Artykuły w czasopismach: „Livres de conduite – Moyen âge”

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Tassone, Claudia. "« Fol regart » et morale légère. Le langage corporel féminin dans les livres de conduite du Moyen Âge". Questes, nr 45 (1.06.2023): 107–23. http://dx.doi.org/10.4000/questes.6325.

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2

Tassone, Claudia. "Du liniere au lièvre chez Geoffroi de la Tour Landry, Caxton et Marquard vom Stein". Reinardus / Yearbook of the International Reynard Society 34 (31.12.2022): 140–54. http://dx.doi.org/10.1075/rein.00063.tas.

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Résumé Cette étude se pose le but d’examiner le cas spécifique d’un animal ‘mystérieux’ dans un des livres de conduite les plus célèbres du Moyen Âge, le Livre du Chevalier de la Tour Landry pour l’enseignement de ses filles. L’auteur, Geoffroi de la Tour Landry, instruit ses filles à vivre dans le monde, et il le fait en leur montrant les mauvais comportements à éviter et en leur proposant différents modèles à suivre. Dans un de ses chapitres, il mentionne quatre animaux, dont trois servent à illustrer un comportement à refuser et un, dont le nom varie dans les manuscrits, est en revanche proposé comme modèle de vertu. Dans la tentative d’identifier ce dernier animal, nous avons consulté plusieurs manuscrits ainsi que les traductions médiévales en anglais et en allemand du Livre du Chevalier de la Tour Landry, ce qui témoigne de l’importance d’une étude interlinguistique même pour les textes médiévaux.

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Trottmann, Christian. "Vita activa, vita contemplativa : enjeux pour le Moyen Âge". Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 117, nr 1 (2005): 7–25. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2005.10915.

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Avec les figures de Marthe et Marie, la pensée chrétienne rencontre une réflexion sur la vie active et la vie contemplative qui la précède chez les philosophes. Mais pas plus que le schème binaire, cette distinction ternaire des genres de vie (voluptueuse, politique, contemplative) ne cadre avec la structure des sociétés indoeuropéennes qui perdure dans le haut Moyen Âge. Grégoire le Grand propose une correspondance entre parties de la philosophie (conçues comme autant de genres de vies) et livres sapientiaux. Mais avec l’entrée d’Aristote, l’articulation des finalités terrestre de la vie active et céleste de la vie contemplative conduit, alors que naît l’État moderne, à penser les relations entre les pouvoirs spirituel et temporel. L’humanisme se contentera-t-il de donner la primauté à l’action ou recherchera-t-il un équilibre en sécularisant l’otium ? La modernité l’a-t-elle compris ?

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Bianchi, Luca. "Un Moyen Âge sans censure? Réponse à Alain Boureau". Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, nr 3 (czerwiec 2002): 733–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900034922.

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Il est notoire que les historiens et notamment les médiévistes français ont donné une contribution décisive à l’affirmation d’une «nouvelle histoire» caractérisée aussi bien par le renouveau des méthodes que par l’élargissement du domaine de la discipline et la prise en compte de nouveaux objets. Croyances, mythes, mentalités, sentiments, rêves, gestes, comportements: rien n’échappe plus à une recherche historique qui a profondément transformé ses critères ontologiques et ses principes herméneutiques. Il est toutefois un phénomène qui serait, de fait et de droit, inaccessible à l’historien: la censure dans les universités médiévales. En effet, dans sa note critique à propos des livres sur les limites de la liberté intellectuelle à Paris aux XIIIeet XIVesiècles récemment publiés par Johannes M. M. Hans Thijssen et moi-même, Alain Boureau ne s’est pas contenté de soutenir que la censure fut un phénomène sans grande importance dont les effets «furent faibles». En développant des considérations qu’il avait déjà proposées dans la conclusion de son brillant essai sur les condamnations de Jean Peckham, il a critiqué mon interprétation de certains épisodes, d’ailleurs marginaux dans l’organisation de mon travail; il a contesté aussi bien ma classification «typologique» visant à distinguer les différentes formes de la censure que la méthode de Thijssen, fondée sur l’analyse des procédures judiciaires; il a mis en doute la possibilité même d’«envisager un ouvrage de synthèse sur la censure médiévale»; et il a précisé que, si ce projet est irréalisable, «cela ne tient pas au talent des auteurs, maisà la construction de la censure comme objet historique autonome, qui induit la recherche d’un agent et d’un patient. Il est évident que l’historien ne peut pas vider le mot “censure” de toute sa charge morale. Dès lors,il ne peut guère se conduire qu’en procureur ou en avocat.»

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Stones, Alison. "L'illustration des Livres Liturgiques français au Moyen Âge". École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques. Livret-Annuaire, nr 139 (1.10.2008): 175–80. http://dx.doi.org/10.4000/ashp.288.

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6

Cordez, Philippe. "Le lieu du texte : les livres enchaînés au Moyen Âge". Revue Mabillon 17 (styczeń 2006): 75–103. http://dx.doi.org/10.1484/j.rm.2.303589.

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7

Firey, Abigail. "Lyon : une cité et ses livres au Haut Moyen Âge". Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 118, nr 255 (2006): 419–23. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2006.7140.

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Jouk, Alexandra, Paweena Sukhawathanakul, Holly Tuokko, Anita Myers, Gary Naglie, Brenda Vrkljan, Michelle M. Porter i in. "Psychosocial Constructs as Possible Moderators of Self-Reported Driving Restrictions". Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 35, S1 (29.03.2016): 32–43. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980816000027.

