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Gotowa bibliografia na temat „Mémoires collectives”

Autor: Grafiati

Data publikacji: 1 lutego 2025

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Artykuły w czasopismach na temat "Mémoires collectives"

1

Jeudy, Henri-Pierre. "L'ironie des mémoires collectives". Quaderni 22, nr 1 (1994): 147–56. http://dx.doi.org/10.3406/quad.1994.1068.

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2

SABOURIN, Paul. "Perspective sur la mémoire sociale de Maurice Halbwachs". Sociologie et sociétés 29, nr 2 (30.09.2002): 139–61. http://dx.doi.org/10.7202/001661ar.

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Résumé Cette relecture de l'œuvre de Maurice Halbwachs vise à d'examiner l'étude de la mémoire sociale en tant qu'elle est une contribution remarquable à la morphologie sociale tant sous l'angle de la définition des problèmes que sous celui des solutions avancées. La sociologie de la mémoire de Maurice Halbwachs est une sociologie de l'expérience sociale. Dans un premier temps, on soutiendra que celle-ci constitue une théorie de la socialisation qui met au jour les modalités d'appropriation sociale de l'existence humaine à travers l'organisation et la mise en rapport des mémoires collectives. Dans un second temps, ses prolongements sont explorés. Ce modèle de socialisation fondé sur l'étude de la multiplicité des mémoires et leurs règles sociales de composition ouvre le champ de recherche des formes de l'intelligence sociale constituant l'existence complexe contemporaine ainsi localisée à travers ces mémoires de l'expérience et dans l'expérience. À l'appui de cette mise en perspective de la sociologie de la mémoire de Maurice Halbwachs, on tracera un parallèle entre ses travaux et ceux, subséquents, de J. Piaget, qui constate que l'activité de la mémoire se confond pratiquement dans son intégration avec celle de l'intelligence humaine.

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3

Rafidinarivo, Christiane. "L'Afrique et nous : mémoires collectives". Africultures 55, nr 2 (2003): 13. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.055.0013.

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4

Eustache, Francis, i Denis Peschanski. "Le Programme 13-Novembre entre mémoire individuelle et mémoire collective". Biologie Aujourd’hui 217, nr 1-2 (2023): 39–48. http://dx.doi.org/10.1051/jbio/2023016.

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Cet article a pour objectif de présenter l’évolution des travaux scientifiques sur la mémoire humaine de la fin du 19e siècle à aujourd’hui. Les travaux de psychologie expérimentale et de neuropsychologie ont d’abord dominé la scène scientifique. Des recherches en sciences humaines et sociales se sont mises en place dans l’entre-deux-guerres, mais sans réelle interaction avec celles menées en psychologie et en neurosciences. Cette clôture disciplinaire a persisté jusqu’à la fin du 20e siècle. Un véritable tournant social s’est opéré depuis les années 2000 avec comme volonté d’étudier et de comprendre les interactions entre mémoires individuelles et mémoires collectives. Dans cet article, les auteurs plaident pour l’émergence de « sciences de la mémoire » fondées sur la dialectique et la transdisciplinarité. Ils s’appuient sur le Programme 13-Novembre, emblématique de cette évolution. Sa genèse, son architecture d’ensemble et plusieurs de ses composantes sont présentées ici ainsi que quelques résultats déjà publiés. Outre leur portée théorique, ces travaux rendent possibles de nombreuses applications, en particulier dans la compréhension et la prise en charge de différentes pathologies, le trouble de stress post-traumatique étant la plus démonstrative à cet égard.

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5

Eustache, Francis, Bérengère Guillery i Denis Peschanski. "Mémoire et traumatisme : de la biologie aux sciences sociales". Biologie Aujourd’hui 217, nr 1-2 (2023): 35–38. http://dx.doi.org/10.1051/jbio/2023021.

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Streszczenie:

Cet article est une brève Introduction à une série d’articles issus de la Journée Claude Bernard, organisée à l’Académie Nationale de Médecine le 24 novembre 2021. Cette Journée, dont le thème était « Mémoire et traumatisme », avait pour originalité de présenter des travaux provenant de disciplines différentes allant des sciences biologiques aux sciences humaines et sociales. Plusieurs publications s’appuient sur le Programme 13-Novembre, qui envisage les conséquences des attentats du 13 novembre 2015 sur la construction des mémoires individuelles et collectives de cet événement dramatique.

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Busquet, Grégory, i Adriana Diaconu. "Mémoires collectives et production des territoires urbains". Cahiers de géographie du Québec 63, nr 178 (2019): 3. http://dx.doi.org/10.7202/1075773ar.

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7

Le Bel, Pierre-Mathieu. "Choc des mémoires collectives et espaces thématiques dans ce qui reste du Red Light montréalais". Globe 14, nr 1 (27.09.2011): 197–213. http://dx.doi.org/10.7202/1005993ar.

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Streszczenie:

Il est désormais commun pour les grandes villes de jouer la carte de l’aménagement urbain à travers de grands projets qui se posent comme autant de façons de faire le marketing de la ville. Ce faisant, le discours associé à ces projets table autant sur les particularités locales que sur le marché global. Montréal est partie prenante de cette dynamique. Cet article aborde les transformations du Quartier des spectacles de Montréal sous l’angle de la mémoire urbaine et des espaces thématiques. Ces deux axes permettent d’interpréter les positions relatives des groupes sociaux impliqués dans ce grand projet urbain. Plus spécifiquement, il s’intéresse à l’intersection du boulevard Saint-Laurent et de la rue Sainte-Catherine, où se trouvent les projets immobiliers d’un important promoteur. C’est un secteur emblématique de la métropole québécoise aussi connu comme le Red Light. Entre la municipalité, le promoteur et les citadins recrutés dans le cadre d’ateliers de discussion et d’entrevues, il appert que l’on puise à même des mémoires urbaines différentes pour définir autant de Red Lights.

