political culture and offered as a counterforce to Hitler’s spectacle of a false unity—a counter-spectacle in the form of identification, dramatism, dialectical and aesthetic transcendence, and a satiric mock portrait of a false unity.

AbstractThe aim of this paper is to interpret systematically M. M. Bakhtin’s views on genre. Although Aristotle was the first philosopher—and one of the first thinkers in general who focused on the issues of artistic and rhetorical genres, philosophy as such did not treat these issues for a considerably long time. One of the first philosophers who approached the genre issue within the larger context of the philosophy of language was Mikhail M. Bakhtin, a Russian philosopher and a literary scholar. As early as the 1920s he founded philosophical thinking on the so-called small speech genres, which later served as the basis for a remarkable theory of primary and secondary genres. Bakhtin is a world renowned theoretician on the novel, but his genre theory is nevertheless very topical, too, since it relates to issues focused on by philosophers much later.

The aim of this study is to analyse the social roles of three characters – the swindle, thenaive and the buffoon, in Mikhail Bakhtins’ research entitled Formy vremeni i xronotopa v romane.Očerki pó istoričeskoj poètike [ Forms of time and chronotopos in novel]. We intend to investigate howthese characters can represent different maks and at the same time different ways of answering to rulesand to social psychology of russian-soviet people.

O objetivo deste artigo consiste em refl etir sobre a concepção de discurso, como um objeto complexo, constituído por opacidade e hibridez. A fi m de investigar esta concepção, analisaremos algumas noções importantes introduzidas no contexto soviético por Valentin Voloshinov, Mikhail. M. Bakhtin e Lev Jakubinskij, durante as primeiras décadas do sec. xx, as quais não somente contribuíram para a construção de uma concepção de discurso mas também infl uenciaram as bases de estudos importantes sobre as noções de polifonia, heterogeneidade e ideologia, desenvolvidas por semanticistas, lingüistas e fi lósofos franceses como Oswald Ducrot, Jacqueline Authier-Revuz e Michel Pêcheux.

Este ensaio aborda questões linguísticas e culturais associadas à globalização, à língua e ao gênero romance, a fi m de demonstrar que esse gênero literário pode expressar as tensões da globalização. A principal base teórica é o pensamento de Mikhail Bakhtin. No que diz respeito a linguagem este trabalho inicia-se chamando a atenção para a discrepância entre o pensamento linguístico do círculo de Bakhtin e a Linguística Estrutural de Ferdinand de Saussure, enfatizando que os estudos linguísticos baseados no enunciado permitem uma ligação adequada entre o sistema linguístico e a vida social. O ensaio explica a distinção, por Bakhtin, entre forças centrípetas e centrífugas da linguagem e sua relação com a globalização. Ele também explica o conceito do romance de Bakhtin, destacando a relação do gênero como pluralidade dialógica dos discursos, a fim de demonstrar a adequação do romance para representar o mundo globalizado. Teorias da globalização são confrontadas e os problemas relacionados com a globalização são expostos. Seguindo o pensamento de Milton Santos, este ensaio refl ete sobre a possibilidade de uma outra globalização, não só expansiva, mas também integrativa. Ao comentar a situação cultural de certos escritores e as suas tentativas de expressá-la, este ensaio combina pensamento de Bakhtin com as teorias da globalização, a fim de apontar possíveis respostas do romance contemporâneo.

Este trabalho procura verificar como se transformam acontecimentos e símbolos anti-capitalistas, como a imagem Fidel Castro, Gandhi, ou a foice e o martelo do comunismo em textos de reafirmação de consumo. Analisamos como a foto de Che Guevara, por exemplo, uma das mais bem acabadas representações da rebeldia contra o sistema capitalista, é utilizada na contracapa de uma revista anunciando as vantagens de um produto de limpeza. As análises dos mecanismos de produção de sentido serão realizadas com a semiótica francesa, de A. J. Greimas e seguidores brasileiros. Utilizaremos a semiótica russa, notadamente textos de I. M. Lótman, na tentativa de verificar o papel da publicidade e sua relação com a cultura. Também aplicamos alguns ensinamentos sobre intertextualidade de Mikhail Bakhtin.

The objective of this article developed at Post-Graduate studies at Federal University of Rio Grande do Sul State is to refl ect on the conception of discourse, as a complex object, constituted by opacity and hybridity. For investigating this conception, we will analyze some important notions introduced in the Soviet context by Valentin N. Volochinov, Mikhail M. Bakhtin and Lev Jakubinskij, during the fi rst decades of the twentieth century, that not only contributed to the construction of the conception of discourse but also infl uenced the basis of important studies developed about the notions of polyphony, heterogeneity and ideology, in European context, by famous french semanticists, linguists and philosophers as Oswald Ducrot, Jacqueline Authier-Revuz and Michel Pêcheux.

Este artigo apresenta as análises dos resultados de uma ação educativa realizada na Galeria de Arte do Instituto de Artes da Unicamp (GAIA) no ano de 2017. Os conteúdos teóricos e práticos desta proposta foram fundamentados nas linguagens da Arte Popular brasileira, como: lendas, danças, cantigas e a Literatura de Cordel. Tais conteúdos foram fruídos e analisados por meio de reflexões filosóficas dos autores: Michel Foucault, Mikhail M. Bakhtin e Gilles Deleuze. Assim, a mediação baseou-se no enfoque fenomenológico e na interlocução de objetos culturais inseridos no universo epistemológico de conceitos da Filosofia. Tornou visíveis as produções de diferentes grupos e seus autores no intuito de promover a criação poética e a autoria, além de evidenciar a importância da pesquisa empírica na área de educação em artes.

Este estudo busca compreender as concepções da subjetividade em nossa contemporaneidade por meio do exame da expressão do eu (self) no ciberespaço. Para tanto, é feita uma breve revisão das concepções do eu (self) que abrange desde abordagens cartesianas, que consideram o sujeito como uno e centrado, às visões de Charles S. Peirce e Mikhail M. Bakhtin que concebem a subjetividade humana como múltipla e fragmentada. Ao analisar o processo de mediação do sujeito no ciberespaço, serão fundamentais os conceitos de interação mediada e deixas simbólicas de John B. Thompson, assim como a visão de Jay D. Bolter e Richard Grusin sobre o que denominam de remediated self — o self re-mediado — e suas categorias de networked e virtual self. O estudo se ampara na análise do projeto “Virtual Me”, que se caracteriza por explorar a hibridização da internet com o videogame e a televisão, para compreender a expressão do sujeito no ciberespaço mediante seu caráter virtual e em rede.

