Gotowa bibliografia na temat „Lisa (1971-2007)”

The hair in Ma tendre ennemie by Lisa Bresner : the queue, the ink brush and the castrated painter Lisa Bresner (1971‐2007) is a novelist, translator, and sinologist, who has dedicated her entire life to literary creation around China and Asia. Ma tendre ennemie is her second novel, published in 1994 by Gallimard. The themes of Lisa Bresner’s work have to do with body and sensation. As for Ma tendre ennemie, this symbolic role returns to the hair – the support of sexual seduction, of power, of fertility, and more particularly of this novel, of artistic creation. This article aims to analyse, how the notion of hair in the novel goes hand in hand with the ambiguous political and social stake of the wearing of the queue during the first Sino‐Japanese war, the deconstruction of the castration, the aesthetic of cruelty, and the reinterpretation of Asian eroticism.

The hair in Ma tendre ennemie by Lisa Bresner : the queue, the ink brush and the castrated painter Lisa Bresner (1971‐2007) is a novelist, translator, and sinologist, who has dedicated her entire life to literary creation around China and Asia. Ma tendre ennemie is her second novel, published in 1994 by Gallimard. The themes of Lisa Bresner’s work have to do with body and sensation. As for Ma tendre ennemie, this symbolic role returns to the hair – the support of sexual seduction, of power, of fertility, and more particularly of this novel, of artistic creation. This article aims to analyse, how the notion of hair in the novel goes hand in hand with the ambiguous political and social stake of the wearing of the queue during the first Sino‐Japanese war, the deconstruction of the castration, the aesthetic of cruelty, and the reinterpretation of Asian eroticism.

The present work presentes a bibliographical reserach, in which we analyze innovation in Brazilian Romantic poetry through the work “O Guesa” by the Brazilian Romantic poet Joaquim de Sousa Andrade, or Sousândrade, as he preferred to call him. Sousândrade lived during the XIX century, during a period of intense political transformation in Brazil. This time was marked by Brazilian independence in 1822, leading to nationalist sentiment among the current literary movement. The aim of this word is to demonstrate how the writer innovated within the hierarchical standards of his time based on a reading of his work, in which he focuses on the issues surrounding his protagonist. Therefore, the research has na exploratory and explanatory nature, base on the collection of information and ideas from theorists and literacy critics, which will give sustainability to the arguments presented. Thus, among them we have: Abrams (1991), Bosi (1994), Cândido (2002), Cuccagna (2004), Lima (1982), Moisés (1971), Nejar (2007), Pound (1997), Sodré (2002), and the main base used, Campos (1982).

Las escritoras de narrativa surcoreanas ocupan un lugar importante tanto en la literatura de su país como a nivel internacional. Sus novelas y relatos muestran los efectos en la sociedad, del colonialismo, la guerra, la desigualdad social, la represión política, la brutalidad policial, el peso de las tradiciones y los cambios sociales y económicos producidos en el país desde los años cincuenta. Sobre todo, las historias de sus protagonistas reflejan la situación de las mujeres en una sociedad profundamente patriarcal y los diferentes tipos de violencia que todavía sufren las mujeres en el siglo veintiuno. El cuerpo, físico y mental, es el lugar donde se encarna la violencia, y es también a través de sus cuerpos como las mujeres ejercen diferentes formas de resistencia y rebeldía. Este trabajo realiza un estudio comparativo entre las novelas surcoreanas La Vegetariana (2007) de Han Kang; Por favor, cuida de mamá (2008), de Shin Kyung-Sook, y Kim Ji-young, nacida en 1982 (2016), de Cho Man-Jo, y las siguientes obras de escritoras latinoamericanas: la novela Fruta podrida (2007), de Lina Meruane (Chile); y los relatos Lección de cocina (1971), de la mexicana Rosario Castellanos, El Ovillo (1986) de la paraguaya Renée Ferrer, Nada de carne sobre nosotras y Las cosas que perdimos en el fuego (2016) de la argentina Mariana Enríquez.