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RÉSUMÉLes associations entre les variables psychosociaux et les comportements de conduite ont été examinés seulement en coupe transversale à ce jour. Dans cette étude, nous avons utilisé trois vagues de données recueillies chaque année de 928 conducteurs âgés (âge moyen = 76.21 ans; 62% d'hommes) s'inscrits pour la cohorte Candrive II, afin de déterminer si des changements dans les attitudes et les perceptions à l'égard de conduire (l'équilibre décisionnel et le confort à la conduite de jour comme de nuit) ont été associés à des limitations à la conduite rapportées chez les aînés et de leurs capacités perçues à conduire. Des modèles à plusieurs niveaux ont révélé que plus de personnes âgées qui ont montré une augmentation des attitudes négatives à l'égard de conduite étaient plus susceptibles de déclarer la pratique de plus en plus restreinte (on évite souvent des situations difficiles de conduite) et des baisses perçues dans la capacité de conduire, par rapport aux individus dont les attitudes envers la conduite restaient stable au cours de deux années. Ce travail confirme les résultats précédents et offre une nouvelle compréhension de la façon dont les attitudes ont trait aux perceptions de conduite (c'est-à-dire, le confort), et l'auto-régulation chez les personnes âgées au fil du temps.

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Rais, Angéline. "Livres et lectures d’un ecclésiastique de la fin du Moyen Âge." Bulletin du bibliophile N° 364, nr 2 (2.01.2016): 275–304. http://dx.doi.org/10.3917/bubib.364.0073.

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Dangui, Nadia. "Imaginaires de la ville et du village dans le livre littéraire ivoirien pour enfants". Ondina - Ondine, nr 8 (22.12.2022): 79–95. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_ondina/ond.202286065.

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Le livre de jeunesse constitue en Afrique un genre marginalisé. Pourtant, il sert de moyen de communication et de mode de transmission des valeurs, des normes de conduite à l’œuvre dans une culture donnée. À ce titre, il sert à l’éducation et à la socialisation de l’enfant. Ainsi, les auteurs injectent dans les livres pour enfants un ensemble de représentations de la société que l’enfant doit pouvoir (re)connaître et assimiler. Comment, dans cette perspective, le village est-il imaginé et représenté par rapport à la ville? Il s’agit pour nous d’étudier les représentations imaginaires que les auteurs des livres littéraires ivoiriens pour enfant font du village comme lieu de destination. Une analyse de contenu lexico-thématique puis sémiologique a été menée sur un corpus de 35 livres littéraires ivoiriens pour enfants. Les livres étudiés présentent le village comme un lieu de tranquillité, de repos et de paix comparé à la ville bruyante et pleine d’odeurs nauséabondes. Mots-clés: ville, village, livre pour enfants, Côte d’Ivoire, imaginaire

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Boulhol, Pascal. "Secta : de la ligne de conduite au groupe hétérodoxe [Évolution sémantique jusqu'au début du Moyen Âge]". Revue de l'histoire des religions 219, nr 1 (2002): 5–33. http://dx.doi.org/10.3406/rhr.2002.976.

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Barcellos, Raphael Dias. "Heróis, oráculos e reis: a construção de genealogias ilustres e imaginárias nas literaturas da Antiguidade ao Renascimento". Nuntius Antiquus 7, nr 2 (31.12.2011): 101–15. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.7.2.101-115.

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Pendant l’Antiquité Classique, le Moyen Âge et la Renaissance les dynasties ou les familles nobles avaient coutume de se forger une ascendance imaginaire parfois liée à des personnages littéraires fabuleux. Dans cette tentative destinée à se légitimer politiquement et idéologiquement, il faut retenir le rôle important joué par des personnages comme Énée et Arthur. Ce travail présentera et commentera quelques exemples de cette ressource employée par les diverses littératures anciennes et modernes, comme c’est le cas dans l’Énéide de Virgile, les Livres de Lignages portugais, certains récits de chevalerie et poèmes épiques de la Renaissance italienne et anglaise.

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Lautrey, Jacques, i Xavier Caroff. "Fonctionnements et développements cognitifs : une approche pluraliste de la question". Bulletin de psychologie 57, nr 469 (2004): 21–28. http://dx.doi.org/10.3406/bupsy.2004.15294.

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Les relations entre fonctionnement et développement cognitifs sont discutées à propos de la notion de conservation. Deux processus sont supposés être activés simultanément dans la situation de conservation : 1 ° la centration sur une des dimensions de la transformation et 2° l’inférence fondée sur l’identité de l’objet. L'hypothèse selon laquelle l’interaction de ces deux processus est une des sources du développement de la notion de conservation est testée par une expérience d’apprentissage conduite avec 1 1 6 enfants non conservants (âge moyen 5 ;6). Le plan d’expérience croise les deux processus (celui utilisé préférentiellement par l’enfant avec celui entraîné par la situation d’apprentissage). Les résultats sont compatibles avec l’hypothèse selon laquelle le processus d’inférence fondé sur l’identité joue un rôle de guidage dans le développement du processus de traitement des dimensions de la transformation.

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Buffat, Loïc, Hervé Petitot i Laurent Vidal. "Adduction d’eau en haut Gard rhodanien. L’aqueduc privé de la villa de Mayran". L'accès à l'eau 32 (2011): 34–39. http://dx.doi.org/10.4000/123k2.

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Le site gardois de Mayran, établissement rural occupé depuis la fin du Ier siècle de notre ère jusqu’au Moyen Âge, comporte un aqueduc datant de l’Antiquité tardive (probablement de la seconde moitié du IVe siècle). Cette structure d’adduction d’eau ne contient aucun enduit hydraulique et comporte, là où le conduit est profondément enfoui, une couverture en grandes dalles rectangulaires de grès. La délimitation précise du tracé de la conduite souterraine permet de proposer une localisation pour la zone de captage située à une centaine de mètres plus au sud, à l’endroit où elle rejoint le ruisseau de Cubèle. Le calcul du débit de l’aqueduc demeure délicat : 0,5 litre par seconde reste un chiffre indicatif. L’étude du site a enfin permis d’émettre l’hypothèse d’un aqueduc alimentant un deuxième établissement situé à 800 m au nord.