Este estudo busca compreender as concepções da subjetividade em nossa contemporaneidade por meio do exame da expressão do eu (self) no ciberespaço. Para tanto, é feita uma breve revisão das concepções do eu (self) que abrange desde abordagens cartesianas, que consideram o sujeito como uno e centrado, às visões de Charles S. Peirce e Mikhail M. Bakhtin que concebem a subjetividade humana como múltipla e fragmentada. Ao analisar o processo de mediação do sujeito no ciberespaço, serão fundamentais os conceitos de interação mediada e deixas simbólicas de John B. Thompson, assim como a visão de Jay D. Bolter e Richard Grusin sobre o que denominam de remediated self — o self re-mediado — e suas categorias de networked e virtual self. O estudo se ampara na análise do projeto “Virtual Me”, que se caracteriza por explorar a hibridização da internet com o videogame e a televisão, para compreender a expressão do sujeito no ciberespaço mediante seu caráter virtual e em rede.

Um Cristo morto que traz em todo seu semblante a dor e o sofrimento, um cadáver rígido que traz as marcas do tormento e da putrefação. Um Cristo homem despido de sua divindade. Foi este Cristo que tanto impressionou Dostoiévski. E foi retratado em um de seus romances mais íntimo e pessoal em que há um entrelaçamento de todas as suas convicções e apresenta em sua tessitura o ideal de perfeição e beleza. A partir do estudo do romance O idiota (1868) de Fiódor Mikhailovitch Dostoiévski e do quadro Cristo Morto na Tumba (1521) do pintor alemão renascentista Hans Holbein, o jovem, este trabalho analisa o ponto de vista interno na estrutura composicional do romance levando em consideração a semiótica russa dos teóricos B.A. Uspênski e Iuri M. Lotman. Este trabalho procura demonstrar como a influência do quadro no autor pessoa é elaborada pelo autor criador (conforme definidos por Mikhail Bakhtin) no romance. O trabalho procura, nesse sentido, demonstrar a influência do quadro no autor pessoa na criação da obra O idiota. Por meio da fala de seus personagens (príncipe Míchkin, Rogójin e Ipóllit) exteriorizam-se os sentimentos que emergiram em Dostoiévski quando pela primeira vez viu o quadro Cristo morto na Tumba. Palavras-chave: Dostoiévski; semiótica; Holbein; Cristo

Este trabalho tem como intuito refletir sobre uma modalidade narrativa amplamente difundida na contemporaneidade, a autobiografia. Contudo, nem todos os tipos de textos desta categoria são relevantes para nosso estudo, interessa-nos sua vertente literária, as autobiografias que galgam o status de arte. Claro está que não se trata de um gênero estanque ou limitado às formas convencionais, sendo um de nossos propósitos verificar as soluções estéticas de renovação deste objeto. Como corpus de análise, elegemos o romance A favor do vento (2014), de Duca Leindecker, músico com larga e bem-sucedida carreira, principalmente como líder da banda Cidadão Quem, e escritor de três livros, com boa aceitação do público leitor, sendo seu primeiro livro, A casa da esquina, um bestseller, com mais de doze edições. Julgamos que A favor do vento configura-se como uma autobiografia não convencional, pelo uso de artifícios que manejam constantemente a ação de cifrar e decifrar, dando ao leitor relevante tarefa na efetivação do texto literário. Ademais, independentemente do gênero que se atribui a tal romance, ele se sustenta esteticamente em função de sua estrutura, que explora de forma criativa diversos elementos da narrativa. A avaliação das possibilidades estéticas utilizadas nas narrativas em que autor e personagem compartilham o mesmo contexto axiológico é, sem dúvida, uma reflexão pungente na contemporaneidade, e nosso propósito aqui é modestamente contribuir na construção deste panorama tão variado.Referências:BAKHTIN, Mikhail. Estética da criação verbal. Trad. Paulo Bezerra. 6.ed. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2011.BAKHTIN, Mikhail. Questões de Literatura e Estética – A teoria do romance. 7.ed. São Paulo: Hucitec, 2014.D´ONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto: prolegômenos e teoria da narrativa. São Paulo: Ed. Ática, 2002.GENETTE, Gérard. Discurso da narrativa. 3. ed. Lisboa: Vega, 1995.GINZBURG, Jaime. O narrador na literatura brasileira contemporânea. Disponível em:http://riviste.unimi.it/index.php/tintas/article/view/2790. Acesso em: 11 jul. 2017.LEINDECKER, Duca. A casa da esquina. 11 ed. Porto Alegre: LPM, 2014.LEINDECKER, Duca. A favor do vento. 4 ed. Porto Alegre: LPM, 2014.LEINDECKER, Duca. O menino que pintava sonhos. 3 ed. Porto Alegre: LPM, 2014.LEINDECKER, Duca. Bio. Disponível em:http://www.ducaleindecker.com.br. Acesso em 15 ago. 2017.LEITE, Ligia Chiappini M. O foco narrativo. 10 ed. São Paulo: Ática, 2004.LUKÁCS, Georg. Teoria do Romance. Trad. José Marcos Mariani de Macedo. São Paulo: Editora 34, 2000.MACHADO, Juremir. Livro Aberto: Entrevista com Duca Leindecker. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=hL6D17QWvVA. Acesso em 21 ago. 2017.QUEROSENE LABS. Palavra de escritor: Duca Leindecker. Disponível em:http://www.lpm-webtv.com.br/site/default.asp?Template=../multimidia/layout_exibir.aspMidiaID=836072TroncoID=539000SecaoID=711710. Acesso em 08 ago. 2017.REFINSKI, Márcia. Entrevista com Duca Leindecker. Disponível em:https://www.youtube.com/watch?v=kEHjVBxYJzc. Acesso em 10 ago. 2017WATT, Ian. A ascensão do romance. Trad. HildegardFeist. São Paulo: Companhia das Letras, 2010.Recebido em 03-03-2020 | Aceito em 28-04-2020

O presente trabalho tem por objetivo apresentar uma análise comparada das personagens femininas Hulga/Joy do conto “Good Country People” (1955), de Flannery O’Connor, e Dolores/Dôda do romance O tigre na sombra (2012), de Lya Luft, em uma aproximação inédita. As semelhanças entre as personagens vão desde a deformidade física e a complicada relação mãe-filha, até a duplicidade de nomes e a percepção de si mesmas como seres ambivalentes. Apesar de viverem conflitos e experiências diferentes, ambas as personagens retratam experiências vividas por muitas mulheres em sociedades patriarcais. Assim, este artigo propõe uma leitura do conto de O’Connor e do romance de Luft como críticas aos papeis de gênero e à sociedade patriarcal construída por meio das imagens e personagens grotescas, bem como uma discussão sobre as possibilidades feministas nas obras das autoras.REFERÊNCIAS:BABINEC, Lisa. Cyclical Patterns of Domination and Manipulation in Flannery O’Connor’s Mother-Daughter Relationships. Flannery O’Connor Bulletin, v. 19, 1990, p. 9-29.BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Média e no Renascimento: o contexto de François Rabelais. Trad. Yara Frateschi Vieira. 