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8

Ducharme, Michel. "Se souvenir de demain : réflexions sur l’édification des mémoires collectives au Canada-Uni". Mens 7, nr 1 (9.04.2014): 9–46. http://dx.doi.org/10.7202/1024221ar.

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Lorsque les Canadiens, français et anglais, se mettent à l’écriture d’oeuvres historiques dans le deuxième tiers du XIXe siècle ou encore lorsqu’ils rendent compte du passé à l’intérieur d’oeuvres littéraires, ils ne regardent pas le passé mais contemplent le présent. La mémoire, qui est alors créée et transmise, répond d’abord et avant tout aux impératifs reliés à l’émergence de nouvelles identités en Amérique du Nord britannique, d’une volonté collective d’exister indépendamment de l’Autre (quel qu’il soit). Cette mémoire constitue d’abord et avant tout une justification du présent et un programme pour l’avenir où le passé sert essentiellement d’alibi discursif. Cet article met en lumière l’aspect essentiellement idéologique de la mémoire construite au Canada à cette époque.

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9

Legrand, Nicolas, Pierre Gagnepain, Denis Peschanski i Francis Eustache. "Neurosciences et mémoires collectives : les schémas entre cerveau, sociétés et cultures". Biologie Aujourd'hui 209, nr 3 (2015): 273–86. http://dx.doi.org/10.1051/jbio/2015025.

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10

Le Boulay, Morgane. "Christine Cadot, Mémoires collectives européennes, Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 2019." Politique européenne N° 74, nr 4 (17.01.2022): 216–20. http://dx.doi.org/10.3917/poeu.074.0216.

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Więcej źródeł

Rozprawy doktorskie na temat "Mémoires collectives"

1

Vanoni, Didier. "Mémoires collectives et politiques urbaines : une approche critique des politiques contractuelles de la ville". Paris 9, 1992. https://portail.bu.dauphine.fr/fileviewer/index.php?doc=1992PA090044.

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2

Valognes, Stéphane. "De l'espace usinier aux nouveaux territoires urbains : mémoires collectives, projets urbains, appropriation de l'espace". Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0050.

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"Quelles sont les interactions entre traces urbaines, groupes sociaux, et projets urbains, dans le cadre de processus de reconversion de friches industrielles et portuaires ? Comment maîtres d'œuvre, concepteurs, architectes et urbanistes projettent - ils ce futur urbain, et avec quelle autonomie, sur ces sites, en fonction des désirs du commanditaire maître d'ouvrage, de l'accueil des différents publics et groupes sociaux et des dynamiques économiques et sociales ? Il s'agira à partir de l'examen de formes usinières et urbaines héritées (le site de l'ex Société Métallurgique de Normandie près de Caen, le quartier de la Bastide et les quais centraux de Bordeaux, l'Ile de Nantes à Nantes), d'analyser le rôle des formes projetées (les " projets urbains "), dans les rapports sociaux spécifiques qui sont les leurs, dans la production de nouveaux territoires urbains et de nouvelles formes d'appropriation de l'espace. "
What are interactions between urban traces, groups and urban projects, in renewal of wastelands ? How architects and planners design the urban future ? Three examples are developed in this work : the former industrial area of Société Métallurgique de Normandie near Caen, the Nantes Island in Nantes, and the former central harbour area in Bordeaux. After the analyse of urban forms's heritage, we examine the ability of urban projects to play a role in the production of new urban morphology and new space appropriations

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3

Ropp, Laurent. "Un passé dépassé ? : les mémoires protestantes des guerres de Religion (vers 1685-2022)". Electronic Thesis or Diss., Le Mans, 2024. http://www.theses.fr/2024LEMA3006.

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Alors que les protestants français cultivent le souvenir de la Saint-Barthélemy depuis le XVIe siècle, le contexte des guerres de Religion (1562-1598), dans lequel s'inscrivent les célèbres massacres, semble beaucoup moins retenir leur attention. Or ces troubles civils et religieux représentent une crise majeure de l'histoire nationale et voient, pour la première fois, les protestants français prendre les armes. C'est tout l'objet de cette enquête que de saisir, dans la longue durée, les mémoires de ces conflits dans les communautés issues de la Réforme.Des années 1680, marquées par une controverse interconfessionnelle sur les guerres de Religion, au 450e anniversaire de la Saint-Barthélemy (2022), cette recherche éclaire la manière dont le présent influence le souvenir des luttes du second XVIe siècle et examine dans quelle mesure ces conflits du passé restent d'actualité dans les siècles qui les ont suivis. Un vaste corpus imprimé, auquel s'ajoutent des sources plus originales, comme 526 réponses à un questionnaire en ligne, est mobilisé afin de rendre compte des réactivations mémorielles et de mettre au jour les continuités et les transformations des représentations et des usages des troubles. Centrée sur les réformés français tout en intégrant les luthériens et les évangéliques de l'Hexagone ainsi que les communautés protestantes de trois pays d'accueil de la diaspora huguenote, cette investigation offre également une réflexion sur l'unité et la pluralité des mémoires huguenotes
While French Protestants cultivate the memory of St. Bartholomew's Day since the 16th century, the context of the Wars of Religion (1562-1598), in which the infamous massacres occurred seems to attract much less of their attention. However, these civil and religious conflicts represent a major crisis in national history and mark the first time that French Protestants took up arms. The purpose of this study is to grasp, over the long term, the memories of these conflicts within the communities that emerged from the Reformation.From the 1680s, marked by an interconfessional controversy over the French Wars of Religion, to the 450th anniversary of St. Bartholomew's Day (2022), this research sheds light on how the present influences the memory of the struggles of the late 16th century and examines the extent to which these past conflicts remain relevant in the centuries that followed. A vast corpus of printed materials, supplemented by more original sources, such as 526 responses to an online questionnaire, has been used to account for the reactivations of memory and to uncover the continuities and transformations in the representations and uses of these conflicts. Focused on French Reformed communities, while also incorporating Lutherans and Evangelicals from France as well as Protestant communities from three countries hosting the Huguenot diaspora, this investigation also offers a reflection on the unity and plurality of Huguenot memories