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Quéruel, Danielle. "Écrire la mort dans les États de Bourgogne à la fin du Moyen Âge". Nord' N° 82, nr 2 (23.11.2023): 89–98. http://dx.doi.org/10.3917/nord.082.0089.

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Les écrivains au service des ducs de Bourgogne et en particulier de Philippe le Bon célèbrent le pouvoir de la mort et traduisent les peurs des hommes. Philippe le Bon accueillit à sa cour des artistes qui représentèrent la mort avec un art inégalé : peintres flamands, concepteurs de retables, sculpteurs de tombeaux ou de pleurants et auteurs prolixes, sensibles à l’histoire de l’humanité. L’article étudie quelques-unes de ces œuvres, notamment celle de Georges Chastelain, le plus prolixe de tous, auteur notamment d’une déploration funèbre du duc, qui ouvre la voie à un véritable genre littéraire, avec le thème biblique de l’ Ubi sunt que reprendra Villon ou encore ceux des Trois morts et des Trois vifs , de la Danse macabre , du Mors de la pome et du pas – du passage – inévitable de la mort. La dimension chrétienne de ce « miroir de mort » s’appuie sur la description de l’angoisse des fins dernières et sur la conduite qu’il faut adopter avant de mourir afin de gagner le salut de l’âme. Les textes de Chastelain, d’Amé de Montgesoie, de Simon Gréban, d’Olivier de la Marche ( Le Chevalier délibéré ) ou encore de Jean Molinet sont tous composés de façon parallèle : invectives à la Mort, affliction des survivants, éloge du défunt dont le souvenir persistant apparaît comme une victoire contre la mort.

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Laurioux, Bruno. "Un exemple de livre technique : les livres de cuisine à la fin du Moyen Âge". Gazette du livre médiéval 14, nr 1 (1989): 12–16. http://dx.doi.org/10.3406/galim.1989.1090.

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Vezin, Jean. "Écritures imitées dans les livres et les documents du haut Moyen Âge (VIIe-XIe siècle)". Bibliothèque de l'école des chartes 165, nr 1 (2007): 47–66. http://dx.doi.org/10.3406/bec.2007.463490.

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Verpeaux, Nathalie. "Un scribe au travail pour deux abbayes : Gérard de Cologne, chanoine prémontré (fin XIIIe siècle), à travers ses livres d’archives". Scriptorium 72, nr 2 (2018): 167–211. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.2018.4496.

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Les scribes du Moyen Âge sont généralement mal connus, qu’ils aient travaillé sur des livres de bibliothèque ou sur des archives, voire sur les deux. Lorsqu’ils indiquent leur nom, par exemple dans un colophon, il peut être un peu plus facile d’effectuer quelques recherches à leur sujet. Malheureusement la connaissance de son nom ne permet pas d’en savoir davantage sur Gérard de Cologne, chanoine prémontré de l’abbaye d’Heylissem à la fin du XIIIe siècle. Il a inscrit son nom en tête d’un cartulaire et d’un censier et son initiale au dos de nombreuses chartes, mais seule son écriture permet de lui attribuer un autre cartulaire tandis qu’aucune certitude ne peut être énoncée quant à sa participation à d’autres travaux d’écriture. L’étude de ces trois livres d’archives, réalisés pour deux abbayes différentes, Heylissem et Floreffe, permet toutefois de mieux comprendre comment Gérard de Cologne a travaillé, notamment pour les cartulaires.

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Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf i Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, nr 4-5 (październik 2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279996.

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RésuméReligion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur contenu et de leur contexte d’utilisation; et comment l’écriture, en tant qu’acte de communication, devient un médium permettant d’établir le contact avec des êtres surnaturels, de conclure des pactes avec eux et d’en recevoir des messages.

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Certin, Aude-Marie. "Les discours sur la jeunesse, miroir de l’ordre social". Annales de démographie historique 146, nr 2 (29.05.2024): 31–45. http://dx.doi.org/10.3917/adh.146.0031.

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Dans les livres de famille et les textes autobiographiques allemands de la fin du Moyen Âge et du début de l’époque moderne, les années de formation et le passage à l’âge adulte des jeunes hommes tiennent une place centrale. Rédigés par les pères de famille, ces écrits privés nous renseignent ainsi sur les contours de cet âge de la vie liminal, sur la façon dont se déroule la jeunesse des garçons et sur les étapes marquant leur entrée dans l’âge adulte. Cependant ces textes doivent être étudiés avec recul, puisqu’il s’agit ici du discours porté par des pères sur leur propre jeunesse ou sur celles de leur fils, à l’attention de leurs descendants, dans une visée édificatrice. À travers les attentes, les valeurs et les normes qui traversent le discours des pères, cet article se propose de montrer combien ce discours sur la jeunesse est un miroir de l’ordre social, tel qu’il est promu dans le milieu des élites urbaines à l’aube de l’époque moderne.

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Klaniczay, Gábor, Ildikó Kristóf i Marie-Pierre Gaviano. "Écritures saintes et pactes diaboliques: Les usages religieux de l’écrit (Moyen Âge et Temps modernes)". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, nr 4-5 (październik 2001): 947–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033321.

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Résumé Religion du Livre, le christianisme présente maintes situations quotidiennes, sacramentelles ou imaginaires où l’écrit s’investit et rayonne de sacralité. Il s’agit ici d’examiner, dans le champ de la chrétienté européenne et les milieux des clercs lettrés, les formes d’usage sacré du livre et de l’écrit, hermétisme et rites magiques inclus. Deux questions guident l’exploration du double caractère (sacramentel-saint/magique-diabolique) attribué à l’écrit: comment les livres, les rouleaux et les lettres s’investissent de propriétés sacrées, positives ou négatives en fonction de leur contenu et de leur contexte d’utilisation; et comment l’écriture, en tant qu’acte de communication, devient un médium permettant d’établir le contact avec des êtres surnaturels, de conclure des pactes avec eux et d’en recevoir des messages.