8ª ed. São Paulo: Hucitec, 2013.CARUSO, Teresa (Org.). “On the subject of the feminist business”: re-reading Flannery O’Connor. New York: Peter Lang, 2004.COSTA, Maria Osana de Medeiros. A mulher, o lúdico e o grotesco em Lya Luft. São Paulo: Annablume, 1996.CRIPPA, Giulia. O grotesco como estratégia de afirmação da produção pictórica feminina. Estudos Feministas, Florianópolis, 11(1): 336, jan-jun/2003, pp. 113-135.FEITOSA, André Pereira. Mulheres-monstro e espetáculos circenses: o grotesco nas narrativas de Angela Carter, Lya Luft e Susan Swan, (Tese de Doutorado) UFMG. Ano de obtenção: 2011.GENTRY, Bruce. Flannery O’Connor’s religion of the grotesque. Jackson and London: University Press of Mississippi, 1986.GILBERT, Sandra M.; GUBAR, Susan. The Madwoman in the Attic: The Woman Writer and the Nineteenth Century Literary Imagination. 2 ed. New Haven and London: Yela University Press, 2000.HARVID, David. The saving rape: Flannery O'Connor and patriarchal religion. The Mississippi Quarterly. 47.1, Winter 1993, p. 15.Disponível em: http://www.missq.msstate.edu/Acesso em: 23 abr. 2015KAISER, Gerhard R. Introdução à Literatura Comparada. Trad. Teresa Alegre. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1989.LUFT, Lya. O tigre na sombra. Rio de Janeiro: Record, 2012.MACHADO, Álvaro Manuel; PAGEAUX, Daniel-Henri. Da literatura comparada à teoria da literatura. Lisboa: 70, 1988.O’CONNOR, Flannery. Collected Works. New York: The Library of America, 1988.O’CONNOR, Flannery. Contos completos: Flannery O’Connor. Trad. Leonardo Fróes. São Paulo: Cosac Naify, 2008.RUSSO, Mary. O grotesco feminino: risco, excesso e modernidade. Trad. Talita M. Rodrigues. Rio de Janeiro: Rocco, 2000.XAVIER, Elódia. Narrativa de autoria feminina na literatura brasileira: as marcas da trajetória. Mulheres e Literatura, v. 3, 1999.Disponível em: http://www.letras.ufrj.br/litcult/revista_mulheres/volume3/31_ elodia.htmlAcesso em: 23 ago. 2004WILSON, Natalie. Misfit Bodies and Errant Gender: The Corporeal Feminism of Flannery O’Connor. In: CARUSO, Teresa (Org.). “On the subject of the feminist business”: re-reading Flannery O’Connor. New York, NY: Peter Lang, 2004, p. 94-119.YAEGER, Patricia. Dirt and Desire: Reconstructing Southern Women’s Writing, 1930-1990. Chicago: The University of Chicago Press, 2000.ENVIADO EM 10-05-19 | ACEITO EM 28-07-19

A preocupação em formar indivíduos competentes e autônomos, capazes de atuar nos diferentes campos e ocupar diversas posições frente aos discursos correntes na sociedade, tem colaborado para o surgimento de pesquisas voltadas ao ensino que privilegie práticas de letramento. A partir dessas considerações, esse artigo tem como objetivo discorrer sobre o conceito de letramento junto às práticas sociais, refletindo acerca das possibilidades do letramento literomusical na escola. Para este fim, propomos a análise do corpus constituído a partir das atividades sobre o gênero discursivo canção apresentadas por uma coleção didática de língua portuguesa para os anos finais do ensino fundamental, a saber, Português: Linguagens, aprovada pelo PNLD/2017 e adotada pelas escolas da rede pública municipal de Pinheiros/ES. De modo geral, a reflexão fundamenta-se nos conceitos de letramento (SOARES, 2000 [1998]), letramentos múltiplos (ROJO, 2009), letramento literomusical (COELHO DE SOUZA, 2014; 2015). Por sua vez, a análise do livro didático e das canções didatizadas apoia-se na perspectiva dialógica da linguagem (VOLOCHINOV, 2017 [1929]) e na concepção de gêneros do discurso (BAKHTIN, 2016 [1952-1953]). Os resultados alcançados indicam que a canção como objeto de ensino no livro didático não favorece o letramento literomusical, pois negligencia a linguagem musical e as práticas sociais que envolvem o gênero canção, limitando a canção a uma tarefa escolar tradicional. BAKHTIN, Mikhail. Os gêneros do discurso. Organização, tradução, posfácio e notas de Paulo Bezerra; notas de edição russa de Serguei Botcharov. São Paulo: Editora 34, 2016 [1952-1953]._______. Estética da criação verbal. Introdução e tradução do russo Paulo Bezerra; prefácio à edição francesa Tzvetan Todorov. 4. ed. 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Neste artigo discutimos sobre a importância do ensino de língua materna (FRANCHI, 1987, GERALDI, 1997, BEZERRA; REINALDO, 2019) com foco no planejamento de ensino (VASCONCELOS, 2002, LUCKESI, 2011, LIBÂNEO, 2013; MENEGOLLA E SANT‘ANNA, 2014). Nesse contexto, a questão norteadora da pesquisa é: O que os alunos em estágio supervisionado entendem por planejamento? Para respondermos a esse questionamento, o objetivo geral desse artigo é analisar como os estagiários em Letras – Língua Portuguesa de uma instituição pública, planejam o ensino de língua. Para coleta e geração de dados foram realizadas entrevistas semiestruturadas com três estudantes do curso de Letras – Língua Portuguesa matriculados no componente curricular Estágio Supervisionado; em seguida, foi realizada a coleta dos planos de ensino por eles elaborados; por fim, foi feita a coleta dos relatórios individuais de estágio supervisionado. Os resultados mostram que mesmo fazendo parte da mesma instituição, cursando os mesmos períodos e componentes curriculares, os colaboradores apresentam uma visão diferente sobre a relevância do planejamento enquanto documento de escrita praxiológica. Também é possível perceber que em determinados momentos o dizer afirmado na entrevista não é coerente com o registrado nos documentos (relatórios e planos). Além disso, os dados revelam a tendência dos alunos a dissociarem a escrita da análise linguística, e aproximarem mais os eixos: leitura e análise linguística. ANDRÉ, M.E.D.A. Etnografia da prática escolar. 4. ed. Campinas: Papirus, 1995. BAKHTIN, Mikhail. Estética da criação verbal. 2. ed. São Paulo: Martins Fontes, [1979] 1997. BEZERRA, A. M., REINALDO, A. M.. Reflexive Teaching of Linguistic Knowledge: An Epistemological and Methodological Challenge. The Educational Review, USA, 2(4), 253-267. 2019. BOURDIEU, P. O poder simbólico. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil S. A,1989. 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A cibercultura é uma realidade que cada dia mais faz parte da nossa sociedade transformando-a constante e rapidamente. Sendo assim, a inserção das tecnologias digitais no fazer pedagógico e no ambiente escolar se faz necessária de maneira que permita ao aluno a construção do conhecimento baseado em práticas colaborativas. O presente texto tem o objetivo de apresentar uma breve análise em torno das diretrizes constante na Base Nacional Curricular Comum, doravante BNCC, no tocante ao uso das tecnologias digitais na sala de aula, focalizando a produção textual no ensino médio. De cunho qualitativo, este trabalho caracteriza-se na perspectiva da pesquisa documental e de estudos teóricos à luz de autores como Alves (1998), Bohn (2013), Lévy (2010) e Marcuschi, (2004). Os resultados nos indicam que a BNCC preconiza que as tecnologias digitais sejam assumidas como um elemento relevante para elaboração de novas práticas pedagógicas. ALVES, Lynn Rosalina Gama. 