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4

Cordoba, Pierre Emmanuel. "Le rôle des fêtes et légendes religieuses dans l'élaboration des mémoires collectives : approche théorique et analyse des patronages de Grenade (1492-1992)". Paris 3, 2002. http://www.theses.fr/2002PA030037.

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Cette étude des protecteurs surnaturels de la ville de Grenade - San Cecilio et la Virgen de las Angustias - implique une approche pluridisciplinaire : historique, ethnologique et sémiotique. Dans une première partie à caractère théorique, nous définissons les concepts utilisés : "régimes de fonctionnement" des récits (mythe, légende, conte) et "machines de déploiement des spectacles" (rite, cérémonie, jeu). Nous pensons que ces deux "formes culturelles de savoir" sont engendrées par les stratégies sociales de pouvoir et nous essayons de substituer des notions comme "superstitions pai͏̈ennes" ou "religiosité populaire" par des outils plus opératoires (et abstraits). Après la conquête catholique (1492), la ville de Grenade se trouve face à deux probmèmes : l'existence d'une population musulmane, qui sera finalement expulsée en plusieurs étapes, et la constitution d'une nouvelle identité pour les repeupleurs. Dans ce contexte naissent deux dévotions : à San Cecilio, prétendu évangélisateur arabe, compagnon de Saint Jacques martyrisé dans le Sacramonte et à la Virgen de las Angustias. .
This study of the supernatural protectors of the Andalousian city of Granada - San Cecilio and the Virgen de las Angustias - implies a plural approach : ethnologic, historic and semiotic. In a first part, we define the theoretical concepts : "mode of working", of the traditional narrative (myth, legend, tale) and "machines of enfolding" of the spectacles (rite, ceremony, play). We support that this two "cultural forms of knowledge" (speech and visibility) are generated by the social stategies of power and we intend to substitute notions as "pagans superstitions" or "popular religiosity" with more scientific (and abstract) tools. After the catholic conquest (1492), the city of Granada has two problems to solve : the existence of an Islamic population, which was finally expulsed in successive steps, and the constitution of a new identity for the "repobladors". In this context, two different devotions rise : San Cecilio who is suppodes to be an Arabic evangelist, companion of saint James martyred in the Sacromonte, and the Virgen de las Angustias. .

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Leborgne, Mathieu. "L'espace d'un oubli : le rôle des mémoires collectives dans la construction du sentiment d'appartenance territoriale : le cas du Parc naturel régional du Verdon". Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0017.

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L'hypothèse centrale avance que dans les processus de construction identitaire territorialisée, les mémoires des groupes sociaux auraient un rôle central à jouer. Est proposée pour cela une contribution à une «sociologie de la marque» en tant qu'analyse du résultat de l'inscription spatiale de la mémoire. Le Parc naturel régional du Verdon, créé en 1997 dans le sud-est de la France, sert de terrain d'enquête. Après une approche théorique sur les fondements de la pensée qui lient mémoire et territoire, en se référant notamment aux travaux de Maurice Halbwachs (partie 1), l'histoire de la construction à la fois physique et symbolique des territoires verdoniens est présentée (partie 2). Le rôle des aménagements hydroélectriques du Verdon et l'avènement d'un tourisme de masse au début des années 80 dans cette région «à l'écart» forment les deux pôles centraux d'un caractère territorial particulier où plus que la mémoire, c'est l'oubli qui semble l'emporter. Comment dès lors le PNR du Verdon peut-il faire territoire dans cette société locale aux rapports différenciés au passé (partie 3) ? Le recours à la nature apparaît comme un référent possible de l'identité locale
The central assumption put forward that in territorialized identity construction processes, social group memories would have a central role to play. It is why we propose a contribution to a "sociology of signs" as an analysis of what is produced by spatial marking of memory. The regional nature park of Verdon, created in 1997 in the south-east of France, is our field of investigation. After a theoretical approach on the foundations of thought wich link memory and territory, reffering in particular to Maurice Halbwachs works (part1), we will describe the history of both physical and symbolic construction of the Verdon territories (part 2). The role of hydroelectric area, are the two central poles of a specific territorial character where more than memory, it is oblivion wich seems to prevail. How consequently, can the regional nature park of Verdon appear as territory in this area with differentiated links with past (part 3) ? The appeal to nature seems to be a possible referent of local identity

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Girard-Hainz, Brigitte. "Mythes et réalités urbaines dans la vie associative de quartier : imaginaires de la ville, mémoires et identités collectives dans la construction de la solidarité associative à Saint-Ferjeux (Besançon)". Besançon, 2004. http://www.theses.fr/2004BESA1001.