Neste artigo investigamos a distinção massivo-contável na língua Rikbaktsa (Macro-Jê). Partimos do questionário de Lima & Rothstein (2020), o qual procuramos responder levantando os dados em um acervo inédito do qual já dispúnhamos, na pouca literatura sobre a língua (Boswood 1971, 1978; SIL 2007; Silva 2011), e em uma elicitação de dados com um falante nativo. A análise mostrou que há morfologia de plural e que ela não se combina com nomes de massa. Nomes que denotam átomos estáveis se combinam diretamente com numerais. Para serem contados, nomes de substância exigem a presença de sintagmas de medidas. Esses são indícios de que a língua em questão pode ser caracterizada como uma língua de número marcado (Chierchia 2010, 2015), mesmo que haja alguns nomes de massa que podem ser contados diretamente. Em nenhuma das quinze línguas apresentadas em Lima & Rothstein (2020) há relato de um morfema especializado para marcar massa. Chacon (2012) afirma que o Kubeo (Tukano-Oriental) exibe um demonstrativo de massa. Esse é também o caso em Rikbaktsa, mas nesta língua o demonstrativo na ‘isto’, que seleciona nomes massivos, se espalha pela gramática: aparece com marca de terceira pessoa no pronome pessoal a-na, com proformas interrogativas e em construção atributiva. Este estudo contribui, portanto, para uma melhor compreensão da distinção massivo-contável através das línguas e da gramática desta língua minoritária.

Il documento presenta una ricostruzione sintetica delle principali tappe del processo di globalizzazione e dell'economia italiana dalla fine della seconda guerra mondiale ad oggi. Per quanto riguarda lo scenario internazionale, si individuano due chiare fratture: la fine dell'"età dell'oro" con la crisi del dollaro dell'agosto 1971 e lo shock petrolifero del 1973; la crisi finanziaria del 2007-2008, dovuta all'accumulo di gravi squilibri macroeconomici negli anni della cosiddetta "Grande Moderazione". Queste due fratture trovano una chiara corrispondenza in due analoghe fratture dello sviluppo economico italiano. L'Italia, tuttavia, presenta una terza frattura intermedia con la crisi della lira dell'agosto 1992 legata a specifiche debolezze interne; uno spartiacque per la politica economica italiana. Oggi le tensioni nei rapporti commerciali internazionali e gli impulsi populisti nei Paesi avanzati testimoniano che la crisi del 2008 è ben lungi dall'essere ricomposta nelle sue determinanti. Il documento propone un suggerimento: alla base delle dinamiche economiche degli ultimi 75 anni c'è un rapporto irrisolto tra crescita economica capitalistica ed espansione della democrazia a livello nazionale e internazionale.

“Conrad e a razão cínica” objetiva a comparação da literatura de Coração das trevas (1899) do autor inglês Joseph Conrad(1857-1924) juntamente com o conceito de cinismo antigo e moderno. Peter Sloterdijk (1947) propõe a retomada do cinismo antigo e a renuncia do cinismo moderno, pois a dinâmica desse último é ambivalente e na obra de Conrad, enevoa ou torna tênue a linha entre a liberdade e a domesticação. Referências BibliográficasBOOTH, Wayne C. The Retoric of Fiction. Chicago London: The University of Chicago Press, 1983.CONRAD, Joseph. Coração das trevas. Tradução de Celso Parcionick, Iluminuras, 2002.CONRAD, Joseph. Coração das trevas. Tradução de Sérgio Flaksman. São Paulo: Cia das Letras, 2008.EIKHENBAUM, Boris. A teoria do método formal. In: TOLEDO, Dionísio de Oliveira (org.). Teoria da Literatura - formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1971.FUENTES GONZÁLEZ, Pedro Pablo. “El atajo filosófico de los cínicos antiguos hacia la felicidad”. Cuadernos de Filología Clásica: Estudios griegos e indo europeos. Vol. 12, 2002, 203-251.GOULET-CAZÉ, Marie-Odile BRANHAM, R. Bracht, Orgs. Os Cínicos: O Movimento Cínico na Antiguidade e o seu Legado. Edições Loyola: São Paulo, 2007.LAÊRTIOS, Diógenes. Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres. Brasília, Ed.UnB, 2008LIMA, Luiz Costa- O redemunho do horror: as margens do ocidente/Luiz Costa Lima- São Paulo- Editora planeta do Brasil, 2003.MOLES L., John. Cosmopolitismo cínico. In: GOULET-CAZÉ, Marie-Odile; BRANHAM, Bracht R. (Org). Os cínicos. O movimento cínico na antigüidade e o seu legado. Tradução de Cecília Camargo Bartalotti. São Paulo: Edições Loyola, 2007.MILLER, J. Hillis. A Ética da leitura: Ensaios 1979-1989. Trad.Elieane Fitipaldi e Kátia Orberg.Rio de Janeiro, Imago, 1995.NAVIA, Luis E. Diógenes, o cínico.Tradução de João Miguel Moreira Auto. São Paulo: Odysseus, 2009.PIERING, Julie.“Cynics”.Internet encyclopedia of philosophy,U. S. A. University of Arkansas at Little Rock. 2006 Disponível em: http://www.iep.utm.edu/cynics/. Acesso em 13/11/2013.SLOTERDIJK, Peter. Critica da razão cínica. Trad.: Marco Casanova, Paulo Soethe, Mauricio Mendonça Cardozo, Pedro Costa Rego, Ricardo Hiendlmayer. São Paulo: Estação Liberdade, 2012.WATT, Ian, Conrad in the Nineteenth Century, (Berkeley, University of California Press, 1979.