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Creation is at a most basic level a somewhat lasting combination of parts arranged in new ways. On the one hand there is creation by competitive selection from random mutations. On the other is the deliberate work of authors masterminding creations. What these two processes tend to have in common is that the parts that go into the creative process are treated as rather neutral objects, much like clay to be shaped in meaningful ways. But what if the parts have a say in the process? Could the medium itself become a prime mover in acts of creation? If the parts that combine are not passive but can interact on their own, much like molecules in chemical reactions, then we fall into a new area between deliberate authoring, adaptive randomness. In this zone of interacting components and reflexive looping becomes a mechanism of creation. The Work of Hands Drawing Drawing Hands by the Dutch graphic artist M. C. Escher models the process of looping interaction. The lithograph shows a right hand that draws the cuffs of a left hand emerging out of the paper to draw cuffs on the right hand. In and out of the paper, the two hands draw each other into existence through this paradoxical loop. Escher's picture shows an implacable symmetry. The two hands are mirror images. They seem to belong to a single nonexistent person. Now imagine that Drawing Hands becomes an animation. The hands continue to draw each other in a circular process of creation. But there are two variations. The first animated version preserves the symmetry and yields an infinite regression of identical persons. In a second version, one of the hands overcomes the temptation of symmetry and draws a slightly different one. This second hand introduces further changes. The drawing process loops back to the first hand. Change continues to propagate through this open loop. If the hands cooperate, the creative possibilities of this mutual play could become endless. Think of these two versions of Escher's Drawing Hands as models of different types of reflexive creations. The first loop makes its own creator through a simple logic of self-interaction. If the process continues indefinitely, a repetition of self-made portraits would remain alone forever in the separate spaces of an endless regress of drawings within drawings of unbroken symmetries. The second animation shows a reflexive process of creation that relies on a loop of cooperative interactions without predetermined structural closure. It breaks with symmetry, or rather, does not rely on symmetry at all. Each hand is a separate autonomous agent, so to speak, entangled in a mutual process of construction. The introduction of reflexive differentiation yields a richly interacting universe in a shared space. Dialogues and Other Participations This second model reflects Luce Irigaray's insistence that nature cannot emerge from a singular entity. She notes that nature is at least two. It is male and female, for instance. There has to be a concert of differences between at least two partners to yield nature's richness. One creator is not enough, nor is one theory of everything. They cannot account for the diversity of life that is at the heart of nature. We need to begin with at least two distinct components. Irigaray notes that all speculation about overcoming the natural in the universal forgets that nature is not one (35). Just as importantly as having initial diversity is the presence of a mechanism that lets the diverse parts play. Nothing would come about in the absence of constructive interaction. There has to be a looping mechanism to link the different interactive partners. Physicist David Bohm applied this perspective to science. He saw nature forming itself through a dialogical process of mutual participation among radically different components. Furthermore, he observed that the process of dialogue is new to science itself. Bohm envisioned a participatory science. Science has been mainly based on the concept of arriving at one unique truth. But if scientists could engage in a dialogue, that would be a radical revolution in science—in the very nature of science (38). Mikhail Bakhtin introduced a sense of dialogue into the realm of art. He noted that discovery at the cognitive level is an act of creation closer to invention. For Bakhtin, art does not unveil or represent something that is already there. Art creates it in a dialogic concert between the artist and the medium. The medium includes the tools of the craft, subject matter, artistic communities, and a world filtered by artistic visions. Works of art result from a cooperative construction through dialogue between all these components. Creation happens through the dialogic confluence of different insights coming together in a loop of interactions. Bakhtin observed that the value of a work of art is not isolated and absolute. It lies in the work's potential or capacity to engage others in a creative dialogue. Language itself developed because of its interactive potential: it grew up in the service of participative thinking and performed acts (31). Bakhtin concluded that events, from the arts to the sciences, could only be described participatively. Without dialogue, isolated creative seeds would not blossom. Participants would not appreciate each other's insights. The circulation of dialogue and its engaging power is what facilitates the interaction of separate potentials that otherwise would not develop. In this sense, creation is participatory. It does not happen by itself. One hand creates another, and a different hand loops back to carry co-creation one turn further. In this dialogic process all is more or less subject to change, including how the evolving creation deals with its environment. Knowledge becomes pragmatic. Rather than an ensemble of absolutes, such as laws or truths, knowledge is more of a practical map to navigate an uncertain landscape. In this view, a truth, scientific or otherwise, is only as permanent as the interactive vortex that gives rise to it. This loop of co-creation goes beyond classical conceptions of truth and symmetry. What sets it apart is the cooperative use of differences in a circulation of mutual participation. In this model, feedback loops and differences work together as an engine of creation that runs on interactions. This engine of sorts spins loops that become self-maintaining vortices of innovation. From Closed to Open Loops Humberto Maturana and Francisco Varela pioneered the concept of autopoiesis in biology. An autopoietic system is basically a self-made and self-sustaining ensemble. To represent an autopoietic network, Maturana and Varela gave the example of the cell as a closed system of production. They noted in passing that the cell has to allow for some crossing of its own boundaries to exchange materials with