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Cette thèse vise à comprendre les modalités d'ancrage territorial des associations dites de quartier dans une approche monographique à partir des points de vue des associés des groupements volontaires qui partagent la même entité urbaine de référence : le Quartier de Saint-Ferjeux, dans la ville de Besançon. Elle met en lumière leur contribution à la construction de représentations des territoires urbains qui s'entrecroisent, - territoires de vie quotidienne, résidentiels et/ou affectifs et territoires associatifs, en faisant vivre le Mythe d'un Quartier-Village dans la ville, à la fois récit des origines et utopie, comme une Cité idéale constituant un cadre de la vie associative locale et permettant l'expérimentation de multiples formes de solidarité associative
This thesis aims to understand the modes in which local groups and organisations are rooted in the area, following a monographical approach based on the points of view of members of local voluntary groups sharing the same urban entity of reference : the Saint-Ferjeux district, in the city of Besançon. It highlights the ways in which they contribute to the construction of representations of interwoven urban territories - everyday life, residential and/or emotional territories and local community group territories - by fostering the Myth of a Village-Area within the city, which is both an account of origins and a utopia, like an ideal City providing a framework for local community life and allowing the experimentation of many forms of local community group solidarity

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Hozé, Bertrand. "Mémoires d'une terre promise : les mémoires françaises de l'Alsace-Lorraine de 1870 à nos jours : entre mémoire et oubli". Metz, 2000. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/2000/Hoze.Bertrand.LMZ0006.pdf.

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Cette étude est une tentative d'histoire critique d'une mémoire collective, de sa genèse à sa disparition. Au sein de la mémoire collective nationale fabriquée en France de 1870 à 1918, l'Alsace-Lorraine, région annexée par l'Allemagne suite à la guerre de 1870-1871, a été retenue comme objet d'étude. Cet espace, érigé en symbole par la République notamment, est rapidement devenu un mythe, un territoire sacre. Si le thème Alsace-Lorraine, régulièrement alimenté par les différents médias, officiels ou non, constitue un élément important de la mémoire collective nationale républicaine qui a été développée et diffusée durant cette première partie de la troisième République, des traces de cet investissement mémoriel doivent se retrouver même après l'abandon de cette mémoire collective, au début des années 1920. Après avoir montré la réalité de la dimension nationale du thème Alsace-Lorraine et sa diffusion multiple dans la société française d'avant 1914 - notamment grâce aux supports pédagogiques qu'ont été l'école et l'armée -, la composante Alsace-Lorraine de la mémoire collective est étudiée de 1918 à nos jours au travers de différents vecteurs de transmission du souvenir. Une analyse de treize grandes histoires de France publiée après 1918 - pour laquelle la définition de modèles conceptuels a été nécessaire - met en évidence un corollaire entre l'évocation de l'Alsace-Lorraine et la dimension nationale positive de l'évènement au travers duquel elle est évoquée. L'étude des manuels scolaires du primaire sur la même période fait ressortir l'importance de la rupture des années 1960. Support pédagogique cohérent dans le cadre d'un enseignement ouvertement patriotique, l'Alsace-Lorraine est régulièrement utilisée tant que cet enseignement perdure. Enfin, les traces actuelles de l'Alsace-Lorraine sont lisibles dans la mémoire symbolique, dans la mémoire institutionnelle et, paradoxalement, dans l'oubli. Il existe ainsi un capital symbolique national de l'Alsace-Lorraine,qui est notamment utilisé par les générations nées avant 1930. Quant à l'oubli, il est effectif si l'on s'attache aux traces nationales de la mémoire collective. Les conclusions de cette étude poussent à se demander si le cadre national, notamment pour une mémoire collective, n'est pas de nos jours obsolète

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Augustin, Jean Ronald. "Mémoire de l'esclavage en Haïti : entrecroisement des mémoires et enjeux de la patrimonialisation". Doctoral thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26648.

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La problématique de la mémoire de l’esclavage a peu retenu l’attention des chercheurs haïtiens bien qu’Haïti soit le premier pays où des esclaves africains aient pu se libérer du joug de l’esclavage transatlantique. Les travaux de synthèse existant sur le sujet sont incomplets et tiennent peu en compte des mémoires de ce passé comme étant des patrimoines. Cette thèse vise à combler cette lacune et à mieux comprendre l’entrecroisement et les enjeux des mémoires de l’esclavage en Haïti aujourd’hui. Appuyée par une large gamme de sources orales et écrites, notre étude révèle une double tendance mémorielle très contrastée et caractérisée, d’une part, par une amnésie lacunaire de l’esclavage et de ses conséquences sociales (pauvreté, question de couleur, exclusion sociale) et, d’autre part, par une hypermnésie des faits historiques (guerre d’indépendance, révoltes et libération des esclaves). Les perceptions des Haïtiens sont partagées sur les éléments tangibles et immatériels présents dans l’espace public et social et s’inscrivent au cœur de nombreuses controverses qui façonnent une typologie de mémoire plurielle: mémoire prestigieuse, mémoire traumatisante, mémoire de culpabilité, mémoire de victimisation, mémoire de revendications et mémoire consensuelle. Des pratiques cultuelles comme le vodou forment même l’apothéose d’une mémoire occulte liée à ce passé. Cet ensemble mémoriel permet aussi de dévoiler des enjeux : historiques et mnémoniques, culturels et religieux, sociaux et politiques, et économiques de la patrimonialisation. Force nous est de conclure que les conséquences de l’esclavage sont très complexes. Il est difficile d’en maîtriser la profondeur et la portée. La figure mémorielle de l’esclavage est un iceberg, on n’en voit que le sommet. Toute la base n’est pas encore exposée. Elle reste refoulée et submergée par les eaux de l’oubli. Cette thèse permet de mettre en lumière le rôle des mémoires multiples dans la construction des éléments de l’identité haïtienne qui hésite entre une reconnaissance ou une ignorance de la descendance d’esclave et une appropriation de la descendance d’homme libre. À travers cette mémoire embrouillée, Haïti nous apprend que le patrimoine valorisé outre les volets du « vivre-ensemble » et du « tourisme » souvent évoqués, est aussi un outil de revendication, de combat perpétuel, de questionnement sur les inégalités sociales et de résistance. Cette thèse nous enseigne aussi que la patrimonialisation des mémoires de l’esclavage dans la société haïtienne d’aujourd’hui doit accommoder le traumatisme des douleurs subies, la fierté d’avoir triomphé de cette ignominie et les conséquences de ce passé.
Although the study of the memories of slavery has still attracted little attention among scholars in Haïti, the first country to be freed from the jaws of transatlantic slavery. Existing synthesis work on the subject are incomplete and take little these memories into account as being of heritage. The present thesis aims to fill this gap and to better our understanding of the situation, the entanglement and the stakes of the memories of slavery in Haiti today. Drawing from a large variety of oral and written sources, the study reveals a two parallel currents of thought characterized by, on the one hand, a lacunar amnesia of slavery and its social consequences (poverty, problem of color, social exclusion), and, on the other hand, by a hypermnesia of glorious historical events (war of independence, slave revolts and liberation). The perceptions of Haitians are divided around the tangible and intangible elements present in public and social space and these divergent views remain at the heart of numerous controversies which shape a wide range of memories: prestigious memory, traumatizing memory, memory of guilt, memory of victimization, memory of reclamation, and consensual memory. Religious practices such as voodoo form the very apotheosis of a memorial occultism connected to this past. All of these memories shed light on the main issues -historic and mnemonic, cultural and religious, social and political, and economic - of the processes of heritage making in Haiti today. The consequences of slavery are very profond and complex. It is difficult to fully appreciate their full depth. Because the memory of slavery is like an iceberg, we only perceive the summit: the base is submerged and hidden under water of forgetfulness. This thesis throws light on the role of these multiple memories in the construction of Haitian identity, torn between recognition and non-recognition of the ancestry of slavery and the appropriation of the ancestry of a free man. Through its memories of slavery, Haiti teaches us that valorizing heritage - beyond the oft-mentioned aspects of “living together” and tourism - is also a tool for making demands, for perpetual combat, for questioning social inequalities, and for resistance. This thesis also teaches us that the heritage status of the memories of slavery in Haitian society today must accommodate the trauma suffered pain, the pride of having triumphed over this tragedy and the consequences of