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Certin, Aude-Marie. "Pères de la cité, pères de l’Empire. Les représentations du pouvoir politique dans les villes allemandes au regard des livres de famille (xive-xvie siècles)". Cinquante ans de désindustrialisation, nr 1 (1.01.2019): 213–25. http://dx.doi.org/10.57086/rrs.99.

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Cette contribution porte sur les représentations du pouvoir politique dans les livres de famille allemands de la fin du Moyen Âge et du début de l’époque moderne. Elle étudie plus particulièrement la mythologie politique qui se déploie dans les écrits patriciens, à travers laquelle les pères des grands lignages semblent assurer, de génération en génération, la prospérité conjointe de leur famille, de leur cité et de l’Empire. On cherchera ici à analyser la signification et la portée politique de cette construction narrative, en étudiant d’une part les champs sémantiques mobilisés par les auteurs, et en montrant d’autre part que ce discours prend sens à plusieurs échelles : celle de la ville, celle du territoire et celle de l’Empire.

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Andaloro, Maria, i Claudia Pelosi. "Le tombeau paléochretien d’Iznik : recherches sur les techniques de mise en œuvre". Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 114, nr 1 (2002): 171–95. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2002.9190.

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Cette recherche sur les techniques mises en oeuvre pour réaliser les peintures du tombeau d’Elbeyli à Iznik combine à la fois les observations faites à l’oeil nu, au cours de la campagne de relevés et de restauration de la mission franco-turque dirigée par A. Barbet, et les analyses en laboratoire de la mission italienne conduite par M. Andaloro. La combinaison des deux démarches se confortent. Nous avons pu prouver que la technique est celle de la fresque, avec un travail préparatoire soigné où tous les procédés connus sont employés, la gamme des couleurs est habituelle et le recours à deux peintres est usuel pour l’époque romaine. L’intérêt de cette approche est d’espérer banaliser ce type de recherches ailleurs et ainsi de disposer, à l’avenir, de points d’ancrage pour tracer une évolution de l’art de peindre, de l’Antiquité au Moyen Âge, et éventuellement de déceler les étapes essentielles de cette évolution, culturelle et technique.

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Lamy, Jérôme. "La trame des échanges. La matérialité scripturaire des savoirs dans la correspondance de Christiaan Huygens". Revue d’histoire moderne & contemporaine 72, nr 3 (5.09.2023): 31–57. http://dx.doi.org/10.3917/rhmc.703.0033.

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La correspondance du physicien hollandais Christiaan Huygens permet d’explorer la matérialité des échanges savants au xvii e siècle. Les dispositifs d’information que constituent les échanges épistolaires reposent d’abord sur des infrastructures qui empruntent aux lignes postales ordinaires, aux réseaux marchands et aux voies diplomatiques. La composition des missives révèle le nouage serré entre les pratiques d’écriture et l’exigence éthique d’une conduite scientifique précise. Avec les plis, circulent des dessins, des livres et des objets. L’administration de la preuve suppose de recourir à des artifices graphiques, à des surfaces éditoriales neuves (comme les revues), mais aussi à des instruments, comme moyen d’expérimenter ou d’observer par soi-même. L’information scientifique ne se limite pas aux abstractions des démonstrations ou des comptes rendus, elle s’incarne dans une matérialité profuse qui porte avec elle les valeurs socio-épistémique de la communauté savante et conjoint les fonctions rhétoriques, conversationnelles et polémiques de l’instrument épistolaire.

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Caie, Graham D. ""Oh what a lovely plague" : The effect of the black death on high and low cultures in the English Middle Ages". Recherches anglaises et nord-américaines 39, nr 1 (2006): 21–31. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2006.1756.

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À la fin du Moyen Âge, en Angleterre et en Écosse, de plus en plus de laïcs apprennent à lire et à écrire, et la production de livres augmente significativement tant dans le domaine de la culture savante que dans celui de la culture populaire. Ce phénomène trouve son origine dans le développement des classes marchandes, la richesse croissante des nations, le nationalisme et indirectement la Grande Peste, à la suite de laquelle un grand nombre de jeunes gens ont dû être formés pour remplir les fonctions civiles et cléricales laissées vacantes. De surcroît, la méfiance grandissante à l’égard de l’Eglise établie explique que prolifèrent les œuvres vernaculaires à caractère religieux, qui, bien que destinées aux couches populaires, ne sauraient être considérées comme faisant partie de la «culture populaire ». Face aux exigences de ce nouveau lectorat, l’idée de voir des ouvrages religieux étudiés sans aide cléricale provoque également des inquiétudes. Les styles savant et populaire tendent à se confondre, en particulier dans la littérature écossaise de la fin du Moyen Age, par exemple chez Robert Henryson.

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Cavallo, Guglielmo, i Maria-Novella Borghetti. "Le rossignol et l’hirondelle: Lire et écrire à Byzance, en Occident". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, nr 4-5 (październik 2001): 849–61. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2001.279989.