the environment. Yet essentially, autopoietic mechanisms are closed with respect to its system of organization (135). The groundbreaking work of Maturana and Varela on self-organization gradually led to deeper reflections on how a system can maintain identity and yet be more open to exchanges with its environment, or, in other words, how an autopoietic system could operate as an open loop. The problem is that such reflections lead to a vast frontier mostly unexplored. There are no maps yet to begin making solid inroads into open systems. An inspiring exploration of open systems is Stuart Kauffman's Investigations. Although the term open seldom appears in his work as a category, its traces abound in this inquiry about creation in biological systems. Kauffman uses the concept of an autonomous agent where Maturana and Varela envisioned autopoietic systems (8). A free-living cell, for example, is no longer a closed, passive agent communicating through tightly guarded doors. Kauffman views the cell as actively interacting with its environment, yet at the same time able to maintain its self-identity until it dies. From the cellular to the universal, how is that possible? How can creative and destructive interactions yield life-enhancing innovation? Investigations is about biospheres taken in the general sense of living systems. The point of departure is the realization that biospheres cannot be prestated in their configuration space. This implies that we will always have uncertainty in any system, not just in quantum mechanics or in mathematics. As a consequence, we cannot state if any system is closed. Systems will always appear open, either because they are intrinsically open or because we cannot find their closure. Kauffman pictures autonomous agents propagating their systems of organization into all adjacent spaces where they can possibly migrate. Over their life spans, these agents maintain identity while propagating, by constantly repairing their systems as they go. They are also open to innovation because such repairs may entail adaptations to new environments. Both functions are the work of looping interactions within the environment, as living systems constantly check the adaptable viability of repairs and changes. The autonomous agent is like a hand feeling the environment, while the environment is another hand sensing the agent's actions. This forms an open co-constructive loop that is in effect an engine of innovation. We have yet to find the inner details of such engines. Kauffman thinks that innovative ecosystems may obey basic laws of nature yet to be discovered. But here his scientific approach may be touching a traditional home base rather than stretching further into the constructivist science he has imagined (269). Kauffman indicates that his investigations can only propose some partial and tentative ideas that cannot be proven at all in any formal sense. This in itself is an indication of an open scientific approach that departs from more traditional ones in the way basic ideas are generated. What is critical in Kauffman's approach is a sense of looping back to well-established areas that work and then jumping ahead to far reaching conjectures. This is the gesture of an explorer: moving further into the unknown, but also revisiting home to mark emerging trails through reinforcing loops that stretch out with each iteration. This process recalls Bohm's sense of dialogic or participatory science. Kauffman engages in a dialogue between traditional and innovative views without allowing one perspective to take over entirely. Kauffman concludes that the universe in its persistent becoming is richer than all our dreaming (139). For us the perceivers, as well as players and actors, our dreams are not isolated from our perceptions of the universe. They are not kept in different spaces but are engaged in a dialogical process of co-construction in the space of human imagination. Our co-created dreams and perceptions loop away from us to probe and map the unknown with an increasingly dialogical human touch. In scientific cultures, the notion of pre-existing laws of nature is being redrawn. As this gradual reconfiguration of scientific concepts develops, the quest for possible natural laws may be transformed, at least for the near term, into working principles that help us model phenomena. The fact that models work within their domains of application does not imply necessarily that their rules are actually laws of nature itself, or even that such laws might even exist. This subtle difference moves the scientific discourse from the metaphysical to a more human level where science is starting to feel increasingly at home. The same applies to artistic cultures, or to any other culture for that matter. Like hands drawing, we design architectures and adaptive rules to work in our environment. Different design principles can be viable, even if they are mutually contradictory in some way. Previous metaphysical concepts about unique designs of nature no longer have to hold back our hand, either in art or in science. Certainly they don't hold back innovation in media and technology. The basic work of trial and error helps creative hands co-design in ever-widening loops of reflexive interaction. This does not exclude other traditional creative procedures. Only now we have a richer palette of constructive alternatives. Acknowledgment I wish to thank Stuart Kauffman and Walter Fontana for inspiring conversations on innovation during my residency at the Santa Fe Institute in January 2002, and Quinnipiac University for supporting my research. References Arata, Luis O. "Reflections about Interactivity." 1999. Online. Internet. Available <http://media-in-transition.mit.edu/articles/index_arata.php>. Bakhtin, M. M. Toward a Philosophy of the Act. Austin: U of Texas P, 1993. Bohm, David. On Dialogue. New York: Routledge, 1996. Escher, M. C. Drawing Hands. http://www.etropolis.com/escher/hands.htm Irigaray, Luce. I Love to You. New York: Routledge, 1996. Kauffman, Stuart. Investigations. New York: Oxford, 2000. Maturana, Humberto and Francisco Varela. Autopoiesis and Cognition. Dordrecht: D. Reidel, 1980. Links http://media-in-transition.mit.edu/articles/index_arata.html http://www.etropolis.com/escher/hands.htm Citation reference for this article MLA Style Arata, Luis O.. "Creation by Looping Interactions" M/C: A Journal of Media and Culture 5.4 (2002). [your date of access] < http://www.media-culture.org.au/0208/creation.php>. Chicago Style Arata, Luis O., "Creation by Looping Interactions" M/C: A Journal of Media and Culture 5, no. 4 (2002), < http://www.media-culture.org.au/0208/creation.php> ([your date of access]). APA Style Arata, Luis O.. (2002) Creation by Looping Interactions. M/C: A Journal of Media and Culture 5(4). < http://www.media-culture.org.au/0208/creation.php> ([your date of access]).