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Verhaeghe, Sidonie. "De la Commune de Paris au Panthéon (1871-2013) : célébrité, postérité et mémoires de Louise Michel Sociologie historique de la circulation d’une figure politique". Thesis, Lille 2, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL20010/document.

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Née d’une interrogation sur les dynamiques d’intégration républicaine des radicalités politiques, cette recherche au carrefour de la sociologie historique du politique, de l’histoire sociale des idées et de la sociologie politique des mémoires collectives,s’attache à expliquer les conditions dans lesquelles Louise Michel, une femme et une anarchiste du XIXe siècle, devient une figure éligible à la panthéonisation en 2013. L’analyse longitudinale de la carrière de la figure de Louise Michel interroge plus généralement les processus de canonisation, de circulation et de transmission qui caractérisent les dispositifs de célébration politique. A partir de l’étude monographique des multiples occurrences de lafigure de Louise Michel du dernier tiers du XIXe siècle au début du XXIe siècle (presse, discours, pratiques commémoratives, biographies ou encore manuels scolaires), ce travail montre comment une personnalité marquée par la marginalité politique devient une référence commune de la gauche. Les formes et les espaces de la célébration ne peuvent alors se comprendre qu’au regard des positions occupées par ses traducteurs et de la structure de l’espace politique et social dans lequel ils s’inscrivent. Le processus de reconnaissance institutionnelle de Louise Michel doit d’une part à la pacification d’une mémoire officielle de la Commune de Paris, et d’autre part à l’intégration de l’histoire des femmes au sein d’un féminisme d’Etat. Ce double mouvement explique l’élargissement de l’identification collective et individuelle dans la figure de Louise Michel. Il autorise l’hypothèse d’une entrée de Louise Michel au Panthéon républicain. Pourtant, cette thèse montre également que des mécanismes de résistance aux processus de reconnaissance institutionnelle demeurent. Loin d’un processus linéaire la construction de la figure Louise Michel fait l’objet d’appropriations multiples qui coexistent aujourd’hui. L’inscription d’une figure historique dans les mémoires collectives constitue dès lors un dispositif conflictuel, marqué par des conjonctures mouvantes qui met aux prises des acteurs à la croisée des espaces politiques, militants, universitaires et intellectuels
At the crossroads of political historical sociology, social history of ideas, and political sociology of collective memories, this research starts from an interrogation on the republican integration dynamics of political radicalism. Itfocuses on explaining the conditions in which Louise Michel, a 19th century woman and anarchist, has become an eligible icon for pantheonisation in 2013. The longitudinal analysis of Louise Michel's career broadly questions the processes of canonization, circulation and transmission which characterize the schemes of political celebration. Initiated by the monographic study of Louise Michel's numerous apparitions, from the last third of the 19th century to the early21st century (press, speeches, memorial events, biographies or textbooks), this essay highlights how a politically marginalized character turns into a leftist icon. It's only by apprehending the political posture and social background ofher interpreters that one can acknowledge the different areas and forms of commemoration. The process of institutional recognition of Louise Michel's legacy is made possible on the one hand by the pacification process of the officialremembrance of the Paris Commune, and on the other hand by the incorporation of Women History in state feminism. It explained the enlargement of both collective and individual identification to Louise Michel's figure. It also authorizedthe hypothesis of Louise Michel's entry to the republican Pantheon. However, this thesis demonstrates as well that some resistance mechanisms remains. The edification of Louise Michel's emblematic figure isn't a linear process but issubject to multiples appropriations that coexist nowadays. Historical figure in collective memories poses a divisive mechanism, characterized by shifting conjunctures that confront forces at the crossroads of different political, activist, academic and intellectual spaces

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Ridley, Simon. "Les sens de la liberté d’expression : socio-anthropologie comparative des campus de Berkeley et de Nanterre : appropriations, retournements, récupérations, recompositions et prolongements des mémoires collectives du Free Speech Movement de 1964 et du Mouvement du 22 Mars de 1968". Thesis, Paris 10, 2019. http://www.theses.fr/2019PA100013.