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RésuméUne enquête sur les pratiques de lecture dans le monde byzantin fait apparaître une grande continuité avec celles de l’époque gréco-romaine. On lit en général à haute voix. Écriture et lecture des livres sont entièrement dissociées, l’une de ces opérations étant manuelle et rémunérée, l’autre purement intellectuelle. La lecture est une activité essentiellement privée, circonscrite à la sphère domestique; il existe des « cercles de lecture » où les ouvrages littéraires sont lus et présentés en avantpremière. En revanche, il n’y a pas de lecture à l’intérieur des monastères, car les moines ne connaissent qu’un tout petit nombre de textes et ne pratiquent bien souvent que le psautier. Le haut Moyen Âge occidental présente un panorama profondément différent: la lecture est habituellement silencieuse ou murmurée. La lecture privée chez les laïcs est un phénomène rare, car les livres sont lus dans les institutions ecclésiastiques: évêchés et monastères. Il n’existe, par ailleurs, aucun hiatus entre lire et écrire, puisque la copie des textes pieux concourt elle-même à l’instruction chrétienne. Ces différences très marquées ont leur source dans des facteurs qui relèvent à la fois de l’anthropologie et de l’histoire culturelle, voire de la pratique quotidienne.

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Cavallo, Guglielmo, i Maria-Novella Borghetti. "Le rossignol et l’hirondelle: Lire et écrire à Byzance, en Occident". Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, nr 4-5 (październik 2001): 849–61. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033278.

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Résumé Une enquête sur les pratiques de lecture dans le monde byzantin fait apparaître une grande continuité avec celles de l’époque gréco-romaine. On lit en général à haute voix. Écriture et lecture des livres sont entièrement dissociées, l’une de ces opérations étant manuelle et rémunérée, l’autre purement intellectuelle. La lecture est une activité essentiellement privée, circonscrite à la sphère domestique; il existe des « cercles de lecture » où les ouvrages littéraires sont lus et présentés en avantpremière. En revanche, il n’y a pas de lecture à l’intérieur des monastères, car les moines ne connaissent qu’un tout petit nombre de textes et ne pratiquent bien souvent que le psautier. Le haut Moyen Âge occidental présente un panorama profondément différent: la lecture est habituellement silencieuse ou murmurée. La lecture privée chez les laïcs est un phénomène rare, car les livres sont lus dans les institutions ecclésiastiques: évêchés et monastères. Il n’existe, par ailleurs, aucun hiatus entre lire et écrire, puisque la copie des textes pieux concourt elle-même à l’instruction chrétienne. Ces différences très marquées ont leur source dans des facteurs qui relèvent à la fois de l’anthropologie et de l’histoire culturelle, voire de la pratique quotidienne.

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Colombo Timelli, Maria. "Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance, Textes réunis par Anne-Marie Legaré". Studi Francesi, nr 159 (LIII | III) (1.12.2009): 604. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.7478.

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Giraud, Eleanor. "Melodic Lection Marks in Latin Manuscripts for Mass". Scriptorium 71, nr 1 (2017): 3–37. http://dx.doi.org/10.3406/scrip.2017.4425.

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Entre les lignes des textes de plusieurs lectionnaires, se trouvent des signes similaires aux neumes qui sont souvent ignorés. Ces signes mélodiques de lecture fonctionnent avec la ponctuation pour aider les lecteurs à déterminer où et comment aborder les cadences mélodiques qui signalent les fins de phrases. En s’appuyant sur les manuscrits d’exemplar dominicains d’environ 1260 — les plus vieilles sources comprenant ces signes ainsi que la notation sur portée montrant comment conclure différents types de phrases— cet article indique dans un premier temps la fonction de chaque signe, révélant ainsi comment leur emploi est lié à la lecture des leçons de Messe. Basé sur une étude de plus de soixante manuscrits utilisés pour la lection publique, cet article suit, dans un second temps, l’émergence de ces signes du Haut Moyen Âge et étudie leur systématisation dans les livres cisterciens, dominicains et d’Usage de Sarum.

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Frey Rébeillé-Borgella, Marie. "La diffusion de la révision hiéronymienne des traductions bibliques dans les livres liturgiques latins (Ve–XIIe siècle) : l’exemple des Douze Prophètes". Clotho 3, nr 2 (24.12.2021): 167–89. http://dx.doi.org/10.4312/clotho.3.2.167-189.

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La diffusion des révisions hiéronymiennes des Bibles latines s’est faite notamment à travers les textes liturgiques latins. La présente communication s’intéresse à l’utilisation de l’oeuvre du moine de Bethléem dans les prières des livres liturgiques (missels, sacramentaires et bénédictions pontificales). Elle est centrée sur les citations des livres dits “des petits prophètes”. Si l’oeuvre de Jérôme s’impose progressivement dans la vie liturgique occidentale à partir de la deuxième moitié du VIIe et du VIIIe siècle, plusieurs missels et sacramentaires comportent aussi bien des citations de la révision de Jérôme que de versions des Vieilles latines. C’est notamment le cas de sacramentaires irlandais de la fin du VIIe siècle et du missel gallican dit Missale Gothicum, datant des années 700. À cette époque, l’oeuvre de Jérôme n’est donc pas encore utilisée par la liturgie comme un ensemble unifié. La citation et l’allusion aux anciennes traductions latines persiste même dans la péninsule ibérique et la liturgie mozarabe jusqu’au XIIe siècle. Une étude détaillée des allusions au livre II de Jonas montre que des morceaux de versets issus des Vieilles latines se sont maintenus pendant tout le Moyen-Âge dans des livres ayant recours à la Vulgate, peut-être parce qu’ils étaient passés dans la culture biblique collective. Cet article souligne donc la nécessité d’une analyse détaillée, livre liturgique par livre liturgique, pour étudier les citations de la Bible dans la liturgie latine, car une même pièce liturgique peut emprunter à plusieurs traductions différentes.

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Cifarelli, Paola. "En français hors de France. Textes, livres, collections du Moyen Âge, Études recueillies par Sylvie Lefèvre et Fabio Zinelli". Studi Francesi, nr 200 (LXVII | II) (1.08.2023): 438–39. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.53840.

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Robert, Aurélien. "Les débats médiévaux sur la foi volontaire et la généalogie de l'individualisme moderne". Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, nr 03 (wrzesień 2015): 713–24. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0120.