In the last decade, rambutan (Nephelium lappaceum L., Sapindaceae) and pulasan (N. mutabile Blume) have been cultivated in Honduras to produce exotic fruits for export to North America (2). Recently, a disease was observed that produces dark brown to black fissured cankers from 1 to 3 cm long and 1 to 4 cm wide. The infected bark tissue becomes swollen with the middle region 3 to 8 mm thick. Symptoms appear when the trees are approximately 3 years old. As the trees mature, the cankers increase in size and weaken the branches, often resulting in breakage with the weight of the fruit causing substantial plant damage and fruit loss. In August 2010, fissured branch samples of rambutan and pulasan were collected from 6- to 8-year-old trees from the Humid Tropical Demonstrative Agroforestry Center in Honduras, Atlantida, La Masica (15°33′47.4″N, 87°05′2.5″W, elevation 106 m). A fungus associated with the cankers was identified as Dolabra nepheliae. It produces black, stipitate, elongate ascomata, 312 to 482 × 250 to 281 μm with broadly cylindric, bitunicate asci, 120 to 138 × 11.2 to 15.0 μm, and filiform, hyaline ascospores, 128 to 135 × 2.8 to 3.2 μm. Fungi from rambutan and pulasan were isolated on cornmeal agar plus 0.5% dextrose and antibiotics. On potato dextrose agar, the ascospores produced slow-growing colonies, 5 mm per week. In culture, isolates from both hosts produced pycnidia with elongated, slightly to strongly curved or S-shaped, hyaline conidia, 22.8 to 46.4 × 2.8 to 3.7 μm. This fungus was first reported on rambutan and pulasan from Malaysia (1,4), and later reported on rambutan and litchi in Hawaii and Puerto Rico (3). To our knowledge, this is the first report of D. nepheliae on pulasan and rambutan from Honduras. Specimens have been deposited at the U.S. National Fungus Collections (BPI 882442 on N. lappaceum and BPI 882443 on N. mutabile). Cultures were deposited at the Centraalbureau voor Schimmelcultures (CBS) as CBS 131490 on N. lappaceum and CBS 131491 on N. mutabile. Sequences of the internal transcribed spacer (ITS) region including ITS1, 5.8S, and ITS2 intergenic spacers were deposited in GenBank (Accession No. JQ004281 on N. lappaceum and Accession No. JQ004280 on N. mutabile). A BLAST search and pairwise comparison using the GenBank web server were used to compare ITS sequence data and recovered the following results: (i) CBS 131490 on N. lappaceum is 99% (538 of 544) identical to D. nepheliae CBS 123297 on Litchi chinensis from Puerto Rico; and (ii) CBS 131491 on N. mutabile is 99% (527 of 533) identical to the same strain of D. nepheliae. On the basis of the ITS sequence data, the isolates from Honduras were confirmed as the same species, D. nepheliae from Puerto Rico. Efforts to develop resistant germplasm and management strategies to control this disease have been initiated. References: (1) C. Booth and W. P. Ting. Trans. Brit. Mycol. Soc. 47:235, 1964. (2) T. Ramírez et al. Manual Para el Cultivo de Rambutan en Honduras. Fundación Hondureña de Investigación Agrícola. La Lima, Cortes, Honduras, 2003. (3) A. Y. Rossman et al. Plant Dis. 91:1685, 2007. (4) H. Zalasky et al. Can. J. Bot. 49:559, 1971.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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Em 1931 a Reforma Francisco Campos (Decreto nº 19.890, de 1931) organizou o ensino secundário no país, dividindo-o em dois cursos seriados: fundamental (com duração de cinco anos) e complementar (com duração de dois anos), este último exigido para o acesso a alguns cursos superiores. A reforma também tornava obrigatório a aprovação em exames para admissão ao ginásio e, com isso, acentuava a descontinuidade entre o primário e o secundário, além de conferir caráter elitista e excludente a este último. (Nunes, 2000; Minhoto, 2007; Silva, 2016). A reforma de 1942, de Gustavo Capanema, não alteraria essa condição[i].Chama a atenção que variados discursos que circularam nas décadas de 1940 e 1950 (período de grande expansão do secundário em todo o país), especialmente em veículos voltados à Educação, não raro chamavam a atenção para a “crise do ensino secundário”. A revista da Editora do Brasil S/A, Documentário de Ensino, publicação mensal que circulou entre 1947 e foi desativada nos anos 1990, pautou, em diferentes momentos, seja em editoriais ou artigos assinados por professores, presidentes de sindicatos, diretores etc. a preocupação com o secundário, e com as propostas de reformas encampadas pelo Estado que visavam resolver tal crise. O editorial de julho de 1948, constatava:A organização do ensino secundário tem sido, entre nós, tanto no Império, como na República, objeto de constante