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Streszczenie:

L’université est une des institutions les plus fortes de l’époque moderne. Lieu d’élection de la contestation, elle peut se retrouver à présent la cible d’attaques sans précédent de l’extrême droite, en particulier aux Etats-Unis. Cette thèse vise à suivre un conflit de définition par le biais d’une ethnographie multisituée, avec comme terrain de recherche la liberté d’expression sur les campus universitaires. En partant d’une sociologie historique comparative du Free Speech Movement de 1964 à Berkeley et du Mouvement du 22 Mars de 1968 à Nanterre, une approche socio-anthropologique permet d’examiner une dualisation des mémoires collectives des mouvements étudiants des années 1960. Suivant une démarche inductive, je voyage avec mon terrain dont l’étude inclut une immersion au sein de plusieurs groupes révolutionnaires, l’observation des rites commémoratifs, des attentats, d’une diversité de pratiques autonomes, et s’étend jusqu’à l’inauguration de Trump et le retournement de la liberté d’expression par des groupes d’extrême droite, la montée en puissance de l’alt-right et ses spectacles/meetings sur les campus, provoquant une série d’émeutes urbaines. La contextualisation systématique et radicale, la pratique et la généalogie de l’archive, le savoir vécu, alliés à une approche comparatiste latérale, engagent à un travail historique sur l’institution universitaire. À rebours des thèses du capital humain, de la démocratie comme libre marché des idées, je retrace la question de l’émancipation, suivant la création d’une « génération civique » après 1944, jusqu’à son retournement numérique. Cette ethnographie politique incite à (re)penser la sociologie et la pédagogie critique comme contre-discours face à une culture anti-intellectuelle, pour rendre possible une culture commune de l’intelligence démocratique, un héritage choisi et réfléchi
The university is one of the strongest institutions of the modern era. After having been a prime place for dissent in the 1960s, today it is the target of unprecedented attacks by the far-right. This work aims to follow a conflict of definition via a multi-sited ethnography using freedom of expression on university campuses as a world for research. The method combines comparative historical sociology – of the Free Speech Movement (1964) and the Mouvement du 22 Mars (1968) – with a socio-anthropological approach, to shed light over the dualization of the collective memories of student movements. Taking an inductive approach, I travel with my fieldwork via commemorative rites, terrorist attacks, an immersion in several revolutionary groups and a diversity of autonomous practices, all the way to the Trump inauguration and the battle of free speech with the rise of the alt-right and the far-right shows/meetings on campuses, and a series of urban riots. The systematic radical contextualization as well as the practice and genealogy of archives, a living knowledge and lateral comparison, commit to a historical study of the university. Against the theories of human capital and of democracy as a marketplace of ideas, I trace the questions of emancipation following the emergence of a « civic generation » after 1944 to the uses of digital technologies as cultural attacks on democracy. This political ethnography encourages us to (re)think sociology and critical pedagogy as counter-discourses against an anti-intellectual culture, and in doing so it aims to empower a culture of democratic intelligence, a reflexive heritage

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Książki na temat "Mémoires collectives"

1

Luminet, Olivier. Belgique-België: Un État, deux mémoires collectives? Wavre: Mardaga, 2012.

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2

Lavoie, Gertrude. Les cuisines collectives au Québec: Mémoires d'une pionnière : récit. Québec: Collectif québécois d'édition populaire, 2012.

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3

Lejeune, Antoine. Mémoire individuelle, mémoire collective et histoire. Marseille: Solal, 2008.

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4

de, Proyart Jacqueline, i Zavialoff Nicolas, red. Mémoire de la Russie: Identité nationale et mémoire collective. Paris: L'Harmattan, 1996.

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5

Centre régional universitaire lorrain d'histoire, Site de Metz, red. Mémoires partagées, mémoires disputées: Écriture et réécriture de l'histoire. Metz: Centre Régional Universitaire Lorrain d'Histoire, Site de Metz, 2009.

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6

Argentina) Semaine RETINA-Argentina (2nd 2015 Buenos Aires. Frontières & mémoires, arts & archives. Paris: L'Harmattan, 2015.

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7

David, Middleton, i Edwards Derek, red. Collective remembering. London: Sage Publications, 1990.

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8

Hoog, Emmanuel. Mémoire année zéro. Paris: Editions du Seuil, 2009.

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9

Hoog, Emmanuel. Mémoire année zéro. Paris: Editions du Seuil, 2009.

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10

Maria, Binet Ana, i Université Michel de Montaigne Bordeaux III. Laboratoire pluridisciplinaire de recherches sur l'imaginaire appliquées à la littérature., red. Mythes et mémoire collective dans la culture lusophone: Études. Pessac: Presses universitaires de Bordeaux, 2007.

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Części książek na temat "Mémoires collectives"

1

Harth, Dietrich. "Halbwachs, Maurice: La mémoire collective". W Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_9771-1.

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2

Gilcher-Holtey, Ingrid. "Die Konstruktion der „mémoire collective“ in Frankreich und Deutschland". W Frankreich-Jahrbuch 2000, 51–68. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-94986-8_2.