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Résumé Est-il possible de vouloir croire en quelque chose ? Si le débat qui opposa William James et William Clifford est bien connu et continue d’alimenter la réflexion contemporaine, la question de la foi volontaire n’est toutefois pas nouvelle. Deux livres récents, l’un dirigé par Laurent Jaffro, Croit-on comme on veut ? Histoire d’une controverse, et l’autre de Christophe Grellard, De la certitude volontaire. Débats nominalistes sur la foi à la fin du Moyen Âge, proposent une généalogie de ces débats sur la foi volontaire depuis Augustin jusqu’à certains nominalistes du XVe siècle, en insistant sur le tournant imposé par Guillaume d’Ockham au début du XIVe siècle. Quel rôle ont pu jouer ces débats médiévaux sur la foi dans l’émergence de la modernité et, plus précisément, dans l’avènement de l’individualisme ? Pour y répondre, nous confrontons dans cet article les dernières recherches en histoire de la philosophie médiévale avec les lectures de la modernité esquissées jadis parMichel de Certeau et Louis Dumont.

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PINHEIRO, ROSSANA ALVES BAPTISTA. "Cristianismo e Ecclesia na passagem da Antiguidade Tardia para a Idade Média * Christianisme et Ecclesia de L´Antiquite Tardive au Moyen Âge". História e Cultura 2, nr 3 (1.02.2014): 297. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v2i3.1107.

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Resumo: Este artigo apresenta uma reflexão sobre a importância dos séculos IV e V para a história do cristianismo e para o desenvolvimento da Ecclesia, uma comunidade instalada no século, mas cuja meta era a conquista do Reino Celeste. Este estudo é levado a cabo a partir da comparação entre alguns escritos evangélicos e de grandes nomes para a constituição da doutrina e da história da Igreja entre os séculos IV e V.Palavras-chave: Cristianismo – Ecclesia – Séculos IV e V. Résumé: Dans cet article nous avons l´intérêt de présenter une réflexion sur l´importance des IVème et Vème siècles dans l´histoire du christianisme et pour le développement de l´Ecclesia : une communauté dans le siècle, mais qui avait comme axe la participation dans le Royaume Céleste. Cette étude est conduite travers la comparaison entre quelques écrits évangéliques et des grands noms pour la construction de la doctrine chrétienne et de l´histoire de l´Église entre les IVème et le Vème siècles.Mots-clés: Christianisme – Ecclesia – IV et Vème siècles.

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ALEXANDRE, G., G. AUMONT, J. FLEURY, J. C. MAINAUD i T. KANDASSAMY. "Performances zootechniques de la chèvre Créole allaitante de Guadeloupe. Bilan de 20 ans dans un élevage expérimental de l’INRA". INRAE Productions Animales 10, nr 1 (7.02.1997): 7–20. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.1997.10.1.3973.

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Dans la zone Caraïbe, les chèvres sont principalement élevées pour la viande en système allaitant. Peu de références bibliographiques portent sur la caractérisation des chèvres locales en milieu tropical. Cette étude présente une synthèse des performances zootechniques de la chèvre Créole allaitante en Guadeloupe dans un troupeau expérimental de l’INRA. Le troupeau est conduit toute l’année au pâturage de façon intensive (conduite de la reproduction, prophylaxie, fertilisation, irrigation, charge animale). Les performances de reproduction ont été analysées à partir d’une banque de données portant sur 599 femelles ayant réalisé 1904 mise bas. La première mise bas intervient à 17,2+3,1 mois et l’intervalle moyen entre mise bas est de 8,5 mois. Le taux moyen de fertilité est souvent supérieur à 90 %. La taille moyenne de la portée est de 2,1 chevreaux par mise bas. Plus de 80 % des mise bas donnent des portées d’au moins 2 chevreaux nés vivants et 95 % des mise bas n’ont jamais eu de morts nés. La taille de la portée augmente régulièrement avec le rang de mise bas jusqu’à la 5ème, de 50 % depuis la première. Les caractéristiques de la production laitière sont décrites à partir de 145 lactations estimées par la méthode ocytocine dans différents essais d’alimentation. La production laitière moyenne ajustée pour les principaux facteurs de variation est de 792+206 g/j. Les courbes de production présentent un pic de lactation précoce, en 2ème semaine de lactation, et de faible niveau : 550 et 1020 g/j pour les chèvres allaitant des simples et des doubles respectivement. Le taux butyreux moyen est de 5 %. Les performances de croissance avant sevrage ont été analysées sur 6375 chevreaux. Les données présentées sont ajustées pour les principaux facteurs de variation du modèle : le sexe, la taille de la portée, le rang de mise bas, l’année et la saison de mise bas. Le taux de mortalité moyen est de 15,7 %. Les poids à la naissance et au sevrage (réalisé à un âge moyen de 82+15 j) sont de 1,73+0,34 kg et 7,75+1,76 kg respectivement. Ils varient selon la taille de la portée et le sexe : 15 % de différence entre les simples et les multiples et 10 à 8 % de variation entre mâles et femelles. Le gain moyen quotidien entre 10 et 30 jours (GMQ10-30) et le GMQ40-70 sont de 84,3 + 25,9 et 65,7 + 24,0 g/j respectivement. Il apparaît que la chèvre Créole se classe parmi les meilleurs génotypes tropicaux à viande du fait de ses grandes capacités de reproduction, ses qualités maternelles et les niveaux de croissance présevrage observés.

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Biron, Johanne. "Enquête sur la provenance et les pérégrinations de deux livres d’Heures enluminés du XVe siècle conservés aux Archives des jésuites au Canada". Renaissance and Reformation 39, nr 4 (5.04.2017): 19–72. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i4.28159.