Whichever way you look at it, self is bound up with consciousness, so it seems useful to review some of the more significant existing conceptions of this relationship. A claim by Mikhail Bakhtin can serve as an anchoring point for this discussion. He firmly predicates the formation of self not just on the existence of an individual consciousness, but on what might be called a double or social (or dialogic) consciousness. Summarising his argument, Pam Morris writes: 'A single consciousness could not generate a sense of its self; only the awareness of another consciousness outside the self can produce that image.' She goes on to say that, 'Behind this notion is Bakhtin's very strong sense of the physical and spatial materiality of bodily being,' and quotes directly from Bakhtin's essay as follows: This other human being whom I am contemplating, I shall always see and know something that he, from his place outside and over against me, cannot see himself: parts of his body that are inaccessible to his own gaze (his head, his face and its expression), the world behind his back . . . are accessible to me but not to him. As we gaze at each other, two different worlds are reflected in the pupils of our eyes . . . to annihilate this difference completely, it would be necessary to merge into one, to become one and the same person. This ever--present excess of my seeing, knowing and possessing in relation to any other human being, is founded in the uniqueness and irreplaceability of my place in the world. (Bakhtin in Morris 6 Recent investigations in neuroscience and the philosophy of mind lay down a challenge to this social conception of the self. Notably, it is a challenge that does not involve the restoration of any variant of Cartesian rationalism; indeed, it arguably over--privileges rationalism's subjective or phenomenological opposite. 'Self' in this emerging view is a biologically generated but illusory construction, an effect of the operation of what are called 'neural correlates of consciousness' (NCC). Very briefly, an NCC refers to the distinct pattern of neurochemical activity, a 'neural representational system' -- to some extent observable by modern brain--imaging equipment – that corresponds to a particular configuration of sense--phenomena, or 'content of consciousness' (a visual image, a feeling, or indeed a sense of self). Because this science is still largely hypothetical, with many alternative terms and descriptions, it would be better in this limited space to focus on one particular account – one that is particularly well developed in the area of selfhood and one that resonates with other conceptions included in this discussion. Thomas Metzinger begins by postulating the existence within each person (or 'system' in his terms) of a 'self--model', a representation produced by neural activity -- what he calls a 'neural correlate of self--consciousness' -- that the individual takes to be the actual self, or what Metzinger calls the 'phenomenal self'. 'A self--model is important,' Metzinger says, 'in enabling a system to represent itself to itself as an agent' (293). The individual is able to maintain this illusion because 'the self--model is the only representational structure that is anchored in the brain by a continuous source of internally generated input' (297). In a manner partly reminiscent of Bakhtin, he continues: 'The body is always there, and although its relational properties in space and in movement constantly change, the body is the only coherent perceptual object that constantly generates input.' The reason why the individual is able to jump from the self--model to the phenomenal self in the first place is because: We are systems that are not able to recognise their subsymbolic self--model as a model. For this reason, we are permanently operating under the conditions of a 'naïve--realistic self--misunderstanding': We experience ourselves as being in direct and immediate epistemic contact with ourselves. What we have in the past simply called a 'self' is not a non--physical individual, but only the content of an ongoing dynamical process – the process of transparent self—modeling. (Metzinger 299) The question that nonetheless arises is why it should be concluded that this self--model emerges from subjective neural activity and not, say, from socialisation. Why should a self--model be needed in the first place? Metzinger's response is to say that there is good evidence 'for some kind of innate 'body prototype'' (298), and he refers to research that shows that even children born without limbs develop self--models which sometimes include limbs, or report phantom sensations in limbs that have never existed. To me, this still leaves open the possibility that such children are modelling their body image on strong identification with human others. But be that as it may, one of the things that remains unclear after this relatively rich account of contemporary or scientific phenomenology is the extent to which 'neural consciousness' is or can be supplemented by other kinds of consciousness, or indeed whether neural consciousness can be overridden by the 'self' acting on the basis of these other kinds of consciousness. The key stake in Metzinger's account is 'subjectivity'. The reason why the neural correlate of self--consciousness is so important to him is: 'Only if we find the neural and functional correlates of the phenomenal self will we be able to discover a more general theoretical framework into which all data can fit. Only then will we have a chance to understand what we are actually talking about when we say that phenomenal experience is a subjective phenomenon' (301). What other kinds of consciousness might there be? It is significant that, not only do NCC exponents have little to say about the interaction with other people, they rarely mention language, and they are unanimously and emphatically of the opinion that the thinking or processing that takes place in consciousness is not dependent on language, or indeed any signifying system that we know of (though conceivably, it occurs to me, the neural correlates may signify to, or 'call up', each other). And they show little 'consciousness' that a still influential body of opinion (informed latterly by post--structuralist thinking) has argued for the consciousness shaping effects of 'discourse' -- i.e. for socially and culturally generated patterns of language or other signification to order the processing of reality. We could usefully coin the term 'verbal correlates of consciousness' (VCC) to refer to these patterns of signification (words, proverbs, narratives, discourses). Again, however, the same sorts of questions apply, since few discourse theorists mention anything like neuroscience: To what extent is verbal consciousness supplemented by other forms of consciousness, including neural consciousness? These questions may never be fully answerable. However, it is interesting to work through the idea that NCC and VCC both exist and can be in some kind of relation even if the precise relationship is not measurable. This indeed is close to the case that Charles Shepherdson makes for psychoanalysis in attempting to retrieve it from the misunderstanding under which it suffers today: We are now familiar with debates between those who seek to demonstrate the biological foundations of consciousness and sexuality, and those who argue for the cultural construction of subjectivity, insisting that human life has no automatically natural form, but is always decisively shaped by contingent historical conditions. No theoretical alternative is more widely publicised than this, or more