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3

Larrier, Renée. "A Site of Memory: Revisiting (in) Gisèle Pineau’s Mes quatre femmes". W Chronotropics, 83–100. Cham: Springer International Publishing, 2023. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-031-32111-5_5.

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Streszczenie:

AbstractGisèle Pineau’s Mes quatre femmes: récit (2007) is set in a “geôle obscure de la mémoire,” where different generations of the author’s female relatives are confined. Contrary to the reader’s expectations, however, this memory jail functions as a welcoming, nurturing, womb-like space, as conceptualized by Betty Wilson. Scenes from the past are revisioned and at times, reenacted, as Pineau’s eighteenth-century ancestor Angélique, grandmother Julia, mother Daisy, and aunt Gisèle, after whom Pineau is named, tell stories, all the while imparting knowledge about how they navigated enslavement, colonialism, migration, and patriarchy with various degrees of success during a time when Guadeloupean society and history marginalized them and their experiences. These embodiments of memory remain within her and provide models of behavior for shaping her own identity. In this chapter, I analyze this “geôle obscure de la mémoire”—a veritable site of memory that produces an alternative, oral archive—focusing on the role, dynamic, and storytelling gifts of its inhabitants. I argue that the collective presence of these four women in this atypical spatio-temporal landscape not only haunts their descendant Gisèle in a positive way, but their oral storytelling skills anticipate and inform her own talent for writing.

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4

Meyer, Jean Christophe. "Erecting a European ‘Lieu de mémoire’? Media Coverage of the 1966 World Cup and French Discussions about the ‘Wembley Goal’". W European Football and Collective Memory, 119–38. London: Palgrave Macmillan UK, 2015. http://dx.doi.org/10.1057/9781137450159_7.

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5

Gallo, Anne-Sophie. "Focus / Mémoire oratoire jésuite dans les collections de la BIS". W La bibliothèque de la Sorbonne, 155–57. Paris: Éditions de la Sorbonne, 2021. http://dx.doi.org/10.4000/12isw.

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6

Mercier, Charles. "La Bonne Presse dans la mondialisation". W De la Bonne Presse à Bayard : 150 ans d'histoire d'un groupe de presse et d'édition catholique (1873-2023), 309–32. Lyon: LARHRA, 2023. https://doi.org/10.4000/132a5.

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Streszczenie:

Implanté dans huit pays différents, Bayard est très présent sur la scène internationale à la fois dans le domaine de la presse et dans celui de l’édition, via la vente de droits, ou les coéditions internationales. Dans la mémoire collective de l’entreprise, la genèse de cette internationalisation est située à la fin des années 1960, à un moment qui correspond à la transformation de la Bonne Presse en Bayard Presse. À partir de documents collectés principalement dans les archives assomptionnistes à Rome et à Paris, ce chapitre vise à interroger ce récit en testant une hypothèse alternative selon laquelle on pourrait repérer, dès l’époque de la Bonne Presse, des éléments d’internationalisation. Le but consiste non seulement à éclairer l’histoire du groupe, en mettant au jour des éléments de continuité enfouis dans les archives, mais aussi à éclairer les rapports qui existent entre catholicisme et mondialisation.

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7

Schumann, Adelheid. "„Douce France“: die Aneignung der mémoire collective Frankreichs durch die Immigranten der zweiten Generation". W Frankreich-Jahrbuch 2000, 179–86. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-94986-8_10.

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8

Loudcher, Jean-François, André Suchet i Pauline Soulier. "Héritages olympiques et patrimoine des évènements sportifs : construction, activation, ré-activation d’une mémoire collective". W Héritages olympiques et patrimoine des évènements sportifs, 321–30. Montpellier: Presses universitaires de la Méditerranée, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/12qi0.

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9

Falcone, Lucie, i Thomas Bauer. "La fabrique journalistique des sœurs Goitschel dans la mémoire collective : L’Équipe entre 1962 et 1968". W Héritages olympiques et patrimoine des évènements sportifs, 129–44. Montpellier: Presses universitaires de la Méditerranée, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/12qgt.

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10

Soulier, Pauline. "« France 98 ». L’héritage de la Coupe du monde de football 1998 dans la mémoire collective". W Héritages olympiques et patrimoine des évènements sportifs, 173–86. Montpellier: Presses universitaires de la Méditerranée, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/12qhz.

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Streszczenia konferencji na temat "Mémoires collectives"

1

Poels, Géraldine. "La littérature dans les collections de l’INA". W Mémoire audiovisuelle de la littérature. Fabula, 2023. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.9231.

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2

Vanhée, Alexia. "Les collections vidéo de la Bibliothèque nationale de France : une source pour les archives de la littérature". W Mémoire audiovisuelle de la littérature. Fabula, 2023. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.9216.

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3

Boudart, Laurence. "De l’héritage du passé aux enjeux de demain : les collections audiovisuelles des Archives et Musée de la Littérature". W Mémoire audiovisuelle de la littérature. Fabula, 2023. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.9266.

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4

Cremades Cano, Isaac David. "Eau et mémoire chez Marie-Célie Agnant". W XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3066.