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Les Relations et le Journal des jésuites attestèrent la présence de livres d’Heures en Nouvelle-France au XVIIe siècle. À la même époque, les hospitalières de l’Hôtel-Dieu de Québec réclamaient des livres d’Heures auprès de leurs bienfaiteurs européens, perpétuant certaines pratiques de dévotion héritées du Moyen-Âge et de la Renaissance. Deux livres d’Heures du XVe siècle sont conservés aux Archives des jésuites au Canada. Cette enquête vise à retracer les routes que purent emprunter les deux manuscrits avant d’entrer dans les Archives du Collège Sainte-Marie fondées en 1844 par le père Félix Martin. À la fin du XIXe et au début XXe siècle, les deux livres furent mis en valeur par le père Arthur Edward Jones, dans le cadre d’expositions consacrées aux manuscrits des premiers missionnaires jésuites en Amérique du Nord. Cette enquête vise aussi à prendre la mesure de l’intérêt que ces Heures suscitèrent chez les bibliophiles jésuites et laïcs. The Jesuit Relations and the Journal des jésuites attest to the presence of Books of Hours in New France during the seventeenth century. At the same time, the Hospitallers of the Hôtel-Dieu in Quebec were demanding Books of Hours from their European benefactors, thus continuing certain devotional practices inherited from the Middle Ages and the Renaissance. Two Books of Hours from the fifteenth century are preserved at the Archive of the Jesuits in Canada. This inquiry is aimed at retracing the routes that the two manuscripts had taken before arriving at the Archive of the Collège Sainte-Marie, which was founded in 1844 by Father Felix Martin. At the end of the nineteenth and the beginning of the twentieth century, the two books were given pride of place by Father Arthur Edward Jones at the centre of expositions devoted to manuscripts of the first Jesuit missionaries in North America. This investigation is additionally aimed at assessing the interest taken in these Hours among Jesuit bibliophiles and the laity.

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Mahé, Alain. "Bénédicte Sère, Penser l’amitié au Moyen Âge. Étude historique des commentaires sur les livres VIII et IX de l’Éthique à Nicomaque (xiiie-". Archives de sciences sociales des religions, nr 148 (31.12.2009): 75–342. http://dx.doi.org/10.4000/assr.21187.

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Haug, Hélène. "Anne-Marie Legaré (s. dir.), Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance, Turnhout, Brepols, 2007, 378 pp." Le Moyen Français 63 (styczeń 2008): 130–32. http://dx.doi.org/10.1484/j.lmfr.1.100279.

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Chevet, Jean-Michel. "Quelle « révolution agricole » en Angleterre ? [À propos de deux livres récents sur l'agriculture anglaise du Moyen Âge au milieu du XIXe siècle ]". Histoire & Mesure 11, nr 3 (1996): 389–410. http://dx.doi.org/10.3406/hism.1996.1481.

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Faber, Monika, i Marc Beghin. "La photographie comme illustration livresque : réalité de la production photographique « de masse » dans les années 1850-1860". Austriaca 83, nr 1 (2016): 47–72. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2016.5083.

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L’idée selon laquelle la photographie a depuis ses origines été utilisée comme mass media est ici remise en question à l’exemple de l’un des premiers livres illustrés en Autriche par des photographies en couleur. En lien avec le photographe Andreas Groll, le curateur de musée Eduard von Sacken développa à partir de 1854 l’idée d’une publication consacrée aux armures et à des objets de l’artisanat d’art issus de la collection Ambras de Vienne. Les plus de 400 souscripteurs sont une preuve du succès international de l’ouvrage. Cependant, la production d’un nombre extraordinaire de photographies rendit l’entreprise extrême¬ ment compliquée et nécessita un temps de gestation de plus de dix années, raison pour laquelle Sacken revint à des impressions de facture plus conventionnelle. Dans toute l’Europe du xixe siècle, les collections royales et impériales d’armures étaient un thème très populaire dans la mesure où s’y rejoignaient une prédilection largement répandue pour le Moyen Âge et l’identification des gouvernants aux héros guerriers du passé national. La présentation que donne Sacken des différentes armes est pour cette raison inhabituelle. La blanche neutralité de l’arrière-plan les rapproche de préoccupations scientifiques plus quelle n’en propose une mise en scène héroïque.

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Verweij, Michiel. "The Library of the Dukes of Burgundy". Bulletin du bibliophile N° 353, nr 1 (1.01.2011): 41–63. http://dx.doi.org/10.3917/bubib.353.0051.

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La collection des ducs de Bourgogne constitue le fonds original de la Bibliothèque royale de Belgique, et cela dans plusieurs sens : la Bibliothèque royale tire son origine de la collection privée des ducs de Bourgogne, qui est une des rares bibliothèques princières médiévales dont une partie a survécu en son lieu d’origine, tandis que plus d’une pièce de cette collection des ducs constitue un chef-d’œuvre de l’art du livre. En fait, les manuscrits les plus connus de la Bibliothèque royale ont fait partie de cette collection : parmi ceux-ci figurent les Heures de Bruxelles (ms. 11060-61, provenant de la collection du légendaire Jean, duc de Berry), les Chroniques et conquestes de Charlemaine (mss 9066, 9067 et 9068), le Psautier de Peterborough (ms. 9961-62), le Roman de Gérard de Nevers (ms. 9631) et, évidemment, les Chroniques de Hainaut (mss 9242, 9243 et 9244) avec la miniature célèbre par Roger van der Weyden qui est devenue l’icône de la Bibliothèque royale de Belgique. Dans ce sens, cette bibliothèque ducale est à la fois le trésor de la Bibliothèque royale et son destin. Dans cet article, l’auteur examine de quelles façons les ducs de Bourgogne ont acquis leurs livres précieux, les grand thèmes traités dans ces volumes (livres de dévotion, chroniques, romans chevaleresques) ; il étudie aussi les rapports (ou l’absence de rapports) entre la collection ducale et les bibliothèques italiennes contemporaines, qui témoignent de l’apparition de l’humanisme. Même s’il est d’usage de parler d’un « humanisme bourguignon », la collection des ducs doit être classée comme une bibliothèque du Moyen Âge tardif.