e geral preocupação. Sistematicamente fala-se no “baixo nível” do ensino médio apontando-se como causas da “desorganização” fatores intrínsecos representados por “erros” de estruturação do próprio ensino e por “vícios de origem” da rede escolar. (EBSA, Editorial, ano I, n.9, julho de 1948, aspas no original) Dentre os problemas considerados mais graves chamava-se a atenção para aqueles relacionados a baixa qualidade do ensino ofertado ou, em outra ponta, um ensino essencialmente acadêmico e teórico dos programas escolares secundários que preparavam apenas uma restrita elite para os cursos superiores ou ocupações de “colarinho e gravata”, deixando de preparar a grande massa de estudantes para a vida real, para a compreensão dos problemas da sociedade contemporânea, e para o trabalho. Deve-se destacar que somente o curso secundário preparava e dava acesso legal aos cursos superiores. As outras modalidades de ensino médio existentes – normal, industrial ou comercial – não permitiam tal acesso até pelo menos 1953, quando a Lei nº 1.821 aprovou a equivalência entre os diferentes cursos de nível médio para efeito de matrícula no ciclo colegial e nos cursos superiores. Os debates em torno do secundário nas primeiras décadas do século XX expressam ambiguidades que podem ser observadas também nos debates atuais sobre o Ensino Médio[ii] e subsidiam argumentos para a necessidade de reforma nesse nível de ensino. Em que pese que a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, tenha estabelecido que o Ensino Médio seja a etapa conclusiva da Educação Básica, observa-se que ainda não foi superado seu caráter dual. A questão que permanece é se Ensino Médio deve preparar para o mundo do trabalho ou para a continuidade dos estudos dos jovens, independentemente de sua condição social. O grande desafio – dentre outros a ser enfrentados – é articular essas dimensões de modo competente. É pensar na natureza da formação que se quer ofertar, sem cair na armadilha datada do dilema da dualidade entre uma formação acadêmica e uma formação profissionalizante. O caráter político de sua concepção precisa urgentemente ser repensado, debatido. Por isso que aprovar uma reforma do Ensino Médio por Medida Provisória (746/2016) sem amplo debate nacional é uma afronta a todos aqueles e aquelas que pensam a Educação nesse país e que dela necessitam. A Revista História Hoje, assim como também tornou público seu repúdio ao Movimento Escola Sem Partido, acompanha aqui o manifesto da Associação Nacional de História – ANPUH[iii], e se coloca contrária a forma como o governo tem conduzido o processo de reforma do Ensino Médio, ou seja, através de Medida Provisória, bem como se posiciona contra sua aprovação no Congresso Nacional, nesses termos. Ao encontro desses desafios e na perspectiva de contribuir para discussões necessárias relativas a permanências e mudanças no Ensino Médio, este novo número da Revista História Hoje apresenta a seus leitores o Dossiê Ensino de História na Educação Profissional. Organizado pela Profa. Dra. Olivia Morais de Medeiros Neta, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e pelo Prof. Dr. Francisco das Chagas Silva Souza, do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN) o dossiê reúne artigos que problematizam o lugar da disciplina de História e as práticas pedagógicas dos professores no Ensino Médio Integrado à Educação Profissional. Esperamos que não apenas os artigos desse dossiê e a entrevista realizada com Prof. Dr. Ronaldo Marcos de Lima Araujo, mas também os artigos das diferentes seções da Revista possam servir de estímulo à reflexão e ao combate por um ensino de História capaz de estabelecer diálogos críticos com os mundos que habitamos em nossas diferenças e singularidades. Boa Leitura! Cristiani Bereta da Silva – EditoraFlorianópolis, primavera de 2016.[i] Em 1942, o ensino secundário sofreu nova alteração com a Reforma Gustavo Capanema (Decreto-Lei nº 4.244). Ele foi dividido em dois ciclos: um primeiro de quatro anos, chamado de ginásio, e um segundo de três anos, chamado de colegial (com dois tipos de curso: científico e clássico).[ii] A Lei nº 5.692, de 1971, unificou o ensino primário com o ginásio, constituindo o Primeiro Grau, com duração de oito anos e o Segundo Grau, com duração de três anos. Essa denominação vigorou até a Lei n°. 9.394/96, que passou a denominar esses mesmos níveis de ensino como Ensino Fundamental, com duração de nove anos e Ensino Médio, com duração de três anos.[iii] Disponível em: http://site.anpuh.org/index.php/2015-01-20-00-01-55/noticias2/noticias-destaque/item/3780-nota-da-associacao-nacional-de-historia-sobre-a-mpv-746-2016. Acesso em 31 out. 2016.