heavily invested today. And yet, this very debate, in which 'nature' and 'culture' are opposed to one another, amounts to a distortion of psychoanalysis, an interpretive framework that not only obscures its basic concepts, but erodes the very field of psychoanalysis as a theoretically distinct formation (2--3). There is not room here for an adequate account of Shepherdson's recuperation of psychoanalytic categories. A glimpse of the stakes involved is provided by Shepherdson's account, following Eugenie Lemoine--Luccione, of anorexia, which neither biomedical knowledge nor social constructionism can adequately explain. The further fact that anorexia is more common among women of the same family than in the general population, and among women rather than men, but in neither case exclusively so, thereby tending to rule out a genetic factor, allows Shepherdson to argue: [A]norexia can be understood in terms of the mother--daughter relation: it is thus a symbolic inheritance, a particular relation to the 'symbolic order', that is transmitted from one generation to another . . . we may add that this relation to the 'symbolic order' [which in psychoanalytic theory is not coextensive with language] is bound up with the symbolisation of sexual difference. One begins to see from this that the term 'sexual difference' is not used biologically, but also that it does not refer to general social representations of 'gender,' since it concerns a more particular formation of the 'subject' (12). An intriguing, and related, possibility, suggested by Foucault, is that NCC and VCC (or in Foucault's terms the 'visible' and the 'articulable'), operate independently of each other – that there is a 'disjunction' (Deleuze 64) or 'dislocation' (Shepherdson 166) between them that prevents any dialectical relation. Clearly, for Foucault, the lack of dialectical relation between the two modes does not mean that both are not at all times equally functional. But one can certainly speculate that, increasingly under postmodernity and media saturation, the verbal (i.e. the domain of signification in general) is influential. And if linguistic formations -- discourses, narratives, etc. -- can proliferate and feed on each other unconstrained by other aspects of reality, we get the sense of language 'running away with itself' and, at least for a time, becoming divorced from a more complete sense of reality. (This of course is basically the argument of Baudrillard.) The reverse may also be possible, in certain periods, although the idea that language could have no mediating effect at all on the production of reality (just inconsequential fluff on the surface of things) seems far--fetched in the wake of so much postmodern and media theory. However, the notion is consistent with the theories of hard--line materialists and genetic determinists. But we should at least consider the possibility that some sort of shaping interaction between NCC and VCC, without implicating the full conceptual apparatus of psychoanalysis, is continuously occurring. This possibility is, for me, best realised by Jacques Derrida when he writes of an irreducible interweaving of consciousness and language (the latter for Derrida being a cover term for any system of signification). This interweaving is such that the significatory superstructure 'reacts upon' the 'substratum of non--expressive acts and contents', and the name for this interweaving is 'text' (Mowitt 98). A further possibility is that provided by Pierre Bourdieu's notion of habitus -- the socially inherited schemes of perception and selection, imparted by language and example, which operate for the most part below the level of consciousness but are available to conscious reflection by any individual lucky enough to learn how to recognise that possibility. If the subjective representations of NCC exist, this habitus can be at best only partial; something denied by Bourdieu whose theory of individual agency is founded in what he has referred to as 'the relation between two states of the social' – i.e. 'between history objectified in things, in the form of institutions, and history incarnate in the body, in the form of that system of durable dispositions I call habitus' (190). At the same time, much of Bourdieu's thinking about the habitus seems as though it could be consistent with the kind of predictable representations that might be produced by NCC. For example, there are the simple oppositions that structure much perception in Bourdieu's account. These range from the obvious phenomenological ones (dark/light; bright/dull; male/female; hard/soft, etc.) through to the more abstract, often analogical or metaphorical ones, such as those produced by teachers when assessing their students (bright/dull again; elegant/clumsy, etc.). It seems possible that NCC could provide the mechanism or realisation for the representation, storage, and reactivation of impressions constituting a social model--self. However, an entirely different possibility remains to be considered – which perhaps Bourdieu is also getting at – involving a radical rejection of both NCC and VCC. Any correlational or representational theory of the relationship between a self and his/her environment -- which, according to Charles Altieri, includes the anti--logocentrism of Derrida -- assumes that the primary focus for any consciousness is the mapping and remapping of this relationship rather than the actions and purposes of the agent in question. Referring to the later philosophy of Wittgenstein, Altieri argues: 'Conciousness is essentially not a way of relating to objects but of relating to actions we learn to perform . . . We do not usually think about objects, but about the specific form of activity which involves us with these objects at this time' (233). Clearly, there is not yet any certainty in the arguments provided by neuroscience that neural activity performs a representational role. Is it not, then, possible that this activity, rather than being a 'correlate' of entities, is an accompaniment to, a registration of, action that the rest of the body is performing? In this view, self is an enactment, an expression (including but not restricted to language), and what self--consciousness is conscious of is this activity of the self, not the self as entity. In a way that again returns us towards Bakhtin, Altieri writes: '>From an analytical perspective, it seems likely that our normal ways of acting in the world provide all the criteria we need for a sense of identity. As Sidney Shoemaker has shown, the most important source of the sense of our identity is the way we use the spatio--temporal location of our body to make physical distinctions between here and there, in front and behind, and so on' (234). Reasonably consistent with the Wittgensteinian view -- in its focus on self--activity -- is that contemporary theorisation of the self that compares in influence with that posed by neuroscience. This is the self avowedly constructed by networked computer technology, as described by Mark Poster: [W]hat has occurred in the advanced industrial societies with increasing rapidity . . . is the dissemination of technologies of symbolisation, or language machines, a process that may be described as the electronic textualisation of daily life, and the concomitant transformations of agency, transformations of the constitution of individuals as fixed identities (autonomous, self--regulating, independent) into subjects that are multiple, diffuse, fragmentary. The old (modern) agent worked with machines on natural materials to form commodities, lived near other workers and kin in urban communities, walked