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Boulhol, Pascal. "De la ligne de conduite au groupe hétérodoxe : un aperçu de l'évolution sémantique du mot secta, depuis les origines jusqu'au début du Haut Moyen Âge." Rives méditerranéennes, nr 10 (10.02.2002): 11–34. http://dx.doi.org/10.4000/rives.3.

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Van Hoorebeeck, Céline. "La Ville, le Prince et leurs officiers en Flandre à la fin du Moyen Âge : livres et lectures de la famille de Baenst". Le Moyen Age CXIII, nr 1 (2007): 45. http://dx.doi.org/10.3917/rma.131.0045.

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Naiweld, Ron. "Israel Jacob Yuval, « Deux peuples en ton sein ». Juifs et chrétiens au Moyen Âge, Paris, Albin Michel, 2012. Livres reçus à la rédaction". Judaïsme Ancien - Ancient Judaism 2 (styczeń 2014): 328–31. http://dx.doi.org/10.1484/j.jaaj.5.103235.

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Nicoud, Marilyn. "Bruno Laurioux, Le règne de Taillevent. Livres et pratiques culinaires à la fin du Moyen Âge, Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, 424 p." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, nr 4-5 (październik 2001): 1035–36. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900033515.

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Beauvalet-Boutouyrie, Scarlett. "Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance , textes réunis par Anne-Marie L egaré , Turnhout, Brepols, 2007, 378 p." Revue du Nord 384, nr 1 (1.01.2010): IV. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.384.0195d.

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Taylor, Jane H. M. "Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance. Textes réunis par Anne-Marie Legaré. Turnhout, Brepols, 2007, xiv + 378 p." Bulletin du bibliophile N° 354, nr 2 (2.01.2011): 373–75. http://dx.doi.org/10.3917/bubib.354.0181.

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Haseldine, Julian. "Penser l'amitié au moyen âge: Étude historique des commentaires sur les livres VIII et IX de l'"Éthique à Nicomaque" (XIIIe-XVe siècle). Bénédicte Sère". Speculum 83, nr 3 (lipiec 2008): 753–54. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713400015244.

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Colombo Timelli, Maria. "Céline Van Hoorebeeck, La Ville, le Prince et leurs officiers en Flandre à la fin du Moyen Âge: livres et lectures de la famille de Baenst". Studi Francesi, nr 155 (LII | II) (1.10.2008): 436. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.8842.

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Boutrid, Nada, Hakim Rahmoune, Karim Bouziane-Nedjadi i Abdelkrim Radoui. "Digestive and hepatobiliary manifestations of children with cystic fibrosis in Oran, Algeria". Batna Journal of Medical Sciences (BJMS) 8, nr 1 (4.06.2021): 36–41. http://dx.doi.org/10.48087/bjmsoa.2021.8107.

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Introduction. La mucoviscidose reste une affection potentiellement sévère, responsable d’une morbimortalité élevée dans notre pays en raison du retard diagnostique et de prise en charge des enfants vu l’absence de dépistage néonatal. Objectif. Présenter les signes cliniques digestifs et hépatobiliaires des enfants atteints de mucoviscidose au diagnostic et lors de leur suivi. Patients et méthodes. Etude descriptive, transversale et rétrospective conduite au niveau du service de pneumo-allergologie de l’EHS Canastel « Boukhrofa Abdelkader » à Oran, entre 2000 et 2019, concernant les dossiers des enfants avec un diagnostic confirmé de mucoviscidose. Résultats. Sur 51 dossiers d’enfants colligés (49% de garçons, âge moyen = 6.68 +/- 4.24 années), la triade classique avec diarrhée, dénutrition et atteinte pulmonaire était le premier motif d’hospitalisation avec 41% des enfants. Aussi, à l’admission, la diarrhée chronique avec stéatorrhée était présente dans 82,4% des cas, avec 11.8% de déshydratation. Trente-six pour cent (36%) des enfants présentaient également une dénutrition associée. Concernant le système hépatobiliaire, 10% des enfants présentaient une hépatomégalie clinique, avec une lithiase vésiculaire dans un seul cas. Un seul enfant a présenté un prolapsus rectal. Sur le plan thérapeutique nutritionnel, tous les enfants ont reçu des extraits pancréatiques. L’évolution des diarrhées était globalement favorable ; le pourcentage des enfants diarrhéiques étant passé de 82.4% à 37.25% avec une amélioration de l’index de masse corporelle (IMC) chez 42.55% des malades. Conclusion. Les manifestations hépato-digestives sont au premier plan au cours de la mucoviscidose : dans notre cohorte, tous les patients ont présenté au moins un signe d’appel digestif durant leur suivi. Leur reconnaissance et surtout leur prise en charge précoces sont des étapes essentielles en vue d’améliorer le pronostic des enfants atteints de mucoviscidose. Mots clés : Mucoviscidose, Enfant, Algérie, insuffisance pancréatique exocrine, complications digestives, complications hépatobiliaires.

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Pfaff, Richard W. "Le moyen âge. Des origines au XIIIe siècle. By Eric Palazzo. (Histoire des livres liturgiques.) Pp. 255 incl. ills. Paris: Beauchesne, 1993. Fr. 180. 2 7010 1280 5". Journal of Ecclesiastical History 46, nr 2 (kwiecień 1995): 356. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046900011684.

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Artykuły w czasopismach na temat „Livres de conduite – Moyen âge”

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