Lisa Bresner (1971-2007) est une artiste polyvalente et prolifique : romancière, traductrice, sinologue, autrice de littérature pour la jeunesse, réalisatrice de courts-métrages et enseignante en histoire de la civilisation chinoise. Bien que sa vie ait été « fulgurante », elle a laissé un riche héritage de plus de trente œuvres – romans, essais, traductions, poésies et livres pour enfants – qui ont construit un pont entre la France et l’Extrême-Orient. Notre recherche explore, à travers trois axes principaux, la manière dont Lisa Bresner a intégré les cultures chinoise et japonaise dans son œuvre littéraire. Tout d’abord, nous analysons sa littérature pour la jeunesse afin de comprendre comment elle a utilisé son imagination et sa passion pour les idéogrammes chinois pour créer un univers poétique et transculturel, accessible et éducatif pour les jeunes lecteurs. Ensuite, nous nous intéressons à ses traductions et à son travail de sinologue, afin de révéler comment elle a su rendre les œuvres classiques chinoises accessibles au public francophone, tout en y apportant sa touche personnelle et créative. Enfin, nous nous penchons sur son univers romanesque, où elle aborde les thèmes de l’identité et de l’altérité à travers des personnages qui incarnent sa propre quête de soi à travers l’autre. Notre étude vise à répondre à une question centrale : comment Lisa Bresner a-t-elle, à travers ses œuvres transculturelles, fusionné ses expériences personnelles et la culture asiatique pour explorer les frontières entre soi et l’autre ? En nous appuyant sur ses œuvres publiées entre 1992 et 2008, ainsi que sur ses manuscrits et correspondances conservés à l’IMEC, nous cherchons à mieux comprendre la manière unique dont elle a contribué à rapprocher les cultures orientale et occidentale
Lisa Bresner (1971-2007) was a multi-talented and prolific artist : novelist, translator, sinologist, children’s book author, short film director, and lecturer on Chinese civilization. Though her life was brief, she left behind a rich body of over thirty works – including novels, essays, translations, poetry, and children's books – that served as a cultural bridge between France and the Far East. This research explores three main aspects of how Lisa Bresner integrated Chinese and Japanese cultures into her literary creations. First, we examine her children’s literature, focusing on how she combined her imagination and love for Chinese ideograms to craft a poetic, transcultural universe that is both accessible and educational for young readers. Next, we explore her translations and works as a sinologist, highlighting how she made classical Chinese texts accessible to French readers while infusing them with her own creative touch. Finally, we delve into her novels, where she addresses themes of identity and otherness through characters that reflect her personal journey of self-discovery, shaped by encounters with different cultures. Our study seeks to answer a key question : How did Lisa Bresner, through her transcultural works, blend her personal experiences with Asian culture to explore the boundaries between self and other ? By drawing on her published works from 1992 to 2008, as well as her manuscripts and letters archived at IMEC, we aim to shed light on the unique way in which she contributed to bridging Eastern and Western cultures