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Streszczenie:

L’île est un espace constamment évoqué par l’écrivain haïtienne Marie-Célie Agnant. Dans l’ensemble de son œuvre, les différents milieux aquatiques tels que l’océan et son immensité, la mer des Caraïbes entourant l’île ou les nombreux lagons, mais aussi les fleuves et les petites rivières, sont des éléments qui semblent cohabiter avec la même ampleur dans son pays natal ainsi que dans son imaginaire. En effet, cette omniprésence du liquide élémentaire constitue l’essence d’un langage poétique original, à partir duquel l’eau acquière une remarquable symbolique. En effet, Le livre d’Emma (2001) est parsemé de descriptions où les nuances de la couleur de l’eau de la mer, bleue dans ses profondeurs, des fois grise, orange et rouge au coucher de soleil, cachent des bribes de la mémoire collective du peuple haïtien. D’ailleurs, le fleuve vertèbre le voyage intérieur d’Emma, la mémoire de ses ancêtres africaines jaillit comme dans sa poésie (Balafres, 1994 ; Et puis parfois quelquefois… 2009) et devient l’eau de rivière qui coule sans cesse dans son œuvre romanesque et poétique. Enfin, notre corpus littéraire est composé de ces ouvrages que l’on considère de référence dans littérature francophone haïtienne contemporaine. De cette manière, nous proposons donc d’approfondir l’analyse de la richesse de ces métaphores qui lient l’eau à la mémoire - individuelle et collective -, en décrivant le parcours métaphorique évoquée à travers le personnage d’Emma, dans sa dimension identitaire et féminine.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3066

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5

Nivat, Georges. "“TRACTS OF RUSSIAN MEMORY” OR THE MAIN “NESTS” OF MEMORY IN RUSSIA". W 49th International Philological Conference in Memory of Professor Ludmila Verbitskaya (1936–2019). St. Petersburg State University, 2022. http://dx.doi.org/10.21638/11701/9785288062353.02.

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Streszczenie:

In this text, are given the plan and main contributions that are gathered in a collective work directed by Prof. Georges Nivat, Les sites de la mémoire russe. The first volume, Géographie de la mémoire russe, was published in 2007, the second one, Histoire et mythes de la mémoire russe, in 2019. The word “site” is meant as a prominent detail in the landscape and translated into Russian as “Uročišča”. The aim is to give a view of the main “sites” and debates that have arisen along Russian historiography since the 18th century. The “invention” of the “Chronicles” is one spectacular example. It goes from the first publication in 1846 to our days. Literature, painting, and music have constructed the Russian memory in the 18th century. Mussorgsky himself researched in the archives who were the Old believers, before writing his opera “Khovanshchina”. Ethnography appeared in the first half of the 19th century, the came great museums at the two extremities of the Empire, and a great number of ethnographical local museums are innumerable in Russia, have saved a lot of artefacts during the Soviet vandalistic period. Folklore was studied and local troubadours were registered until the end of the Soviet era. Emperor Peter the Great was keenly aware of the importance of creating his own myth during his lifetime, and succeeded, his role is still the main debate of Russian historiography and a very prominent site of memory. Loss of memory began early in the Soviet regime, loss of proletarian memory and as well as of peasant memory. Refs 9.

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6

Pujante González, Domingo. "Rites et rythmes de l'eau dans Mossane de Safi Faye". W XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3107.

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Streszczenie:

L’histoire de Mossane (1996) de la réalisatrice sénégalaise Safi Faye (1943-) se déroule en pays Sérère, à Mbissel, entre mer et savane, où les traditions et les rites religieux marquent le rythme de la vie du village. Le film s’ouvre et se termine par le même mouvement de la caméra autour de la belle Mossane dans l’eau. En effet, l’eau est un composant primordial de la narration filmique mais elle possède une valeur symbolique ambivalente, toujours en transition entre la vie et la mort. L’élément aquatique est montré comme un bien précieux dans cette région africaine, pouvant, toutefois, être prémonitoire d’une fin funeste. Le film est donc ponctué d’images où l’eau est très présente : dans la beauté des paysages de cette branche de mer à proximité du village, dans les rituels des bains des femmes ou dans le puits au milieu des terres arides où d’autres femmes vont la chercher pour l’apporter au hameau. Nous analyserons cette riche présence de l’eau marquant non seulement la mémoire collective et les rythmes de la communauté dans des espaces naturels mais également les rituels intimes où les femmes nues s’ouvrent aux désirs et à la sexualité.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3107

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Ionescu, Arleen. "Towards the Fourth Phase of Memory Studies: Critical Memory Studies". W Conferință științifică internațională "FILOLOGIA MODERNĂ: REALIZĂRI ŞI PERSPECTIVE ÎN CONTEXT EUROPEAN" cu genericul G. Călinescu. 125 ani de la naştere, Ediţia a 18-a, 122–36. “Bogdan Petriceicu-Hasdeu” Institute of Romanian Philology, Republic of Moldova, 2024. http://dx.doi.org/10.52505/filomod.2024.18.12.

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Streszczenie:

Starting from Aristotle’s classification which identified three strata of memory, «mnēmē», «anamnesis» and «hypomnesis», my work will analyse the three phases of memory studies, from collective memory (first phase, theorized by Maurice Halbwachs), lieux de mémoire and cultural memory (the second phase, represented by Pierre Nora and Jan Assmann) as well as the numerous paradigms referring to the way in which memory is transmitted from one generation to another (the third phase of memory studies). These paradigms were established by different specialists from various fields (literary studies, history, sociology, psychology, philosophy and psychoanalysis). They enriched memory studies at the end of the 20th century and in the first two decades of the 21st century, but they also brought the discipline into a crisis characterised by fragmentarity and methodological heterogeneity. In the final part of this chapter, starting from a recent interview of Andreas Huyssen (2018) and the volume «Critical Memory Studies» edited by Brett Ashley Kaplan in 2023, I will elaborate on the present stage of what represents critical memory studies (the fourth phase of memory studies), with references to the contemporary age, posthumanism, the ecological crisis and the notions of post-witness era and post-testimonial era. Several case studies will be presented to demonstrate that memory nowadays can be transmitted not only through human agents and not only through life writing. I will focus on other types of narratives: ways in which objects in museums ensure the transfer of memory, and in which witnesses become digital or virtual witnesses.

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