to work or traveled by public transport, and read newspapers but engaged as a communicator mostly in face--to--face relations. The new (postmodern) agent works mostly on symbols using computers, lives in isolation from other workers and kin, travels to work by car, and receives news and entertainment from television. . . . Individuals who have this experience do not stand outside the world of objects, observing, exercising rational faculties and maintaining a stable character. The individuals constituted by the new modes of information are immersed and dispersed in textualised practices where grounds are less important than moves. (44--45) Interestingly, Metzinger's theorisation of the model--self lends itself to the self--mutability -- though not the diffusion -- favoured by postmodernists like Poster. [I]t is . . . well conceivable that a system generates a number of different self--models which are functionally incompatible, and therefore modularised. They nevertheless could be internally coherent, each endowed with its own characteristic phenomenal content and behavioral profile. . . this does not have to be a pathological situation. Operating under different self--models in different situational contexts may be biologically as well as socially adaptive. Don't we all to some extent use multiple personalities to cope efficiently with different parts of our lives? (295--6) Poster's proposition is consistent with that of many in the humanities and social sciences today, influenced variously by postmodernism and social constructionism. What I believe remains at issue about his account is that it exchanges one form of externally constituted self ('fixed identity') for another (that produced by the 'modes of information'), and therefore remains locked in a logic of deterministic constitution. (There is a parallel here with Altieri's point about Derrida's inability to escape representation.) Furthermore, theorists like Poster may be too quickly generalising from the experience of adults in 'textualised environments'. Until such time as human beings are born directly into virtual reality environments, each will, for a formative period of time, experience the world in the way described by Bakhtin – through 'a unified perception of bodily and personal being . . . characterised . . . as a loving gift mutually exchanged between self and other across the borderzone of their two consciousnesses' (cited in Morris 6). I suggest it is very unlikely that this emergent sense of being can ever be completely erased even when people subsequently encounter each other in electronic networked environments. It is clearly not the role of a brief survey like this to attempt any resolution of these matters. Indeed, my review has made all the more apparent how far from being settled the question of consciousness, and by extension the question of selfhood, remains. Even the classical notion of the homunculus (the 'little inner man' or the 'ghost in the machine') has been put back into play with Francis Crick and Christof Koch's (2000) neurobiological conception of the 'unconscious homunculus'. The balance of contemporary evidence and argument suggests that the best thing to do right now is to keep the questions open against any form of reductionism – whether social or biological. One way to do this is to explore the notions of self and consciousness as implicated in ongoing processes of complex co--adaptation between biology and culture -- or their individual level equivalents, brain and mind (Taylor Ch. 7). References Altieri, C. "Wittgenstein on Consciousness and Language: a Challenge to Derridean Literary Theory." Wittgenstein, Theory and the Arts. Ed. Richard Allen and Malcolm Turvey. New York: Routledge, 2001. Bourdieu, P. In Other Words: Essays Towards a Reflexive Sociology. Trans. Matthew Adamson. 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Este trabalho é parte de minha pesquisa de pós-doutoramento, realizada de março de 2019 a fevereiro de 2020, que teve por objetivo investigar aspectos relacionados ao ensino-aprendizagem de resumos acadêmicos. Neste artigo, daremos ênfase à discussão dos resultados dos testes de usabilidade do software “AutorIA”, cuja criação foi um desdobramento da referida pesquisa. Esses testes tiveram como objetivo analisar o processo de interação entre os estudantes e o computador, verificando, assim, a facilidade de uso do sistema. (CONRAD; LEVI, 2002). O aporte teórico para a elaboração do software fundamentou-se numa perspectiva híbrida: por um lado, baseamo-nos nos princípios do Interacionismo Sociodiscursivo proposto por Bronckart (1999, 2006) e Cristóvão (2013), bem como sua vertente didática, nos termos de Schneuwly e Dolz (2004). Por outro lado, utilizamos aspectos da Sociorretórica de Swales (1990) e Askehave; Swales (2001), priorizando o modelo Create a Research Space (modelo CARS) e suas possíveis adaptações ao gênero resumo acadêmico. A metodologia, vinculada à Linguística Aplicada, teve uma perspectiva qualitativa de cunho interpretativista (MOREIRA; CALEFE, 2008), com a utilização de métodos empíricos. Os resultados revelaram que os estudantes, de modo geral, avaliaram positivamente a utilização do programa na produção de resumos acadêmicos, ratificando, assim, que a tecnologia pode ser um importante recurso no processo de didatização. ANTUNES, Irandé. Aula de português: encontro e interação. São Paulo: Parábola, 2003.ASKEHAVE, I.; SWALES, J. M. Genre identification and communicative purpose: a problem and a possible solution. Applied Linguistics, v. 22, n. 2, p. 195-212, 2001.BAKHTIN, Mikhail Mikhailovitch. Estética da criação verbal. São Paulo: Martins Fontes, 1992.BRONCKART, Jean-Paul. 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The aim of this work is to examine the intellectual production of the Renaissance philosopher Michel de Montaigne, relating data from his biography and the events of his time to his most outstanding work, Essays. It is considered that the theoretical elaborations of an individual, as well as the linguistic forms created by him to express them, derive from events in the physical world – including their derivations of social and cultural order – and as such should be investigated. The origin of this methodological conception is sought in Ancient philosophy, especially in the Sophists, investigation that provides the parameters for analyzing the specific case of Montaigne.Resumo O objetivo deste trabalho é examinar a produção intelectual do filósofo renascentista Michel de Montaigne, relacionando dados de sua biografia e dos acontecimentos de sua época à sua mais destacada obra, Ensaios. Considera-se que as elaborações teóricas de um indivíduo, bem como as formas linguísticas por ele criadas para exprimi-las, decorrem de eventos do mundo físico – no que se incluem as suas derivações de ordem social e cultural –, e como tal devem ser investigadas. A origem dessa concepção metodológica é buscada na filosofia antiga, principalmente nos Sofistas, investigação que fornece os parâmetros para analisar o caso específico de Montaigne.Palavras-chave: Montaigne, Sofística, Filosofia da EducaçãoKeywords: Montaigne, Sophistry, Philosophy of EducationReferencesARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Tradução Edson Bini. Bauru: EDIPRO, 2002.ARISTÓTELES. Retórica. Tradução Edson Bini. Bauru: EDIPRO, 2011.BAKEWELL, Sarah. Como viver: ou uma biografia de Montaigne em uma pergunta e vinte tentativas de resposta. Tradução Clóvis Marques. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012.BAKHTIN, Mikhail Mikhailovich. 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